Ang isang sundalo ay isang tagapagtanggol ng kanyang Ama. Karangalan at dignidad ng isang sundalo ng sandatahang lakas ng Russia Aralin 23 (1) Paksa: “Ang isang serviceman ay isang makabayan, nagtataglay ng titulong tagapagtanggol ng Fatherland na may dangal at dignidad.” Uri ng aralin. Lesson-lecture.Mga tanong sa aralin. 1. Ang damdaming makabayan ang pinakamahalaga

Yagodinsky Viktor

At ang usok ng amang bayan ay matamis at kaaya-aya sa atin

HINDI ALAM! LUMABAN AT MAGHAHANAP

Victor YAGODINSKY

At ang usok ng amang bayan ay matamis at kaaya-aya sa atin ...

Homesickness. Isang matagal nang nalantad na kalituhan.

Wala akong pakialam sa lahat...

At gayon pa man, ang lahat ay pareho.

Ngunit kung ang isang bush ay nakatayo sa kalsada, lalo na ang abo ng bundok ...

M. Tsvetaeva

Mahusay na pakiramdam ng inang bayan! Pinagmumulan ng lakas at inspirasyon. Hindi mapawi ang sigasig ng kaluluwa. Kagalakan at pagdurusa. Ang tapang at tapang ng mga nagtatanggol sa Amang Bayan, sa kanilang sariling tahanan at sa kanilang mga magulang, sa kanilang hari ... Ito ang kanilang katutubong wika, katutubong kultura, kasaysayan ... Kalungkutan at pananabik para sa mga umalis sa kanilang mga tinubuang lugar ... .

Ngunit nais kong i-highlight ang isang maliit na isyu sa napakalawak na paksang ito, isang bahagi ng pagmamahal sa mga katutubong lugar. Bakit parang ibon ang naaakit ng mga tao sa kanilang katutubong lugar? Bakit umuuwi ang isang tao sa bahay ng kanyang ama? Bakit siya naghahanap ng mga kababayan sa ibang bansa? Maaaring maraming mga sagot, siyempre. Naglakas-loob akong hawakan ang paksa ng memorya ...

Isang ipoipo ng mga katanungan ang lumitaw matapos ang isang maliit na lokal na eroplano ng airline ay gumawa ng emergency landing sa isang field sa isang lugar sa rehiyon ng Kurgan. Lumabas ako, abala sa isang hindi inaasahang pagkaantala ng flight, at biglang ... naging isang bata. Hindi, hindi kaagad. Marahil, sa una, naamoy ko ang isang masakit na pamilyar na hangin sa steppe. Mainit, wormwood at puno ng pagkabata. Para sa ilang kadahilanan, natagpuan ko ang aking sarili sa tabi ng kabayo, sa isang dayami. Malaki ang kabayo, at napakalaki ng dayami. Parehong katakut-takot at masaya, at ang maasim na lasa ng mga halamang gamot ay kumikiliti sa mga butas ng ilong, na nagbibigay ng espesyal na lasa sa mga bagong sensasyon.

Ang pagkakaroon ng matino mula sa unang suntok ng mga amoy, na nakahiga sa spikey na damo, matatag akong naniniwala na ako ay nasa pagkabata, tungkol sa kung saan wala akong naalala sa loob ng mahabang panahon (o marahil ay hindi ko alam?). Ang steppe ay hinalo ng hangin, hinawakan ang malalim na mga layer ng memorya, at mula doon, tulad ng mula sa silty bowels ng isang steppe lake, ang mga bula-alaala ay nagsimulang tumaas at sumabog. Pagkatapos ay sinuri ko sila sa mga maternity hospital at mga kaibigan. Oo, walang error, lahat ay tumpak. Malapit lang ako sa village kung saan ako ipinanganak...

Pangalawa, ang aking interes sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay muling nabuhay pagkatapos ng isang pakikipag-usap sa isang Espanyol, na dinala sa USSR bilang isang sanggol, noong 1937.

Tinanong ko siya kung ano ang naramdaman niya nang siya ay unang bumalik sa kanyang sariling bayan, Espanya? At sumagot siya: ang amoy! O sa halip, ang amoy. Ang isa - hangin ng dagat, at ang isa pa - sabon, mula sa isang labangan ng marmol para sa pampublikong paghuhugas, na nakatayo sa kailaliman ng patyo ng Espanyol.

Well, ano pa ba? Nagpunta ako sa Espanya sa isang Zhiguli sa buong Europa. Ang radyo ay nasa karamihan ng oras. Mga boses ng dayuhan, musika. Ngunit dito sa Pyrenees, sa ilang pagliko ng kalsada sa bundok, ang hindi pamilyar na musika ay biglang naging pamilyar, at siya, tulad ng isang batang lalaki sa dibdib ng kanyang ina, ay nabulunan ng mga luha sa kagalakan. At pagkatapos noon ay mayroong, katutubong musikang Espanyol, may mga kantang pamilyar mula pagkabata, ngunit ang pakiramdam na ito ay hindi na naulit.

Ano ito, isang simpleng coincidence ng ating intimate (at highly subjective) feelings?

Ngunit narito, binabasa ko si Marcel Proust: "In Search of Lost Time": "Kumain ako ng cookies ng aking tiyahin, at ibinalik ng aking memorya ang mga larawan ng aking pagkabata. Inilarawan ni Herman Hesse ang gayong mga sensasyon nang mas detalyado, na naglalaan ng maraming espasyo sa ang kanyang talambuhay sa gayong kababalaghan: "Ang aking kapanganakan ay naganap sa unang bahagi ng gabi sa isang mainit na araw ng Hulyo, at ang temperatura ng oras na iyon ay ang pinakamahal ko at hindi sinasadyang hinanap sa buong buhay ko at ang kawalan nito ay napagtanto kong kawalan. . Hindi pa ako naninirahan sa malamig na mga bansa, at ang lahat ng kusang ginawang paglalagalag sa aking buhay ay nakadirekta sa timog ... "Ngunit gayon pa man, karamihan sa mga ebidensya ay pabor sa mga amoy.

Minsan ang mga patotoong ito ay mahigpit na konektado sa isang kumplikadong pakiramdam ng kagandahan at pagiging malapit ng mga katutubong lugar ng isang tao. I. S. Turgenev: "Gustung-gusto ko ang mga eskinita na ito, mahal ko ang pinong kulay-abo-berde na kulay at ang pinong amoy ng hangin sa ilalim ng mga arko ..." At narito ang sikat na oak na itinanim ni Ivan Sergeevich bilang isang bata sa isang clearing sa likod ng lumang Lutovinovsky house: "Ang aking minamahal na oak ay naging isang batang oak. Kahapon sa kalagitnaan ng araw ay nakaupo ako ng higit sa isang oras sa lilim nito sa isang bangko. Napakasarap ng pakiramdam ko. Ang buong paligid ng damo ay napakasaya; a ang ginintuang liwanag ay nasa lahat, malakas at malambot ... "- Turgenev ay patuloy na iginuhit sa Spasskoye, mula sa lahat ng dako - mula sa Moscow, I. Petersburg, Paris at Roma, Berlin at London, muli at muli siyang bumalik sa kung saan ginugol niya ang karamihan sa ang kanyang pagkabata, kung saan naunawaan niya ang kaluluwa ng kanyang mga tao, ay hinihigop ang kanyang pananalita: "Ang hangin ng tinubuang-bayan ay may isang bagay na hindi maipaliwanag dito. . . " "Kapag ikaw ay nasa Spasskoye, yumuko mula sa akin sa bahay, hardin, aking batang oak. , yumuko sa inang bayan," kalooban niya.

