Ang tanong ng modernong paaralan ng Orthodox sa Russia ay isang masigla, talamak, masakit, masalimuot at kumplikado. Maraming mga parokya ngayon ang nag-aalala tungkol sa paglikha ng naturang mga paaralan, ngunit hindi palaging malinaw sa mga pari kung pagbabasbasan ang kanilang mga parokyano na ipadala ang kanilang mga anak sa naturang mga paaralan, na madalas na tinatawag na mga gymnasium (bagaman ang pangalang ito ay ganap na arbitrary), o, sa sa kabaligtaran, upang pigilan sila sa lahat ng posibleng paraan mula sa hakbang na ito, dahil maraming mga magulang ang "sinunog ang kanilang sarili" sa naturang mga paaralan.

Sa kasamaang palad, hindi ako masyadong pamilyar sa ibang mga gymnasium, kaya magsasalita ako tungkol sa karanasan ng aming Orthodox general education school sa St. Vladimir's Educational Center. Ngunit sigurado ako na marami sa mga problemang kinakaharap natin ay karaniwan sa lahat ng mga paaralang Ortodokso.

Ang katotohanan ay na kapag lumilikha ng tinatawag na Orthodox gymnasium, hindi namin napagtanto, at hindi pa rin lubos na napagtanto, na kami ay kasangkot sa paglikha ng isang ganap na bagong sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa paaralan, na walang pagkakatulad sa kasaysayan. ng pedagogy. Iyon ang dahilan kung bakit nilikha ang mga paaralang ito nang may napakalaking pagsisikap. Mabilis silang nawasak (iyon ay, tumigil sila sa pag-iral o tumigil sa pagiging Orthodox), dahil nang hindi napagtatanto ang ilang mga teoretikal na lugar at nang hindi nagsisimulang lutasin ang mga problema sa kardinal sa isang bagong paraan, walang magagawa - maraming mga lumang pamilyar na anyo ang hindi gumagana. .

Ang aming paaralan ay ipinaglihi bilang tradisyonal: gagawa kami ng isang uri ng modelong gymnasium, batay sa mga tradisyon ng Orthodox Russia, at bilang isang resulta, isang bagong uri ng paaralan ang lumitaw, na hindi lumago nang labis mula sa karaniwang pag-unawa sa paaralan. , ngunit mula sa pagkaunawa ng Simbahan.

Ang paaralan mismo ay nagsimulang batay sa buhay ng Simbahan, ito ay isang pagpapatuloy ng mga aktibidad ng Simbahan, ang muling pagkabuhay, pangangaral, pagbuo nito. At kasabay ng muling pagkabuhay ng Simbahan, nagsimulang muling mabuhay ang paaralan. Ang paaralang ito ay nakabatay hindi lamang sa prinsipyong pang-edukasyon, ngunit higit sa lahat sa prinsipyong simbahan, ang prinsipyong katedral-Eukaristiya, ang prinsipyong evangelical.

Ang aming pangunahing layunin ay upang turuan ang mga pumapasok sa isang paaralang Ortodokso bilang mga miyembro ng ating Simbahan. Hindi namin itinakda ang aming sarili ang gawain ng paggawa ng isang paaralan para sa mga geeks, halimbawa, isang espesyal na paaralan para sa isang wikang banyaga o isang paaralan sa matematika. Ang mga Orthodox gymnasium ay hindi mga espesyal na paaralan. (Mayroon lamang isang Orthodox classical gymnasium - Padre Alexy Sysoev sa Yasenevo - bilang isang pagtatangka na buhayin ang klasikal na edukasyon sa Russia.)

Hindi tulad ng ordinaryong edukasyon sa paaralan, ang pangunahing ideya ng ating paaralan ay simbahan. Ang mga mag-aaral nito ay mga bagong miyembro ng Simbahan na, nang umalis sa paaralang Ortodokso, ay hindi masisira sa ilalim ng pagsalakay ng makasalanang mundo, pang-aakit, pagnanasa, kasinungalingan, atbp. At sa parehong oras, ang mga bagong miyembro ng Simbahan ay hindi dapat dalhin hanggang sa alienation at agresyon patungo sa labas ng mundo. Ang huli ay hindi maiiwasan sa pamamagitan ng paggawa ng isang saradong espasyo sa labas ng paaralan, pagtuturo sa mga mag-aaral ng kamalayan ng kanilang sariling elitismo, kadakilaan sa ibabaw ng mundong ito, o, sa kabaligtaran, pagbuo ng mga taong nananakot, naiinis at umatras. Salamat sa Diyos, wala ni isang paaralang Ortodokso ang nagtatakda ng ganoong layunin.

Kaya, sa simula pa lang, ang ating paaralan ay naisip bilang isang eklesiastiko, ibig sabihin, ang pagiging batayan nito ay ang mga prinsipyong inilatag sa buhay mismo ng Simbahan at partikular sa buhay ng parokya. (Sa pamamagitan ng paraan, tila sa akin ay ang mga paaralan lamang na lumaki sa parokya ang umiiral na hindi mapaghihiwalay sa parokya - ang mga paaralang iyon ay nanghahawakan, umuunlad, nagpapalakas; at mga paaralang lumitaw sa labas ng parokya, na may pakikilahok lamang, wika nga. , ng isang pari - ang mga paaralang ito ay nagkakawatak-watak o halos hindi na umiiral, kaya tila sa akin, ngunit inuulit ko: Hindi ko alam ang buhay ng ibang mga paaralan, kaya maaaring ako ay nagkakamali.)

Ang isang ordinaryong paaralang pangkalahatang edukasyon sa istilong Sobyet bilang isang istraktura ay may apat na antas: administrasyon, guro, mag-aaral at magulang. At ang ilang mga hadlang ay itinayo sa pagitan ng lahat ng antas, na, sa isang banda, ay tumulong sa administrasyon at mga guro na pamahalaan ang mga mag-aaral at mga magulang at, kung kinakailangan, ipagtanggol ang kanilang sarili nang mahusay mula sa kanila, sa kabilang banda, siyempre, ginawa nila ang paaralan. isang sphere ng alienation, kung saan ang mag-aaral ay palaging sumasalungat sa guro, ang guro - sa administrasyon, at administrasyon, naman - sa lahat ng mga magulang nang walang pagbubukod. Ang mga hadlang na ito ay ang pangunahing pandisiplina at pedagogical na tool sa pamamahala ng lumang sistema ng paaralan.

Kaya, ang paaralang Ortodokso, sinasadya o hindi, ay sinisira ang mga hadlang na ito, dahil lahat tayo - mga guro, estudyante, at mga magulang - mga miyembro ng isang Simbahan (at para sa atin - isang solong parokya) at lahat tayo ay may iisang Guro - si Kristo. . At para sa paaralang Ortodokso, ito ay naging isang tunay na kagalakan at ang pangunahing kahirapan na marami ay hindi nagawang pagtagumpayan at kahit na napagtanto lamang. Sa panimula mahalaga na tayo ay nasa isang espirituwal na espasyo. Ang bawat isa sa mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay magkakapatid. Ang mga bata, magulang, at guro ay nakikibahagi sa isang Kalis ni Kristo, at pinag-iisa ni Kristo ang lahat sa isa't isa, ginagawa ang lahat - kapwa ang mag-aaral at ang guro, at ang magulang - isang katuwang sa iisang espirituwal na gawain. Nais naming malaman ng aming mga estudyante ang kanilang presensya sa paaralan hindi lamang bilang isang pagtuturo, ngunit bilang isang espirituwal na gawain, bilang kanilang sariling maliit na espirituwal na gawain, bilang isang Kristiyanong layunin, isang eklesyastikal na layunin.

Hanggang kamakailan lamang, mga sampung taon na ang nakalilipas, hindi man lang natin ito mapanaginipan. May isang parokya na nabuo at pinalakas sa hindi malilimutang panahon ng Brezhnev sa ilalim ng espirituwal na patnubay ni Archpriest Sergei Romanov. Kami, i.e., mga parokyano-guro at mga magulang, ay nagsagawa ng aming katekismo sa abot ng aming makakaya sa tahanan.

Sa oras na iyon mayroon na kaming Sunday school, isang icon-painting na bilog ng mga bata at isang bilog ng pag-awit sa simbahan. Ang mga pista opisyal ng mga bata at magagandang pagtatanghal ay inayos sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay. Sa tag-araw ay karaniwang nag-oorganisa sila ng isang bagay tulad ng isang kampo ng mga bata. Ito ay isang napaka-mayabong na panahon - isang panahon kung saan ang mga bunga ng gawaing ito ay kitang-kita: ang parokya ay nag-rally, ang mga bata ay nakakagulat na matapang na dinala ang kanilang Kristiyanong krus sa mga sekular na paaralan at ipinagtanggol ang kanilang pananampalataya.

At siyempre, hindi maisip ng lahat noon na sa lalong madaling panahon magkakaroon ng malalaking pagkakataon para sa pag-oorganisa ng kanilang sariling paaralan - na may sariling konsepto, na may sariling mga prinsipyo. Dumating na ang ganoong panahon. Ang paaralan ay nilikha, ang konsepto ay binuo, ang mga prinsipyo at mithiin ay ipinahayag. Ang tunay na karanasan ng mga nakaraang taon ay nagbigay ng kumpiyansa na ngayon ang lahat ay magiging mas mabuti at mas mabunga kaysa dati.

Mahigpit kaming nagpasiya na tatanggapin lamang namin ang mga bata mula sa mga pamilya ng simbahan sa aming gymnasium o, bilang eksepsiyon, mga bata na ang mga magulang ay matatag na nagsimula sa landas ng simbahan. Ang prinsipyo ng pagtanggap sa lahat ng nagnanais ay tinanggihan nang sabay-sabay - at sa palagay ko ay tama ito, dahil may malaking panganib dito na masira ang negosyo na hindi pa nagsisimula.

Napakaraming mga magulang ang gustong ilagay ang kanilang mga anak sa isang magandang lugar, upang mabigyan sila ng Kristiyanong pagpapalaki at edukasyon, ngunit hindi nila naiintindihan na ang Kristiyanismo ay hindi maaaring isabuhay - ang Kristiyanismo ay dapat isabuhay. Ang karaniwang argumento ng gayong mga magulang ay: “Buweno, huli na para magbago tayo, walang oras para magsimba. Ang Diyos ay nasa ating kaluluwa. At ito ay masama sa paaralan ng Sobyet: may mga pagmumura, away, pagnanakaw, kahalayan, atbp. - ngunit nais naming pag-aralan ng aming mga anak ang Batas ng Diyos at lumaki na maging mabubuting tao.

Sa una, ang mga bata ay talagang napaka-receptive sa Salita ng Diyos, sa pagsamba, sa panalangin. Ngunit kung marinig nila sa paaralan kung gaano kahalaga ang mamuhay ayon sa mga utos, kung gaano kahalaga ang mamuhay ng isang buhay kasama ang Simbahan, kasama si Kristo, at sa tahanan sa realidad ng kanilang pamilya, nakikita nila na ang kanilang mga magulang ay hindi binibigyang halaga. espirituwal na buhay, o kahit na simpleng mamuhay nang bukas ayon sa -pagano at maaari pang tumawa sa dambana, pagkatapos ay maaga o huli ang bata ay magsisimulang mamuhay ng dobleng buhay, maging mapagkunwari, at ang gayong "Orthodox na pagpapalaki" ay maaaring magtapos sa pagkukunwari para sa bata, at para sa paaralan ng Orthodox - pagbagsak, na nangyayari sa maraming mga kaso. Tila sa amin ay nakita na namin ang napakahalagang sandali na ito at ang lahat ay dapat pumunta sa tamang direksyon.

Napagpasyahan na ang Orthodox gymnasium ay isang karaniwang dahilan ng parokya, mga magulang at mga anak. Ito ay magkasanib na espirituwal na konstruksyon, katulad ng pagsasaayos ng buhay espirituwal ng parokya at pamilya. Ito ay isang napakahalagang prinsipyo para sa atin. Pundamental siya. Sinabi ni Apostol Pedro sa kanyang Unang Sulat: “… kayo, gaya ng mga batong buhay, ay magtayo kayo ng isang espirituwal na bahay” (1 Ped. 2, 5). Samakatuwid, ang paaralan ay dapat na isabuhay ang karaniwang buhay ng parokya at ang pamilya at mismong maging kanilang pagkakahawig. Upang magawa ito, ang mga guro, magulang at mga anak ay kailangang magtrabaho sa espirituwal, magkaroon ng espirituwal na pagkakaisa, manalangin nang sama-sama, magsisi, at kumuha ng komunyon.

At talagang sinira nito ang kakila-kilabot na mga barikada na itinayo ng paaralang Sobyet sa pagitan ng mga guro at estudyante, mga magulang at paaralan. Tila sa amin (at ito ay totoo) na ang liturgical communion ang magiging pinakamabungang sandali ng aming pagkakaisa at pagtutulungan. Bukod dito, kadalasan sa mga paaralang Orthodox, ang laki ng klase ay hindi masyadong malaki, mga 10 tao, na dapat gawin ang komunikasyon ng guro sa mga mag-aaral na palakaibigan at pamilya.

Ang isang kurikulum ay binuo, na kasama, bilang karagdagan sa pangunahing bahagi, siyempre, ang Batas ng Diyos, ilang mga banyagang wika​​(bago at sinaunang), pag-awit sa simbahan, pananahi sa simbahan at iba pang tinatawag na mga paksa sa gymnasium.

Dapat sabihin dito na ang ideya ng paglikha ng isang Orthodox na paaralan ay batay sa pagnanais na protektahan ang ating mga anak mula sa talagang masasamang sitwasyon na umiiral sa mga pampublikong paaralan. Ngunit ang euphoria kung saan nilikha ang aming paaralan, siyempre, ay bumaling sa aming mga ulo at kami ay umindayog sa isang bagay, marahil ay higit sa aming lakas, at higit sa lahat, para sa aming mga anak, na naging ganap na hindi handa para sa gayong matinding kurikulum. (Mukhang sa akin ngayon na marahil ay hindi kinakailangan na pag-aralan ang mga sinaunang wika sa isang modernong paaralan, kapag ang mga bata ay nagsasalita ng Russian clumsily, ngunit ito ay isa pang tanong.) Lumilitaw na ang euphoria ay nakakaapekto hindi lamang dito.

