P sa pagpapala ng Kanyang Eminence His Eminence Kirill, Arsobispo ng Yaroslavl at Rostov noong Setyembre 28, 2005, binuksan sa Yaroslavl " Yaroslavl School of Bell Art"- isang asosasyon ng Yaroslavl bell ringers, foundry workers at campanologists (mga mananaliksik ng bell art). Ang mga tagapagtatag ng "School": ang diyosesis ng Yaroslavl-Rostov, ang pabrika ng kampanilya ni Nikolai Shuvalov at ang All-Russian exhibition-fair ng mga kampana. Ang pangunahing layunin kung saan nilikha ang bagong asosasyon ay ang pagpapanumbalik ng isang mataas na antas ng propesyonal, ang pagka-orihinal ng estilo at ang dating kaluwalhatian ng sining ng pag-ring ng kampanilya, kung saan ang lupain ng Yaroslavl ay sikat hindi lamang sa buong Russia, ngunit sa buong mundo. .
Ang pangunahing bahagi ng "Yaroslavl school of bell art" ay ang unang pagbubukas sa Yaroslavl Bell ringer school. Ito ay isang bihirang propesyonal na institusyong pang-edukasyon para sa Russia, na idinisenyo upang sanayin ang mga kampana ng simbahan para sa mataas na kalidad at responsableng gawain sa isang simbahang Orthodox. Ang panahon ng "kusang" pagsisimula sa propesyon ng isang bell ringer (90s) ay matagal na, kung minsan ang mga random na tao na hindi alam ang propesyon, ay hindi makapagbigay ng alinman sa ayon sa batas na pagganap ng mga kampana ng simbahan o pangangasiwa ng teknikal na kondisyon ng ang instrumento ng kampana. Ngayon, maraming mga simbahan ang may mga tore na may mahusay na kagamitan, kung minsan ay may maraming toneladang bass bell. Ang bahaging ito ng mga gastos sa materyal ay isa sa pinakamataas para sa parokya, dahil ang mga kampana mismo ay napakamahal (metal, mamahaling custom-made na trabaho), at ang pagtatayo ng bell tower ay nangangailangan ng parehong malaking pondo at ang partisipasyon ng mataas na antas. mga propesyonal sa trabaho. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kinakailangan ng kampana ng simbahan ngayon ay mataas at iba-iba, katulad:
Ang bawat isa sa mga paksa sa itaas sa Bell Ringer School ay ilalaan sa isang hiwalay na paksa, na nahahati sa teoretikal at praktikal na mga bahagi. Ang karanasan sa pagsasagawa ng mga master class ng church bell ringers sa Exhibition-Fair of Bells (taun-taon, mula noong 2001) ay nakatulong sa mga organizer ng School na bumuo ng balanseng kurikulum para sa kurso. Ang mga kinakailangang item ay kinabibilangan ng:
Nangungunang guro at pinuno ng bell ringer school - senior bell ringer ng Yaroslavl-Rostov diocese Vladimir Degtyarev. Ang mga praktikal na klase sa pamamaraan, genre at tradisyon ng pagtunog ng kampana ay gaganapin sa mga kampana ng All-Russian exhibition-fair ng mga kampana at sa mga umiiral na bell tower ng mga simbahan ng Yaroslavl. Ang mga teoretikal na klase ay gaganapin sa gusali ng Spiritual and Educational Center ng Yaroslavl Diocese, isa sa mga lugar na ibinibigay ng Yaroslavl School of Bell Art ng Yaroslavl-Rostov Diocese.
Ang buong kurso ng pag-aaral sa Bell Ringer School ay magiging 1 buwan (araw-araw na mga klase). Kasama sa programa ang mga paglalakbay sa loob ng rehiyon ng Yaroslavl upang maging pamilyar sa hinaharap na mga propesyonal na bell ringer sa mga natitirang monumento ng Yaroslavl bell art at ang teknolohiya ng paghahagis ng mga kampana sa pabrika ng Nikolai Shuvalov. Upang matiyak na ang bawat mag-aaral ay bibigyan ng sapat na oras para sa mga indibidwal na aralin kasama ang master, ang pagpapatala sa paaralan ay limitado - hindi hihigit sa 7 tao bawat kurso ng pag-aaral. Sa pagtatapos ng kurso, ang mga eksaminasyon ay gaganapin sa mga pangunahing disiplina at isang dokumento ay inisyu na nagpapatunay ng mga propesyonal na kwalipikasyon.
Sa Danilov Bell Center mayroong mga bell-ringing courses.
Tinanggap para sa pagsasanay
Ang mga taong may pananampalatayang Ortodokso sa edad na 14, ang isang rekomendasyon mula sa isang pari ay kanais-nais.
Ang impormasyon ng organisasyon tungkol sa recruitment para sa susunod na cycle ng mga klase ay nai-publish sa seksyong "Mga Anunsyo" at ipinadala sa pamamagitan ng e-mail sa mga subscriber ng balita.
Basic learning cycle
Ito ay 3 buwan at kasama ang:
1. Praktikal na personal na pagsasanay sa isang guro sa isang belfry-simulator na may totoong mga kampana.
2. Pag-aaral sa sarili sa belfry-simulator.
3. Teoretikal na bahagi, mga lektura sa mga paksa:
Panuntunan ng pagsamba at mga kampana;
- ang mga pangunahing kaalaman sa musical literacy;
- ang kasaysayan ng mga kampana sa Simbahang Kristiyano;
- pagpapabuti ng instrumento ng kampana para sa tugtog ng Ruso.
4. Organisasyon ng 4 na iskursiyon sa mga natitirang makasaysayang bell tower ng Moscow at ang Golden Ring.
Buong ikot ng pagsasanay
Ang termino ng pag-aaral ay 5 buwan.
Ang isang buong programa ng pagsasanay ay inaalok para sa mga nagtapos ng Danilovskaya at iba pang mga bell ringing school, pati na rin para sa mga may karanasan na mga bell ring na walang edukasyon. Sa pagpasok, ang pagsusulit ay isinasagawa sa pagsasanay at teorya ng pag-ring upang matukoy ang antas ng aplikante.