At A. Kuprin - "maging ang mga bulaklak sa bahay ay iba ang amoy. Ang kanilang aroma ay malakas, mas maanghang kaysa sa aroma ng mga bulaklak sa ibang bansa." M. Prishvin at iba pang mga manunulat ay may maraming katibayan ng koneksyon sa pagitan ng pakiramdam ng inang-bayan at kalikasan. Ngunit ang liham ni A. K. Tolstoy sa kanyang magiging asawa na si Sofya Andreevna na may petsang Agosto 22, 1851 ay hiwalay - sa kalinawan at katiyakan nito: "Kakabalik ko lang mula sa kagubatan, kung saan naghanap ako at nakakita ng maraming kabute. at hanggang saan nila magagawa. ipaalala kung ano ang nakalimutan sa loob ng maraming taon... Para sa akin ang mga amoy ng kagubatan ay may ganitong pag-aari higit sa lahat... Sa ngayon, pagsinghot ng camelina, nakita ko sa harap ko, na parang sa kidlat, ang lahat ng aking pagkabata sa lahat ng detalye hanggang sa edad na pito."

Para sa amin, ang katibayan na ito ay lalong mahalaga, dahil alam na si A. K. Tolstoy ay nagdusa mula sa hika. Iyon ay, siya ay may binibigkas na pagkahilig sa mga reaksiyong alerdyi. Hindi ba ito ang pinanggagalingan ng gayong malinaw na pangitain ng buong larawan ng pagkabata mula sa amoy ng camelina na nag-iisa?

Sumang-ayon tayo na ang lahat ng karagdagang talakayan sa paksang ito ay tungkol sa purong biyolohikal na bahagi ng diumano'y koneksyon sa pagitan ng pakiramdam ng mga katutubong lugar at ng kanilang likas na kapaligiran. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isa pa, pangalawa, tinubuang-bayan, na mahal niya nang hindi bababa sa lugar ng kanyang kapanganakan. Para sa mga tao sa ating panahon, ang pagtukoy na kadahilanan sa pakiramdam ng inang bayan ay, siyempre, ang psycho-emosyonal na background na nabuo alinsunod sa mga panlipunang kondisyon ng buhay at pagpapalaki.

Ngunit pa rin:

Naaalala mo na hindi isang malaking bansa,

Na iyong nilakbay at natutunan

Naaalala mo ba ang isang Inang Bayan,

Paano mo siya nakita noong bata pa siya?

K. Simonov

Kaya. Kung pinag-uusapan natin ang biochemistry ng nostalgia, kung iniisip natin na ang mga impluwensyang antigenic tulad ng mga reaksiyong alerdyi ay dapat sisihin sa pagbuo nito, kung gayon ang lahat ay ipinaliwanag nang maayos.

Ang kakanyahan ng bagay ay nakasalalay sa katotohanan na ang pinakaunang pakikipagtagpo ng organismo, halimbawa, sa virus ng trangkaso (at sa mga tao sa panahon ng mga taon ng epidemya na kadalasang nangyayari ito sa pagkabata) ay gumagawa ng napakalakas na epekto sa immunological na ang mga selula na bumubuo. "naaalala" ng mga counterbodies ang pattern para sa mga life mosaic ng antigenic shell ng virus na unang tumama sa bata. Kasunod nito, kapag nakikipagpulong sa iba pang mga virus ng trangkaso, ang katawan, kasama ang mga bagong antibodies, ay patuloy na naglalabas ng mga antibodies sa "halimbawa-strain" ng virus.

Ang isang tao sa buong buhay niya ay nagdadala sa dugo ng mga anti-bodies hindi lamang sa mga virus at bacteria, kundi pati na rin sa anumang biological at chemical substance na maaaring magdulot ng immunological reaction. Ang ganitong mga reaksyon ay maaaring maging allergic sa kalikasan, kung ang kanilang paglitaw ay batay sa pagpapakilala sa katawan ng isang dayuhang protina o kahit na mga inorganikong sangkap na may mga allergenic na katangian.

Mga salita ng tula ni G.R. Si Derzhavin, kung saan ang liriko na bayani, na nakikinig sa mga tunog ng alpa, ay nagpapakasawa sa mga alaala ng kanyang katutubong Kazan, sa kalaunan ay magiging isang catch phrase. Ano ang nasa likod ng maliwanag na imahe? Ang usok na nagtatago ng mga tunay na balangkas ng mga bagay at nagpapaulap sa mga mukha ng mga tao, pumipigil sa paghinga at nakakasira sa mga mata. Ngunit kahit na siya, isang simbolo ng katutubong apuyan, ay nagtatanim ng kagalakan sa kaluluwa ng isang pagod na manlalakbay, dahil sa pag-ibig sa mga kabaong ng ama na ang puso ng tao ay "nakakakuha ng pagkain".

Iyon ang dahilan kung bakit tila hindi sinasadya na ang monasteryo, na itinatag noong ika-13 siglo ng disipulong si Anthony, 15 mga patlang mula sa Tikhvin, ay tinawag na "Monastery of Ontonia on Dymekh", at si Anthony mismo ay nagsimulang tawaging Dymsky: sa katunayan, ang kasaysayan ng monasteryo mismo at ang memorya ng kagalang-galang na tagapagtatag nito na parang natatakpan ng isang malabo na belo at isang manipis na ulap ng limot, ang katibayan ng kanyang Buhay ay kinilala bilang hindi maaasahan sa mahabang panahon, at si Anthony mismo ay itinuturing na isang halos gawa-gawa, maalamat. tao. At sa kabila nito, nasa kalagitnaan na ng dekada 1990, pagkatapos ng pag-install ng isang pagsamba sa krus sa tubig ng Dymskoye Lake sa tapat ng lugar kung saan, ayon sa alamat, ang monghe ay nanalangin, ang memorya ng ascetic ng mga nakaraang panahon ay nagsimulang muling mabuhay sa puso ng mga nakapaligid na residente, at ang daan patungo sa tubig ng santo Ang lawa ay lumawak araw-araw.

"Italaga ang Iyong Sarili sa Diyos"

Ang makasaysayang Anthony ay ipinanganak noong 1206 sa Veliky Novgorod. Ang tanging alam tungkol sa mga magulang ni Anthony (ang sekular na pangalan ng monghe, siguro, ay hindi napanatili) mula sa Buhay ay sila ay mga banal na Kristiyano at pinalaki ang kanilang anak na "sa mabuting parusa", iyon ay, literal na ipinapayo ni Sylvester. upang gawin ito, may-akda ng sikat na Domostroy. Ginugol ni Anthony ang kanyang kabataan sa Novgorod, masigasig na bumibisita sa mga simbahan at lumayo sa maingay na kumpanya ng kanyang mga kapantay. Sa panahon ng paglilingkod, isang batang parokyano ang tumabi sa isa sa mga pasilyo, iniiwasan ang mga pag-uusap kahit na sa mga banal na aklat ng panalangin: ang isang pakikipag-usap sa Diyos ay hindi nangangailangan ng mga saksi, at sa kaluluwa ng isang binata ay walang lugar para sa pang-araw-araw na husks.

Sa panloob na konsentrasyon ng kabataan sa pagdarasal, sa pagsasarili na ito, hindi nakakaramdam ng awkward mula sa pag-iisa nito, makikita ng isang tao ang kadalian kung saan nagpasya si Antony na umalis sa isang mainit na lugar sa loob ng mga dingding ng monasteryo ng tonsure, kung kinakailangan ito mula sa mga pangyayari. kanya. Narito, marahil, ang susi sa pagpapaliwanag sa likas na katangian ng salungatan na lumitaw nang maglaon sa pagitan ni Anthony at ng mga kapatid ng kanyang katutubong monasteryo: ang panloob na kalayaan at emosyonal na paghihiwalay ng monghe ay pumukaw ng masasamang damdamin at itinakda ang mas mababang mga kapatid laban sa kanya.

