Isang hanay ng matatag at karaniwang wastong mga pamantayan, teorya, pamamaraan, pamamaraan ng aktibidad na pang-agham, na nagpapahiwatig ng pagkakaisa sa interpretasyon ng teorya, sa organisasyon ng empirical na pananaliksik at interpretasyon ng siyentipikong pananaliksik. Ang konsepto ng P. ipinakilala sa modernong pilosopiya ng agham ni T. Kuhn upang ipaliwanag ang paggana ng "normal na agham". Ayon kay Kuhn, ang pag-unlad ng agham ay dumaraan sa ilang yugto. Ang yugto ng pre-paradigm sa pag-unlad ng agham ay nailalarawan sa pagkakaroon ng maraming mga teoretikal na direksyon, isang iba't ibang mga pamamaraang pamamaraan. Sa yugtong ito, walang iisang teoretikal na konsepto na gumagabay sa mga aktibidad ng siyentipikong komunidad. Stage ang tinatawag. Ang "normal na agham" ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ampon ng isang matatag at kinikilala ng buong pang-agham na komunidad ng P. Ang pangunahing konseptong pagkarga ng P. ay, sa isang banda, hindi kasama ang lahat ng mga konsepto, teorya, pamamaraan na hindi nauugnay sa P. at hindi naaayon dito, sa kabilang banda, itinutuon nito ang siyentipikong komunidad at mga aktibidad sa pananaliksik tungo sa paggamit ng teorya upang mahulaan ang mga bagong phenomenal na lugar, gayundin ang pagpapabuti ng P. mismo sa pamamagitan ng reinterpretasyon ng magagamit. mga teorya. Ang garantiya ng katatagan ng "normal na agham" ay ang konserbatismo nito: ang lahat ng aktibidad sa pananaliksik ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng pinagtibay na P. Ngunit ang "normal na agham" ay nagsisimulang makaranas ng krisis sa paglipas ng panahon. Ang huli ay nauugnay sa paglitaw ng mga pang-agham na anomalya na humahantong sa mga natuklasang siyentipiko. Karamihan sa mga pang-agham na anomalya ay lumitaw sa mahigpit na alinsunod sa mga alituntunin at kinakailangan ng paradigm. Sa pagtuklas ng mga anomalyang phenomena, ang paghahanap para sa mga solusyon ay nagsisimula, at ang paghahanap ay pangunahing isinasagawa sa loob ng balangkas ng isang ibinigay na P. upang mapanatili ito. "Anumang krisis ay nagsisimula sa paradigm doubt at kasunod na pag-loosening ng mga patakaran ng normal na pananaliksik" (Kuhn). Ang pagtatapos ng krisis ay minarkahan ng isang siyentipikong rebolusyon, na ang esensya nito ay nasa paglitaw ng mga bagong paradigma.Ang mga bagong paradigma ay qualitatively incommensurable sa mga luma at hindi pinagsama-sama. "Ang mga rebolusyong pang-agham ay isinasaalang-alang dito bilang mga hindi pinagsama-samang yugto sa pag-unlad ng agham, kung saan ang lumang paradigm ay pinalitan nang buo o bahagi ng isang bagong paradigm na hindi tugma sa luma" (Kuhn). Bilang resulta ng pag-ampon ng bagong paradigm, ang kabuuan ng mga pamantayan, halaga, at pag-uugali na tinatanggap ng komunidad na pang-agham ay makabuluhang nagbabago. Dahil sa kawalan ng katiyakan ng konsepto ng P., na nauugnay, una sa lahat, sa kontradiksyon ng lohikal at psycho-historical na konotasyon ng termino, higit pang ipinaliwanag ni Kuhn ang mga unang katangian ng P. sa pamamagitan ng disciplinary matrix Kasama sa disciplinary matrix ang ilang elemento: una, isang simbolikong paglalahat ng mga batas. Ang simbolikong paglalahat ay tumutulong sa siyentipikong komunidad na gawing pormal ang pangunahing teoretikal na mga probisyon. Pangalawa, iniisa-isa ni Kuhn ang "metapisiko" na bahagi ng P. - isang sistema ng mga prinsipyong pamamaraan na ginagamit upang bigyang-kahulugan ang mga batas na ito. Pangatlo, isang set ng mga standardized na tool at pamamaraan para sa paglutas ng mga karaniwang problema. Ang mga halimbawa ng P. ay Aristotelian dynamics, Ptolemaic astronomy, Newtonian mechanics, at Einstein's theory of relativity. Ang konsepto ng P. ay ginagamit sa modernong socio-pilosopiko na mga teorya upang masuri ang kasalukuyang kalagayan nito at hulaan ang mga prospect, bagaman ang isang tao ay halos hindi makapagsalita nang malinaw tungkol sa applicability ng P. bilang isang pinag-isang sistema ng mga pamantayan, saloobin, at mga halaga sa socio- mga teoryang pilosopikal. T. Kh. Kerimov

