Bakit umaalis ang habag sa ating buhay? Ang tanong na ito ay isinasaalang-alang ni D. Granin.
Ang problemang itinaas ng may-akda ay may kaugnayan, dahil ito ay may kinalaman sa bawat isa sa atin. D. Kumbinsido si Granin na ang awa ay isa sa mahahalagang katangian ng moralidad. Ito ay katangian ng lahat ng nabubuhay na bagay, at ang isang tao ay ipinanganak na kasama nito. Ang awa ay kinakailangan para sa kanya upang ipakita ang pagtugon at pakikiramay sa kanyang mga kapitbahay, sa lahat ng nangangailangan nito: "ang natalo at ang nasugatan."
Naniniwala ang publicist na kailangang isipin ng mga tao ang pagpapanatili ng awa sa lipunan, dahil kung hindi gagamitin ang pakiramdam na ito, ito ay atrophy. Sa madaling salita, ang pagpapakita ng awa lamang sa ilang mga kaso, at kung minsan kahit na nakakalimutan ang tungkol sa pangangailangan na tumugon, pinapatay natin ang pakiramdam na ito sa ating sarili.
Sumasang-ayon ako na para sa pag-unlad ng isang malusog na lipunan, ang mga problemang dulot ng may-akda ay kailangang matugunan. At, higit sa lahat, sa pamamagitan ng muling pagbuhay sa maluwalhating mga tradisyon ng lipunang Ruso, na palaging nailalarawan sa pamamagitan ng awa, pagtugon, at pagnanais na tumulong sa kapwa.
Ang kakayahang ito sa malaking lawak ay nagpapakilala sa lipunan mula sa mundo ng mga hayop at halaman. Ang damdaming ito na likas sa emigranteng Ruso na si Tamara Volkonskaya ang nagbigay-daan sa kanya na magligtas ng higit sa isang dosenang buhay sa mahihirap na taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Ang iba ay humantong sa pagkasayang ng kakayahan ng mga tao na makiramay, ang "mekanisasyon" ng mga relasyon, ang pagkasira ng pagkatao ng tao at, sa huli, sa pagkamatay ng sangkatauhan.
Kinumpirma din ito ni A.N. Ostrovsky, na ang mga karakter na sina Tikhon at Boris, ay pinalaki sa masamang hangarin at kamangmangan, walang malasakit sa kalungkutan ng iba, sa kanilang kawalang-puso ay nagdala ng pangunahing karakter ng akdang "Thunderstorm" na si Katerina sa pagpapakamatay.
Kaugnay nito, ang mundo ngayon ay nagiging katulad ng "madilim na kaharian" ni A.N. Ostrovsky, kung saan ang moralidad ay tinanggal. Ngunit gayon pa man, ang bawat isa sa atin ay maaaring maging "sinag ng liwanag sa madilim na kaharian" kung pananatilihin natin ang moralidad at kabaitan sa ating sarili.

Ang teksto kung saan nakasulat ang sanaysay:

(1) Ang aming mga pag-uusap tungkol sa moralidad ay kadalasang masyadong pangkalahatan. (2) At ang moralidad ay binubuo ng mga tiyak na bagay - ng ilang mga damdamin, katangian, mga konsepto.
(3) Isa sa mga damdaming ito ay ang pakiramdam ng pag-ibig sa kapwa. (4) Ang termino ay makaluma para sa karamihan, hindi sikat ngayon at tila tinatanggihan pa ng ating buhay. (5) Isang bagay na kakaiba lamang sa mga dating panahon. (6) "Sister of mercy", "brother of mercy" - kahit na ang diksyunaryo ay nagbibigay sa kanila bilang "hindi na ginagamit", iyon ay, hindi napapanahong mga konsepto.
(7) Ang mga salita ay hindi tumatanda kapag nagkataon. (8) Awa. (9) Ano ito - hindi uso? (10) Hindi kailangan?
(11) Ang pag-urong ng awa ay nangangahulugan ng pagkakait sa isang tao ng isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng moralidad. (12) Ang sinaunang kinakailangang damdaming ito ay katangian ng buong komunidad ng hayop: awa para sa mga inaapi at nasugatan. (13) Paano nangyari na ang pakiramdam na ito sa atin ay humupa, namatay, napabayaan? (14) Maaaring tumutol sila sa akin, na binabanggit ang maraming halimbawa ng nakaaantig na pagtugon, pakikiramay, at tunay na awa. (15) Mga halimbawa, sila ay, gayunpaman, nararamdaman natin, at matagal na, ang pagbagsak ng awa mula sa ating buhay. (16) Kung posible na gumawa ng sosyolohikal na dimensyon ng damdaming ito...
(17) Ang kamakailang trahedya sa Chernobyl ay pumukaw sa mga tao at sa kaluluwa ng mga tao. (18) Ang sakuna ay nagpakita ng pinakamabait, pinakamainit na damdamin sa mga tao, ang mga tao ay nagboluntaryong tumulong at tumulong - sa pera, sa lahat ng kanilang makakaya. (19) Ito, siyempre, ay isang pagpapakita ng unibersal na awa, na palaging katangian ng ating mga tao: ito ay kung paano sila palaging tumulong sa mga biktima ng sunog, ito ay kung paano sila tumulong sa panahon ng taggutom, crop failure ...
(20) Ngunit ang Chernobyl, lindol, baha ay mga emerhensiya. (21) Mas madalas ang awa at pakikiramay ay kinakailangan sa normal, pang-araw-araw na buhay, sa bawat tao. (22) Ang patuloy na kahandaang tumulong sa iba ay pinalaki, marahil, sa pamamagitan ng isang kahilingan, isang paalala ng mga kapitbahay, mga kaibigan na nangangailangan nito ...
(23) Natitiyak ko na ang isang tao ay ipinanganak na may kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (24) Sa palagay ko, ang pakiramdam na ito ay likas, na ibinigay sa atin kasama ng mga instinct, kasama ang kaluluwa. (25) Ngunit kung ang damdaming ito ay hindi ginagamit, hindi naisasagawa, ito ay humihina at nawawala.

Ang lahat ng karapatan sa sanaysay ay pagmamay-ari ng may-ari ng site. Ang buo o bahagyang pagkopya ay pinapayagan lamang sa pahintulot ng administrator.

1. Ang kahulugan at istruktura ng etikal na pag-uusap sa moral na edukasyon

2. Teknolohikal na proyekto ng isang pag-uusap sa moral na edukasyon

2.1 Makatuwiran para sa paksa

2.2 Teknolohikal na proyekto ng pag-uusap sa paksang "Mga Pakiramdam"

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Ang kahulugan at istruktura ng etikal na pag-uusap sa moral na edukasyon

Ang moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay isa sa pinakamahirap na gawain ng isang guro. Upang malutas ang problemang ito, kailangan ng guro hindi lamang ang kaalaman sa paksa at mga pamamaraan ng pagtuturo nito, kundi pati na rin ang kakayahang idirekta ang kanilang mga aktibidad patungo sa pagbuo ng moral na edukasyon ng mga bata. Mga katanungan ng moral na edukasyon, pagpapabuti ng bata nag-aalala lipunan palagi at sa lahat ng oras. Lalo na ngayon, kapag ang kalupitan at karahasan ay maaaring makatagpo ng higit at mas madalas, ang problema sa moral na edukasyon ay nagiging mas apurahan.

Sa proseso ng moral na edukasyon ng isang mag-aaral, ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa mga pamantayan at mga kinakailangan ng moralidad ay nagiging mahalaga. Kaugnay nito, kitang-kita ang pangangailangan para sa pag-oorganisa ng moral na edukasyon ng mga mag-aaral, simula sa unang baitang. Mayroon ding malinaw na pangangailangan na ayusin ang isang espesyal na gawain ng guro upang linawin ang kakanyahan ng mga pamantayang moral, ang mga ugnayang moral ng isang tao sa lipunan, pangkat, trabaho, sa mga taong nakapaligid sa kanya at sa kanyang sarili. Ang pagkakataong magbigay ng moral na kaalaman sa isang antas kung saan ang mag-aaral ay magkakaroon ng kakayahan upang masakop ang pangkalahatan at mahalaga sa iba't ibang mga phenomena ng nakapaligid na buhay, upang makatotohanang masuri ang sitwasyon na lumitaw, ang mga kahihinatnan ng kanyang pagkilos.

Sa edukasyon ng anumang kalidad ng moral, iba't ibang paraan ng edukasyon ang ginagamit. Sa pangkalahatang sistema ng edukasyong moral, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng isang pangkat ng mga paraan na itinuro ng mga paghatol, pagtatasa, mga konsepto para sa edukasyon ng mga moral na paniniwala. Kasama sa pangkat na ito ang mga etikal na pag-uusap.

Ang etikal na pag-uusap ay isang paraan ng sistematiko at pare-parehong pagtalakay ng kaalaman, na kinasasangkutan ng partisipasyon ng magkabilang panig; guro at mag-aaral. Ang pag-uusap ay naiiba sa kuwento, ang pagtuturo ay tiyak na ang guro ay nakikinig at isinasaalang-alang ang mga opinyon, mga punto ng pananaw ng kanyang mga interlocutors, ay nagtatayo ng kanyang relasyon sa kanila sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at pakikipagtulungan. Ang isang etikal na pag-uusap ay tinatawag dahil ang paksa nito ay kadalasang nagiging moral, moral, at etikal na mga problema.

Ang pagiging epektibo ng mga etikal na pag-uusap ay nakasalalay sa pagsunod sa ilang mahahalagang kondisyon:

1. Mahalaga na ang pag-uusap ay may problemang karakter, nagsasangkot ng pakikibaka ng mga pananaw, ideya, opinyon. Dapat pasiglahin ng guro ang mga hindi karaniwang tanong, tulungan ang mga mag-aaral na makahanap ng mga sagot sa kanila mismo.

2. Ang isang etikal na pag-uusap ay hindi dapat pahintulutang bumuo ayon sa isang paunang pinagsama-samang senaryo na may pagsasaulo ng mga handa na o sinenyasan ng mga sagot ng matatanda. Dapat bigyan ng pagkakataon ang mga bata na sabihin ang kanilang iniisip. Turuan silang igalang ang mga opinyon ng iba, matiyaga at makatwirang bumuo ng tamang pananaw.

3. Imposible ring hayaang maging lecture ang usapan: nagsasalita ang guro, nakikinig ang mga estudyante. Ang tapat na mga opinyon at pagdududa lamang ang nagpapahintulot sa guro na idirekta ang pag-uusap upang ang mga bata mismo ay magkaroon ng tamang pag-unawa sa kakanyahan ng isyung tinatalakay. Ang tagumpay ay nakasalalay sa kung gaano kainit ang kalikasan ng pag-uusap, kung ang mga mag-aaral ay maghahayag ng kanilang kaluluwa dito.

4. Ang materyal para sa pag-uusap ay dapat na malapit sa emosyonal na karanasan ng mga mag-aaral. Imposibleng asahan at hilingin mula sa kanila ang aktibidad kapag tinatalakay ang mahihirap na isyu o yaong kung saan ang mga katotohanan ay kinuha bilang batayan, mga phenomena na konektado ng mga kaganapan o damdamin na hindi nila maintindihan. Tanging kapag umaasa sa totoong karanasan ay maaaring maging matagumpay ang mga pag-uusap sa abstract na paksa.