Kaya, ang konsepto ay binuo, ang mga prinsipyo ay ipinahayag. Kinuha ng mga magulang ang kanilang mga anak mula sa mga pampublikong paaralan at dinala sila sa aming gymnasium. Ang unang taon ay kahanga-hanga para sa lahat. Sa tulong ng Diyos, ang lahat ay naging tulad ng pinangarap: ang mga guro ay nagkaroon ng kamangha-manghang pagtaas, ang mga bata ay may pagnanais na matuto, at ang mga magulang ay may kahandaang italaga ang lahat ng kanilang libreng oras sa gymnasium. May ganoong pakiramdam na ang Panginoon ay napakalapit at pinupunan ang lahat, inaayos ang lahat. (Sa pangkalahatan, siyempre, ang lahat ay tapos na, tulad ng madalas na nangyayari sa amin, sa pagmamadali: kinakailangan upang ayusin ang lahat sa lalong madaling panahon - pagkatapos ng lahat, hindi alam kung ano ang mangyayari bukas).

Ang mabubuting tao ay dumating upang magtrabaho sa amin, Orthodox, na alam ang kanilang paksa, ngunit, sa kasamaang-palad, ay walang karanasan sa pagtuturo sa paaralan. Ang lahat ng ito ay hindi mahahalata sa una - ang kagalakan ng isang bagong negosyo ay napakahusay. Pagkatapos ay napakasakit nitong tumugon sa buong proseso ng edukasyon.

Mabilis naming inilibing ang paaralang Sobyet, masayang inalis ang mga abo nito mula sa aming mga paa at hindi napansin ang napakalaking positibong pang-edukasyon, pamamaraan, administratibo at maging ang karanasang pang-edukasyon na taglay nito. Tila sa amin (at patuloy itong tila sa marami) na dahil lahat tayo ay Orthodox, kung gayon ang lahat ay magiging maayos sa amin at mananalo kami. Ngunit ang katotohanan ay naging medyo naiiba.

Una sa lahat, pagkaraan ng ilang oras ay lumabas na ang aming mga anak na Ortodokso ay hindi alam kung paano kumilos. Bukod dito, kapag nakita mo ang iyong sarili sa isang pampublikong lugar kasama ang aming mga mag-aaral, halimbawa, sa subway o sa isang museo, sila ay kumikilos hindi lamang masama, ngunit sa paraang namumukod-tangi sila sa kanilang mga ligaw na pag-uugali kumpara sa mga hindi Orthodox na mga bata. . At sa aming mga aralin naging posible na gumawa ng isang bagay na ganap na hindi katanggap-tanggap sa isang ordinaryong pampublikong paaralan.

Ang mga bata ay hindi tumugon sa mga komento ng mga guro, hindi bumabati sa mga matatanda, naglalakad sa silid-aralan sa oras ng paaralan, atbp. Ang mga guro, na hindi pa nagtatrabaho sa paaralan noon, ay hindi nakapagtatag ng disiplina sa panahon ng mga aralin. Bukod dito, ang lahat ng mga guro ay labis na natatakot sa mga hindi sikat na "mga pamamaraan ng Sobyet" tulad ng pagtatakda ng isang "deuce", pagsulat sa isang talaarawan, pagtawag sa mga magulang, atbp. Ang disiplina ay higit na pinahina ng katotohanan na dinala ng aming mga magulang na Ortodokso ang bata sa paaralan kapag gusto nila , at kapag hindi nila gusto - iniwan nila sila sa bahay o, kahit na "mas mabuti", dinala nila sila sa templo sa halip na mga aralin - sa kanilang opinyon, ito ay mas mahalaga. Sa una ay hindi namin naiintindihan kung ano ang problema, kung bakit nangyayari na nakakakuha kami ng ganap na kabaligtaran na epekto. Ngunit sinubukan naming maging matulungin sa aming sarili, at ang lahat ay naging malinaw.

Ito ay lumabas na ang prinsipyo ng nepotismo ay napagtanto namin hindi sa kahulugan ng espesyal na responsibilidad at espirituwal na pagkakamag-anak, ngunit sa kahulugan ng pamilyar na pagpapahintulot, at ito ay totoo lalo na para sa mga magulang. Sa pangkalahatan, magsasalita ako ngayon tungkol sa isang napakahalagang problema na may kinalaman sa kasalukuyang kalagayan ng buhay parokya sa ating Simbahan at na tumutukoy sa maraming problema sa ating tinatawag na muling pagkabuhay ng simbahan.

Ang pormulasyon ng komunista na umiiral ang Simbahan upang "i-dispose ang mga pangangailangan sa relihiyon" ay tumpak na sumasalamin sa kamalayan ng mga mamamayang Sobyet at pagkatapos ng Sobyet. Pag-isipan at tanungin natin ang ating sarili: bakit tayo pumupunta sa Simbahan, bakit tayo nagdarasal, nagkumpisal, kumukuha ng komunyon? Ano ang espirituwal na buhay para sa atin? At kung tayo ay tapat, sa karamihan ng mga kaso lumalabas na tayo ay nagsisimba lamang para sa ating sarili, iyon ay, upang tanggapin, kunin, alisin sa Simbahan, at sa gayon ay ayusin ang ating buhay. At mas madalas, wala tayong pakialam sa mga nagdadasal sa tabi natin, dahil sarili nating gawain din ang pagdarasal.

Napakasimple ng lahat: pumunta tayo sa Simbahan para tumanggap, dapat ibigay sa atin ng Simbahan. At lahat ay umiiral para sa atin: at ang komunidad, na dapat mag-ingat sa atin; at isang kompesor na obligadong pakainin tayo; at isang gymnasium, na dapat umako sa lahat ng ating mga pasanin ng magulang. Ngunit sa katunayan, ang lahat ay dapat na kabaligtaran: tayo ang dapat magsikap na ibigay ang ating sarili sa Diyos at sa ating kapwa, ang parokya ang nangangailangan sa atin, tayo ay "mga buhay na bato", kung wala ang pagtatayo ng hindi maitatayo ang Simbahan. Ang napakababang antas ng kamalayan sa simbahan, ang espirituwal na consumerism ng modernong mga taong Orthodox - ito ang pangunahing humahadlang sa muling pagkabuhay ng ating Simbahan. Ito ay isang napakaseryosong problema na kailangan nating tugunan.

Narito ang karaniwang larawan na palagi mong inoobserbahan sa templo. Dumating sa serbisyo ang isang pamilyang may mga anak, at agad na sinisikap ng mga magulang na lumayo sa mga bata. Ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng templo, nakikialam sa lahat, nagtutulak, at ang mga magulang ay magalang na natigil sa pagdarasal, wala silang nakikita o naririnig - wala silang pakialam na ang iba ay hindi manalangin dahil sa kanilang mga anak. Wala silang pakialam: dumating sila para tumanggap, at "kunin nila kung ano ang sa kanila". At ang mga bata na nagsaya sa panahon ng paglilingkod, nagtulak, naubusan, hindi nagdasal, walang pag-iisip na kumuha ng komunyon.

Pagkatapos ang mga batang ito ay pumunta sa isang Orthodox gymnasium at kumilos tulad ng kanilang ginawa sa simbahan, dahil ang buhay ng gymnasium (ito ang aming prinsipyo!) ay isang pagpapatuloy ng buhay simbahan. At ang mga magulang ay naguguluhan kung bakit ang mga pag-aangkin laban sa kanila (pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay sarili natin!), Bakit walang gustong unawain sila, maawa sa kanila, ngunit buong puso nilang ipinasiya na ilipat ang kanilang mga alalahanin sa marupok na mga balikat ng bagong nabuo na Orthodox gymnasium, na may utang pa rin sa mga guro.

Itinuturing ng mga bata ang paaralan bilang isang lugar kung saan sila inilagay upang alisin ang lahat ng problema, kabilang ang mga problema sa paaralan. Ang mga bata at, siyempre, ay kailangang pagtagumpayan ng mga magulang ang kakaibang "Orthodox" na prinsipyo na ang pangunahing bagay para sa isang bata ay basahin ang Church Slavonic at alamin ang mga tinig, at "kung ano ang higit pa dito ay mula sa masama." At kapag kailangan mong mapatalsik dahil sa mahinang pag-unlad, ang mga magulang at mga anak ay nagagalit: “Paano? Kailangan ba nating pumasok sa kakila-kilabot na pampublikong paaralan na ito, kung saan tayo mabubully, kung saan tayo mamamatay?" Narito ang gayong haka-haka. Sa katunayan, sa isang pampublikong paaralan, marami sa ating mga mag-aaral ang maaaring magpakita ng kanilang sarili na mas mahusay kaysa sa atin: doon sila ay naging mas responsable at disiplinado.

Nakatagpo tayo ng mas mapanganib na sitwasyon sa mga aral ng Batas ng Diyos. Sa aming pagtataka at pagkaalarma, nagsimula kaming makatuklas ng matinding paglamig at kawalang-interes ng aming mga estudyante sa mga paksang doktrinal at panalangin. Ang panalangin bago ang klase at bago kumain ay naging isang kalapastanganan. Walang takot sa Diyos sa mga aralin sa Batas ng Diyos, at ang mga bata mula sa mga pamilya ng simbahan ay nagsimulang magpakitang-gilas sa harap ng isa't isa sa kanilang "kawalang-takot" at kalapastanganan. Ito ay isang napaka-mapanganib na kababalaghan na maaaring maobserbahan sa maraming mga paaralan ng Orthodox. Lumalabas na sa ating mga konsepto at prinsipyo nakalimutan natin ang mga napakahalagang bagay.

Naisip namin na ang espirituwal na buhay ng aming mga anak ay pangunahing nabuo sa pamilya at sa templo. Ang ating gawain ay turuan sila sa Batas ng Diyos, upang ipaliwanag sa kanila ang mga pangyayari sa Sagradong Kasaysayan. Ngunit ang aming mga anak ay nagsimulang madama ang mga espirituwal na disiplinang ito sa labas, nang hindi nag-aaplay ng anumang espirituwal na paggawa, sa pamamagitan lamang ng talino, na lumalampas sa kaluluwa at puso. Sampung taon na ang nakalilipas, marami ang magbabayad para sa mga naturang aktibidad nang may pagpapatalsik mula sa instituto, pag-alis ng trabaho, at marahil kahit sa bilangguan. At ngayon ay napakadali.

Ang espirituwal na kayamanan na mayroon tayo salamat sa dugo ng mga martir at ang gawa ng mga santo, natatanggap ng ating mga anak nang may kamangha-manghang kadalian at kawalan ng pananagutan. Maaari nilang ipaliwanag nang detalyado ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba, bigyang-kahulugan ang Kredo, makipag-usap ng maraming tungkol sa mga paksa ng ebanghelyo, ngunit sa totoong buhay sila ay ganap na naiiba, sila ay namumuhay nang iba. Mayroong ilang uri ng agwat sa pagitan ng panalangin sa simbahan, komunyon at kung ano talaga ang pumupuno sa kanilang buhay. Lumalabas na noong nag-aral sila sa mga pampublikong paaralan, kailangan nilang maging responsable para sa kanilang Orthodoxy, upang ipagtanggol ito. Sa isang kapaligiran na malayo sa Simbahan at kadalasang masasamang loob, ipinakita ng mga bata ang kanilang mga sarili bilang mga Kristiyano, at sa isang paaralang Ortodokso, kabilang sa mga naturang bata, sa isang banda, pakiramdam nila ay isang "pinili na kawan", sila ay dinakila, at sa kabilang banda. kamay, nagpapakita sila sa harap ng bawat isa sa pamamagitan ng kanilang kawalan ng paggalang at katapangan.

Gusto kong magpareserba. Huwag isipin na sa aming Orthodox gymnasium ay nagtipon ang mga pinaka mabagsik at magulo na mga bata, na walang ginawa kundi lumabag sa disiplina at kalapastanganan. Pinag-uusapan ko ngayon ang tungkol sa mga usbong na iyon, tungkol sa mga "bulaklak ng kasamaan" na sa hindi inaasahang pagkakataon para sa atin ay nagsimulang biglang lumitaw, tungkol sa mga tendensiyang maaaring umunlad kung hindi agad makikita at hindi maalis. Ano ang gagawin sa ganoong sitwasyon?

Ito ay lumabas na pinagkaitan namin ang mga bata ng isang napakahalagang lugar ng buhay - kaisipan. Tinuturuan namin ang mga bata na mapagtanto ang kanilang sarili sa larangan ng intelektwal - ito ay pag-aaral, mga wika, mga bilog, atbp. Nakikita nila ito sa abot ng kanilang mga kakayahan: ang isang tao ay mas mahusay, ang isang tao ay mas masahol pa. Sa espirituwal na kaharian - ang Batas ng Diyos, panalangin, templo.

Ang mga bata ay hindi pa kaya ng espirituwal na buhay sa lawak na inaasahan natin sa kanila. Ang espirituwal na buhay ay isang mahabang pag-akyat sa kapanahunan sa sukat ng edad ni Kristo. At ang stepping stone tungo sa espirituwal na buhay ay isang maayos na nakaayos na buhay ng kaluluwa. Ang isang malusog na disposisyon sa pag-iisip ay hahantong sa simula ng isang matatag, matino na espirituwal na buhay. Ang mga bata ay nangangailangan ng tunay na karaniwang kawili-wiling mga bagay kung saan maaari nilang patunayan ang kanilang mga sarili, kahit man lang sa ngayon ay mga disenteng tao na hindi magtataksil sa isang kasama, tumulong sa isang kaibigan, magpatawad ng mga insulto; mga bagay na magtuturo sa kanila na maging magkaibigan at magpahalaga sa isa't isa. Ano ang maaaring ihandog dito?

Ang mga ito, siyempre, ay mga pilgrimage at paglalakad - ang mga kung saan ang mga bata ay kailangang pagtagumpayan ang isang bagay. Maaari itong maging isang teatro sa paaralan o sarili nitong pampanitikan na magasin (sa aming gymnasium sinimulan naming i-publish ang magazine na "Gymnasist"). At ang napakahalaga rin ay ang partisipasyon ng mga bata sa mga serbisyo sa simbahan. Sa simbahan ng ating parokya, ang Sabado ay isang espesyal na araw kung saan ang mga bata ay naghahanda ng mga serbisyo, sila ay tumunog sa kampana, nagbabasa at kumakanta sa kliros. Sa araw na ito, nararamdaman nila ang kanilang responsibilidad para sa templo at sa paglilingkod at nagdarasal nang totoo.

Malamang na marami pang problema at surpresa, iilan lang ang na-touch ko. Para sa akin, para sa Simbahan ang paglikha ng sarili nitong Orthodox na paaralan ay ang pinakamahalagang gawain pagkatapos ng gawain ng pag-aayos ng buhay parokya. At ang mga parokyang iyon na lilikha ng gayong mga paaralan ay dumaraan sa napakabigat na krus. Ngayon sa Russia mayroon lamang mga 60 Orthodox na paaralan, ibang-iba sa antas, at walang posibilidad na lumaki ang kanilang bilang.

