Audiobook antonio meneghetti - istilo ng lalaki.

Antonio Meneghetti

Estilo ng mga lalaki

* * *

Chapter muna

Panimula

1) Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, nililinaw at tumuturo sa mga istilo at paraan ng pamumuhay.

Anong rasyonalidad ang magtitiyak na tayo, ang mga taong inimbitahan o inabandona sa planetang ito, ay pinakamahusay na makakayanan ang mahabang proseso ng ating pagiging umiiral? Ano ang pinaka-functional na modelo ng coexistence, relasyon at pag-uugali sa isang babae, ang pinakamalapit na nilalang na umakma sa atin?

Kung ang layunin ng ating buhay ay ang pagsasakatuparan ng potensyal na nagmamadaling palabas, kung gayon nag-uusap kami tungkol sa proseso ng patuloy na pagpili: kung paano maging kapaki-pakinabang at gumagana para sa sariling pagkakakilanlan.

Naturally, ito ay mahalaga lamang kapag ito ay mahalaga para sa isang tao na makaranas ng isang pakiramdam ng kumpletong kaligayahan at kasiyahan.

Upang gawin ito, kinakailangan upang bumuo ng mga katangian na matiyak ang pang-araw-araw na pagpapatupad.

2) Ang mga katangiang ito ay pagiging sensitibo, katwiran at kalooban, na naaayon sa malalim na proyekto: upang mabuhay upang maging sariling kakanyahan, dahil ito lamang ang naaayon sa unibersal ng mundo ng buhay, o sa sarili nitong pagkatao.

Sa una, ang virtual na kalidad ay nagiging isang partikular na kasanayan na nagbibigay ng makasaysayang aksyon.

Kung ang isang lalaki ay hindi alam kung paano pamahalaan ang isang relasyon sa isang babae, sa kalaunan ay magiging lingkod niya ito. Ito ang resulta ng karamihan sa mga lalaki. Kasunod nito, ang kanilang pagkatalo ay isang dagok sa lahat ng sangkatauhan.

Sa kaso kapag ang isang lalaki, sa pamamagitan ng kanyang kapanahunan, ay mahusay na nag-formalize, bukod sa iba pang mga bagay, isang dyadic na pagpupulong sa isang babae, ang buong lipunan ay nakikinabang dito.

Kung hindi, ang obsessive na pag-uulit ng biological erotic cycle ay nagpapanatili sa sangkatauhan sa papel ng isang nursery, at lipunan - sa antas ng masa.

Mas mabuti kung ang isang tao ay natutong tumugon sa ontikong bokasyon, pamayanan at presensya ng isip. Ang espiritu na nagtatakda ng isang priori na kalikasan ng paglikha ng mundo, kung saan ang isang tao ay isang responsableng tao.

3) Ang mga lalaki ay isang bahagi ng sansinukob ng buhay ng tao, ang mga babae ay isa pa: ang mga ito ay dalawang walang hanggang diyalektiko at komplementaryong bahagi. Sa ganitong diwa, inilalagay tayo ng buhay sa isang napaka-interesante, ngunit mahirap na sitwasyon. Samakatuwid, ang pakikipag-usap nang hiwalay tungkol sa isa sa mga bahaging ito ng pagkakaisa ng tao ay mas madali at magbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang marami tungkol sa iyong sarili. Sa aklat na ito, nakikipag-usap ako sa mga lalaking nagpasiyang gumawa ng mabuti sa buhay.

Lahat tayo ay nabubuhay sa isang existential reality na nagtutulak at kumokontrol sa bawat indibidwal. Ang isang ordinaryong tao na umuulit sa buhay (ang biyolohikal na siklo) ay mabuti na, ngunit sa biyolohikal na mundo ay may mga lalaki na may mas mataas na kaisipan. Halimbawa, sa aktibidad, mentalidad at pagkilos nito, iiwan ng spermatozoon ang ordinaryong tao na malayo, at ang isip, kamalayan at rasyonalidad ng ari ng lalaki ay higit na malalampasan ang kasaysayan at pangkalahatang linya ng pag-uugali ng sinumang tao.

Ang pagsukat ng isang tunay na tao ay nananatiling prerogative ng mga pantas, hindi ito para sa lahat. Kaya, sa mga talakayan tungkol sa aesthetics, madalas marinig ng isang tao na upang maunawaan ang ilang mga sukat, kinakailangan ang isang mas mataas na kahulugan ng pandama ng lalaki (kunin, halimbawa, ang pariralang "Ito ay lalaki alak" o pag-usapan ang tunay na panlalaking katwiran). Ang negosyo ay kabilang din sa mga sukat ng mas matataas na lalaki.

Ang kahulugan ng pandama ng lalaki ay isang posisyong intelektwal, kakayahan, pagpili at pagkakapare-pareho.

Onto In-se, o espiritu, kaluluwa, pinagkalooban kakayahan sa metapisiko: ang layunin nito ay isang mapagbigay at matamis na aksyon sa metapisiko na eroplano. Ito ay ang kakayahang makuha ang kagandahan, kaayusan at walang hanggang kahulugan na namamalagi bawat mga bagay na nakikita sa labas. Ano ang nasa likod ng kagandahan ng isang kaaya-ayang dagat o isang kaakit-akit na paglubog ng araw, sa likod ng panginginig at kadakilaan ng tagumpay sa palakasan at paglahok sa Olympics, o sa likod ng isang pakiramdam ng kasiyahan mula sa isang mahusay na trabaho at isang malaking kita? Ano ang nasa likod ng inspiradong kagandahan ng isang dakilang babae? Ano at para kanino ihatid ang makinis na mga linya ng isang tiyak na uri ng babaeng katawan? Ang katawan ng isang babae ay isang liham na isinulat ng Diyos at buhay at para sa mga nakakabasa. Anong uri ng tao ang makakagawa nito?