Mga kahulugan, kahulugan ng salita sa ibang mga diksyunaryo:

Diksyunaryo ng Lohika

Paradigm (mula sa Greek paradeigma - halimbawa, sample) - isang set ng teoretikal at metodolohikal na mga probisyon na pinagtibay ng siyentipikong komunidad sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham at ginamit bilang isang modelo, modelo, pamantayan para sa siyentipikong pananaliksik, interpretasyon, pagsusuri at ...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

(mula sa Greek paradeigma - halimbawa, sample) - isang set ng teoretikal at metodolohikal na mga probisyon na pinagtibay ng siyentipikong komunidad sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham at ginamit bilang isang sample, modelo, pamantayan para sa siyentipikong pananaliksik, interpretasyon, pagsusuri at . ..

Diksyunaryo ng Pilosopikal

(Greek paradeigma - halimbawa, sample) - 1) ang konsepto ng sinaunang at medyebal na pilosopiya, na nagpapakilala sa globo ng mga walang hanggang ideya bilang isang prototype, isang modelo, ayon sa kung saan ang demiurge god ay lumilikha ng mundo ng pagkakaroon; 2) sa modernong pilosopiya ng agham - isang sistema ng teoretikal, pamamaraan at ...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

1. Ang kabuuan ng teoretikal, pamamaraan, halaga at iba pang mga patnubay na pinagtibay sa bawat yugto ng pag-unlad ng agham (ang konsepto ay ipinakilala ng Amerikanong siyentipiko na si T. Kuhn); 2. Sa malawak na kahulugan, ang orihinal na konseptong ideya, ang halaga bilang isang scheme o. Isang uri ng mapa ng lugar na tumutulong sa ...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

Isa sa mga pangunahing konsepto ng modernong pilosopiya ng agham. Ipinakilala ni Kuhn. Nagsasaad ng isang hanay ng mga paniniwala, pagpapahalaga, pamamaraan at teknikal na paraan na pinagtibay ng pamayanang siyentipiko at tinitiyak ang pagkakaroon ng tradisyong siyentipiko. Ang konsepto ng P. ay may kaugnayan sa konsepto ng siyentipikong komunidad: ...

Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

PARADIGMA (Greek paradeigma - halimbawa, sample) - 1) ang konsepto ng sinaunang at medyebal na pilosopiya, na nagpapakilala sa globo ng walang hanggang mga ideya bilang isang prototype, isang modelo, alinsunod sa kung saan ang demiurge na diyos ay lumilikha ng mundo ng pagkakaroon; 2) sa modernong pilosopiya ng agham - isang sistema ng teoretikal, ...

Paradigm- pangkalahatang tinatanggap na siyentipikong mga tagumpay, batay sa kung saan ang mga teoryang pilosopikal, relihiyoso o siyentipiko ay lumaganap. Para sa mga siyentipiko, ito ay isang mundo ng mga katotohanan na hindi napapailalim sa anumang pagdududa. Sa madaling salita, ang paradigm ay kumakatawan sa ilang mga hangganan kung saan ang lahat ay alam, napatunayan at tinatanggap ng lahat.

Saan ito lumilitaw?

Ang lahat ng paradigms ay nilikha ng mga tao. Ang isang paradigm ay nabuo kapag ang karamihan ng mga tao na nakakaunawa sa parehong antas sa isang paksa ay dumating sa isang pangkalahatang kasunduan, i.e. sinimulan nilang isaalang-alang ang teoryang ito na pinakamahusay sa pagpapaliwanag ng paksa ng pag-aaral (anumang lugar ng mga sumusunod).