5. Sa panahon ng pag-uusap, mahalagang kilalanin at ihambing ang lahat ng pananaw. Walang sinuman ang maaaring balewalain ang opinyon, ito ay mahalaga mula sa lahat ng mga punto ng view - objectivity, patas, kultura ng komunikasyon.

6. Ang wastong pamumuno ng etikal na pag-uusap ay upang matulungan ang mga mag-aaral na makapag-iisa sa tamang konklusyon. Upang gawin ito, ang tagapagturo ay kailangang matingnan ang mga kaganapan o aksyon sa pamamagitan ng mga mata ng mag-aaral, maunawaan ang kanyang posisyon at ang mga damdaming nauugnay dito.

Isang pagkakamali na isipin na ang pag-uusap ay isang kusang pamamaraan. Ang mataas na propesyonal na mga guro ay madalang nagsasagawa ng mga panayam at naghahanda nang lubusan para sa kanila.

Ang mga etikal na pag-uusap ay binuo ayon sa sumusunod na tinatayang senaryo: komunikasyon ng mga partikular na salik, pagpapaliwanag sa mga salik na ito at ang kanilang pagsusuri sa aktibong pakikilahok ng lahat ng mga kausap; talakayan ng mga tiyak na katulad na sitwasyon; paglalahat ng mga pinaka makabuluhang tampok ng mga tiyak na katangiang moral at ang kanilang paghahambing sa dating nakuha na kaalaman, pagganyak at pagbabalangkas ng isang tuntuning moral; ang paggamit ng mga mag-aaral ng mga nakuhang konsepto sa pagtatasa ng kanilang sariling pag-uugali, ang pag-uugali ng ibang tao.

Sa unang baitang paaralan, ang etikal na pag-uusap ay may mas simpleng istraktura. Dito, ang induktibong landas ay mas kanais-nais: mula sa pagsusuri ng mga tiyak na katotohanan, ang kanilang pagsusuri hanggang sa pangkalahatan at independiyenteng konklusyon. Sa gitna at mataas na paaralan, ang isang pag-uusap ay maaaring magsimula sa pagbabalangkas ng isang moral na tuntunin at, para sa paglalarawan, gumamit ng partikular na materyal mula sa buhay, fiction.

Ang pagsasagawa ng mga etikal na pag-uusap ay kinabibilangan ng:

· yugto ng paghahanda;

Nagsasagawa ng pag-uusap

organisasyon at pagsusuri ng mga pang-araw-araw na gawain at relasyon ng mga bata batay sa mga natutunang pamantayan at tuntunin sa moral.

Ang yugto ng paghahanda, ang pinakamahaba at pinakamahirap, ay kinabibilangan ng iba't ibang aktibidad ng guro at mga bata. Mayroong iba't ibang mga pagpipilian para sa paghahanda para sa isang pakikipanayam, inirerekomenda namin ang mga sumusunod:

1. Depende sa edad ng mga mag-aaral, ang antas ng pag-unlad ng pangkat ng mga bata at mga problema sa moral, ang paksa ng pag-uusap ay tinutukoy.

2. Ang layunin ng pag-uusap ay ang asimilasyon ng ilang mga pamantayan, mga konsepto na dapat maunawaan ng mga mag-aaral; mga praktikal na konklusyon na gagawin.

3. Isang seleksyon ng makatotohanang materyal, na nagsasabi kung paano kumilos, kung ano ang gagawin.

4. Napag-isipan ang mga tanong sa usapan.

5. Paghahanda sa mga mag-aaral para sa isang pag-uusap:

a) ang paksa ng pag-uusap ay inihayag nang maaga, ang panitikan ay ipinahiwatig, ang mga sitwasyon ay inihanda, mga tanong na pag-isipan, mga halimbawa na pipiliin;

b) kung kinakailangan, ang mga indibidwal na gawain ay natutukoy, dahil ito ay sikolohikal na nagtatakda ng mga mag-aaral para sa pagsisiyasat ng pag-uugali, at sila ay kumbinsido sa pangangailangan na mapabuti ito;

c) natutukoy ang mga gawain ng pangkat.

Ang pagsasagawa ng isang pag-uusap ay nangangailangan ng mahusay na kasanayan mula sa guro. Ang pangunahing kinakailangan ay upang matiyak ang aktibidad ng mga bata sa proseso ng pag-uusap mismo. Ginagawa ng guro ang tamang bagay, na, pagkatapos ng isang pag-uusap, ay nagtatanong, nagbibigay ng matingkad na mga halimbawa, gumagawa ng maikling mapanghikayat na mga pangungusap, nagtuturo at naglilinaw sa mga pahayag ng mga bata, at hindi pinapayagan ang mga maling kaisipan na humawak.

Kapag nagsasagawa ng isang pag-uusap sa materyal na binasa, napakahalaga na makapagtanong. Ang mga tanong ay dapat makaantig sa isip at damdamin ng mga bata, pilitin silang bumaling sa mga katotohanan, mga halimbawa, mga pangyayari sa buhay sa kanilang paligid.

Ang pagkakasunud-sunod ng mga tanong ay dapat na humantong sa mga bata sa derivation ng isang moral na tuntunin na dapat sundin kapag nakikipag-usap sa ibang mga tao, gumaganap ng kanilang mga tungkulin. Kapag nagtatanong sa mga pag-uusap sa mga paksang moral, maaari mong sundin ang mga sumusunod na rekomendasyon:

1. Ang tanong ay dapat idirekta ang atensyon ng mga bata sa moral na bahagi ng buhay, mga aksyon, mga phenomena na nakatago sa likod ng mga layunin na aksyon ng mga tao.

2. Ang tanong ay dapat mag-isip sa bata tungkol sa mga motibo ng kilos, tingnan ang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng motibo at ang resulta ng kilos.

3. Ang tanong ay dapat ipakita sa mga bata ang moral na kahihinatnan ng anumang aksyon para sa ibang tao.

4. Ang tanong ay dapat maakit ang atensyon ng mga mag-aaral sa mga panloob na karanasan ng mga tao, turuan ang bata na malaman ang tungkol sa estado ng isang tao sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan, maunawaan ang estado na ito at, samakatuwid, makiramay.

Ang mga tanong na makakatulong sa mga mag-aaral na iugnay ang kanilang nabasa sa kanilang sariling moral na karanasan, ang kanilang mga kolektibong karanasan ay napakahalaga.

Ang mga etikal na pag-uusap sa mga bata ay dapat maganap sa isang nakakarelaks na kapaligiran. Ang mga ito ay hindi dapat maging isang moral na kalikasan, naglalaman ng mga payo, panlalait at panlilibak. Ang mga bata ay nagpapahayag ng kanilang mga opinyon, malayang nagbabahagi ng kanilang mga impression

Sa etikal na pakikipag-usap sa mga mag-aaral, dapat mayroong mga elemento ng libangan. Upang gawin ito, ipinapayong isama ang iba't ibang mga sitwasyon na naglalaman ng isang moral na problema sa nilalaman ng mga pag-uusap. Napakahalaga na ang mga positibong aksyon ng mga mag-aaral ay maging object ng pampublikong opinyon, at ang pampublikong opinyon ay hindi dapat idirekta lamang sa mga aksyon na nauugnay sa mahinang akademikong pagganap at disiplina. Ang pag-unlad ng opinyon ng publiko ay nangyayari dahil sa pagpapakilala ng bago at pagsasaayos ng mga umiiral na konsepto ng moral, pagtuturo sa mga bata ng mga patakaran para sa pagtalakay at pagsusuri ng mga kaganapan ng kolektibong buhay, ang mga aksyon ng mga indibidwal na bata. Ang binuo na mga patakaran para sa buhay ng pangkat ng mga bata ay nagsisilbing pamantayan para sa moral na pagtatasa.

Mayroong iba't ibang mga opsyon para sa pagkakasunud-sunod ng mga etikal na pag-uusap:

1. Pagpapasiya ng paksa ng usapan at pagpukaw ng interes ng mga mag-aaral sa persepsyon at asimilasyon ng materyal.

2. Pagbibigay-katwiran sa kaugnayan, kahalagahan ng paksang tinatalakay.

3. Pagsisiwalat ng paksa ng pag-uusap sa halimbawa ng buhay at gawain ng mga kilalang tao, gayundin sa materyal ng nakapaligid na buhay.

4. Pagsusuri ng estado ng mga gawain sa silid-aralan na may kaugnayan sa problemang tinatalakay at ang kahulugan ng mga tiyak na gawain (payo, rekomendasyon) upang mapabuti ang gawain at pag-uugali ng mga mag-aaral.

5. Pagbubuod ng mga resulta ng pag-uusap at isang maikling survey ng mga mag-aaral sa mga pangunahing probisyon ng materyal na ipinakita.

Siyempre, ang istraktura ng pag-uusap na ito ay hindi dapat maging isang stencil. Tulad ng sa gawaing pang-edukasyon sa pangkalahatan, kaya sa pagsasagawa ng isang pag-uusap, maaaring walang mga stencil, mga recipe para sa lahat ng okasyon. Gayunpaman, kung mas maraming ganitong mga recipe ang alam ng guro, mas maraming pagkakataon na mayroon siya para sa kanilang pagpapatupad. Hindi nila nililimitahan ang malikhaing aktibidad ng guro, ngunit pinasisigla ito.

Kapag tinutukoy ang paksa sa simula ng pag-uusap, kinakailangan upang pukawin ang interes ng mga mag-aaral sa pang-unawa at asimilasyon ng etikal na materyal.

Upang gawin ito, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na pamamaraan:

a) magbangon ng mga tanong na may kaugnayan sa paglilinaw sa kakanyahan ng konseptong moral na pinagbabatayan ng nilalaman ng usapan. Halimbawa, ano ang pagiging magalang, atbp.;

b) bago ipahayag ang paksa, maaari kang makipag-usap tungkol sa ilang nakakaaliw na kaganapan o katotohanan na may kaugnayan sa nilalayon na paksa;

c) bago ipahayag ang paksa, kailangan mong alalahanin ang ilang kaso mula sa buhay ng klase, na nagpapahintulot sa iyo na bigyang-katwiran ang pangangailangan para sa malalim na pagsisiwalat at pag-unawa sa nauugnay na pamantayang moral;

d) nang ipahayag ang paksa, subukang bigyan ito ng espesyal na kahalagahan at bigyang-diin ang kahalagahan nito sa tulong ng isang makabuluhang pahayag o aphorisms.

Ang paraan ng paglalahad ng moral na materyal ay maaaring pagsamahin ang pormang tanong-sagot, kwento at paliwanag ng guro, maikling ulat ng mga mag-aaral sa ilang isyu, pagbabasa mula sa mga libro, pahayagan, paggamit ng mga larawang sining, atbp. Kasabay nito, ang pangunahing papel ay nananatili sa guro, dahil siya lamang ang makakapagpahayag ng malalim at mahusay na kakanyahan ng moralidad.

Kapag sinusuri ang pag-uugali ng mga mag-aaral, pinakamahusay na tumuon sa mga positibong halimbawa at katotohanan, at pag-usapan ang tungkol sa mga pagkukulang sa isang mabait na tono, na binibigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan ang iyong kumpiyansa na aalisin sila ng mga mag-aaral.

Ang pagbubuod ng mga resulta ng pag-uusap, ang matingkad na mga pahayag ay dapat gawin upang ang pag-uusap ay tumagos nang mas malalim sa kamalayan at damdamin ng mga mag-aaral. Malinaw na i-highlight ang mga kategoryang iyon na bumubuo sa layunin ng pag-uusap.

