Pinangalanan ng mga siyentipiko Tale of Bygone Years "ang inisyal, inisyal, bahagi ng aming pinakalumang salaysay, na nagtatakda ng pangunahing data sa aming kasaysayan. Sa orihinal, ito ay tinatawag, siyempre, naiiba, na medyo naa-access sa lahat. Isipin natin kung ano ang maaaring ibig sabihin ng expression na "time years"? Mayroon bang iba, hindi temporal na taon? Space? liwanag? Kung hindi, kung isang libo o mas kaunting taon na ang nakalipas ay walang mga light years, spatial, kung gayon bakit tinukoy ng chronicler ang mga taon bilang pag-aari ng panahon, kung hindi ito nangyari kung hindi man? Ang expression, tulad ng nakikita natin, ay ganap na walang kahulugan: ang kahulugan ng salitang tag-araw sa pagsasalin ay hindi kinakailangan, hindi ito nagdaragdag ng anuman sa kahulugan. Ngunit sa unang tingin, ignorante, tila ang tunay na pangalan ng salaysay, "ang kwento ng mga taon ng panahon", ay hindi maisasalin nang iba.

Sa mga komento sa tanging umiiral na pagsasalin, ang may-akda nito na si D.S. Isinulat ni Likhachev na ang salitang "pansamantala" ay nangangahulugang "ng nakaraan." Bakit ang ibig sabihin ng salitang oras ay nakaraan? Ito ay isang ignorante na imbensyon. Ang oras ay isang teoretikal na halaga, siyentipiko, ang larangan ng kahulugan ng mga pisikal na proseso (paggalaw), at ang isang taon ay isang yunit ng oras. Sa kondisyon mula sa punto ng view ng katotohanan, pormal, ang mga taon ay nakamapa sa mga kaganapan na kanilang tinukoy, i.e. Ang aksyon ay isang function ng oras, ang aksyon ay tinutukoy ng oras. Kaya, ang mga taon ay maaaring maipakita sa mga kaganapan - kung sabihin, pansamantala, na kung saan ay ang salitang naobserbahan natin sa orihinal: "temporal". Sa pagitan ng mga titik H sa salitang "pansamantalang" mayroong isang bingi na patinig b, na, kapag ang stress ay inilipat dito, nabura hanggang sa buo, i.e. sa makabagong wika ang salitang ito ay dumaan sana sa anyo ng pansamantala. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salitang pansamantala at pansamantala ay pareho sa pagitan ng pang-uri na uwak at participle blued. Ang una ay tumutukoy lamang ng isang ari-arian, at ang pangalawa - ang resulta ng isang aksyon, bluing. Samakatuwid, sa kumbinasyon ng "mga taon ng oras" ang resulta ng aksyon ay natapos din. Dahil ngayon ay hindi ginagamit ang participle ng pansamantala, isa pang salita ang dapat gamitin sa pagsasalin, katumbas ng kahulugan, halimbawa, ang News of the Converted Years, i.e. nakamapa sa mga kaganapan. Tandaan na sa orihinal ay mayroong salitang "tale", sa plural, i.e. balita, balita. Gamit ang paglipat sa isahan, ito ay kinakailangan upang bigyang-diin sa pagsasalin ang function, ang conversion ng mga taon, na, sa katunayan, ay ang kakanyahan ng mga tala sa pamamagitan ng mga taon - ang Tale ng conversion ng mga taon.

Sa kasamaang palad, ang teksto ng The Tale of Bygone Years ay eksaktong kapareho ng pamagat. Kahit na mukhang kamangha-mangha, ang ating sinaunang kasaysayan ay higit sa lahat ay ignorante na imbensyon ng ilang tao...

Ang Tale of Bygone Years ay ang pundasyong gawain ng ating kasaysayan. Binabalangkas nito ang dalawang magkaparehong eksklusibong teorya ng pinagmulan ng mga taong Ruso, Slavic at Varangian, - hindi Norman, na umaasa lamang sa mga ignorante na haka-haka at kawalan ng kakayahan na gumawa ng konklusyon, katulad ng Varangian. Ang mga teoryang Slavic at Norman ay tahasang malayo at magkasalungat - panloob na hindi makatwiran at kontradiksyon sa mga dayuhang mapagkukunang pangkasaysayan. Bukod dito, hindi sila mabubuhay kung wala ang isa't isa. Ito ay dalawang ignorante na pananaw sa parehong bagay - ang populasyon ng Ukraine. Sa totoo lang, ang mga talaan ay naglalaman lamang ng mga teoryang Varangian at Slavic, at ang teoryang Norman ay naimbento dahil sa walang pinag-aralan na pagkakakilanlan ng mga annalistic na Varangian at German. Ang kakanyahan ng mga teoryang ito ay ihahayag sa ibaba.

Bakit kailangan ng bagong pagsasalin ng The Tale of Bygone Years?

Sa mga pagsasalin ni D.S. Likhachev, at wala kaming iba, ang parehong nakakatuwang kuwento ay nangyari tulad ng sa asawa ni Julius Caesar, na lumabas na higit sa mataba na hinala ng mga mandurumog. Kahit na ang isang mag-aaral sa unang taon ay may kakayahang tukuyin ang mga pagsasalin ni Likhachev mula sa wikang Lumang Ruso bilang ignorante, ngunit sa "panitikan" walang sumasaklaw sa bagay na ito - hindi ito dapat tanggapin, dahil si Likhachev ay para sa ilang kadahilanan ay itinuturing na isang mahusay na siyentipiko, hindi matamo. sa kanyang kadakilaan ... Sa madaling salita, ang asawa ni Caesar ay agad na pumasok sa isip, na talagang imposibleng punahin - maliban kung, siyempre, gusto mong maging tulad ng isang mamantika na nagkakagulong mga tao.

Mula sa gramatika ng Lumang wikang Ruso, walang alam si Likhachev, kahit na mga kaso, tulad ng makikita sa ibaba; maging ang gramatika ng makabagong wika ay hindi niya lubos na nalalaman. Halimbawa, sa pagsasalin ng The Tale of Bygone Years, mayroong ganap na mga pagkakamali sa spelling ng bata - "Zavolochsky Chud" at "makahulugan". Kailangan ko bang ipaliwanag na sa modernong wika Zavolotskaya at matalino ay magiging tama? Ngunit ang kabangisan na ito ay inilimbag sa isang edisyong Sobyet, na kailangang ihanda nang mabuti, kasama ang pakikilahok ng mga kalaban, isang editor, isang proofreader ... Nangangahulugan ba ang mga nabanggit na pagkakamali sa pagkabata na walang paghahanda?

Oo, ang ilang mga salita ng orihinal ay ginagamit dito, ngunit sa pangkalahatan ang walang kahulugan na hanay ng mga salita ay hindi sumasalamin sa kakanyahan ng pangungusap sa itaas.

Upang isalin ang pangungusap sa itaas, upang maunawaan ito, kailangan mong maunawaan ang apat na simpleng bagay, kahit saan mas simple:

1. Ang "Yako" ay maaaring mangahulugan pareho sa kahulugan ng kung kailan at kahit na.
2. Pormal na ipinakilala ng "Yako" ang kahulugan, dahil sa teksto ito ay kasama ng participle - "tulad ng pagkakaroon".
3. Mayroong isang malinaw na pagkakamali sa pangungusap na "parang may isang salita upang lumikha", dahil ang infinitive ay hindi maaaring maging pangunahing panaguri, i.e. magiging tama ang "Gusto kong lumikha" (gagawin ko), at hindi "ganap".
4. Ang kahulugan sa wikang Lumang Ruso ay madalas na pinaghihiwalay mula sa tinukoy na miyembro ng iba pang mga miyembro: "Boris Vyacheslavlich, kaluwalhatian sa korte na dinala, at ang aso ay berdeng papoly, para sa pag-insulto kay Olgov, ang batang Prinsipe ay matapang at bata", ang Salita tungkol sa rehimyento ni Igor, i.e. Ang "vynu zazryazno" ay maaaring tumukoy sa salitang "ganyan."

Mula dito nakakakuha tayo ng literal na pagsasalin ng pangungusap sa itaas, literal lang:

Kung ang napakaraming ito ay naging mahika, palaging nakikita, tulad ng makahulang Apollonius, na may marahas na pilosopikal na karunungan sa kanyang sarili, kung gayon kailangan niyang sabihin: "Lilikha ako ng gusto mo sa isang salita," at hindi ipatupad ang iyong mga utos sa pamamagitan ng tagumpay.

Kung dito, sa isang literal na pagsasalin, may hindi malinaw, kung gayon ang mga pag-aangkin ay dapat idirekta alinman sa may-akda ng kaisipang ito, o sa kanyang kamangmangan sa nakapipinsalang pangkukulam at ang pakikipaglaban dito, tama ba?

Ihambing ang ibinigay na literal na pagsasalin sa pagsasalin ni Likhachev: marami ba silang pagkakatulad? Masasabi bang pagsasalin ang teksto ni Likhachev kung wala itong kinalaman sa orihinal? Paumanhin, dahil ito ay hindi kahit isang muling pagsasalaysay, ngunit purong kathang-isip. Naku, hindi lang ito ang kaso. Ito ay hindi isang pagbubukod, ngunit ang panuntunan. Hindi isinalin ni Likhachev ang teksto, ngunit ipinahayag lamang ang kanyang opinyon tungkol sa kung ano ang maaaring isulat dito, at ang opinyon ay malalim na ignorante, hindi batay sa magagamit na mga katotohanan ng gramatika at konklusyon. Oo, ngunit ang aming kasaysayan, ang agham ay batay sa ignorante na pagsasalin na ito ...

Kung gusto mong tumutol na ang mga mananalaysay mismo ay kailangang basahin ang orihinal, tandaan lamang na ikaw mismo ang nagbasa ng pangungusap sa itaas. E ano ngayon? Nagkaroon ba ito ng maraming kahulugan? Ganito ang pagbabasa ng mga historyador. Ang mga paghihirap, inuulit namin, ay layunin.

Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng maraming mga trifle ng sinaunang wikang Ruso, na, ayon sa syntax nito, ay ganap na walang kinalaman sa modernong Ruso. Ang syntax ng sinaunang wika ay lubos na nakapagpapaalaala sa modernong Ingles, ito ay dumarating lamang sa mga literal na pagkakataon, halimbawa, sa negasyon na "walang sinuman ang makapagsalita", sa panaguri na "maging natututo", na tumutugma sa modernong Ingles na nakaraan na tuloy-tuloy, at sa mga independiyenteng participial na parirala na naaayon sa tinatawag na. absolute participle turnover ng modernong English grammar. Isipin ang isang tao na nagsimulang magsalin ng isang modernong teksto sa Ingles, na naniniwala na ito ay nakasulat lamang dito sa "mga letrang Ingles" at kung minsan ay hindi pamilyar na mga salita ang makikita ... Ito ay si Likhachev kasama ang kanyang mga pagsasalin.

Nang walang kahit na ang pinaka-mababaw na pag-unawa sa syntax ng wika, ang koneksyon at kakanyahan ng mga miyembro ng pangungusap, isinalin ni Likhachev at ng kanyang mga subordinates ang mga Old Russian na teksto sa modernong wika, at ginawa nila ito ng eksklusibo. Kahit na iwanan natin ang etika ng naturang pag-uugali ng isang makitid na grupo ng mga siyentipikong Sobyet, na sumailalim sa lahat ng mga pagsasalin at maging ang mga filological na gawa sa sinaunang panitikang Ruso (nang walang pagsusuri sa Likhachev, sabi nila, walang isang libro ang maaaring lumabas), ito dapat tandaan na ang kanilang aktibidad, na nagdala sa kanila ng kita at karangalan, ay walang silbi at walang kahulugan para sa agham at para sa lipunan - paggawa ng unggoy. Oo, may mga lugar sa mga Old Russian na teksto na kahit na ang isang ganap na ignorante na tao na walang alam sa grammar ay maaaring isalin nang tama, halimbawa, "at ang pagsasalita ni Oleg", ngunit upang maitatag ang mga lugar na ito, kailangan mong buksan ang orihinal na teksto .. . Sa madaling salita, ang bawat pagsasalin ni Likhachev at ng kanyang mga nasasakupan ay kailangang mapatunayan sa orihinal. Minsan, gayunpaman, hindi kailangang buksan ang orihinal: kahit wala ito, malinaw na ang pagsasalin ay ganap na walang kapararakan, kumpletong kalokohan (higit pang mga halimbawa sa ibaba).

Kontribusyon sa pagsasalin sa agham ng Academician D.S. Ang Likhachev ay tumutugma sa kontribusyon ng kilalang Academician T.D. Lysenko - na may tanging pagkakaiba na ang ating agham ay matagal nang nagtagumpay sa aktibidad ni Lysenko, habang ang aktibidad ng pagsasalin ni Likhachev ay hindi pa. Ang kanyang mga aktibidad sa pagsasalin ay nasa ilalim ng kahulugan ng pseudoscience - mga kathang-isip ng kanyang sariling imahinasyon, na ipinakita bilang mga solusyong siyentipiko.

Ang teorya ni Norman sa The Tale of Bygone Years

Maraming naniniwala na ang tinatawag na. ang teoryang Norman, ang teorya ng pagbuo ng isang malaki at, pinaka-mahalaga, kultural na sinaunang estado ng Russia ng mga ligaw na Aleman na walang kultura, ay makikita na sa The Tale of Bygone Years, ngunit ito ay bunga lamang ng isang ignorante na pananaw ng ang teksto, lalo na, sa pagsasalin ni Likhachev, na, siyempre, ay hindi isang pagsasalin, ngunit isang ignorante na fiction:

Kahit na hindi tinutukoy ang orihinal, napakalinaw na nakikita kung saan napupunta ang kumpletong kalokohan, sa dalawang lugar:

1. "Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, dahil ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang iba ay mga Norman at Angles, at ang iba pa ay mga Gotlander, gayundin ang mga ito."
2. "At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay ang mga taong iyon mula sa pamilyang Varangian, at bago iyon sila ay mga Slovenes.

Ano ang ibig sabihin ng pangungusap na "Varangians ay tinatawag na Rus, tulad ng iba ay tinatawag na Swedes"? Naisip ba ng may-akda ang kanyang isinusulat? Dito, sa esensya, lumitaw ang kanyang schizophrenic na larawan, isang break sa mental na imahe, dalawang magkasabay na kahulugan nito, hindi kasama ang isa't isa: malinaw sa teksto na, sa isang banda, ang mga Varangian ay isang tao na may ganitong pangalan, kahit na ang "pamilya ng Varangian" (mga tao) ay maaalala, ngunit sa kabilang banda, ang mga Varangian ay isang komunidad ng mga taong Aleman na binanggit sa teksto (sa parehong kuwento, sa pamamagitan ng paraan, kasama ang mga salaysay na Slavs). Bukod dito, ito ay lubos na halata: kung ang tagapagtala sa unang kaso, na nagsasalita tungkol sa pagpapatalsik sa mga Varangian, ay nauunawaan nila ang pagkakatulad ng mga taong Aleman, bilang isang maliit na mas mababa, kung gayon bakit sa lupa ay tatawagin niya silang mga Ruso? Ang pangalan ng pamayanan ng mga mamamayang Aleman ng mga Varangian ay ganap na malinaw sa tagapagtala, tulad ng makikita mula sa teksto, ngunit hindi niya sila itinuturing na Ruso:

At tumawid sila sa dagat patungo sa Varangian hanggang Rus', na natatakot sa pangalan ng Varangian Rus, na parang ang Sedruz ay tinawag na kanilang sarili, ang mga kaibigan ay Urman, Anglian, ang Kaibigan ng Gute, tacos at si.

Napakalinaw na nakikita mula sa orihinal na ang unyon na "sitse bo" ay inilabas mula sa pagsasalin - mula noong (ang ibig sabihin ng sitse, at ang pangalawang miyembro ay pormal, gaya, halimbawa, sa isang halos modernong unyon minsan kung ano - kung). Sinubukan ng chronicler na ipaliwanag na sa kasong ito ang salitang Ruso ay tumutugma sa Aleman, bilang "svie" - nagpapatuloy, "urmans" - boletus mushroom (sa salitang urman, kagubatan), "anglyane" - mga dayuhan, "ghte" - handa na. Ito, siyempre, ay hindi ang pinakamagandang teorya sa kasaysayan, ngunit ang ideya ay malinaw na ipinahayag:

At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa mga Ruso, dahil ang mga Varangian na iyon ay tinatawag na mga Ruso, dahil ang ibang mga Varangian ay tinatawag na mga retinues, ang iba ay mga Urman, mga dayuhan, ang iba ay handa na.

Mula dito, kahit na walang pagsasalin, ang isang makatwirang tao, o sa halip, ang isang tao sa kanyang tamang pag-iisip, ay maghihinuha na ang mga Varangians-Rus ay hindi maaaring mga Swedes, o mga Norman, o mga English, o mga Goth, dahil ang lahat ng mga taong ito ay binanggit sa isang pangungusap. , t .e. iba't ibang tao sila sa mata ng tagapagtala. Buweno, posible ba, batay sa tekstong ito, na tukuyin ang teoryang Norman bilang pagsasaayos ng estado ng Russia ng mga Swedes? Ito ay lubos na halata na sa kasong ito tayo ay nahaharap sa isang anachronism sa salitang Varangian, at sa sinaunang kahulugan nito. Ang isang anachronism na may kaugnayan sa oras na inilarawan ay, siyempre, ang mga paliwanag ng chronicler, na tumatawag sa komunidad ng mga Germanic na tao na Varangians. Ang kasaysayan ng salitang ito ay napakasimple, at ito ay isang kahihiyan na hindi maunawaan ito. Ang salitang ito ay hiniram mula sa amin ng mga Byzantine na Griyego sa pagbaluktot na Βάραγγοι (varangi, binasa ang dobleng gamma tulad ng sa salitang anghel, ἄγγελος) at inilipat sa mga mersenaryong Aleman na dumating upang maglingkod sa Byzantium. Mula sa mga Greeks, ang bagong kahulugan ay rebound at kumalat sa amin sa pangkalahatan sa mga Germans ... Walang alinlangan na ang taong sumulat sa itaas na sipi ay alam hindi lamang ang salitang Βάραγγοι, kundi pati na rin ang bagong kahulugan nito sa Ruso, isang generalization, dahil tinawag niya ang mga Aleman sa pangkalahatan na mga Viking.