Mula noong huling bahagi ng ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo, ang salitang ito ay ginamit upang tukuyin ang orihinal na mga iskema ng pananaw sa mundo, mga modelo para sa pagtukoy ng mga problema at paglutas ng mga ito, mga pamamaraan ng pananaliksik na namayani sa mga siyentipiko sa ilang mga makasaysayang yugto ng panahon.

Ano ang tumutukoy sa isang paradigm:

• Mga bagay at phenomena na dapat tuklasin.
• Mga tanong na kailangang pag-aralan sa isang partikular na lugar.
• Paano dapat ayusin ang mga tanong na ito?
• Anong mga pagpapalagay ang maaaring gawin sa loob ng mga hangganan ng isang pangkalahatang tinatanggap na teorya?
• Ano ang dapat baguhin sa mga resulta ng siyentipikong pananaliksik?
• Plano at kagamitan para sa eksperimento.

Mga uri ng paradigma

Ang mga paradigma ay maaaring nasa:

• Mga pilosopiya . Dito, ang mga paradigma ay mga pattern ng pag-iisip sa anyo ng mga teorya, pamamaraan ng pananaliksik, postulate at pamantayan. Dahil sa kung saan ang mga karagdagang constructions, generalizations at mga eksperimento sa lugar na ito ay nilikha.
• Mga relihiyon . Iba't ibang pananampalataya sa iba't ibang diyos.
• Agham . Ang mga pang-agham na paradigma ay naayos sa paaralan at iba pang mga aklat-aralin, mga talaan ng mga siyentipiko. Tinutukoy nila sa loob ng mahabang panahon ang mga pang-agham na larangan kung saan may mga problema at kung paano ito dapat maayos na malutas. Bilang isang tuntunin, pinipili at sinusunod ng mga siyentipiko ang isang paradigma. Pagkaraan ng ilang oras, pagkatapos ng krisis ng normal na agham, maaaring baguhin ng mga siyentipiko ang paradigm, lumipat mula sa isa't isa.
• Agham pampulitika . Itinatakda nito ang direksyon ng pag-aaral ng pulitika, alinsunod sa kung saan ang isang tao, na umaasa sa mga patakaran, teorya at ideya sa politika, ay nakikibahagi sa paglutas ng ilang mga problema.
• Retorika . Bilang halimbawa ng paghahambing, maaari kang gumamit ng pabula at parabola.
• edukasyon . Pagkakatugma ng iba't ibang mga teorya, konsepto, tuntunin at ideya, sa ilang mga panahon na kinikilala ng pamayanang pedagogical at pagiging batayan ng siyentipikong pananaliksik.
• Programming . Ang pagiging kumplikado ng mga ideya at konsepto na tumutukoy sa istilo ng pagsusulat ng mga programa sa computer at ang organisasyon ng mga kalkulasyon at istraktura na ginagawa ng isang computer.
• Linggwistika . Ginagamit upang italaga ang isang klase ng mga elemento na may magkatulad na katangian at may sariling mga kategorya ng gramatika, tulad ng: declension at conjugation.

Ang mga paradigma ay:

• Ganap . Ang mga ito ay napatunayan ng mga siyentipiko at iba pang mga mananaliksik na nagsagawa ng iba't ibang mga eksperimento upang patunayan ang kanilang mga teorya.
• karaniwang tinatanggap . Kabilang dito ang mga umiiral na paraan ng paggawa ng desisyon, na tinatanggap at hindi hinahamon ng malaking bilang ng mga tao.
• personal . Ang ilang mga subjective na pattern ng pag-uugali ng iba't ibang mga tao, na nabuo mula sa personal na karanasan, mula sa impluwensya sa pagkabata, sa isang halimbawa mula sa isang tao. Ang inaprubahang pansariling pananaw ng isang partikular na tao.

Mga halimbawa

Ang isang indibidwal (personal) na paradigma ay maaaring mabuo sa pagkabata, kahit na ang isang tao ay hindi naaalala ito - ang mga alaala ay nabubura sa isip, ngunit napanatili sa hindi malay.