Kaya, ang paghahanda at makabuluhang pagsasagawa ng isang etikal na pag-uusap ay isang napakahirap na bagay. Hindi nakakagulat na sinabi ng mga may karanasan na guro na mas mahirap magsagawa ng pag-uusap sa isang paksang moral kaysa sa isang aralin.

2. Teknolohikal na proyekto ng isang pag-uusap sa moral na edukasyon

2.1 Makatuwiran para sa paksa

Pinili ko ang paksang ito dahil sa tingin ko ito ay mas may kaugnayan ngayon.

Una sa lahat, ang isang bata mula sa isang maagang edad ay kailangang magtanim ng kagandahang-asal. Ang etiquette ay nagpapahayag ng nilalaman ng ilang mga prinsipyo ng moralidad, sa malawak na kahulugan ng salita.

Ang kagandahang-asal ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng tao, moralidad, moralidad, sa kabutihan, katarungan, sangkatauhan - sa larangan ng moral na kultura at tungkol sa kagandahan, kaayusan, pagpapabuti.

Upang turuan ang bata sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay na igalang ang lipunan sa kabuuan at bawat isa sa mga miyembro nito nang paisa-isa, na tratuhin sila sa paraan ng pakikitungo niya sa kanyang sarili at sa parehong paraan ng pakikitungo sa kanya ng iba. Ang panuntunan ay napaka-simple, ngunit sayang? Sa pang-araw-araw na gawain, ang pakikipag-ugnayan ng tao ay malayong maisakatuparan ng lahat at hindi palaging isinasagawa. Samantala, ang kultura - relasyon ng tao, komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay may mahalagang papel sa buhay. Kung ang isang bata ay namamahala upang makipag-usap sa kultura sa mga kamag-anak, mga kakilala, siya ay kumilos sa parehong paraan sa mga kumpletong estranghero.

Ang bawat isa sa atin ay halos hindi mapag-aalinlanganan na matukoy sa pamamagitan ng mga personal na aksyon ang antas ng kanilang pagpapalaki, ang pamamayani ng kanilang ugali ng pag-iisip o hindi pag-iisip tungkol sa mga interes ng iba.

At ang bawat panahon ay may sariling istilo, ang bawat lipunan ay may sariling mga patakaran ng pag-uugali, ngunit may mga unibersal na halaga ng tao at ito ay batay sa kanilang pag-unlad ng kultura ng anumang bansa. Ang isang mahalagang bahagi ng kultura ay ang kagandahang-asal, na umuunlad sa loob ng maraming siglo, na nakaugat sa larangan ng moralidad.

Ang lahat ay nagsisimula sa pagkabata. Ang edukasyon ng moralidad ay nagsisimula sa duyan. Kapag ang isang ina ay ngumiti sa isang bata, nagagalak sa kanya, ito na ang edukasyon ng pinakamalalim na moralidad, ang kanyang palakaibigang saloobin sa mundo. Susunod na kindergarten, pagkatapos ay paaralan. Ang sentral na pigura sa lipunan, kung saan nakasalalay ang hinaharap nito, ay mga guro na nagbibigay ng higit na karunungan - sa aklat. Ang mataas na kultura lamang ang makapagbubuklod sa atin.

Ang kultura ay mahalaga para sa lahat ng sangkatauhan, ito ay mahal sa lahat. Ito ay hindi lamang mahal sa mga taong pinagkaitan nito. Kultura, kultura lamang ang makakatulong sa atin kahit wala ito - ang sanhi ng maraming kaguluhan.

Ito ay isang mahigpit na isyu sa ating lipunan at naniniwala ako na mas dapat bigyang pansin ang mga nakababatang henerasyon.

2.2 Teknolohikal na proyekto ng pag-uusap sa paksang "Mga Pakiramdam"

Target: Pagpapalaki ng pakiramdam ng pagmamahal, atensyon sa kanilang mga mahal sa buhay

Mga gawain:

pang-edukasyon: sa panahon ng pag-uusap, pag-aralan ang mga pangunahing diskarte sa kahulugan ng "damdamin", tukuyin ang konseptong ito;

pagbuo: upang mabuo ang kakayahang ipahayag nang tama ang mga iniisip, upang maipakita;

Pang-edukasyon: upang itanim ang pagmamahal, paggalang sa iba, kamag-anak.

Mga konsepto: pakiramdam, aesthetics, affinity, emosyon, sensasyon, pag-ibig.

Daloy ng pag-uusap:

Gawain 1. Pakinggan ang kwento ni V.A. Sukhomlinsky at sagutin ang mga tanong.

Dalawang binata ang dumating sa isang namumulaklak na parang.

Ang ganda! Bulong ni Sergei. "Tingnan: sa isang berdeng karpet, na parang may naghabi ng rosas, pula, asul na mga bulaklak!"

Sa katunayan - luntiang damo! sabi ni Matthew. - Hayaang pumunta dito ang baka - sa gabi ay magkakaroon ng dalawang balde ng gatas.

At ang mga bubuyog ay tumutunog tulad ng isang alpa, - bulong ni Sergey, na nakuha ng mahiwagang musika.

At ang mga pantal ay dadalhin dito. Honey, honey, magkano ang ilalapat! Excited na sabi ni Matthew.

At may mga taong hindi nakikita ang kagandahang ito, naisip ni Sergey.

Pupunta ako at kukuha ng baka at magdadala ng mga bahay-pukyutan, - sabi ni Matvey at pumunta sa nayon.

Sagutin ng mga mag-aaral ang mga tanong:

1) Paano naunawaan nina Sergey at Matvey ang mundo? Para sa alin sa mga batang lalaki ang buhay ay tila mas maliwanag, mas mayaman?

2) Sino sa mga tauhan sa kwento ang pipiliin mong kaibigan? Bakit?

Gawain 2. Subukang bumalangkas kung ano ang mga damdamin. Ano ang mararamdaman ng isang tao? Anong mga damdamin ang pinakamalinaw mong ipinapahayag?

Sagot ng mga estudyante.

Nagbibigay ang guro ng mga halimbawa ng mga kilalang kasabihan.

Ang mga damdamin ay isang espesyal na uri ng emosyonal na karanasan na nauugnay sa isang representasyon o ideya.

Ang mga damdamin ay ang kulay ng pag-iisip. Kung wala ang mga ito, ang aming mga saloobin ay tuyo, walang buhay na mga contour, hindi mga larawan. (N. Shelgunov)

U: Ang pangunahing katotohanan ng panloob na mundo ng isang tao ay mga sensasyon, emosyon at damdamin. Ang mga sensasyon ay impormasyon "sa input", na nakikita natin mula sa labas. Ang mga damdamin ay mga karanasan na maaaring ituring na "output" na impormasyon, ito ang reaksyon ng ating mga damdamin sa mga sensasyon na mahalaga sa kanila. Ang mga damdamin ay, kumbaga, ilang mga nilalang na naninirahan sa ating panloob na mundo. Maaari silang bumangon, umunlad at maglaho. Para sa bawat pakiramdam mayroong isang tiyak na hanay ng mga sensasyon kung saan ito tumutugon. Ang bawat pakiramdam ay may sariling hanay ng mga emosyon na maaari nitong mabuo. Ang damdamin ng isang tao ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, maaari nilang suportahan ang isa't isa, maaari silang magkasalungat at maging masungit. Minsan isa - ang tanging pakiramdam ay maaaring magpasakop sa lahat ng iba pa.

Pakiramdam ng pagmamahal. Ang mga mood na kasama ng pakiramdam ng pag-ibig ay maaaring maging lubhang magkakaibang: pagmamataas, paghanga, pagtitiwala, lambing, kalungkutan, kalungkutan, pagkabalisa, kawalan ng pag-asa. Halos walang anumang emosyonal na estado na madali nating maiugnay sa pakiramdam na ito. Ngunit ang unang emosyon ay dapat tawaging kagalakan, kagalakan, kaligayahan na dulot ng mismong pagkakaroon ng isang mahal sa buhay.

Sa pag-ibig, tulad ng sa poot, ang iba't ibang uri ng damdamin ay maaaring pagsamahin: parehong pagdurusa, at kasiyahan, at kagalakan, at kalungkutan, at takot, at galit. (K.Ushinsky)

Gawain 3. Ano ang mga damdaming kinabibilangan ng pakiramdam ng pagkakamag-anak?

Ang mga mag-aaral ay sinusubukang sumagot.

U: Ang pakiramdam ng pagkakamag-anak ay ang ating saloobin sa mga kamag-anak at malapit na tao. Ang pakiramdam ng pagkakamag-anak ay isa sa pinakamaagang damdamin ng tao at kasabay nito ang isa sa pinaka-matatag, kasama ng isang tao hanggang sa katapusan ng buhay.

Ang pinakamalalim na damdamin ng magkakamag-anak ay damdamin ng ina. Ang pagmamahal ng ina ay hindi nakasalalay sa mga katangian ng anak. Ang isang ina, at siya lamang, ang maaaring mahalin ang isang sanggol hindi para sa ilang mga birtud, ngunit para lamang sa katotohanan na siya ay umiiral. Sa panahong ito, ang bata ay nagkakaroon ng kakayahang mahalin; saka lamang lilitaw ang kakayahan - na nasa hustong gulang na - na magmahal ng iba, halimbawa, isang ina. Ang pagmamahal ng isang ina ay ang pambuwelo kung saan ang isang tao ay tumalon sa buhay.

Pagbasa ng tula ng isang mag-aaral(pre-learned) "Alagaan ang mga ina"

Alagaan ang mga nanay

Ingatan mo ang mga nanay

Mainit na kanlungan mula sa blizzard ng buhay,

Ang kanilang pag-iibigan ay isang daang beses na mainit

Kaysa sa mga kaibigan at pinakamamahal na kasintahan.

Hindi kayang yakapin ang pagmamahal ng ina

At hindi ko sisirain ang mga canon dito,

Kung sasabihin ko: “Handa si Inay na magbigay

Ang iyong pagmamahal, lambing at kaluluwa.

Dadalhin ni Nanay ang iyong sakit

Lahat ng paghihirap, kalituhan at paghihirap,

Maglalagay si Nanay ng tinapay at asin sa kalsada

At iunat ang kanyang mga kamay patungo sa iyo.

Huwag parusahan nang matindi para sa isang kalokohan,

Tanging hindi ka nagsisinungaling sa kanya

At sa pangalan ng dakilang Diyos

Ingatan mo ang mga nanay mo.

Huwag silang iwanan nang walang pakikilahok,

Tatandaan ninyo ang utos na ito, mga anak,

Pagkatapos ng lahat, walang ganap na kaligayahan,

Kung wala si nanay sa mundo.

(A. Remizova)

W: Damdamin para sa mga magulang - anak para sa ina, anak para sa ama (mga anak na babae din) - lahat ito ay lubos na magkakaibang damdamin.

W: Ang damdamin ng mga kapatid ay nagtanim sa atin ng panlasa para sa pantay na pagtrato. Babalikan mo ang iyong nakatatandang kapatid na lalaki o babae na hindi mo ipahayag sa iyong mga magulang. Ang isang nakababatang kapatid na lalaki o babae ay gumising sa lambing at pangangalaga sa atin.

Nagbabasa ng tula guro.