Ang buhay ay isang babae, ngunit ito ay pag-aari ng lalaking makakabasa nito. Ang paglangoy sa dagat o pakikipagtalik sa isang babae ay hindi palaging nangangahulugan na ang isang tao alam ang buhay at i-metabolize ito nang matalino. Lumalaki ang marunong magkontrol nang matalino. Ang isang bingi ay maaaring humipo o lumikha ng piano o gitara, ngunit hindi niya maririnig ang kanilang mga tunog.

Ang isang panlalaking diskarte ay dapat magbigay ng kakayahan at may malay na pag-unawa sa himala ng buhay at kababaihan: may sandali upang pumasok sa isang relasyon at may sandali upang iwanan ito.

Kadalasan sa panahon ng pakikipagtalik, parehong lalaki at babae ay sumisigaw sa ilang mga punto:

"Oh aking Diyos!". Ngunit nasaan ang Diyos? Upang maunawaan ang kahulugan at ang proyekto ay nangangailangan ng kakayahan ng isang mas mataas na mental order. Kung walang ganoong pagkakaunawaan at pakikipag-ugnayan, ang buhay ng isang tao ay parang nasa impiyerno. Batay sa aking karanasan, masasabi ko na para sa halos lahat ng mga taong napunit ng damdamin, ang impiyernong ito ay isang pang-araw-araw na sikolohikal, moral na katotohanan. Ang problema ay nakasalalay sa katotohanan na, na nabubuhay sa pagdurusa sa kanyang pag-iral, ang isang tao ay nawawala ang kaugnayan ng metapisiko na kahulugan, lalo na, ang kaalaman sa mga sanhi, paraan at ritmo ng kasiyahan. Ang taong wala nito kaalaman, ibig sabihin, pagpapalakas ng kaalaman sa oras ng pagkain, pagtatrabaho, o pakikipagtalik nagbibigay daan ang kanyang instincts, gawi, iyon ay, siya ay nagsasagawa ng mga ordinaryong karaniwang aksyon na nagsisiguro ng pagkakapantay-pantay sa lipunan, nabubuhay sa biology ng kabataan at katandaan. Sa esensya, ang paksa ay nabubuhay sa kanyang buhay bilang kahihinatnan, nang hindi nalalaman mula sa mga posisyon pwersa ng pagkilos.

Ang tunay na kasarian ay puro psychic order. Nangangahulugan ito na ang isip, o papunta sa In-se, ay namamahala sa sanhi ng anumang kasiyahan, binubuo ang paraan, mode at ritmo ng kung ano ang isasama sa pagkilos at kasiyahan. Sa metapisikal na dimensyon kadalasan onto In-se ay may kapangyarihan ng mga sanhi: ito ay bumubuo ng isang proyekto at lumilikha ng isang resulta. Wala siyang tungkulin bilang tagapagpatupad o umaasa. Ang In-se ay isang posisyon aktibong paglikha, ito ay gumagawa ng patuloy na pagpili ng pinakamainam sa bawat sandali, koneksyon, tao, aksyon, atbp. Mayroong isang mundo kung saan ang kabataan ng isip ay walang hanggan: ang isip ay nag-uutos, ang mata o tainga ay tumutugon, ang proyekto ay isinasagawa, at ginagawa ng ari ang trabaho nito kung ang pagkilos nito ay kasangkot sa pinakamainam na kasiyahan.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 9 na pahina) [available reading excerpt: 2 pages]

Antonio Meneghetti
Estilo ng mga lalaki

* * *

Chapter muna
Panimula 1
Kasama sa aklat na ito ang mga materyales mula sa dalawang tirahan para sa mga lalaki, ang isa ay naganap sa Riga noong Mayo 2002, ang pangalawa sa St. Petersburg (Bernia) noong Pebrero 2005.

1) Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, nililinaw at tumuturo sa mga istilo at paraan ng pamumuhay.

Anong rasyonalidad ang magbibigay sa atin ng mga lalaki, inanyayahan o inabandona 2
Ang pagkakaroon ng isang tao, "inabandona" sa mundo ng mga bagay at iba pang mga tao, na hindi maintindihan sa pagkatago nito, ay isa sa mga konsepto ng eksistensyalismo. Ang konsepto ng "pag-abandona" (kung minsan ay isinalin bilang "pag-abanduna") ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay inabandona, inabandona, inabandona ng isang tao, ngunit lamang na siya ay unang nahuhulog sa mga espesyal na kondisyon ng kanyang pag-iral. Sa eksistensyalismo ni Heidegger, ang pag-abandona ay nangangahulugan ng hindi maiiwasang pagtatalaga ng responsibilidad para sa pag-iral sa sariling pagiging-sa-mundo, iyon ay, sa sarili, ang object ng takot.
Para kay Sartre, ang pag-abandona sa pagiging-para-sa-sarili ay "isang patuloy na nawawalang bunga ng pagiging-sa-sarili, na umaabot sa pagiging-para-sarili at kung saan ito ay konektado sa pagiging-sa-sarili, ngunit hindi kailanman mauunawaan. . Si G. Marcel, na nagdadala ng mood ng pag-abandona, ay lumikha ng isang metapora: "Kami ay inilagay sa isang barko" (Homo viator, 1945).
Dahil ang nangingibabaw na paraan ng pagsasagawa ng buhay ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-abandona sa mundo ng pag-iral at "pagbihag" ng mundong ito, palaging may tukso na malusaw sa ritmo ng araw-araw na pagmamadalian. Ang kawalan ng kakayahan na ilayo ang sarili mula sa pagkalusaw na ito ay isang banta sa pagiging tunay ng buhay, at ang panganib na ito ay may posibilidad na lumala, na pinasigla ng bilis ng modernong pag-unlad ng sangkatauhan. Bilang resulta ng mga prosesong ito, nahaharap ang isang tao sa banta ng pagkawala ng integridad ng semantic horizon, pagkalimot sa kahulugan ng buhay(Seinsvergessenheit). Ang pagkuha ng nawawalang kahulugan na ito, ang pagkakakilanlan ng isang pangunahing naiibang kahulugan ng pagiging inihambing sa tradisyonal (metapisiko) na diskarte, ay ang pagtukoy sa ideya ng pilosopiya ni Heidegger.