Ito ang tinatawag na. Russian katotohanan, batas, ngunit kami ay pakikipag-usap tungkol sa ilang mga uri ng militar, bilang ang kumpanya ay nabanggit - isang panunumpa sa pamamagitan ng mga armas. Hindi mo talaga matukoy ang mga ito.

Ni Likhachev o sinuman ay hindi nagbigay-pansin sa simpleng lohikal na kontradiksyon na ito sa tanging dahilan na hindi nila naiintindihan ang sinipi na teksto. Oo, pamilyar ang lahat ng mga salita, ngunit ang kahulugan ay nakatakas dahil sa hindi pagkakaunawaan ng syntax, sa partikular, ang unyon na "sitse bo". Sa mga komento, nagreklamo si Likhachev na hinahangad ng mga Normanista na makahanap ng suporta para sa kanilang sarili sa mga salitang ito, ngunit paano sila hindi magsusumikap, maawa ang Diyos, kung malinaw na nakasulat sa pagsasalin ng parehong Likhachev na "Ang mga Novgorodian ay mula sa pamilyang Varangian. "? Isipin kung anong kalokohan: "Ang mga Novgorodian ay ang mga taong iyon mula sa pamilyang Varangian, ngunit bago sila ay mga Slovenes." Paano binago ng mga Novgorodian ang kanilang nasyonalidad? Nahanap ba ito ng may-akda ng pagsasalin kahit na medyo kakaiba? Hindi, sa kanyang opinyon, ang mga Novgorodian ay bumubuo ng suporta sa lipunan ng "angkan ng Varangian" - "pag-aari ng samahan ng angkan", at ang mga Normanista ay dapat sisihin ...

Upang isalin ang pangungusap na ito, kailangan mong malaman kung ano ang pangalawang kaso ng nominatibo at ang unyon na "ti". Sa pamamagitan ng paraan, ang dobleng nominative ay ginagamit sa modernong wika, halimbawa, siya ay isang mabuting tao, na sa anyo, sa mga tuntunin ng mga koneksyon sa syntactic, ay ganap na katumbas ng pangungusap na "palayaw na lupain ng Russia ng Novgorod". Ang pagkakaiba sa pagitan ng moderno at sinaunang paggamit ay ngayon ang bagay sa una at pangalawang nominative ay dapat na isa, at ito ay tinutukoy ng kahulugan. Ang lahat ay napaka-simple, mas simple kaysa sa "pag-aari ng samahan ng Varangian clan":

At kung mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay tinawag na mga Novgorodian, kung gayon ang mga tao ay naging mga Novgorodian mula sa pamilyang Varangian, at bago nagkaroon ng mga Slav.

Sa kahanga-hangang wikang Hellenic, ito ay tinatawag na irony - pagkukunwari, isang pangungutya ng opinyon sa pagdadala nito sa punto ng kahangalan. Ipinagpatuloy ng tagapagtala ang kanyang maikling komento sa parehong diwa, matatag na naniniwala na ang mga Ruso ay walang kinalaman sa mga Aleman. Mula dito, sa pamamagitan ng paraan, nalaman natin ang tungkol sa pinagmulan ng Novgorodian ng etnonym na Ruso, na, sayang, ay hindi alam ng "modernong agham" dahil sa kakulangan ng pagsasalin ng salaysay.

Napagpasyahan ng "Modern Science" na sa aming salaysay ay nilikha ang isang "alamat tungkol sa pinagmulan ng Varangian" ng mga Ruso, ngunit sa itaas ay sinuri namin ang alamat na ito nang buo at nalaman na ito ay naimbento ng aming mga mangmang na tagasalin tulad ni Likhachev - kung, siyempre, kami ibig sabihin ang mga Germans ng mga Varangian, gaya ng dati at naiintindihan. Ang kakaibang bagay ay ang Varangian, ngunit hindi ang Aleman na pinagmulan ng mga Ruso ay binanggit sa ibang lugar sa Tale of Bygone Years, sa pinakadulo simula, sa paglalarawan ng pinagmulan ng mga tao, kung saan ang mga Ruso ay binanggit nang dalawang beses:

Walang pagkakaiba sa spelling sa orihinal. Wild mula sa modernong punto ng view, ang salitang "upo" ay dapat na maunawaan sa kahulugan ng husay, laging nakaupo. Sa kasamaang palad, ang "pagsasalin" ni Likhachev ay binubuo sa isang walang pag-iisip na muling pagsusulat ng isang sinaunang teksto, ang mga mahirap na gramatika na mga sipi na kung saan ay ipinakita sa batayan ng walang batayan na mga kathang-isip. Bigyang-pansin ang ignorante na spelling na "Zavolochskaya Chud". Iyan ay tama, inuulit namin, ito ay magiging Zavolotskaya, mula sa salita pagkatapos ng portage. Sa mga talaan, ang H ay naitakda nang tama (i-drag - i-drag), ngunit ngayon hindi ito ang ikalabindalawang siglo sa bakuran, iba pang mga patakaran.

Sa mga komento, isinulat ni Likhachev: "Rus - A.A. Naniniwala si Shakhmatov at ilang iba pang mga mananaliksik na ang Rus' ay ipinasok sa listahan ng mga tao ng isang mamaya na tagapagtala - ang isa na lumikha ng alamat tungkol sa Varangian na pinagmulan ng Rus'. Ipagpalagay na ang chronicler ay lumikha ng isang alamat at sa teksto nito ay naglagay ng taimtim na pagtutol laban dito, na aming napagmasdan sa itaas, ngunit maaari ba niyang ipasok ang salaysay na sumasalungat sa kanyang opinyon tungkol sa Slavic na pinagmulan ng mga Ruso, na makikita sa itaas na sipi? Hindi pwede.

Ito ay lubos na halata na ang ilang mga sinaunang chronicler ay naniniwala sa dalawang tao na may pangalang Russian, na makikita sa itaas na sipi. Mayroon siyang ilang mga Ruso sa mga Germanic-Roman na mamamayan ng Europa, at ang mga ito ay hindi nangangahulugang mga Swedes at Norman, na binanggit sa malapit, at hindi kahit na mga Varangian, na binanggit din sa listahan, at iba pang mga Ruso - sa hilaga ng Russia, kung saan dapat ang mga etnikong Ruso. maging. Siyempre, dapat mayroong ilang koneksyon sa pagitan ng dalawang Ruso na ito, ngunit, sayang, walang anuman tungkol doon sa mga talaan ...

Ang "Catch" ay talagang Catch, isang maliit na bagay, at iba pang mga pagkakamali ay hindi partikular na mahalaga.

Kung ito ay binasa ng isang taong may independiyenteng pag-iisip, hindi ang ating istoryador, na nalinlang ng lahat ng uri ng teorya, minsan nakakabaliw tulad ng Norman, kung gayon hindi niya mahuhulaan na "ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay ang landas mula sa ang Scandinavian Peninsula hanggang sa Black Sea at Byzantium. Saan sa teksto sa itaas ay inilarawan ang landas mula sa Scandinavian Peninsula? Kahit na si Likhachev ay sumulat "mayroong isang paraan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" (kailangan, siyempre, na may malaking titik, tama), at pagkatapos ay inilarawan ang daan sa hilaga kasama ang Dnieper - ang daan sa hilaga mula sa mga Griyego. Sa madaling salita, "dito" (walang ganoong salita sa orihinal) ay nasa loob ng Black Sea, mula sa ilang bundok sa Black Sea hanggang sa ilang Griyego sa parehong dagat (sila ay nanirahan sa Crimea), at "mula doon" ” sa Dnieper at higit pa . Ang sipi ay naglalarawan ng isang paglalakbay sa paligid ng Europa, mula sa Black Sea hanggang sa hilaga sa kahabaan ng Dnieper at pabalik sa Black Sea sa kahabaan ng karagatan, na sumasama sa imahinasyon ng chronicler sa "Varangian Sea". Ang kahulugan ng paglalarawang ito ay hindi malinaw, ngunit ang mga Scandinavian German ay tiyak na walang kinalaman dito. Ang Baltic Sea dito ay tinatawag na Varangian Sea sa huling kahulugan ng salitang Varangian na ibinigay sa itaas - ang German Sea, i.e. kaugnay ng ating mga sinaunang panahon, na inilalarawan ng talata sa itaas, ito ay isang anachronism. Gayunpaman, maraming mga istoryador ang naniniwala na dahil ito ay nakasulat na "ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", kung gayon ito ay tiyak na mula sa mga Aleman hanggang sa mga Griyego, at samakatuwid ay maaari mong balewalain ang iba pang teksto ... Hindi, hindi mo maiisip ng higit pang kahangalan sa layunin.

Kung isasaalang-alang ang pinaka sinaunang mga Varangian, dapat, siyempre, huwag pansinin ang kanilang ignorante na pagkakakilanlan sa ilang mga Aleman: walang lohikal na batayan para sa gayong pagkakakilanlan. Walang dahilan upang pagdudahan ang pagkakaroon ng mga Varangian, dahil sa parehong salaysay sila ay binanggit bilang isang tunay na tao.

Si Luda ay hindi isang balabal, ngunit sa pamamagitan ng paraan, upang mag-tinker, i.e. mail, tinned, malamang mula sa kalawang. Alinsunod dito, hindi mahirap maunawaan ang sorpresa ng mga kontemporaryo na naalala si Yakun: ang isang bulag na lalaki ay hindi nangangailangan ng chain mail, at ang gintong pagbuburda ay hindi kailangan sa chain mail ...

Dito ay nakakakita na tayo ng kasinungalingan: wala kahit saan, wala sa iisang listahan ng Laurentian at Ipatiev Chronicles, mayroong baluktot na salitang "slep" na binanggit ni Likhachev - kahit saan ay may "bulag", kahit na sa ipinahiwatig na edisyon ito ay nabanggit sa iba't ibang interpretasyon: "Sa Lavr. at iba pang mga listahang bulag”, Decree. cit., p. 137, ibig sabihin. ang isang malinaw na hindi pagkakaunawaan ay hindi ang pangalan ng Yakun bilang bulag, ngunit ang "haka-haka" ng modernong agham, na kinilala sina Yakun at Hakon nang walang dahilan. Ito sa pangkalahatan ay isang mahusay na pamamaraan sa kasaysayan: ang katotohanan ay hindi dapat mahihinuha mula sa isang sinaunang teksto, ngunit, sa kabaligtaran, ang isang sinaunang teksto ay dapat basahin batay sa walang basehang mga kathang-isip tungkol sa nakaraan. Tulad ng para sa Eymund saga, ito ay ganap na walang kapararakan, tulad ng hangal at ligaw na mga imbensyon na ito ay simpleng hindi maginhawa upang sumangguni sa kanila. Bilang karagdagan, sa teksto ng Eymund Saga na magagamit sa amin, walang Hakon na binanggit (doon, marahil, ang "haka-haka" ay ginagawa din para sa tamang "pagbasa" - isang pang-agham na pamamaraan).

Maaari ding idagdag na sa Ipatiev Chronicle ang pangalang Yakun ay binabasa na Akun. Marahil ito ay isang coarsened Turkic na kumbinasyon Ak-kyun, ang White Sun (ang malambot na Yu na ito ay matatag na coarsened sa ating bansa: kuna, marten). Marahil ang Aleman na pangalang Hakon ay nagmula dito, mula sa kumbinasyong ito, ngunit ang Hakon at Akun, siyempre, ay magkaibang mga tao. Walang dahilan upang makilala ang mga ito - lalo na sa pagtukoy sa artistikong katarantaduhan, ang alamat ni Eymund. Ang nasabing sanggunian ay parang siyentipikong sanggunian sa isang tampok na pelikula tungkol sa mga American Indian (oo, kinunan din ito sa ilang batayan ng katotohanan - tulad ng pagkakasulat ng Eymund saga).

Walang alinlangan na ang Akun, na binanggit sa talata sa itaas, ay kabilang sa parehong mga Varangian sa simula ng ating salaysay - isang tao na walang kaugnayang etniko sa mga Aleman. Maaari mong makilala ang mga ito sa mga Avars, mga larawan ng aming salaysay, tingnan ang Art. "Ancient Rus' and the Slavs," lalo na't ang mga pangalan ng Avars at Varangian ay parang magkapareho ang ugat na var. Sa madaling salita, ang teorya ng Varangian ng aming salaysay ay may karapatang umiral - hindi katulad ng mga Norman at Slavic, na hindi makatiis kahit na ang pinaka mababaw na pagpuna.

Teorya ng Slavic sa The Tale of Bygone Years

Marahil ay narinig ng lahat ang tungkol sa maraming mga tribong Slavic na matagal nang naninirahan sa Silangang Europa, na sumasakop sa malawak na mga teritoryo, ngunit halos walang nakakaalam na ang pinagmulan ng kanyang mga paniniwala ay ilan lamang sa mga linya ng Tale of Bygone Years, at napaka, napaka-duda, lantarang hindi totoo. Oo, siyempre, may mga Kristiyanong medyebal na makasaysayang pinagmumulan kung saan binanggit ang ilang mga Slav, ngunit hindi sila naglalaman ng mga pahayag tungkol sa wikang Slavic, na nauugnay sa Russian, at tungkol sa pag-aari ng nauugnay na wikang Ruso na ito sa maraming mga tao, na sinasabing nauugnay din, nagmumula sa iisang ugat. Bukod dito, halimbawa, mula sa mga mapagkukunan ng Byzantine ay hindi mahirap na tapusin na ang mga Slav ay ginunita doon nang walang kabuluhan ay nagsalita ng isang wikang ugat ng Aleman, tingnan ang Art. "Sinaunang Rus' at ang mga Slav". Bukod dito, walang independiyenteng katibayan ng pagkakaroon ng wikang Slavic at maging ang mga dakilang guro ng mga taong Slavic na sina Cyril at Methodius, na sinasabing nagbigay ng pagsulat sa mga Slav. Ang lahat ng paunang data ay limitado sa pamamagitan ng aming mga mapagkukunan, magkasalungat na mga pahayag sa kanila, bagaman tila ang mga Byzantine ay maaaring malaman ang tungkol sa kanilang dakila at maging mga banal na kababayan na sina Cyril at Methodius ... Hindi, hindi nila alam.

Si Cyril, marahil, ay umiral, ngunit ang kanyang pangalan ay hindi napanatili sa kasaysayan, tingnan ang huling bahagi ng artikulo tungkol sa Rus' at ang mga Slav na "Ang Ina ng mga Lungsod ng Russia", at si Methodius ay tapat na kathang-isip: mayroong isang Latin na obispo. , na binanggit ni Cosmas ng Prague sa Czech Chronicle, kung saan itinumbas ng mga sinungaling ang Byzantine Methodius. Ang kasinungalingang ito ay kasing tanga at walang pakundangan, ngunit ito ay naging matagumpay sa loob ng mahigit isang siglo.

Walang ganap na lohikal na dahilan upang maniwala sa walang katotohanan na mga pahayag ng tagapagtala na ang mga Ruso at Slav ay iisa at pareho. Ang pahayag na ito ay sumasalungat, siyempre, sa iba pang mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa partikular na mga Muslim, ngunit hindi ito isinasaalang-alang ng ating "modernong agham" ...

Ang mga Slav sa The Tale of Bygone Years ay lumilitaw sa parehong kontradiksyon gaya ng mga Viking sa itaas na sipi. Sa isang banda, tinawag ng tagapagtala ang maraming mga tao na mga Slav, at sa kabilang banda, ang karamihan ng mga tao na ito ay may isang ninuno na nagngangalang Slav, isang tiyak na mga tao na nagsasalita ng pantay na wikang Ruso. Ayon sa mga may-akda ng The Tale of Bygone Years, ang mga taong ito ay nanirahan alinman sa Romanong lalawigan ng Noricum (Noricum), na nasa itaas na liko ng Danube, kung saan ang Munich ngayon, o sa Illyria, sa silangang baybayin ng Adriatic Sea, sa tapat ng Italya.

Siyempre, imposibleng maniwala sa inilarawan na pag-areglo ng mga taong nagngangalang Slav sa mga kalawakan na sinusukat sa libu-libong kilometro, mula sa itaas na bahagi ng Danube hanggang sa Dnieper at mula sa Black Sea hanggang sa Puti - dahil ito ay nangangailangan ng milyun-milyong tao na nagsasalita, binibigyang-diin namin, ang parehong wika . Upang ang wikang Slavic ay manaig sa gayong malalawak na mga teritoryo, kailangan nilang maging ayon sa numero at, higit sa lahat, mas mataas sa kultura kaysa lokal na populasyon, ngunit ang huli ay sumasalungat sa mga mapagkukunang pangkasaysayan. Ang mga Muslim, halimbawa, ay naglalarawan sa Danubian Slavs bilang ang pinaka-primitive na organisasyong panlipunan - na may buwis sa uri, pagkain at pananamit, tingnan ang Art. tungkol sa Rus' at ang mga Slav, ngunit sa parehong oras, napansin ng mga Ruso ang dayuhang kalakalan hanggang sa China. Ang puwang ay napakapangit, isang kalaliman, na isang baliw lamang ang may kakayahang magsalita tungkol sa pinagmulan ng mga Ruso mula sa mga Slav, mula sa mga dugout na may subsistence farming. At ang pagpapatira ba ng gayong napakalaking masa ng mga tao, kahit na sa modernong panahon, ay hindi napansin ng lahat ng mga mananalaysay sa Europa, lalo na ng mga Byzantine? Posible bang ang napakaraming bilang ng mga may kulturang tao ay nakapagtago mula sa mata ng Byzantine at iba pang mga istoryador? Ito ay hindi maaaring.