Kung ako ay may pinakamamahal na kuya,

Nakikinig ako sa payo niya, nahihiya,

Ang kanyang kapatid na proteksyon ay magiging masaya

Hanggang sa nanghina na ako.

Kung mayroon akong minamahal na nakababatang kapatid,

Ituturo niya ang buhay sa abot ng aking makakaya,

At ipinagtanggol, hindi humihingi ng mga parangal,

Hanggang sa lumakas ako.

(K.Vanshenkin)

Ang mga kamag-anak na damdamin ay naging isang paaralan ng mga personal na espirituwal na katangian para sa atin. Sa kanila tayo unang natututo ng pagmamahal, pagkakaibigan, pagpapasakop at pamumuno, natututo tayong maging isang lalaki at isang babae. Ang pamilya ang ating una at pinakanatural na lipunan.

Gawain 4. Pagsusuri ng mga mag-aaral sa mga pahayag

W: Ang feeling beautiful ay ang kakayahan ng isang tao na maramdaman at pahalagahan ang kagandahan ng buhay.

F.M. Tama si Dostoevsky sa maraming paraan nang sinabi niyang ang kagandahan ay magliligtas sa mundo. Hindi kagandahan sa sarili, siyempre, ngunit isang tao na nakikita ang kagandahan bilang ang tunay na nilalaman ng buhay.

Sa mundo mayroong hindi lamang kinakailangan, kapaki-pakinabang, ngunit maganda rin. Mula nang maging lalaki ang isang lalaki, mula nang tingnan niya ang mga talulot ng bulaklak at ang bukang-liwayway ng gabi, sinimulan niyang tingnan ang kanyang sarili. Nakamit ng tao ang kagandahan. (V. Sukhomlinsky)

Kung gaano karaming kagandahan ang pumasok sa pagkabata, ikaw din. (A. Popov)

Pagbubuod

Sinasagot ng mga mag-aaral ang mga tanong ng guro:

Ano sa palagay mo ang ibig sabihin ng salitang "pakiramdam"?

Paano naiiba ang pagkakamag-anak sa ibang mga konsepto?

Bakit kailangan natin ng pakiramdam ng kagandahan?

Anong mga uri ng damdamin ang alam mo? Alin ang itinuturing mong pinakamahalaga?

Ano ang kaugnayan ng pagmamahal at paggalang?

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Kopteva S.I. Mga makabagong teknolohiya at sikolohikal na suporta ng edukasyon. Tulong sa pagtuturo. Minsk: BSPU, 2004.-104 p.

2. Mga Batayan ng didactics ng paaralan. Comp. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Ang proseso ng edukasyon: teorya, pamamaraan, kasanayan: paraan ng pag-aaral, manwal / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya at iba pa / ed. V.A. Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 p.

4. Handbook sa teorya ng edukasyon sa mga scheme at konsepto / pinagsama-sama ni E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya. - Mozyr: Tulong, 2005. - 44 p.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogy: Teksbuk. 2nd ed., rev. at karagdagang - Mn.: ed. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogy: Pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga praktikal na klase. Paraan ng pagtuturo. Benepisyo. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 p.

7. Torkhova, A.V. Pag-iwas sa iligal na pag-uugali ng mga mag-aaral: isang manwal para sa mga guro ng pangkalahatang edukasyon. mga institusyon / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya. - Minsk: Nat. Institute of Education, 2009. - 120 p.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Mga pahayag na hindi mula sa koleksyon ng Tsybulko

Exposition No. 1 "Ang Landas sa Buhay"

Wala at hindi maaaring maging isang unibersal na recipe para sa kung paano piliin ang tama, ang tanging totoo, tanging landas sa buhay na inilaan para sa iyo. At ang pangwakas na pagpipilian ay palaging nananatili sa indibidwal.

Ginagawa na natin ang pagpipiliang ito sa pagkabata, kapag pumili tayo ng mga kaibigan, natutong bumuo ng mga relasyon sa mga kapantay, at maglaro. Ngunit karamihan sa mga pinakamahalagang desisyon na tumutukoy sa landas ng buhay, ginagawa pa rin natin sa ating kabataan. Ayon sa mga siyentipiko, ang ikalawang kalahati ng ikalawang dekada ng buhay ay ang pinakamahalagang panahon. Sa oras na ito na ang isang tao, bilang panuntunan, ay pipili ng pinakamahalagang bagay para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay: ang kanyang pinakamalapit na kaibigan, ang bilog ng kanyang mga pangunahing interes, ang kanyang propesyon.

Malinaw na ang gayong pagpili ay isang responsableng bagay. Hindi ito maaaring i-brush sa isang tabi, hindi ito maaaring ipagpaliban hanggang mamaya. Hindi ka dapat umasa na ang pagkakamali ay maaaring itama sa ibang pagkakataon: ito ay darating sa oras, ang buong buhay ay nasa unahan! May isang bagay, siyempre, maaaring itama, baguhin, ngunit hindi lahat. At ang mga maling desisyon ay hindi mananatiling walang kahihinatnan. Pagkatapos ng lahat, ang tagumpay ay darating sa mga nakakaalam kung ano ang gusto nila, tiyak na pumili, naniniwala sa kanilang sarili at matigas ang ulo na makamit ang kanilang mga layunin. (Ayon kay Andrei Nikolaevich Moskvin)

Pahayag Blg. 2 "Ano ang moralidad"

Ano ang moralidad? Ito ay isang sistema ng mga patakaran para sa pag-uugali ng isang indibidwal, una sa lahat, pagsagot sa tanong: kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang bawat tao, kapag tinatasa ang kanyang sariling pag-uugali, ang pag-uugali ng ibang tao, ay gumagamit ng sistemang ito ng mga patakaran. Kasama sa batayan ng sistemang ito ang mga halaga na itinuturing ng taong ito na mahalaga at kinakailangan. Bilang isang patakaran, ang mga naturang halaga ay kinabibilangan ng buhay ng tao, kaligayahan, pamilya, pag-ibig, kasaganaan at iba pa.

Depende sa kung anong mga halaga ang pipiliin ng isang tao para sa kanyang sarili, sa kung anong hierarchy mayroon siya sa kanila at kung gaano siya sumunod sa mga ito sa pag-uugali, natutukoy kung ano ang magiging mga aksyon ng isang tao - moral o imoral. Samakatuwid, ang moralidad ay palaging isang pagpipilian, isang malayang pagpili ng isang tao.

Ano ang makakatulong upang makagawa ng tamang pagpili at matiyak ang moral na pag-uugali ng isang tao? Tanging konsensya. Konsensya, na nagpapakita ng sarili sa isang pakiramdam ng pagkakasala para sa isang imoral na gawa. Ito ang tanging puwersa na makakatiyak sa moral na pag-uugali ng isang tao.

(Ayon kay A. Nikonov)

Pagtatanghal Blg. 3

Ang mga pagsubok ay laging naghihintay sa pagkakaibigan. Ang pangunahing isa ngayon ay isang nabagong paraan ng pamumuhay, isang pagbabago sa paraan at gawain ng buhay. Sa bilis ng takbo ng buhay, na may pagnanais na mabilis na mapagtanto ang sarili, dumating ang pag-unawa sa kahalagahan ng oras. Noong nakaraan, imposibleng isipin, halimbawa, na ang mga host ay pagod sa mga bisita. Ngayon, kapag oras na ang halaga ng pagkamit ng layunin, ang pahinga at mabuting pakikitungo ay hindi na naging makabuluhan. Dahil sa katotohanan na nabubuhay tayo sa iba't ibang mga ritmo, ang mga pagpupulong ng mga kaibigan ay nagiging bihira.

Ngunit narito ang isang kabalintunaan: dati, ang bilog ng mga contact ay limitado, ngayon ang isang tao ay inaapi ng kalabisan ng sapilitang komunikasyon. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga lungsod na may mataas na density ng populasyon. Nagsusumikap kaming ihiwalay ang aming sarili, pumili ng isang liblib na lugar sa subway, sa isang cafe, sa silid ng pagbabasa ng silid-aklatan.

Pagtatanghal Blg. 4

Pinagtaksilan ako ng mahal ko, pinagtaksilan ako ng matalik kong kaibigan. Sa kasamaang palad, madalas nating naririnig ang mga ganitong pahayag. Kadalasan ay ipinagkanulo ang mga taong pinaglaanan natin ng ating kaluluwa. Ang pattern dito ay na ang higit na kabutihan, mas malakas ang pagkakanulo. Sa ganitong mga sitwasyon, naalala ang kasabihan ni Hugo: "Ako ay walang malasakit sa mga suntok ng kaaway, ngunit ang pinprick ng isang kaibigan ay masakit sa akin."

Marami ang dumaranas ng pangungutya sa kanilang sarili, umaasang magising ang budhi ng taksil. Ngunit kung ano ang wala doon ay hindi maaaring gumising. Ang budhi ay isang tungkulin ng kaluluwa, at ang taksil ay wala nito. Karaniwang ipinapaliwanag ng traydor ang kanyang kilos ayon sa mga interes ng dahilan, ngunit upang bigyang-katwiran ang unang pagkakanulo, ginagawa niya ang pangalawa, pangatlo, at iba pa ad infinitum.

Ang pagkakanulo ay tumpak na sumisira sa dignidad ng isang tao, bilang isang resulta, ang mga traydor ay kumilos nang iba. Ang isang tao ay nagtatanggol sa kanyang pag-uugali, sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang gawa, ang isang tao ay nahulog sa isang pakiramdam ng pagkakasala at takot sa nalalapit na paghihiganti, at ang isang tao ay sinusubukan lamang na kalimutan ang lahat nang hindi pinapabigat ang kanyang sarili sa alinman sa mga emosyon o pag-iisip. Sa anumang kaso, ang buhay ng isang taksil ay nagiging walang laman, walang halaga at walang kabuluhan. (M. Litvak)

Pahayag Blg. 5

Ang isang tunay na layunin ay nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay nang may dignidad at tumanggap ng kagalakan. Kung ang isang tao ay nabubuhay upang magdala ng mabuti sa mga tao, upang maibsan ang kanilang pagdurusa sa kaso ng sakit, upang bigyan ang mga tao ng kagalakan, pagkatapos ay itinakda niya ang kanyang sarili ng isang layunin na karapat-dapat sa isang tao. Kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagkuha ng lahat ng elementarya na materyal na mga kalakal: isang kotse, isang bahay sa tag-araw, isang set ng kasangkapan, siya ay nakagawa ng isang nakamamatay na pagkakamali.

Ang pagtatakda ng isang karera o pagkuha bilang isang layunin, ang isang tao ay nakakaranas ng higit na kalungkutan kaysa sa kagalakan, at nanganganib na mawala ang lahat. Hindi na-promote - pagkabigo. Wala akong oras upang bumili ng selyo para sa aking koleksyon - pagkabigo. Ang isang tao ay may mas mahusay na kasangkapan o isang mas mahusay na kotse kaysa sa iyo - muli ang pagkabigo, at kung ano pa! At ano ang maaaring mawala sa isang taong nagagalak sa bawat mabuting gawa? Mahalaga lamang na ang kabutihan na ginagawa ng isang tao ay ang kanyang panloob na pangangailangan, nagmumula sa isang matalinong puso, at hindi lamang mula sa ulo.