Halimbawa, ang dalawang kaibigan ay nakatanggap ng isang alok para sa isang napaka-pinakinabangang negosyo. Ang unang kaibigan sa pagkabata ay nanirahan kasama ang kanyang ama, isang negosyante, at patuloy na nakikita lamang ang mga pakinabang sa negosyo ng kanyang ama: pera, tagumpay, karera, pakikipagkita at pakikipag-usap sa mga bagong tao, paglalakbay, atbp.

At ang paradigm na "negosyo - tagumpay" ay matatag na nakabaon sa kanyang memorya.

At sa pagkabata, regular na sinabi ng ama sa pangalawang kaibigan ang tungkol sa kanyang ama, na nawala ang lahat dahil sa negosyo at naiwan sa kanyang katandaan na may maraming mga utang. Ang pangalawa ay bumuo ng paradigm na "negosyo ay ang pagkawala ng lahat". Sino sa dalawang magkaibigang ito, na nasa hustong gulang na, ang tatanggap ng alok para sa isang kumikitang negosyo? Malamang ang unang kaibigan lang. Kahit na ang pangalawa ay sumang-ayon na magsimula ng kanyang sariling negosyo, kung gayon malamang, dahil sa mga paradigma na inilatag sa antas ng hindi malay, mawawala ang lahat, pagkakaroon ng maling saloobin nang maaga. Ito ang personal na paradigma.

Ang mga pangkalahatang tinatanggap na paradigms ay nilikha mula sa opinyon ng karamihan ng mga tao. Kung ang isang teorya ay malawak na tinatanggap sa isang malaking bilang ng mga tagapagtaguyod, kung gayon ito ang tinatanggap na paradigm. Halimbawa, ang kapaki-pakinabang na paradigm ng konstitusyonal na kurso ng Russia noong 1993 at ang pangkalahatang paradigm ng programming.

Ang mga ganap na paradigma ay kinabibilangan ng mga katotohanan tulad ng: gravity, ang planetang Earth ay may hugis ng bola, ebolusyon ng tao, anumang hindi maikakaila na mga katotohanan at natural na phenomena.

PARADIGMA- sa pamamaraan ng agham - isang hanay ng mga halaga, pamamaraan, teknikal na kasanayan at paraan na pinagtibay sa komunidad na pang-agham sa loob ng balangkas ng isang itinatag na tradisyong pang-agham sa isang tiyak na tagal ng panahon. Hinahanap ang pagpapahayag nito sa mga gawaing pang-agham, mga paaralang pang-agham at bilog, mga aklat-aralin, atbp. isang tiyak na pangkat ng mga mananaliksik na may dalubhasa at katulad na pang-agham na pagsasanay, na nagkakaisa sa kanilang pag-unawa sa mga halaga ng agham at pinagsama ng isang pang-agham na etos na may ilang mga normatibo at halaga ng mga saloobin.

Sa linggwistika, ang terminong "paradigm" ay ginagamit upang italaga ang isang konstruksyon na nagsisilbing modelo para sa pagbaba o pagbabanghay ng isang nagbabagong salita o isang sistema ng mga anyo para sa isang nagbabagong salita.

Ang paggamit ng terminong "paradigm" sa pamamaraan ng agham ay naayos ni T.S. Kuhn. Binigyang-pansin ni Kuhn ang katotohanan na ang kasaysayan ng agham ay hindi isang linear na proseso, ngunit isang pagbabago sa mga paradigma na pang-agham na sa halip ay mahigpit na kinokontrol ang parehong pagpili ng mga problema at ang mga pamamaraan para sa paglutas ng mga ito sa medyo mahabang panahon. Kaya, ang Aristotelian physics ay gumana bilang isang paradigm mula sa klasikal na sinaunang panahon hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages; sa buong panahong ito, itinakda nito ang mga kasangkapang pangkonsepto at ang pangunahing direksyon ng siyentipikong pananaliksik. Ang pisikal at matematikal na pagtuklas noong ika-16 at ika-17 siglo, na nauugnay sa mga pangalan nina Galileo, Descartes at Newton, ay lumikha ng sitwasyon ng isang rebolusyong pang-agham, kung saan ang mga tagasuporta ng lumang paradigm ay nakipag-away sa mga tagasunod ng "bagong agham". Noong ika-18 siglo Ang pisika ng Newton ay kumilos bilang isang paradigma ng siyentipikong pananaliksik, na sa simula ng ika-20 siglo. pinalitan ang relativistic physics ng teorya ng relativity, atbp.