1. Ang buong kurso ay nagsasangkot ng pag-aaral ng makasaysayang kasanayan ng Russia sa pag-ring sa iba't ibang direksyon nito: Pskov ring, Rostov, metropolitan na tradisyon, tugtog ng Trinity-Sergius Lavra.
2. Ang kursong teorya ay pinalawak na may karagdagang mga seminar sa historical chimes at mga katangian ng instrumento ng kampana ng mga direksyong ito.
3. 6 na iskursiyon ang ginawa sa mga natitirang makasaysayang bell tower ng Moscow at ang Golden Ring, pati na rin sa mga museo at pabrika ng kampanilya.
Ang ating mga guro
Marso 24, 2012 2012-03-24Ang bell ringer na si Alexander Gorokhovsky ay nagsasabi tungkol sa bell tower:
Alam mo ba na bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, na humantong sa paglapastangan at pagkawasak ng mga simbahang Ortodokso, mayroong 13 kampana sa ating kampanaryo? Ito ay isang kumpletong kampanaryo, kamangha-mangha ang ginawa at inayos. Naranasan nito ang karaniwang kapalaran ng halos lahat ng mga kampanilya sa Russia: itinapon ng mga Bolshevik ang mga kampanilya, gayunpaman, nang walang oras (o hindi sila nagtagumpay) upang makarating sa isang malaking kampanilya na tumitimbang ng mga 25-30 pounds, na inihagis sa pabrika ng Dimitry Samgin noong 1848. Isang piraso lamang ang naputol sa gilid ng kanyang palda; buti na lang at hindi na natuloy ang crack at maganda pa rin ang tunog.
Nang dumating ako sa simbahan noong unang bahagi ng 1990s, bilang isang musikero ay kawili-wili para sa akin na lumahok kasama ang pari sa pagpapanumbalik ng kampanaryo. Ngayon lamang, pagkatapos ng mga taon na ito, naiintindihan ko kung gaano kahirap, kaunti, unti-unti, nakolekta namin ang mga rubles ng mga lola, mga regalo mula sa mga parokyano. Nagkaroon ng malaking kakulangan sa pera, dahil ang buong pagpapanumbalik ng templo ay kailangang simulan sa simula. Gayunpaman, si Padre George mismo ay isang mahusay na musikero.naunawaan na ang mga kampana ay ang aming unang alalahanin.
Pagkatapos ang lahat ay bago kung saan mag-cast, paano mag-order? Naaalala ko na nagpunta kami sa planta ng light metals sa Kuntsevo at nagkasundo sa isang order. Noong binili at naihatid namin ang unang pound bell sa templo, iminungkahi ko na isabit ito ng pari sa tabi ng napreserba. Ngunit sinabi niya: "Hindi, maghihintay kami hanggang sa ibuhos ang lahat para sa amin, upang agad kaming magkaroon ng isang kampanaryo." At nag-order kami ng 4 pang kampana. Noong 1994, sa kapistahan ng Holy Trinity, sila ay inilaan at itinaas sa bell tower.
Ngayon mayroon kaming 10 kampana. Sasabihin ko sa iyo ang kuwento ng huli, Blagovest. Noong 2006, sa isang karaniwang pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay, sinabi ko sa mga parokyano ang kasaysayan ng aming kampanilya, na sinasabi na wala pa rin kaming pangunahing kampana na "tonnik".
At malinaw na tumugon ang mga tao, nagsimula ng pangangalap ng pondo. Tila ang pangunahing bagay ay upang mangolekta ng kinakailangang halaga. Walang katulad, salamat sa pagsisikap ng mga donor at pilantropo, nalutas ang isyung ito. Ngunit ang mga paghihirap ay nauugnay sa pagkuha ng eksaktong tulad ng isang kampanilya, na kailangan natin sa mga tuntunin ng tunog. Bilang isang resulta, isang kampanilya na tumitimbang ng 1280 kilo ang inihagis para sa amin sa pabrika ng Anisimov sa Voronezh. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa halaman na ito na ang mga kopya ng sikat na "Harvard" na mga kampana ay inihagis (sa katunayan, ito ay mga kampanilya mula sa pre-rebolusyonaryong kampanaryo ng St. Danilov Monastery sa Moscow), at ibinalik ng mga Amerikano ang mga kampanang ito sa ang monasteryo ng pinagpalang Prinsipe Daniel sa Moscow.
... Sa tulong ng Diyos at mapagbantay na paggawa, 13 taon pagkatapos ng unang mga kampana na nakuha natin, sa kapistahan ng Trinidad noong 2007, ang unang tugtog ng Blagovest ay umalingawngaw sa ating kampana. Sa pananabik at pag-asa, sinusundan ko kung paano muling binubuhay at binuo ang sining ng mga bell ring sa Russia ngayon. Regular akong naglalakbay sa Yaroslavl para sa bell ringing festival at makikibahagi sa programa nito. Malinaw na walang limitasyon sa pagpapabuti, kaya naiintindihan namin ang karunungan ng pagtunog ng kampana ng Russia.
Mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay
Bell concert sa Linggo ng Myrrh-Bearing Women
Ang unang anibersaryo ng kampana
Ngayon sa aming simbahan ay may isang paaralan ng mga bell ringer na pinangalanang St. Peacock. Tulad ng alam mo, ito ay ang santo na nabuhay sa turn ng IV - V siglo, ipinakilala ang pagtunog ng kampana sa Simbahan. Kami ay nalulugod sa tagumpay ng mga mag-aaral (kapwa lalaki at babae sa kanila), na regular na tumutunog sa kampanilya ng aming simbahan sa lamig sa minus tatlumpu na may malakas na bugso ng hangin, at sa init ng tag-araw, at sinimulan din ang luma orasan. Ang aming mga lalaki ay tumunog din sa iba pang mga simbahan, pati na rin sa iba't ibang mga pagdiriwang ng kampana, halimbawa, sa simbahan ng St. Andrew na Unang-Tinawag sa nayon ng Fedyukovo, distrito ng Podolsky.