Samakatuwid, ang pangunahing gawain sa buhay ay dapat na isang gawain na mas malawak kaysa sa isang personal lamang, hindi ito dapat isara lamang sa sariling mga tagumpay at kabiguan. Dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao, pagmamahal para sa pamilya, para sa iyong lungsod, para sa iyong mga tao, bansa, para sa buong uniberso.

(Ayon kay D.S. Likhachev) 172 salita

Micro-themes para sa text No. 1

1. Ang mamuhay nang may dignidad at tumanggap ng kagalakan ay nagbibigay-daan sa isang tao na magkaroon ng tunay na layunin, na maglingkod sa mga tao.

2. Ang personal na pakinabang ay hindi makapagbibigay ng kagalakan sa isang tao gaya ng paggawa ng mabubuting gawa para sa ibang tao, na ginawa mula sa puso.

3. Samakatuwid, ang pangunahing gawain sa buhay ay dapat na mas malawak kaysa sa mga personal na interes ng isang tao, dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao.

Pahayag Blg. 6 "Kapangyarihan"

Ang kakanyahan ng konsepto ng "kapangyarihan" ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na pilitin ang isa pa na gawin ang hindi niya gagawin sa kanyang sariling malayang kalooban. Ang puno, kung hindi naaabala, ay tumutubo nang tuwid. Ngunit kahit na nabigo itong lumaki nang pantay-pantay, pagkatapos ito, baluktot sa ilalim ng mga hadlang, ay sumusubok na lumabas mula sa ilalim ng mga ito at muling mag-inat paitaas. Ganoon din ang tao. Maaga o huli ay nanaisin niyang makaalis sa pagsunod. Ang mga taong masunurin ay kadalasang nagdurusa, ngunit kung minsan ay nagawa nilang itapon ang kanilang "pasanin", kung gayon sila ay madalas na nagiging mga tyrant sa kanilang sarili.

Kung nag-utos ka sa lahat ng dako at sa lahat, kung gayon ang kalungkutan ay naghihintay sa isang tao bilang katapusan ng buhay. Ang gayong tao ay palaging mag-isa. Kung tutuusin, hindi siya marunong makipag-usap sa pantay na katayuan. Sa loob niya ay may mapurol, minsan walang malay na pagkabalisa. At siya ay nakadarama lamang ng kalmado kapag ang mga tao ay walang pag-aalinlangan na tinutupad ang kanyang mga utos. Ang mga kumander mismo ay mga kapus-palad na tao, at sila ay nagbubunga ng kasawian, kahit na nakamit nila ang magagandang resulta.

Ang pag-uutos at pamamahala sa mga tao ay dalawang magkaibang bagay. Ang namamahala, alam kung paano kumuha ng responsibilidad para sa mga aksyon. Ang pamamaraang ito ay nagpapanatili sa kalusugan ng isip ng parehong tao mismo at ng mga nakapaligid sa kanya.

(M.L. Litvak)

Pahayag Blg. 7

Si Chekhov, sa pamamagitan ng bibig ni Dr. Astrov, ay nagpahayag ng isa sa kanyang ganap na kamangha-manghang mga katumpakan sa katumpakan na ang mga kagubatan ay nagtuturo sa isang tao na maunawaan ang kagandahan. Sa kagubatan, ang marilag na kagandahan at kapangyarihan ng kalikasan, na pinahusay ng isang tiyak na ulap ng misteryo, ay lilitaw sa harap natin nang may pinakadakilang pagpapahayag. Nagbibigay ito sa kanila ng isang espesyal na alindog.

Ang kagubatan ay ang pinakamalaking pinagmumulan ng inspirasyon at kalusugan. Ito ay mga dambuhalang laboratoryo. Gumagawa sila ng oxygen at nag-aalis ng mga nakakalason na gas at alikabok. Ang bawat isa sa inyo, siyempre, ay naaalala ang hangin pagkatapos ng isang bagyo. Ito ay mabango, sariwa, puno ng ozone. Kaya, sa mga kagubatan, parang, isang hindi nakikita at hindi maririnig na walang hanggang bagyo ay nagngangalit at nagkakalat ng mga daloy ng ozonized na hangin sa ibabaw ng lupa.

Sa kagubatan ay humihinga ka ng hangin na dalawang daang beses na mas malinis at mas malusog kaysa sa hangin sa mga lungsod. Ito ay nakapagpapagaling, Ito ay nagpapahaba ng buhay, pinatataas nito ang ating sigla, at, sa wakas, ginagawa nitong kasiyahan ang mekanikal, at kung minsan ay mahirap para sa atin, ang proseso ng paghinga. Ang sinumang nakaranas nito para sa kanyang sarili, na nakakaalam kung paano huminga sa mga kagubatan ng pino na pinainit ng araw, ay maaalala, siyempre, ang kamangha-manghang estado ng tila walang malay na kagalakan at lakas na bumalot sa amin sa sandaling makarating kami sa mga kagubatan mula sa baradong lungsod. mga bahay.

Pahayag Blg. 8

Sa kasamaang palad, ang masaganang pag-uusap natin tungkol sa moralidad ay kadalasang masyadong pangkalahatan. At ang moralidad ay binubuo ng mga tiyak na bagay: mula sa ilang mga damdamin, mga katangian, mga konsepto. Isa sa mga damdaming ito ay ang pakiramdam ng awa. Medyo luma na ang termino, hindi sikat ngayon at parang tinatanggihan pa ng ating buhay. Isang bagay na kakaiba lamang sa mga dating panahon. "Sister of mercy", "brother of mercy" - kahit na ang diksyunaryo ay nagbibigay sa kanila bilang isang lumang konsepto.

Ang pag-alis ng awa ay nangangahulugan ng pag-alis sa isang tao ng isa sa pinakamahalagang epektibong pagpapakita ng moralidad. Ang sinaunang, kinakailangang pakiramdam na ito ay katangian ng buong komunidad ng hayop at ibon: awa para sa mga inaapi at nasugatan. Paano nangyari na ang pakiramdam na ito ay tumubo sa atin, namatay, napabayaan? Ang isa ay maaaring tumutol sa akin sa pamamagitan ng pagbanggit ng maraming halimbawa ng nakakaantig na pagtugon, pakikiramay, at tunay na awa. May mga halimbawa, gayunpaman, nararamdaman natin, at sa loob ng mahabang panahon, ang pagbaba ng awa sa ating buhay.

Kung maaari lamang na gumawa ng sosyolohikal na dimensyon ng damdaming ito! Sigurado ako na ang isang tao ay ipinanganak na may kakayahang tumugon sa sakit ng iba. Sa tingin ko, ang pakiramdam na ito ay likas, ibinigay sa atin kasama ng mga instinct, kasama ang kaluluwa. Ngunit kung ang pakiramdam na ito ay hindi ginagamit, hindi nai-ehersisyo, ito ay humihina at nawawala.

(Ayon kay D. Granin)

Pahayag Blg. 9

Ang pakikiramay ay isang aktibong katulong. Ngunit paano naman ang mga hindi nakakakita, hindi nakakarinig, hindi nakadarama kapag nasasaktan at nakakasama ng loob sa iba? Paano matutulungan ang mga nagdurusa sa kawalang-interes at ang mga walang malasakit sa kanilang sarili?

Mula sa pagkabata, kailangan mong turuan ang iyong sarili sa paraang tumugon sa kasawian ng ibang tao at magmadali upang matulungan ang mga nasa problema. Ang pakikiramay ay isang malaking kakayahan at pangangailangan ng tao, isang pagpapala at isang tungkulin. Ang mga taong nalinang ang talento ng kabaitan sa kanilang sarili ay may mas mahirap na buhay kaysa sa mga taong hindi sensitibo. At lalong hindi mapakali. Malinis ang kanilang konsensya. Lumaki silang mabubuting anak, iginagalang sila ng iba.

Ang isang tao na hindi kailanman nakiramay sa sinuman, hindi nakiramay sa pagdurusa ng sinuman, na natagpuan ang kanyang sarili sa harap ng kanyang sariling kasawian, ay lumalabas na hindi handa para dito. Nakakaawa at walang magawa ay nakakaharap niya ang ganoong pagsubok. Ang pagkamakasarili, kawalang-interes, kawalang-interes, kawalang-puso ay malupit na naghihiganti sa kanilang sarili. Bulag na takot. Kalungkutan. Naantala ang pagsisisi. Ang isa sa pinakamahalagang damdamin ng tao ay ang empatiya. At huwag itong manatiling simpatiya lamang, ngunit maging isang aksyon. Tulong. Walang radio receiver na mas malakas at mas sensitibo kaysa sa kaluluwa ng tao, kung nakatutok sa isang alon ng mataas na sangkatauhan.

Pahayag Blg. 10.

Madalas nating pinag-uusapan ang mga paghihirap na nauugnay sa pagpapalaki ng isang tao na nagsisimula sa buhay. At ang pinakamalaking problema ay ang paghina ng ugnayan ng pamilya, ang pagbaba ng kahalagahan ng pamilya sa pagpapalaki ng anak. At kung sa mga unang taon walang nagtatagal sa moral na kahulugan ay inilatag sa isang tao ng pamilya, kung gayon ang lipunan ay magkakaroon ng maraming problema sa mamamayang ito.

Ang isa pang sukdulan ay ang sobrang proteksyon ng mga magulang sa bata. Ito rin ay bunga ng paghina ng prinsipyo ng pamilya. Ang mga magulang ay hindi nagbigay sa kanilang anak ng espirituwal na init at, na nadarama ang pagkakasala, sila ay nagsusumikap sa hinaharap na bayaran ang kanilang panloob na espirituwal na utang na may huli na maliit na pangangalaga at materyal na mga benepisyo.

Ang mundo ay nagbabago, nagiging iba. Ngunit kung ang mga magulang ay hindi makapagtatag ng panloob na pakikipag-ugnayan sa bata, na inililipat ang mga pangunahing alalahanin sa mga lolo't lola o mga pampublikong organisasyon, kung gayon ang isang tao ay hindi dapat magulat na ang ilang bata ay nakakakuha ng pangungutya at hindi paniniwala sa kawalang-pag-iimbot nang maaga na ang kanyang buhay ay naging mahirap, nagiging patag at tuyo. . (Ayon kay Yuri Markovich Nagibin)

Pahayag Blg. 11

May mga halagang nagbabago, nawawala, nawawala, nagiging alabok ng panahon. Ngunit gaano man ang pagbabago ng lipunan, ang mga walang hanggang halaga ay nananatili sa libu-libong taon, na napakahalaga para sa mga tao sa lahat ng henerasyon at kultura. Isa sa mga walang hanggang pagpapahalagang ito, siyempre, ay ang pagkakaibigan.

Kadalasang ginagamit ng mga tao ang salitang ito sa kanilang wika, tinatawag nila ang ilang mga tao na kanilang mga kaibigan, ngunit kakaunti ang mga tao ang maaaring bumalangkas kung ano ang pagkakaibigan, kung sino ang isang tunay na kaibigan, kung ano ang dapat niyang maging. Ang lahat ng mga kahulugan ng pagkakaibigan ay magkatulad sa isang bagay: ang pagkakaibigan ay isang relasyon batay sa pagiging bukas ng isa't isa ng mga tao, ganap na pagtitiwala at patuloy na kahandaang tumulong sa isa't isa anumang sandali.