Isang araw, nang marinig sa panahon ng paglilingkod ang mga salita ng Ebanghelyo tungkol sa pangangailangang pasanin ang krus at sundin si Kristo, umalis si Anthony sa mundo at naging monghe sa Khutyn Monastery, kumuha ng tono mula sa mga kamay ng kilalang abbot at tagapagtatag ng itong monasteryo, Varlaam. Hindi pinangalanan ng Buhay ang edad ni Anthony sa sandaling iyon, gayunpaman, dahil ang hagiographer ay hindi nagtuturo ng anumang mga hadlang na maaaring makapagpaantala sa paghihiwalay sa mundo, at sa parehong oras ay hindi nakatuon sa kabataan ng asetiko, maaari itong ipagpalagay na Si Anthony ay mga 20 taong gulang, iyon ay nangyari noong mga 1226.

Sa ilalim ng mapagbantay na pagtangkilik ng Monk Varlaam, humigit-kumulang sampung taon ng monastikong buhay ni Anthony ang lumipas. Sa mga taong ito, ang espirituwal na pag-iisip ng batang monghe ay lumago, lumago at lumakas: "Mula noon, ipinagkanulo ni Anthony ang Diyos sa kanyang sarili sa lahat ng bagay, sinunod ang kanyang tagapagturo na si Barlaam sa lahat ng bagay, at gumagawa ng higit pa kaysa sa sinuman sa monasteryong iyon." Sa lahat ng oras na ito, sabi ng Buhay, ang monghe "na may kasipagan at kababaang-loob sa kasimplehan ng kanyang puso" ay pumasa sa mga monastikong serbisyo, hindi inabandona ang selda at conciliar na panuntunan sa panalangin.

Tsargrad

Natapos ang sampung taon ni Anthony sa Khutyn Monastery ... kasama ang delegasyon ng monghe sa Tsargrad

Ang sampung taon ni Anthony sa Khutyn Monastery ay natapos sa isang delegasyon ng monghe noong 1238 sa Constantinople "para sa mga alak ng simbahan." Ang honorary business trip na ito ng monghe ay, sa isang banda, ay isang tanda ng mataas na pagpapahalaga ng mga hierarchs (pangunahin si Varlaam) sa kanyang monastikong birtud, katalinuhan, at diplomatikong kakayahan, at sa kabilang banda, ito ay isang pagsubok, puno ng maraming panganib at kahirapan. Nang makita ang kanyang minamahal na estudyante sa kalsada, pinalakas ni Varlaam ang kanyang espiritu, na nangangakong susuportahan siya nang may panalangin sa kanyang paglalakbay. Hindi itinago ng abbot ang katotohanan na ang paglalakbay ay mahaba at nakakapagod: "Nawa'y ayusin ng Diyos ang iyong landas, kung ang landas na ito ay mahirap at malungkot para sa iyo, ngunit masdan, bilang isang makitid at pinagsisisihan na pintuan, ito ay angkop para sa atin na pumasok. ang Kaharian ng Diyos.” Si Anthony mismo ay nagpapalakas sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-asa sa, na malakas na protektahan siya mula sa "mga taong may dugo", na karaniwang umaatake sa mga mangangalakal at mga pilgrimage caravan na nagmamartsa sa landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": "Reverend Anthony, inilalagay ang lahat ng ito sa ang kanyang puso, na tanggapin ang isang bagong gawa ng pagiging masunurin, na may lunas sa lahat ng kahihiyan sa mga salita ni Kristo na Tagapagligtas sa Ebanghelyo, na nagsasabi: “Huwag kayong matakot sa mga pumapatay ng katawan at pagkatapos ay wala nang magagawa pa. ”

Si Anthony ay gumugol ng halos limang taon mula sa kanyang katutubong monasteryo, bumalik lamang noong 1243. Sa Constantinople, pinarangalan si Anthony ng madla kasama ang patriyarka at tumatanggap ng mga tagubilin kung paano "sa mundong ito ng maraming mapaghimagsik na ito ay angkop na pamahalaan ang barko ng pansamantalang buhay" at sa lahat ng mga malungkot na pakikipagsapalaran "nang may kaamuan at kababaang-loob na maging mabait." Ang monghe, marahil, ay hindi man lang maisip kung gaano kabilis ang espirituwal na mga utos ng patriarch ay magiging makabuluhan para sa kanya.

"Ipinagkanulo ko ang kanyang monasteryo"

Noong Nobyembre 6, sa oras na tinipon ng naghihingalong abbot na si Varlaam ang kanyang mga disipulo sa paligid niya upang ipahayag sa kanila ang kanyang kalooban tungkol sa isang kahalili na dapat humawak sa tungkod ng abbot pagkatapos ng kanyang kamatayan, nalampasan ni Anthony ang mga huling milya ng kanyang maraming araw na paglalakbay. . Ang granizo, niyebe, kahubaran at ang espiritu ng mga bagyo ay sumalubong sa monghe, na matured sa mga prusisyon, sa labas ng kanyang katutubong Novgorod. Ibang-iba ito sa nakita niya sa nakalipas na limang taon sa ilalim ng mainit na kalangitan ng Byzantine! Higit sa isang kulay-abo na buhok ang kumikinang sa liwanag ng buwan sa kanyang buhok at makapal na balbas. Dahil siya, na binasbasan ng kamay ng matanda sa Khutyn, ay umalis patungo sa tanghali, higit sa isang beses ay nagkaroon ako ng pagkakataon na tumingin sa mga mata ng kamatayan, sa mga mata ng mga taong hindi nakakaalam ng pagsisisi at ang paghihirap ng pagsisisi ng ang mga mamamatay tao...

Malinaw na ipinahayag ang kalooban ni Varlaam: Dapat si Anthony ang hegumen, at kakatok na sana siya sa mga tarangkahan ng monasteryo.

Ang kalooban ni Varlaam ay ipinahayag sa isang napakalinaw, kahit na ultimatum na anyo: ang abbot ay dapat na si Anthony, na sa mga segundong ito, gaya ng ipinahayag ni Varlaam sa mga nagtatakang tagapakinig, na, marahil, ay hindi man lang umasa na makilala ang monghe na umalis sa monasteryo ng marami. taon na ang nakalilipas, pumasok sa Banal na Pintuang-daan ng Transfiguration Monastery . Sa katotohanan na ang pagpapatuloy ng kuwentong ito ay hindi nangangahulugang mabait at ang desisyon ni Varlaam ay talagang naghasik ng hindi pagkakaunawaan sa mga kapatid, maaari nating hatulan kung gaano hindi kasiya-siya ang balita ng abbot tungkol sa isang nalalapit na pagpupulong sa mga napatalsik ay lumabas para sa ilan sa kanila. ng account sa pakikibaka para sa kapangyarihan sa bahay ng All-Merciful Savior Anthony. Nakamamatay na katahimikan ang bumalot sa selda ng naghihingalong elder, ngunit umalingawngaw ito sa puso ng mga naroroon nang may mas nakakabinging tugtog, nang marinig sa labas ng pinto ang halos nakalimutang boses ni Anthony: “Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating mga banal na ama…” na may manta ng nagyelo na alikabok, isang 37 taong gulang na pari. Si Varlaam, sa presensya ni Anthony, ay inulit ang kanyang huling habilin, na pinagtatalunan ang kanyang pinili sa pamamagitan ng katotohanan na si Anthony ay kanyang "kapantay", at ito sa kabila ng katotohanan na, ayon sa pinakakonserbatibong mga kalkulasyon, siya ay apatnapung taon na mas bata kaysa sa kanyang espirituwal na ama. at mentor!

Kahit na ginamit ni Varlaam ang salitang "peer" sa kahulugan ng "katulad", "katulad sa espiritu", ang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng konteksto at ang direktang kahulugan ng salita ay ginagawang kabalintunaan ang pahayag ng hegumen: Antony, bilang inaangkin ni Varlaam, bilang ilang mga dekada na mas bata sa akin, nakamit ang espirituwal na pagkamaingat na katumbas sa akin.

Sa batayan ng salungatan sa pagitan ni Anthony at ng mga naninirahan sa monasteryo ng Khutyn, na bubuo sa ganap na kaunti mamaya, ay namamalagi, tila, isang ordinaryong tao na hindi gusto sa isang alagang hayop na pinakitunguhan ng mabait ng abbot: isang monghe na gumugol ng limang taon, kahit na ang pagsunod sa kalooban ng abbot, malayo sa monasteryo, hindi alam ang kanyang kasalukuyang mga paghihirap at pagkukulang, ay hindi dapat pumalit sa abbot ...