Ito ay talagang napakahirap na bagay, at samakatuwid ito ay tunay na mapait at nakakainsulto na ang kaunting pansin ay ibinibigay sa atin ng ating mga obispo, na ang Konseho ng mga Obispo, na isinasaalang-alang ang mga katanungan ng edukasyon, ay nilimitahan lamang ang sarili sa mga problema ng teolohikong seminaryo. Walang sinuman ang nakikibahagi sa mga paaralang Orthodox, maliban sa mga institusyong pang-edukasyon ng estado. Kami ay mas malapit na konektado sa kanila, dahil kami ay umaasa sa pananalapi at legal sa kanila. At ang Kagawaran para sa Edukasyong Relihiyoso at Katekismo ay hindi man lamang nagtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga paaralang Ortodokso sa Moscow. Sa materyal na termino, mahirap tayo.

Samakatuwid, ang mga parokya na, sa kabila ng lahat, ay nag-aayos ng isang paaralan sa kanilang lugar, at hindi isang tindahan, ay tunay na naglilingkod sa Simbahan. Isa itong gawa ngayon - ang iligtas ang ating mga anak. At ang paglikha ng isang paaralan ng simbahan ay hindi isang pribadong bagay, ngunit isang buong simbahan.

Upang ang ating mga paaralan ay magkaroon ng legal na katayuan at makapag-isyu ng diploma ng estado, upang ang edukasyong Ortodokso ay kilalanin bilang nakakatugon sa pamantayan ng estado, tayo, na naninirahan sa isang sekular na mundo, ay obligadong tuparin ang pangunahing bahagi na binuo ng ang estado mismo, na kadalasang napaka-agresibo sa Simbahan.

Kami mismo ay hindi pa nakakapag-develop ng aming basic component. Ang tatawaging pangunahing bahagi ng pang-edukasyon ng Orthodox ay hindi umiiral. Mayroong magkahiwalay na mga programa ng may-akda, may mga pagtatangka na magpabago, guro, personal, ngunit walang mga komprehensibong programa. Wala lang tayong tulad na Orthodox pedagogical scientific institutes na haharap dito. Ang mga nakakalat na pagsisikap ng mga indibidwal ay hindi pa humantong sa isang seryosong resulta.

At samakatuwid, sa ganitong mga kondisyon, sinisikap ng bawat paaralan na maunawaan para sa sarili ang gayong problema: kung paano ituro ang isang paksa, ginagawa itong Kristiyano, nakapagpapatibay, espirituwal at bumubuo ng kultura; kung ano ang maaaring gawin upang ang paksa mismo ay mabuo ang mag-aaral bilang isang Kristiyanong Ortodokso, hindi lamang sa ideolohikal - kahit na ito ay napaka, napakahalaga - ngunit din sa espirituwal, iyon ay, lumilikha ito ng kaluluwa ng bata. Dapat nating sikaping matiyak na ang mga asignatura sa paaralan ay magiging bahagi ng edukasyon sa Kristiyanong pag-unawa sa salitang ito bilang parehong ugat ng salitang "imahe".

Kaya, ang bagong uri ng paaralan na pinag-uusapan natin ay sinusubukang pagsamahin ang maraming bagay. Ito ang mga tradisyonal na pagpapahalagang pang-edukasyon, at ang mahiwagang Eukaristiya na buhay ng Simbahan, ito ang malikhaing aktibidad ng mga bata mismo, ang kanilang paglahok sa malikhaing proseso ng pakikipagtulungan sa guro. At sa tingin ko, sa kabila ng lahat ng paghihirap na ating nararanasan, may karapatan tayong mag-pin ng mataas na pag-asa sa naturang paaralan.

Ang pangunahing bagay sa gawain ng isang guro ng wika ay upang linangin ang pagmamahal sa katutubong wika, para sa pambansang kultura, kung saan ang Orthodoxy ay isang mahalagang bahagi. Sa pamamagitan lamang ng kakayahang maunawaan at madama ang Salita, ang isang tao ay lumalago sa espirituwal. Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay dapat na nakabatay sa halimbawa ng pinakamahusay na mga halimbawa ng fiction. Kaya't ang isang batang mamamayan ng Russia ay magagawang isawsaw ang kanyang sarili sa mga elemento ng kanyang katutubong wika, marinig ang musika ng pagsasalita ng Ruso. Ang isang maalalahanin, seryosong pagbabasa ng mga akdang pampanitikan ay makakatulong sa mga bata na mas maunawaan ang kanilang sarili at ang mga nakapaligid sa kanila, at magturo sa kanila ng isang mabuting saloobin sa mundo.

Anastasia Igorevna Dyakonova Guro ng wikang Ruso, panitikan at Slavonic ng Simbahan.
Siya ay may mas mataas na philological at psychological-pedagogical na edukasyon, ang pinakamataas na kategorya ng kwalipikasyon sa posisyon ng "guro", pedagogical na karanasan ng 9 na taon.
Nagwagi ng kumpetisyon na "Pagbuo ng paaralan ng hinaharap - 2013" sa nominasyon na "Edukasyon at pananaw sa mundo".

“Nang pasimula ay ang Salita,” sabi ng Ebanghelyo ni Juan. Sa maraming paraan, sa pamamagitan ng salita, sa pamamagitan ng wika at panitikan, natututo at nakikilala ng mga bata ang mundo, nagbubukas ng daan patungo sa Diyos. Ang world fiction ay isang napakahalagang kayamanan ng mga teksto na naglalaman ng mga bakas ng paghahanap ng maraming henerasyon, mga halimbawa ng mga pananaw sa mundo, mga pagtatangka na maunawaan kung ano ang isang tao at kung paano dapat ayusin ang mundo sa paligid niya. Tinutulungan din ng guro na makuha ang mga susi sa kabang ito at hindi mawala sa mga labirint nito.

Irina Nikolaevna Kuranova
Siya ay may mas mataas na edukasyong pedagogical, ang pinakamataas na kategorya ng kwalipikasyon sa posisyon ng "guro", karanasan sa pagtuturo ng 31 taon.

Olga Alexandrovna Ponomareva Guro ng wikang Ruso at panitikan.
Mas mataas na pedagogical na edukasyon, pedagogical na karanasan 12 taon, kandidato ng philological sciences.

Ang isang malalim na pag-aaral ng wikang Ruso, ang paggamit ng mga interactive na pamamaraan, ang synthesis ng wikang Ruso at panitikan ang susi sa tagumpay sa paghahanda para sa panghuling pagsusulit.

Elena Vyacheslavovna Kharitonova Guro ng wikang Ruso at panitikan.
Siya ay may mas mataas na edukasyong pedagogical. Ang finalist ng munisipal na kumpetisyon na "Guro ng Taon - 2010", nagwagi sa munisipal na kumpetisyon na "My Methodical Find" noong 2013, 2014, 1017, ay may award medalya "Para sa kapakanan ng buhay sa Earth" ng Charitable public movement " Mabait na tao sa mundo" - 2010, eksperto sa OGE sa Russian mula noong 2010.

Karanasan sa pagtuturo 24 na taon.

Ang edukasyon ng pagmamahal at paggalang sa katutubong wika at panitikan, ang pagbuo ng konsepto ng isang ekolohikal na kultura ng pagsasalita ay imposible nang walang edukasyon ng pag-ibig sa sariling lupain, ang mga tradisyon at pananampalataya ng isang tao, nang walang espirituwalidad at moralidad, na ay dapat na isang obligadong bahagi ng bawat aralin ng wikang Ruso at panitikan.

Maikling paglalarawan ng ilan sa mga pinakatanyag na Orthodox na paaralan at gymnasium sa Moscow.

Orthodox Classical Gymnasium "Radonezh"

KWENTO. Ang pinakamatanda sa mga Orthodox gymnasium sa Moscow (binuksan noong 1990), habang mula pa sa simula ay hindi ito isang parokya, ngunit isang bukas na paaralan. Nagkaroon ng 10 edisyon. Ngayon ay sinasakop nito ang gusali ng isang dating kindergarten sa Yasenevo.

MGA BATA. Tumatanggap lang sila ng mga bata mula sa mga pamilyang may simbahan. Ang rekomendasyon ng isang confessor ng pamilya ay kanais-nais, ngunit hindi kinakailangan. Ang mga magulang ng lahat ng mga aplikante ay kapanayamin ng confessor ng gymnasium. Ang mga bata ay pinapapasok sa mga senior class na may probationary period na hindi bababa sa dalawang buwan: kinakailangan upang malaman kung ang bata ay kukuha ng lokal na akademikong karga. Ngayon ay may humigit-kumulang 210 na mga mag-aaral sa paaralan, mayroong lahat ng mga klase, karamihan ay dalawang magkatulad na klase.

Home church sa pangalan ni St. Apostol at Ebanghelista na si John theologian

SIMBAHAN. Mula noong 1993, isang bahay na simbahan ang binuksan sa gymnasium sa pangalan ng St. Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Sa lahat ng klase, ang Batas ng Diyos ay itinuturo minsan sa isang linggo. Araw-araw - isang panalangin sa buong paaralan bago ang mga klase, kung manalangin bago ang bawat aralin - ay nakasalalay sa tagapangasiwa ng klase. Sa Lunes - isang serbisyo ng panalangin para sa St. Sergius. Simula sa ika-4 na baitang, mayroong isang liturgical practice dalawang beses sa isang taon: ang mga bata ay umaawit, nagbabasa at naglilingkod sa simbahan, at lahat ay nagkumpisal at kumukuha ng komunyon.

EDUKASYON. Kumpetisyon para sa pagpasok sa 1st class 1.5-2 tao bawat lugar. Humanitarian orientation ng edukasyon, malalim na pag-aaral ng mga wika, kabilang ang mga sinaunang wika, na may diin sa comparative grammatical analysis.

Pagtanggap. Halos 100%: Moscow State University (pangunahin ang philological at historical department), PSTBI, Medical Academy, Pedagogical University, Moscow Architectural Institute at iba pang mga unibersidad.

Direktor at kompesor ng gymnasium na si Fr. Aleksey Sysoev: "Kung ang mga magulang ay taimtim na namumuhay kasama ang Diyos, makikita nila na tulad ng hindi nila ipinaglihi at "bulag" ang batang ito, hindi nila siya lubos na matuturuan at ganap na ipakilala sa buhay na ito. Dapat nilang mahanap ang kanilang katamtaman ngunit karapat-dapat na angkop na lugar dito. Kung magkamali sila, magiging tyrant sila tapos ang bata ay mapilayan, o ang bata ay bibitawan ng sobra at siya ay lumaking voluptuary o maging isang kriminal. Kailangan nating kumuha ng mahigpit na paninindigan sa relihiyon dito. May kasabihan: ang bata ay panauhin sa pamilya. Sa parehong paraan, dapat mahanap ng paaralan ang tamang proporsyon ng mga relasyon at maunawaan kung gaano katapangan na makita ang isang tao.

Center for Continuing Education sa pangalan ng St. Seraphim ng Sarov

(gymnasium "Saburovo")

KWENTO. Binuksan ito 12 taon na ang nakalilipas sa anyo ng ilang mga klase sa Orthodox batay sa isang pampublikong paaralan, pagkatapos ay inilipat ang gusali ng dating kindergarten sa paaralan, at ngayon ay itinatayo ang sarili nitong gusali ng paaralan. Bilang karagdagan sa paaralan, kasama sa istruktura ng Center ang isang Orthodox kindergarten, isang leisure center, isang Sunday school at isang sangay ng isang music school.

Pasko ng Pagkabuhay sa "Saburovo"

MGA BATA. Ang priyoridad para sa pagpasok ay ibinibigay sa mga bata mula sa mga kalapit na parokya, gayunpaman, ang mga bata mula sa mga pamilya na nagsisimula pa lamang maging miyembro ng simbahan ay tinatanggap din sa paaralan. Bago ang pagpasok, ang isang panayam ay gaganapin muna sa pamilya, at pagkatapos ay sa bata. Ang mga magulang ay may pagkakataong pumasok sa Sunday school, at ang takdang-aralin ayon sa Batas ng Diyos ay ibinibigay hindi lamang sa bata. Ngayon ay mayroong 270 mga bata sa paaralan, mayroong lahat ng mga klase - mula ika-1 hanggang ika-11.

SIMBAHAN. Wala pang sariling simbahan, ngunit isang simbahan sa pangalan ng St. Joseph Volotsky. Sa mismong paaralan, isang akathist sa St. Seraphim ng Sarov (mga klase sa tungkulin), mga panalangin bago at pagkatapos ng bawat aralin. Minsan sa isang linggo, naghahain ng water-blessed prayer service. Ang mga espirituwal na disiplina sa programa: Ang Batas ng Diyos (1 oras bawat linggo), espirituwal na pag-awit at Church Slavonic ay idinagdag sa elementarya. Confesor - Fr. Alexander Ivannikov (naglilingkod sa rehiyon ng Moscow, rektor ng simbahan na itinatayo sa pangalan ni St. Joseph Volotsky).

EDUKASYON. Kumpetisyon 3 tao bawat lugar sa klase 1. Dalubhasa sa mga senior class (humanitarian, mathematical, natural sciences). Maraming nagtapos ang pumasok sa mga seminaryo at sa Orthodox St. Tikhon Theological Institute (PSTI).

Direktor ng gymnasium T. I. Leshcheva: "Sa usapin ng edukasyon, binibigyang-halaga namin ang pagsunod. Ang kawalan ng kakayahan o hindi pagnanais na sumunod ay hahantong sa anarkiya sa hinaharap, at ang isa na umabot sa isang mamumuno na posisyon, ngunit hindi alam ang pagsunod, ay hindi magagawang maging isang mabait at mahusay na pinuno para sa iba. Ang kabutihan ng pagsunod higit sa lahat ay nakakatulong upang ipakita ang mga malikhaing kakayahan ng isang tao.

Tradisyonal na himnasyo

KWENTO. Ang gymnasium ay opisyal na umiral mula noong 1992, kahit na sa huling bahagi ng 80s ang mga parokyano ng Nikolo-Kuznetsk Church ay aktwal na lumikha ng isang klase ng Orthodox sa isang ordinaryong sekular na paaralan. Ang unang paglabas ay noong 1993. Sinimulan ng gymnasium ang buhay nito sa lugar ng music school. Chopin, ngunit ngayon ay matatagpuan ito sa isang gusali na espesyal na itinayo noong 1998 sa gitna ng Moscow.