Ang pangunahing bagay ay ang mga kaibigan ay may parehong mga halaga sa buhay, katulad na mga espirituwal na patnubay, kung gayon maaari silang maging mga kaibigan, kahit na ang kanilang saloobin sa ilang mga phenomena ng buhay ay naiiba. At saka ang tunay na pagkakaibigan ay hindi apektado ng oras at distansya. Ang mga tao ay maaaring makipag-usap sa isa't isa paminsan-minsan, magkahiwalay ng maraming taon, at maging napakalapit na magkaibigan. Ang gayong katatagan ay ang tanda ng tunay na pagkakaibigan.

Pahayag Blg. 12

Kung ang isang heavyweight ay nagtatakda ng bagong world record sa weightlifting, naiinggit ka ba sa kanya? Paano ang isang gymnast? At kung ang kampeon sa diving mula sa isang tore sa tubig? Simulan ang paglista ng lahat ng alam mo at maaari mong inggit: mapapansin mo na ang mas malapit sa iyong trabaho, espesyalidad, buhay, mas malakas ang kalapitan ng inggit. Parang sa isang laro - malamig, mainit, mas mainit pa, mainit, nasusunog!

Kung mas malapit ang tagumpay ng isa pa sa iyong espesyalidad, sa iyong mga interes, mas tumataas ang nagbabagang panganib ng inggit. Isang kakila-kilabot na pakiramdam, kung saan ang taong naiinggit ay nagdurusa una sa lahat.

Ngayon ay mauunawaan mo kung paano mapupuksa ang labis na masakit na pakiramdam ng inggit: bumuo ng iyong sariling mga indibidwal na hilig, ang iyong sariling natatangi sa mundo sa paligid mo, maging ang iyong sarili, at hindi ka kailanman maiinggit. Pangunahing umuunlad ang inggit kung saan ikaw ay estranghero sa iyong sarili. Pangunahing umuunlad ang inggit kung saan hindi mo nakikilala ang iyong sarili sa iba. Ang inggit ay nangangahulugan na hindi mo pa natagpuan ang iyong sarili.

Exposition No. 13 "Ang digmaan ay ..."

Ang digmaan ay isang malupit at bastos na paaralan para sa mga bata. Hindi sila nakaupo sa mga mesa, ngunit sa mga nagyeyelong trenches, at sa harap nila ay hindi mga notebook, ngunit nakasuot ng mga shell at machine-gun belt. Wala pa silang karanasan sa buhay kaya hindi nila naiintindihan ang tunay na halaga ng mga simpleng bagay na hindi mo binibigyang importansya sa araw-araw na mapayapang buhay.

Pinuno ng digmaan ang kanilang espirituwal na karanasan hanggang sa limitasyon. Maaari silang umiyak hindi dahil sa kalungkutan, ngunit mula sa poot, maaari silang matuwa nang parang bata sa wedge ng spring crane, dahil hindi sila kailanman nagalak bago ang digmaan o pagkatapos ng digmaan, na may lambing na panatilihin sa kanilang mga kaluluwa ang init ng nakaraan na kabataan. Ang mga nakaligtas ay bumalik mula sa digmaan, na pinamamahalaang mapanatili sa kanilang sarili ang isang dalisay, nagliliwanag na mundo, pananampalataya at pag-asa, nagiging mas hindi mapagkakasundo sa kawalan ng katarungan, mas mabait sa mabuti.

Bagama't naging kasaysayan na ang digmaan, kailangang mabuhay ang alaala nito, dahil ang mga pangunahing kalahok sa kasaysayan ay Tao at Panahon. Not to forget the Time means not to forget the People, not to forget the People - it means not to forget the Time. (Ayon kay Yuri Vasilyevich Bondarev)

Ang Dakilang Digmaang Patriotiko ay nagpapatuloy sa nakaraan, ngunit ang alaala nito ay buhay sa puso at kaluluwa ng mga tao. Sa katunayan, paano makakalimutan ng isang tao ang ating hindi pa nagagawang tagumpay, ang ating hindi na mapananauli na mga sakripisyong ginawa sa ngalan ng tagumpay laban sa pinaka mapanlinlang at malupit na kaaway - ang pasismo. Ang apat na taon ng digmaan ay hindi maihahambing sa anumang iba pang mga taon ng ating kasaysayan sa mga tuntunin ng kalubhaan ng karanasan.

Ang pinakamahalagang katangian ng nakaraang digmaan ay ang pambansang katangian nito, nang ang lahat ay nakipaglaban para sa isang karaniwang layunin sa harap, sa likuran, sa mga partisan na detatsment: mula bata hanggang matanda. Huwag hayaan ang lahat na kumuha ng parehong panganib, ngunit bigyan ang kanilang sarili nang walang bakas, ang kanilang karanasan at trabaho sa ngalan ng darating na tagumpay, na nakuha natin sa napakataas na presyo. Ngunit ang memorya ng isang tao ay humihina sa paglipas ng panahon, una ang pangalawa, hindi gaanong makabuluhan at maliwanag, at pagkatapos ay ang esensyal ay nawawala mula rito nang paunti-unti. Dagdag pa rito, kakaunti ang mga beterano, ang mga dumaan sa digmaan at maaaring pag-usapan ito. Kung hindi makikita sa mga dokumento at likhang sining ang pagsasakripisyo at katatagan ng mga tao, malilimutan ang mapait na karanasan ng mga nakaraang taon. At hindi ito maaaring payagan.

Ang tema ng Great Patriotic War ay nagpalusog sa panitikan at sining sa loob ng mga dekada. Maraming magagandang pelikula ang nagawa tungkol sa buhay ng isang tao sa digmaan, mga kahanga-hangang gawa ng panitikan ang nalikha. At walang premeditation dito, may sakit na hindi umaalis sa kaluluwa ng mga taong nawalan ng milyon-milyong buhay ng tao sa mga taon ng digmaan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay sa isang pag-uusap sa paksang ito ay ang pangangalaga ng sukat at taktika kaugnay ng katotohanan ng digmaan, sa mga kalahok nito.

Pahayag Blg. 15

May kasabihan: "Walang mga bata sa digmaan." Well, ito ay totoo, dahil ito ay hindi natural na pagsamahin ang mga konseptong ito. Ang mga nakapasok sa digmaan ay kailangang humiwalay sa pagkabata - sa karaniwan, mapayapang kahulugan ng salita. Kung tungkol sa mga lumaki sa mundo pagkatapos ng digmaan, dapat bang turuan sila ng alaala ng digmaan, upang guluhin ang katahimikan ng kanilang kabataan? Ako ay kumbinsido na ito ay kinakailangan. Ang memorya ay ang ating kasaysayan. Kung ano ang magiging hitsura ng isang bata sa kanya, ganoon ang magiging bukas natin. Sa pamamagitan ng pagbubura sa nakaraan, binubura natin ang hinaharap. Siyempre, ang kasaysayan ng digmaan ay isinulat sa dugo, at habang tumatagal, mas mahinahon na maaalala ng mga tao, kabilang ang mga bata, ang pinakamalupit na katotohanan nito. Ngunit hindi sila dapat tumigil sa pag-aalala tungkol sa kanila.

Ang bawat tao ay nagpapanatili sa alaala ng ilang sandali ng kanyang buhay, na para sa kanya ay pangalawang kapanganakan, isang punto ng pagbabago sa kanyang buong hinaharap na kapalaran. Ang mga alaalang ito ay palaging nauugnay sa mga pagtuklas sa sarili at sa ibang tao. Ang digmaan ay nabubuhay sa mga kaluluwa ng mga nakaranas nito na may ganitong mga alaala, at hinding-hindi nila ito malilimutan, tulad ng hindi nila malilimutan na sila ay ipinanganak nang minsan.

Sa aking palagay, kailangan mong alalahanin ang kasaysayan ng iyong mga tao hindi lamang dahil pinapanatili ng alaala ang dignidad ng tao, kundi upang makita din ang kahulugan ng iyong buhay, upang hindi maging malungkot at walang magawa. Samakatuwid, ang digmaan ay maaalala, na nakasulat tungkol dito, habang ang ating mga ninuno ay nagsisikap na mapanatili sa mga talaan ang lahat ng mga detalye ng sinaunang kasaysayan - ito ay kinakailangan para sa isang tao na bigyang-katwiran ang kanyang pag-iral sa lupa. Ang memorya ng kasaysayan ay ang pagpapatibay sa sarili ng isang tao, samakatuwid, kahit na sa isang daang taon, ang mga mag-aaral ay magsusulat nang may pagmamalaki at kaguluhan tungkol sa kanilang lolo sa tuhod, na isang front-line na sundalo.

Pahayag Blg. 16

Ang Tunay na Pag-ibig at tunay na Pagkakaibigan ay dumating sa kanilang sarili, hindi bilang isang simpleng libangan, ngunit bilang isang mas mataas na estado. Tulad ng anumang Pangarap, Pag-ibig o Pagkakaibigan ay hindi kaagad natutupad, ngunit pagkatapos ng mahabang labanan, hindi matagumpay na mga pagtatangka, pagdurusa, pagtagumpayan ang mga makasariling motibo. Dumarating lamang ito sa taong hindi tumitigil sa pangangarap nito bilang pinakamataas na prinsipyo ng buhay.

Anumang mga pagtatangka na artipisyal na pukawin ang pag-ibig, pilitin ang tunay na mga relasyon, ipilit ang sarili, humingi ng pagmamahal, magplano at ayusin ang mga sitwasyon para sa pagpapatupad nito maaga o huli ay nagtatapos sa kabiguan. Ang payat at marupok na "ibon ng kaligayahan" na ito ay nakadarama ng banta at, sa ayaw niyang maging alipin sa anumang pormal na sitwasyon, lilipad palayo sa gintong kulungan na inihanda para dito, upang sa kalaunan ay maiiwasan natin ang lahat ng mga pain na walang kabuluhan nating susubukan. ibalik ito.

Ang pag-ibig ay nangangailangan ng ganap na debosyon at pagiging hindi makasarili, inilalagay ang sarili sa harapan, sa gitna ng atensyon, pinipilit ang lahat na sumayaw sa paligid natin, ang ating mga problema at interes, patuloy na humihingi ng patunay ng pag-ibig, gumawa ng mabuti at pag-ibig para lamang masagot ang parehong. Ang lahat ng ito ay pumapatay ng tunay na Pag-ibig at tunay na Pagkakaibigan.

maigsi na pahayag

Ang tunay na pag-ibig at pagkakaibigan ay dumating hindi bilang isang simbuyo ng damdamin, ngunit bilang isang mas mataas na estado. Hindi sila natutupad kaagad, ngunit pagkatapos ng mahabang labanan, hindi matagumpay na mga pagtatangka, pagdurusa. Ang pag-ibig ay dumarating lamang sa taong nangangarap nito bilang pinakamataas na prinsipyo ng buhay.

Anumang mga pagtatangka upang artipisyal na pukawin ang pag-ibig, upang pilitin ang mga tunay na relasyon ay nagtatapos sa kabiguan. Ang marupok na "ibon ng kaligayahan" na ito ay nakadarama ng banta at, sa ayaw niyang maging alipin, lumipad palayo sa gintong kulungan na inihanda para dito, upang maiwasan ang anumang pain sa bandang huli.

Ang pag-ibig ay nangangailangan ng buong pagbibigay at di-makasarili. Ang pag-uuna sa sarili, paghingi ng patunay ng pag-ibig, paggawa ng mabuti at pagmamahal para lamang masagot sa parehong paraan - lahat ng ito ay pumapatay ng tunay na pag-ibig at tunay na pagkakaibigan.