Sa lahat ng posibilidad, ang desisyong ito ni Varlaam ay tila hindi patas sa marami, ngunit walang sinuman ang nangahas na direktang makipagtalo sa rektor sa panahon ng kanyang buhay. Bukod dito, nakita ni Varlaam ang mga pag-aalinlangan na dapat na lumitaw kay Anthony mismo, at kinausap siya sa presensya ng katedral ng mga matatanda ng monasteryo na may sumusunod na misteryosong parirala: "Ang monasteryo ay inihatid sa kanyang kamay, mga ilog na tulad nito:" Ang iyong iniisip ay bago ang banal na lugar na ito ”».

Ang isang sinag ng liwanag sa mga misteryosong salita ni Varlaam ay nahuhulog sa pamamagitan ng inskripsiyon sa reliquary ng isa sa kanyang pinakamalapit na mga disipulo at kasama, ang Monk Xenophon ng Robeisky, ayon sa kung saan si Xenophon mismo at ang kanyang kaibigan na si Anthony Dymsky, habang ascetic sa Lissitz Monastery , minsang nakakita ng mga haligi ng liwanag at "usok" sa isang lugar na tinatawag na Khutyn. madilim". Ang mga monghe, sabi ng inskripsiyon, kasama ang kanilang espirituwal na ama na si Varlaam ay pumunta sa gilid ng isang masukal na kagubatan, kung saan ang liwanag ay napakalinaw na lumaban sa kadiliman, na parang gustong makibahagi sa metapisiko na pagsalungat ng mabuti sa kasamaan, at doon Nagsimulang magtrabaho sina Xenophon at Varlaam sa pundasyon ng isang bagong monasteryo. Ang katotohanan na si Anthony, ayon sa kronolohiya ng kanyang Buhay, ay hindi maaaring lumahok sa pagtatatag ng Khutyn Monastery (ang monghe ay ipinanganak 15 taon mamaya), ngunit ang tanong ay kung paano ang alamat na ito, na makikita sa dalawang buhay sa minsan, maaaring lumitaw. Kaibigan ba ni Anthony si Xenophon at ibinahagi ba niya sa kanya ang kanyang mga alaala sa mga palatandaan na nauna sa pagtatatag ng Khutyn Monastery? Sa isang paraan o iba pa, ngunit kumbinsido si Varlaam na si Anthony ay konektado sa Khutyn monastery sa pamamagitan ng ilang uri ng koneksyon sa Diyos at, higit sa iba, ay karapat-dapat na pangalagaan ang kapakanan nito.

Dymsky ascetic

Si Abbess Anthony sa Khutynsky Monastery ay tumagal ng wala pang isang taon dahil sa mga kaguluhan na lumitaw sa loob ng monasteryo, kung saan ang abbot ay pinamamahalaan, gayunpaman, upang makumpleto ang pagtatayo ng Transfiguration Cathedral sa bato, dahil ang gawaing sinimulan ni Varlaam ay naputol ng ang kanyang kamatayan sa gitna ng landas: ang katedral ay itinayo "sa pinakamataas na Prague" , ​​iyon ay, sa tuktok lamang ng pintuan. Matapos maitayo ang batong katedral hanggang sa dulo, itinuring ni Anthony na mabuting magretiro. At narito ang mga tagubilin ng patriyarka sa pagpapanatiling umindayog ang barko ng mga demonyong machinations ay ang pinakamahusay na posibleng paraan, at ang axiom ng monastikong kabanalan - hindi sa anumang paraan ang bawat abbot ay nakaranas ng mga paghihirap ng isang mahabang paglalakbay, ngunit lahat ay dumaan sa mga tukso sa disyerto ng malungkot na panalangin sa kanyang sariling karanasan - iminungkahi ang tilapon ng hinaharap. Ang kaluluwa ng santo ay nagnanais ng tagumpay.

Ang pag-iwan ng lahat sa monasteryo - mga libro, treasury, mga kagamitan, mga damit na maaaring magamit sa ibang pagkakataon, kapag ang isang bagong monasteryo ay itinayo (isipin - acquisitive!), - Nag-iisa si Antony, walang mga kasama at espirituwal na kaibigan (ang prinsipyo "lumakad kasama ang hindi kilalang daan ang iyong sarili, at pagkatapos ay dadaan ito ng iba "naging sentro sa kanyang talambuhay) ay pumunta sa hilagang-silangan, umikot sa sinaunang Tikhvin, lumakad ng isa pang 15 milya at sa wakas ay huminto sa lugar ng lugar na tinawag na Dymy, malapit sa baybayin ng Dymskoye Lake, hindi kalayuan sa bukana ng batis na dumadaloy dito Black Haze. Pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang lugar na ito ay desyerto, ngunit para sa maraming kasunod na mga siglo, ang Anthony churchyard at ang parish church nito ng St. Nicholas ay katabi ng monasteryo at ang mga simbahan nito ng St. Anthony the Great at ang Nativity of Juan Bautista. Gayunpaman, pagkatapos ng isa sa mga guho ng monasteryo, ang parehong mga simbahan ay nagkakaisa: ang Anthony Throne ay matatagpuan sa unang palapag, ang Nikolsky ay inilagay sa mas mataas - sa pangalawa. Sa isa sa mga himala ng Buhay ni Anthony, ang hitsura sa isang panaginip sa isang Tikhvin na mangangalakal ng icon ng Ina ng Diyos kasama ang Monk Anthony at St. Nicholas na darating sa kanya ay inilarawan. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga patron ng monasteryo ng Dymskoy, ang nagdurusa ay gumaling sa kanyang karamdaman.

Naglagay si Antony ng isang bakal na takip sa ulo, kung saan hindi siya naghiwalay hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Paano umunlad ang buhay ni Anthony sa baybayin ng Dymskoye Lake? Ayon sa patotoo ng Buhay, ang monghe ay dumating kay Dymy bago pa siya 40 taong gulang. Dito hinukay ng monghe ang isang kuweba, kung saan siya nanirahan sa unang pagkakataon, na ginagaya, marahil, ang isa pang sikat sa kasaysayan ng Russian monasticism na si Anthony - ang kagalang-galang na tagapagtatag ng Caves Monastery. Nang maglaon, gayunpaman, si Antony ay lumabas mula sa lupa, na nagtayo ng kanyang sarili ng isang selda "para sa kapakanan ng kapahingahan ng katawan." Ang asetiko ay nagpapalit-palit sa araw sa paglilinang ng mga bukirin sa gabi-gabi na mga panalangin, at si Anthony ay naglagay ng isang bakal na takip sa ulo, na hindi niya pinaghiwalay, tila, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Tulad ng alam mo, sa iyong charter hindi ka makakarating lamang sa isang kakaibang monasteryo (at natutunan mismo ni Antony ito sa mahirap na paraan, kahit na ang Khutyn monastery ay hindi isang estranghero sa buong kahulugan ng salita para sa kanya), ngunit narito si Antony. nagtatayo na ng sarili niyang monasteryo, kung saan ang charter ay natukoy ang kanyang kalooban.

Ito ay, gayunpaman, ay naging napaka-kaakit-akit para sa mga monghe na pumunta kay Anthony, tulad ng patotoo ng Buhay, mula sa iba pang mga monasteryo, sa kabila ng katotohanan na ayon sa kaugalian ang mga monasteryo ay pinupunan pangunahin sa kapinsalaan ng mga layko, na, nang marinig ang tungkol sa ang gawa ng monghe, umalis sa pang-araw-araw na buhay at pumunta sa asetiko sa paghahanap ng espirituwal na patnubay. Ano ang maaaring makaakit ng mga ordinaryong monghe sa isang matandang lalaki na nanirahan sa hindi malalampasan na kagubatan ng Obonezhskaya Pyatina? Anong uri ng espirituwal na kakulangan ang napunan ng aklat ng panalangin ng Dymsky? Marahil, naakit ni Anthony ang iba pang mga monghe sa pamamagitan ng kanyang pagbibigay-diin sa asetisismo.