Simbahan ng St. Nicholas sa Kuznetsy

MGA BATA. Ang mga bata ay tinatanggap lamang mula sa mga pamilyang may simbahan, na may priyoridad na ibinigay sa mga parokyano ng mga simbahan ng Nikolo-Kuznetsk at St. Demetrius. Sa pagpasok, ang isang nakasulat na rekomendasyon ay kinakailangan mula sa confessor o sa mga magulang ng bata (para sa mga sanggol na hindi pa nakakapagkumpisal). Ngayon ay mayroong 393 mga mag-aaral sa gymnasium, lahat ng mga klase (dalawang magkatulad). Ang uniporme ng paaralan ay ipinakilala mula noong 2000.

SIMBAHAN. Home church sa pangalan ni St. Peter, Metropolitan ng Krutitsy. Ang mga liturhiya sa himnasyo ay ginaganap isang beses sa isang linggo, ang pagdalo ay opsyonal, ngunit kanais-nais. Ang direktor ng gymnasium na si Fr. Andrei Posternak: “Hinihiling namin sa mga disipulo na mamuhay sila ng isang magandang buhay simbahan. Ngunit hindi maaaring pilitin ng isang tao na kumuha ng komunyon o pumunta sa simbahan; iyon ay kalapastanganan, karahasan laban sa malayang kalooban ng isang tao. Ang mahigpit na accounting dito ay magiging isang uri ng kabastusan, isang pormalisasyon ng buhay simbahan, na naganap, halimbawa, sa Russia sa simula ng ika-20 siglo, nang alam ng mga tao ang katesismo, ngunit ganap na hindi simbahan sa espiritu. Isang halimbawa nito ang marami sa ating mga rebolusyonaryo na nagtapos sa mga paaralang teolohiko. Dapat nating subukang tiyakin na ang mga bata ay pupunta sa mga aralin ng Batas ng Diyos nang may kagalakan, upang sila ay manalangin nang taimtim, mula sa kaibuturan ng puso.

Ang Batas ng Diyos sa lahat ng klase - 1 oras bawat linggo. Araw-araw ay karaniwang panalangin bago magsimula ang mga klase. Ang confessor ng gymnasium ay ang rector ng Nikolo-Kuznetsk Church, ang rector ng PSTBI, Fr. Vladimir Vorobyov.

EDUKASYON. Kumpetisyon sa gymnasium - 2 tao bawat lugar. Walang espesyalisasyon, ngunit ang pisika at matematika ay itinuturo sa isang mataas na antas. Para sa mga matagumpay na estudyante sa mga disiplinang ito, kahit na ang isang espesyal na iskolarship ay naitatag. Halos lahat ng nagtapos ay nagpatuloy sa kanilang pag-aaral sa mga unibersidad. Humigit-kumulang 23% ng lahat ng nagtapos ang pumasok sa Moscow State University, mga 22% - sa PSTBI.

Ang direktor ng gymnasium na si Fr. Andrei Posternak: “Ang mga orthodox na paaralan ay nagbago at ngayon ay nahaharap sa parehong mga problema na kinakaharap ng mga ordinaryong paaralan. Ito ay konektado kapwa sa mabangis na pagsalakay mula sa labas at sa katotohanan na ang mga paaralang Ortodokso ay dumaan sa kabayanihan na yugto ng kanilang pag-unlad, nang dumating ang mga bata mula sa napakalakas na pamilya ng simbahan, nang ang mga paaralang ito ay pinanatili sa isang relihiyosong salpok. Ang sigasig ay mabilis na nawawala. At ang mga paaralan ay lumilipat sa isang bagong estado, kapag ang propesyonalismo ng mga tauhan at ang espirituwal na pag-renew ng paaralan ay kinakailangan.”

St. Vladimir General Education Orthodox School

KWENTO. Ang paaralan ay itinatag sa inisyatiba ng mga parokyano ng St. Vladimir sa Old Gardens noong 1991. Sa loob ng halos pitong taon, mayroon itong lahat ng klase - mula ika-1 hanggang ika-11. Ito ay matatagpuan sa lugar na dating pag-aari ng Ivanovo Monastery. Ang mga senior at junior na paaralan ay may magkahiwalay na gusali na konektado ng isang karaniwang courtyard.

MGA BATA. Ang paaralan ay nilikha para sa mga anak ng mga parokyano, ngunit, ayon sa espirituwal na ama nito, si Fr. Alexei Uminsky, "matagal nang lumago ang parokya." Tanging ang mga batang nasa simbahan lamang ang tinatanggap (kailangan ng nakasulat na rekomendasyon mula sa confessor ng pamilya, ang isang panayam ay isinasagawa din sa confessor ng paaralan). 125 mag-aaral, isang klase sa bawat parallel.

Simbahan ng St. aklat. Vladimir sa Old Gardens

SIMBAHAN. Walang bahay na simbahan, ngunit ang paaralan ay matatagpuan isang stone's throw mula sa simbahan ng St. Vladimir sa Starye Sady. Ang araw sa paaralan ay nagsisimula sa isang karaniwang panalangin, sa mataas na paaralan - isang panalangin bago ang bawat aralin. Mula sa charter: “Hindi partikular na sinusubaybayan ng pamunuan ng gymnasium kung ang lahat ng estudyante ay dumadalo sa templo. Ngunit sa mga araw na iyon kapag ang holiday ay nag-tutugma sa araw ng pag-aaral, lahat ng mga mag-aaral sa gymnasium, guro, kung maaari, mga magulang - umamin at kumuha ng komunyon sa simbahan ng St. Vladimir".

Dalawang beses sa isang taon, sa panahon ng Pasko at Mahusay na Kuwaresma, ang lahat ng mga bata ay pumupunta sa kumpisal kasama ang kompesor ng gymnasium. Mula sa ika-1 hanggang ika-11 baitang ang Batas ng Diyos ay itinuturo (1 oras bawat linggo, sa ika-10 at ika-11 na baitang - 2 oras bawat linggo).

EDUKASYON. Ang mga nagnanais na pumasok sa unang baitang ay karaniwang 2-3 beses na mas marami kaysa sa mga lugar sa paaralan. Walang espesyalisasyon. Ang Direktor ng Admission ng St. Vladimir School Marina Leonidovna Kondyurin sa mga unibersidad ay malapit sa 100%: Moscow State University, Moscow Aviation Institute, Pedagogical University, Patrice Lumumba University, MPEI at iba pang mga unibersidad sa Moscow.

Direktor ng paaralan M. L. Kondyurina: "Anumang pagpapakita ng buhay ng isang bata - mga relasyon sa mga kaibigan, magulang, guro, saloobin sa paaralan, pag-aaral - lahat ito ay isang pagpapakita ng kanyang espirituwal na dispensasyon. Naturally, ang anumang paglihis ng isang bata mula sa isang normal, Kristiyanong espirituwal na buhay ay makikita sa lahat - sa pag-aaral, sa pakikipag-ugnayan sa mga kasama. Kaunti lang ang mga anak namin, at lahat sila ay nakikita. Anumang mga iregularidad - tunggalian, inggit, selos, kasakiman, walang kabuluhan - ay nakikita at nangangailangan ng ating reaksyon. Ang lahat ng mga iregularidad na ito, muli, ay mula sa larangan ng kasalanan, isang maling dispensasyon. Kung mayroon tayong paaralang Ortodokso, paano natin ito maipapasa?”

Classical gymnasium sa Greek-Latin cabinet

KWENTO. Ang gymnasium na ito ay hindi nilikha bilang isang parokyal na paaralan. Noong unang bahagi ng 1990s, ang mga kurso sa sinaunang wika ay inayos ng organisasyong pang-agham at pang-edukasyon na "Greco-Latin Cabinet", kung saan ang mga bata ay nakatala sa isang klasikal na gymnasium noong 1993. Ang unang paglabas ay noong 1999. Sa una, ang mga bata mula sa ikalimang baitang ay pinasok sa gymnasium, walang pangunahing edukasyon.

Ang elementarya ay itinatag noong 1999. Sa una, ang gymnasium ay nagpapatakbo sa Spasskaya Church ng Zaikonospassky Monastery, kung saan matatagpuan ang Slavic-Greek-Latin Academy, at ngayon ay sinasakop nito ang gusali ng isang dating kindergarten na hindi kalayuan sa Novodevichy Convent.

MGA BATA. Ngayon mayroong 131 na mga mag-aaral dito, mayroong lahat ng mga klase (isang klase bawat parallel). Tinatanggap nila hindi lamang ang mga bata sa simbahan, kundi pati na rin ang mga nais ng mga magulang na sumali sa pananampalatayang Orthodox. Direktor ng gymnasium na si E. F. Shichalina: “May mga batang nabautismuhan habang nag-aaral sa aming paaralan.”

Sa lahat ng mga paaralang napuntahan namin, ito lang ang pinapayagang magsuot ng pantalon ng mga babae.

Paglilingkod ng obispo sa simbahan ng bahay

SIMBAHAN. Ang bahay na simbahan sa pangalan ng Tatlong Hierarchs, na itinalaga sa simbahan ng propetang si Elijah (Ordinaryo), ay inilaan noong 2000. Ang pakikilahok sa pagsamba para sa mga bata ay opsyonal. Sapilitan na presensya sa mga karaniwang serbisyo ng panalangin sa simula o pagtatapos ng pagtuturo. Nagdarasal sila bago at pagkatapos ng hapunan, gayundin sa simula at pagkatapos ng aralin ng Kautusan ng Diyos.

Tungkol sa gawain ng pagpapalaki sa pananampalataya, ang direktor ng paaralan na si E.F. Shichalina ay bumalangkas tulad ng sumusunod: "Itinakda namin ang gawain ng pagsisimba, sanayin ang mga bata sa templo. Tungkol sa edukasyon, ang pananampalataya, sa palagay ko, ay hindi pinalaki, ang pananampalataya ay ipinadala ng Panginoon. Ito ang sasabihin ko: mayroon tayong paaralan na umuunlad sa direksyon ng isang paaralang Ortodokso.”

Para sa pag-aaral ng Batas ng Diyos, 1 oras bawat linggo ang inilalaan para sa lahat ng 11 taon. Mula sa ika-1 hanggang ika-5 baitang, ang mga mag-aaral ay kinakailangang dumalo sa mga klase sa pang-araw-araw na koro ng Orthodox, at opsyonal, maaari silang magsanay sa pag-awit sa simbahan sa Greek.

EDUKASYON. Kumpetisyon 2-3 tao bawat lugar. Ang paaralan ay itinayo sa modelo ng isang pre-rebolusyonaryong klasikal na gymnasium: ang pagtuturo ng mga sinaunang wika (Latin at Sinaunang Griyego) sa isang malaking dami kasama ang malakas na matematika. Pagtuturo ng mga bagong wika: English o French bilang unang wika, sa pagpili ng mag-aaral. Pangalawang wika: French, German o English. Ang lahat ng mga nagtapos ay pumasok sa mga unibersidad: Moscow State University (Physics, Biology, Mechanics and Mathematics, Heograpiya, Kasaysayan, Philology at Economics), Russian State University para sa Humanities, MGIMO, Moscow Architectural Institute at iba pang mga unibersidad.

Direktor ng gymnasium na si E. F. Shichalina: “Upang talakayin sa mga bata ang mga kababalaghan at problema ng modernong buhay, madalas nating ginagamit ang mga sinaunang teksto. Maraming karunungan sa mga sinaunang teksto na nakasulat sa Latin at Griyego. Sa mga pabula ni Aesop, halimbawa, sa mga pag-uusap ni Socrates. Ang lahat ng tinalakay ni Socrates ay naging napaka-kaugnay sa ating buhay.

Ang pag-uusap ay tumutuon sa mga problema ng paaralang Orthodox. Para sa maraming mga parokya, ang tanong ay lumitaw sa paglikha ng naturang paaralan, para sa maraming mga pari ay hindi malinaw kung dapat nilang basbasan ang kanilang mga parokyano na ipadala ang kanilang mga anak sa naturang mga paaralan o, kung tawagin sila, "mga gym" (bagaman ang pangalang ito ay ganap na may kondisyon. ) o, sa kabaligtaran, pigilan sila sa lahat ng posibleng paraan ng isang walang ingat na hakbang, dahil maraming mga magulang ang "sinunog ang kanilang sarili" sa naturang mga paaralan.

Sa kasamaang palad, hindi ako masyadong pamilyar sa iba pang mga gymnasium, kaya pag-uusapan natin ang karanasan ng aming paaralan - ang komprehensibong paaralan ng Orthodox ng St. Vladimir Educational Center. Ngunit sigurado ako na marami sa mga problemang kinakaharap natin ay karaniwan.

Ang katotohanan ay kapag lumilikha ng tinatawag na Orthodox gymnasium, hindi namin napagtanto, at hindi pa rin lubos na napagtanto, na kasangkot kami sa paglikha ng isang ganap na bagong paaralan (ang sistema ng edukasyon sa paaralan), na walang mga pagkakatulad sa ang kasaysayan ng pedagogy. Samakatuwid, ang mga paaralang ito ay nilikha na may napakahirap na kahirapan, at samakatuwid ay mabilis silang naghiwa-hiwalay, dahil nang hindi napagtatanto ito at hindi nagsisimulang lutasin ang mga problema sa kardinal sa isang bagong paraan, walang magagawa - maraming mga lumang pamilyar na anyo ang hindi gumagana, at ang ang paaralan ay tumigil sa pag-iral o huminto sa pagiging Orthodox. Ang pagiging bago at hindi pangkaraniwan ng paaralang Orthodox ay nakasalalay sa katotohanan na ang paaralang ito ay nagsimulang isipin bilang isang paaralan ng simbahan, iyon ay, ang pagkakaroon bilang batayan ng mga prinsipyong ito na inilatag sa buhay ng Simbahan mismo at partikular sa buhay. ng parokya. Samakatuwid, ang mga paaralang lumaki sa parokya ay umiiral nang hindi mapaghihiwalay sa parokya - ang mga paaralang ito ay nananatili, pinalalakas; At ang mga paaralan na lumitaw bukod sa parokya, lamang sa pagkakasangkot ng isang pari, kaya't magsalita, bumangon mula sa isang ideya - ang mga paaralang ito ay karaniwang nagkalat o halos umiiral (inuulit ko na hindi ko alam ang buhay ng ibang mga paaralan nang sapat, para magkamali ako).

Ano ang tila bago sa akin sa panimula sa paaralang simbahan? Ito ay ang kawalan ng mga hadlang.

Ang paaralan bilang isang istraktura ay itinayo sa maraming antas:

- pangangasiwa,

- mga guro,

- mga magulang.

