1. Ang bawat tao ay maaaring maging ganap na sarili lamang habang siya ay nag-iisa.

2. Ang kalusugan ay higit pa sa lahat ng iba pang mga pagpapala ng buhay na ang isang tunay na malusog na pulubi ay mas masaya kaysa sa isang may sakit na hari

3. Ang pag-aasawa ay nangangahulugang hatiin ang iyong mga karapatan at doblehin ang iyong mga responsibilidad.

4. Sa karamdaman o kalungkutan, ang paggunita ay iginuhit sa atin ang bawat oras na walang kahirap-hirap o hindi kailangan bilang walang katapusang nakakainggit, tulad ng isang nawawalang paraiso. Ngunit nabubuhay sa ating mga pulang araw, hindi natin sila napapansin at nananabik lamang kapag dumating ang mga itim.

5. Sa katandaan, walang mas mabuting aliw kaysa sa kaalaman na ang lahat ng puwersa sa kabataan ay ibinibigay sa isang layuning hindi tumatanda.

6. Ang hangal ay humahabol sa kasiyahan at nakasumpong ng kabiguan, ngunit ang pantas ay umiiwas lamang sa kalungkutan.

7. Ang karaniwang tao ay nag-aalala tungkol sa kung paano pumatay ng oras, habang ang taong may talento ay naglalayong gamitin ito.

8. Ang siyam na ikasampu ng ating kaligayahan ay nakasalalay sa kalusugan

9. Iisa lamang ang likas na pagkakamali - ang paniniwalang tayo ay ipinanganak upang maging masaya.

10. Ang tunay na pagkakaibigan ay isa sa mga bagay na, tulad ng mga higanteng ahas sa dagat, ay hindi alam kung ito ay kathang-isip lamang o umiiral sa isang lugar.

11. Ang tunay na katangian ng isang tao ay tiyak na masasalamin sa maliliit na bagay kapag siya ay tumigil sa pag-aalaga sa kanyang sarili.

12. Mas mahusay na ihayag ang iyong isip sa katahimikan kaysa sa pag-uusap.

13. Sa pagitan ng isang henyo at isang baliw ay ang pagkakatulad na parehong nakatira sa isang ganap na naiibang mundo kaysa sa lahat ng iba pang mga tao.

14. Kung paanong ang isang gamot ay nabigo upang makamit ang layunin nito kung ang dosis ay masyadong malaki, gayon din ang pagpuna at pagpuna - kapag sila ay lumampas sa sukat ng hustisya.

15. Ang vanity ay nagiging madaldal ang isang tao.

16. Ang karangalan ay isang panlabas na budhi, at ang budhi ay isang panloob na karangalan

17. Huwag sabihin sa iyong kaibigan ang hindi dapat malaman ng iyong kaaway.

18. Kung ayaw mong gumawa ng mga kaaway para sa iyong sarili, subukang huwag ipakita ang iyong higit na kahusayan sa mga tao

19. Ang magtayo ng monumento sa isang tao habang nabubuhay siya ay nangangahulugan ng pagpapahayag na walang pag-asa na hindi siya makalimutan ng mga inapo.

20. Yaong mga umaasa na maging pilosopo sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng pilosopiya ay dapat na matuto mula rito ng pananalig na sila ay ipinanganak na mga pilosopo, tulad ng mga makata, at mas madalas.

21. Ang pagpapahalaga sa opinyon ng mga tao ay magiging labis na karangalan para sa kanila.

22. Ang bawat isa ay nakikita lamang sa isa't isa kung ano ang nilalaman ng kanyang sarili, sapagkat maaari niyang maunawaan at mauunawaan lamang siya sa lawak ng kanyang sariling talino.

23. Ang pag-iisa ay nag-aalis sa atin ng pangangailangan na mamuhay nang palagi sa harap ng iba at, samakatuwid, upang umasa sa kanilang mga opinyon

24. Sa pag-iisa, nakikita ng lahat sa kanyang sarili kung ano talaga siya.

25. Sino ang hindi gusto ang kalungkutan - hindi niya gusto ang kalayaan

26. Ang kalungkutan ay ang kapalaran ng lahat ng mga natitirang isip

27. Kapag ang mga tao ay pumasok sa malapit na komunikasyon sa isa't isa, ang kanilang pag-uugali ay kahawig ng mga porcupine na sinusubukang magpainit sa malamig na gabi ng taglamig. Sila ay malamig, sila ay nagdidikit sa isa't isa, ngunit habang ginagawa nila ito, mas masakit ang kanilang pagtusok sa isa't isa ng kanilang mahahabang karayom. Pinilit dahil sa sakit ng mga iniksyon na kumalat, muli silang lumalapit dahil sa lamig, at kaya - buong magdamag

28. Kung paanong ang mga hayop ay gumaganap ng ilang mga serbisyo na mas mahusay kaysa sa mga tao, halimbawa, paghahanap ng isang paraan o isang nawawalang bagay, atbp., kaya ang isang ordinaryong tao ay mas may kakayahan at mas kapaki-pakinabang sa pang-araw-araw na mga sitwasyon sa buhay kaysa sa pinakadakilang henyo. At higit pa, kung paanong ang mga hayop ay hindi kailanman gumagawa ng mga hangal na bagay, kaya ang karaniwang tao ay gumagawa ng mga ito nang mas mababa kaysa sa isang henyo.

29. Kung ano ang nasa isang tao ay walang alinlangan na mas mahalaga kaysa sa kung ano ang nasa isang tao

30. Ang isang indibidwal ay mahina, tulad ng isang inabandunang Robinson: sa komunidad lamang ng iba ay marami siyang magagawa.

31. Ang tao lamang ang hayop na nananakit ng kapwa nang walang ibang layunin.

32. Ang mukha ng isang tao ay nagpapahayag ng higit at higit pang mga kawili-wiling bagay kaysa sa kanyang bibig: ang bibig ay nagpapahayag lamang ng pag-iisip ng tao, ang mukha - ang pag-iisip ng kalikasan

33. Kinakailangang umiwas sa anumang mapanuri, maging mapagkawanggawa, na pananalita sa isang pag-uusap: madaling masaktan ang isang tao, ngunit mahirap, kung hindi imposible, na iwasto siya.