Inayos ng monghe ang kanyang monasteryo na malayo sa mga sentro ng kabihasnan sa lunsod - at ito ay isang pagbabago para sa monasticism ng panahong iyon: malawak na kilala na ang mga monasteryo ng pre-Mongolian at unang bahagi ng Mongolian na panahon ay urban o hindi bababa sa suburban. Si Anthony ay nagsanay ng pagsusuot ng mga tanikala, direktang asetisismo, ay isang tagasuporta at, marahil, kahit na isang ideologist ng "malupit na buhay". Hindi nakakagulat na siya ay tinawag na isa sa mga unang hesychast ng Russia. Ang monghe ay higit sa isang beses na nagretiro sa isang isla sa Dymskoye Lake, kung saan gumugol siya ng oras sa pagmumuni-muni at panalangin. Bilang karagdagan, si Anthony ay naging tanyag bilang isang alagad ng Monk Barlaam, na ang pangalan ay naging isang pangalan ng sambahayan na sa mga taon ng buhay ng asetiko mismo: maraming mga sisiw na may espirituwal na regalo ang lumipad mula sa kanyang pugad.

Sa pamamagitan ng tabing ng mga taon

Ang monasteryo ng Dymskaya ay nanirahan nang maayos sa panahon ng buhay ng tagapagtatag nito, at pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1273 ay nagpatuloy ang pag-iral nito sa mga siglo ng kasaysayan ng Russia. Ang daan-daang taon na ito ng Antoniev Monastery ay sinasalamin nang may masigasig na kasipagan sa Buhay ng tagapagtatag nito ng hagiographer. Kaya, ang kapanganakan ng monghe ay naganap sa panahon ng paghahari ni Mstislav Udatny sa Novgorod, ang pinagpalang charter para sa pagtatatag ng monasteryo ay ipinakita kay Anthony ng apo ni Mstislav Alexander Nevsky, na nakilala ng monghe, marahil sa libing ng kanyang guro na si Varlaam, at ang unang pagkuha ng kanyang mga labi ay naganap sa panahon ng paghahari ni Dimitry Donskoy, noon ay naganap ang lokal na kanonisasyon ni Anthony, marahil ang unang buhay ay nilikha. Inilalarawan ang mga kalunos-lunos na kaganapan ng Oras ng Mga Problema, ang hagiographer ay mapait na nagdalamhati sa pag-alis ni Vasily Shuisky ng seditious, na humantong sa nakapipinsalang anarkiya at nagdala ng hindi mabilang na mga kaguluhan sa mga naninirahan sa kaharian ng Muscovite: Vasily Ioannovich, ang mga Swedes, na nakuha ang Novgorod, ninakawan at winasak ang maraming monasteryo at simbahan.

Ang katibayan ng Buhay ni Antoniev ay nagdaragdag sa mga makasaysayang dokumento. Kaya, ang scribal book ng Obonezhskaya Pyatina ng 1496 ay nagsasabi tungkol sa "Ontonyevsky churchyard sa Dymsky Grand Duke ng nayon", ang tanggihan na libro ng 1573 ay binanggit na ang mga magsasaka ng Dymsky monastery, at ang scribal book ng klerk na si Semyon Kuzmin para sa 1583 ay nagsasabi tungkol sa bakuran ng simbahan na may isang kahoy na simbahan ng St. Anthony at isang refectory ang simbahan ni John the Baptist, labintatlong mga cell at isang kahoy na bakod, sa likod kung saan mayroong isang kuwadra at isang cowshed.

Ang monasteryo ay nakaligtas sa pagkawasak noong 1408, sa panahon ng kampanya ng Edygei, nang maraming iba pang mga monasteryo ng kaharian ng Muscovite ang nagdusa din. Noong mga araw na iyon, nang ang Monk Nikon ng Radonezh, kasama ang mga kapatid ng Trinity, ay sumilong sa siksik na kagubatan ng Yaroslavl, ang mga monghe ng Anthony monastery ay nagligtas sa mga dambana ng monasteryo sa tubig ng Dymskoye Lake, na bumubulusok sa ilalim ng sikat. takip na bakal, na minsang inilaan ng monghe sa kanyang gawa. Sa Panahon ng Mga Problema, ang Dymsky Monastery na napapanatili ng maayos sa loob ng mga pader nito ay ang mga monghe ng Valaam Monastery, na pinaalis sa lugar ng kanilang kabayanihan ng mga dayuhang mananakop.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nagsimula ang pagtatayo ng bato ng mga simbahan ng monasteryo. Ang taong 1764, trahedya sa kasaysayan ng modernong monasticism ng Russia, nang ang isang pamayanan ng parokya ay inayos sa site ng monasteryo, saglit na nagambala ang kurso ng mga gawa ng monasteryo sa loob ng mga dingding ng sinaunang monasteryo: na sa pagtatapos ng parehong siglo, ang monasteryo ay na-renew. Sa buong ika-19 na siglo, ang monasteryo ay binisita ng mga pulutong ng mga peregrino, noong 1864 lamang mayroong higit sa 25 libo sa kanila ...

Sa napakaraming siglo, maaaring umunlad ang isang monasteryo na malayo sa malalaking lungsod, isang monasteryo na nauugnay sa pagsamba sa isang gawa-gawang tao at isang maalamat na karakter, tulad ng isinasaalang-alang sa siyentipikong panitikan kamakailan, ay maaaring umunlad, mag-renew sa bawat oras pagkatapos ng isa pang makasaysayang suntok at makaakit. pulutong ng mga pilgrim mula sa buong Rus'? Tila malinaw ang sagot.

Ang imahe ni St. Anthony ay malinaw na iginuhit sa mausok na kalangitan sa ibabaw ng mga contour ng mga gusali ng monasteryo, dahil ito ay ang kanyang paternal intercession na naging posible ang siglo-lumang panalangin na ito na nakatayo sa kanyang monasteryo. Kaya't ang usok na bumabalot sa "Ontonian churchyard" at ang mga gusali ng templo ng sinaunang monasteryo ay unti-unting nawawala, at ang katotohanan ay lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng sinaunang Buhay sa banal na pagiging simple nito.

Sekular na Sala "AT ANG Usok NG LUPA AY MATAMIS AT NAKAKAGANDA PARA SA ATIN."
Iba't ibang saloobin sa rebolusyon. Hindi pagkakaunawaan tungkol sa kapalaran ng Russia. Ang kapalaran ng mga intelligentsia