At ang ilang mga hadlang ay itinayo sa pagitan ng lahat ng antas, na, sa isang banda, ay tumutulong sa administrasyon, mga guro na pamahalaan ang mga mag-aaral at mga magulang at, kung kinakailangan, ipagtanggol ang kanilang sarili nang mahusay mula sa kanila, sa kabilang banda, siyempre, ginagawa nila ang paaralan ay isang sphere ng alienation, kung saan ang mag-aaral ay palaging sumasalungat sa guro, ang guro sa administrasyon, at sa turn ang administrasyon ay salungat sa lahat ng mga magulang nang walang pagbubukod. Ang mga hadlang na ito ay ang pangunahing tool sa pamamahala ng disiplina at pedagogical ng sistema ng paaralan. Kaya, ang paaralang Ortodokso, sinasadya man o hindi, ay nagpunta upang sirain ang mga hadlang na ito, dahil lahat tayo - mga guro, mag-aaral, at mga magulang - mga miyembro ng isang Simbahan (at para sa atin - isang solong parokya), at lahat tayo ay may iisang Guro. - Kristo. At para sa paaralang Ortodokso, ito ay naging isang tunay na kagalakan at ang pangunahing kahirapan na marami ay hindi nagawang pagtagumpayan o kahit na napagtanto.

May isang parokya na nabuo at pinalakas sa hindi malilimutang panahon ng Brezhnev sa ilalim ng espirituwal na patnubay ni Fr. Sergei Romanov. Kami, i.e., ang mga parokyano - mga guro at magulang, ay nagsagawa ng katekisasyon hangga't maaari mula sa bahay, mayroon na kaming Sunday school, isang icon-painting na bilog ng mga bata, ang mga bata ay natutong kumanta sa simbahan, ang mga pista opisyal ng mga bata at magagandang pagtatanghal ay inayos para sa Pasko. at Pasko ng Pagkabuhay. Sa tag-araw, kadalasan ay may parang kampo ng mga bata. Ito ay isang napaka-mayabong na panahon - isang panahon kung saan ang mga bunga ng gawaing ito ay kitang-kita - ang parokya ay nag-rally, ang mga bata ay nakakagulat na matapang na dinala ang kanilang Kristiyanong krus sa mga kondisyon ng paaralang iyon at ipinagtanggol ang kanilang pananampalataya. At siyempre, hindi man lang mangarap ang lahat noon na sa lalong madaling panahon magkakaroon ng napakalaking pagkakataon para sa paglikha ng kanilang sariling paaralan na may sariling konsepto, na may sariling mga prinsipyo at mithiin.

Dumating na ang ganoong panahon. Ang paaralan ay nilikha, ang konsepto ay binuo, ang mga prinsipyo at mithiin ay ipinahayag. Ang tunay na karanasan ng mga nakaraang taon ng pagtatrabaho sa mga bata sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig ng Orthodoxy ay nagbigay sa akin ng tiwala na ang lahat ay magiging mas mahusay, kahit na mas mabunga kaysa dati.

Napagpasyahan namin na ang aming gymnasium ay gagabayan ng mga sumusunod na prinsipyo. Ang tanggapin ang mga bata mula sa mga pamilyang may simbahan o, bilang isang eksepsiyon, ang mga batang iyon na ang mga magulang ay matatag na nagsimula sa landas ng simbahan. Ang prinsipyo ng pagtanggap sa lahat ng nais ay tinanggihan nang sabay-sabay - at sa palagay ko ito ay tama, dahil ito ay isang malaking panganib ng pagkasira ng isang negosyo na hindi pa nagsisimula. Napakaraming magulang ang gustong ilagay ang kanilang mga anak sa isang magandang lugar, bigyan sila ng Kristiyanong pagpapalaki at edukasyon, ngunit ayaw nilang maunawaan na ang Kristiyanismo ay hindi maaaring isabuhay - ang Kristiyanismo ay dapat isabuhay. At ang karaniwang argumento ng gayong mga magulang: "Buweno, huli na para sa atin na magbago, walang oras upang pumunta sa simbahan, at ang Diyos ay nasa ating mga kaluluwa. Ngunit sa paaralan ng Sobyet - masama doon: pagmumura, pakikipag-away, pagnanakaw, kasamaan, atbp., ngunit nais naming pag-aralan ng aming mga anak ang Batas ng Diyos at lumaki na maging mabuting tao.

Ang mga bata ay talagang napaka-receptive sa una sa Salita ng Diyos, sa Banal na serbisyo, sa panalangin. Ngunit kung sa paaralan ay naririnig nila ang tungkol sa kung paano mamuhay ayon sa mga utos, gaano kahalaga ang mamuhay ng isang buhay kasama ang Simbahan, kasama si Kristo, ngunit sa tahanan, sa realidad ng kanilang pamilya, nakikita nila na ang mga magulang ay hindi nagbibigay ng anumang kahalagahan sa espirituwal na buhay, o kahit na mamuhay lamang ng bukas na pagano at maaari pang tumawa sa dambana, pagkatapos ay maaga o huli ang bata ay nagsimulang mamuhay ng dobleng buhay, maging mapagkunwari, at ang gayong "Orthodox na pagpapalaki" ay maaaring magtapos sa pagkukunwari at kalapastanganan para sa bata , at para sa paaralang Orthodox - pagbagsak, na nangyayari sa maraming kaso .

Tila sa amin ay nakita namin ang napakahalagang sandali na ito at ang lahat ay dapat pumunta sa tamang direksyon.

Napagpasyahan na ang Orthodox gymnasium ang karaniwang dahilan ng parokya-magulang-anak. Ito ay isang uri ng building-dispensation, katulad ng kung paano inayos ang buhay espirituwal ng parokya at pamilya. Ito ay isang napakahalagang prinsipyo para sa atin. Pundamental siya. Sinabi ni Apostol Pedro sa kanyang unang sulat: “... kayo, tulad ng mga batong buhay, ay magtayo kayo ng isang espirituwal na bahay mula sa inyong sarili” (). Samakatuwid, ang paaralan ay dapat mamuhay sa karaniwang buhay ng parokya at ng pamilya, at ang sarili ay maging katulad ng parokya at pamilya. Upang magawa ito, ang mga guro, magulang at mga anak ay dapat magtrabaho sa espirituwal, mamuhay ng isang pangkaraniwang espirituwal na buhay. Sama-samang manalangin, sabay-sabay na makibahagi sa mga sakramento. At ito ay talagang gumuho ng isang kakila-kilabot na barikada, na itinayo ng paaralang Sobyet sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, mga magulang at paaralan. Tila sa amin (at ito ay totoo sa katotohanan) na ang liturgical communion ang magiging pinakamabungang sandali ng aming pagkakasundo at pagtutulungan. Bukod dito, kadalasan sa mga paaralang Orthodox, ang laki ng klase ay napakaliit, mga 10 tao, na dapat gumawa ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral na palakaibigan at pamilya.

Isang kurikulum ang binuo, na kasama, bilang karagdagan sa mga pangunahing bahagi, siyempre, ang Batas ng Diyos, ilang wikang banyaga, ilang sinaunang wika, pag-awit sa simbahan, pananahi sa simbahan at iba pang tinatawag na mga asignatura sa gymnasium. Dito natin masasabi na, siyempre, ang pangunahing ideya ng paglikha ng isang Orthodox na paaralan ay ang pagnanais na protektahan ang ating mga anak mula sa talagang masasamang sitwasyon na umiiral sa mga pampublikong paaralan. Ngunit siyempre, ang euphoria kung saan nilikha ang paaralan ay bumaling sa aming mga ulo at umindayog kami sa isang bagay, marahil ay higit sa aming lakas, at higit sa lahat, para sa aming mga anak, na ganap na hindi handa para sa gayong matinding kurikulum. Ngayon tila sa akin na, marahil, hindi na kinakailangan na mag-aral ng mga sinaunang wika sa isang modernong paaralan, kapag ang mga bata ay nagsasalita ng Russian clumsily, ngunit iyon ay isa pang tanong.

Ito ay lumabas na ang euphoria ay nagpakita ng sarili hindi lamang dito.

Ang konsepto ay binuo, ang mga prinsipyo ay naipahayag. Kinuha ng mga magulang ang kanilang mga anak mula sa mga pampublikong paaralan at dinala sila sa aming gymnasium.

Ang unang taon ay, siyempre, kamangha-mangha para sa lahat. Sa tulong ng Diyos, ang lahat ay naging tulad ng ating pinangarap - ang mga guro ay may kamangha-manghang sigasig, ang mga bata ay may pagnanais na matuto, ang mga magulang ay may kahandaang italaga ang lahat ng kanilang libreng oras sa gymnasium. May ganoong pakiramdam na ang Panginoon ay napakalapit at pinupunan ang lahat, inaayos ang lahat. Sa pangkalahatan, siyempre, ang lahat ay tapos na, tulad ng madalas na nangyayari sa amin, sa pagmamadali - upang magkaroon ng oras upang ayusin ang lahat sa lalong madaling panahon, dahil hindi alam kung ano ang mangyayari bukas. Ang mabubuting tao ay dumating sa trabaho - Orthodox, ngunit hindi mga guro, mga espesyalista sa paksa - ngunit walang karanasan sa paaralan. Ang lahat ng ito ay hindi mahahalata sa una - ang kagalakan ng isang bagong negosyo ay napakahusay, labis na euphoria. Pagkatapos ito ay napakasakit na tumugon sa buong proseso ng edukasyon. Mabilis naming ibinaon ang paaralang Sobyet, masayang inalis ang mga abo nito mula sa aming mga paa at ganap na nabigo na mapansin ang napakalaking positibo at pang-edukasyon at pamamaraan, at administratibo, at maging ang karanasang pang-edukasyon na taglay nito.

Tila sa amin (at patuloy itong tila sa marami): lahat tayo ay Orthodox - lahat ay magiging maayos sa amin - mananalo kami. Ngunit ang katotohanan ay naging medyo naiiba. Una sa lahat, disiplina. Pagkaraan ng ilang oras, lumabas na ang aming mga anak na Orthodox ay hindi alam kung paano kumilos. Bukod dito, kapag nakita mo ang iyong sarili sa aming mga kaibigan sa isang museo, sa isang iskursiyon, sa isang pampublikong lugar, sila ay kumilos hindi lamang masama, ngunit sa paraang namumukod-tangi sila sa kanilang mga ligaw na pag-uugali kumpara sa mga hindi Orthodox na mga bata. Ang parehong ay totoo sa silid-aralan - naging posible na sa isang ordinaryong pampublikong paaralan ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap. Ang mga bata ay hindi binibigyang pansin ang guro, hindi binabati ang mga nakatatanda, naglalakad sa paligid ng klase sa panahon ng aralin, atbp. Ang mga guro na hindi nagtrabaho sa paaralan ay hindi nakakapagtatag ng disiplina sa panahon ng aralin. Bukod dito, ang lahat ng mga guro ay labis na natatakot sa mga hindi sikat na "mga pamamaraan ng Sobyet" bilang "2", pagsulat sa isang talaarawan, pagtawag sa mga magulang, atbp.

Ang disiplina ay pinahina din ng katotohanan na ang aming mga magulang na Ortodokso, kapag gusto nila, dinadala nila ang bata, kapag ayaw nila, iniwan sila sa bahay o, mas mabuti, pumunta sa simbahan sa halip na mga aralin - sa kanilang opinyon , ito ay mas mahalaga, at mga bagay na katulad niyan.

Sa una ay hindi namin naiintindihan kung ano ang bagay, kung bakit ito nangyayari - isang ganap na kabaligtaran na epekto. Ngunit kung bibigyan natin ng pansin ang ating sarili, magiging malinaw ang lahat. Napag-alaman na ang prinsipyo ng nepotismo ay hindi napansin sa kahulugan ng espesyal na responsibilidad at espirituwal na pagkakamag-anak, ngunit sa kahulugan ng pamilyar na pagpapahintulot, at napagtanto sa ganitong paraan pangunahin sa bahagi ng mga magulang. Sa pangkalahatan, tatalakayin ko ngayon ang isang napakahalagang problema na may kinalaman sa kasalukuyang estado ng buhay ng parokya sa ating Simbahan at na tumutukoy sa napakaraming problema sa ating tinatawag na muling pagkabuhay ng simbahan. Ang panahon ng Sobyet ay gumawa ng isang napakalakas na kaguluhan sa kamalayan ng Simbahan, at ang komunistang pormulasyon na ang Simbahan ay umiiral upang "i-dispose ang mga pangangailangan sa relihiyon" ay matatag na pumasok sa kamalayan ng mga Sobyet at post-Soviet na mga tao. Tingnan natin, suriin natin ang ating sarili - bakit tayo pumupunta sa Simbahan, bakit tayo nakikibahagi, nagdarasal, nagkukumpisal? Ano ang espirituwal na buhay para sa atin? At kung tayo ay tapat, kung gayon sa karamihan ng mga kaso ay lalabas na tayo ay pupunta lamang para sa ating sarili, iyon ay, upang tumanggap mula sa Simbahan, upang kunin, dalhin, upang ayusin ang ating buhay. At mas madalas, wala tayong pakialam sa mga nagdadasal sa tabi natin, dahil sarili nating gawain din ang pagdarasal. Pumunta tayo sa Simbahan para tumanggap, dapat ibigay sa atin ng Simbahan. Ang lahat ay napaka-simple - para sa amin, ito ay kung paano karaniwang umuunlad ang espirituwal na buhay. At kaya ang lahat ay umiiral para sa atin: ang komunidad, na dapat mag-alaga sa atin, at ang kompesor, na obligadong pakainin tayo, at ang gymnasium, na dapat malutas ang lahat ng problema ng ating pamilya. Ngunit sa katunayan, ang kabaligtaran ay totoo - dapat tayong pumunta sa Simbahan upang ibigay ang ating sarili sa Diyos at sa ating kapwa, ang parokya ang nangangailangan sa atin, tayo ay "mga batong buhay", kung wala ang pagtatayo ng Simbahan ay hindi maaaring binuo. Ito ay isang napakalaking problema na kailangang lutasin ng lahat. Ito ang ating karaniwang napakababang antas ng simbahan - espirituwal na consumerism, na, higit sa lahat ng iba pang problema, ay humahadlang sa espirituwal na pagtatayo ng ating Simbahan. Narito ang isang karaniwang larawan na dapat pagmasdan ng isa sa templo. Isang pamilya ang pumupunta sa templo na may kasamang mga bata at agad na sinisikap na lumayo sa mga bata. Ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng templo, nakikialam sa lahat, nagtutulak, at ang mga magulang ay magalang na natigil sa pagdarasal, wala silang nakikita o naririnig - wala silang pakialam na ang iba ay hindi manalangin dahil sa kanilang mga anak. Wala silang pakialam - dumating sila upang tumanggap, at kukunin nila ang "kanilang sarili". At ang mga bata na nagsaya sa panahon ng paglilingkod, nagtulak, tumakbo palabas, hindi nagdasal, walang pag-iisip na kumuniyon, madalas na kumuniyon - pinaniniwalaan na mula dito ang mga bata ay lumaki bilang mga tunay na Kristiyano. Pagkatapos ang mga batang ito ay pumupunta sa mga Orthodox gymnasium at kumilos sa paraan ng kanilang pag-uugali sa simbahan, dahil ang gymnasium (ito ang aming prinsipyo!) ay isang pagpapatuloy ng buhay simbahan. At ang mga magulang ay nalilito kung bakit ginawa ang mga pag-aangkin laban sa kanila - pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay ating sarili, kung bakit walang gustong maunawaan ang kanilang mga problema, sila, nang buong puso, ay nagpasya na ilipat ang kanilang mga problema sa marupok na mga balikat ng bagong nabuo na Orthodox. gymnasium, na kailangan pang magbayad ng kahit ano para sa trabaho ng mga guro.