Sa planetang ito, ang pinakamahusay na paraan upang pamahalaan ang mahabang proseso ng iyong pagiging umiiral? Ano ang pinaka-functional na modelo ng coexistence, relasyon at pag-uugali sa isang babae, ang pinakamalapit na nilalang na umakma sa atin?

Kung ang layunin ng ating buhay ay upang mapagtanto ang potensyal na nagmamadaling palabas, kung gayon ito ay isang proseso ng patuloy na pagpili: kung paano maging kapaki-pakinabang at gumagana para sa ating pagkakakilanlan.

Naturally, ito ay mahalaga lamang kapag ito ay mahalaga para sa isang tao na makaranas ng isang pakiramdam ng kumpletong kaligayahan at kasiyahan.

Upang gawin ito, kinakailangan upang bumuo ng mga katangian na matiyak ang pang-araw-araw na pagpapatupad.

Sa una, ang virtual na kalidad ay nagiging isang partikular na kasanayan na nagbibigay ng makasaysayang aksyon.

Kung hindi, ang obsessive na pag-uulit ng biological erotic cycle ay nagpapanatili sa sangkatauhan sa papel ng isang nursery, at lipunan - sa antas ng masa.

3) Ang mga lalaki ay isang bahagi ng sansinukob ng buhay ng tao, ang mga babae ay isa pa 3
Ang tao bilang isang psyche ay hindi isang lalaki o isang babae. Ang pagiging lalaki o babae ay isang kasunod na phenomenon, isang mahalagang katangian ng biological na aspeto ng tao. Ang psyche bilang tulad ay may isang unibersal na anyo, ngunit ang operasyon nito ay palaging nakakondisyon ng mga mode ng lugar ng pagkakaroon. Kasunod nito, tinutukoy ng psyche ang sarili sa isang panlalaki o pambabae modality, hindi dahil ang psyche ay isang lalaki o isang babae, ngunit dahil ito ay ginagamit sa isang panlalaki o pambabae mode. Tingnan ang Meneghetti A. Babae: kasarian, kapangyarihan, biyaya.- M.: NF "Antonio Meneghetti", 2015.

: ito ay dalawang walang hanggang diyalektiko at komplementaryong bahagi. Sa ganitong diwa, inilalagay tayo ng buhay sa isang napaka-interesante, ngunit mahirap na sitwasyon. Samakatuwid, ang pakikipag-usap nang hiwalay tungkol sa isa sa mga bahaging ito ng pagkakaisa ng tao ay mas madali at magbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang marami tungkol sa iyong sarili. Sa aklat na ito, nakikipag-usap ako sa mga lalaking nagpasiyang gumawa ng mabuti sa buhay.

Lahat tayo ay nabubuhay sa isang existential reality na nagtutulak at kumokontrol sa bawat indibidwal. Ordinaryong tao na umuulit sa buhay (biological cycle 4
Tingnan ang Biological at mental cycle sa Meneghetti A. aklat-aralin sa Ontopsychology. - M.: NF "Antonio Meneghetti", 2015.

), ay mabuti na, ngunit sa biyolohikal na mundo ay may mga lalaki na may mas mataas na kaisipan. Halimbawa, sa aktibidad, mentalidad at pagkilos nito, iiwan ng spermatozoon ang ordinaryong tao na malayo, at ang isip, kamalayan at rasyonalidad ng ari ng lalaki ay higit na malalampasan ang kasaysayan at pangkalahatang linya ng pag-uugali ng sinumang tao.

Ang kahulugan ng pandama ng lalaki ay isang posisyong intelektwal, kakayahan, pagpili at pagkakapare-pareho.

Sa In-se 5
Sa In-se, o Iso (ito. In-Sé ontico (Iso) - ontic “in-itself”), ay ang pangunahing proyekto ng kalikasan, ang positibong rational core ng isang tao (kasingkahulugan: kaluluwa, espiritu). Tingnan ang kabanata Epistemic criterion: ontoto In-se sa Meneghetti A. aklat-aralin sa Ontopsychology. Dekreto. op.