Mga mag-aaral ng School of Bell-Ringers na pinangalanan sa St. Peacock sa bell tower
Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang pagtunog ng mga kampana ay nakalulugod sa mga naninirahan sa mga nakapalibot na nayon at nayon at tinatawag sila sa panalangin.
Mga Pamagat: ,… Matagal na ang nakalipas. Kahit papaano, sa palaruan sa nayon ng Grasshoppers, narinig ko mula sa mga ina ang tungkol sa mahusay na paghahanda para sa paaralan sa pangkat ng pag-unlad ng maagang pagkabata. Talagang gusto kong ilagay ang aking anak sa grupong ito, at nakilala namin ng aking asawa si Ilona Stanislavovna at nagsimulang hilingin sa kanya na kunin kami. Nagbabala siya na ipagpapatuloy niya ang kanyang trabaho sa Sunday School sa Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Shchapovo. “Where you are, there we are” ang sagot namin.
Dapat kong sabihin na noong panahong iyon ang aming pamilya ay malayo sa pananampalataya. Upang italaga ang mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Pasko ng Pagkabuhay - iyon lang ang mga paglalakbay sa Simbahan. Ngunit nagsimula ang mga bagong panahon. Lahat ay bago sa klase sa Sunday School. Isinulat namin ang mga salita ng panalangin sa isang kuwaderno at sabay naming itinuro ang aming anak. At napakahirap na tumayo sa templo nang "buong" 40 minuto bago ang komunyon! Kung tutuusin, hindi man lang kami dumating sa simula ng serbisyo.
Naalala ko ang gusali ng lumang Sunday school. Gaano kami kasya doon, kung paano namin pinamamahalaang gugulin ang bakasyon sa isang maliit na silid-aralan! Ngunit ang lahat ay ginawa nang may pagmamahal, katapatan, na nais kong pumunta doon nang paulit-ulit.
We are still on excellent terms with all mothers, we support each other, we consult on many issues. At ang aming guro, si Ilona Stanislavovna, ay ang araw ng Sunday School. Tinuruan at tinuruan niya ang aming mga anak ng kabaitan, pag-unawa, pagtulong sa isa't isa, pagmamahal. At sinasagot niya ang lahat ng aming pang-adultong tanong, nakahanap ng diskarte sa lahat.
Ang mga pag-eensayo ng aming mga bakasyon ay isang hiwalay na proseso ng paglikha. Pagkatapos ng lahat, ang paghahanda ng isang script para sa holiday, isinasaalang-alang ang lahat ng mga detalye ay bahagi lamang ng isang malaking malaking bato ng yelo, ang lahat ng pagiging kumplikado ay nakatago sa mga mata ng madla: upang tipunin ang lahat ng mga kalahok, hikayatin ang mga matatanda na lumahok sa pagtatanghal, gumawa ng mga costume , makabuo ng masasayang laro, nursery rhymes at iba pa. At sa parehong oras - upang ang mga bata ay hindi mapagod, upang ito ay mahusay ...
Kaya, unti-unti, kasama ang panganay na anak na lalaki, dumating kami sa templo. Noong siya ay pitong taong gulang, magkasama silang naghanda para sa pagtatapat. Ngayon tatlo sa aking mga anak ay nag-aaral sa Sunday School, ang panganay ay nakibahagi na sa serbisyo - nagbasa at kumanta kasama ang koro. Ngayon mas maraming guro ang nagtatrabaho sa aming mga anak. Ang Sunday School ay naging bahagi na ng ating buhay.
Taos-puso akong nagpapasalamat kay Padre George sa pagkakaroon ng pagsasanay na ito sa lahat. At isang malaking pasasalamat na yumuko kay Ilona Stanislavovna para sa kanyang tunay na titanic na gawa. Nawa'y bigyan sila ng Diyos ng mabuting kalusugan at maraming magagandang taon!
Sa ikasampung taon na ngayon, pumunta ako sa aming Dormition Church ... Sa unang pagkakataon na nagpakita ako dito, sabi nga nila, kasama ang aking pinsan. Pagkatapos, sa buong serbisyo (parang walang katapusan), ako, pagod, naisip ko lang kung kailan ito matatapos. At nang umalis ako sa templo, wala akong naramdaman sa aking sarili. Napagdesisyunan ko na hindi pa oras, na babalik ako kapag kailangan na talaga ng kaluluwa ko.
Lumipas ang mga taon, naging nanay ako. Bininyagan namin ang aming unang anak sa edad na tatlo lamang. At walang pag-unawa kung para saan ito - lahat ay nagbibinyag, at gayon din tayo. Ang panganay na anak na lalaki ay nasa kanyang ikaapat na taon nang ipanganak ang aming anak na babae. Sa tulong ng Diyos, at walang ibang paraan para maipaliwanag ko ito, natutunan ko mula sa isang bagong kakilala ang tungkol sa Sunday School sa aming Simbahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos. Akala ko ito ay magiging napaka-madaling gamitin. Ang bata ay maghahanda para sa paaralan, dahil wala akong oras para sa kanya - ang aking anak na babae ay napaka-kapritsoso, kailangan kong makasama siya sa lahat ng oras. Samantala, ang anak na lalaki ay naglalakad sa bakuran kasama ang mga matatandang kaibigan at, bilang isang resulta, nagsimulang manumpa ...
Naalala kong pumunta ako para itanong kung paano ka makakapag-enroll sa school. Walang tao sa bakuran ng templo. At pagkatapos ay lumabas ang ina na si Maria (ngayon ay namatay - ang Kaharian ng Langit!), napakalmado, mabait at nagsabi: "Pumunta ka sa pagtatapos ng tag-araw, kukunin ni Ilona Stanislavovna ang bata, tiyak na kukunin niya ito, kinukuha niya ang lahat."