Ngunit nang lumitaw ang tanong kung ano ang istraktura ng paradigm, pagkatapos ay lumitaw ang mga malalaking paghihirap dito. Si Kuhn ay sinisi dahil sa katotohanan na ang termino ay hindi tiyak at malabo (mayroong hanggang 60 iba't ibang kahulugan ng pag-unawa nito). Kuhn noong 1969 sa isang postscript sa ikalawang edisyon Mga istruktura ng mga rebolusyong siyentipiko(Ang Istruktura ng mga Rebolusyong Siyentipiko, 1962), sinubukang ipaliwanag ang istruktura ng paradigm.

Ibinukod niya ang mga metapisikal na bahagi ng paradigm, na nauunawaan sa pamamagitan nito ang ilang pangunahing mga pangitain ng paksa ng agham at ilang pilosopikal, mga ideya sa pananaw sa mundo; mga halaga ng paradigm; simbolikong paglalahat at "paradigma bilang mga halimbawa ng paglutas ng problema". At dito lumitaw ang mga kabalintunaan. Para sa kanya, ang normal na agham ay kapag ang paradigm ay matatag, na nagpapahintulot sa paglutas ng mga partikular na problema. Ang pagsira sa paradigm ay isang rebolusyon. Ngunit kung ang simbolikong paglalahat at mga pattern ng paglutas ng problema ay kasama sa paradigm, kung gayon ang kanilang mga pagbabago ay magiging isang siyentipikong rebolusyon. Bilang isang halimbawa ng simbolikong paglalahat, binanggit niya ang batas ng pendulum oscillation. At isang halimbawa ng solusyon sa isang problema, halimbawa, mga oscillation, ay isang oscillator. At narito si Kuhn ay nagkaroon ng mga kabalintunaan, dahil ang ganitong uri ng bagong simbolikong pangkalahatan ay maaaring ituring na isang siyentipikong rebolusyon - ngunit pagkatapos ay nawala ang katiyakan ng normal na agham.

Sa karagdagang pag-unlad ng konsepto ng paradigm, ginamit ni Kuhn ang terminong "disciplinary matrix".

Tinanggap at ibinahagi ng siyentipikong komunidad at pinag-iisa ang karamihan ng mga miyembro nito. Tinitiyak ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng agham at pagkamalikhain sa agham. Iba pa mga halaga:

• Ang paradigm sa retorika ay isang halimbawang kinuha mula sa kasaysayan o mitolohiya at ibinigay para sa layunin ng paghahambing; parabola, pabula.
• Ang isang paradigma sa pamamaraan ng agham ay isang hanay ng mga halaga, pamamaraan, diskarte, teknikal na kasanayan at paraan na pinagtibay sa komunidad na pang-agham sa loob ng balangkas ng isang itinatag na tradisyong pang-agham sa isang tiyak na tagal ng panahon.
• Ang paradigm sa agham pampulitika ay isang hanay ng mga prinsipyong nagbibigay-malay at pamamaraan para sa pagpapakita ng realidad sa politika na tumutukoy sa lohika ng organisasyon ng kaalaman, isang modelo para sa teoretikal na interpretasyon ng isang partikular na grupo ng mga social phenomena.

Bukod sa, paradigma maaaring maging ganap, siyentipiko, estado, personal (indibidwal, subjective) at karaniwang tinatanggap:

• Ang pangkalahatang tinatanggap na mga paradigma ay kinabibilangan ng isang huwarang paraan ng paggawa ng desisyon, mga modelo ng mundo o mga bahagi nito (mga industriya, lugar ng kaalaman, larangan ng buhay at aktibidad) na tinatanggap ng malaking bilang ng mga tao. Mga halimbawa: ang paradigm ng konstitusyonal na kurso ng Russia noong 1993, ang pangkalahatang paradigm ng programming.
• Ang isang personal na paradigma ay isang mahalagang paraan ng paggawa ng desisyon, isang mental na modelo ng isang partikular na tao, ang kanyang pananaw. Ang kasalukuyang pahayag ay hindi tama na "sa natural na paraan, ito ay tiyak na naiiba mula sa karaniwang tinatanggap, dahil isinasaalang-alang nito ang personal na karanasan ng paksa, at hindi rin kumpleto - walang sinuman ang makakaalam ng lahat tungkol sa lahat." Ang katotohanan ay ang pangkalahatang tinatanggap na paradigm ay hindi tumutukoy sa "kaalaman sa lahat", ngunit tanging ang mahahalagang kaalaman na kinakailangan upang matiyak ang ebolusyonaryong aktibidad ng indibidwal sa panlipunang realidad at ang pagkuha ng katwiran.