Ang isang mahusay na halimbawa para sa paghahambing at pag-unawa sa harap ng ating mga mata ay Rus'. Posible bang isipin, kahit na sa kahibangan, na ang mga Byzantine Greeks ay walang alam tungkol sa Rus'? Hindi, ito ay ganap na hindi maiisip. Oo, ngunit bakit wala silang alam tungkol sa napakalaking pagpapalawak ng imperyo ng Slavic, na kinabibilangan ng teritoryo ng Rus? Buweno, sa anong iba pang mga batayan, sa anong mga kadahilanan, maaaring manirahan ang isang dakilang tao sa malalawak na teritoryo, o kahit na ipalaganap ang kanilang wika doon?

Maaaring maniwala ang isang tao sa unti-unti at natural na pag-areglo ng mga Slav sa ibaba ng Danube at sa pag-alis ng mga hinaharap na Pole mula sa ibabang bahagi ng Danube hanggang sa Vistula mula sa pang-aapi, ngunit hindi sa karagdagang malawakang paglipat sa mga expanses mula sa Black Sea hanggang ang Puti. Ito ay simpleng walang katotohanan, at walang kahit isang pahiwatig ng pagkumpirma ng impormasyong ito sa mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Europa. Kahit na sa aming mga mapagkukunan sa isang magandang okasyon mayroon lamang ilang mga pangkalahatang parirala.

Ang may-akda ng The Tale of Bygone Years ay patuloy na nag-uugnay sa pag-areglo ng mga Slavic at ang pagkalat ng Slavic na wika, gayunpaman, para sa isang tao na kahit na mababaw na pamilyar sa kasaysayan ng mundo, walang koneksyon dito: ito ay isang labis na primitive na pagtingin sa kasaysayan at, higit sa lahat, hindi wasto, hindi nakakahanap ng aktwal na kumpirmasyon. Halimbawa, ano sa palagay mo, nagmula ba ang mga Kazakh at Turks sa isang solong tao? Hindi, siyempre, dahil mayroon silang iba't ibang lahi, ngunit nagsasalita sila ng mga wika ng ugat ng Turkic, i.e. ang pagkalat ng wika sa kasong ito ay hindi nauugnay sa resettlement ng mga tao at biological heritage. Siyempre, ang wika ay ipinalaganap ng mga tao, mas tiyak ng mga kultural na imperyo, ngunit ang pagkalat na ito ay hindi napapansin. Halimbawa, ang parehong wikang Turkic mula sa Malayong Silangan ay dinala sa Europa ng mga Huns, at ito ay lubos na kilala, kahit na ang mga Huns ay hindi umalis sa kanilang sariling kasaysayan, nakasulat na mga mapagkukunan. Oo, ngunit bakit walang nalalaman tungkol sa mga Slav?

Siyempre, may mga pagtutol sa teoryang Slavic noong sinaunang panahon. Sa partikular, bilang isang maaaring tapusin mula sa The Tale of Bygone Years, may mga taong nagtanong sa pinagmulan ng Kievan ng mga Ruso at ipinagtanggol, siyempre, ang Novgorodian. Dahil ang mga apologist ng mga Slav ay hindi makasagot sa pagpuna, ginamit ang panlilibak. Narito ang isang napaka-nakaaaliw na talinghaga, ang pangungutya ng "Mga Slav ng Simbahan" sa kanilang mga kalaban, na nakatuon sa pagtatalo tungkol sa lugar ng pinagmulan ng mga Ruso

Bigyang-pansin kung gaano kalaki ang lason at kawalang-galang sa pangunahing pag-iisip ng kuwento: Ang Kyiv ay hinulaang lamang ng apostol, at ang mga Novgorodian ay umuusok nang may lakas at pangunahin sa kanilang mga paliguan, sa pagkamangha ng parehong apostol. Ang anekdota na ito ay isang malinaw na pangungutya sa mga taong nag-aangkin na ang Novgorod ay mas matanda kaysa sa Kyiv at ang mga Ruso ay nagmula sa Novgorod.

Isipin kung gaano kalaki, kahanga-hangang pagmamataas: ang ating "Mga Slav ng Simbahan" ay nagsasangkot pa ng isang disipulo ni Kristo sa kanilang katarantaduhan, at walang kahit katiting na konsensya.

Kapansin-pansin na ang anekdota na ito ay batay sa kuwentong tinalakay sa itaas tungkol sa isang hypothetical na ruta sa paligid ng Europa, kung saan ang isang ignorante na tao na hindi alam ang laki ng Europa at ang Varangian Sea ay maaaring maghinuha na ang ruta sa Roma mula sa Black Sea ay ginamit. sa unang panahon ay maaaring dumaan sa Europa - sa pamamagitan ng Dnieper , ang Baltic Sea at ang karagatan hanggang sa Dagat Mediteraneo, sa mga baybayin kung saan matatagpuan ang Roma. Sa madaling salita, ang anekdota tungkol sa mga Novgorodian na nagulat sa apostol ay hindi nangangahulugang katutubong karunungan, hindi alamat, ngunit isang sanaysay batay sa mga katotohanan ng makasaysayang panitikan, i.e. siyentipiko.

Ang anekdota tungkol sa mga Novgorodian ay nagpapatotoo na ang Slavic historical theory sa Rus' ay may mga kalaban, at ang "Church Slavs" ay hindi makatutol sa kanila, kaya naman lumipat sila sa panlilibak ... Oo, ngunit magkano ang halaga ng sinaunang teorya ng kasaysayan , na kumpiyansang tinanggihan ng ilan sa mga kasabayan nito? Posible bang maniwala nang walang pasubali sa mga kalokohang ito?

Teorya ng Varangian sa The Tale of Bygone Years

Ang mga wika ay lumaganap at lumaganap sa pamamagitan ng mga imperyo, kultural na imperyo, sa pamamagitan ng isang binuo na istrukturang panlipunan na lumamon sa mga lugar na may makabuluhang populasyon, kung saan ang mga tao ay gumagamit ng isang wikang banyaga dahil sa kanilang pagkakasangkot sa mga relasyon sa lipunan, at mga hindi marunong bumasa at sumulat, bilang L.N. Gumilov, palitan ang wika nang napakadali. Oo, ngunit nasaan ang Slavic Empire sa Europa? Wala kahit saan, wala siya, i.e. walang isang tunay na dahilan para sa pagkalat ng wikang Slavic.

Ang pinakasimpleng konklusyon na ito mula sa kasaysayan ng mundo - ang mga wika ay ikinakalat ng mga imperyo - ay, siyempre, nakumpirma rin sa ating kasaysayan. Sa The Tale of Bygone Years ay binanggit ang imperyo ng Varangian:

Nasa itaas din ang pahayag na ang mga Varangian ay Ruso, at ito ay ganap na naaayon sa kasaysayan ng mundo: ito ay dapat na gayon. Ang wikang Ruso ay hindi dapat nabibilang sa mga Slav, ang mga Aleman ay nakararami, ngunit sa mga Varangian, at ang mga Varangian ay hindi sa Kyiv, ngunit sa Novgorod, tulad ng alam natin mula sa pagsusuri ng teorya ng Varangian sa itaas.

Siyempre, hindi natin maaaring ipagpalagay na mayroong hindi kilalang imperyo sa Europa noong ikasiyam na siglo AD (lalo na sa mga Muslim). Ngunit ang imperyo, na namatay ilang sandali bago ang kapanganakan ni Rus' at hindi iniwan ang nakasulat na kasaysayan nito, ay isa lamang - ang Avar Khaganate. Samakatuwid, obligado lang kaming tapusin na ang mga Varangian ay bahagi ng Avars na nagsasalita ng Ruso, na pinangalanan sa Russian (maaaring iba ang tawag sa wikang ito - walang impormasyon). Nakakagulat, may ilang mga salita na natitira mula sa Avar, at lahat sila ay umaangkop sa wikang Ruso, tingnan ang ikatlong bahagi ng artikulo tungkol sa Rus' at ang mga Slav na "Avars at Rus'". Ang koneksyon ng mga Varangian sa mga Slav, siyempre, ay maaaring masubaybayan, dahil ang mga Slav ng Danube ay nanirahan sa ilalim ng pamamahala ng Avar Khaganate. Alinsunod dito, obligado kaming tapusin na ang wikang Ruso ay napagtanto ng mga Slav ng Danube bilang isa sa mga imperyal, na kumalat sa kahabaan ng Danube sa loob ng kaganate, at kalaunan sa Vistula kasama ang mga tumatakas na Pole. Ito ay ganap na tumutugma sa mga katotohanan ng kasaysayan ng mundo at kahit na mukhang trite - sa kaibahan sa kamangha-manghang pag-areglo ng mga ligaw na Slav sa malawak na mga teritoryo, na imposibleng paniwalaan.

Iugnay ito sa teoryang Slavic, i.e. kasama ang nakaplanong pag-unlad ng mga Slav mula sa Baha hanggang sa Kyiv mismo, ang isang tao lamang na nalinlang ng lahat ng uri ng "mga teorya", mula sa hangal hanggang sa tapat na sira ang ulo, ang maaaring. Malinaw na nakasulat na nakuha ni Oleg ang isang kuta ng kaaway, kung saan ang mga taong may mga pangalan na hindi Ruso - Askold at Dir - ay nagtatanggol sa kanilang sarili, pagkatapos nito ay idineklara niya ang kabisera ng bagong estado dito. Ang "Ina ng mga lungsod" ay isang pagsasalin ng salitang Griyego na metropolis (sa mas karaniwang Katolikong Griyego, metropolis, tulad ng Homer sa halip na Omir, o hegemon sa halip na hegemon). Ang kaugnayan ng kuta ng kaaway na ito sa Dnieper ay tinutukoy mula sa gawain ng Byzantine emperor Constantine Porphyrogenitus, mula sa ikasiyam na kabanata ng kanyang aklat na "On the Management of Empires", na pinamagatang "On the Dews Departing with Monoxyls from Russia to Constantinople"

Ang pagtatayo ng mga lungsod ng Russia sa Ukraine ay sinimulan din ni Oleg, tulad ng nabanggit sa nakaraang sipi, ngunit hindi ito mauunawaan mula sa ignorante na pagsasalin ni Likhachev: "Si Oleg ay nagsimulang magtayo ng mga lungsod." Iba ang sinasabi ng orihinal: "Narito, si Oleg ay nagsimulang mag-set up ng mga lungsod," Decree. cit., p. 14, na literal na isinasalin sa modernong wika: Si Oleg ang nagsimulang mag-set up ng mga lungsod, i.e. siya ang nagsimulang magtayo ng mga lungsod ng Russia sa Ukraine, sa mapanira na imperyo ng Khazar, at wala nang iba. Malinaw, ito mismo ang dahilan kung bakit binansagan si Oleg na Propeta: nang makuha ang isang maliit na kuta ng Khazar sa Dnieper, ipinahayag niya ang kanyang kabisera dito para sa karagdagang pakikibaka laban sa mga Khazar, at sa lalong madaling panahon isang malaking lungsod ng Russia na napapalibutan ng iba ang lumitaw dito ... At ang Napakalaki ng lungsod noong mga panahong iyon, ang pinakamalaki, marahil sa Europa - na may populasyon, marahil sampu-sampung libong tao. Ang mga simbahan lamang sa loob nito, gaya ng sinasabi nila, ay apat na raan.

Ideolohiya sa The Tale of Bygone Years

Mula sa pagsusuri ng data ng salaysay, malinaw na ang teorya ng Slavic, ang teorya ng pinagmulan ng mga Ruso mula sa mga Slav sa Kyiv at sa Dnieper, ay isang maliwanag na kasinungalingan na sumasalungat hindi lamang sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, kabilang ang parehong "Tale of Bygone Years. ", ngunit pati na rin ang bait mismo. At, siyempre, ang tanong ay bumangon, para sa anong layunin na ang tagapagtala ay gumulong ng isang tahasang kasinungalingan tungkol sa mga dakilang kultural na Slav na hindi umiiral?

Si Yaroslav the Wise, siyempre, ay hindi isang uri ng Kotsel, ngunit ang kawalang-galang na ito ay hindi mailalarawan, at mula sa anuman, inuulit namin, punto ng pananaw - parehong Griyego at Latin.

Madaling maisip ng lahat kung paano itinatag ang Kristiyanismo kung saan naghari ang Kotsel na ito: dumating ang mga Aleman, ang ilan ay pinutol, ang iba ay napunit hanggang sa madugong gutay-gutay, at pagkatapos ay mahigpit nilang ipinaliwanag na ito ay ginawa lamang sa pangalan ng lahat ng pinakamaliwanag at pinakamaganda na tanging alam ng sangkatauhan, - sa pangalan ni Kristo. Ang atin, sa pangunguna ni Vladimir, ay halos ganoon din, tanging sa halip na mga Czech ay mayroong mga Byzantine na Griyego at ang ating Kristiyanismo ay hindi ipinataw, ngunit tinanggap mula sa mga Griyego, tingnan ang Art. "Bautismo ng Rus'".

Binigyan ni Vladimir ang mga Greek emperors na sina Basil at Constantine ng tulong militar sa paglaban sa manggugulo na si Varda Foka kapalit ng mga pari, pagkatapos nito, natural, inaasahan niya ang ipinangako. Hindi, maghanap ng isang hangal para sa limang Romanong sundalo, ang mga Griyego ay hindi nagpadala ng mga pari, sila ay nilinlang. Pagkatapos ay naghanda si Vladimir, dumating sa Crimea at kinuha ang Greek Chersonese, hinihiling hindi lamang ang mga pari, kundi pati na rin ang prinsesa ng Griyego para sa kanyang asawa, ang kapatid na babae ni Vasily at Konstantin, bilang isang parusa para sa pagkaantala sa mga pari. Kinailangan ng mga emperador ng Byzantine na isuko ang mga pari at ang prinsesa, na kung saan ang ating salaysay gayunpaman ay ginugunita sa paligid ng 988, kahit na ang binyag ni Vladimir ay hindi nauugnay sa isang kasunduan sa politika, ngunit sa kanyang mahusay na espirituwal na pananaw ... Ito ay isa ring maliwanag na kasinungalingan. Siyempre, ang mga sinungaling ay hindi matatawag na mga Kristiyano: sila ay mga Kristiyanong ideologo sa politika.

Dahil naagaw ni Vladimir ang mga Kristiyanong pari mula sa mga Griyego sa pamamagitan ng malupit na puwersa - sa pamamagitan ng pagbabanta na kukunin ang Constantinople pagkatapos niyang kunin ang Greek Chersonese, isang maliit na "canonical" na abala ang lumitaw: tila ang Kristiyanismo ay dapat na ipalaganap ng mga apostol at ascetics, at upang tanggalin ito mula sa mga Greeks sa pamamagitan ng puwersang militar para sa mga layuning pampulitika ...

Ang pangalawang kakila-kilabot na problema sa pulitika ng bagong imperyo ay ang malinaw na pangyayari na ang Kristiyanismo ay kumalat sa Rus' - sa hilaga ng Russia, natapos - noong panahon ni Patriarch Photius, nang ang Bibliya ay isinalin sa Russian, bago pa si Vladimir, na, gayunpaman, nabanggit sa itaas si Larion, nang walang kaunting pag-aalinlangan, ay inihayag na si Yaroslav the Wise ay lubos na katumbas ng mga apostol at ang sagradong suporta ng umiiral na kapangyarihan. Siyempre, hindi ito kanonisasyon sa mahigpit na kahulugan, dahil sa diwa na ito ay wala kaming Simbahan, ngunit malinaw na idineklara si Vladimir na isang santo. Ang Salita ng Larion sa Batas at Grasya ay bumaba sa atin, kung saan ang "canonization" ni Vladimir ay ipinahayag nang napakalinaw - wala nang mas malinaw. Sa totoo lang, ang pagpapatibay ng kabanalan ng umiiral na kapangyarihan ay ang layunin ng panawagan ni Larion sa mga mananampalataya. Ang gawaing ito ay eksklusibong pampulitika, at hindi espirituwal (lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos, sabi ni Apostol Pablo). Ang layunin ng Kristiyanismo ay ang kaligtasan ng mga kaluluwa, ngunit sa anumang paraan ay hindi tinuturuan sila sa tamang paniniwala sa pulitika o pagmamahal kahit para sa awtoridad ng Kristiyano. Ang kapangyarihan ay walang kinalaman sa kaligtasan ng kaluluwa.

Ang pagpapatibay ng kabanalan ng kapangyarihan ay, siyempre, isang ideolohiya, isang ideolohiyang walang hanggan sa mundo, para sa anumang malakas na kapangyarihan ay nagpapatunay sa sarili bilang sagrado - anuman. Ang tanging kahirapan ay gawing sagrado ang bagong imperyo sa canonical na kahulugan, at higit sa lahat - nang walang pagbabanta at karahasan, sa paraang Kristiyano. Siyempre, ang mga Griyego, sa ilalim ng pagpapahirap o pagbabanta na pabagsakin ang Constantinople sa lupa, ay magpapatunay pa nga na si Kristo ay ipinanganak sa Rus' at iniwan ang Rus' upang magturo sa Palestine, ngunit sino ang nangangailangan nito? At ang mga Griyego lamang ba ang kinakailangang kilalanin ang kasagraduhan ng bagong imperyo ng daigdig?