Mula noong Setyembre 2006, nagsimula ang isang bagong buhay para sa akin. Kaya't hindi mahahalata, sa anumang paraan natural, nagsimula akong bisitahin ang templo kasama ang aking mga anak. Noong una, nagbibigay lamang siya ng komunyon sa mga bata. Iyon ang paraan noon, sa Ikalabindalawang Pista ang mga bata mula sa Sunday School ay nagpunta sa komunyon. At pagkatapos ay nagsimula siyang kumuha ng komunyon sa kanyang sarili. Ito ay isang ganap na naiibang estado ng pag-iisip. Napakasarap kapag nararamdaman mo ang pangangailangan at kapag may pagkakataon kang pumunta sa templo!
Sa paglipas ng panahon, naging pangalawang tahanan namin ang Sunday School, at lahat kami ay naging isang malaking pamilya para sa isa't isa. Napakahalaga na maunawaan na sa anumang, kahit na ang pinakamahirap na sitwasyon sa buhay, mayroong isang tao na maaasahan. Nadiskubre ko rin ang acting skills ko sa sarili ko. Pagkatapos ng lahat, sa paaralan ay naghahanda kami ng mga pagtatanghal para sa mga bata. Kapag pagod ka na sa walang katapusang alalahanin sa buhay, dumating ka sa isang ensayo, nakikita mo ang iyong sarili, napakalapit na, mga tao doon, pagkatapos ay magambala ka, bumalik sa normal at pakiramdam na ang lahat ay nasa ayos. At sa pagdiriwang pagkatapos ng pagtatanghal - ang mga masayang mukha ng mga bata at ang pinakamabait, masayang mukha ng aming ama na si George.
Ngayon ay mayroon akong apat na anak, nakatira ako sa ibang lugar, pumupunta ako sa ibang simbahan, ngunit hangga't maaari ay pumunta ako kasama ang aking mga anak sa Shchapovo, sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria, na naging simula ng isang bago, espirituwal, maliwanag na buhay, aking kaligtasan at espirituwal na kagalakan.
Buong puso kong naisin ang ating parokya at si Padre George, ang ating mabait at matiyagang tagapagturo, ng marami at magagandang taon.
… Eksaktong sampung taon na ang nakalipas sa Klenovsky House of Culture, isang set ng mga bata ang inihayag upang ihanda sila para sa paaralan. Ang isa sa mga nagpasimula ay isang guro mula sa Shchapovo - Ilona Stanislavovna Simakova. Ang grupo, sa kasamaang-palad, ay hindi nakakuha ng sapat, ngunit matatag akong nagpasya na dadalhin ko ang aking limang taong gulang na anak na si Misha sa mga klase sa Shchapovsky recreation center.
Sa unang pagpupulong ng magulang, sinabi ni Ilona Stanislavovna na ang mga klase kasama ang mga bata ay gaganapin sa Sunday School sa Assumption Church, kung saan, kasama ang mga pangunahing paksa, ipakikilala niya sa ating mga anak ang Batas ng Diyos at ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalatayang Ortodokso. . Sa pagkakaalala ko, hindi ito nakaabala sa aking mga magulang, ngunit natuwa pa nga ako. Noong panahong iyon, ako mismo ay hindi lamang isang taong hindi nakasimba, ngunit, sa madaling salita, "ganap na kadiliman." Kaya naisip ko na kahit papaano ay may magsasabi at magpakilala sa aking anak sa "agham na ito".
Sasabihin ko kaagad: ang aking anak ay umibig kay Ilona Stanislavovna. Sinabi niya na siya, tulad ng isang ina, ay mabait at matulungin. Lagi kong inaabangan ang araw ng mga klase at masaya akong pumunta sa kalsada. Noong mga araw na iyon, mayroon kaming maliit na klase sa isang palapag na gusali na nakakabit sa templo. Ngunit ang nakakagulat: nagawa nilang magsagawa ng mga klase, pag-eensayo, at pagtatanghal dito! Ngayon, pagkatapos ng maraming taon, tumitingin sa mga lumang litrato, hindi ako tumitigil sa pag-iisip: paano ito naging posible? ..
Sa Sunday School namuhay kami bilang isang malaki at palakaibigang pamilya, lahat ng magulang ay kasangkot sa buhay na ito: may nagluto ng pagkain, may nananahi ng mga costume, may naglilinis at naghugas ng mga pinggan, may nagpa-photocopy ng mga materyal na pang-edukasyon, may nakipag-usap tungkol sa mga pilgrimages. At ang pinakamahalaga - lahat tayo, tulad ng sinasabi nila, "sa espiritu ng Diyos" - lahat ay ginawa sa panalangin at salita ng Panginoon. Naunawaan nating lahat na ang ating kaligtasan sa gitna ng mundong nakakaubos ng lahat ay narito lamang, sa templo.
Unti-unti, naging simbahan din ako. Bilang isang maliit na bata, "natutong maglakad." Nadama ko, sa literal na kahulugan ng salita, isang gutom na nagbibigay-kaalaman na kailangang agarang pawiin. Nagsimula akong magbasa ng literatura ng Orthodox. Ang Panginoon ay nagpadala sa akin ng mga mananampalataya na makakasagot sa aking mga tanong, nakinig ako sa mga lektura, bumisita sa mga banal na lugar. Kung kanina ang salitang "ama" ay nauugnay sa fairy tale na "The Scarlet Flower", ngayon sinubukan kong kunin ang basbas ng ama para sa pagsisimula ng anumang mahalagang negosyo. Hindi lang kaalaman ang nakuha ko. Ang aking buhay ay ganap na nagbago. Katotohanan, ang Panginoon ay gumagawa ng Kanyang sariling mga anak mula sa mga bato...
Ang aking anak na lalaki ay lumalaki, ibinabahagi ang kanyang natutunan sa paaralan, muling nagsasalaysay ng mga kawili-wiling kuwento mula sa Luma at Bagong Tipan. Pinag-aral ko siya. Dalawang taon ang lumipas nang hindi napapansin, ang tanong ay lumitaw - kung saan pupunta upang mag-aral. Sumulat kami ng isang aplikasyon sa Podolsky Lyceum No. 26, naghihintay kami ng isang imbitasyon para sa pagsubok. Kasabay nito, tinanong ko si Ilona Stanislavovna kung alam niya ang isang mahusay, "malakas" na paaralan. Sumagot siya na mayroong ganoong paaralan sa Plyoskovo, at lahat ay Orthodox. Gayunpaman, napakahirap na pumasok doon - isang seryosong mapagkumpitensyang pagpili sa mga bata, isang pag-uusap sa mga magulang.