Pahayag Blg. 17

Ang pinakamalaking halaga ng isang tao ay ang wika kung saan sila nagsusulat, nagsasalita at nag-iisip. Nangangahulugan ito na ang buong mulat na buhay ng mga tao ay dumadaan sa kanilang sariling wika. Ang lahat ng mga saloobin ng isang tao ay nabuo sa pamamagitan ng wika, at mga emosyon, mga sensasyon ay nagbibigay kulay sa kanyang iniisip.

Mayroong wika ng mga tao bilang tagapagpahiwatig ng kanilang kultura, at mayroong wika ng isang tao bilang tagapagpahiwatig ng kanyang mga personal na katangian. Ang wika ng isang tao ay ang kanyang pananaw sa mundo at pag-uugali. Habang nagsasalita siya, kaya, samakatuwid, iniisip niya. Samakatuwid, ang pinakatiyak na paraan upang makilala ang isang tao ay ang makinig sa kung ano at paano niya sinasabi.

Binibigyang-pansin natin ang paraan ng pag-uugali ng isang tao, ang kanyang lakad at mukha, ngunit upang hatulan ang isang tao sa pamamagitan lamang ng mga palatandaang ito ay nagkakamali. Ngunit ang wika ng isang tao ay isang mas tumpak na tagapagpahiwatig ng kanyang mga katangiang moral, ang kanyang kultura. Ang wika ay ang pinaka-nagpapahayag na bagay na taglay ng isang tao, samakatuwid, ang isa ay dapat na patuloy na subaybayan ang kanyang pagsasalita - pasalita o nakasulat.

Mga micro na paksa:

2 Ang wika ng isang tao ay tagapagpahiwatig ng kultura nito, at ang wika ng isang tao ay tagapagpahiwatig ng mga personal na katangian nito. Upang makilala ang isang tao, kailangan mong makinig sa kung ano at paano niya sinasabi.

3 Ang wika ng isang tao ay isang tumpak na tagapagpahiwatig ng kanyang mga katangiang moral, ang kanyang kultura, kaya dapat mong patuloy na subaybayan ang iyong pananalita.

Pahayag Blg. 18

Ang kalikasan ay lumilikha ng tao sa loob ng maraming milyong taon, at ang malikhain, nakabubuo na aktibidad ng kalikasan, sa palagay ko, ay dapat igalang. Ang isang tao ay kailangang mamuhay nang may dignidad at mamuhay sa paraang ang kalikasan, na gumagawa sa ating nilikha, ay hindi nasaktan. Upang gawin ito, dapat suportahan ng mga tao ang malikhaing aktibidad ng kalikasan at sa anumang kaso ay sumusuporta sa lahat ng bagay na mapanira sa buhay. Paano ito gagawin? Dapat sagutin ng bawat tao ang tanong na ito nang paisa-isa na may kaugnayan sa kanyang mga kakayahan, kanyang mga interes.

Maaari ka lang lumikha ng magandang kapaligiran sa paligid mo, gaya ng sinasabi nila ngayon, isang aura ng kabutihan sa paligid mo. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring magdala sa lipunan ng isang kapaligiran ng hinala, isang uri ng masakit na katahimikan, o maaari siyang agad na magdala ng kagalakan, liwanag. Ang liwanag na ito ay nagmumula sa isang malalim na koneksyon sa lahat ng nabubuhay na bagay sa mundo.

Ang pakiramdam na ito ng pakikiramay at paggalang sa buhay at mga karapatan nito ay isa sa pinakamataas na damdamin ng isang tao. Ang paggalang sa lahat ng nabubuhay na nilalang ay sangkatauhan - ang tunay na katangian ng kaluluwa ng tao.

Pahayag Blg. 19

Makinig nang mabuti, nakatayo sa isang kagubatan o sa isang nagising na namumulaklak na bukid, at kung napanatili mo ang isang sensitibong tainga, tiyak na maririnig mo ang mga kahanga-hangang tunog ng lupa, na sa lahat ng pagkakataon ay magiliw na tinatawag ng mga tao ang ina ng lupa. Kung ito man ay ang bulung-bulungan ng isang sapa ng tagsibol o ang pagsasanib ng mga alon ng ilog sa buhangin, ang pag-awit ng mga ibon o ang kulog ng isang malayong bagyo, ang kaluskos ng namumulaklak na mga damo sa parang o ang kaluskos ng hamog na nagyelo sa gabi ng taglamig, ang pag-flutter ng berdeng mga dahon sa mga puno o ang kaluskos ng mga tipaklong sa isang tinatahak na landas sa parang, ang pagtaas ng lark at ang ingay ng mga uhay ng mais, ang tahimik na pag-awit ng mga paru-paro - lahat ng ito ay hindi mabilang na mga tunog ng lupa, na ang mga tao sa lungsod, ay nabingi ng ingay ng mga sasakyan, nawalan na ng ugali sa pandinig. Lalong nagagalak para sa gayong tao, na hindi pa ganap na nawawalan ng pakiramdam sa kanyang katutubong kalikasan, ang bumisita sa kagubatan, sa ilog, sa parang, upang makakuha espirituwal na lakas na marahil ang kailangan natin.

Para sa mga magsasaka at sa amin na mga batikang mangangaso, ang mga tunog ng lupa ay mahalaga. Malamang na imposibleng ilista ang mga ito. Pinapalitan nila ang musika para sa amin, at hindi ba mula sa mga tunog na ito na lumitaw ang pinakamahusay na nakatatak sa mga kanta at mahusay na mga likhang musikal?

Naaalala ko ngayon nang may kagalakan ang mga tunog ng lupa na minsang bumihag sa akin noong bata pa ako. At hindi ba mula sa mga oras na iyon na nananatili ang pinakamahusay na naka-embed sa aking kaluluwa? Naaalala ko ang mahiwagang tunog ng kagubatan, ang hininga ng nagising na katutubong lupain. At ngayon sila ay nasasabik at nagpapasaya sa akin.

Pahayag Blg. 20

Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay? Ang pangunahing bagay ay maaaring para sa lahat ng kanilang sarili, natatangi. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing bagay ay dapat para sa bawat tao. Ang buhay ay hindi dapat gumuho sa maliit na bagay, matunaw sa araw-araw na mga alalahanin. Ang isang tao ay dapat hindi lamang bumangon, ngunit upang umangat sa kanyang sarili, sa itaas ng kanyang mga personal na pang-araw-araw na alalahanin at isipin ang kahulugan ng kanyang buhay - tumingin pabalik sa nakaraan at tumingin sa hinaharap.

Kung nabubuhay ka lamang para sa iyong sarili, sa iyong mga maliliit na alalahanin tungkol sa iyong sariling kapakanan, kung gayon walang bakas ng kung ano ang iyong nabuhay. Kung nabubuhay ka para sa iba, ililigtas ng iba ang kanilang pinaglingkuran, kung ano ang ibinigay nila sa kanilang lakas. Ang mga taong naglingkod sa iba, na naglingkod nang may katalinuhan, na may mabuti at makabuluhang layunin sa buhay, ay naaalala sa mahabang panahon. Naaalala nila ang kanilang mga salita, gawa, hitsura, biro, at kung minsan ay mga eccentricity. Sinabihan sila tungkol sa kanila. Hindi gaanong madalas at, siyempre, na may hindi magandang pakiramdam, pinag-uusapan nila ang masasamang tao.

Sa buhay, dapat mayroon kang sariling serbisyo - serbisyo sa ilang kadahilanan. Ang bagay na ito ay maliit, ito ay magiging malaki kung ikaw ay tapat dito. Ang kaligayahan ay nakakamit ng mga taong nagsusumikap na pasayahin ang iba at nagagawang kalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes, tungkol sa kanilang sarili, kahit sandali. Ito ang "hindi nababagong ruble". Ang pag-alam nito, pag-alala nito sa lahat ng oras, at pagsunod sa landas ng kabaitan ay napakahalaga.

Pagtatanghal Blg. 21

Ano ang iniimbak ng memorya ng tao? Sa pangkalahatan, bakit natin naaalala kung ano ang wala na? Mahalaga ba na maalala ng isang tao kung paano niya natutunan ang pagsulat ng mga unang titik, o kung anong damit ang dumating sa klase ng paborito niyang guro, o anong bahay ang dating nakatayo sa lugar ng kasalukuyang shopping center? Ang ating memorya ay maingat na pinapanatili ang maraming bagay, detalye, mukha, larawan na tila walang kahulugan, dahil wala na ang mga ito at imposibleng maibalik ang mga ito. Gayunpaman, nananatili sila sa ating mga alaala. Ang mga ito ay nabubuhay at hindi mahahalata na pinupuno ang ating buhay, ginagawa itong napakalaki, malalim, makabuluhan.

Naalala ko ang dati, ibig sabihin, ang nakaraan ay hindi walang buhay para sa akin, ito ay puno ng aking mga damdamin at karanasan. Ang nakaraan ay hindi na isang mapurol na listahan ng impormasyon at mga petsa, ngunit isang serye ng mga nakikitang larawan at mga sitwasyon sa pamumuhay. Samakatuwid, nabubuhay ako hindi lamang ngayon, kundi pati na rin sa nakaraan. Ang aking buhay ay hindi isang sandali, na nalilimitahan ng salitang "ngayon", ito ay tumatagal ng isang extension.

At sa pamamagitan ng mga alaala, ang aking buhay ay konektado sa buhay ng ibang tao: kaibigan, kamag-anak, kakilala. Naaalala ko ang kanilang mga mukha, kilos, naaalala ko ang aming mga pag-uusap at pagkikita. At ang haba ng aking buhay ay tila nadagdagan ng dami: Hindi ako nag-iisa sa aking nakaraan.

Ngunit ang aking mga personal na alaala ay hindi maiiwasang may imprint ng ilang nakaraang panahon para sa bansa, isang lumilipas na panahon. At ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga ito ako ay nakikibahagi sa kasaysayan, pakiramdam ko ay bahagi ako nito. Ang aking kakayahang matandaan ay ginagawang makabuluhan ang aking buhay. Hindi ako si Ivan, na hindi naaalala ang pagkakamag-anak, ngunit isang taong nararamdaman ang kanyang pagkakamag-anak sa daloy ng karaniwang buhay.

Ang pagtatanghal ng "Tadhana ..."

Tadhana... Ano ang nakasalalay dito? Maimpluwensyahan ba ito ng isang tao? Ang gayong mga tanong ay bumabagabag sa mga tao mula pa noong sinaunang panahon. Sa mitolohiya ng iba't ibang mga tao, ang ideya ng kapalaran, kapalaran, kapalaran ay nauugnay sa mga imahe ng isang hindi maunawaan na puwersa na paunang natukoy ang parehong mga indibidwal na kaganapan at kapalaran ng isang tao. Gayunpaman, ang mga sinaunang Griyego ay naghinala na ang adamant moira, ang diyosa ng kapalaran, ay hindi pa rin makapangyarihan sa lahat at na ang isang tao ay nakakaimpluwensya sa takbo ng kanyang buhay sa isang paraan o iba pa.

Kaya ano talaga ang tumutukoy sa tinatawag na twist of fate? Ano ang nakasalalay sa buhay? Baka pag nagkataon? Ngunit, tulad ng alam mo, maaari mong samantalahin ang isang pagkakataon, o maaari mong palampasin ito, at magagamit mo ito - maaari itong gawin sa iba't ibang paraan, kumikilos sa isang paraan o iba pa. At kumilos tayo sa isang paraan o iba pa, piliin ito o iyon na aksyon depende sa ating mga ideya, paniniwala, sa pag-aari ng ating sariling katangian.