Ang mga Slav ay ipinanganak lamang dahil, tila, kinakailangan na i-canonize ang kapangyarihan sa bagong imperyo ng mundo. Ang mga sagradong aklat ng Kristiyano sa Ruso ay umiral bago si Vladimir - sila ay idineklara na Slavic, hindi Ruso, kung saan binigyang-pansin ng chronicler, na nag-imbento ng kuwento na sinipi sa itaas. Ang Kristiyanismo ay umiral sa Rus' bago si Vladimir - ito ay idineklara na Slavic, hindi Ruso. Ang lahat ay pinutol ng karamihan sa mga Slav, una sa lahat - kasaysayan. Ang mga Ruso kasama ang kanilang sagradong imperyo ay nagsimula mula sa banal na Equal-to-the-Apostles na si Vladimir o medyo mas maaga, at bago si Vladimir ay may mga eksklusibong Slav, ang mga ninuno ng mga Ruso.

Ano ang mabuti tungkol sa bagong diskarte sa kasaysayan sa kahulugan ng "canonical"? Oo, hindi bababa sa katotohanan na ang mga Slav ay hindi kailanman pinunit ang Kristiyanismo mula sa mga Griyego sa pamamagitan ng puwersa - sa kabaligtaran, sinakal sila ng mga Griyego at pinunit sila sa madugong mga piraso sa pangalan ng lahat ng pinakamaliwanag at pinakamaganda na alam ng sangkatauhan - sa pangalan ni Kristo. Ang mga Slav ay hindi kailanman nasira ang Constantinople at sa pangkalahatan ay maamo at tahimik, tulad ng mismong mga tupa. Walang sinuman sa Byzantium ang tatawag sa mga Slav ng kahila-hilakbot na pangalang Ros mula sa aklat ni propeta Ezekiel, gaya ng tawag sa atin ng mga Griyego hanggang ngayon ay mga Ruso, mula sa biblikal na pangalan ni Prince Ros Mosokh at Fovel, itong Gog at Magog, ang mensahero ng ang malupit na Adonai-Panginoon, na dumating upang lumaban mula sa hilaga sa pinuno ng maraming bansa. Hanggang ngayon, walang kahit isang teksto sa Griyego kung saan tama ang pangalan ng mga Ruso, mula sa ugat na Rus, at hindi ang hamog sa Bibliya (sa totoo lang, siya ay Rosh nang tama, ngunit ang mga Griyego ay walang letrang Hebreo na Shin - Sh, pinalitan ito ng FROM). At upang maunawaan ang dahilan ng pangalang ito, sapat na basahin ang mga salita ni Photius na nakatuon sa ating mga ninuno ...

Tila ang dahilan ng pagsilang ng mga kasinungalingan sa ating salaysay ay hindi pagmamataas, tulad ng karaniwang nangyayari, ang pagnanais na itaas ang sarili sa kapinsalaan ng pagpapahiya sa iba, ngunit, sa kabaligtaran, ang pagnanais na maliitin ang sarili, bumaba sa pinakamababa. , lalo na sa mga Slav. Siyempre, ang kasinungalingan ay kasinungalingan, ngunit ang mga motibo ay may ibig sabihin, hindi ba?

Ang isang malaking papel sa palsipikasyon ng kasaysayan sa ilalim ng mga Slav ay malamang na ginampanan ng pagtanggi ng mga awtoridad ng Greek na kilalanin ang ating Simbahan, kaya't ang mga Slav ay kinakailangan, kung saan si Apostol Paul mismo ay nagpunta sa Illyricum - "isang guro sa amin na mga Ruso. ." Mariing sinabi, hindi ba? Ano ang laban dito sa lahat ng mga hierarch ng simbahang Griyego, at higit pa sa mga sekular na awtoridad? Wala, bakanteng espasyo.

Ang mga Slav ay kailangan lamang para sa ideolohiya, at kung wala sila sa Avar Khaganate sa panahon nito, kung gayon dapat sila ay naimbento para sa layunin ng pagtatagumpay ng ideolohiya - ang pagtatatag ng kasagraduhan ng kapangyarihan sa estado ng Equal-to. -ang-Mga Apostol na si Vladimir. Sa totoo lang, ang kasaysayan ay ideolohiya, palagi at saanman, dahil ang nakaraan ay palaging at saanman ang pundasyon ng hinaharap. Ang mga makasaysayang gawa ay isinulat hindi sa lahat upang ibunyag sa mga inapo ang buong katotohanan, ang tunay na matris, tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga walang muwang na tao, ngunit para sa mga kontemporaryo, upang magkaroon ng isipan ng mga kontemporaryo at, nang naaayon, sa hinaharap. At, kahit na tila kamangha-mangha, ang mga mananalaysay kung minsan ay nagtatagumpay sa pagmamay-ari ng hinaharap. Halimbawa, ang ating isipan ay pinangungunahan na ngayon ng mga mabangis na obscurantists mga siglo na ang nakararaan na nakakatakot kahit na isipin sila ...

Gayunpaman, malamang na sila ay mga dakilang matuwid na tao: sa Miyerkules at Biyernes ay hindi sila kumakain ng karne, hindi sila nakikiapid, at iba pa, ayon sa listahan. Buweno, kung nagsinungaling sila sa isang lugar nang kusang-loob o hindi sinasadya, kung gayon ito ay hindi para sa kapakanan ng kasalanan, ngunit mula sa pinakamagandang motibo - sagrado, tulad ng tila sa kanila. Maaaring napakahusay na ang ilan sa kanila mismo ay naniniwala sa kanilang kasinungalingan, na isinasaalang-alang ito ng isang mahigpit na konklusyon, at ang palsipikasyon ng kasaysayan ay isang "haka", tulad ng mga kasalukuyang. Buweno, gumawa ka ng isang bilang ng mga "haka-haka" at nag-isip ng isang grupo ng mga hangal na bagay, tulad ni Likhachev - masama ba ito mula sa isang pansariling pananaw? At kung tiyak na itinuturing ni Likhachev ang kanyang sarili na isang siyentipiko, kung gayon bakit ang mga obscurantist na ito ng nakaraan ay dapat mag-isip nang iba tungkol sa kanilang sarili? Paano naiiba ang kanilang dambuhalang "haka" sa "haka" ni Likhachev at ng iba pang katulad niya? Oo, sa pangkalahatan, wala: pareho ay kasaysayan lamang, tulad ng agham.

THE TALE OF TIME YEARS CHRONICLE- Old Russian chronicle, nilikha noong 1110s. Ang mga Cronica ay mga akdang pangkasaysayan kung saan inilalarawan ang mga pangyayari ayon sa tinatawag na taunang prinsipyo, na pinagsama ayon sa taunang, o mga artikulo ng "panahon" (tinatawag din silang mga tala ng panahon). Ang "Taunang mga artikulo", na pinagsama ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa loob ng isang taon, ay nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw na ganito at ganoon ..." ("tag-init" sa Lumang Ruso ay nangangahulugang "taon"). Sa bagay na ito, ang mga salaysay, kabilang ang Tale of Bygone Years, ay sa panimula ay naiiba mula sa Byzantine chronicles na kilala sa Ancient Rus', kung saan ang mga Russian compiler ay humiram ng maraming impormasyon mula sa kasaysayan ng mundo. Sa isinalin na mga salaysay ng Byzantine, ang mga kaganapan ay ipinamahagi hindi ayon sa mga taon, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahari ng mga emperador.

Ang pinakaunang nakaligtas na listahan Tales of Bygone Years nabibilang sa ika-14 na siglo. Nakuha niya ang pangalan Laurentian Chronicle sa pangalan ng eskriba, ang monghe na si Lawrence, at naipon noong 1377. Isa pang sinaunang listahan Tales of Bygone Years napanatili sa tinatawag na Ipatiev Chronicle(gitna ng ika-15 siglo).

Tale of Bygone Years- ang unang salaysay, ang teksto na kung saan ay dumating sa amin halos sa orihinal nitong anyo. Sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa teksto Tales of Bygone Years natuklasan ng mga mananaliksik ang mga bakas ng mga naunang akda na kasama sa komposisyon nito. Marahil, ang mga pinakalumang salaysay ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang hypothesis ng A.A. Shakhmatov (1864–1920), na nagpapaliwanag sa paglitaw at naglalarawan sa kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo, ay nakatanggap ng pinakamalaking pagkilala. Gumamit siya sa paraan ng paghahambing, paghahambing ng mga nabubuhay na salaysay at alamin ang kanilang mga relasyon. Ayon kay A.A. Shakhmatov, tinatayang. 1037, ngunit hindi lalampas sa 1044, ay pinagsama-sama Ang pinaka sinaunang Kyiv chronicle, na nagsabi tungkol sa simula ng kasaysayan at ang pagbibinyag ng Rus'. Sa paligid ng 1073 sa Kiev-Pechersk monasteryo, marahil ang monghe Nikon ay nakumpleto ang una Kronik ng Kiev-Pechersk. Sa loob nito, ang mga bagong balita at alamat ay pinagsama sa teksto sinaunang vault at may mga paghiram sa Novgorod Chronicle kalagitnaan ng ika-11 siglo Noong 1093–1095, dito, sa batayan ng code ng Nikon, a pangalawang Kiev-Pechersk vault; ito ay tinatawag din Pangunahin. (Ang pangalan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang A.A. Shakhmatov ay orihinal na itinuturing na ang salaysay na ito ang pinakamaagang.) Kinondena nito ang kahangalan at kahinaan ng kasalukuyang mga prinsipe, na sinalungat ng mga dating matalino at makapangyarihang mga pinuno ng Rus'.

Noong 1110–1113 ang unang edisyon (bersyon) ay natapos Tales of Bygone Years- isang mahabang salaysay na sumisipsip ng maraming impormasyon sa kasaysayan ng Rus': tungkol sa mga digmaang Ruso sa Byzantine Empire, tungkol sa pagtawag kay Rus' para sa paghahari ng mga Scandinavian na sina Rurik, Truvor at Sineus, tungkol sa kasaysayan ng Kiev-Pechersk Monasteryo, tungkol sa mga krimen ng prinsipe. Ang malamang na may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang edisyong ito ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo.

Sa unang edisyon Tales of Bygone Years ang mga pampulitikang interes ng noo'y prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich ay makikita. Noong 1113 namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kyiv. Noong 1116 ang monghe na si Sylvester (sa diwa ng Pronomakh) at noong 1117–1118 isang hindi kilalang eskriba mula sa entourage ni Prince Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh) na teksto Tales of Bygone Years ay muling idinisenyo. Ito ay kung paano lumitaw ang ikalawa at ikatlong edisyon. Tales of Bygone Years; ang pinakamatandang listahan ng ikalawang edisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng Lavrentievskaya, at ang pinakamaagang listahan ng pangatlo ay nasa komposisyon Ipatiev Chronicle.

Halos lahat ng mga salaysay ng Russia ay mga vault - isang kumbinasyon ng ilang mga teksto o balita mula sa iba pang mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Old Russian chronicles noong ika-14–16 na siglo. bukas gamit ang text Tales of Bygone Years.

Pangalan Tale of Bygone Years(mas tiyak, Tales of Bygone Years- sa Old Russian text ang salitang "kuwento" ay ginagamit sa maramihan) ay karaniwang isinalin bilang Kuwento ng mga nakaraang taon, ngunit may iba pang mga interpretasyon: Isang kwento kung saan ipinamahagi ang salaysay sa paglipas ng mga taon o Salaysay sa isang nasusukat na time frame, Ang kwento ng huling panahon- pagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa bisperas ng katapusan ng mundo at sa Huling Paghuhukom.

Pagsasalaysay sa Tales of Bygone Years ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa paninirahan sa lupa ng mga anak ni Noe - Shem, Ham at Japhet - kasama ang kanilang mga pamilya (sa Byzantine chronicles, ang panimulang punto ay ang paglikha ng mundo). Ang kwentong ito ay hango sa Bibliya. Itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga inapo ni Japhet. Kaya, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa kasaysayan ng mundo. Mga layunin Tales of Bygone Years nagkaroon ng paliwanag sa pinagmulan ng mga Ruso (Eastern Slavs), ang pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe (na para sa tagapagtala ay magkapareho sa pinagmulan ng dinastiya ng prinsipe) at isang paglalarawan ng pagbibinyag at pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'. Salaysay ng mga kaganapan sa Russia sa Tales of Bygone Years ay bubukas na may paglalarawan ng buhay ng mga tribong East Slavic (Old Russian) at dalawang alamat. Ito ay isang kuwento tungkol sa paghahari sa Kyiv ni Prinsipe Kiy, ang kanyang mga kapatid na sina Schek, Khoriv at kapatid na si Lybid; tungkol sa pagtawag ng mga naglalabanang tribo sa hilagang Ruso ng tatlong Scandinavian (Varangians) na sina Rurik, Truvor at Sineus, upang sila ay maging mga prinsipe at magtatag ng kaayusan sa lupain ng Russia. Ang kuwento tungkol sa magkakapatid na Varangian ay may eksaktong petsa - 862. Kaya, sa historiosophical na konsepto Tales of Bygone Years dalawang pinagmumulan ng kapangyarihan sa Rus' ay itinatag - lokal (Kiy at kanyang mga kapatid) at dayuhan (Varangians). Ang pagtatayo ng mga naghaharing dinastiya sa mga dayuhang angkan ay tradisyonal para sa medyebal na kamalayan sa kasaysayan; ang mga katulad na kuwento ay matatagpuan din sa mga salaysay sa Kanlurang Europa. Kaya't ang naghaharing dinastiya ay binigyan ng higit na maharlika at dignidad.

Mga pangunahing kaganapan sa Tales of Bygone Years- mga digmaan (panlabas at internecine), ang pundasyon ng mga simbahan at monasteryo, ang pagkamatay ng mga prinsipe at metropolitans - ang mga pinuno ng Simbahang Ruso.

mga salaysay, kabilang ang Kuwento..., ay hindi mga gawa ng sining sa mahigpit na kahulugan ng salita at hindi gawa ng isang mananalaysay. Bahagi Tales of Bygone Years kasama ang mga kasunduan ng mga prinsipe ng Russia na si Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich at Svyatoslav Igorevich kasama ang Byzantium. Ang mga salaysay mismo ay tila may kahalagahan ng isang legal na dokumento. Ang ilang mga siyentipiko (halimbawa, I.N. Danilevsky) ay naniniwala na ang mga talaan at, sa partikular, Tale of Bygone Years, ay pinagsama-sama hindi para sa mga tao, ngunit para sa Huling Paghuhukom, kung saan ang Diyos ang magpapasya sa kapalaran ng mga tao sa katapusan ng mundo: samakatuwid, ang mga talaan ay nakalista ang mga kasalanan at merito ng mga pinuno at mga tao.

Karaniwang hindi binibigyang-kahulugan ng tagapagtala ang mga kaganapan, hindi hinahanap ang kanilang malalayong dahilan, ngunit inilarawan lamang ang mga ito. Kaugnay ng paliwanag ng mga nangyayari, ang mga talaan ay ginagabayan ng providentialism - lahat ng nangyayari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at isinasaalang-alang sa liwanag ng darating na katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang atensiyon sa mga sanhi-at-bunga na relasyon ng mga pangyayari at ang kanilang pragmatiko sa halip na interpretasyong nagbibigay-buhay ay hindi nauugnay.

Para sa mga tagapagtala, ang prinsipyo ng pagkakatulad, ang alingawngaw sa pagitan ng mga pangyayari sa nakaraan at sa kasalukuyan ay mahalaga: ang kasalukuyan ay naisip bilang isang "echo" ng mga kaganapan at mga gawa ng nakaraan, lalo na ang mga gawa at gawa na inilarawan sa Bibliya. Inilalahad ng chronicler ang pagpatay kina Boris at Gleb ni Svyatopolk bilang pag-uulit at pag-renew ng homicide na ginawa ni Cain (ang alamat Tales of Bygone Years sa ilalim ng 1015). Si Vladimir Svyatoslavich - ang nagbibinyag ng Rus' - ay inihambing kay St. Constantine the Great, na ginawa ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Roman Empire (ang alamat ng pagbibinyag ng Rus' sa ilalim ng 988).

Tales of Bygone Years ang pagkakaisa ng istilo ay dayuhan, ito ay isang "bukas" na genre. Ang pinakasimpleng elemento sa isang annalistic na teksto ay isang maikling tala ng panahon na nag-uulat lamang ng kaganapan, ngunit hindi naglalarawan dito.

Bahagi Tales of Bygone Years kasama na rin ang mga alamat. Halimbawa - isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Kyiv sa ngalan ng Prinsipe Kyi; mga alamat tungkol sa Propetikong Oleg, na natalo ang mga Greeks at namatay mula sa kagat ng isang ahas na nagtatago sa bungo ng kabayo ng namatay na prinsipe; tungkol kay Prinsesa Olga, tuso at malupit na naghiganti sa tribong Drevlyane para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang chronicler ay palaging interesado sa mga balita tungkol sa nakaraan ng lupain ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng mga lungsod, burol, ilog, at tungkol sa mga dahilan kung bakit natanggap nila ang mga pangalang ito. Iniulat din ito sa mga alamat. AT Tales of Bygone Years ang proporsyon ng mga alamat ay napakalaki, dahil ang mga paunang kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng Russia na inilarawan dito ay pinaghihiwalay mula sa oras ng gawain ng mga unang tagapagtala ng maraming mga dekada at kahit na mga siglo. Sa mga huling talaan, na nagsasabi tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, ang bilang ng mga alamat ay maliit, at karaniwan din silang matatagpuan sa bahagi ng mga talaan na nakatuon sa malayong nakaraan.