Para sa aming bilingual na pamilya, kung saan ang tatay ay isang Muslim, ito ay magiging napakahirap. Pinagpala kami ni Batushka, dahil walang imposible sa Diyos, at nagpasya kaming subukang pumasok din doon. I don't want to be verbose, sasabihin ko na lang after the first round sinabi sa akin ng mga teachers na maganda ang paghahanda ng bata. Bilang resulta, pumasok siya sa Pleskovo, at pumasa sa pagsusulit sa Podolsk Lyceum. Siyempre, hindi kami pumili at buong galak na tinanggap ang regalo mula sa Panginoon.
May isa pa akong gustong sabihin. Bago pumasok sa Sunday School (sa palagay ko, ako, tulad ng aking anak, ay dumating din doon), ako ay isang matibay na tagasuporta ng isang bata sa pamilya, na dapat bigyan ng disenteng edukasyon at pagpapalaki. Sa pangkalahatan, ang aking ulo ay napuno ng karaniwang makasariling pag-iisip ng isang tao na pinalaki ng mga Pioneer at Komsomol, at ito sa kabila ng katotohanan na ako mismo ay lumaki sa isang malaking pamilya.
Dito lang, sa Sunday School, nakita ko sa sarili kong mga mata ang saya ng malalaking pamilya, naunawaan ko ang tunay na halaga ng pamilya at ang layunin ng ina. Noong 2008, sa edad na 33, ipinanganak ang aking pangalawang anak na lalaki. Eksaktong isang taon mamaya, si Ilona Stanislavovna ay nagkaroon ng ikatlong anak na babae. Ang aming mga anak ay ipinanganak sa parehong araw - Mayo 20.
Si Misha, ang panganay, ngayon ay nag-aaral sa Sunday School hindi dalawang beses sa isang araw, tulad ng isang preschooler, ngunit tuwing Sabado, sa parehong maliit na silid-aralan ng lumang gusali. At noong 2009 lamang, sa tulong ng Diyos, isang bagong dalawang palapag na gusali ang naibalik: ito ay nakamamanghang mula sa kaluwang at kagandahan! Ang aming malaking pamilya ay lumago taun-taon, ngayon ay hindi siksikan ang mga bata. Sinimulan kong dalhin ang aking bunsong anak na lalaki, si Matvey, sa paaralan mula sa edad na tatlo. Sinundan niya ang parehong landas ng mas matanda. Yaong mga magulang na ang panganay ay nasa Sunday School ay nagdadala na rin ngayon ng pangalawa at pangatlong anak. At ngayon ay dumating na ang oras para sa graduation preschool department, nauuna ang pagpasok sa isang komprehensibong paaralan. Sinusubukan namin, sa pagpapala ng pari, muli sa Plyoskovo. Hindi kasingdali ng kaso ni Misha, ngunit - ginawa nila ito! Kahanga-hanga ang iyong mga gawa, O Panginoon, at dakila at taos-pusong pasasalamat sa aking asawa. Sa kasamaang palad, hindi siya naging Kristiyano, ngunit sa buong 22 taon ng aking buhay na magkasama, siya ang aking kaparehas na tao, isang kahanga-hangang asawa at ama.
Sampung taon na ang lumipas, at naaalala ko pa rin ng iba ko pang mga magulang kung paano nagsimula ang lahat noon, kung ano kami, ang aming mga anak ... Kapag nagsasama-sama kami, ang mga parirala ay paminsan-minsan: sa pintuan?..”, "Naaalala mo ba kung anong maliit at maaliwalas na refectory ang mayroon tayo?..", "Naaalala mo ba kung paano sinabi ng kaibigan ko sa klase na ang isang talunang demonyo ay nagiging marumi, mabahong puddle?..", "Naaalala mo ba , paano nangyari dumating ang isang tauhan ng pelikula mula sa telebisyon at mag-shoot ng isang pelikula tungkol sa isang dimensional na icon na may partisipasyon ng ating mga anak? ..». Ang gayong walang katapusang "naaalala mo ba" ay magiging sapat na para sa atin sa natitirang bahagi ng ating buhay, dahil sila ang naging makapangyarihang pundasyon kung saan naganap ang ating pagsisimba.
Ang aking buhay ay nahahati sa dalawang bahagi: bago dumating sa Shchapovo at pagkatapos. Ngayon, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, itinuturo ko sa mga bata ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalataya ng Orthodox sa Klenovskaya Sunday School at dumalo sa mga klase ng folk choir sa simbahan, kung minsan ay pinagpapala tayo ng pari na kumanta sa liturhiya at serbisyo sa gabi. Hindi ko maisip ang aking buhay sa labas ng simbahan, nang walang panalangin, at walang katapusang pinupuri at niluluwalhati ko ang Panginoon sa pagbubukas ng daan tungo sa kaligtasan para sa akin at sa aking pamilya sampung taon na ang nakalilipas, ang panimulang punto kung saan ay Shchapovskaya Sunday School at isang kahanga-hanga, nakikiramay at taos-pusong tao - Ilona Stanislavovna.
Marina Holmurodova, Klenovo
Bells - panalangin sa tunog
Moscow Bell Center sa Church of St. Si Nicholas sa Zayaitsky ay kumikilos nang may basbas ng Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy at nagsasanay ng mataas na kwalipikadong mga bell ringer ng mga simbahang Orthodox. Sharikov Viktor Grigorievich- pinuno ng sentro
– Viktor Grigoryevich, kailan lumitaw ang mga unang kampanilya?