34. Ang kayamanan ay parang tubig sa dagat, na kung saan ang pagkauhaw ay lalong nagdaragdag ng mas maraming inumin.

35. Lahat ng bastos, sa kasamaang-palad, ay palakaibigan

36. Ang kaawa-awang maliit na tao, na walang maipagmamalaki, ay humahawak sa tanging bagay na posible at ipinagmamalaki ang bansang kinabibilangan niya.

37. Ang bawat bansa ay nangungutya sa isa't isa, at silang lahat ay pantay na tama

39. Ang pangangaral ng moralidad ay madali, ang pagbibigay-katwiran ay mahirap.

40. Buhay at mga pangarap - mga pahina ng parehong libro

41. Hindi namin dinadaya ang sinuman nang napakatalino at hindi namin nilalampasan ang pambobola gaya ng aming sarili

42. Ang bawat bata ay medyo henyo, at bawat henyo ay medyo bata

43. Sa praktikal na buhay, ang isang henyo ay hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang teleskopyo sa isang teatro

44. Mula sa pananaw ng kabataan, ang buhay ay walang katapusang kinabukasan; sa mga tuntunin ng katandaan - isang napakaikling nakaraan

45. Ang buhay ng tao, sa esensya, ay matatawag na hindi mahaba o maikli, dahil sa esensya ito ay tiyak na sukat kung saan sinusukat natin ang lahat ng iba pang termino.

46. ​​Nakikita ng isang doktor ang isang tao sa lahat ng kanyang kahinaan, isang abogado sa lahat ng kanyang kahalayan, isang teologo sa lahat ng kanyang katangahan.

47. Sa mga personal na katangian, ang isang masayang disposisyon ay direktang nag-aambag sa ating kaligayahan.

48. Kung mas marami ang isang tao sa kanyang sarili, mas kakaunti ang maibibigay ng ibang tao sa kanya. Ito ang dahilan kung bakit ang katalinuhan ay humahantong sa kawalan ng kakayahan

49. Ang pagkabagot ay nagpapahirap una sa lahat ng marangal at mayayamang tao

50. Ang daan-daang mga bagay na nagbibigay ng kasiyahan sa mga tao ay nakakainip para sa isang malaking isip.

51. Ang isang taong napakalimitado sa pag-iisip ay mahalagang pinakamasaya, bagaman walang sinuman ang maiinggit sa gayong kaligayahan.

52. Ang malalim na kaalaman ang unang kondisyon ng kaligayahan

53. Ang opinyon ng iba tungkol sa ating buhay ay karaniwang pinahahalagahan, dahil sa kahinaan ng kalikasan ng tao, napakataas. Tulad ng pag-ungol ng pusa kapag hinahagod, nararapat ding purihin ang isang tao upang tiyak na magniningning ang kanyang mukha ng tunay na kaligayahan.

54. Kinakailangang i-moderate ang sobrang sensitivity sa mga opinyon ng iba, kapwa sa kaso kapag tayo ay nambobola at kapag tayo ay sinisisi. Kung hindi, tayo ay magiging alipin ng mga opinyon at mood ng ibang tao.

55. Kung sakaling mabalitaan natin kung paanong ang kalahating dosenang tupa ay nanunuya sa isang natatanging tao, kung gayon ay mauunawaan natin na isang malaking karangalan para sa kanila ang mataas na pagpapahalaga sa opinyon ng mga tao.

56. Ang pagmamataas ay ang handang paniniwala ng isang tao sa kanyang mataas na halaga. Vanity - ang pagnanais na pukawin ang paniniwalang ito sa iba

57. Dapat malaman ng isang walang kabuluhang tao na ang mabuting opinyon ng iba, na kung gayon ay hinahanap niya, ay mas madali at mas malamang na likhain ng katahimikan kaysa sa pagiging madaldal.

58. Sa kawalanghiyaan at hangal na kabastusan ng nakararami, ang sinumang may ilang mga panloob na birtud ay dapat na hayagang ipakita ang mga ito upang hindi sila makalimutan. Lalo na ang kurso ng aksyon na ito ay pinapayuhan sa mga may pinakamataas na tunay na personal na mga birtud, na hindi maaaring palaging paalalahanan (sa pamamagitan ng mga pamagat at mga order). Kung hindi, maaaring magkatotoo ang kasabihang Latin tungkol sa baboy na nagtuturo kay Minerva.

59. Sino, sa pagiging simple ng kanyang kaluluwa, ay nakikipag-usap sa mga tao bilang pantay-pantay, taos-pusong ituturing siya ng mga tao bilang kapantay.

60. Ang pinakamurang pagmamataas ay pambansa. Ang sinumang may mahusay na personal na mga birtud, na patuloy na nagmamasid sa kanyang bansa, una sa lahat ay napansin ang mga pagkukulang nito. Ngunit ang isang mahirap na tao, na walang maipagmamalaki, ay humahawak sa tanging bagay na posible at ipinagmamalaki ang kanyang bansa; handa siyang may pakiramdam ng lambing na ipagtanggol ang lahat ng kanyang pagkukulang at katangahan

61. Dapat aminin na kakaunti ang magagandang katangian sa pambansang katangian, dahil ang karamihan ay paksa nito.

62. Ang karamihan ay may mga mata at tainga, ngunit napakakaunting dahilan at ang parehong dami ng memorya. Siya ay pumalakpak sa sandali ng paggawa ng merito, ngunit sa lalong madaling panahon nakalimutan ang tungkol sa mga ito. Sa kasong ito, angkop na lumikha sa anyo ng isang krus o isang bituin sa lahat ng dako at palaging maririnig sa karamihan ng tao ang isang paalala: Ang isang ito ay hindi tugma para sa iyo, may mga merito sa likod niya! Gayunpaman, kapag ang isang hindi patas na appointment, ang utos ay nawawala ang halagang ito, kaya't dapat na mag-ingat dito.