Itinuturing ng mga bata ang paaralan bilang isang lugar kung saan sila inilagay upang alisin ang lahat ng problema, kabilang ang pag-aaral. Ang mga bata at, siyempre, ang mga magulang ay kailangang pagtagumpayan ang kakaibang "Orthodox" na prinsipyo na ang pangunahing bagay para sa isang bata ay basahin ang Church Slavonic at alamin ang mga tinig, at higit pa, "mula sa masama". At kapag kailangan mong mapatalsik dahil sa mahinang pag-unlad, ang mga magulang at mga anak ay nagagalit: “Paano? Kailangan ba nating pumunta sa "kakila-kilabot na pampublikong paaralan" na ito? Saan tayo mamamatay, saan aabuso ang ating mga anak?” - ganyan ang haka-haka. Sa katunayan, sa isang pampublikong paaralan, marami sa ating mga anak ang maaaring magpakita ng kanilang sarili na mas mahusay kaysa sa isang paaralang Ortodokso, mas responsable at disiplinado.

Nakatagpo tayo ng mas mapanganib na sitwasyon sa mga aral ng Batas ng Diyos. Sa aming pagtataka at pagkaalarma, nagsimula kaming makatuklas ng matinding paglamig at pagwawalang-bahala ng aming mga anak sa mga paksang doktrinal at panalangin. Ang panalangin bago ang isang aralin, bago ang isang pagkain ay nagsimulang maging isang kalapastanganan. Sa mga aralin sa Batas ng Diyos - ang kawalan ng takot sa Diyos, ang mga bata ay nagsimulang magpakita ng kawalang-takot at kalapastanganan sa harap ng bawat isa, iyon ay, muli, isang ganap na kabaligtaran na epekto. At ito ay mga bata mula sa mga pamilya ng simbahan. Ito ay isang napaka-mapanganib na kababalaghan na nangyayari sa maraming mga paaralan ng Orthodox. Lumalabas na sa ating mga konsepto at prinsipyo nakalimutan natin ang mga napakahalagang bagay. Naisip namin na ang espirituwal na buhay ng aming mga anak ay nahuhubog sa tahanan at sa simbahan. Ang ating trabaho ay gabayan sila sa Batas ng Diyos, upang bigyan sila ng kaalaman sa Sagradong kasaysayan at mga espirituwal na batas. Ngunit ang aming mga anak ay nagsimulang maunawaan ang mga espirituwal na disiplina nang hindi nag-aaplay ng anumang espirituwal na paggawa, sa panlabas, sa antas ng intelektwal, na lumalampas sa kaluluwa at puso (10 taon na ang nakalilipas, marami ang magbabayad para sa gayong mga klase nang may pagkawala ng trabaho, pagpapatalsik sa kolehiyo at paaralan, o baka at kulungan). At ngayon ay napakadali. At ang espirituwal na kayamanan na mayroon tayo salamat sa dugo ng mga martir at ang gawa ng mga banal, natatanggap ng ating mga anak nang may kamangha-manghang kadalian at kawalan ng pananagutan. Maaari nilang ipaliwanag nang detalyado ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba, bigyang-kahulugan ang Kredo, makipag-usap ng maraming tungkol sa mga paksa ng ebanghelyo, ngunit sa totoong buhay sila ay ganap na naiiba, sila ay namumuhay nang iba. Lumalabas ang ilang uri ng agwat sa pagitan ng panalangin sa simbahan, komunyon at kung ano talaga ang pumupuno sa kanilang buhay. Lumalabas na naman na noong sila ay nag-aral sa mga pampublikong paaralan, kailangan talaga nilang sagutin ang kanilang pagiging Kristiyano, upang ipaglaban ito. Sa isang kapaligiran na malayo sa simbahan at madalas na magalit, ipinakita ng mga bata ang kanilang mga sarili bilang mga Kristiyano, at sa isang paaralang Ortodokso, sa mga naturang bata, sa isang banda, pakiramdam nila ay isang "pinili na kawan", sila ay dinakila, at, sa sa kabilang banda, nagpapakita sila sa harap ng isa't isa.isa pang kawalan ng paggalang at walang takot. Gusto kong gumawa ng isang reserbasyon, huwag isipin na ang pinaka-masama at hindi maayos na mga bata ay nagtipon sa Orthodox gymnasium, na ginagawa lamang kung ano ang kanilang nilalabag ang disiplina at kalapastanganan. Pinag-uusapan ko ngayon ang tungkol sa mga usbong na iyon, tungkol sa mga "bulaklak ng kasamaan" na sa hindi inaasahang pagkakataon para sa atin ay nagsimulang biglang lumitaw, tungkol sa mga hilig na maaaring magpakita ng kanilang mga sarili kung hindi ito agad na makikita at hindi maalis. Ano ang gagawin sa ganoong sitwasyon? Ito ay lumabas na pinagkaitan namin ang mga bata ng isang napakahalagang lugar ng buhay - kaisipan.

Sinusubukan naming turuan ang mga bata na mapagtanto ang kanilang sarili sa larangan ng intelektwal - ito ay pag-aaral, mga wika, bilog, atbp. Nakikita nila ito sa abot ng kanilang kakayahan: may mas mabuti, may mas masama; sa espirituwal na kaharian - ang Batas ng Diyos, panalangin, templo; ang mga bata ay hindi pa kaya ng espirituwal na buhay sa lawak na inaasahan natin sa kanila. Ang espirituwal na buhay ay ang gawain ng kanilang kapanahunan at ang ating espirituwal na kapanahunan ay ang sukatan ng edad ni Kristo. At ang stepping stone tungo sa espirituwal na buhay ay isang maayos na nakaayos na buhay ng kaluluwa. Ang tamang disposisyon ng kaisipan ay hahantong sa isang matatag, matino at mapagsakripisyong espirituwal na buhay. Ang mga bata ay nangangailangan ng tunay na karaniwan, kawili-wiling mga bagay kung saan maaari nilang patunayan ang kanilang sarili, kahit man lang sa ngayon ay tulad ng mga tunay na tao na hindi magtataksil sa isang kasama, tumulong sa isang kaibigan, magpatawad ng mga insulto; mga bagay na magtuturo sa kanila na maging magkaibigan at magpahalaga sa isa't isa. Ang mga ito, siyempre, ay mga pilgrimages at mga paglalakbay - ang mga kung saan ang mga bata ay kailangang pagtagumpayan ang isang bagay; maaaring ito ay isang teatro sa paaralan; sa aming gymnasium, sinimulan naming i-publish ang magazine na "Gymnasist", at, ang napakahalaga rin, ay ang pakikilahok ng mga bata sa mga serbisyo sa simbahan. Sa simbahan ng ating parokya, ang Sabado ay araw kung kailan kumakanta ang mga bata sa kliros sa simbahan, nagbabasa ang mga bata, naghahanda ng mga serbisyo, at tumutugtog ng kampana. Nadarama nila ang kanilang responsibilidad para sa templo at sa paglilingkod at nagdarasal nang totoo.

Malamang na marami pang problema at sorpresa, nahawakan ko ang ilan.

Para sa akin, para sa Simbahan ang paglikha ng sarili nitong Orthodox na paaralan ay ang pinakamahalagang problema pagkatapos ng problema ng paglikha ng buhay parokya. At ang mga parokyang iyon na lilikha ng gayong mga paaralan ay dumaraan sa napakabigat na krus. Ngayon sa Russia mayroon lamang mga 60 Orthodox na paaralan, ibang-iba sa mga tuntunin ng antas, at walang posibilidad na sila ay lumago. Ito ay talagang isang napakahirap na bagay at, siyempre, ito ay mapait at nang -insulto na ang ating mga obispo ay halos hindi nagmamalasakit sa atin, na ang Konseho ng mga Obispo, na itinuturing na mga katanungan ng edukasyon, limitado lamang ang sarili sa mga problema ng mga teolohikal na paaralan. Walang sinuman ang nakikitungo sa mga paaralang Ortodokso, maliban sa mga institusyong pang-edukasyon ng estado - tayo ay mas malapit na konektado sa kanila at umaasa sa kanila kapwa sa materyal at legal, at ang Kagawaran ng Edukasyong Relihiyoso ay hindi pa nagtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga paaralang Ortodokso sa Moscow. Sa pinansyal, mahirap tayo. Samakatuwid, yaong mga parokya na nag-iisip tungkol sa kinabukasan ng Simbahan, na, sa kabila ng lahat, ay lumikha ng isang paaralan at hindi isang tindahan sa kanilang parokya, sila ay tunay na naglilingkod sa Simbahan at nagtatayo nito. Isa itong gawa ngayon - ang iligtas ang ating mga anak. At ang paglikha ng aming paaralan ng simbahan ay hindi isang pribadong bagay, ngunit isang buong simbahan.

Ang aming rating-study ng Moscow Orthodox schools. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mukha, na hindi makikita sa mga tuyong figure at talahanayan, kaya ngayon ay susubukan naming gumawa ng isang uri ng portrait gallery ng mga paaralan na nakikilahok sa rating. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga paaralang iyon, impormasyon tungkol sa kung saan mayroon ang mga editor sa oras ng paghahatid ng isyu.

St. Vladimir General Education Orthodox School

Ang pundasyon ng hinaharap na paaralan ay inilatag noong panahon ng Sobyet ni pari Sergiy Romanov, na nag-rally sa parokya sa paligid niya at nag-organisa ng mga klase para sa mga bata at matatanda. Dahil ang mga Sunday school ay talagang ipinagbawal noong panahong iyon, sinubukan ng mga awtoridad na makialam kay Padre Sergius sa pamamagitan ng paglipat sa kanya mula sa parokya patungo sa parokya. Noong 1991, nang ang relihiyosong edukasyon ay pinahintulutan ng Batas sa Kalayaan ng Relihiyon, isang kindergarten at gymnasium ang lumitaw sa parokya.

Sa una, ang paaralan ay ipinaglihi bilang isang klasikal na gymnasium batay sa mga tradisyon ng Orthodox Russia, at bilang isang resulta, ayon kay Archpriest Alexy Uminsky, "isang bagong uri ng paaralan ang lumitaw, na hindi lumago nang labis mula sa karaniwang pag-unawa sa paaralan, ngunit mula sa pagkaunawa ng Simbahan.” Sa ngayon, ang St. Vladimir's School ay nagsasaad ng mga gawain nito nang simple: upang bigyan ang mga mag-aaral ng isang mahusay na pangkalahatang edukasyon kasama ng relihiyon at moral na espirituwal na edukasyon. At sa paghusga sa katotohanan na ang mga mag-aaral ay naging mga nanalo ng premyo at nagwagi ng mga Olympiad at pumasa sa pagsusulit na may matataas na marka, medyo matagumpay siya dito.

Sa pagpasok, ang mga magulang ng mga mag-aaral sa hinaharap ay kapanayamin: napakahalaga para sa pamamahala ng paaralan na ang mga guro at magulang ay may magkakatulad na pananaw sa mga pangunahing isyu ng edukasyon at pagpapalaki. Depende sa availability, tinatanggap ang mga bata sa lahat ng klase maliban sa ika-11.
Sa kasalukuyan ay may 133 mga bata sa paaralan.

Laura Katanskaya, Deputy Director para sa Academic Affairs ng St. Vladimir General Education Orthodox School: “Ang pangunahing alituntunin ng ating mga guro ay: “Hanapin ang katotohanan kasama ng inyong anak.” Sinisikap ng mga guro ng paaralan na ipatupad ang isang indibidwal na diskarte at ihayag ang malikhaing potensyal ng bawat bata. Posible ito salamat sa parehong seryosong trabaho sa oras ng paaralan at sa gawain ng mga lupon sa pinakamataas na antas."

Paaralan "Nika"

Ang "Nika" ay itinatag noong 1995, at ngayon ito ay isa sa pinakamalaking pribadong paaralan sa Moscow: kasama ang mga mag-aaral ng departamento ng preschool, 560 mga bata ang nag-aaral dito. Sa pagraranggo ng mga paaralan sa distrito ng Timog-Kanluran, "Nika" ang pumangalawa. Ang paaralan ay isang pang-eksperimentong plataporma para sa Institute of Content and Teaching Methods ng Russian Academy of Education.

Ang mga wikang banyaga - Ingles (mula sa ika-1 baitang), Aleman, Espanyol at Pranses - ay itinuturo dito sa antas ng isang espesyal na paaralan. Noong nakaraang taon, para sa maraming taon ng pakikipagtulungan sa Cambridge ESOL (isang departamento ng Unibersidad ng Cambridge), natanggap ni Nika ang katayuan ng isang opisyal na sentro para sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa Cambridge. Ang paaralan ay nagpoposisyon sa sarili bilang Orthodox-oriented, at kahit na walang impormasyon tungkol dito sa website nito, mayroon itong confessor - Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), ang Mga Pangunahing Kaalaman ng Orthodoxy ay itinuro sa paaralan, sa mga senior na klase mayroong Mga oras ng pastoral, mga pag-uusap tungkol sa Orthodoxy.

Dahil ang "Nika" ay isang full-time na paaralan, ang mga bata ay maaaring pumasok mula 8 hanggang 20:00, sa hapon mayroong maraming mga club at studio. Ang paaralan ay may isang kindergarten at isang departamento ng paghahanda.