NAMUMUNO Sa mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil, humigit-kumulang 3 milyong tao ang ipinatapon, na nakakalat sa buong mundo. Sa maraming paraan, ito ay ang Russian intelligentsia: mga manunulat, makata, artista, aktor, sikat na siyentipiko. Noong 1917-1923, natagpuan ni KUPRIN, BUNIN, L.ANDREEV, V.NABOKOV, M.TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFI ang kanilang mga sarili sa labas ng Russia. Para sa kanila, nagsimula ang malikhaing buhay sa isang bagong paraan. Isinulat lamang nila ang tungkol sa Inang Bayan. Sabi nila, kung titingnan mo ang mga sugat sa lahat ng oras, hindi ito naghihilom. Ang gayong hindi gumaling na sugat para sa kanila ay ang alaala ng nawalang Inang Bayan. Gayunpaman, hindi lamang nawala, ngunit nakuha din sa isang bagong paraan.
Sa Paris, France, sa bahay ng Merezhkovsky, nilikha ang isang sangay ng panitikan ng Green Lamp salon, na kinabibilangan ng Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin na natipon doon
Bunin “Kami ay kumilos…sa ngalan ng Russia: hindi ang nagkanulo kay Kristo para sa 30 pirasong pilak at lumubog sa kasuklam-suklam, ngunit isa pang Russia…nagdurusa, ngunit hindi pa rin ganap na nasakop. Anong nangyari? Ang mahusay na pagbagsak ng Russia ay naganap, at sa parehong oras ang pagbagsak ng tao sa pangkalahatan. Ang pagbagsak ng Russia ay hindi nabibigyang katwiran ng anuman.
NAMUMUNO Nang hindi itinatago ang kanilang galit at pakikiramay sa pamamagitan ng mga luha ng pag-ibig, tumingin sila pabalik sa umaalis na Russia, nauunawaan ang rebolusyon bilang isang hindi pagkakasundo sa loob ng kaluluwa ng tao at ang kanilang misyon sa pagprotekta sa mga moral na halaga na binuo ng buhay ng Russia mula sa karahasan ng brutal na pulutong. , ang mga mapanirang elemento ng kawalang-diyos at kaguluhan sa lipunan.
Bunin Bawat minuto ay iniisip ko: isang kakaiba at kakila-kilabot na bagay ang ating pag-iral - bawat segundo ay nakabitin ka sa isang thread! eto ako. Alive, healthy, and who knows what will happen in a second with my heart! At ang aking kaligayahan ay nakabitin sa parehong thread, iyon ay, ang kalusugan ng lahat ng mga mahal ko, na mas pinahahalagahan ko kaysa sa aking sarili. Para saan at bakit lahat ng ito?
BALMONT Ako ay nasa gilid ng lupa. malayo ako sa south.
Sa timog ng iba't ibang bansa, sa timog ng buong mundo.
Ang aking bukang-liwayway ay nasusunog sa polar circle,
Sa aking mga dagat, ang mga barko ay hindi madalas na bumabangon.
My light-flare of the ice floe
Narito ang mga bundok ay nagyeyelo - isang lumulutang na templo.
Ngunit sa kabila ng panaginip, isa ang iniisip ko
Inaakay ang aking espiritu pabalik sa aking katutubong larangan.
At gaano man karaming espasyo, kahit anong elemento
Ni hindi ako pinaikot, sa apoy o sa tubig, -
Sa paglangoy, ipahahayag ko ang isang sigaw: "RUSSIA!
Kalungkutan, aawit ako: "Mahal kita - kahit saan"!

SILA
Romansa ni Vertinsky" JUNKER

Hindi ko alam kung bakit at sino ang nangangailangan nito,
Sino ang nagpadala sa kanila sa kamatayan sa isang hindi natitinag na kamay
Tanging walang pag-asa, napakasama at hindi kailangan
Ibinaba sila sa walang hanggang kapahingahan.

Tahimik na binalot ng mga pagod na manonood ang kanilang sarili ng mga fur coat.
At ilang babaeng may pangit na mukha
Hinalikan ang patay sa asul na labi.
At ibinato ang singsing sa kasal sa pari.

Binato nila sila ng mga puno, tinabunan ng putik.
At umuwi upang makipag-usap sa kanilang sarili,
Na oras na para wakasan ang kahihiyan,
Iyon at kaya malapit na tayong magutom.

Pero walang nakaisip na lumuhod na lang
At sabihin sa mga batang ito na sa isang katamtamang bansa
Kahit na ang maliwanag na mga gawa ay mga hakbang lamang
Sa walang katapusang kalaliman hanggang sa di-maaabot na bukal.(ULIT 1 VERSE)

Bunin At mga bulaklak, at mga bumblebee, at damo, at mga uhay ng mais,
At azure, at init ng tanghali ...
Darating ang oras - tatanungin ng Panginoon ang alibughang anak,
Masaya ka ba sa iyong buhay sa lupa?
At kakalimutan ko ang lahat, ito lang ang tatandaan ko
Mga landas sa patlang sa pagitan ng mga tainga at damo.
At mula sa matamis na luha ay hindi ako magkakaroon ng oras upang sagutin,
Bumagsak sa maawaing mga tuhod.
NAMUMUNO Ang panitikang nilikha sa ibang lupain ay naging tagapag-ingat ng espirituwal na kapangyarihang iyon na kinakailangan para sa ikabubuti ng mga tao sa hinaharap, para sa ating muling pagsilang sa kultura. Sa lalim, ang panitikang ito ay hindi tungkol sa nakaraan, ngunit tungkol sa hinaharap, dahil. pinupunan ang antas ng espirituwal na mga pagpapahalagang espirituwal, kung wala ang mga tao o panitikan ay hindi maaaring umiral. At ang ating panitikan ay kukuha ng lakas ng muling pagkabuhay nito sa gawa ng panitikan ng Ruso sa ibang bansa
Well, ano ang tungkol sa Russia? SASASABI NG BLOCK: “Buong katawan, buong puso, buong kamalayan - makinig sa Rebolusyon! "
Mayakovsky: "Ang aking rebolusyon ... Nagpunta ako sa Smolny, nagtrabaho ako kung ano ang kailangan ko"
NAMUMUNO Mahirap na taon iyon. Nagtaas ng ulo ang mga burukrata, sycophant at lasenggo. Umunlad ang Philistinism. "Ang buhay ng pilistino ay mas masahol pa kaysa kay Wrangel." At ang lahat ng ito ay kailangang harapin.
READER 1 Ang impiyerno ng isang trabaho ay gagawin. At ito ay tapos na
Nag-iilaw, nagbibihis tayo ng kahirapan at hubad.
Lumalawak ang pagkuha ng karbon at ore.
At bukod dito, siyempre, marami
Maraming iba't ibang basura at kalokohan ...
Maraming iba't ibang bastos
Maglakad sa aming lupain at sa paligid.
Wala silang numero o pangalan.
Ang isang buong tape ng mga uri ay umaabot:
Mga kamao at kaladkarin,
Toadies, sektarian at lasenggo.
Naglalakad sila nang may pagmamalaki na ibinubuga ang kanilang mga dibdib,
Sa mga panulat sa lahat ng oras at sa mga badge ng breastplate.
Paikutin namin silang lahat, siyempre,
Ngunit napakahirap i-twist ang lahat ...
READER 2(lalaki sa kalye) Ang mga naninirahan ay inilibing sa likod ng kusina, para sa mga lampin.
Huwag mo kaming hawakan, manok kami
Kami ay midge lamang, naghihintay kami ng mga feeder.
Isara, oras, iyong bibig. Kami ay mga naninirahan
Binihisan mo kami, at kami ay para sa iyong kapangyarihan.
READER 3(lalaki sa kalye) Wala kaming kapangyarihang maunawaan ang iyong sigasig.
Ano ang ikinatutuwa nila? Ano ang kinakanta nila?
Ano ang mga orange na prutas
Lumaki sa iyong paraiso ng Bolshevik?
Ano ang alam mo maliban sa tinapay at tubig,
Sa kahirapan sa pagpasok sa araw-araw?
Tulad ng isang amang bayan tulad ng isang usok
Ganyan ba talaga kasaya?
Ano ang gagawin mo, kung sasabihin nila, "Lumaban ka! "
Maaari kang mapunit sa pamamagitan ng isang bomba
Maaari kang mamatay para sa iyong lupain,
Ngunit paano mamatay para sa karaniwan!
Masarap para sa isang Ruso na yakapin ang isang Ruso,
Ngunit nawala mo ang pangalan ng Russia.
Anong uri ng Amang Bayan ito para sa mga nakalimutan ang tungkol sa bansa?
Anong bansa ka? Comintern?
Asawa, oo apartment, oo kasalukuyang account-
Ito ang Fatherland, paraiso!
NAMUMUNO(patriot) Makinig, pambansang drone.
Maganda ang araw namin dahil mahirap.
Ang kantang ito ay magiging isang kanta
Ang aming mga problema, tagumpay at pang-araw-araw na buhay!
READER 4 Marami akong naliligaw sa iba't ibang bansa,
Ngunit ngayong taglamig lamang
Ang init ay naging mas malinaw sa akin
Pag-ibig, pagkakaibigan at pamilya.
Nakahiga lamang sa gayong malamig na mga kondisyon,
Sabay-sabay na kumikislap ang mga ngipin
Naiintindihan mo, hindi ka maaaring maawa sa mga tao
Walang kumot, walang haplos.
Lupa, kung saan ang hangin ay parang isang matamis na inuming prutas,
Ihagis at padalusin ang mga gulong,
Ngunit ang lupain kung saan ito nagyelo nang magkasama
SA SIGLO IMPOSIBLE NA IPIGIL ANG PAG-IBIG!