63. Nakikita ng isang tao na hindi napakahalagang maging aktibong miyembro ng lipunan sa kanyang sariling opinyon at konsensiya, ngunit maging ganoon sa opinyon ng iba. Samakatuwid ang masigasig na pagtugis ng paborableng opinyon ng ibang tao.

64. Ang pagsaway sa isang tao, ang isang tao sa gayon ay nagpapakita na hindi siya maaaring magdala ng anumang bagay na makatwiran laban sa kanya, dahil kung hindi ay sisimulan niya ito, at mahinahon na ipaubaya ito sa iba upang makagawa ng mga konklusyon

65. Ang sinumang lumabag sa pagtitiwala minsan ay mawawalan ito ng tuluyan

66. Ang paraan ay hindi maaaring mas mahal kaysa sa katapusan

67. Ang kabastusan ay ang pinakamatibay na argumento na hindi kayang labanan ng sinumang isip

68. Ang isang matalinong tao ay hindi dapat bigyang pansin ang mga insulto

69. Sa Middle Ages, ang Diyos ay pinilit hindi lamang na alagaan tayo, ngunit din upang hatulan tayo

70. Ang bawat paninisi ay makakasakit lamang hanggang sa ang pinakamaliit na pahiwatig na tumama sa target ay mas malalim kaysa sa pinakamabigat na akusasyon, na walang batayan. Kaya naman ang tunay na nakakaalam na hindi siya karapat-dapat sa kapintasan ay mahinahong hahamakin ito. At kung ano ang isang nanginginig na opinyon sa kanyang sariling dignidad ay mayroon siya na nagmamadaling isara ang bibig ng anumang pahayag na nakakasakit sa kanya upang hindi ito lumabas.

71. Ang karangalan ng isang bansa ay nakasalalay hindi lamang sa inspiradong opinyon na dapat itong pagkatiwalaan, kundi pati na rin sa dapat katakutan: samakatuwid, hindi nito kailanman dapat iwanang walang parusa ang anumang paglabag sa mga karapatan nito.

72. Ang bawat tao'y nag-aangkin ng karangalan, tanging ang mga eksepsiyon lamang ang nag-aangkin ng kaluwalhatian, sapagkat ang kaluwalhatian ay maaari lamang makuha sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga pagkakaiba.

73. Ang lahat ay maaaring pahalagahan at mauunawaan lamang ang may kaugnayan sa kanya at ng parehong diwa. Ngunit ang flat ay nauugnay sa flat, ang bulgar sa bulgar, at ang lahat ay mas gusto ang kanyang sariling mga gawa sa lahat, bilang ang pinaka nauugnay

74. Sinuman ang nagnanais na buuin ang kanyang buhay sa diwa ng kagalingan, ay hindi dapat magbilang ayon sa mga kasiyahan na kanyang naranasan, ngunit ayon sa bilang ng mga kasamaan na kanyang iniiwasan

75. Ang ibig sabihin ng "mabuhay nang masaya" ay "mamuhay nang hindi gaanong malungkot"

76. Ang makikinang, maingay na kasiyahan at libangan ay may panloob na kahungkagan, dahil malakas na sinasalungat ng mga ito ang kahirapan at paghihirap ng ating pag-iral.

77. Ang mga akademya at pilosopikal na departamento ay nagpapakita ng isang signboard, ang panlabas na anyo ng karunungan, ngunit ito ay wala doon, at dapat hanapin ito sa isang ganap na naiibang lugar.

78. Ang iba ay nabubuhay nang labis sa kasalukuyan - ito ay walang kabuluhan; ang iba ay masyadong abala sa hinaharap - sila ay natatakot at nagmamalasakit. Bihirang eksaktong sumunod ang isa sa tamang panukala

79. Yaong mga nakaligtaan ang kasalukuyan, hindi ginagamit ito at hindi tinatangkilik ito, at nabubuhay lamang sa hinaharap na may adhikain at pag-asa - ang gayong mga tao, sa kabila ng kanilang mahahalagang matatalinong minahan, ay tulad ng mga asno sa Italya, na ang takbo ay pinabilis sa pamamagitan ng pagkatali sa pagsasabit nila ng isang bungkos ng dayami sa harap ng kanilang mga ilong gamit ang isang patpat, at patuloy silang umaasa na makarating doon. Ang ganitong mga tao ay dinadaya ang kanilang sarili para sa isang buong buhay sa pamamagitan ng pansamantalang pamumuhay nang permanente

80. Upang mapanatili ang kapayapaan ng isip, dapat nating laging tandaan na ang araw na ito ay minsan lamang dumarating at hindi na babalik.

81. Nami-miss namin ang libu-libong kaaya-ayang oras na may masungit na mukha, hindi tinatangkilik ang mga ito, upang sa kalaunan ay bumuntong-hininga kami para sa kanila ng walang kabuluhang pananabik.

82. Ang sinumang nabubuhay sa kaguluhan ng negosyo o kasiyahan, nang hindi iniisip ang kanyang naranasan, ngunit pinawi lamang ang gusot ng buhay, ang makabuluhang kamalayan ay nalalayo sa kanya. Ang kanyang espiritu ay kumakatawan sa kaguluhan, at ang ilang pagkalito ay gumagapang sa kanyang mga iniisip, na agad na napansin ng pira-piraso at hindi magkakaugnay na katangian ng kanyang pag-uusap.

83. Maaari kang maging sa pinakakumpletong pagkakaisa lamang sa iyong sarili; hindi sa isang kaibigan, o sa isang minamahal, dahil ang pagkakaiba sa personalidad at mood sa bawat oras ay nagbubunga ng isang tiyak na disonance. Samakatuwid, ang malalim na kapayapaan ng puso at kapayapaan ng isip ay posible lamang sa pag-iisa.