Irina Rubleva, direktor ng paaralan ng Nika:“Sa nakalipas na 16 na taon, lumaki tayo mula 40 na estudyante hanggang 560. Noong nakaraang taon, halimbawa, nagkaroon tayo ng kompetisyon para sa pagpasok: 20 bata bawat lugar. Ito ay nagpapahiwatig na may interes sa kalidad ng edukasyon ng mga bata, at kami, tila, natutugunan ang mga kahilingan ng mga magulang. Maaari nating sabihin na mayroon tayong paaralan ng misyonero: hayaan ang mga bata na lumapit dito, na, marahil, ay hindi pa handa para sa isang paaralang Orthodox. Ayon sa aming datos, 98 porsiyento ng mga magulang ay hindi tutol sa kanilang mga anak na lalaki at babae na ipakilala sa kulturang Ortodokso mula sa murang edad.”

Classical gymnasium sa Greek-Latin cabinet ng Yu. A. Shichalin

Binuksan ang gymnasium noong 1993 sa gabinete ng Greco-Latin na pinangalanan. Shichalin na may layuning muling buhayin ang modelo ng pre-revolutionary classical gymnasium education sa Russia. Tulad ng nararapat sa isang tradisyunal na gymnasium, mula pa sa simula ay ipinaglihi ito bilang Orthodox, ngunit opisyal na natanggap ang katayuang ito noong 2000. Walang mga hadlang sa pagkumpisal sa pagpasok sa gymnasium, ngunit ang lahat ng mga klase ay kinakailangang pag-aralan ang Batas ng Diyos, kabilang ang pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang kasaysayan ng Simbahan.

Ang batayan ng edukasyon ay tatlong bloke ng mga paksa: sinaunang at bagong mga wika (Ingles, Aleman, Pranses at modernong Griyego, Latin, sinaunang Griyego at Church Slavonic), matematika at natural na agham, ang Batas ng Diyos. Kabilang sa mga guro ang mga doktor at kandidato ng philological, historical, biological, physical, mathematical at philosophical sciences mula sa Russian Academy of Sciences, Moscow State University at iba pang unibersidad. Taun-taon ang isang pang-agham na kumperensya ng paaralan ay ginaganap, ang mga pagtatanghal ay itinanghal.

Ngayon, 154 na bata ang nag-aaral sa gymnasium.

Elena Shichalina, direktor ng gymnasium sa opisina ng Greek-Latin:"Siyempre, itinakda namin ang mga layunin sa edukasyon bilang batayan: upang bigyan ang mga bata ng isang pangunahing mahusay na edukasyon, kabilang ang sapilitang pag-aaral ng mga sinaunang wika - sinaunang Griyego at Latin. At sinusubukan naming ipagpatuloy ang linyang ito. Sa nakalipas na sampung taon, ang mga pagbabago ay naganap sa lipunan, sa aming opinyon, para sa mas mahusay. Noong nakaraan, kailangan naming ipaliwanag sa mga magulang na ang isang klasikal na himnasyo ay nagpapahiwatig ng isang pananaw sa mundo ng Orthodox; Ngayon ang komposisyon ng mga mag-aaral sa paaralan ay halos homogenous: mayroon kaming mga anak mula sa mga pamilyang may simbahan - mula sa iba't ibang mga parokya, ngunit napakaraming mga bata at mga magulang ang dumadalo sa aming simbahan."

Orthodox classical gymnasium na "Radonezh"

Ang Radonezh ay isa sa mga pinakalumang institusyong pang-edukasyon ng Orthodox sa Moscow, na itinatag noong 1990 ng kapatiran ng Orthodox na Radonezh. Noong 2009, ang gymnasium ay kinikilala na may mas mataas na katayuan - Education Center.

Ang programang pang-edukasyon ay batay sa isang kumbinasyon ng mga pakinabang ng pre-rebolusyonaryong klasikal na edukasyon, modernong mataas na kalidad na natural na agham na edukasyon at espirituwal at moral na edukasyon batay sa mga prinsipyo ng Kristiyanong antropolohiya. Sa gymnasium nag-aaral sila ng Ingles (mula sa ika-1 baitang ayon sa programa ng espesyal na paaralan), Aleman (mula ika-5), Latin (mula ika-6 hanggang ika-10 baitang). Maraming pansin ang ibinibigay sa mga disiplina ng simbahan: ang Batas ng Diyos ay itinuro mula sa ika-1 hanggang ika-11 na baitang, at mula sa ika-5 baitang ito ay isang seryosong paksa kung saan sila ay tumatanggap ng mga grado at pumasa sa mga pagsusulit. Ang Liturhiya, Church Slavonic, Church history ay pinag-aaralan din. May mga espesyal na kurso sa sinaunang panitikang Ruso at panitikang Ruso noong ika-18 siglo; sa kasaysayan ng mga sinaunang sibilisasyon ng Gitnang Silangan, sa kasaysayan ng Sinaunang Greece, Imperyong Romano, Byzantium, Latin, retorika, lohika, pilosopiya.

Noong 1991, ang mga guro at mag-aaral ng gymnasium ay nagtatag ng isang tent na panalangin at labor camp sa monasteryo ng Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, na ngayon ay taun-taon na nagtitipon ng higit sa isang daang mga mag-aaral sa gymnasium para sa mga pista opisyal sa tag-araw. Bilang karagdagan, mayroong isang tourist club sa gymnasium, ang mga mag-aaral sa gymnasium ay tradisyonal na gumagawa ng mahabang paglalakbay at paglalakbay sa Russia at sa ibang mga bansa: Bulgaria, Ukraine, Finland, Armenia, Latvia, at iba pa.

Mayroong 200 estudyante sa gymnasium.

Mikhail Tishkov, direktor ng Orthodox classical gymnasium na "Radonezh":"Ang misyon ng paaralan ay upang bumuo ng isang pare-parehong larawan ng mundo sa mga bata mula sa mga pamilyang Ortodokso at, sa pamamagitan ng paksang nilalaman ng edukasyon, upang magbigay ng isang pagkakataon upang matuklasan para sa kanilang sarili ang nakatagong lugar ng pagkatao, kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili bilang ang Lumikha ng mundong ito at tinatawag ang bawat isa sa atin na magtulungan.”

Orthodox Center para sa Patuloy na Edukasyon sa pangalan ng St. Seraphim ng Sarov

Ang paaralan ay itinatag noong 1991. Sa una, ito ay mga klase ng Orthodox sa paaralan No. 984 ng Saburovo MZhK. Noong 1992, ang paaralan ay naging kilala bilang "Saburovo Orthodox Gymnasium sa pangalan ng St. Seraphim ng Sarov", noong 2008 nakatanggap ito ng mas mataas na katayuan ng akreditasyon ng Education Center.

Ang paaralan ay isang institusyong nakatuon sa lipunan at aktibong gumagamit ng mga anyo ng inklusibong edukasyon sa gawain nito, samakatuwid, ang bentahe kapag pumasok dito ay para sa mga bata mula sa malalaking pamilya (halos kalahati sa mga ito ay kasalukuyang nag-aaral dito), para sa mga bata ng mga parokyano ng Sunday school at mga simbahan, mga may kapansanan (na may pangangalaga ng katalinuhan).

Ang tanging Orthodox na paaralan kung saan, mula sa ika-5 baitang, ang hiwalay na edukasyon ng mga lalaki at babae ay isinasagawa.

Sa panahon ng pista opisyal, ang mga mag-aaral sa paaralan ay nakikibahagi sa mga archaeological excavations, pagsasanay sa biology at kasaysayan sa Solovki.

Ang bilang ng mga mag-aaral at mag-aaral ng kindergarten ay 311.

Tatyana Leshcheva, direktor ng Orthodox Center for Lifelong Education sa pangalan ni St. Seraphim ng Sarov:“Kahit papaano ay tinanggap namin ang isang bata na naka-wheelchair, pagkatapos ay dumating sa amin ang ibang mga batang may kapansanan. Tuwang-tuwa kami tungkol dito, dahil hindi sapat na pag-usapan ang tungkol sa moralidad, ang awa - ang awa ay dapat na nasa mga gawa. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga batang may kapansanan ay isang halimbawa ng lakas ng loob at isang masigasig na pagnanais na matuto. Nais kong magkaroon ng ganitong mga mag-aaral sa bawat klase upang ang proseso ng edukasyon ay talagang totoo at bukas. Ang mga kaso ng pagpapatalsik ay bihira: maaari kang magtiis dahil sa kahinaan. Tinutulungan namin ang gayong mga bata, ngunit nilalabanan namin ang katamaran."

Orthodox St. Peter's School

Ang kasaysayan ng St. Peter's Orthodox School ay nagsimula noong 1982, nang sinubukan ng ilang pamilyang Ortodokso na tipunin ang kanilang mga anak sa loob ng mga pader ng ika-91 ​​na paaralan sa Moscow. Ang mga mag-aaral ng Orthodox class na ito at ang ilan sa mga guro ay lumipat sa Traditional Gymnasium, na itinatag noong 1992 (bilang St. Peter's School ay tinawag hanggang 2010). Sa unang anim na taon, ang gymnasium ay walang sariling lugar. Noong 1998, lumipat ang gymnasium sa isang gusali na espesyal na itinayo para dito sa pampang ng Yauza River.

Ang paaralan ay may rekord na antas ng pagtatapos para sa isang institusyong pang-edukasyon na hindi pang-estado: isang average ng 30 ikalabing-isang baitang ang umaalis dito bawat taon. Ang mga dating estudyante, lumalaki at may mga pamilya, dinadala ang kanilang mga anak dito. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng mataas na antas ng pagtitiwala sa paaralan at isang malakas na parokya. Gayundin, ang St. Peter's School ay may karapatang kumuha ng unang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga bata mula sa malalaking pamilya - 95 porsiyento. Ang lahat ng ito ay hindi pumipigil sa paaralan na mapanatili ang isang mataas na pamantayang pang-edukasyon: ang mga mag-aaral ay nanalo sa All-Russian Olympiads, isang makabuluhang bahagi ng mga nagtapos ang pumunta sa mga unibersidad, at ang average na marka ng USE noong 2011 ay 67.34.
Ang paaralan ay may kasunduan sa pakikipagtulungan at magkasanib na mga aktibidad sa Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, na ang mga guro ay nagtatrabaho sa gymnasium at kung saan nag-enroll ang ilan sa mga nagtapos.

Pari Andrei Posternak, direktor ng Orthodox St. Peter's School:"Ang aming paaralan ay isa sa pinakamalaking mga paaralan ng Orthodox sa Moscow (at marahil sa Russia) sa mga tuntunin ng bilang ng mga mag-aaral - 366 katao. Halos lahat ng mga bata sa aming paaralan ay mula sa malalaking pamilya. Ang aming mga mag-aaral dalawang beses sa isang linggo ay nakikilahok sa liturhiya, na ginagawa sa bahay simbahan ng paaralan. Ang paaralan ay may malaking choir sa buong paaralan, kung saan kumakanta ang mga bata ng senior at middle class.

Orthodox classical gymnasium sa pangalan ng Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" sa Khovrin

Sa gymnasium sa pangalan ng Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" sa Khovrin, na itinatag noong 1993, 120 mga mag-aaral ang nag-aaral ngayon.

Sa gymnasium, maraming pansin ang binabayaran sa humanities, pati na rin ang mga wikang banyaga: ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng Ingles nang malalim, may pagkakataong matuto ng Serbian, modernong Griyego o Aleman bilang pangalawang wikang banyaga (na may pagkakataong makapasa sa pagsusulit para sa isang sertipiko). Ang mga disiplina ng Simbahan ay seryosong pinag-aaralan: ang Batas ng Diyos, ang Katekismo, Banal na Kasulatan, ang mga pundasyon ng Banal na paglilingkod, ang kasaysayan ng Simbahan, ang pangunahing teolohiya.

Ang paaralan ay may tatlong koro (isang grupo ng mga katutubong Greek na kanta, ang koro ng Znamensky Cossack, ang koro ng mga bata na "Svirel").

Ang mga batang may talento ay nag-aaral nang libre.

Igor Buzin, direktor ng Znamenie gymnasium:"Sa aming paaralan, na tumatakbo mula pa noong 1993, kapwa para sa mga tagapagtatag at para sa lahat ng mga propesyonal na guro, at, siyempre, para sa akin (nagtuturo ako ng wikang Ruso at panitikan), ang edukasyon ay palaging isang gawain na pinakamahalaga. Sa katunayan, kung ang layunin ng isang paaralan ay hindi kalidad na edukasyon, kung gayon ito ay anumang bagay maliban sa isang paaralan. Agad kaming nabuo bilang isang propesyonal, seryoso, at ganap na masinsinang paaralan, at hindi lamang bilang isang uri ng "pang-edukasyon na kapaligiran" kung saan ang mga bata ay kailangang mag-plunge upang hindi "masira". Sa paglipas ng panahon, kumbinsido kami sa pagiging patas ng diskarte: imposibleng paghiwalayin at tutulan ang dalawang prosesong ito.”

Paaralan sa pangalan ni John theologian

Nagbukas ang paaralan 20 taon na ang nakalilipas. Ngayon ito ay ang tanging Orthodox komprehensibong paaralan sa Western District.

Ang batas ng Diyos ay pinag-aralan mula sa ika-1 hanggang ika-11 na baitang, bilang karagdagan sa punong-guro ng paaralan (Archpriest Sergey Makhonin), lahat ng mga guro ng batas, ang representante na direktor para sa gawaing pang-edukasyon, mga guro ng musika, pisika at computer science ay mga pari .

Ayon sa kaugalian, ang mga mag-aaral ay naglalakbay sa Murom, Ryazan, sa Holy Mountains, sa St. Petersburg shrine, shrines ng Moscow, sa mga monasteryo: Optina Pustyn, St. Diveevsky, St. John the Theologian, St. Assumption Vyshinsky, atbp. isang kampo ng paaralan sa nayon ng Emmanuilovka, rehiyon ng Ryazan, malapit sa Holy Dormition Vyshinsky Monastery. Sa kampong ito, ang mga bata ay tumatanggap ng espirituwal na pagkain, natututo ng monastikong pagsunod, nakikipagkumpitensya sa iba't ibang palakasan, nag-hiking, natutong mabuhay sa mga kondisyon ng kagubatan at nakakuha ng maraming kasanayan sa buhay.