O espiritu, kaluluwa, pinagkalooban kakayahan sa metapisiko: ang layunin nito ay kumilos nang maganda at matamis sa metapisiko 6
Mula sa Griyego. μετά - lampas, φύσις - kongkretong kalikasan. Metaphysics: lampas sa panlabas na ipinakita. Ang metapisikal na mundo ay isang realidad na nakatayo sa kabilang panig ng mga bagay na nakikita sa labas, ito ay isang eroplano ng mga sanhi, isang walang hanggang mundo ng unibersal at masiglang mga prinsipyo ng anumang sanhi ng mundo-buhay.

plano. Ito ay ang kakayahang makuha ang kagandahan, kaayusan at walang hanggang kahulugan na namamalagi bawat mga bagay na nakikita sa labas. Ano ang nasa likod ng kagandahan ng isang kaaya-ayang dagat o isang kaakit-akit na paglubog ng araw, sa likod ng panginginig at kadakilaan ng tagumpay sa palakasan at paglahok sa Olympics, o sa likod ng isang pakiramdam ng kasiyahan mula sa isang mahusay na trabaho at isang malaking kita? Ano ang nasa likod ng inspiradong kagandahan ng isang dakilang babae? Ano at para kanino ihatid ang makinis na mga linya ng isang tiyak na uri ng babaeng katawan? Ang katawan ng isang babae ay isang liham na isinulat ng Diyos at buhay at para sa mga nakakabasa. Anong uri ng tao ang makakagawa nito?

Ang isang panlalaking diskarte ay dapat magbigay ng kakayahan at may malay na pag-unawa sa himala ng buhay at kababaihan: may sandali upang pumasok sa isang relasyon at may sandali upang iwanan ito.

Kadalasan sa panahon ng pakikipagtalik, parehong lalaki at babae ay sumisigaw sa ilang mga punto:

Batay sa aking karanasan, masasabi ko na para sa halos lahat ng mga taong napunit ng damdamin, ang impiyernong ito ay isang pang-araw-araw na sikolohikal, moral na katotohanan. Ang problema ay nakasalalay sa katotohanan na, na nabubuhay sa pagdurusa sa kanyang pag-iral, ang isang tao ay nawawala ang kaugnayan ng metapisiko na kahulugan, lalo na, ang kaalaman sa mga sanhi, paraan at ritmo ng kasiyahan. Ang taong wala nito kaalaman, ibig sabihin, pagpapalakas ng kaalaman sa oras ng pagkain, pagtatrabaho, o pakikipagtalik nagbibigay daan ang kanyang instincts, gawi, iyon ay, siya ay nagsasagawa ng mga ordinaryong karaniwang aksyon na nagsisiguro ng pagkakapantay-pantay sa lipunan, nabubuhay sa biology ng kabataan at katandaan. Sa esensya, ang paksa ay nabubuhay sa kanyang buhay bilang kahihinatnan, nang hindi nalalaman mula sa mga posisyon pwersa ng pagkilos.

Ang pamumuhay ng nakararami ay maaaring tukuyin bilang kabuuang konsumerismo na may kaugnayan sa kanilang mga damdamin at pakikipagsabwatan na may kaugnayan sa potensyal. Ginugugol ng isang tao ang dami ng potensyal na ipinagkaloob sa kanya sa biologically. Sa metaphysical plane, ang isa ay maaaring patuloy na lumikha. Ang kasiyahan, sa aking pag-unawa, ay hindi nauugnay sa biyolohikal na pagkahapo o likas na hilig ng mga hayop na nabuhay sa pagkamangha. Para sa akin ang kasiyahan pangunahing bahagi ng kaligayahan ng tao.

Sinasabi rin ng mga relihiyon na ang kaluluwa ay naaakit sa pinakamataas na kaligayahan, na binubuo sa isang kabuuang pagpupulong sa Diyos. 8
Cm. Ultimate Goal of Will: Kaligayahan sa Meneghetti A. Mga Batayan ng Pilosopiya. - M .: BF "Ontopsychology", 2007.

Ito ay posible kapag ang isip ay pumasok sa metapisikal na dimensyon, ang mundo ng mga sanhi, kung saan ang iba't ibang uri ng utos umiiral na kapangyarihan, at kapag nakaharap mo ang iyong sariling pinagmulan. Ito ang walang hanggang paraiso ng pantas: narito ang pantas, ngunit doon naninirahan at tinatamasa ang lahat ng kasiyahang sinisikap na makamit ng iba sa pamamagitan ng consumerism. Kaya, dapat linawin ng isang tao ang kanyang eksistensyal na posisyon na may kaugnayan sa mundo ng buhay. 9
mundo ng buhay(German Lebenswelt) - isang termino na bumalik sa teorya ni E. Husserl, ay isa sa mga sentral na konsepto ng phenomenological approach. Ang mundo ng buhay ay nagsasaad ng intersubjective at sa simula ay malinaw na ibinigay, bago ang mga siyentipikong thematization nito.

Anong pagkakasunud-sunod ang dapat sundin ng isang tao upang maging panloob na pagsasakatuparan ng kaligayahan? Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng kakayahang makapasok, bukod sa iba pang mga bagay, sa pleroma mga kasiyahan sa mundo ng buhay, at hindi upang i-cast ang mga damdamin ng isang tao: ito ang pag-unlad ng kakayahan para sa isang mahalagang kabuuang pulong sa pagiging. Sa phenomenological na buhay, nangangahulugan ito ng tagumpay, kagalingan, ang kakayahang ipasailalim ang lahat sa pag-unlad ng pamumuno, at maging ang pagkamit ng dimensyon ng mga pantas. Kung ang isang tao ay nagnanais ng kasiyahan, dapat niyang malaman ang lahat ng mahahalagang tuntunin ng hedonic na mundo upang maunawaan ang kaayusan ng buhay na ito. Hindi sapat na kumuha lamang ng isang sulat at hawakan ito sa iyong dibdib - kailangan mong malaman kung paano ito buksan at basahin. Pagkatapos ay mayroong isang pulong sa kung ano ang mga tawag mula sa loob. Ang isang tao ay nasa mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pamumuhay ng karanasan ng ebolusyon.