Tingnan din

__DISAMBIG__

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Paradigm"

Isang sipi na nagpapakilala sa Paradigm

"Napatay na ng kaaway ang apoy, at may patuloy na ingay sa kanyang kampo," sabi niya. - Ano ang ibig sabihin nito? “Either lumayo siya, which is the only thing we should fear of, or magpalit siya ng position (he chuckled). Ngunit kahit na kumuha siya ng isang posisyon sa Tyuras, iniligtas lamang niya kami ng maraming problema, at ang mga order, hanggang sa pinakamaliit na detalye, ay nananatiling pareho.
"Sa paanong paraan? .." sabi ni Prinsipe Andrei, na matagal nang naghihintay ng pagkakataon upang ipahayag ang kanyang mga pagdududa.
Nagising si Kutuzov, pinunasan ang kanyang lalamunan at tumingin sa paligid sa mga heneral.
"Mga ginoo, hindi na mababago ang disposisyon para bukas, kahit ngayon (dahil unang oras na), "sabi niya. “Narinig mo siya, at gagawin nating lahat ang ating tungkulin. At bago ang labanan, wala nang mas mahalaga ... (napahinto siya) kung paano makakuha ng isang magandang pagtulog sa gabi.
Nagkunwari siyang bumangon. Yumuko ang mga heneral at nagretiro. Lampas hatinggabi na. Umalis si Prinsipe Andrew.