– Ang unang mga kampanang hindi simbahan ay lumitaw bago pa man ang simula ng ating panahon. Sinasabi ng Bibliya na ang isa sa mga palatandaan ng pagkasaserdote sa Israel ay ang mga kampana sa damit ng pari. Ngunit bakit naging isa sa mga pangunahing katangian ng Kristiyanismo ang mga kampana? Mayroong iba't ibang mga opinyon sa bagay na ito. Mayroong isang alamat ayon sa kung saan sa tungkol sa 402-405. Ang Obispo ng lungsod ng Nola, si Saint Peacock the Merciful, ay bumabalik mula sa pag-ikot ng kanyang kawan, pagod at nagpasyang magpahinga sa bukid. Nanaginip siya ng isang anghel na may mga kampana sa kanyang mga kamay. Mula sa mga kampana ay isang napakagandang tugtog. Ang obispo ay labis na namangha sa kanyang nakita sa isang panaginip na pagdating niya sa lungsod ng Nola, nag-order siya ng mga kampana mula sa mga manggagawa ng pandayan, na hugis parang mga kampana sa bukid. Ang panaginip ay propeta. Ayon sa alamat, pagkatapos makumpleto ang trabaho, naging matagumpay ang lahat ng mga kampanilya - maganda ang kanilang tunog. Bago iyon, ang mga kampanilya ay umiral na - riveted, huwad, ng iba't ibang mga hugis - parisukat, bilog, hugis-kono, ngunit hindi sila tumunog. Isang himala ang nangyari. Nagkataon, ang lungsod ng Nola, isa sa mga pangunahing lungsod sa lalawigan ng Compana (o Kumpanya) ng estado ng Neapolitan, ay ang sentro ng industriya ng copper-smelting. Kaya, salamat sa probidensya ng Diyos, ang mga casters ni Nola ay nagsimulang mag-cast ng mga kampana, na pagkatapos ay kumalat sa buong mundo sa ilalim ng pangalang "kumpanya".
Anong komposisyon ang ginamit sa pagtugtog ng kampana?
- Ang mga kampana ay ibinuhos ng tanso. Mabilis na natagpuan ang komposisyon, na kinumpirma ng mga paghuhukay, at karamihan ay napanatili: humigit-kumulang 80% tanso at 20% lata. Ngunit ang hugis, materyal at paraan ng paggawa ay iba. Maaaring gamitin ang mga kampana sa iba't ibang paraan sa pagtunog at pag-install sa iba't ibang lugar: sa pasukan o sa loob ng templo, sa refectory, sa simboryo ng templo, atbp. Ang pangunahing bagay ay hindi ang materyal o anyo, ang pangunahing bagay ay ang simbolo, espirituwal na kakanyahan at pagiging madasalin.
– Mayroon bang mga panuntunan tungkol sa kung anong mga pattern ang dapat na nasa kampana, anong mga parirala?
- Sa una ay nagsulat sila ng mga salita mula sa Ebanghelyo, nang maglaon ay sinimulan nilang ilagay ang petsa ng paggawa, ilarawan bilang parangal sa kung anong kaganapan, kung saan ang pagpapala, sa ilalim kung saan ang hari ay inihagis. Mula sa punto ng view ng pag-ring, mga inskripsiyon, mga pattern, mga icon ay nagpapalala lamang sa kalidad nito.
– Kailan lumitaw ang mga unang kampana sa Russia? 
– Noong ika-6-7 siglo, tumunog ang mga kampana sa lahat ng sulok ng Europa. Naglabas si Pope Sabonian ng isang espesyal na kautusan tungkol sa pagpapala sa paggamit ng mga kampana. Lumipas ang ilang siglo bago lumitaw ang mga kampana sa Russia. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, kumatok sila, nag-ring lamang sila ng beater. Noong panahong iyon, ang Simbahang Kristiyano ay nahahati sa silangan, pinamumunuan ng Constantinople, at ang kanluran, pinamumunuan ng Roma. Dahil pinagtibay ang pananampalatayang Griyego, tinanggap din namin ang tugtog. At sa Silangang Kristiyanong Simbahan, sila ay tumunog lamang ng beater, na umiral mula noong katapusan ng ika-3 siglo. Una, lumitaw ang mga kahoy na beater, pagkatapos ay mga metal. Itinuring ng Silangang Simbahan na ang mga kampana ay kabilang sa mga Latin. Sa pagbabalik mula sa banal na lupain ng Athos, si Padre Anthony, isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra, ay nag-iwan ng mga memoir kung saan binanggit niya na ang beating beat ay pinatunog ng mungkahi ng Anghel, at ang mga kampana ay pinatunog ng mga Latin.
Kaya, ang mga kampana ay hindi pangunahing ginagamit para sa isang espirituwal na dahilan. Ngunit may isa pang dahilan: ang kanilang mataas na halaga. Ang tanso ay itinuturing na isang semi-mahalagang metal, masyadong mahal para sa malawakang paggamit. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga kampana ay makikita sa mga grand ducal cathedrals, sa metropolitan at vladyka cathedrals - ang mga kampana ay naging tanda ng kapangyarihan. Sa Trinity-Sergius Lavra (pagkatapos ay ang Holy Trinity Monastery), lumitaw ang mga kampanilya noong 1420, tatlumpung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Sergius ng Radonezh, nang mabuksan ang mga labi ng monghe at lumitaw ang tanong ng kanyang kanonisasyon. Ang kahalili ni Sergius ng Radonezh, Nikon, ay bumili ng dalawang kampanilya bilang parangal sa kaganapang ito, ang isa ay nakaligtas hanggang ngayon at ngayon, halos 600 taon na ang lumipas, ay aktibo. Bagaman ang monghe mismo ay naniniwala na ang buhay ng monastik ay dapat na tahimik at mahinhin, at ang mga kampana ay masyadong malakas at magarbo.
Mula sa ika-15 siglo, ang oras ng pag-iisa ng mga lupain sa paligid ng punong-guro ng Moscow, ang mga simbahang bato ay lumitaw sa lahat ng dako, ang mga monasteryo ay napapaligiran ng mga pader na bato, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa solemnidad ng pagsamba, ang seremonya ng pagsamba, at ang pag-awit ng znamenny ay nilikha. . At ang negosyo ng kampanilya ay nagsisimulang umunlad. Sa una, ang mga dayuhan ay inanyayahan, nang maglaon, mula sa ika-17 siglo, lumitaw ang mga domestic craftsmen.