READER 5 Ang mga ulap ay napunta sa matatabang bansa.
Sa likod ng ulap ay matatagpuan ang America.
Pagsisinungaling, pag-inom ng kape, kakaw.
Sa mukha mo, mas mataba pa sa baboy
Sigaw ko mula sa kawawang lupa.
Mahal ko ang lupaing ito. Makakalimutan mo kung saan at kailan
Lumaki si Puzu at may goiter. Ngunit ang lupain kung saan nagugutom ang dalawa,
HUWAG KALIMUTAN.
READER 6 Mula sa labanan hanggang sa paggawa - mula sa paggawa hanggang sa pag-atake
Sa gutom, lamig at kahubaran
Pinananatili nila ang nasakop na oo kaya,
Ang dugong iyon ay lumalabas mula sa ilalim ng mga kuko.

Nakita ko ang mga lugar kung saan ang mga igos na may halaman ng kwins
Lumaki nang walang kahirap-hirap sa aking bibig
Tratuhin sila nang iba
Ngunit ang lupain na aking nasakop
At half-dead nurse
Kung saan bumangon ka na may bala, humiga na may riple,
Kung saan ibinuhos mo ang masa tulad ng isang patak,
Sa gayong lupain ay mabubuhay ka,
SA TRABAHO AT SA KAMATAYAN!

M. BULGAKOV "DAYS OF THE TURBINS". SCENE 1
MGA TAUHAN:
Turbin Aleksey Vasilyevich - koronel ng artilerya, 30 taong gulang.
Elena Vasilievna - ang kanyang kapatid na babae, 24 taong gulang
Myshlaevsky Victor Viktorovich - kapitan ng kawani ng artilerya, 38 taong gulang.
Shervinsky Leonid Yurievich-tinyente, personal na kapitan ng Hetman
Studzinsky Alexandrovich Bronislavovich, kapitan, 29 taong gulang
Pinsan na si Lariosik, 21
Oras ng pagkilos - taglamig, 1918.
sala. Nasa hapag ang mga bisita at host.

LARIOSIK Mahal na Elena Vasilievna! Hindi ko masabi kung gaano mo ako pinaganda!
ELENA Napakaganda.
LARIOSIK Yung mga cream curtain...Mga ginoo! Sa likod ng mga ito pinapahinga mo ang iyong kaluluwa, nakalimutan mo ang lahat ng mga kakila-kilabot ng digmaang sibil. At ang ating mga sugatang kaluluwa ay naghihintay ng kapahingahan.
MYSHLAEVSKY(gumatugtog at kumakanta ng romansa ni Vertinsky)
SHERVINSKY(pumasok, binigyan ng bulaklak si Elena, hinalikan ang kamay)
LARIOSIK(bumangon na may dalang baso ng alak) Excuse me, mga ginoo. Ako ay isang taong hindi militar. Mga cream na kurtina... Pinaghihiwalay tayo ng mga ito sa buong mundo. Gayunpaman, ako ay isang hindi militar na tao.

ROMANCE Buong gabi sumipol sa amin ang nightingale,
Ang lungsod ay nakatulog, at ang mga bahay ay nakatulog.

Ginulo nila kami buong magdamag.

Hardin, lahat ay hinugasan ng mga dahon ng tagsibol,
May tubig sa madilim na eskinita.
Diyos, kung gaano kami kawalang muwang.
Bata pa tayo noon!

Lumipas ang mga taon, naging kulay uban tayo,
Nasaan ang kadalisayan ng mga buhay na sanga na ito?
Tanging taglamig at ang puting blizzard na ito
Paalalahanan sila ngayon.

Sa oras na ang hangin ay galit na galit,
Sa panibagong sigla ang aking nararamdaman
Mabangong bungkos ng puting akasya
Kakaiba bilang kabataan mismo.-2 beses

LARIOSIK Eh ang galing mo!
MYSHLAEVSKY Ikaw ay isang mabait na tao, Lariosik, ngunit gumagawa ka ng mga talumpati tulad ng isang iginagalang na boot.
LARIOSIK Hindi, huwag mong sabihin sa akin, Viktor Viktorovich. Nagsalita ako nang higit sa isang beses sa piling ng mga kasamahan ng aking yumaong ama ... sa Zhytomyr.
MYSHLAEVSKY(nagsisimulang kumanta) Tell me. Mago, mahilig sa mga Diyos.
Kung ano ang magkakatotoo sa buhay ko
At sa lalong madaling panahon, sa kasiyahan ng mga kapitbahay-kaaway
pupunuin ko ng lupa ang libingan
LARIOSIK(malakas na kumakanta. Pinigilan siya ni Alexey. Lahat ay kumakanta nang walang salita at malakas lamang ang pariralang "We will burst out loud Hurray! Hurray! Hurray!"
SHERVINSKY Panginoon! Ang kalusugan ng kanyang panginoong Hetman ng buong Ukraine, tagay!
I-pause
STUDZINSKY Guilty. Bukas ay pupunta ako upang labanan, ngunit hindi ko iinom ang toast na ito at hindi ako nagpapayo sa ibang mga opisyal.
SHERVINSKY Mister Captain!
LARIOSIK Isang ganap na hindi inaasahang pangyayari. Hayaan mong sabihin ko! Sa kalusugan ni Elena Vasilievna!
STUDZINSKY Itong Hetman mo...
ALEXEI Kung ang iyong hetman ay magsisimulang bumuo ng isang officer corps, walang petliura at espiritu sa Little Russia. Ngunit hindi ito sapat. Hampasin sana namin ang mga Bolshevik sa Moscow na parang langaw. Kumakain daw sila ng pusa doon. Ililigtas sana niya si Russia, ang bastard.
SHERVINSKY Hindi pinapayagan ng mga Aleman ang pagbuo ng isang hukbo, natatakot sila dito.
ALEXEI Hindi totoo. Kailangan nating ipaliwanag sa mga Aleman na hindi tayo mapanganib sa kanila. Natalo tayo sa digmaan. Mas kakila-kilabot na tayo ngayon kaysa digmaan. mga Bolshevik. Para sa 100 junkers - isang daan at dalawampung mag-aaral At may hawak silang riple na parang pala Oh, kung, mga ginoo, maaari nilang mahulaan nang mas maaga ... Sa Russia, mga ginoo, mayroong 2 pwersa: ang mga Bolshevik at kami O ililibing namin sila, o, sa halip, inumin nila kami para sa isang pulong, mga ginoo!
LARIOSIK(umiiyak)
MYSHLAEVSKY Bakit ka umiiyak, Lariosk?
LARIOSIK Natatakot ako.
MYSHLAEVSKY kanino? Bolsheviks? Mayroon na tayo ngayon (mga shoot)
ALEXEI Huwag makinig mga ginoo. Kasalan ko to. Huwag makinig sa sinabi ko. Kinabahan lang ako.
STUDZINSKY Lagi naming ipagtatanggol ang Imperyo ng Russia!
MABUHAY ANG RUSSIA!
ANG LAHAT ay umaawit ng "Napakalakas ng musikang nagpatugtog ng tagumpay
Nanalo kami, at ang kalaban ay tumatakbo, tumatakbo. tumatakbo,
KAYA PARA SA HARI, PARA SA TANANG BAHAY, PARA SA PANANAMPALATAYA
MABIGAS NA TAYO NG KULOG!"

LAVRENEV "FORTTY-ONE" SCENE MULA SA PERFORMANCE.
(Ang sundalo ng Maryutka-Red Army ay humantong sa isang nahuli na tenyente sa punong-tanggapan).