Bahagi Tales of Bygone Years mga kuwento tungkol sa mga santo, na nakasulat sa isang espesyal na istilong hagiographic, ay kasama rin. Ganito ang kuwento ng magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb sa ilalim ng 1015, na, na ginagaya ang kababaang-loob at hindi paglaban ni Kristo, maamo na tinanggap ang kamatayan sa mga kamay ng kanilang kapatid sa ama na si Svyatopolk, at ang kuwento ng mga banal na monghe ng Pechersk sa ilalim ng 1074. .

Karamihan sa mga teksto sa Tales of Bygone Years inookupahan ng mga salaysay ng mga laban na nakasulat sa tinatawag na istilo ng militar, at mga princely obitwaryo.

Mga edisyon: Mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Rus'. XI - unang kalahati ng siglo XII. M., 1978; Tale of Bygone Years. 2nd ed., idagdag. at tama. SPb., 1996, seryeng "Mga monumento ng panitikan"; Aklatan ng Literatura ng Sinaunang Rus', v. 1. XI - simula ng siglo XII. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

Panitikan:

Sukhomlinov M.I. Sa sinaunang salaysay ng Russia bilang isang monumento ng panitikan. St. Petersburg, 1856
Istrin V.M. Mga tala sa simula ng pagsulat ng salaysay ng Russia. - Balita ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia ng Academy of Sciences, tomo 26, 1921; v. 27, 1922
Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M. - L., 1947
Rybakov B.A. Sinaunang Rus': mga alamat, epiko, mga talaan. M. - L., 1963
Eremin I.P. "The Tale of Bygone Years": Mga suliranin ng makasaysayang at pampanitikan na pag-aaral(1947 ). - Sa aklat: Eremin I.P. Panitikan ng Sinaunang Rus': (Mga Etudes at Katangian). M. - L., 1966
Nasonov A.N. Ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-18 siglo. M., 1969
Curd O.V. Plot narrative sa mga talaan ng XI-XIII na siglo.. - Sa aklat: Ang pinagmulan ng fiction ng Russia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: The Fate of a Literary Work in Ancient Rus'. M., 1971
Kuzmin A.G. Ang mga unang yugto ng pagsusulat ng sinaunang Russian chronicle. M., 1977
Likhachev D.S. Mahusay na pamana. "Ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon"(1975). – Likhachev D.S. Mga piling gawa: Sa 3 tomo, v. 2. L., 1987
Shaikin A.A. "Masdan ang Kuwento ng Mga Nagdaang Taon": Mula Kiy hanggang Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Mga Bibliya ng "Tale of Bygone Years". - Nasa libro: Hermeneutics ng Old Russian Literature. M., 1993. Isyu. 3.
Danilevsky I.N. Ang Bibliya at ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon(Sa problema ng interpretasyon ng mga teksto ng salaysay). - Domestic history, 1993, No. 1
Trubetskoy N.S. Mga Lektura sa Lumang Ruso panitikan (isinalin mula sa Aleman ni M.A. Zhurinskaya). - Sa aklat: Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M., 1995
Priselkov M.D. Kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11–15 siglo. (1940). 2nd ed. M., 1996
Ranchin A. M. Mga Artikulo sa Old Russian Literature. M., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": tungkol sa posibleng pinagmulan at kahulugan ng pangalan. - Nasa libro: Mula sa kasaysayan ng kulturang Ruso, v. 1 (Sinaunang Rus'). M., 2000
Shakhmatov A.A. isa) Pananaliksik sa mga pinaka sinaunang Russian chronicle vault(1908). - Sa aklat: Shakhmatov A.A. Pananaliksik sa mga salaysay ng Russia. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Sa kamalayan ng etniko at relihiyon ni Nestor the Chronicler(1998). - Sa aklat: Zhivov V.M. Pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at prehitoryo ng kulturang Ruso. M., 2002
Shakhmatov A.A. Kasaysayan ng Russian Chronicle, tomo 1. St. Petersburg, 2002
Shakhmatov A.A. . Book 1 2) The Tale of Bygone Years (1916). - Sa aklat: Shakhmatov A.A. Kasaysayan ng Russian Chronicle. T. 1. The Tale of Bygone Years and the Oldest Russian Chronicles. Aklat. 2. Mga unang ulat ng Russia noong ika-11–12 siglo. SPb., 2003



Iminumungkahi kong talakayin ang isyu ng palsipikasyon ng aktuwal na isinulat ni Nestor.

Sino ang hindi nakarinig ng The Tale of Bygone Years, ang pangunahing dokumento na naging pinagmulan ng mga siglo-lumang pagtatalo tungkol sa bokasyon ni Rurik? Ito ay katawa-tawa na pag-usapan ito, ngunit hanggang ngayon ang mga mananalaysay ay ganap na nabasa nang mali ang mga talaan at binabaluktot ang pinakamahalagang bagay na nakasulat tungkol sa Rus' dito. Halimbawa, ang ganap na katawa-tawa na terminong "Rurik's calling to Rus'" ay inilagay sa sirkulasyon, kahit na isinulat ni Nestor ang eksaktong kabaligtaran: Si Rurik ay dumating sa mga lupain na hindi Rus, ngunit naging Rus lamang sa kanyang pagdating.

ISANG KWENTO NG PANAHON NG MGA TAON

"Ang salaysay ng Radzivilovskaya, isa sa pinakamahalagang monumento ng mga talaan ng panahon ng pre-Mongol. Ang Radzivilov Chronicle ay ang pinakalumang salaysay na bumaba sa atin, ang teksto nito ay nagtatapos sa mga unang taon ng ika-13 siglo, "ito ang isinulat ng mga istoryador tungkol dito. At lubhang kakaiba na hanggang 1989 ang Radzivilov Chronicle ay walang ganap na publikasyong pang-agham.

Narito ang kanyang kuwento. Ibinigay ito ni Prinsipe Radzivil ng Grand Duchy ng Lithuania sa aklatan ng Koenigsberg noong 1671, tila dahil naglalaman ito ng mga sanggunian sa kasaysayan ng Prussia bago ang Aleman at ang kabisera nito, ang lungsod ng Krulevets (ang mga Aleman ay may Koenigsberg).

Noong 1711, binisita ni Tsar Peter ang maharlikang aklatan ng Koenigsberg sa kanyang paglalakbay at inutusang gumawa ng kopya mula sa mga talaan para sa kanyang personal na aklatan. Isang kopya ang ipinadala kay Peter noong 1711. Pagkatapos, noong 1758, sa panahon ng Pitong Taong Digmaan kasama ang Prussia (1756-1763), nahulog si Koenigsberg sa mga kamay ng mga Ruso, at ang salaysay ay natapos sa Russia, sa aklatan ng Academy of Sciences, kung saan ito ay kasalukuyang nakaimbak. . Matapos matanggap ang orihinal noong 1761 ng Library of the Academy of Sciences, ang propesor ng kasaysayan na si Schlozer, na ipinatawag mula sa Alemanya lalo na para sa layuning ito, ay nagsimulang makitungo sa manuskrito. Naghanda siya ng isang edisyon nito, na lumabas sa kanyang salin sa Aleman at sa kanyang mga paliwanag sa Göttingen noong 1802-1809. Diumano, inihahanda din ang isang Russian edition ng chronicle, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi natuloy ang lahat. Ito ay nanatiling hindi natapos at namatay sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812.

Pagkatapos, sa ilang kadahilanan, ang orihinal ng Radzivilov Chronicle ay napunta sa personal na paggamit ng Privy Councilor N.M. Muraviev. Noong 1814, pagkamatay ni Muravyov, ang manuskrito ay itinatago ng sikat na archeographer, direktor ng Imperial Public Library, A.N. Si Olenin, na, sa kabila ng lahat ng mga kahilingan, ay tumanggi na ibalik ito sa Academy of Sciences sa ilalim ng iba't ibang mga pretext.

Bumaling tayo sa paglalarawan ng manuskrito: “Ang manuskrito ay binubuo ng 32 kuwaderno, kung saan 28 ay may 8 sheet, dalawa ay may 6 (sheet 1-6 at 242-247), ang isa ay may 10 sheet (sheets 232-241) at ang isa ay may 4 na sheet (mga sheet 248- 251)". Naputol ang isang dahon, siguro tatlo. Ang isang sheet samakatuwid ay naging hindi ipinares. Sa sulok ng ika-8 na sheet ay may isang entry sa sulat-kamay ng ika-19-20 siglo. sa numerong “8” (sa numero ng sheet): “Hindi 8 sheet, ngunit 9 ang dapat bilangin; dahil dito sa harap ng isang sheet ay nawawala, No. 3ri Ross Library. Makasaysayan bahagi 1. sa S. P. B. 1767, p. 14 at p. 15.

Sa nawalang sheet (o mga sheet) - ang pinakamahalagang bagay para sa Russia: isang paglalarawan ng mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng Muscovy. Sa natitirang sheet, isang piraso ang napunit na naglalarawan kung paano tinawag si Rurik - muli ang pinakamahalagang bagay para sa mga ideologo ng Russia. Bukod dito, sa ilang mga lugar, ang mga pagdaragdag ay ginawa sa teksto na may huli na kamay, na ganap na nagbabago sa kahulugan ng orihinal na isinulat.

Ang hindi ipinares na sheet 8 ay mukhang hindi natural, hindi ito nawala ang mga sulok nito, tulad ng kaso sa lahat ng iba pang mga lumang sheet ng libro, ngunit ang mga piraso ay napunit mula sa itaas at mas maliit mula sa ibaba, at upang maitago ang mga nakanganga na mga butas na ito, sila ay chewed, ngunit sa isang mas mababang lawak, at anggulo.

Ano ang pinunit ng mga vandal?

Sa itaas sa harap na pahina ng sheet 8 mayroong isang kuwento tungkol sa mga Bulgarians, at, marahil, walang partikular na sedisyon dito. Sa kabilang banda, ang baligtad na bahagi ng sheet 8 mula sa itaas ay "matagumpay" na napilayan nang eksakto sa isang napakahalagang parirala, ANG KAHALAGAHAN NG PAGTUTOL TUNGKOL SA PINAGMULAN NG Rus', na nangyayari sa loob ng maraming siglo, ngunit malayo sa ang katotohanan sa simula, dahil isinasaalang-alang nito ang dalawang katawa-tawa na teorya: Norman at panloob na Ruso. Parehong hindi totoo.

Narito ang teksto sa unang pahina ng baldado na sheet, kung saan, pagkatapos ng kuwento tungkol sa mga Bulgarian, nagsisimula ang paksa ng Rurik (sa pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon, paglalagay ng sarili nitong mga kuwit, na wala sa teksto):

“Sa Lt (o) 6367. Imakh tribute to the Varangians from Zamoria in people, in Slovenes, in Mers, and in all Krivichs. At ang kozar imakh sa mga parang, at sa hilaga, at sa Vyatichi, ang imakh para sa blya at ang pinto mula sa usok.

Malinaw ang kahulugan: ang mga Varangian sa ibang bansa (ang mga Swedes, ang kanilang kolonya ay matatagpuan sa Ladoga) ay kumuha ng parangal mula sa ganoon at ganoong mga tribo, ang mga Khazar mula sa iba, "mula sa usok" ay "mula sa kubo", "mula sa tubo". Sa tsarist Russia at USSR, ang terminong "at sa lahat ng Krivichi" ay naisalin nang hindi tama (hindi katulad ng Translation Bureau Stil) bilang "at mula sa lahat ng Krivichi". Ang salitang "vskh" sa kasong ito ay hindi nangangahulugang "lahat", ngunit ang buong tribo ng Finnish, na nanirahan sa teritoryo ng kasalukuyang Estonia at rehiyon ng Pskov. Bukod dito, higit pa sa teksto pagkatapos ng Krivichi, ang buong tribo ng Finnish ay nakalista.

Idaragdag ko na sa ilang iba pang mga lugar sa mga talaan, ang "lahat" ay dapat ding bigyang kahulugan bilang pangalan ng mga tao (na hindi ginawa ng mga "tagasalin"), ngunit sa talatang ito ang kasalukuyang interpretasyon ay tila walang katotohanan: bakit ang may-akda i-highlight bago ang salitang "Krivichi" na sa kanila ang LAHAT ay nakolektang parangal? Ito ay walang katuturan at hindi akma sa salaysay: ang may-akda ay hindi sumulat tungkol sa sinumang iba pa na kumuha sila ng parangal mula sa "lahat ng ganoon at ganoon". Para sa isang pagkilala ay maaaring kunin o hindi, at ang salitang "mula sa lahat" ay hindi naaangkop dito.

“Sa lt (o) 6368.

Sa lt(o) 6369.

Sa lt (o) 6370. Dating mga vyryag mula sa labas ng bansa at hindi nagbigay sa kanila ng parangal, at mas madalas na sila mismo ay magiging malaya, at walang katotohanan sa kanila, at sila ay babangon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at magkakaroon ng alitan sa kanila, labanan para sa ... ".

Sa susunod na pahina, ang magulo na teksto ay nagbabasa:

“[... ang tasa ay nasa sarili nito, at sumugod sa sarili: “Hanapin natin ang isang prinsipe] para sa ating sarili, na [magpapagulo sa atin at] sumakay sa kanan.” At tumawid sa dagat patungo sa mga Varangian, sa (mga) Rus. Ang dalawang ito ay tinatawag na Varangians Rus (s), na parang lahat ng kaibigan ay tinatawag na Svies (I), ang mga kaibigan ay Urmyans, Inglyanes, Friends at Goths. Taco at si. Rsha Rusi cyud (b), at Slovenes, at Krivichi, at lahat: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit dito. Oo, sumama sa amin ang aklat (I) ng buhay at Volodya.

Ang nasa square bracket ay mga piraso ng punit-punit na papel, at kung ano ang nakasulat sa mga bracket ay naisip ng mga mananalaysay na Aleman. Wala ito sa annals. Makikita ito ng lahat sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtingin sa orihinal (tingnan ang larawan 1). Saan nagmula ang interpretasyon na "[ang kopa mismo sa sarili nito, at sumugod sa sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe] para sa ating sarili"? Maaari ko ring ipagpalagay na ito ay nakasulat doon: "kunin natin ang prinsipe ng Polabsky." O isang prinsipe ng Porussian (Prussian).

Sa kasaysayan ng Russia, ang USSR at ngayon sa Russian Federation, ang pinakamahalagang sipi na ito ay tradisyonal na "isinalin" sa isang haka-haka at baluktot na anyo, na may ganap na naiibang kahulugan.

Narito ang aking interpretasyon ng teksto, lahat ay maaaring suriin sa orihinal sa larawan:

“... Dapat ay tumira ako sa ... [kaya binasa ko ang mga liham na ito] ... sagwan ng kanan. At tumawid sila sa dagat patungo sa Varangian Rus [walang kuwit at pang-ukol na "k" sa teksto]. Ang Sitsa Botii ay tinatawag na Varangian Rus. Parang ang lahat ng mga kaibigan ay tinatawag na [s (i) ay wala sa teksto, ito ay muling haka-haka] sa kanilang sarili [ang kuwit na ginawa ng mga interpreter ng Russian-Soviet dito ay hindi rin] mga kaibigan ay urmyan, ingliane, kaibigan at gotha. Tako at si rsha rusi [sa tekstong "rsha" na may maliit na titik at hindi pinaghihiwalay ng isang tuldok mula sa "Tako at si", ito ay isang parirala, at ang mga falsifier dito ay binabaluktot ang teksto, na lumilikha ng isang ganap na naiibang kahulugan !!! ] Chud, at Slovene, at Krivichi , at lahat: “Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit dito. Oo, pumunta sa aming mga prinsipe at volodti.

Ulitin ko muli, lahat ay maaaring i-verify kung ano ang "na-rubbed" sa loob ng 250 taon at kung ano talaga ang nakasulat sa PVL.

Ang tunay at tamang "pagsasalin" sa modernong wika ay ang mga sumusunod:

“... upang sa ... ... pinasiyahan ng tama. At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian ng Rus', dahil tinawag silang Varangians-Rus. Paano (pa rin) ang kanilang mga kapitbahay ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Swedes, ang kanilang mga kapitbahay ay mga Norwegian din, Angles, mga kapitbahay ng Goth. Tinanggap (sa wakas) ni Rus ang kahilingan. Chud, at Slovene, at Krivichi, at lahat (bilang tugon) ay nagsabi: "Ang aming lupain ay malaki at mayaman, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari kasama kami at mamuno."

Tulad ng makikita mo, ang kahulugan ng Nestor ay ganap na naiiba kaysa sa isa na inilalagay ng mga falsifier. Ang kanyang kahilingan ay itinuro sa Rus', at hindi "mula sa Rus'."

“At pinili ko (ako) ang (mga) ika-3 kapatid na lalaki sa aking mga henerasyon, at binigkisan ang buong Rus [s], at unang dumating sa Slovenian, at pinutol ang lungsod ng Ladoga, at pumunta sa Ladoz ang matandang Rurik, at ang isa ay nakaupo kasama namin sa Belozero, at ang pangatlong Truvor sa Izborsk. At tungkol sa takh vyaryag ay tinawag na Ruskaa ang lupain ng Novgorod, ito ay mga tao (mga) ng Novgorod mula sa genus ng Varez, bago (e) bo [sha words] ”.