Ang konseho ng militar, kung saan nabigo si Prinsipe Andrei na ipahayag ang kanyang opinyon, tulad ng inaasahan niya, ay nag-iwan ng hindi malinaw at nakakagambalang impresyon sa kanya. Sino ang tama: Dolgorukov kasama si Weyrother o Kutuzov kasama si Langeron at iba pa na hindi inaprubahan ang plano ng pag-atake, hindi niya alam. "Ngunit talagang imposible para kay Kutuzov na direktang ipahayag ang kanyang mga saloobin sa soberanya? Hindi ba pwedeng magkaiba? Kailangan ba talagang ipagsapalaran ang sampu-sampung libo at ang aking, ang aking buhay dahil sa korte at personal na mga pagsasaalang-alang? naisip niya.
"Oo, napakaposibleng patayin ka nila bukas," naisip niya. At biglang, sa pag-iisip na ito ng kamatayan, ang isang buong serye ng mga alaala, ang pinakamalayo at pinaka-tapat, ay bumangon sa kanyang imahinasyon; naalala niya ang huling paalam sa kanyang ama at asawa; naalala niya ang mga unang araw ng pagmamahal nito sa kanya! Naalala niya ang kanyang pagbubuntis, at naawa siya sa kanya at sa kanyang sarili, at sa isang kinakabahan na lumambot at nabalisa na estado ay umalis siya sa kubo kung saan siya nakatayo kasama si Nesvitsky, at nagsimulang maglakad sa harap ng bahay.
Maulap ang gabi, at misteryosong sumisikat ang liwanag ng buwan sa ulap. “Oo, bukas, bukas! naisip niya. “Bukas, siguro, matatapos na ang lahat para sa akin, lahat ng alaala na ito ay wala na, lahat ng mga alaalang ito ay wala nang kahulugan para sa akin. Bukas, marahil, kahit na marahil bukas, nahuhulaan ko ito, sa unang pagkakataon ay kailangan kong ipakita sa wakas ang lahat ng kaya kong gawin. At naisip niya ang labanan, ang pagkawala nito, ang konsentrasyon ng labanan sa isang punto at ang kalituhan ng lahat ng namumunong tao. At ngayon ang masayang sandali, ang Toulon na iyon, na matagal na niyang hinihintay, ay sa wakas ay nagpakita sa kanya. Siya ay matatag at malinaw na nagsasalita ng kanyang opinyon sa parehong Kutuzov, at Weyrother, at ang mga emperador. Ang bawat tao'y namamangha sa kawastuhan ng kanyang mga ideya, ngunit walang sinuman ang nangakong tuparin ito, kaya't siya ay kumuha ng isang regimen, isang dibisyon, binibigkas ang isang kondisyon na walang sinuman ang dapat makagambala sa kanyang mga utos, at humantong sa kanyang dibisyon sa isang mapagpasyang punto at mag-isa. panalo. Paano naman ang kamatayan at pagdurusa? sabi ng isa pang boses. Ngunit hindi sinasagot ni Prinsipe Andrei ang boses na ito at ipinagpatuloy ang kanyang mga tagumpay. Ang disposisyon ng susunod na labanan ay siya lamang ang gumawa. Dala niya ang ranggo ng opisyal ng tungkulin ng hukbo sa ilalim ni Kutuzov, ngunit ginagawa niya ang lahat nang mag-isa. Ang susunod na labanan ay siya lamang ang nanalo. Si Kutuzov ay pinalitan, siya ay hinirang ... Well, at pagkatapos? sabi muli ng isa pang tinig, at pagkatapos, kung hindi ka nasugatan, namatay o nalinlang sampung beses bago; sige, ano? "Kung gayon," sagot ni Prinsipe Andrei sa kanyang sarili, "Hindi ko alam kung ano ang susunod na mangyayari, ayaw ko at hindi ko alam: ngunit kung gusto ko ito, gusto ko ng katanyagan, gusto kong makilala mga tao, gusto kong mahalin sila, tapos hindi ko naman kasalanan na gusto ko ito, na gusto ko ito nang mag-isa, para dito lang ako nabubuhay. Oo, para sa isang ito! Hinding-hindi ko ito sasabihin kahit kanino, ngunit, Diyos ko! ano ang gagawin ko kung wala akong mahal kundi kaluwalhatian, pag-ibig ng tao. Kamatayan, sugat, pagkawala ng pamilya, walang nakakatakot sa akin. At gaano man kamahal at mahal sa akin ang maraming tao - ang aking ama, kapatid na babae, asawa - ang mga taong pinakamamahal sa akin - ngunit, gaano man ito kakila-kilabot at hindi natural, ibibigay ko silang lahat ngayon para sa isang sandali ng kaluwalhatian, tagumpay. sa mga tao, para sa pagmamahal sa aking sarili sa mga taong hindi ko kilala at hindi ko malalaman, para sa pag-ibig ng mga taong ito, "naisip niya, nakikinig sa pag-uusap sa bakuran ni Kutuzov. Sa bakuran ng Kutuzov, narinig ang mga tinig ng mga orderlies na nag-iimpake; Isang tinig, marahil ang kutsero, na tinutukso ang matandang Kutuzovsky cook, na kilala ni Prinsipe Andrei, at ang pangalan ay Tit, ay nagsabi: "Tit, at Tit?"