84. Ang dahilan ng pagiging palakaibigan ng mga tao ay ang kanilang kawalan ng kakayahan na tiisin ang kanilang sarili nang mag-isa. Ang kawalang-kasiyahan sa panloob na kahungkagan ay ang nagtutulak sa kanila sa lipunan

85. Sa bawat lipunan, basta't masikip, kabastusan ang nangingibabaw

86. Kapag dumating ang mabuting asal, napupunta ang sentido komun.

87. Inilagay ng kalikasan ang pinakamatalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa lahat ng aspeto. Ang lipunan, sa pagpapabaya nito, ay inilalagay ang lahat sa parehong antas, at higit pa rito, naglalagay ng mga artipisyal na pagkakaiba ayon sa mga antas ng ari-arian at ranggo, na kadalasang kabaligtaran ng ranggo na inilatag ng kalikasan.

88. Ang taong binigyan ng isip at espiritu ay isang yunit, hindi isang fraction

89. Ang mga dakilang isipan ay may kaunting hilig na makisama sa iba, gaya ng mga guro na makialam sa mga laro ng mga bata na maingay sa kanilang paligid.

90. Tulad ng sa bawat lungsod, sa tabi ng maharlika, lahat ng uri ng mandurumog at bastard ay naninirahan, kaya sa bawat, kahit na ang pinaka-marangal na tao, mayroong sa deposito ng ganap na mababa at masasamang katangian ng kalikasan ng tao. Hindi mo dapat pukawin ang inner mob na ito at hayaan itong tumingin sa labas ng mga bintana.

91. Ang isa ay dapat palaging at kahit saan ay mananatiling master ng mga impression mula sa kapaligiran.

92. Tunay na dakilang mga isip ay nag-iisa, tulad ng mga agila sa mga taluktok.

93. Karamihan sa mga tao ay masyadong subjective na hindi sila interesado sa anumang bagay maliban sa kanilang sarili

94. Ang isang taong may tamang pananaw sa mga nagkakamali at nalilito ay tulad ng isa na ang orasan ay tumatakbo nang tama, habang ang lahat ng mga orasan sa lungsod ay hindi naitakda nang tama. Siya lamang ang nakakaalam ng kasalukuyang panahon, ngunit ano ang silbi nito? Sinusuri at itinatakda ng lahat ang kanilang orasan sa maling lungsod, kahit na ang mga nakakaalam na ang kanilang orasan ay nagpapakita ng tama

95. Hindi madaling mawalan ng kaibigan dahil sa mapagmataas at medyo mapanghamak na pakikitungo, ngunit napakadali dahil sa labis na pagkamagiliw at kagandahang-loob, na siyang dahilan kung bakit siya naging mayabang at hindi matiis.

96. Dapat kang mag-ingat na huwag bumuo ng isang napaka-kanais-nais na opinyon ng isang tao sa unang kakilala, kung hindi, sa karamihan ng mga kaso ay kailangan mong mabigo.

97. Inihahayag ng isang tao ang kanyang pagkatao sa mga bagay na walang kabuluhan, kung saan hindi niya pinipigilan ang kanyang sarili. At ang mga ganitong kaso ay hindi dapat palampasin upang maobserbahan ang tungkol sa kanya at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kanya.

98. Kung ang isang tao ay kumilos sa maliit na pang-araw-araw na relasyon sa buhay nang hindi isinasaalang-alang ang iba, naghahanap lamang ng kanyang sariling mga pakinabang sa kapinsalaan ng iba, pagkatapos ay siguraduhin na walang katarungan sa kanyang puso, at na siya ay magiging isang hamak kahit na sa malalaking bagay.

99. Ang pag-unawa sa isang tuntunin ay isang bagay, ngunit ang pag-aaral kung paano ilapat ito ay iba. Ang una ay na-assimilated ng isip kaagad, at ang pangalawa - sa pamamagitan ng pagsasanay, unti-unti

100. Habang dinadala mo ang bigat ng iyong sariling katawan nang hindi napapansin ang bigat nito at dinadama ang bawat kakaibang bigat, kaya hindi mo napapansin ang iyong sariling mga bisyo at pagkukulang, ngunit nakikita mo lamang ang iba.

101. Ang pagsisiwalat ng isip at kakayahan ng isang tao (sa harap ng iba) ay isang di-tuwirang paraan lamang ng paghatol sa iba sa pagiging karaniwan at katangahan.

102. Ang pagpapakita ng iyong galit at poot sa iyong mukha at sa mga salita ay walang silbi, katawa-tawa at bulgar. Ang pagpapakita ng galit at poot ay posible lamang sa mga gawa

103. Wala nang higit na makakaangkop sa atin sa mahinahong pagtitiis sa mga kasawiang dumarating sa atin kaysa sa pananalig sa katotohanan na lahat ng bagay na nangyayari - mula sa dakila hanggang sa huling bagay - ay tapos na.

104. Kung paanong ang matigas na waks ay maaaring gawin nang napakalambot na may kaunting init na ipinapalagay nito ang anumang pigura, ang pinakamatigas ang ulo at pagalit na mga tao ay maaaring gawing malambot at magiliw na may kaunting kagandahang-asal at kabaitan.

105. Ang pagiging magalang ay kinikilalang pagkukunwari

106. Ang pagiging magalang ay dahon ng igos ng pagiging makasarili

107. Ang pagiging magalang ay isang hayagang kinikilalang pekeng barya.

108. Kung palagi nating aalalahanin na ang ordinaryong kagandahang-asal ay isang maskara lamang, kung gayon hindi tayo magsisisigaw sa takot kung ito ay gumagalaw nang kaunti o maalis sa isang minuto. Kapag ang isang tao ay naging ganap na bastos, ito ay katulad ng kung siya ay nagtanggal ng kanyang mga damit at nagpakita sa kanyang buong pagkatao.