Ngayon tingnan natin ang mismong pahina. Iba ang pagkakasulat nito. Nagtatapos ito ng ganito: “prev (e) b” EVERYTHING! Lahat na lang! Sa susunod na pahina, magsisimula ang isa pang teksto. Sa kasong ito, WALANG punit-punit na piraso na may diumano'y nawawalang bahagi "para may mga Slav"! Walang kahit saan para sa mga salitang ito na ilagay, ang linya ay nakasalalay sa pagbubuklod. Bakit sa lupa mag-isip ng isang bagay na hindi nakasulat sa papel at hindi napunit mula sa papel?

At ito ay dahil ang pariralang ito ay napaka-seditious. Isasalin ko: "At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia na Novgorod ay binansagan, dahil ang mga tao ng Novgorod mula sa pamilyang Varangian bago [AY]."

Kaya ito ay isinulat ng may-akda ng salaysay. At ang tagapagsalin ng Aleman ng may-akda ay NAGTAMA, na nagdaragdag ng mga salitang WALA (bahagi ng salitang "bysha" - "sha" at "slovne"), na radikal na binabago ang kahulugan ng parirala ng salaysay: "dahil ang mga tao ay mga Novgorodian mula sa ang pamilyang Varangian, dahil bago sila ay mga Slav."

Oo, hindi ito sinulat ni Nestor! Ngunit hanggang ngayon, halos lahat ng mga mananalaysay ay nagpapatuloy tungkol sa palsipikasyong ito, at niloloko pa ang populasyon. Magbibigay ako ng kahit isang halimbawa.

"Saan karaniwang sumusunod na ang mga Varangian ay mga Scandinavian? Sa katunayan, sa sikat na fragment ng Primary Chronicle tungkol sa pagtawag kay Rurik at sa kanyang mga kapatid, sinabi lamang na ang mga Varangian ay binansagan na Rus sa kahulugan ng etniko at lingguwistika na kaugnayan, at ang pangalan ng Rus' bilang isang estado ay nagmula sa kanila. (“mula sa mga Varangian na binansagan ang lupain ng Russia”). At hindi isang salita tungkol sa mga ugat ng Scandinavian (ang katotohanan na ang mga Varangian ay "mula sa kabila ng dagat" o mula sa ibang bansa ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, tungkol sa kung alin - higit pa). Ngunit sa Nestor Chronicle, masiglang binibigyang diin na ang wikang Ruso ay Slavic, at ang mga Slav-Novgorod ay bumaba mula sa mga Varangians ("sila ang mga tao ng lungsod ng mga Varangian, bago ang besh ng Slovenia"). Pambihirang mahalagang ebidensya, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito binibigyang pansin ng mga istoryador. Ngunit walang kabuluhan! Dito, pagkatapos ng lahat, ito ay nakasulat sa itim at puti: ang Varangian clan ay orihinal na Slavic at ang Varangians, kasama ang mga Novgorodians, ay nagsasalita ng Russian (Slavic)! Kung hindi man, lumalabas na ang populasyon ng Veliky Novgorod (pagkatapos ng lahat, ito ay "mula sa pamilyang Varangian"), kapwa bago ang pagtawag kay Rurik, at sa hinaharap, marahil, ay gumamit ng isa sa mga wikang Scandinavian ​​(kung , siyempre, ang isa ay sumusunod sa dead-end na formula na "Varangians = Scandinavians") . walang katotohanan? Sa katunayan, walang ibang salita para dito!"

Ang mga kahangalan ay nasa isip ng mga nagsisikap na buuin ang kanilang mga konsepto sa mga palsipikasyon nang hindi nag-aabala na tingnan ang orihinal na pinagmulan. Nestor ay hindi sumulat ng anumang "besh ng Slovenia". Bukod dito, sa ganoong karagdagan, ang kanyang parirala ay nawawalan ng anumang kahulugan: "At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ng Novgorod ay binansagan, dahil ang mga tao ng Novgorod ay mula sa pamilyang Varangian, dahil dati silang mga Slav."

Ito ay kalokohan. Si Nestor, sa kabilang banda, ay sumulat ng simple at malinaw: ang lupain ng Novgorod, moderno sa chronicler, ay naging Russia dahil ito ay itinatag ng mga Varangian settlers, na ang Rus' ay kanyang inilista sa itaas. Simple, tumpak at malinaw. Ngunit may hindi nagustuhan, at sinimulan nilang idagdag ang hindi isinulat ni Nestor: na, sabi nila, "mula sa pamilyang Varangian, bago ang Besh ng Slovenia." Hindi! May iba si Nestor: "mula sa pamilyang Varangian noon", walang mga kuwit at walang mga karagdagan, at ang "bo b" sa mga interpreter ay talagang ang salitang "WERE".

Bago sa amin ay isang pangunahing palsipikasyon ng hindi kahit na kasaysayan, ngunit isang "SASALIN" lamang sa Russian ng isang dokumento kung saan ang buong konsepto ng nakaraan ng Imperyo ng Russia, ang USSR at ngayon ang Russian Federation ay itinayo. Maaari lamang hulaan kung ano ang nakasulat sa punit-punit na PVL sheet at sa ESPESYAL na punit-punit na piraso ng sheet tungkol sa "tawag ni Rurik" - maaari lamang hulaan. Ito ay isang "paglilinis ng makasaysayang larangan." Ngunit kahit na wala itong "paglilinis", ang sinumang mambabasa ng orihinal na PVL ay madaling makumbinsi na ang kasalukuyang "mga pagsasalin" ay hindi tumutugma sa orihinal at binabaluktot hindi lamang ang teksto, ngunit ang mismong kahulugan na nais iparating ni Nestor sa mga susunod na henerasyon.

ISANG KWENTO NG PANAHON NG MGA TAON

Ang isang malaking bilang ng mga interpretasyon at pagbabasa ng mga salaysay ng Russia ay pumipilit sa amin na tanggihan ang lahat nang sabay-sabay, upang mangolekta ng mga hubad na katotohanan, at sa kanilang batayan upang muling bumuo ng isang lohikal na bersyon ng mga kaganapan na naganap. Upang makabuo ng isang bersyon sa ibang pangunahing batayan, inilalapat namin ang napatunayang deductive na paraan na labis na kinabighani ni Arthur Conan Doyle sa mundo. Ang prinsipyo nito ay simple: kapag nakilala mo ang isang tao na may kakaibang bilang ng mga bulaklak, hindi mo matukoy kung siya ay pupunta sa isang petsa, sa teatro o bibisita. Ngunit kung napansin mo ang isang cake sa kanyang mga kamay, pagkatapos ay mawawala ang mga pagdududa. Ang ibang mga detalye ay maaaring magmungkahi kung kanino, saan, gaano katagal, at sa anong okasyon gumagalaw ang bagay na pinag-aaralan. Katotohanan, pagganyak, sanhi - ito ang kinakailangang hanay na kakailanganin upang maibalik ang aming maulap na paunang kasaysayan. Pag-aaralan natin ang mga detalye ng katangian.

Bilang pangunahing mapagkukunan, kukuha kami, tulad ng inaasahan, "The Tale of Bygone Years", na nilikha ng monghe ng Kiev-Pechersk monastery Nestor. Gumamit siya ng mga naunang chronicle at vault, ginawang pangkalahatan ang lahat at itinali ang mga kaganapan sa taunang grid. Pagkatapos ng Nestor PVL, dalawa pang chronicler ang sumulat, ngunit hindi na tayo lalayo - lahat ay detalyado, naiintindihan at lohikal doon. Para sa kaginhawahan, tatawagin natin si Nestor bilang may-akda ng The Tale of Bygone Years. Maraming mga listahan ng mga talaan ang napanatili - kukunin namin ang pinakaluma - Lavrentievsky (1377), na tumanggap ng pangalang ito sa pangalan ng eskriba. Ang bersyon na inangkop ni D.S. Likhachev ay magiging sapat para sa amin. Ang prinsipyo ng pagsisiyasat ay ang mga sumusunod: kung saan ang mga paglalarawan ng PVL ay makumpirma, alinman sa iba pang mga mapagkukunan, o sa pamamagitan ng archaeological data, o sa pamamagitan ng lohika, kukunin namin ang mga ito bilang batayan. Ngunit una sa lahat, susubukan naming subaybayan ang mga motibong pampulitika at pang-ekonomiya na nagbibigay-katwiran sa lohika ng mga kaganapang inilarawan sa mga talaan.

Bago ako magsimula, nais kong ituro ang ilang mahahalagang detalye. Dahil walang telebisyon noong mga panahong iyon, ang mga tao ay nag-iisip sa kanilang sariling mga ulo at higit na malayo ang pananaw kaysa sa mga makabago. Ang mahirap na mga kondisyon ng pag-iral ay patuloy na pinasigla ang kanilang utak, at hindi nito pinabayaan ang mga tao - kung hindi, tayo, ang mga inapo, ay hindi na umiiral. Dahil lamang sa katalinuhan at kaunawaan ng ating mga ninuno ay namana natin ang kanilang mana. Tratuhin natin sila nang naaayon - kakaunti ang mga hangal sa kanila. Ngunit ang mga hangal ay nakatagpo - paano ito kung wala sila!

Ang mga mensahe ng salaysay ay dapat isaalang-alang na katulad ng mga mensahe ng mga modernong paglabas ng balita - dumating ang pinuno ng estado, nagpasya, ipinahiwatig, atbp. Mga detalye na wala ang chronicler, subukang isipin ang iyong sarili. Kung ang prinsipe ay napunta sa digmaan, kung gayon ang buong aparatong ito ay nagsimulang gumana - mula sa pagkuha ng kumpay, hanggang sa pagtatayo ng mga barko, at mula sa mga supplier ng mga armas hanggang sa paglikha ng isang sentro ng administratibo sa mga nasakop na teritoryo.

Walang mga kalsada (transport arteries) sa teritoryo ng mga Slav sa forest zone - ang mga mensahe ay tubig. Ang paglalakbay sa pamamagitan ng transportasyong tubig ay hindi gaanong masinsinang enerhiya at mahirap, medyo ligtas, ngunit pana-panahon. Ang batayan ng pag-unlad ng ekonomiya, gaya ng dati, ay kalakalan. Habang umakyat ang mga mangangalakal, mas mataas ang kanilang kita. Ang isang trade caravan ay maaaring higit sa isang libong tao at ilang dosenang barko. Independiyenteng ipinagtanggol ng mga mangangalakal ang kanilang mga kalakal mula sa mga pag-atake ng pagnanakaw at nagkaisa sa buong detatsment. Ang paggawa ng alipin ay aktibong ginamit. Ang batayan ng mga kalakal na dinadala sa buong mundo ng mga mangangalakal ay ang katad, lana, mga karpet at tela ng koton, mga telang may burda na ginto, sutla, mga pampaganda, kagamitang militar, ginto at pilak, mga semi-mahalagang bato at kagamitang babasagin, porselana at mga kagamitang metal, lacquerware. , tsaa, kanin, asin. , pampalasa, kabayo, asong nangangaso at ibon. Naroon din ang pinakamahal na kalakal - mga alipin.

Kung hindi ka tututol, magsimula tayo. Una sa lahat, hanapin natin ang mga motibo para sa paglitaw ng sinaunang estado ng Russia. Subukan nating maghanap sa isang heograpikal na lokasyon. At habang ang mga pundits ay naghuhukay ng mas malalim at mas malalim sa mga archive, kami, sa kabaligtaran, ay susubukan na umakyat nang mas mataas hangga't maaari at tingnan ang simula ng kasaysayan ng Russia mula sa isang mata ng ibon.

Tingnang mabuti ang mapa - sa daan ng mga caravan ng mga mangangalakal na sumusunod sa Silk Road mula Gitnang Asya hanggang Europa, noong ika-9 na siglo ito ay nagiging hindi mapakali: ang mga pagnanakaw at digmaan ay naging mas madalas, na nangangahulugan na ang mga buwis ay lumalaki. Ang dahilan ng pagkabalisa ng rehiyon ay pang-ekonomiya - mga ruta ng kalakalan mula Asya hanggang Europa at kontrol sa kanila. Ang pananakop ng Arabo ay pinalitan ng patuloy na alitan sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis, na humahantong sa rehiyon sa pagkapira-piraso at sibil na alitan. Sa pakikibakang ito, ipinagtatanggol din ng imperyo ng mga Romano (Byzantine Empire) ang mga pang-ekonomiyang interes nito.

Mga mangangalakal sa pagkabalisa: kung paano mangalakal, paano hindi mawalan ng mga kalakal at sobrang kita (transcontinental trade na nagdala ng hanggang 1500% na kita)? Makakatipid ka ba sa mga gastos sa overhead? Tingnan muli ang mapa at maghanap ng mga alternatibong ruta mula Gitnang Asya hanggang Europa. Inirerekomenda kong maghanap ng mga daluyan ng tubig - ang paglalakbay sa pamamagitan ng barko ay mas kumikita, mas ligtas, mas mabilis. Mayroon lamang mga kalamangan para sa mga mangangalakal: walang mga problema sa mga pack na hayop, ang kapasidad ng pagdadala ay mas mataas, ang oras at pera ay nai-save sa mga paradahan, ang mga alipin ay hindi nakakalat, ang panganib ng pagkontrata ng mga sakit ay nabawasan.

kanin. 1. Mapa ng mga ruta ng ilog at pamayanan ng mga tribo

Umaasa ako na nagawa mong makakita ng ilang ruta, at maihahambing namin ang aming mga resulta. Ang mga ruta ay magsisimula mula sa timog-silangan na baybayin ng Dagat Caspian at higit pa sa pamamagitan ng Khazaria sa kahabaan ng Kum, pagkatapos ay ang Kuban hanggang sa Black Sea, mula doon sa kahabaan ng Danube hanggang sa Frankish Empire, o sa kahabaan ng Dniester hanggang sa Western Bug, pagkatapos ay sa Vistula at ang Baltic. Ang isa pang ruta - muli sa pamamagitan ng Khazaria, ngunit kasama ang Volga hanggang Beloozero at higit pa sa Ladoga at Golpo ng Finland. May isa pang paraan mula sa Dagat ng Caspian hanggang sa Baltic - kasama ang Volga hanggang Rzhev, pagkatapos ay sa Western Dvina at ang Baltic. Bakit ako naninirahan sa ganoong detalye sa mga ruta ng kalakalan sa tubig? Oo, dahil ang buong unang kasaysayan ng Russia ay malapit na konektado sa labanan para sa kontrol sa mga "gintong ugat". Ito ay medyo maihahambing sa hydrocarbon war ngayon. Ang mga ruta ng kalakalan ng Middle Ages ay napunan din ang mga badyet, tulad ng mga pipeline ng gas at langis ngayon. Mula sa puntong ito ng pananaw, susubukan naming tuklasin ang mga pangunahing mapagkukunan.

Salita sa monghe ng Kiev-Pechersk Lavra chronicler na si Nestor:

« Noong taong 6360 (852), index 15, nang magsimulang maghari si Michael, nagsimulang tawagin ang lupain ng Russia. Nalaman namin ang tungkol dito dahil, sa ilalim ng haring ito, dumating si Rus sa Constantinople, gaya ng nakasulat tungkol dito sa mga talaan ng Greek. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayo at maglalagay ng mga numero. “Mula kay Adan hanggang sa baha ng 2242, at mula sa baha hanggang kay Abraham 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa paglisan ni Moises ay 430 taon, at mula sa paglisan ni Moises hanggang kay David 600 at 1 taon, at mula kay David at mula sa simula ng paghahari ni Solomon hanggang sa pagkabihag ng Jerusalem 448 taon "at mula sa pagkabihag kay Alexander 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo 333 taon, at mula sa kapanganakan ni Kristo hanggang Constantine 318 taon, mula Constantine hanggang Michael ito 542 taon." At mula sa unang taon ng paghahari ni Michael hanggang sa unang taon ng paghahari ni Oleg, ang prinsipe ng Russia, 29 taon, at mula sa unang taon ng paghahari ni Oleg, mula noong siya ay nakaupo sa Kiev, hanggang sa unang taon ni Igor. , 31 taon, at mula sa unang taon ng Igor hanggang sa unang taon ng Svyatoslav 33 taon, at mula sa unang taon ng Svyatoslavov hanggang sa unang taon ng Yaropolkov 28 taon; at si Yaropolk ay naghari sa loob ng 8 taon, at si Vladimir ay naghari sa loob ng 37 taon, at si Yaroslav ay naghari sa loob ng 40 taon. Kaya, mula sa pagkamatay ni Svyatoslav hanggang sa pagkamatay ni Yaroslav, 85 taon; mula sa pagkamatay ni Yaroslav hanggang sa pagkamatay ni Svyatopolk 60 taon.

Noong taong 6366 (858). Sumama si Tsar Michael kasama ang mga sundalo sa mga Bulgarian sa baybayin at dagat. Ang mga Bulgarian, nang makitang hindi nila mapaglabanan ang mga ito, ay humiling na magpabinyag at nangakong magpapasakop sa mga Griyego. Bininyagan ng hari ang kanilang prinsipe at lahat ng boyars at nakipagpayapaan sa mga Bulgarian.

Noong taong 6367 (859). Ang mga Varangian mula sa ibang bansa ay nagpataw ng parangal mula sa Chud, at mula sa mga Slav, at mula kay Maria, at mula sa Krivichi. At ang mga Khazar ay kumuha mula sa bukid, at mula sa mga taga-hilaga, at mula sa Vyatichi, isang pilak na barya at isang ardilya mula sa usok.