Dahil buhay ibig sabihin ang sarili niya sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Ang buhay at babae ay napapailalim sa pormalisasyon ng isang taong nakakaalam ng kanilang kaayusan at disenyo.

Ang pakikipag-usap sa kabaligtaran ng kasarian ay nagdadala ng maraming impyerno at hayop; nagbubukas ito ng pinalubha na laro ng network ng mga complex - sex, pera, kaibigan, proyekto, krimen, kasinungalingan - kung saan lahat ay natatalo sa huli.

Kadalasan ang mga lalaki ay nagsusumikap na pasukin ang mundo ng isang babae, ngunit, hindi alam kung sino sila mismo, walang criterion, nagiging objectified sila sa isang babae. Sa lahat ng ito, siya ay nakalaan para sa isang papel mula sa isang angelic caliph kay Circe, na naglalantad ng isang "baboy" sa isang lalaki. 10
Circe- isang mythological character, ang anak na babae ni Helios at Perseus, isang sorceress, ay nanirahan sa isla ng Ey, kung saan si Odysseus ay inabandona sa panahon ng kanyang mga libot; ginawang baboy ang kanyang mga kasama.

Ang criterion ay sariling pagkakakilanlan: kapag alam ng isang tao kung sino at ano siya, maaari siyang maging isang pamantayan sa pagpili sa buhay at pumili ng kanyang sarili, tinatanggihan ang kabaligtaran. Ang batayan ng pamantayan ng sariling pagkakakilanlan ay nakatuon lamang sa metapisiko. Dahil dito, ang pagpasok sa iba't ibang mga paraan ng buhay ay namamalagi pangunahin sa pamamagitan ng kaalaman sa pagkakakilanlan ng isang tao. Hindi iba ang dapat sisihin sa kalituhan, maling aksyon at pagkabigo, maling pagkakakilanlan, ang tagadala at tagabuo nito ay ang paksa mismo.

Ang maikling panimula na ito ay nagtatatag ng elementarya na prinsipyo na magbibigay liwanag sa mga pahina ng aklat na ito.

Ikalawang Kabanata
Ang pagkakasunud-sunod ng buhay ng isang tao: mga prinsipyo ng kaisipan 11
Mental, dahil ang mga ito ay nauugnay sa utos na dapat sundin ng isang tao upang makamit ang kabuuang kaligayahan. panloob pagpapatupad. Para sa mga layuning naglalarawan, itinatangi natin ang mga ito sa mga makasaysayang prinsipyo, na naglalaman ng kung ano ang ibig sabihin ng isang naibigay na kaayusan at panloob na pagiging perpekto. sa labas phenomenological, antas, iyon ay, patuloy na paglago ng pamumuno (tingnan ang Unang Kabanata ng edisyong ito).

1. Ang tao bilang isang pagkakaisa ng pagkilos

Ang tao ay isang pagkakaisa ng pagkilos 12
Ang pagkakaisa ng pagkilos ay nangangahulugan na ang enerhiyang ito ay perpekto dahil ito ay nakapagpapanatili ng pagkakaisa. Ang biological cell at ang atom ay kumakatawan din sa isang masiglang pagkakaisa ng pagkilos: ang mga ito ay perpektong anyo ng enerhiya.

Ang prinsipyo, ang panimulang punto, ang ugat na sanhi nito ay nakasalalay sa pagiging. Ang pagiging sa isang pangkalahatang kahulugan ay ang pangunahing prinsipyo, salamat sa kung saan umiiral ang buhay, ang uniberso at Diyos, na siyang nakatagong katotohanan ng pagiging.

Ang pagiging ay isang espesyal at walang katapusang dimensyon. Upang mas maunawaan ang kahulugan ng tao bilang isang yunit ng aksyon, isaalang-alang, halimbawa, kung paano ang teknolohikal na katotohanan ng telebisyon, radyo, at mga mobile phone ay nagbibigay ng access sa espasyo ng impormasyon. Ang isang mobile phone ay isang bahagi ng kabuuan na kasama sa mga wave ng impormasyon ng uniberso. Ang konsepto ng "wave" ay tumutukoy sa mga link, o magkakaugnay na mga thread 13
Tingnan ang "string theory" o "brane theory" sa Green M., Schwarz J., Witten E. teorya ng superstring.– Cambridge University Press, 1987. Link(Ingles na link - komunikasyon, koneksyon) - ay isang channel para sa pagpapadala ng impormasyon sa malayo upang ikonekta ang dalawang punto sa Earth; linya ng komunikasyon kung saan ipinapadala ang mga signal ng impormasyon. Upang magpadala ng signal mula sa isang punto patungo sa isa pa (halimbawa, mula sa isang mobile phone patungo sa isa pa), isang linya ng komunikasyon at isang signal converter ay kailangan sa magkabilang dulo ng linya. Ang mensahe mula sa form kung saan ito ay ibinigay ng pinagmulan (speech, image) ay kino-convert sa isang signal (sa gilid ng nagpadala) at pabalik sa isang mensahe (sa gilid ng tatanggap). Sa kaso ng telebisyon, radyo, cellular na komunikasyon, ito ay posible dahil sa pagkakaroon ng isang pisikal na daluyan kung saan ang mga electromagnetic wave ay nagpapalaganap.