109. Ang sinumang gustong pagkatiwalaan sa kanyang paghatol ay dapat na ipahayag ito nang malamig at walang anumang pagsinta

110. Huwag sumuko sa tukso ng papuri sa sarili, kahit na may hindi maikakaila na mga karapatan dito.

111. Ang mukha ng isang tao ay nagsasabi ng higit pa kaysa sa kanyang bibig, bilang monogram ng lahat ng kanyang mga iniisip at mithiin

112. Ang bibig ay nagpapahayag lamang ng pag-iisip ng tao, ang mukha ay ang pag-iisip ng kalikasan

113. Kung mas marangal at perpekto ang isang bagay, mas huli at mas mabagal ang pag-abot nito sa kapanahunan.

114. Maaaring hindi mapansin ng mga lalaki kung ano ang nasa ilalim ng kanilang mga ilong, ngunit nakikita ito ng mga babae nang malinaw.

115. Sa pagitan ng mga tao ay likas na may isang simpleng pagwawalang-bahala; sa pagitan ng mga kababaihan ay natural na poot

116. Kung paanong hindi natin nararamdaman ang pangkalahatang kalusugan ng ating katawan, ngunit isang maliit na lugar lamang kung saan masikip ang ating mga bota, kaya hindi natin iniisip ang kabuuan ng mga bagay na nangyayari nang maayos, ngunit ang tungkol sa ilang hindi gaanong halaga na nakakainis sa atin. .

117. Sinumang gustong maniwala sa madaling sabi sa pahayag na ang kasiyahan ay higit sa sakit, hayaan siyang ihambing ang mga sensasyon ng dalawang hayop - ang lumalamon at nilalamon.

118. Kami ay tulad ng mga tupa na naglalaro sa parang habang ang magkakatay ay pumipili sa mga mata ng isa o ng iba, dahil sa aming mga masasayang araw ay hindi namin alam kung anong kasawiang-palad ang inihahanda para sa amin - sakit, kahirapan, pagkabulag, pinsala o kabaliwan.

119. Lahat ng ating ipinaglalaban ay lumalaban, dahil lahat ng bagay ay may sariling kalooban na dapat madaig.

120. Ang kasaysayan, na naglalarawan sa buhay ng mga tao, ay nagsasabi lamang sa atin tungkol sa mga digmaan at mga galit: ang mapayapang mga taon ay lumilipas lamang bilang panandaliang paghinto, tulad ng mga intermisyon. Sa parehong paraan, ang buhay ng tao ay patuloy na pakikibaka - may pangangailangan, may inip, sa ibang tao. Nakakatagpo siya ng mga kalaban sa lahat ng dako, ginugugol ang kanyang buhay sa patuloy na pakikibaka at namatay na may mga sandata sa kanyang mga kamay.

121. Kung ang sangkatauhan ay hindi nakaranas ng pangangailangan, pasanin, problema, kung gayon ang mga tao ay bahagyang mamamatay sa inip o magbibigti sa kanilang sarili, bahagyang mag-aaway sa isa't isa at magpuputol at magsasakal sa isa't isa at magdudulot sa kanilang sarili ng higit na pagdurusa kaysa sa ipinataw sa kanila ng kalikasan

122. Isipin natin na ang kilos ng henerasyon ng tao ay hindi sasamahan ng alinman sa pangangailangan o pagnanasa, ngunit magiging isang bagay na puro masinop na pagmumuni-muni: umiiral pa kaya ang sangkatauhan noon?

123. Ang pinaka-angkop na paraan ng pagtugon sa mga tao sa isa't isa sa halip na: "mahal na ginoo", "ginoo", atbp. dapat ay: "kasama sa pagdurusa"

124. Ang lakas ng loob ay umamin sa gayong paliwanag na ang isang tao ay kusang tumungo sa kasawiang nagbabanta sa kanya sa kasalukuyang sandali, upang maiwasan ang mas malalaking kasawian sa hinaharap, habang ang kaduwagan ay gumagawa ng kabaligtaran.

125. Kahit na ang pinakadakilang henyo ay lumalabas na talagang hangal sa anumang sangay ng kaalaman; kahit na ang pinakamaganda, marangal na ugali kung minsan ay sinasaktan tayo ng magkakahiwalay na mga katangian ng kasamaan - na para bang upang makilala ang pagkakamag-anak nito sa sangkatauhan.

126. Ang ating sibilisadong mundo ay walang iba kundi isang malaking pagbabalatkayo. Mayroon itong mga kabalyero, klero, sundalo, doktor, abogado, pari, pilosopo. Ngunit hindi lahat sila ang kanilang kinakatawan. Ang mga kilalang mangangalakal at speculators ay nagtatago sa ilalim ng mga maskarang ito.

127. Ang isang magandang babae ay walang mga kasintahan dahil sinusubukan nilang iwasan siya dahil sa inggit sa kanyang mga pakinabang.

128. Ngunit gayunpaman, sa mundong ito, sa bawat pag-atake sa atin muli, ang mga phenomena ng katapatan, kabaitan at maharlika, pati na rin ang mahusay na katalinuhan at henyo, ay lumilitaw na napakalat. Ang mga ito ay kumikinang sa amin mula sa isang malaking madilim na masa, tulad ng magkahiwalay na nagniningning na mga tuldok.

129. Ganito ang kapalaran ng mga dakilang tao sa mundo: sila ay nakikilala lamang kapag sila ay hindi nabubuhay.

130. Kung ang isang tao ay namumukod-tangi sa atin, hayaan siyang lumabas - ito ang nagkakaisang slogan ng pagiging karaniwan sa lahat ng dako

131. Sa sandaling ang isang namumukod-tanging talento ay nakabalangkas sa anumang propesyon, ang lahat ng mga pangkaraniwan ng propesyon na ito ay agad na sinusubukang patahimikin ang bagay at pagkaitan siya ng pagkakataong sumikat.

132. Ang inggit ay isang walang alinlangan na tanda ng kakulangan ng kung ano ang itinuro nito.

133. Ang bawat tao'y maaari lamang magpuri sa kapinsalaan ng kanyang sariling kahalagahan, ang bawat isa, na iginiit ang kaluwalhatian para sa isa pang pigura sa kanyang o kaugnay na espesyalidad, sa esensya ay inaalis ito sa kanyang sarili. Bilang isang resulta, ang mga tao ay may posibilidad na hindi papuri, ngunit sisihin, dahil. sa pamamagitan nito di-tuwirang pinupuri nila ang kanilang mga sarili. Kung pumupuri pa rin sila, kung gayon ay mayroon silang iba pang mga motibo at pagsasaalang-alang.