Noong taong 6370 (862). Pinalayas nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili, at walang katotohanan sa kanila, at ang angkan ay tumayo laban sa angkan, at nagkaroon sila ng alitan, at nagsimulang makipaglaban sa isa't isa. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatol sa tama." At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Rus'. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, dahil ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang iba ay mga Norman at Angles, at ang iba ay Gotlanders - tulad nito. Sinabi ng mga Ruso na Chud, Slovenes, Krivichi at lahat: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin." At tatlong kapatid na lalaki ang nahalal kasama ang kanilang mga pamilya, at kinuha nila ang lahat ng Rus' kasama nila, at sila ay dumating, at ang panganay, si Rurik, ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa, si Sineus, sa Beloozero, at ang pangatlo, si Truvor, sa Izborsk . At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay ang mga taong iyon mula sa pamilyang Varangian, at bago iyon sila ay mga Slovenes. Pagkalipas ng dalawang taon, namatay si Sineus at ang kanyang kapatid na si Truvor. At kinuha ng isang Rurik ang lahat ng kapangyarihan, at nagsimulang ipamahagi ang mga lungsod sa kanyang mga tauhan - Polotsk doon, Rostov doon, Beloozero sa isa pa. Ang mga Varangian sa mga lungsod na ito ay nakhodniki, at ang katutubong populasyon sa Novgorod ay Slovene, sa Polotsk - Krivichi, sa Rostov - Merya, sa Beloozero - lahat, sa Murom - Murom, at Rurik ang namuno sa kanilang lahat. At mayroon siyang dalawang asawa, hindi ang kanyang mga kamag-anak, ngunit ang mga boyars, at humingi sila ng bakasyon sa Tsargrad kasama ang kanilang pamilya. At umalis sila kasama ang Dnieper, at nang sila ay naglayag, nakita nila ang isang maliit na lungsod sa bundok. Nagtanong sila: "Kaninong bayan ito?". Sumagot sila: "Mayroong tatlong magkakapatid, sina Kyi, Shchek at Khoriv, ​​na nagtayo ng bayang ito at nawala, at kami ay nakaupo dito, ang kanilang mga inapo, at nagbibigay pugay sa mga Khazar." Si Askold at Dir ay nanatili sa lungsod na ito, nagtipon ng maraming mga Varangian at nagsimulang pagmamay-ari ang lupain ng mga parang. Naghari si Rurik sa Novgorod».

Isipin na lang kung ano ang sinasabi sa atin ni Nestor na paniwalaan: naghahanap ng pinuno ang mga merchant city! Bukod dito, sa layo na daan-daang kilometro mula sa bawat isa (mula sa Novgorod hanggang Belozersk sa isang tuwid na linya 400 km!) Maraming mga tao ang kailangang magtatag ng kaayusan sa kanila. Kailangan ng mga oligarko ng punong ministro! At pagkatapos ng lahat, walang magbabayad ng buwis! Ang Novgorod ay ang parehong merchant city bilang Venice at biglang nag-imbita ng mga Varangian, na pinapanatili ang buong Europa sa takot sa loob ng ilang dekada! At tinawag sila ng mga mangangalakal ng Novgorod sa kanilang lugar! Ayusin mo...

Alam natin mula sa medieval chronicles kung paano ang mga Viking na ito, na nakakain ng fly agarics (mga tranquilizer), ay nag-aayos ng mga bagay sa Europa - noong 820, isang Viking detachment ang tumagos sa bukana ng Seine at winasak ang mga bangko nito. Noong 832, isang flotilla ng mga barkong Danish sa tabi ng tributary ng Rhine ang nakarating sa malaking sentro ng kalakalan ng Dorestad sa Frisia at ninakawan ito. Ang Dorestad ay winasak ng mga Viking bawat taon hanggang 837. Noong 841, inakyat ng mga Norman ang Seine at sinamsam ang monasteryo ng Saint-Vandril-de-Fontenelle. Noong 842, nakuha ng mga Scandinavian ang Nantes. Noong 844, isang Viking fleet ng 100 barko ang sumalakay sa hilagang baybayin ng Spain, Lisbon, Cadiz at hilagang baybayin ng Morocco. Noong 845, ang fleet ng Danish na tulisan na si Ragner ay nakuha at sinamsam ang Paris. Sa parehong taon 845, inalis ng mga Norman ang Hamburg. Noong 859, ang Bjorn Ironside, sa pinuno ng isang fleet ng 62 na barko, ay dumaan sa Strait of Gibraltar, sinira ang mga lupain ng Northern Morocco, southern France, at sinalanta ang Italian Pisa, the Moon at Fiesole sa isang bagyo. Pagkatapos ang mga barko ng mga Scandinavian ay umabot sa mga hangganan ng Byzantine ... Wala ring buhay mula sa kanila para sa mga Slav.

Tulad ng nangyari, hindi lamang swerte ang sinamahan ng mga Norman sa pag-atake sa mga lungsod sa Europa. May mga kasabwat sila. Sa ilang mga pagkakataon, ang mga nakaligtas na saksi ng mga pag-atake ay nag-ulat na ang mga Viking ay dumating sa ilalim ng takip ng mga trading caravan. Hindi inaasahan ng mga residente ng mga lungsod ang gayong karumal-dumal na pag-atake. Pag-uusapan natin kung sino ang nagbigay sa mga magnanakaw sa hilaga ng kanilang mga barko sa ibang pagkakataon.

At sa ganoong nerbiyos na sitwasyon, na pinalayas ang mga magnanakaw ng Varangian, nagpasya ang mga merchant na lungsod ng Slavic na anyayahan silang muli na "magbigay-katwiran"! Ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pagdududa tungkol sa bersyon na ipinakita ng monghe ng Kiev-Pechersk Lavra:

« Ang simula ng kasaysayan ng Russia ay nagpapakita sa amin ng isang kamangha-manghang at halos walang kapantay na kaso sa mga talaan. Ang mga Slav ay kusang-loob na sinisira ang kanilang sinaunang pamamahala at hinihiling ang mga Soberano mula sa mga Varangian, na kanilang mga kaaway. Saanman ang tabak ng malakas o ang tuso ng ambisyosong ipinakilala ang Autokrasya (para sa mga tao ay naghahangad ng mga batas, ngunit natatakot sa pagkabihag): sa Russia ito ay itinatag na may pangkalahatang pagsang-ayon ng mga mamamayan: ganito ang pagsasalaysay ng ating Chronicler...»

Sa pamamagitan ng paraan, ang emperador ng Byzantine na si Constantine Porphyrogenitus sa kanyang sanaysay na "Sa Pamamahala ng Imperyo", na pinagsama noong 948-952. mababasa natin ang kwento kung paano inalok ang lungsod ng kalakalan ng mga Slav - Venice na "ayusin ang mga bagay" ng isang ganap na sibilisadong European monarch:

« Nang dumating si Haring Pepin laban sa Venetics kasama ang isang malaking malakas na hukbo, pinatungan niya ang tawiran na humahantong mula sa lupain patungo sa mga isla ng Venice, sa isang lugar na tinatawag na Aivola. Samakatuwid, ang mga Venetian, nang makita na si Haring Pepin ay papunta sa kanila kasama ang kanyang hukbo at na nilayon niyang maglayag kasama ang mga kabayo sa isla ng Madamavka (ang islang ito ay malapit sa mainland), na naghagis ng mga frame, hinarangan ang buong pagtawid. Sa sandaling hindi aktibo, ang hukbo ni Haring Pepin (sapagkat hindi niya magawang dalhin sila sa ibang lugar) ay nakatayo sa tapat ng Venetics, sa lupa, sa loob ng anim na buwan, nakikipaglaban sa kanila araw-araw. Habang ang mga Venetics ay umakyat sa kanilang mga barko at nanirahan sa likod ng mga frame na kanilang na-sketch, si Haring Pepin ay tumayo kasama ang kanyang hukbo sa dalampasigan ng Venetika, nakikipaglaban gamit ang mga busog at lambanog, hindi pinapayagan silang tumawid sa isla. Kaya, nang walang nakamit, ipinahayag ni Haring Pepin sa mga taga-Venice: "Maging sa ilalim ng aking kamay at proteksyon, dahil nagmula ka sa aking bansa at estado." Ngunit tinutulan siya ng mga Venetian: "Gusto naming maging alipin ng Basil ng mga Romano, at hindi sa iyo." Gayunpaman, udyok ng mga kaguluhan na bumabagsak sa kanila sa mahabang panahon, ang Venetics ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan kay Haring Pepin sa kondisyon na ang isang malaking kasunduan ay babayaran sa kanya. Ngunit mula noon, ang kasunduan ay bumababa bawat taon, bagaman nananatili ito hanggang ngayon. Para sa mga Venetian ay nagbabayad sa pinuno ng kaharian ng Italya, o Papias, isang magaan na pagpupugay na 36 litro. Kaya natapos ang digmaan sa pagitan ng mga Frank at mga Venetian. Nang ang mga tao ay nagsimulang tumakas patungo sa Venice at mag-ipon dito, kung kaya't maraming tao ang nagtipon, sila ay nagproklama ng isang duke sa kanilang sarili na isang tao na higit sa iba sa maharlika. Ang unang duka ay lumitaw sa kanila bago lumaban sa kanila si Haring Pepin. Ang Dukat noong panahong iyon ay nasa isang lugar na tinatawag na "Civitanuva", na nangangahulugang "Bagong Kuta". Ngunit dahil ang pinangalanang islet ay malapit sa lupa, mula sa pangkalahatang desisyon ay inilipat nila ang ducat sa isa pang pulo, kung saan ito matatagpuan ngayon, dahil ito ay kasing layo ng lupain na kasing layo ng isang lalaking nakasakay sa isang kabayo ay maaaring makilala.».

Narito ang isang kuwento. Medyo makatotohanan para sa isang lungsod na pangkalakal, kumbaga, isang normal, sapat na reaksyon. Ano ang mayroon tayo? "Halika maghari at maghari sa amin." At ang dalawang asawang lalaki ay "hindi niya mga kamag-anak, ngunit ang mga boyars," sina Askold at Dir, sa pangkalahatan, ay nagpunta ng daan-daang milya ang layo sa Kyiv, at doon ay tinanggap din sila ng bukas na mga bisig. Kahit na ang konsepto ng Kievan Rus ay lumitaw - isang malakas na pormasyon ng estado na nangahas na salakayin ang Byzantine Empire:

« Noong taong 6374 (866). Sina Askold at Dir ay nakipagdigma laban sa mga Griyego at dumating sa kanila noong ika-14 na taon ng paghahari ni Michael. Ang tsar sa oras na iyon ay nasa isang kampanya laban sa mga Agarians, ay nakarating na sa Black River, nang ang eparch ay nagpadala sa kanya ng balita na si Rus' ay nagmamartsa laban sa Tsargrad, at ang tsar ay bumalik. Ang parehong ay pumasok sa loob ng Korte, pinatay ang maraming Kristiyano at kinubkob ang Tsar-grad na may dalawang daang barko. Ang hari, na may kahirapan, ay pumasok sa lungsod at nanalangin buong gabi kasama si Patriarch Photius sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Blachernae, at dinala nila ang banal na damit ng Banal na Ina ng Diyos na may mga kanta, at ibinabad ito sa dagat. sahig. Nagkaroon ng katahimikan sa oras na iyon at ang dagat ay kalmado, ngunit pagkatapos ay biglang bumangon ang isang bagyo kasabay ng hangin, at muling bumangon ang malalaking alon, ikinalat ang mga barko ng mga walang diyos na Ruso, at hinugasan sila sa pampang, at sinira ang mga ito, kaya kakaunti sa kanila. nagawang iwasan ang sakuna na ito at makauwi».

Talagang naganap ang pag-atake noong 860, habang nalaman natin mula sa mga pinagmumulan ng Byzantine. Noong Hunyo 18, 860, inalis ng mga Ruso, sa pamumuno ni Askold, ang kapitbahayan ng kabisera ng Roma, at nagtanong si Patriarch Photius ng Constantinople sa St. Sophia Cathedral:

« Ano ito? Anong uri ng suntok at galit ang napakabigat at kamangha-mangha? Saan nagmula ang hilagang at kakila-kilabot na bagyong ito? Anong mga ulap ng mga pagnanasa at anong makapangyarihang banggaan ng mga tadhana ang nagpasiklab nitong hindi mabata na kidlat laban sa atin?.. Nasaan na ngayon ang emperador na mapagmahal kay Kristo? Nasaan ang hukbo? Nasaan ang mga armas, sasakyan, payo ng militar at mga gamit? Hindi ba't ang pagsalakay ng ibang mga barbaro ang nag-alis sa kanila at umaakit sa lahat ng ito sa sarili nito? .. Ang mga tao ay umalis sa hilagang bansa, na parang nagmamadaling pumunta sa ibang Jerusalem, at ang mga tribo ay tumindig mula sa mga dulo ng mundo, na humahawak isang busog at isang sibat. Sila ay malupit at walang awa; ang kanilang tinig ay umaatungal na parang dagat; narinig namin ang balita tungkol sa kanila, o, sa halip, nakita ang kanilang kakila-kilabot na anyo, at ang aming mga kamay ay bumaba ... Ang hindi inaasahang pagsalakay ng mga barbaro ay hindi nagbigay ng oras sa bulung-bulungan tungkol dito, upang may maimbento para sa kaligtasan. Huwag kang lalabas sa parang at huwag lumakad sa daan, sapagkat ang tabak ay nasa bawat panig».

Mula sa aklat na Domongolian Rus sa mga talaan ng ika-5-13 siglo. may-akda Gudz-Markov Alexey Viktorovich

"The Tale of Bygone Years" "The Tale of Bygone Years" ay nagsimulang isalaysay ang mga pangyayari mula 852. Sa ilalim ng 859, ang Tale ay nag-ulat na ang Vikings at Khazars ay kumuha ng parangal mula sa mga indibidwal na alyansa ng mga Slav sa silangang Europa. Sa ilalim ng 862, ang mga Varangian ay pinatalsik sa ibang bansa at tungkol sa pagkakait sa kanila ng pagkilala. At sa ilalim ng parehong 862

Mula sa aklat na Rus, na-2. Kahaliling bersyon ng kasaysayan may-akda Maksimov Albert Vasilievich

ISANG KWENTO NG PANAHON NG MGA TAON

Mula sa aklat na Ancient Slavs, I-X na siglo [Misteryoso at kamangha-manghang mga kwento tungkol sa mundo ng Slavic] may-akda Solovyov Vladimir Mikhailovich

The Tale of Bygone Years Kaya simulan natin ang kwentong ito.Naupo ang mga Slav sa tabi ng Danube, kung saan ngayon ang lupain ay Hungarian at Bulgarian. At mula sa mga Slav na iyon, ang mga Slav ay nagkalat sa buong mundo at nagsimulang tawagan ng mga lugar kung saan sila nanirahan. Kaya't ang ilan ay dumating at naupo sa ilog, na pinangalanang Morava, at tinawag na mga Moravian, at

Mula sa aklat na "The Tale of Bygone Years" bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan may-akda Nikitin Andrey Leonidovich

"The Tale of Bygone Years" bilang isang makasaysayang pinagmulan

may-akda Egorov Vladimir Borisovich

Kabanata 1 PAGBASA "THE TALE OF TIME YEARS"

Mula sa aklat na Old Russian Literature. ika-18 siglong panitikan may-akda Prutskov N I

3. Sinaunang salaysay. Ang Tale of Bygone Years "Makasaysayang memorya" ng mga tribong East Slavic ay pinalawak ng ilang siglo nang malalim: mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga tradisyon at alamat ay ipinasa tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, tungkol sa mga pag-aaway ng mga Slav sa mga Avars

Mula sa aklat na True History of Russia. Mga tala ng isang baguhan [na may mga guhit] may-akda Ang lakas ng loob Alexander Konstantinovich

The Tale of Bygone Years Ang pangunahing mapagkukunan para sa pagsulat ng kasaysayan ng sinaunang Russia ay ang chronicle, o sa halip ang annalistic code, na tinatawag na "The Tale of Bygone Years, Chernorizet ng Fedosiev Monastery of the Caves, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, at sino ang nagsimula ng una dito

Mula sa aklat na Russian chronicles at chroniclers ng X-XIII na siglo. may-akda Tolochko Petr Petrovich

3. "The Tale of Bygone Years" Isang matingkad na monumento ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia noong huling bahagi ng XI - maaga. ika-12 siglo ay The Tale of Bygone Years. Ito ay isang salaysay na sumisipsip hindi lamang sa lahat ng nakaraang karanasan ng makasaysayang kaalaman ng Rus', kundi pati na rin ang mga nagawa ng European

Mula sa librong From Hyperborea to Rus'. Di-tradisyonal na kasaysayan ng mga Slav may-akda Markov German

Kailan isinulat ang The Tale of Bygone Years at kanino ito na-edit? Natutunan nating lahat ang The Tale of Bygone Years sa paaralan. Ngunit tinakpan ng chronicler-monghe na si Nestor ang kasaysayan upang pasayahin ang mga prinsipe ng Kyiv, itinaas ang lokal na dinastiya at minamaliit ang papel ng Novgorod, at ang kanyang paglalarawan ay dapat tratuhin ng

Mula sa aklat na Chronology of Russian History. Russia at sa mundo may-akda Anisimov Evgeny Viktorovich

1113 "The Tale of Bygone Years" Ang mga Cronica ay nagsimulang isulat sa Kyiv noong panahon nina Olga at Svyatoslav. Sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong 1037-1039. Ang St. Sophia Cathedral ay naging sentro ng gawain ng mga chronicler-monghe. Kinuha ng mga monghe ang mga lumang salaysay at binawasan ang mga ito sa isang bagong edisyon, na dinagdagan nila ng kanilang sarili

Mula sa aklat na Pre-Petrine Rus'. mga makasaysayang larawan. may-akda Fedorov Olga Petrovna

TALE OF TIME YEARS (excerpts) TRADISYON TUNGKOL SA APOSTOL ANDREY NA BISITA SA LUPA NG RUSSIAN ... Nang si Andrei (46) ay nagturo sa Sinop (47) at dumating sa Korsun (48), nalaman niya na hindi kalayuan sa Korsun ang bibig ng mga Dnieper, at Roma, at naglayag sa bibig ng Dnieper, at mula roon ay umalis

Mula sa aklat Walang "Pamatok"! Intelektwal na diversion ng Kanluran may-akda Sarbuchev Mikhail Mikhailovich

Ang pagbabasa ng "The Tale of Bygone Years" Prince Dunduk ay nakaupo sa Academy of Sciences. Sinasabi nila na ang gayong karangalan ay hindi nararapat kay Dunduk; Bakit siya nakaupo? Kasi naman... pero meron. A. Pushkin, 1835 Ang isa sa mga pinakatanyag na dokumento na tinutukoy ng mga tagasuporta ng "pamatok" ay ang "The Tale of Bygone Years".