buo mga istruktura sansinukob. Nakikita ng mata ang araw, ang buwan at ang mga bituin dahil may koneksyon, isang bagay na naghahatid ng mensahe: ang mata ang pinakaloob na bahagi ng walang katapusan na ito. kabuuan, at samakatuwid ang paraan ng komunikasyon na likas sa tao ay bahagi ng unibersal na komunikasyon. Ang isang patuloy na pinahusay na maliit na mobile phone ay maaaring maging isang malakas na intergalactic na computer: ito ay nakasalalay lamang sa likas na katangian ng mga link na itinatag sa pagitan ng mobile phone at network ng impormasyon. Maaari itong maging elemento ng enerhiya ng paghahatid ng data batay sa prinsipyo ng mata, photogram, acoustic phenomena o isang tangible point (Braille) 14
Isang alpabeto na nilikha ni Louise Braille (1809–1852) noong 1837, kung saan ang bawat titik ay kinakatawan ng isang partikular na hanay ng mga nakataas na tuldok. Habang nagbabasa, kinakapa sila ng mga bulag gamit ang kanilang mga daliri. Ito ang pangunahing paraan ng pagbasa na ginagamit ng mga bulag at may kapansanan sa paningin ngayon.

Ang pagkakaisa ng pagkilos na ito ay bahagi ng simula at ipinanganak mula sa pagiging. Gaano man kalaki at kawalang-hanggan ang impormasyon sa uniberso, ito ay palaging bahagi ng pagiging. Kung mas malaki ang kawalang-hanggan ng pagiging, mas malawak ang potensyal ng isip at isipan ng isang tao, na sa kanyang sarili ay may kakayahang makaranas ng isang karanasan na higit na nakahihigit sa isinulat ng mga mistiko o relihiyosong mga pigura. Kapag ang isang tao ay matatag na sumunod sa malusog na mga prinsipyo ng kanyang likas na pagkakakilanlan, napagtanto niya ang kanyang sarili, pagkatapos ay tumatanggap ng sagana sa anumang nais niya. Kung ang isang tao, tulad ng ginagawa ng karamihan, ay limitado sa mga panlabas na bunga, ang huling epekto ng mga instinct at damdamin, mawawala sa kanya ang lahat: kapangyarihan, pera, kasarian at primacy - ito ay mga paraan na humantong sa isang tao na mawala ang lahat ng bagay na talagang mahalaga, maging ang kanyang sarili. . Dapat marunong umintindi isip kasarian, pera, kapangyarihan at buhay. At pagkatapos ang lahat ay nabubuhay nang may kasiyahan at kasaganaan.

Ang bawat tao ay isang pagkakaisa ng pagkilos na nakikilahok sa pagiging. Ang isang mobile phone ay gumagana sa isang tiyak na paraan dahil ito ay dinisenyo sa ganoong paraan, ang isang tao ay umiiral at umiiral sa isang tiyak na paraan dahil ito ay dinisenyo sa paraang iyon: ito ay isang proyekto na nilikha para sa isang tiyak na layunin.

Mula sa nasabi, sumusunod na ang isang tao, na ipinaglihi bilang isang pagkakaisa ng pagkilos, ay maaaring maging epektibo at masaya, sa kondisyon na ang proyekto ay isinasagawa alinsunod sa kanyang sariling layunin.

2. Tatlong prinsipyo sa buhay ng isang tao

Sa lahat ng mga wika at diyalekto sa mundo, ang konsepto ng "tao" ay mayroon pa ring tiyak na halaga, sa kabila ng gulo na nilikha ng mga tao. Sa Italyano, ang salita para sa "tao" (uomo) 15
Sa Italyano, ang salitang "uomo" ay may dalawang kahulugan: tao at tao.

Nangangahulugan ng genus, species; ang salitang "lalaki" (maschio) ay tumutukoy sa kasarian, ngunit sa parehong oras ito ay naglalaman ng isang mabigat, husay na pagkakaiba.

Ang salitang "tao", bilang isang biological na konsepto, sa larangan ng moralidad at kultura ay palaging nagpapahiwatig ng isang natitirang halaga, isang tao na may isang tunay na istraktura ng pamumuno. Ang parehong naaangkop sa ari ng lalaki, na sa maraming mga tradisyon ay itinuturing na batayan ng pagkamayabong: sa katotohanan, ito ay isang alegorya ng kung ano, sa teorya, ang isang tao ay dapat na maging ang sagisag ng isip.

Ang isang tao ay dapat magkaroon ng kakayahang matalino upang mamuno planetang ito, pinapanatili ang sarili nitong mga halaga at ang mga benepisyo ng kapaligiran. Kung siya ay nagnanais na sundan ang landas ng pagbuo ng isang mas mataas na pag-iisip, kailangan niyang matutunan kung paano gawing pormal at maunawaan ang mga simpleng konsepto, upang sa kalaunan ay mapamahalaan niya ang kanyang buong buhay nang mas mahinahon.

Kung nais ng isang tao na maging isang tagalikha ng katotohanan at isang tagalikha ng halaga - una para sa kanyang sarili, at pagkatapos ay para sa buhay at sa mga mahal niya - magagawa niya ito gamit ang mga sumusunod na pamamaraan.

Kung ang kanyang karanasan sa buhay ay iba sa mga prinsipyong ito, kung gayon hindi siya makakapasok sa kategorya ng mga tunay na tao ng kasaysayan ng sangkatauhan, upang tumayo sa isang par sa mga isip na naging tugatog ng ebolusyon at transendence.

Unang prinsipyo: pormal na pagkakaisa ng aksyon.

Ang lalaki ay umiiral bilang isang lalaki at bilang isang babae. Ang pagiging isang makasaysayang proyekto ng pagiging, ito ay isip na may kakayahang gawing pormal: sa isang tiyak na sitwasyon, nagagawa ng isang tao na tukuyin, piliin at makilala kung ano ang katulad ng kanyang proyekto, at iwanan ang hindi tumutugma sa kanya.