MARYUTKA(umupo nakasandal sa tent at may sinusulat)
Tenyente Ano ang sinusulat mo?
MARYUTKA Anong kaguluhan mo? (nakapikit)
Tenyente Baka magsulat ng sulat? Ikaw ang magdidikta, ako ang magsusulat.
MARYUTKA Tingnan mo, manloloko ka. Nangangahulugan ito na kinakalag mo ang iyong mga kamay, at ikaw ako sa nguso at tumatakbo? Mali ang inatake mo, falcon. At hindi ko kailangan ng tulong mo. Hindi ako sumusulat ng liham, ngunit tula.
Tenyente Mga bersikulo-hee-at? Sumulat ka ba ng tula?
MARYUTKA Sa tingin mo ba mga padekator lang ang sumasayaw, at isa akong tanga na magsasaka? Huwag kang maging tanga kaysa sa iyo.
Tenyente Hindi ko akalain na tanga ka. Nagulat na lang ako. Panahon na ba ng tula?
MARUSHKA Pambihira! At kung kumukulo ang aking kaluluwa? Kung nanaginip ako ng kahulugan kung paano tayo, gutom, malamig, perlas sa buhangin. Ilatag ang lahat upang ang mga tao ay sumumpa sa kanilang mga dibdib. Ibinuhos ko lahat ng dugo ko sa kanila. Ayaw lang nilang magkalat. Sabi nila kailangan mong mag-aral. Saan mo hahanapin ang oras? Sumulat ako mula sa puso, mula sa pagiging simple.
Tenyente At sana basahin mo! Nakaka-curious talaga. Naiintindihan ko ang tula.
MARYUTKA Hindi mo maiintindihan. Ang dugo sa iyo ay panginoon. Kailangan mong ilarawan ang mga bulaklak at isang babae, ngunit mayroon akong lahat tungkol sa mahihirap na tao, tungkol sa rebolusyon.
Tenyente Bakit hindi ko maintindihan? Siguro sila ay alien sa akin sa nilalaman, ngunit ang isang tao ay maaaring palaging maunawaan ang isang tao.
MARUSHKA Well, to hell with you. Makinig, huwag tumawa.
Tenyente Hindi! Sa totoo lang hindi ako matatawa
MARUSHKA(Umubo, hininaan ang kanyang boses sa bass, tinadtad na mga salita, iniikot ang kanyang mga pupil)
At pagkatapos ay hindi ito umakyat sa anumang paraan, kahit na pumutok ka, kolera ng isda, hindi ko alam kung paano magpasok ng mga kamelyo?
Tenyente Oo, mahusay! Tila mula sa puso. Huwag lamang masaktan, ngunit ang tula ay napakasama. Hilaw, walang kakayahan.
MARUSHKA(malungkot) Sinabi ko sa iyo na sila ay sensitibo. Naiiyak ako ng todo kapag pinag-uusapan. Yan lang ang sinasabi nila. At paano sila bihisan? Ano ang pakulo? Narito ikaw ay isang entilegent. baka alam mo?
Tenyente Ang hirap sagutin. Mga tula, nakikita mo, sining. At bawat sining ay nangangailangan ng pag-aaral. Ngayon, kung, halimbawa, ang isang inhinyero ay hindi alam ang lahat ng mga patakaran para sa pagbuo ng isang tulay, kung gayon ay hindi niya ito itatayo, o magtatayo siya ng isang hindi magagamit.
MARUSHKA Kaya iyon ang tulay. Para sa kanyang arithmetic, kinakailangan na mangyari, mayroong iba't ibang mga trick sa engineering. At mayroon akong mga talata mula sa duyan sa gitna. Sabihin nating talent.
Tenyente E ano ngayon? Nabubuo ang talento sa pamamagitan ng pag-aaral.
MARUSHKA Aba, tatapusin natin ang digmaan, tiyak na pupunta ako sa paaralan upang matutong magsulat ng tula! Kinuha nila ang aking buhay, ang parehong mga talatang ito. Kaya't ang kaluluwa ay nasusunog, kaya't sila ay pumipiga sa libro at inilagay ang pirma sa lahat ng dako "Verse of Maria Bosova"
Makinig ka, kadete. Masakit ba ang iyong mga kamay?
Tenyente Hindi naman, manhid lang!
MARUSHKA Yan tuloy, sumumpa ka sa akin na ayaw mong tumakas. Kakalagan kita.
Tenyente Saan ako tatakbo? Sa buhangin? Sa mga jackals na binu-bully? Hindi ako ang sarili kong kaaway.
MARUSHKA Hindi, sumumpa ka. Magsalita pagkatapos ko: Isinusumpa ko sa mahirap na proletaryado, na lumalaban para sa kanilang mga karapatan, sa harap ng sundalong Pulang Hukbo na si Maria Bosova, na ayaw kong tumakas.
Tenyente Paulit-ulit.
MARUSHKA(nagkatali) .Tingnan mo, tatakas ka, ikaw na ang huling hamak.
Tenyente Sasabihin ko sa iyo kung ano. Sawa na ako sa lahat ng kalokohang ito. Napakaraming taon ng pagdanak ng dugo at malisya. Hindi ako naging sundalo mula sa duyan. Bago ang digmaang Aleman, ako ay isang estudyante. Marami akong libro. Umupo ka, gawin mo. Sa isang armchair na may libro, ang kaluluwa ay namumulaklak, maaari mo ring marinig kung paano kumaluskos ang mga bulaklak, tulad ng mga almendras sa tagsibol. Naiintindihan mo ba?
MARUSHKA Mmm.
Tenyente Isang nakamamatay na araw ito ay sumabog, nakakalat. Isang salita - digmaan. At sincere siya umalis noon.
MARUSHKA May hindi malinaw sa akin.
Tenyente Hindi mo maintindihan. Hindi kailanman nakabitin sa iyo ang pasanin na ito. Pangalan, karangalan ng pamilya, tungkulin. Pinahahalagahan namin ito. Dumating na ang rebolusyon. Naniniwala siya sa kanya bilang isang nobya. At siya ... Para sa aking pagiging opisyal, hindi ko hinawakan ang isang sundalo gamit ang aking daliri, ngunit nahuli ako ng mga deserters sa istasyon, pinunit ang aking mga strap ng balikat, dumura sa aking mukha, pinahiran ng slurry ng banyo. Para saan? Tumakbo. Muli siyang nakipaglaban para sa inapakan na Inang Bayan, para sa kanyang hindi pinarangalan na mga tali sa balikat. Nakipaglaban siya at nakita niya na ang inang bayan ay isang kaparangan gaya ng rebolusyon. Parehong magkadugo ang nagmamahal. At hindi sulit ang pakikipaglaban para sa mga strap ng balikat (tumalon) Sa impiyerno! Hindi ko gusto ang anumang katotohanan maliban sa akin. Natuklasan ba ng iyong mga Bolshevik ang katotohanan? Tama na! Wala na ako sa negosyong ito! Ayoko nang madumihan.
MARUSHKA celandine? Beloruchka? Hayaan ang iba na maghukay sa tae para sa iyong awa?
Tenyente Oo, hayaan. Hayaan. Damn it. Iba na may gusto nito. Ayoko na ng katotohanan. Gusto ko magpahinga.
MARUSHKA Nahihiya ako na nasangkot ako sa ganoong tao. You slug, you lousy wood kuto. Ang iba ay nag-aararo ng lupa sa ilalim ng bagong umbok, at ikaw? Oh, ikaw anak ng isang asong babae!
Tenyente(pursed his lips) Don't you dare swear. Huwag kalimutan ka ... boorish!
MARUSHKA(tama sa pisngi)
Tenyente(napaatras, naikuyom ang mga kamao) Ang kaligayahan mo ay babae ka. Ayaw ko... Shit! (pumunta sa tent)
MARUSHKA Tingnan mo, kinakabahan master! Oh, isda kang kolera!