Mula sa aklat na Russian Truth. Charter. Pagtuturo [compilation] may-akda Monomakh Vladimir

Annex 1. THE TALE OF BYREW YEARS Panimula Ang "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh ay isang makasaysayang at pampanitikan na monumento ng pambansang kahalagahan, isang lumang pagtuturo ng ama ng Russia sa mga bata, na nagpapanatili ng walang hanggang kabuluhan nito kahit ngayon, sa ika-siyam na raang anibersaryo.

Mula sa aklat na At the origins of Rus': between the Varangian and the Greek may-akda Egorov Vladimir Borisovich

Kabanata 1 Pagbasa ng Kuwento ng Mga Nagdaang Taon

Mula sa aklat na Source Studies may-akda Koponan ng mga may-akda

1.1.2. The Tale of Bygone Years and the vaults that preceded it Ang simula ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia ay nauugnay sa isang matatag na teksto, na nagsisimula sa karamihan ng mga chronicle vault na dumating sa ating panahon. Walang hiwalay na listahan niya. Sa ilang mamaya

Mula sa aklat na History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities may-akda Koponan ng mga may-akda

Ang Tale of Bygone Years ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng kamalayan ng publiko ng Russia at ang kasaysayan ng panitikang Ruso. Ito ay hindi lamang ang pinakaluma sa mga salaysay na bumaba sa amin, na nagsasabi tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia at sa mga unang siglo ng kasaysayan nito, ngunit sa parehong oras ang pinakamahalagang monumento ng historiograpiya, na sumasalamin sa mga ideya ng sinaunang Mga eskriba ng Russia noong unang bahagi ng ika-12 siglo. tungkol sa lugar ng mga Ruso sa iba pang mga Slavic na tao, ang mga ideya tungkol sa paglitaw ng Rus' bilang isang estado at ang pinagmulan ng naghaharing dinastiya, kung saan, tulad ng sasabihin nila ngayon, ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas at domestic ay pinaliwanagan ng hindi pangkaraniwang. kalinawan. Ang Tale of Bygone Years ay nagpapatotoo sa mataas na binuo na pambansang kamalayan sa sarili noong panahong iyon: ang lupain ng Russia ay nag-iisip ng sarili bilang isang makapangyarihang estado na may sarili nitong independiyenteng patakaran, handa, kung kinakailangan, na pumasok sa isang labanan kahit na sa makapangyarihang Byzantine Empire, malapit na konektado sa pamamagitan ng pampulitikang interes at relasyon sa pagkakamag-anak ng mga pinuno hindi lamang sa mga kalapit na bansa - Hungary, Poland, Czech Republic, kundi pati na rin sa Alemanya, at maging sa France, Denmark, Sweden. Ipinagpapalagay ni Rus ang sarili bilang isang estadong Ortodokso, na mula sa mga unang taon ng kasaysayan nitong Kristiyano, na pinabanal ng espesyal na banal na biyaya: nararapat itong ipagmalaki ang mga patron nitong santo - mga prinsipe na sina Boris at Gleb, ang mga dambana nito - mga monasteryo at templo, ang mga espirituwal na tagapagturo nito - mga teologo at mangangaral, ang pinakasikat kung saan, siyempre, ay noong ika-XI siglo. Metropolitan Hilarion. Ang garantiya ng integridad at kapangyarihang militar ng Rus' ay dapat na ang kapangyarihan sa loob nito ng iisang prinsipeng dinastiya - ang mga Rurikovich. Samakatuwid, ang mga paalala na ang lahat ng mga prinsipe ay magkakapatid sa dugo ay isang palaging motif ng The Tale of Bygone Years, dahil sa pagsasanay Rus' ay inalog ng internecine alitan at kapatid na lalaki itinaas ang kanyang kamay sa kapatid na lalaki higit sa isang beses. Ang isa pang paksa ay patuloy na tinatalakay ng tagapagtala: ang panganib ng Polovtsian. Ang mga Polovtsian khan, kung minsan ay mga kaalyado at mga matchmaker ng mga prinsipe ng Russia, kadalasan ay kumikilos bilang mga pinuno ng mapangwasak na mga pagsalakay, kinubkob nila at sinunog ang mga lungsod, nilipol ang mga naninirahan, at pinaalis ang mga linya ng mga bilanggo. Ipinakilala ng The Tale of Bygone Years ang mga mambabasa nito sa napakakapal nitong mga problemang pampulitika, militar, at ideolohikal na may kaugnayan sa panahong iyon.

ANG ALAMAT TUNGKOL KAY APOSTOL ANDREY

Nang ang glade ay nanirahan nang mag-isa sa mga bundok na ito, mayroong isang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego at mula sa mga Griyego sa kahabaan ng Dnieper, at sa itaas na bahagi ng Dnieper ay kinaladkad ito patungo sa Lovot, at kasama ang Lovot maaari kang pumasok sa Ilmen, isang malaking lawa; Ang Volkhov ay umaagos mula sa parehong lawa at dumadaloy sa Great Lake Nevo, at ang bibig ng lawa na iyon ay dumadaloy sa Varangian Sea. At sa pamamagitan ng dagat na iyon ay maaari mo ring marating ang Roma, at mula sa Roma maaari kang makarating sa parehong dagat hanggang Constantinople, at mula sa Constantinople maaari kang makarating sa Pontus Sea, kung saan dumadaloy ang Dnieper River. Ang Dnieper ay dumadaloy mula sa kagubatan ng Okovsky at dumadaloy sa timog, at ang Dvina ay dumadaloy mula sa parehong kagubatan at papunta sa hilaga, at dumadaloy sa Dagat ng Varangian. Mula sa parehong kagubatan, ang Volga ay dumadaloy sa silangan at dumadaloy sa pitumpung bibig sa Dagat Khvalis. Samakatuwid, mula sa Rus' maaari kang maglayag kasama ang Volga hanggang sa Bolgars at Khvalisy, at pumunta sa silangan sa lote ng Sim, at kasama ang Dvina hanggang sa Varangians, at mula sa Varangians hanggang Roma, mula sa Roma hanggang sa tribong Khamov. At ang Dnieper ay dumadaloy sa Pontic Sea sa pamamagitan ng tatlong bibig; ang dagat na ito ay tinatawag na Ruso, - tinuruan siya ni San Andres, kapatid ni Pedro, sa mga dalampasigan.

Tulad ng sinasabi nila, nang magturo si Andrei sa Sinop at dumating sa Korsun, nalaman niya na ang bibig ng Dnieper ay hindi malayo sa Korsun, at nais niyang pumunta sa Roma, at tumulak sa bibig ng Dnieper, at mula roon ay nagpunta siya. pataas sa Dnieper. At nangyari na siya ay dumating at tumayo sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa umaga, pagbangon, sinabi niya sa mga alagad na kasama niya: "Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Kaya't ang biyaya ng Diyos ay magliliwanag sa mga bundok na ito, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan. At sa pag-akyat sa mga bundok na ito, pinagpala niya sila at naglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan ang Kyiv ay mamaya, at umakyat sa Dnieper. At dumating siya sa mga Slav, kung saan nakatayo ngayon ang Novgorod, at nakita ang mga taong naninirahan doon - kung ano ang kanilang kaugalian at kung paano sila naghuhugas at naghagupit, at namangha sa kanila. At pumunta siya sa mga Varangian, at dumating sa Roma, at sinabi ang tungkol sa kung gaano karami ang kanyang itinuro at kung sino ang kanyang nakita, at sinabi sa kanila: "Nakakita ako ng isang himala sa lupain ng Slavic nang ako ay dumating dito. Nakakita ako ng mga banyong gawa sa kahoy, at pinainit nila ito nang husto, at sila ay maghuhubad at maghuhubad, at magbubuhos ng kanilang sarili ng sabon, at kumuha ng mga walis, at magsimulang maghagupit, at sila ay magtatapos sa kanilang sarili nang labis na halos hindi na sila makalabas, halos hindi nabubuhay, at binuhusan ang kanilang sarili ng nagyeyelong tubig, at sa ganitong paraan lamang sila mabubuhay. At ginagawa nila ito sa lahat ng oras, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahihirapan nila ang kanilang sarili, at pagkatapos ay hindi nila hinuhugasan ang kanilang sarili, ngunit<...>paghihirap." Yaong, nakarinig, ay namangha; Si Andrew, na nasa Roma, ay dumating sa Sinop.

"TALE OF TIME YEARS" AT MGA EDISYON NITO

Noong 1110-1113, ang unang edisyon (bersyon) ng Tale of Bygone Years ay natapos - isang mahabang salaysay na sumisipsip ng maraming impormasyon sa kasaysayan ng Rus': tungkol sa mga digmaang Ruso sa Byzantine Empire, tungkol sa pagtawag sa Rus' para sa ang paghahari ng mga Scandinavian na sina Rurik, Truvor at Sineus, tungkol sa kasaysayan ng monasteryo ng Kiev- Caves, tungkol sa mga krimen ng prinsipe. Ang malamang na may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang edisyong ito ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo.

Ang unang edisyon ng Tale of Bygone Years ay sumasalamin sa mga pampulitikang interes ng noo'y prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich. Noong 1113, namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kyiv. Noong 1116, ang monghe na si Sylvester (sa espiritu ng Promonomach) at noong 1117-1118. hindi kilalang tagasulat mula sa entourage ni Prince Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh), ang teksto ng Tale of Bygone Years ay binago. Ito ay kung paano lumitaw ang ikalawa at ikatlong edisyon ng Tale of Bygone Years; ang pinakalumang listahan ng ikalawang edisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng Laurentian, at ang pinakamaagang listahan ng pangatlo - bilang bahagi ng Ipatiev Chronicle.

PAG-EDIT NG "TALE OF TIME YEARS"

Ang pagiging prinsipe ng Kyiv, pinanatili ni Vladimir Monomakh ang kanyang "amang-bayan" - ang punong-guro ng Pereyaslavl, pati na rin ang Suzdal at Rostov. Nakilala niya ang kapangyarihan nina Vladimir at Veliky Novgorod, pagsunod sa kanyang mga utos at pagtanggap ng mga prinsipe mula sa kanya. Noong 1118, hiniling ni Vladimir sa kanyang sarili ang "lahat ng boyars ng Novgorod" na dalhin sila sa panunumpa. Ipinadala niya ang ilan sa kanila pabalik sa Novgorod, at "iwanan ang iba sa iyo." Sa ilalim ni Vladimir, ang dating kapangyarihang militar ng sinaunang estado ng Russia, na humina ng nakaraang pyudal na alitan, ay naibalik. Ang Polovtsy ay nagdusa ng matinding suntok, at hindi sila nangahas na salakayin ang lupain ng Russia ...

Ang isa sa mga hakbang sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh sa Kyiv noong 1113 ay ang pagwawasto ng "Tale of Bygone Years" ni Nestor upang mas wastong masakop ang paghahari ni Svyatopolk Izyaslavich, na kinasusuklaman ng mga manggagawang Kyiv. Ipinagkatiwala ni Monomakh ang bagay na ito sa abbot ng Vydubetsky monastery, Sylvester. Ang Vydubetsky Monastery ay itinatag ng ama ni Vladimir Monomakh, Prince Vsevolod Yaroslavich, at, natural, kinuha niya ang panig ng prinsipe na ito, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - ang panig ng kanyang anak. Si Sylvester ay buong pusong tinupad ang tungkuling ipinagkatiwala sa kanya. Isinulat niya muli ang The Tale of Bygone Years at dinagdagan ito ng ilang mga pagsingit tungkol sa mga negatibong aksyon ni Svyatopolk. Kaya, ipinakilala ni Sylvester sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng taong 1097 ang kwento ng pari na si Vasily tungkol sa pagbulag kay Vasilko Rostislavich. Pagkatapos, sa isang bagong paraan, binalangkas niya ang kasaysayan ng kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian noong 1103. Bagaman ang kampanyang ito ay pinamunuan ni Svyatopolk, bilang nakatataas na prinsipe ng Kyiv, ang panulat ni Sylvester na si Svyatopolk ay nai-relegate sa background, at si Vladimir Monomakh, na talagang lumahok sa kampanyang ito, ngunit hindi nanguna dito, ay inilagay sa unang lugar.

Ang katotohanan na ang bersyon na ito ay hindi maaaring pag-aari ni Nestor, isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery, ay malinaw mula sa paghahambing dito ng isang kuwento tungkol sa parehong kampanya na magagamit sa Kiev-Pechersk Patericon, na marahil ay sumusunod sa tradisyon mula sa Si Nestor mismo. Sa kuwentong "Paterika", hindi man lang binanggit si Vladimir Monomakh, at ang tagumpay laban sa Polovtsy ay iniuugnay sa isang Svyatopolk, na nakatanggap ng pagpapala bago ang kampanya mula sa mga monghe ng Kiev-Pechersk Monastery.

Habang ine-edit ang The Tale of Bygone Years ni Nestor, hindi ito ipinagpatuloy ni Sylvester sa loob ng isang taon, ngunit naglabas ng indikasyon ng pagiging may-akda ng monghe ng Kiev-Pechersk. Sa ilalim ng parehong taon 1110, ginawa ni Sylvester ang sumusunod na karagdagan: "Si Hegumen Sylvester ng St. Michael ay sumulat ng mga aklat na ito, tagapagtala, umaasa mula sa Diyos na tumanggap ng awa sa ilalim ni Prinsipe Volodimer, na naghari sa kanya sa Kiev, at sa oras na iyon ako ay abbess sa St. Michael, sa tag-araw ng 6624 (1116) indicta 9. At kung babasahin mo ang mga aklat na ito, pagkatapos ay manalangin. Dahil ang edisyon ni Sylvester ay nakatanggap ng opisyal na pagkilala, ito ang naging batayan ng lahat ng karagdagang pagsusulat ng Chronicle sa Russia at napunta sa amin sa maraming mga susunod na listahan ng chronicle. Ang teksto ni Nestor ng The Tale of Bygone Years, na nanatiling pag-aari lamang ng tradisyon ng Kiev-Pechersk, ay hindi nakarating sa amin, bagaman ang ilang mga bakas ng pagkakaiba sa pagitan ng tekstong ito at ng edisyong Sylvester ay napanatili, tulad ng nabanggit na, sa magkahiwalay na mga kuwento ng ang kalaunang Kiev-Pechersk Patericon. Sa "Paterik" na ito ay mayroon ding indikasyon ni Nestor, na sumulat ng Russian "chronicler".

Noong 1118, ipinagpatuloy ang Sylvestrian na edisyon ng The Tale of Bygone Years, tila may kaugnayan sa pagsasama ng kilalang Mga Turo ni Vladimir Monomakh na isinulat noong taong iyon. Ayon sa nakakumbinsi na palagay ni M. Priselkov, ang karagdagan ay ginawa ng anak ni Vladimir Monomakh Mstislav, na noon ay nasa Novgorod. Malaking interes sa mga karagdagan na ito ang dalawang kuwento tungkol sa hilagang mga bansa, na narinig ng may-akda noong 1114, nang siya ay naroroon sa paglalagay ng pader na bato sa Ladoga. Sinabi sa kanya ng Ladoga posadnik na si Pavel ang tungkol sa hilagang mga bansa sa kabila ng Yugra at Samoyed. Ang isa pang kuwento tungkol sa mga bansang ito, na narinig ng may-akda mula sa Novgorodian Gyuryata Rogovich, ay inilagay sa ilalim ng taong 1096, na nagpapahiwatig na siya ay narinig "sa nakalipas na 4 na taon." Dahil ang parehong mga kuwento ay malapit na nauugnay sa nilalaman, ang mga salitang "dati 4 na taon" ay dapat na maiugnay sa panahon ng pagsulat ng insert na ito noong 1118, nang marinig din ng may-akda ang unang kuwento .. Dahil ang orihinal na manuskrito ng Mstislav ay hindi pa bumababa sa amin, ngunit ang kanyang mga huling listahan lamang, kung gayon ang tanging paliwanag para sa nagresultang kalituhan ay maaaring isang random na muling pagsasaayos ng mga orihinal na sheet kung saan ginawa ang mga listahang ito. Ang ganitong palagay ay mas katanggap-tanggap, dahil sa magagamit na mga listahan sa ilalim ng taong 1096 mayroon ding "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh", na isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa 1117.