Ang bawat tao ay isang blueprint para sa buhay. Mas tiyak, ang layunin ng proyektong ito ay nakasalalay sa natural na pagkakakilanlan (papunta sa In-se) paksa. Ano ang inaasahan sa akin ng pagiging nandito at ngayon? Ano ang kailangan mong gawin para maging masaya? Sundin ang proyekto na kasama sa istraktura, sa istraktura pagkakakilanlan. Para sa bawat tao, lahat ng bagay na katumbas ng kanyang likas na pagkakakilanlan ay mabuti, at lahat ng naiiba dito ay negatibo. Batay sa pamantayang ito, ang isang tao ay pumipili ng iba't ibang posisyon sa buong buhay niya at kasaysayan (metaphysical criterion sa kasaysayan) 16
"Kasaysayan": bawat sandali, bawat sandali, sariling pagpapakita ng katawan, hitsura, posisyon sa lipunan.

Mula sa lahat ng ito ay sinusundan iyon bawat aksyon ng paksa ay dapat na kaisa ng kanyang pagkakakilanlan, na tumutugma sa nilalang na nagdisenyo nito.

Ang pagiging inilagay sa ganoong sitwasyon, ang isang tao ay dapat maging isang aksyon na naaayon sa proyekto ng sarili. Ang lipunan ay bahagi din ng "sarili" na ito, samakatuwid, ang pagsasalita tungkol sa isang tao, kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa katawan ng lipunan. Ang tao ay ipinanganak sa lipunan, at hindi bilang isang ganap na indibidwal: siya ay ipinanganak sa loob ng ibang nilalang at umuunlad sa pamamagitan ng koneksyong ito sa katawan ng lipunan. Kung walang lipunan, ang isang taong ipinanganak sa mundo ay namamatay. Bilang isang may sapat na gulang, maaari siyang pumasok sa ermita, ngunit kahit na isang monghe, siya ay palaging nasa lipunan. Ang monasticism ay ang pinakamataas na karanasan sa lipunan, tulad ng pagiging isang guro o anumang propesyon na nagpapahintulot sa iyo na maglingkod sa iba. 17
Cm. Pinagmulan ng lipunan sa Meneghetti A. Krisis ng modernong demokrasya.- M .: BF "Ontopsychology", 2009.

Kaayon nangangahulugang isang makasariling aksyon na nagbibigay ng kasiyahan, nagdudulot ng kabutihan, pag-unlad, paglago. Kaya, ang isang tao ay trabaho, pag-unlad, paglikha ng sarili, iyon ay, makasaysayang autoctis, pagsasakatuparan ayon sa sarili. Bawat minuto kailangan mong likhain at isama ang iyong sarili: ang isang nawalang araw ay isang araw na natanggal sa sarili mong buhay.

Bilang karagdagan, ang isang tao ay isang aksyon para sa kapakanan mga halaga at magkasama may halaga. Halaga ibig sabihin ay "to become more of oneself, to be more of being", she means kalidad. Sa madaling salita, hindi namin pinag-uusapan ang isang simpleng pagpuno ng tiyan, ngunit tungkol sa pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar, tungkol sa buhay para sa kapakanan ng pagiging. (live to be) ibig sabihin, tungkol sa pagbabalik na magkapareho sa simula, na pagiging.

Ang prinsipyong ito ay lumilikha ng dahilan kung bakit ang isang tao ay maaaring bumalik sa pag-unawa at pagmamahal sa kabuuan ng pagkatao. Ang paglalakbay ay sa pamamagitan ng pag-iral, kaya kinakailangan na magtrabaho para umunlad ang buhay sa planetang ito.

Upang ibuod ang nasa itaas, sa unang lugar para sa isang lalaki ay dapat na aksyon sa pangalan ng isang halaga na palaging tumutugma sa ontikong pagkakakilanlan nito (sa In-se). Ang Ontopsychology ay gumagamit ng Onto Inse criterion upang subukan kung ang paksa ay bubuo para sa kanyang sariling kapakinabangan o bumuo ng kanyang sariling sakit. Ang unang konsepto na ito ay nangangahulugan na ang isang tao ay dapat magsagawa ng kanyang sariling aksyon ng indibidwal, panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad, na magagawang gawing pormal ang kanyang buhay upang makamit ang kumpletong kagalingan. Dapat meron siya ang kabuuan ng mga konsepto ng "maging" at "magkaroon", upang maging isang tao at isang embodied na kuwento: ang isa ay nagpapatibay sa isa pa. Nangangahulugan ito na, kasama ang pagsunod sa panloob na kaayusan at patuloy na personal na pag-unlad, ang isang tao ay dapat ding magkaroon ng kanyang sariling posisyon sa lipunan, pera, tahanan, lahat ng bagay na nagbibigay sa kanya ng pribadong kalayaan upang maging isang tao.

Una sa lahat meron aksyon bilang trabaho responsibilidad, ang kakayahang manalo at bumuo ng mahalaga, mahalagang mga relasyon upang mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili at upang lumikha ng isang sitwasyon na may halaga sa iba. Ang "magkaroon" ay tumutukoy sa isang kasangkapan para sa pagbuo ng kayamanan, posisyon sa lipunan at sariling imahe: ang isang ignoramus, isang mahirap na tao, isang talunan o isang ordinaryong mamimili ay hindi maaaring makamit ang kanyang makasariling naisin sa kaibuturan.