– Ginagamit ba ang pambubugbog ngayon?
- Sa loob ng maraming siglo, ang mga tradisyon ng pag-ring ay nabuo laban sa background ng paggamit ng mga beats at rhythmic riveting (stress) sa kanila. Samakatuwid, ang batayan ng Orthodox ringing ay wala sa himig, ngunit sa ritmo at pakikipag-ugnayan ng mga timbre ng mga kampanilya at mga beats. Ang beater ay maaaring gamitin hindi lamang sa mga kampana ng simbahan, kundi pati na rin sa pagpupulong ng mga tao sa mga sitwasyong pang-emergency.
– Ano ang “Russian profile” ng isang kampana?
- Ang "profile ng Russia" ay isang espesyal na ratio ng diameter, kapal at taas ng kampanilya, na nagsisiguro ng euphony nito (mayaman na timbre) at melodiousness.
Paano nabubuo ang tunog mula sa isang kampana?
- Noong unang panahon, mayroong isang "salamin" na pamamaraan, kung saan ang kampana mismo ay umindayog. Ang pamamaraang ito ay napanatili sa ilang monasteryo sa ating panahon. Ngunit mas madalas, ang "lingual" na paraan ay ginagamit, kapag ang tugtog ay nangyayari dahil sa pag-indayog ng dila at paghampas nito laban sa isang nakapirming kampana. Ang batayan ng tugtog ay hindi mga tala, ngunit ang pagkakatugma ng bawat kampanilya. Hindi pinapayagang palitan ng phonogram ang bell ringer.
Tungkol saan ang mga kampana?
– Ang pinaka sinaunang pagsunod sa kampana ay ang pagtawag sa lahat sa templo ng Diyos, na ipinapahayag sa paligid ng mga salita ng banal na Ebanghelyo: “Lumapit kayo sa Akin, lahat ng nangangailangan at nabibigatan sa inyong pasanin, at kayo ay bibigyan Ko ng kapahingahan” (Mateo, ch.11,28). May apat na uri ng canonical chimes: blagovest, enumeration, chime at chime.
Ang blagovest ay nagdadala ng mabuting balita ng simula ng banal na paglilingkod at isinasagawa sa pamamagitan ng sinusukat na mga suntok sa isa sa pinakamalaking mga kampana o mga beats, ang blagovest ay nagsisimula sa tatlong pambihirang mga suntok, at pagkatapos ay sinusundan ng mas mabilis na sinusukat na mga suntok.
Ang busting ay isang tugtog ng libing, ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mabagal na suntok sa bawat kampana at mga beats mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki.
Chimes - isang malungkot na solemne na tugtog, na ginaganap dalawang beses sa isang taon (sa Biyernes Santo at Dakilang Sabado sa araw ng Kamatayan ng Panginoon sa Krus at sa Kanyang libreng libing) sa pamamagitan ng paghampas sa bawat kampana nang magkakasunod o paghampas mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit.
Trezvon - ang pagtunog ng lahat ng mga kampana o beats - ay nagpapahayag ng kagalakan at tagumpay. Ang Trezvon ay isinasagawa, halimbawa, pagkatapos ng kasal, kapag ang mga bagong kasal ay umalis sa simbahan, at pagkatapos din ng binyag, kapag ang bagong binyag ay umalis.
- Maaaring may ilang kampana sa bell tower. Paano ipinamamahagi ang mga tungkulin sa pamilya ng kampana?
- Ayon sa isang mahigpit na hierarchy, ang mga kampana ay pinagsama sa tatlong grupo. Ang pinakamalalaking may mababang boses ay mga ebanghelista. Ang pinakamalaki at pinakamalalim na boses ang nagtatakda ng ritmo para sa iba. Ang pinakamaliit (2–4 na kampana) ay mga kampana. Ang mga lubid mula sa kanilang mga dila ay nakatali para sa kaginhawahan ng ringer sa isang buhol. Ang mga boses nila ay nanginginig sa kilig. Ang pagtunog (gitnang) mga kampana ay mas kahanga-hanga. Ang mga lubid mula sa kanilang mga dila ay matatagpuan sa isang espesyal na haligi, kadalasan sa ilalim ng kaliwang kamay ng ringer.
- Saan ako matututong maging bell ringer?
- Ngayon ay walang sapat na mga bell ringer pati na rin ang mga kampana. Ang pinakamalaking bilang ng mga kampana ay namatay noong 30s ng huling siglo. Ngunit sa ating panahon, hindi gaanong namamatay sa iba't ibang mga kadahilanan: pagnanakaw, haka-haka, kawalan ng kakayahang magtrabaho sa mga kampanilya, lalo na ang mga luma. Ang tanso ay nagiging malutong sa paglipas ng panahon at madaling nawasak ng isang malakas na suntok. Sa nakalipas na 15-20 taon, nasira namin ang kalahati ng aming nakuha. Ito ang unang problema. Unti-unti, nareresolba ito sa tulong ng mga bagong bell-smelter at benefactor, o mga sponsor, na tinatawag natin ngayon. Ang pangalawang problema ay ang mga ringer. Siya ay sapat na sa kanila. Sa Russia, kinuha ng senior bell-ringer ang mga mag-aaral para sa kanyang sarili at tinuruan sila ayon sa pamamaraang "Gawin ang ginagawa ko", nang walang mga pamamaraan at aklat-aralin. At ngayon may mga ringer na naghahanda ng sarili nilang shift. 