Ang Russian ethnographer, biologist at manlalakbay na si Miklukho-Maclay ay naniniwala: "Siya na nakakaalam kung ano ang gagawin, pinapaamo niya ang kapalaran." Ang ibig sabihin ng "Tames" ay magpasakop. Kaya lumalabas na ang ating kapalaran ay hindi nangangahulugang isang nakamamatay na balakid o isang aksidente, ngunit ang resulta ng ating pagpili, pangunahin na tinutukoy ng ating kalikasan, ng ating pagkatao.

"Pag-uusap tungkol sa moralidad"

Target : palawakin ang konsepto ng moral na edukasyon sa pamilya.

Mga gawain:

Upang bumuo ng isang magalang na pang-unawa sa iyong tahanan, pamilya.

Mag-ambag sa pagbuo ng moralmga katangian ng pagkatao.

Linangin ang pagnanais na magmalasakit sa iba.

Form ng pag-uugali: Feedback;

Direksyon: "Espiritwal na edukasyon sa pamilya";

Kagamitan: visual na materyal, stencil;

Tagapagturo: ang unang kategorya ng kwalipikasyon Sayenko Elena Igorevna;

Mga Gamit na Aklat : classye-orasy.ru

Pag-unlad ng aralin:

Oras ng pag-aayos.

Kumusta guys, sa ating aralin ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwalidad, ang kahalagahan nito para sa kapakanan ng pamilya, ang pagpapalaki ng mga bata. At gusto kong simulan ang ating aralin sa isang kwento.

1. Pag-uusap: "Ang mga pinagmulan ng moralidad":

Isang lalaki ang naglalakad sa dalampasigan at biglang nakakita ng isang batang lalaki na may pinupulot sa buhangin at itinapon ito sa dagat. Lumapit ang lalaki at nakita niyang namumulot ng starfish ang bata sa buhangin. Pinalibutan nila siya mula sa lahat ng panig. Tila mayroong milyun-milyong mga isdang-bituin sa buhangin, ang baybayin ay literal na may tuldok sa kanila sa loob ng maraming kilometro.

- Bakit mo itinatapon ang mga isdang-bituin sa tubig? tanong ng lalaki na papalapit.

- Nagkaroon ng bagyo at ang mga bituin ay naanod sa pampang. Kung mananatili sila sa baybayin hanggang bukas ng umaga, kapag ang tubig ay nagsimulang bumaba, sila ay mamamatay, - ang sagot ng bata, nang hindi huminto sa kanyang trabaho.

- Pero katangahan lang yun! sigaw ng lalaki. - Tumingin ka sa paligid! Mayroong milyon-milyong mga isdang-bituin dito, ang baybayin ay tuldok-tuldok lamang sa kanila. Ang iyong mga pagtatangka ay walang magbabago!

Kinuha ng bata ang susunod na starfish, nag-isip sandali, itinapon ito sa dagat at sinabi:

- Hindi, malaki ang babaguhin ng mga pagtatangka ko... Para sa bituing ito.

Matatawag bang mataas ang moral at espirituwal na tao ang batang ito?

Ano ang moralidad? (mga sagot ng mga bata);

Ano ang espirituwalidad? (mga sagot ng mga bata).

Sa paliwanag na diksyunaryo ni Ozhegov: Ang moralidad ay ang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Anong mga katangian ng isang tao ang alam mo?(kabaitan, kasipagan, katapangan, katapatan, pananagutan, pagtugon, pagmamalasakit, katapatan, pagkamagiliw, kagandahang-loob, pasasalamat, pagtitipid, kawalan ng interes, mabuting pakikitungo, pagkamausisa, karunungan, kahinhinan, pakikiramay, pagiging sensitibo, pagkabukas-palad).

Naglista kami ng ilang napakagandang katangian ng personalidad na tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao. May mga katangian ng karakter na kabaligtaran ng mga katangiang ito. Pangalanan sila (galit, katamaran, poot, kabastusan, kawalan ng pananagutan, katangahan, kasakiman).

2. Pagsusuri sa kuwento: “Mga tipak ng kabaitan:

Makinig sa kwentong "Shards of Kindness" ng isang hindi kilalang may-akda.

Ang pamilya ay nagpalipas ng araw na walang pasok sa dalampasigan. Ang mga bata ay lumangoy sa dagat at nagtayo ng mga kastilyo sa buhangin. Biglang may sumulpot na matandang babae sa di kalayuan. Nililipad ng hangin ang kanyang uban na buhok, marumi at sira-sira ang kanyang damit. May binulong siya sa sarili habang kumukuha ng ilang gamit sa buhangin at nilagay sa bag niya. Tinawag ng mga magulang ang mga bata at sinabihan silang layuan ang matandang babae. Sa pagdaan niya, paminsan-minsan, yumuyuko upang kunin ang isang bagay, ngumiti siya sa pamilya, ngunit walang sumasagot sa kanyang pagbati. Pagkaraan ng maraming linggo, nalaman nila na ang munting matandang babae ay inialay ang kanyang buong buhay sa pagpulot ng mga piraso ng salamin mula sa dalampasigan kung saan maaaring putulin ng mga bata ang kanilang mga binti.

Ano ang naramdaman mo pagkatapos mong basahin ang kwento? (mga sagot ng mga bata);

Sa iyong palagay, bakit inilaan ng matandang babae ang kanyang buong buhay sa trabahong ito? (mga sagot ng mga bata);

Ano sa palagay mo, kung alam ng mga tao kung ano talaga ang ginagawa ng matandang babae, ano ang kanilang gagawin? (mga sagot ng mga bata).

May mga pagkakataon ba sa iyong buhay na hindi mo nagustuhan ang isang tao noong una dahil iba siya sa iba, at nang maglaon ay may natutunan kang mabuti tungkol sa taong ito? (mga sagot ng mga bata).

3. Pagsasanay: "Magic hands":

Ngayon gawin natin ang ehersisyo. Bilugan ang iyong palad o kumuha ng stencil. Sa itaas ng bawat daliri ng palad, isulat ang mga katangiang moral na mayroon ka.

Pagbubuod ng aralin:

Guys, ano ang moralidad? (mga sagot ng mga bata);

Anong mga katangian ng isang tao ang matatawag na moral, at anong imoral? (mga sagot ng mga bata);

Paano dapat linangin ng isang tao ang espirituwal at moral na mga katangian sa kanyang sarili? (mga sagot ng mga bata);

Ano ang mangyayari sa mundo kung walang kabaitan dito? (mga sagot ng mga bata);

Ilista ang lahat na ang kabaitan ay nakakatulong sa iyong paglaki (mga sagot ng mga bata).

Ito ang nagtatapos sa ating aralin. Paalam.

kabaitan kasipagangalitLakas ng loob Katapatan Karunungan Pananagutan Simpatya Pagmamalasakit Katapatankatamaran poot

kabaitan kagandahang-loob pasasalamat pagtitipid kawalang-interes pagkamapagpatuloy

kagaspangankuryusidad

kahinhinanpakikiramaykawalan ng pananagutan

pagkabukas-paladkatangahan kasakiman

Ang moralidad ay isang katangian ng pagkatao na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Matagal nang nagbago ang hitsura ng lipunan, mga pundasyon. Nagbabago ang lahat at ang mga prinsipyong espirituwal at moral lamang ang nananatiling hindi nagbabago. Maniwala ka sa akin, hindi mahalaga kung ano ang edad sa bakuran. Mahalaga na ang lipunan ng tao ay may tamang mga alituntunin at palaging nananatiling tao. Ang mga kabataan, lalo na sa pagbibinata, ay madalas na malito tungkol sa kanilang mga halaga at prinsipyo. Samakatuwid, ang gawain ng lipunan ay tiyak na tulungan ang nakababatang henerasyon na magtakda ng mga tamang priyoridad. dapat magsimula sa paligid ng ika-7 baitang, kapag ang paglipat mula sa mga bata hanggang sa mga kabataan at ang pagbuo ng personalidad ay nangyayari.

Bago simulan ang anumang pag-uusap sa paksang ito, kinakailangan upang malaman kung ano ang kahulugan ng konsepto ng moralidad para sa mga kabataan. Hindi na kailangang humingi ng eksaktong mga kahulugan, magiging mas makabuluhan kung pangalanan ng mga lalaki ang kanilang mga asosasyon pagkatapos marinig ang salitang moralidad.

Marahil ay magugulat ang marami na ang mga tinedyer, kasama ang mga asosasyon tulad ng karangalan, disente, pagpaparaya, ay tatawagin:

• limitasyon,
• dogma,
• hindi napapanahong mga tuntunin.

Pagkatapos ng lahat, mayroong isang opinyon na ang pagiging mabuti ay nakakainip. Sa katunayan, ang salitang moralidad mismo ay lumitaw noong ika-18 siglo at ito ay nagmula sa salitang init ng ulo. Noong mga panahong iyon, magkasingkahulugan ang ugali, moralidad, etika. Ngayon, ang mga konseptong ito ay may medyo magkakaibang mga diwa. para lamang magbigay ng kalinawan sa mahirap na dilemma na ito. Sa pinasimpleng termino, ang moralidad ay nauunawaan bilang ang kakayahang hatiin ang mga salita at gawa ng isang tao sa mabuti at masama. Siyempre, ito ay isang pinasimple na interpretasyon, dahil ang moralidad ay may kasamang maraming mga kadahilanan:

• Ang kakayahang makahanap ng isang karaniwang wika sa anumang sitwasyon,
• paggalang sa isa't isa,
• kabaitan,
• awa,
• katapatan,
• responsibilidad.

Ang isang moral na tao ay hindi lamang nakakaalam ng mabuti tungkol sa moralidad sa teorya, ngunit mahusay din na ginagamit ang lahat ng mga katangiang ito sa buhay. Oo, hindi madaling makamit ang titulo ng isang taong moral. Upang gawin ito, kailangan mong magtrabaho nang matagal at mahirap sa iyong sarili.

Sa isang malakas na malusog na lipunan, ganap na sinusubukan ng bawat tao na sumunod sa mga prinsipyong moral. hindi dapat umasa lamang sa pag-aaral. Sa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap makakamit ang isang magandang resulta.

Ang nakababatang henerasyon, tulad ng isang espongha, ay sumisipsip ng impormasyon mula sa labas ng mundo. Kung ang isang bata ay nakikita lamang sa kanyang paligid ang pangungutya, pagkukunwari, galit, kung gayon sa karamihan ng mga kaso sa hinaharap, magkakaroon din siya ng gayong mga katangian. Kaya naman kailangang pangalagaan ang kapaligiran ng mga kabataan. Obligado lamang ang mga matatanda na magsimula sa kanilang sarili at pagkatapos ay singilin ang kabataan ng isang personal na halimbawa. Ang mga pag-uusap at lektura lamang ay hindi sapat.

• Kailangan nating baguhin ang kapaligiran.
• Tama, nakapagtuturo na mga pelikula at cartoon,
• pampasiglang panitikan,
• kolektibong paglalakbay.

Ang moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon ay isang lubhang masalimuot at responsableng gawain, at ang bawat may kamalayan na mamamayan ng planeta ay dapat tuparin ito.