Dapat ipagmalaki ng isang tao ang kakayahang umiral (pagmamalaki ng buhay), ang bawat tao ay dapat munang isama ang pagmamalaki ng buhay, ng kanyang sarili bilang isang buhay na nilalang, at ito ay dapat patunayan sa pamamagitan ng istilo, pera, etika, kaalaman. Ang isang lalaki ay dapat makamit at mapapatunayan ito nang may higit sa lahat, kabilang ang isang babae. Upang maitatag ang kanyang sarili sa papel na ginagampanan ng isang socially realized "lalaki" (at hindi lamang isang "lalaki") ay ang kanyang pangunahing layunin. May mga prinsipyo ng pagpapahalaga. Samakatuwid, ang isang tao, kung nais niyang maging ganoon, ay dapat una sa lahat ay magagawang gawing pormal ang kanyang sariling kataasan sa kasaysayan. Upang gawin ito, mayroong katwiran, na sa kabuuan ay nagbibigay sa kanya ng kategoryang "magkaroon", pag-aari, kayamanan, materyalidad, pulitika: dapat siyang pumasok sa pamumuno ng kasaysayan.

Ang pangalawang prinsipyo: mga relasyon batay sa pagpili ng pampakay.

Sa sikolohiya ng mga natitirang matagumpay na lalaki sa bawat panahon gitnang sandali palagi ay isang aksyon may tendency sila pagpapabuti sa kanilang sarili ang buhay ng lahat ng iba. Lahat ng magagaling na lalaki ay mayroon nagsusumikap para sa patuloy na pagkilos upang maging mahusay, kwalipikado at maging isang mas kumpletong sagisag ng pagiging. Ang pangangailangan at pampasigla na nagpapadama sa bawat isa at ang pinakamaganda ay ang kababalaghan ng singil, ang puwersa, ang metapisikal na blueprint na mayroon ang bawat isa. Ang pagnanais na maging mas mahusay kaysa sa iba ay mabuti sa kanyang sarili, ngunit ang tunay na problema ay kailangan pa rin itong patunayan. Gamit ang wika ng relihiyon, masasabi natin na ang Diyos ang gumagawa ng stimulus na ito, ang pagnanais para sa isang metapisiko na Nilalang sa bawat tao upang maabot niya ang isang dimensyon kung saan ang buhay ay nagdiriwang sa loob Niya, dahil mayroong kasiyahan, kapayapaan, pagmamataas ng primacy.

Ang yugtong ito (kung saan naroroon ang buong tao, nauunawaan bilang ang pinakadakilang pormal na kahulugan sa kasaysayan) ay walang hanggan, pare-pareho at hindi nagtatapos. Ang tao ay nabuo na ang bawat taas na kinuha ay nangangailangan ng iba, tulad ng bawat pagkawala, kawalan ng isang bagay, o pagkilos laban sa sarili ay nagdadala ng paksa sa impiyerno ng pagkakaroon ng mamimili. Kung ang isang tao ay kumilos nang tama, siya ay nagiging mas matalino, kung hindi man siya ay nagiging hangal: ito ang materyal na epekto. Kapag, halimbawa, ang paksa ay umaasa ng agarang panlabas na stereotypical na mga gantimpala, siya ay tulad ng isang batang mag-aaral na umaasa na ma-promote sa susunod na baitang nang walang pagsusulit, o isang taong nag-aangkin ng malaking pera, ngunit hindi naiintindihan ang mga komersyal na aktibidad. Sa esensya, sa likod ng napaaga na kasiyahan sa pangkalahatang tinatanggap na mga stereotype, ang kakayahang bumuo ng sariling kaligayahan ay nawala.

Pagkatapos ng unang prinsipyo (pormal na pagkakaisa ng aksyon) dumating mga relasyon batay sa pagpili sa paksa: ito ay kinakailangan upang tumingin para sa mga relasyon, pagkakaibigan, lipunan lamang ng mga na ang sagisag ng kanilang sariling pangunahing negosyo18
pangunahing negosyo(Ingles) - ang pangunahing negosyo o aktibidad. Tingnan sina Zouk Chris at Allen James para sa mga detalye. Mga diskarte sa paglago ng kumpanya sa panahon ng kawalang-tatag.- M .: LLC "Ako. D. Williams, 2007.

Ibig sabihin, sariling existential identity. Ang pangunahing bilog ng mga relasyon at komunikasyon ng sinumang tao ay dapat magsama ng mga tao alinsunod sa pagpili na nagpapahusay sa kalidad ng kanyang interes. Para sa isang tunay na lalaki, ang una ay hindi mga biyolohikal na relasyon, ngunit ang mga relasyon na nakabatay sa paghahambing sa mga nagsusumikap para sa eksistensyal na kataasan. Halimbawa, kung gusto mong maging kampeon sa Olympic, dapat kang bumisita sa mga lugar kung saan ang mga kampeon ng Olympic ng isport na interesado ka sa tren; kung ikaw ay isang magaling na musikero, kailangan mong matuto mula sa iba pang mahuhusay na musikero. Sa esensya, ang isang tao ay dapat na patuloy na bumuo at mapabuti ang sariling mga relasyon, palaging batay sa pagpili, na nag-aambag sa pagkamit ng sariling interes at pagkakakilanlan.

Ang ikatlong prinsipyo: panloob na pag-verify ng sariling indibidwal na mga resulta.

Sa madaling salita, ito ay pangangalaga sa kalusugan, kaginhawahan at pangangailangan ng isang tao, iyon ay, lahat ng bagay na nagpapadali sa pag-andar ng pagkilos at pagsasakatuparan ng sariling kagalingan sa kasaysayan.