134. Ang peluka ay simbolo ng isang siyentipiko. Pinalamutian niya ang kanyang ulo ng masaganang masa ng buhok ng ibang tao para sa kakulangan ng kanyang sarili, tulad ng pag-aaral sa pag-equip sa ulo ng napakalaking bilang ng mga iniisip ng ibang tao.

135. Ang pinakaperpektong pag-aaral ay ang pagiging henyo bilang isang herbarium ay ang patuloy na nabubuhay, laging sariwa, patuloy na nagbabagong mundo ng mga halaman.

136. Ang patuloy na pagbabasa ay nag-aalis ng lahat ng pagkalastiko mula sa isip, tulad ng isang patuloy na pagpindot sa timbang na nag-aalis nito mula sa isang tagsibol, at ang pinakatiyak na paraan upang hindi magkaroon ng iyong sariling mga iniisip ay ang agad na kumuha ng isang libro sa bawat libreng sandali.

137. Ang pinakamababang halaga para sa kapakanan ng pagbabasa ay ang lumayo sa pagmumuni-muni sa totoong mundo

138. Ang mga iskolar ay yaong mga nakabasa ng mga aklat; ngunit ang mga nag-iisip, mga henyo at mga gumagalaw ng sangkatauhan ay ang mga nakabasa nang direkta sa aklat ng sansinukob

139. Bawat matinding pagdurusa, sa katawan man o espirituwal, ay nagsasabi sa atin kung ano ang nararapat sa atin, sapagkat hindi ito maaabot sa atin kung hindi natin ito karapat-dapat.

140. Sa halip na eksklusibo at walang hanggang abala sa mga plano at alalahanin tungkol sa hinaharap, o magpakasawa sa pananabik para sa nakaraan, dapat nating laging tandaan na ang kasalukuyan lamang ang totoo at ang tanging katiyakan. Samakatuwid, dapat nating palaging parangalan ang kasalukuyan nang may magiliw na pagtanggap, tamasahin ang bawat matitiis na oras na may kamalayan sa halaga nito, hindi liliman ito ng nakakainis na mga pagngiwi dahil sa hindi natutupad na pag-asa sa nakaraan o mga alalahanin tungkol sa hinaharap.

MULA SA INTERNET

Si Arthur Schopenhauer ay isa sa mga pinakakilalang pilosopong Aleman. Itinayo ni Arthur ang teorya ng kanyang pilosopiya, umaasa sa tatlong mapagkukunan: ang pilosopiya ni Plato, ang sinaunang Indian treatise na Upanishad at ang transendental na pilosopiya ni Kant. Ang kanyang pilosopiya ang unang pagtatangka na pagsamahin ang kulturang Kanluranin at Silangan. Ang pinakamalaking kahirapan sa pagsasanib na ito ay ang paraan ng pag-iisip ng Silangan ay hindi makatwiran, habang ang paraan ng Kanluran ay makatwiran. Ang pagkakaiba sa pagitan ng silangang estilo ng pag-iisip at ang kanluran ay ang hindi makatwiran na istilo ay nakabatay lamang sa isang mistikong diskarte, iyon ay, sa paniniwala sa pagkakaroon ng mas mataas na puwersa na hindi napatunayan ng agham na kumokontrol sa buhay ng tao mula sa labas. Ang dalawang teoryang ito ay pinag-isa ng ideyang dumating sa atin mula sa sinaunang mitolohiya - na bukod pa sa mundong ating ginagalawan, may mga magkatulad na daigdig na hindi sang-ayon sa ating isip at agham. Ngunit ang ating buhay ay nagiging magkasalungat kung hindi natin isasagawa ang ideyang ito sa sirkulasyon.
Arthur Schopenhauer - mga panipi

Ang oras ng isang bata ay mas mahaba kaysa sa araw ng isang matandang lalaki

Mula sa pananaw ng kabataan - ang buhay ay isang walang katapusang hinaharap, mula sa pananaw ng katandaan - isang napakaikling nakaraan.

Isa lamang ang likas na pagkakamali - ito ang paniniwala na tayo ay ipinanganak upang maging masaya.

Ang mga kaisipan ng mga namumukod-tanging isipan ay hindi makatatayo na sinasala sa pamamagitan ng isang ordinaryong ulo.

Kung gusto mong isuko ang lahat, isuko mo ang iyong sarili sa pangangatwiran.

Ang bawat tao ay maaaring ganap na maging kanyang sarili lamang habang siya ay nag-iisa.

Kung ano ang nasa isang tao ay walang alinlangan na mas mahalaga kaysa sa kung ano ang nasa isang tao.

Ang tanging lalaki na hindi mabubuhay nang walang babae ay isang gynecologist.

Ang bawat isa ay nakikita lamang sa isa't isa kung ano ang nilalaman ng kanyang sarili, dahil maaari niya itong maunawaan at maunawaan lamang sa lawak ng kanyang sariling talino.

Ang karamdaman ay sariling lunas ng kalikasan upang alisin ang kaguluhan sa katawan; samakatuwid, ang gamot ay dumarating lamang sa tulong ng nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kalikasan.

At ang tinatawag ng mga tao na kapalaran ay kadalasan ay ang kanilang sariling mga hangal na kalokohan.

Sa bawat oras na ang isang tao ay namamatay, ang isang tiyak na mundo na kanyang dinadala sa kanyang ulo ay napapahamak; kung mas matalino ang ulo, mas kakaiba, mas malinaw, mas makabuluhan, mas malawak ang mundong ito, mas kakila-kilabot ang kamatayan nito.