paradigms) P. tinatawag. mga tuntunin o regulasyon na nagtatakda ng mga hangganan at direktang aksyon tungo sa matagumpay na pagkamit ng isang layunin. Ang mananalaysay ng agham na si Thomas Kuhn ay nagbigay-pansin sa papel ni P. para sa siyentipikong mundo, na naniniwalang sila ay ganap na tumutugma lamang sa pisikal na mundo. Mga agham. Ang P. sa pagkilos ay katumbas ng isang hanay ng mga pangunahing ideya o konsepto na gumagabay sa pag-uugali ng isang indibidwal, at samakatuwid, itakda ang mga parameter ng isang karaniwang paraan ng paggana na may kaugnayan sa layunin o kalikasan ng gawain, at maging isang paraan para sa ang indibidwal na ito upang gumanap ng c.l. mga kaso o isang paraan upang malutas ang k.-l. Mga problema. Ang mga bagay ay matatagpuan sa anumang kultura. Ang bawat kultura ay may sariling mga pamantayan na tumutukoy sa mga hangganan ng katanggap-tanggap na pag-uugali at nagiging tamang paraan upang maisagawa ang ilang mga tungkulin. Isang pagbabago sa pattern at - bilang resulta ng pagbabagong ito - isang paglihis mula sa itinatag na mga pamantayan sa c.-l. Tinawag ni Barker ang sitwasyon na "isang paradigm shift, ... isang paglipat sa isang bagong laro, sa isang bagong hanay ng mga panuntunan." Sa bawat henerasyon, ang mga nonconformist ang naging pasimuno ng mga naturang pagbabago, na nagsagawa ng malaking panganib sa paggawa nito, dahil ang P. ay nangangahulugan ng pagkakapare-pareho, at ang kanilang mga pagbabago ay nagdudulot ng kalituhan. Ang isang simpleng halimbawa ng isang paradigm shift ay ang pagnanais ng isang taong may kaarawan na ilagay sa mesa hindi isang tradisyonal na cake, ngunit isang matamis na pie: ang pagtanggi sa tradisyonal na cake ay walang iba kundi isang P shift. kakaunti ang mga kababaihan sa merkado ng paggawa, na karamihan sa kanila ay nasa trabahong klerikal. Bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nangibabaw si P., ayon sa kung saan ang isang babae ay dapat mag-alaga ng bahay at mga anak, at ang paghahanap-buhay ay tungkulin ng isang lalaki. Noong 1950, nagkaroon ng pagbabago sa P. Ang mga kababaihan ay nagsimulang makakuha ng iba't ibang mga espesyalidad at nagsimulang magtrabaho upang ang mga pamilya ay magkaroon ng ilang "libreng" pera, ngunit nang maglaon, sa panahon ng pag-urong ng ekonomiya, ang pangalawang suweldo ay naging isang kinakailangang kondisyon para mabuhay. . Relihiyon Malaking pagbabago ang naganap sa mga kaugalian sa relihiyon, halimbawa. sa mga aktibidad ng Simbahang Katoliko pagkatapos ng Second Vatican Council. Kabilang sa iba pang mga pagbabago ang pagdaraos ng liturhiya sa katutubong wika, ang konsepto ng ekumenismo, komunyon pagkatapos kumain, pagbabawas ng bilang ng mga rebulto, personal na penitensiya, at pagpapalawak ng pagsasanay ng mga lokal na klero. Ang ganitong mga inobasyon ay nagpukaw ng aktibong pagtutol. Si Ritzer, sa kanyang komentaryo sa orihinal na gawa ni Kuhn, ay sumulat: "Ang paradigm na nanalo ay ang isa na namamahala upang manalo sa pinakamalaking bilang ng mga neophyte sa panig nito." Habang ang mga bagong konsepto ay nakakakuha ng mas maraming tagasunod, si P. bumababa, at tinanggap. Kabilang sa mga teorya ng cognitive growth at development na karaniwang kinikilala ngayon, na dating paradigmatic, ay ang mga teorya ni E. Erickson, Z. Freud, J. Piaget at L. S. Vygotsky. Sinabi ni Dr. P. sa edukasyon, patungkol sa katalinuhan, osn. sa mga teorya ni C. Spearman, J. P. Gilford, L. L. Thurstone, R. J. Sternberg, G. Gardner at marami pang iba. iba pang mga teorya. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pamamaraan at paghihigpit, pati na rin ang mga pamantayan, modelo at pamamaraan, at bawat isa sa kanila ay may isang lugar sa ilalim ng isang malaking "payong" bilang edukasyon. Nagtalo si Barker na "ang pag-uugnay ng lahat ng P. na ito ay napakahalaga para sa matagumpay at mahabang buhay ng anumang kultura at organisasyon." Ang ilang mga paradigm ay nag-ugat nang napakahirap, habang ang iba ay nakakagulat na mabilis na tinatanggap. Kung malaki ang pangangailangan para sa pagbabago, karaniwang hindi nagtatagal ang paglilipat ni P. Ang buong siglong kasaysayan ng sangkatauhan ay minarkahan ng mga pagbabago sa P. Hangga't ang mga bagong ideya at konsepto ay ipinanganak, magkakaroon din ng mga pagbabago sa P., na naglalayong tugunan ang mga pangangailangan ng mga tao. Tingnan din ang Automation, Causal thinking, Coding, Cultural determinism, Human factors, Information processing theory, Intuition, Philosophy of science, Systems theory, Theoretical psychology P. Karich