Noong 1995 ay nagpasya kaming ayusin ang Bell Center, ang pangunahing gawain na nakaharap sa amin ay ang pagsasanay ng mga bell ring, at masinsinang pagsasanay noon. Sa loob ng tatlong buwan, dapat makabisado ng mga mag-aaral ang parehong teorya at kasanayan. Noong 2005 mayroon kaming anibersaryo - ang sentro ng kampana ay magiging 10 taong gulang. Sa panahong ito, nagsanay kami ng 600 bell ringer. Bawat taon ay naglalabas kami ng dalawang kurso: taglagas - para sa Pasko at tagsibol - para sa Pasko ng Pagkabuhay. Minsan may summer course din. Ang mga klase ay nakaayos tulad ng sumusunod: lingguhang 2 oras ng teorya, 3 oras ng pagsasanay kasama ang isang guro at 2 oras ng independiyenteng trabaho. Posibleng mag-organisa ng masinsinang pagsasanay dahil sa katotohanan na mayroon kaming dalawang kampanaryo na hindi konektado sa templo.
Ilang babae ang nag-aaral sa iyong paaralan?
- Karaniwan ang ikalima, ikaapat sa lahat ng mga mag-aaral.
– Mayroon bang mga espesyal na kinakailangan sa pagpasok?
– Walang mga espesyal na kinakailangan, ngunit, siyempre, ang mga nagnanais na maging mga kampana ay dapat na mga mananampalataya, mga simbahan. Sa simbahan, walang papayag na tumawag ka nang walang basbas. Ang Charter ng mga kampana ng simbahan ay nagsasabi: “Ang pagtunog ay isinasagawa ng isang kampana kung saan binasa ang isang espesyal na panalangin o kung sino ang may basbas ng rektor ng templo o monasteryo at isinasagawa ang pagsunod na ito nang may kaukulang pananagutan.” At ang pangalawang kondisyon ay ang pagnanais na matuto. Minsan tinatanong ng mga tao kung kailangan ba ng musical education? Hindi, hindi kailangan ng edukasyong pangmusika o ganap na tono. Ang kailangan mo lang ay isang pakiramdam ng ritmo. Kung sumayaw ka o kumakanta ng kaunti, sapat na iyon. Bilang karagdagan, ang isang pakiramdam ng ritmo ay bubuo, magkakaroon lamang ng pagnanais. Nakagawa kami ng aming sariling mga pamamaraan sa pagtuturo, mayroon kaming silid-aklatan, mga video film, audio cassette, mga CD. Ang aming mga guro ay may mas mataas na edukasyon sa musika at malawak na karanasan sa mga simbahan. Nagsasanay kami ng mga ringer para sa Moscow, sa rehiyon ng Moscow at iba pang mga rehiyon.
Sa Russia, ang mga tradisyon ng pag-ring ay napanatili sa maraming lugar. Mayroong Rostov, Pskov-Pechersk at iba pang mga tradisyon ng pag-ring. Ngayon ay may mga bell-ringing schools: sa Cathedral of Christ the Savior, ang Novo-Petrovsky Monastery. Karaniwan, ito ay mga paaralan sa mga templo. Sa Novosibirsk, Saratov, Krasnodar, ang mga elective ay nakaayos. Ang kanilang mga estudyante ay nakikibahagi sa pagtunog ng kampana "para sa edukasyon sa sarili", kadalasan ay hindi naniniwala sa Diyos. Tapusin ang kurso, ano ang susunod?
– Maaari bang maging sikat na tao ang isang bell ringer? ang mga pangalan ng mga tumutugtog ng kampana?
- Ang Ringer ay hindi isang propesyon, lalo na isang prestihiyoso. Ang ringer ay parehong pagsunod at isang bokasyon. Samakatuwid, napakakaunting impormasyon ang napanatili. Ang ringer ay ang link sa pagitan ng templo at langit. Ang kanyang tugtog ay nauuna sa panalangin sa simbahan at nagiging pagpapatuloy nito sa pagtatapos ng serbisyo.
– Kahit sino ay maaaring umakyat sa bell tower?
– Hindi, sa basbas lamang ng abbot. Ang mga bata ay pinapayagan sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko. Ngunit ito ay lubhang mapanganib. Bagaman, siyempre, ang mga alaala ay nananatili habang buhay. Ibang landas ang tinahak namin: nag-organisa kami ng museo ng lecture hall, kung saan nakikilala ng mga bisita ang kasaysayan at tradisyon ng pagtunog ng kampana ng Orthodox, ang sining ng paghahagis ng kampana. Ang mga kampana ay parang tao, bawat isa ay may kanya-kanyang kwento, maririnig din sa mga lecture. Sa kampanaryo ng museo, ang bawat isa ay binibigyan ng pagkakataong tumunog ang mga kampana, pati na rin marinig ang lahat ng uri ng mga kanonikal na chimes.
Noong 2015, sa basbas ng rektor, Archpriest Valery Voloshchuk, binuksan ang isang paaralan ng mga tumutunog ng kampana ng simbahan sa aming parokya ng St. George the Victorious. Ang pangunahing tagatunog ng kampana ng parokya, si Olga Pavlovna Shevchuk, ang namumuno sa paaralan. Si Olga Pavlovna ay nagtapos mula sa Moscow school of bell ringers, theological courses sa Donskoy Theological Seminary, at bell ringing courses sa Danilov Monastery (Moscow).
Ang ringer ay, kumbaga, isang link sa pagitan ng templo at langit. Ang pagtunog ng mga kampana ay nauuna sa panalangin sa simbahan at nagiging pagpapatuloy nito pagkatapos ng serbisyo. Ang pagtunog ng kampana - ang tawag ni Kristo - ay tumutulong sa isang tao na buksan ang kanyang puso, upang alalahanin ang Diyos, kahit na wala siya sa templo.
Kahit sino ay maaaring mag-enroll sa paaralan ng mga tumutugtog ng kampana ng simbahan. Panahon ng pagsasanay: 2 buwan. Pagkatapos ng graduation, isang diploma o sertipiko ang ibibigay.
Kasama sa programa ng pagsasanay ang:
- Mga teoretikal na klase sa kasaysayan ng mga kampana, ang pagpili at paglalagay ng mga kampanilya sa mga kampanilya at kampanilya, ang charter ng pagtunog ng kampana, atbp.
- Mga praktikal na pagsasanay sa bell tower ng Church of St. John the Warrior (7 bells) at ground belfry (9 bells).
Pagpapatala sa paaralan: +7-951-849-88-58 Shevchuk Olga Pavlovna