Tulad ng isang manggagawa, na nagtatrabaho sa pagtatayo ng isang gusali, alinman ay hindi alam o hindi palaging malinaw na naiisip ang plano ng kabuuan, gayundin ang isang tao, na naglilingkod sa mga indibidwal na araw at oras ng kanyang buhay, ay walang pangkalahatang ideya ng ang kurso at kalikasan ng kanyang pag-iral.

Ang sinumang hindi nagmamahal sa kalungkutan ay hindi nagmamahal sa kalayaan, sapagkat sa pag-iisa lamang ang isa ay maaaring maging malaya.

Dapat nating pigilan ang ating imahinasyon sa lahat ng bagay na may kinalaman sa ating kaligayahan o kalungkutan.

Isang tunay na angkop na titulo sa pagitan ng dalawang tao, sa halip na Sir o Mister,... ay dapat na aking kasama sa kasawian. Bagama't ito ay mukhang kakaiba, ito ay sumasang-ayon sa mga katotohanan at inilalahad ang ibang tao sa pinakatamang liwanag, at nagpapaalala rin sa atin ng pinakamahalagang bagay na ito - pagpaparaya, pagtitiyaga, indulhensiya at pagmamahal sa kapwa, na kailangan ng bawat isa sa atin mula sa iba. at ibinibigay natin sa iba.

Upang masuri ang posisyon ng isang tao mula sa punto ng view ng kaligayahan, hindi dapat malaman ng isa kung ano ang nagbibigay sa kanya ng kasiyahan, ngunit kung ano ang maaaring makapagpalungkot sa kanya, at kung mas hindi gaanong mahalaga ang huli, mas masaya ang isang tao: upang maging sensitibo. sa trifles, ang isa ay dapat na mamuhay sa isang tiyak na kasiyahan: sa Sa kasamaang palad, hindi namin sila nararamdaman sa lahat.

Sinasa-shuffle ng tadhana ang mga baraha, at naglalaro kami.

Ang pakikiramay sa mga hayop ay napakalapit na nauugnay sa kabaitan ng pagkatao na ligtas na sabihin na ang isang malupit sa mga hayop ay hindi maaaring maging isang mabait na tao.

Ang malalalim na katotohanan ay makikita lamang, hindi kalkulahin, iyon ay, sa unang pagkakataon na nalaman mo ang mga ito, na direktang natatabunan ng isang instant impression.

Para sa bawat tao, ang kapitbahay ay isang salamin kung saan tinitingnan siya ng kanyang sariling mga bisyo; ngunit ang isang tao ay kumikilos sa kasong ito tulad ng isang aso na tumatahol sa isang salamin sa pag-aakala na hindi niya nakikita ang kanyang sarili, ngunit isa pang aso.

Kung ang katarantaduhan na kailangan nating pakinggan sa isang pag-uusap ay nagsimulang mang-inis sa atin, dapat nating isipin na ito ay isang komiks na eksenang ginagampanan sa pagitan ng dalawang tanga; ito ang pinaka sinubukan at subok na lunas.

Ang buhay ay isang gabi na ginugol sa mahimbing na pagtulog, madalas na nagiging isang bangungot.

Sa ilang bahagi ng mundo mayroong mga unggoy, sa Europa mayroong mga Pranses, na halos pareho ang bagay.

Ang bawat kasinungalingan at kahangalan ay karaniwang nalalantad dahil sa sandali ng apogee isang panloob na kontradiksyon ang nahayag sa kanila.

Ang pagiging magalang, tulad ng tatak ng pagsusugal, ay isang hayagang kinikilalang pekeng barya. Ang katakawan sa kanya ay nagpapatunay ng mahinang pag-iisip, pagkabukas-palad, sa kabaligtaran - ang isip. Ang sinumang kumuha ng kagandahang-asal hanggang sa isakripisyo ang tunay na interes ay tulad ng isang taong namamahagi ng mga tunay na gintong barya sa halip na mga selyo.

Ang panloob na kahungkagan ay ang tunay na pinagmumulan ng pagkabagot, na walang hanggan na itinutulak ang paksa sa pagtugis ng panlabas na kaguluhan upang pukawin ang isip at kaluluwa sa isang bagay.

Ang mga pantas sa lahat ng panahon ay palaging nagsasabi ng parehong bagay, at ang mga hangal, na palaging ang karamihan, ay palaging gumagawa ng parehong bagay - ang kabaligtaran; ito ay magpapatuloy sa hinaharap.

Siya na pumupuna sa iba ay gumagawa ng sarili niyang pagtutuwid.

Ang aking pilosopiya ay nagbigay sa akin ng ganap na walang kita, ngunit ito ay nagligtas sa akin mula sa napakaraming gastos.

Ang mga Aleman ay sinisiraan dahil sa palaging panggagaya sa Pranses at British sa lahat ng bagay; ngunit nakakalimutan nila na ito ang pinakamatalinong bagay na magagawa nila, bilang isang bansa, dahil sa kanilang sarili ay hindi sila makakagawa ng anumang matino at mabuti.

Ang tao ay ang tanging hayop na nagdudulot ng sakit sa iba nang walang ibang layunin.

Kapag ang mga tao ay pumasok sa malapit na komunikasyon sa isa't isa, ang kanilang pag-uugali ay kahawig ng mga porcupine na sinusubukang magpainit sa malamig na gabi ng taglamig. Sila ay malamig, sila ay nagdidikit sa isa't isa, ngunit habang ginagawa nila ito, mas masakit ang kanilang pagtusok sa isa't isa ng kanilang mahahabang karayom. Pinilit dahil sa sakit ng mga iniksyon na kumalat, muli silang lumalapit dahil sa lamig, at kaya - buong magdamag.

Kung mas marami ang isang tao sa kanyang sarili, mas kakaunti ang kailangan niya mula sa labas, mas kakaunti ang maibibigay sa kanya ng ibang tao.

Ang isang taong pinagkalooban ng espirituwal na kapangyarihan ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod ay hinahabol ang mga gawain na hindi akma sa mga kita.

Ang kamatayan ay ang inspirasyong muse ng pilosopiya: kung wala ito, ang pilosopiya ay halos hindi na umiiral.