Maria Makhonina, Deputy Director ng School na ipinangalan kay John the Theologian:"Ngayon ang karanasan ng mga paaralang Orthodox ay hinihiling sa lipunan, dahil ang edukasyon sa moral, na tinanggihan ng paaralan ng estado, ay palaging naroroon sa kanila. Masasabi na ang paaralang Ortodokso ay bumubuo ng isang ideolohikal na core, na sa sarili nitong pinoprotektahan ang kaluluwa ng bata, na nag-aambag sa pagpapakita ng imahe ng Diyos sa kanya. Hindi natin masasabi na ang mga kinakailangan para sa lahat ng mga mag-aaral ay pareho, dahil mayroong Providence ng Diyos para sa bawat bata. Sa una, ang bawat bata ay may talento, mayroon siyang sariling mga kakayahan, at ang gawain ng paaralan ay upang ipakita ang mga kakayahan na ito, upang sa parehong oras ay nararamdaman niyang komportable hangga't maaari sa isang paaralan ng Orthodox.

Gymnasium "Hellas" sa pangalan ng mga Santo Cyril at Methodius

Nagbukas ang gymnasium noong 1996. Noong 2009, pumasa siya sa isang pagpapatunay, natanggap ang opisyal na katayuan ng isang gymnasium (pagkatapos nito ay nadoble ang bilang ng mga mag-aaral) at pinangalanan pagkatapos ng Cyril at Methodius Equal-to-the-Apostles. Sa pamamagitan ng pangalan nito, ang gymnasium, tulad ng binibigyang-diin ng mga tagapagtatag nito, ay nagpapakita ng isang koneksyon hindi lamang sa sinaunang kultura, kung saan lumago ang modernong sibilisasyong European, kundi pati na rin sa kultura ng Eastern Christian Byzantine, na tumutukoy sa karagdagang pag-unlad ng institusyong pang-edukasyon bilang isang Orthodox. Ang pangunahing paradigm ng edukasyon ng gymnasium: Non scholae, sed vitae discimuus ("Pag-aaral hindi para sa paaralan, ngunit para sa buhay").

Ang mga mag-aaral sa gymnasium ay lumahok taun-taon sa mga olympiad at mga kumpetisyon sa disenyo at pananaliksik, matagumpay na pumasa sa mga pagsusulit sa wikang Cambridge (mga resulta - mula 80 hanggang 100 puntos). Ang gymnasium ay may mga contact sa Russian State Higher School of Economics, Moscow State Pedagogical University, pati na rin sa University of Nicosia at Lyceum of Ap. Mark (Cyprus).

Ang gymnasium ay may katayuan ng isang "UNESCO Associated School", at ang isa sa mga layunin ng malakihang internasyonal na proyektong ito ay ang pag-aaral at pangangalaga ng kultural na pamana, pangunahin ang mga Orthodox shrine - mga simbahan at monasteryo.

Ang mga mag-aaral sa gymnasium ay may pagkakataon na makatanggap ng propesyonal na edukasyon sa mga sumusunod na specialty: isang kategorya B na driver ng kotse (ang paaralan ay may dalawang auditorium na espesyal na nilagyan ng modernong teknikal na paraan ng pagtuturo), isang mang-aawit ng koro ng simbahan, isang mambabasa (sa loob ng paksa ng CSL) .

Ang gymnasium ay may sariling limang palapag na gusali at isang malaking lugar na may football field, isang sports ground at isang fairytale town ng mga bata. Ang transportasyon ng paaralan ay naghahatid ng mga bata sa kanilang mga tahanan.

Elizabethan Gymnasium

Ang Elizabethan Gymnasium sa Marfo-Mariinsky Convent of Mercy (dating pangalan - NOU "Secondary Orthodox Educational School in the Name of St. Blessed Prince Alexander Nevsky") sa susunod na taon ay magiging 20 taong gulang. Ilang taon na ang nakalilipas, ang paaralan ay kinikilala sa mas mataas na katayuan ng isang gymnasium.

Ang pagtuturo ay isinasagawa ayon sa pangkalahatang programa ng estado na may malalim na pag-aaral ng matematika, kasaysayan, panitikan at Ingles. Ang Ingles ay itinuro ayon sa programa ng isang espesyal na paaralan, ang mga palitan ay regular na isinasagawa kasama ang pinakamahusay na mga sentro ng edukasyon sa UK, ang mga guro ay iniimbitahan sa gymnasium - mga katutubong nagsasalita (mga nagtapos at nagsasanay mula sa mga lungsod ng British ng Oxford at Bristol). Ang pagtuturo ay isinasagawa sa Russian at English. Sa mga karagdagang paksa - panitikang Ingles at tula sa Ingles.

Mula sa ika-5 baitang, isang pangalawang wikang European ang ipinakilala, mula sa ika-6 na baitang, lahat ng mga mag-aaral sa gymnasium ay nag-aaral ng Church Slavonic at Latin.

Bawat linggo, tuwing Miyerkules, ang confessor ng gymnasium, Archpriest Artemy Vladimirov, ay nagdiriwang ng Matins at Divine Liturgy. Ang mga mag-aaral ay aktibong nakikibahagi sa paglilingkod: magkumpisal at kumuha ng komunyon, tumulong sa altar, magbasa, kumanta sa kliros. Kasama sa kurikulum ang mga disiplinang pangdoktrina gaya ng Batas ng Diyos, ang mga aral ng kabanalan, ang wikang Slavonic ng Simbahan.

paaralan ng Dimitrievskaya

Ang isa sa "pinakabata" na mga paaralang Ortodokso sa Moscow ay binuksan noong 2003 sa inisyatiba ng mga magulang ng mga pamilyang Ortodokso, mga miyembro ng lokal na organisasyong Ortodokso na "Sisterhood in the Name of the Blessed Tsarevich Dimitri" at mga parokyano ng simbahan ng ospital ng Blessed Tsarevich Dimitri sa First City Hospital sa Moscow. Marami sa mga nagpasimula ang naging tagapagtatag ng paaralan.

Ang mga bata mula sa mga parokya ay nag-aaral sa paaralan, gayundin ang mga mag-aaral mula sa dalawang orphanages ng Orthodox (mga lalaki mula sa St. Sophia at mga babae mula sa St. Demetrius). Ang mga mag-aaral ay nakikibahagi sa mga kaganapan sa kawanggawa: binibisita nila ang mga pasyente ng First City Hospital, gumagawa ng mga laruan para sa mga bata mula sa orphanage, nagdaraos ng mga charity fair at mga auction na pabor sa mga may sakit na bata.

Bilang karagdagan sa mga tradisyonal na paksa, dito maaari kang mag-aral ng astrophysics sa English, economics, at regional studies.

Ang paaralan ng Dimitrievskaya ay may sariling departamento ng musika, kung saan, pagkatapos ng pagtatapos ng mga aralin, ang mga klase sa musika ay gaganapin sa piano, violin, cello, flute, block flute, clarinet.

Pari Alexander Lavrukhin, direktor ng paaralan ng Dimitrievskaya:"Ang paaralan ay medyo katulad sa karaniwang paaralang parokyal. At ito ay nagbibigay ng ilang mga problema, dahil mayroong isang malaking parokya kung saan mayroong maraming mga bata, at ang mga magulang, siyempre, ay naniniwala na ang mga bata ay dapat pumasok sa paaralan kapag sila ay dumating, ngunit hindi lahat ay nauunawaan na ang edukasyon ay ang pangunahing kahulugan. sa loob. Oo, sinisikap naming turuan ang isang tao na mag-iisip ng kanyang buhay bilang paglilingkod sa Diyos at sa Simbahan. Ngunit hindi ba't halata na sa loob ng mga pader ng paaralan, ang pangunahing ministeryo ng bata ay ang pag-aaral, at kung siya ay nag-aaral ng mahina at masipag, kung gayon hindi niya ginagampanan ang kanyang tungkulin sa sandaling ito at sa hinaharap ay malamang na hindi niya magagawa. lumaki bilang isang tunay na debotong tao sa Simbahan? Iba't ibang mga bata ang nag-aaral sa amin: medyo marami - higit sa 30 bata - mula sa mga ampunan, mga 120 - mula sa malalaking pamilya, kung saan maraming paghihirap sa buhay; gayunpaman, nagtakda kami ng mataas na pamantayan sa edukasyon para sa lahat ng aming mga mag-aaral, nag-uudyok sa kanila na mag-aral at hindi kailanman nagbibigay ng mga marka na mas mataas kaysa sa nararapat sa kanila."

Orthodox classical gymnasium "Sofia", Klin

Ang Orthodox classical gymnasium na "Sofia" ay binuksan noong 2000 bilang isang confessional pangkalahatang institusyong pang-edukasyon.

Sa gymnasium, pinag-aaralan nila ang wika at panitikan ng Russia nang malalim, ang mga senior na klase ng profile sa lipunan at makatao. Ang mga bata sa gymnasium ay full-time, sa bawat klase ay hindi lamang isang guro ng klase, kundi isang guro ng Orthodox. Sa hapon, ang mga indibidwal na klase ay gaganapin kasama ang mga guro, isang grupo ng teatro, isang grupo ng choral singing, isang art studio, isang dance group, computer science, isang football section, isang chess group, ang Clever and Clever Club, at isang siyentipiko at teknikal. pagmomodelo ng pangkatang gawain. Ang isang pang-agham na lipunan ay nagtatrabaho sa Sofia - ang "School of Researchers" Gimnazist "", na aktibong nakikipagtulungan sa Moscow State University, Moscow Aviation Institute, RSSU at Timiryazev Academy, kahit na sa gymnasium, mga kumperensya na "Sciences feed young men" at Kulibino linggo ng agham at teknolohiya (para sa elementarya).

Maraming pansin sa gymnasium ang binabayaran sa serbisyong panlipunan at mga aktibidad na pang-edukasyon: ang mga mag-aaral sa gymnasium ay regular na bumibisita sa mga beterano mula sa House of Veterans, mga bata mula sa mga orphanage at sa Harmony Center, kung saan ipinapakita ang mga pagtatanghal at mga konsiyerto.

Natalya Bordilovskaya, direktor ng gymnasium na "Sofia":"Sa lahat ng mga taon ng pag-iral nito, ang aming gymnasium ay nabubuhay bilang isang paaralan-pamilya na may mga prinsipyong moral na tradisyonal para sa Orthodox Russia. Ang mas matandang henerasyon (pari, guro, magulang, empleyado) ay nangangalaga sa mabuting edukasyon ng mga bata, sa kanilang mabuting pagpapalaki, unti-unting lumilikha ng espirituwal na pundasyon ng indibidwal. Sa gymnasium mayroong isang pagkakataon para sa bawat mag-aaral na ipakita ang kanilang mga kakayahan, upang subukan ang kanilang sarili sa negosyo. "Learn by doing" ang motto ng mga guro at mag-aaral sa gymnasium.

Orthodox gymnasium sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh, Sergiev Posad

Ang gymnasium ay itinatag noong 1998, ang mga nagtatag ay ang Holy Trinity Sergius Lavra, ang Moscow Theological Academy at ang administrasyon ng distrito ng Sergiev Posad. Bago iyon, simula noong 1992, ang gymnasium ay hindi opisyal na umiral sa ilalim ng pagkukunwari ng isang komunidad ng pamilya. Kamakailan ay pumasa sa akreditasyon, na inaprubahan ang tumaas na katayuan ng gymnasium ng institusyong pang-edukasyon.

Tatlong wikang banyaga ang pinag-aralan sa gymnasium, mayroong isang pagkakataon na karagdagang pag-aralan ang kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip, ang Batas ng Diyos, at ang lokal na kasaysayan ng Orthodox. May mga espesyal na kurso at elective sa biology, mathematics, history. Mayroong labimpitong bilog: isang art studio, isang choir studio, isang bilog na pananahi, isang theater studio, isang Orthodox cinema club, mga kurso sa sexton, isang biological na bilog na "Young Naturalist", chess, at iba pa.

Ang mga mag-aaral sa gymnasium ay regular na nanalo ng mga premyo sa lungsod at rehiyonal na olympiad at mga kumpetisyon, sa nakalipas na limang taon ay palagi silang nagwagi ng Moscow International Forum na "Gifted Children".

Sa malapit na hinaharap, pinlano na lumikha ng isang Orthodox educational complex batay sa gymnasium, kabilang ang: isang Orthodox boarding school, isang lungsod ng Orthodox gymnasium, isang Orthodox kindergarten, isang sentro ng kabataan, mga sports at recreation camp ng mga bata, at isang pang-edukasyon. at sentro ng pamamaraan.

Nina Ilyina, representante na direktor para sa pagtuturo at gawaing pang-edukasyon ng Orthodox gymnasium na pinangalanan kay St. Sergius ng Radonezh: "Ang isang tampok ng proseso ng edukasyon ng aming gymnasium ay ang kumbinasyon ng isang malalim na diskarte sa pagtuturo ng humanities na may seryosong saloobin sa ang mga paksa ng siklo ng matematika at natural na agham.”

ANO TsO "Znak"

Itinatag 20 taon na ang nakalilipas ng isang grupo ng mga magulang at guro na may katulad na pag-iisip, ang paaralang Znak ay nilikha sa imahe ng isang "malaking pamilya". Sa paglipas ng panahon, nagbago ang istraktura ng paaralan, tumaas ang bilang ng mga mag-aaral, ngunit hanggang ngayon, ang bawat klase ay pinamumunuan ng mga tagapagturo - ang "pangalawang ama" at ang "pangalawang ina", at ang kanilang katayuan at awtoridad ay napakataas.

Ngayon ito ay isang buong kumplikadong pang-edukasyon, na binubuo ng isang kindergarten, isang paaralan, mga grupo ng maagang pag-unlad, mga lupon at mga seksyon, pati na rin ang club ng pamilya ng Vstrecha. Ang mga guro ay binuo at inilapat ang konsepto ng edukasyon batay sa mga prinsipyo ng Kristiyanong antropolohiya.

Ang paaralan ay may pagkakataong mag-aral ng ilang wikang Europeo at makakuha ng sertipiko ng Cambridge.

Dito naniniwala sila na sa propesyonal na gawain ng mga guro ng paksa at mga guro sa pagwawasto ay maaaring walang mga hindi matagumpay: kung ang isang bata ay may ligtas na pag-iisip, kung gayon kinakailangan upang malaman ang sanhi ng mahinang pag-unlad at tumulong na maalis ito.

Protsenko Elena Yurievna, direktor: Kami ay isang missionary-catechetical type na paaralan, isang bukas na paaralang Ortodokso. Kinukuha namin hindi lamang ang mga batang nasa simbahan, kundi pati na rin ang mga hindi pa nakakapunta sa Simbahan. At tila ang aming gawain ay upang ipakita na ang naturang kalsada ay umiiral. At mayroon kaming isang positibong karanasan - pagdating sa amin, ang mga bata at kanilang mga magulang ay bininyagan.

Irina KOSALS