Ipinanganak upang gabayan ang mundo sa dagat ng mga kasinungalingan tungo sa katotohanan at akayin ito palabas sa malalim na bangin ng kabangisan at kahalayan - sa mundo, sa mataas na kultura at maharlika - kahit na nakatira sila kasama ng mga tao, gayunpaman, sila pa rin. hindi nabibilang, sa esensya, sa kanilang lipunan, at samakatuwid ay mula sa kanilang kabataan ay kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga nilalang na makabuluhang naiiba sa kanila; gayunpaman, ang isang ganap na malinaw na kamalayan nito ay hindi nabubuo kaagad, ngunit sa paglipas ng mga taon.

Ang patuloy na pag-iisip ay ginagawa tayong hindi karapat-dapat para sa mga alalahanin at pagkabalisa ng totoong buhay.

Sa pagtatapos ng buhay, ang mga bagay ay nagpapatuloy, tulad ng sa pagtatapos ng isang pagbabalatkayo, kapag ang mga maskara ay tinanggal.

Ang mga masasamang libro ay hindi lamang walang silbi, ngunit positibong nakakapinsala. Pagkatapos ng lahat, siyam na ikasampu ng kasalukuyang literatura ay nai-publish lamang upang maakit ang ilang mga dagdag na thaler mula sa bulsa ng isang mapanlinlang na publiko.

Ang isa sa mga makabuluhang hadlang sa pag-unlad ng sangkatauhan ay dapat isaalang-alang ang katotohanan na ang mga tao ay hindi sumusunod sa isa na mas matalino kaysa sa iba, ngunit sa isa na nagsasalita ng pinakamalakas.

Ang pakikisalamuha ng mga tao ay batay hindi sa pagmamahal sa lipunan, ngunit sa takot sa kalungkutan.

Huwag sabihin sa iyong kaibigan ang hindi dapat malaman ng iyong kaaway.

Kahit sino ay maaaring mag-aral ng agham - ang isa ay may higit pa, ang isa ay hindi gaanong nahihirapan. Ngunit mula sa sining ang lahat ay tumatanggap hangga't kaya niyang ibigay.

Sa pagtatapos lamang ng isang tiyak na yugto ng buhay, o maging sa mismong pagtatapos ng buhay, maaari nating hatulan nang tama ang ating mga aksyon at nilikha, maunawaan ang kanilang koneksyon at pagkakaisa, at, sa wakas, pahalagahan sila sa kanilang tunay na halaga.

Sino ang nagbibigay ng malaking kahalagahan sa opinyon ng mga tao, ay labis silang pinarangalan.

Ang isang malusog na pulubi ay mas masaya kaysa sa isang may sakit na hari.

Ang pananampalataya at kaalaman ay dalawang sukat: ang mas mataas, mas mababa ang isa.

Upang kusang-loob at malayang kilalanin at pahalagahan ang mga birtud ng ibang tao, dapat magkaroon ng sariling katangian.

Kapag dinala ng isang tao ang lahat ng pagdurusa at pagdurusa sa impiyerno, walang natitira sa langit kundi ang pagkabagot.

Ang dahilan ng pagiging palakaibigan ng mga tao ay ang kanilang kawalan ng kakayahan na tiisin ang kalungkutan - iyon ay, ang kanilang mga sarili.

Ang mundo ay isang ospital para sa mga may karamdaman sa wakas.

Ito ang kapangyarihan ng katotohanan: ang tagumpay nito ay mahirap at masakit, ngunit, kapag nanalo, hindi na ito maaaring tanggihan.

Ang buhay at mga pangarap ay mga pahina ng iisang libro.

Kung pinaghihinalaan mo ang isang tao na nagsisinungaling, magpanggap na naniniwala ka sa kanya, pagkatapos ay nagsisinungaling siya nang mas bastos at mahuhuli. Kung sa kanyang mga salita ay nadulas ang katotohanan na nais niyang itago, magkunwaring hindi naniniwala; sasabihin niya ang iba pang katotohanan.

Bihira nating isipin kung ano ang mayroon tayo, ngunit lagi nating inaalala kung ano ang wala sa atin.

Ang pag-iisa ay nagpapagaan sa atin ng pangangailangan na mamuhay nang palagian sa harap ng iba at, samakatuwid, upang umasa sa kanilang mga opinyon ...

Nakikita ng isang doktor ang isang tao sa lahat ng kanyang kahinaan, isang abogado sa lahat ng kanyang kahalayan, isang teologo sa lahat ng kanyang katangahan.

Ang kayamanan ay parang maalat na tubig: habang iniinom mo ito, lalo kang nauuhaw.

Lahat ay maaaring pakinggan, ngunit hindi lahat ay karapat-dapat na kausapin.

Sa pagitan ng isang henyo at isang baliw ay ang pagkakatulad na parehong nakatira sa isang ganap na naiibang mundo kaysa sa lahat ng iba pang mga tao.

Ang tunay na katangian ng isang tao ay tiyak na makikita sa maliliit na bagay kapag siya ay tumigil sa pag-aalaga sa kanyang sarili.

Hindi ka dapat mainis sa kabastusan ng tao: anuman ang sabihin nila tungkol dito, ito ay lakas.

Ang isang tao ng henyo ay hindi lamang isang moral na nilalang, tulad ng mga ordinaryong tao; sa kabaligtaran, siya ang tagadala ng talino ng maraming siglo at sa buong mundo. Kaya't higit siyang nabubuhay para sa kapakanan ng iba kaysa sa kanyang sarili.
............................
(mula sa ibang site - posible ang mga pag-uulit)

Bawat bata ay bahaging henyo, at bawat henyo ay bahaging bata.

Ang pinakamurang pagmamataas ay pambansang pagmamataas.

Sa praktikal na buhay, ang isang henyo ay hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang teleskopyo sa isang teatro.

Ang pag-aasawa ay nangangahulugang hatiin ang iyong mga karapatan at doblehin ang iyong mga responsibilidad.

Upang magtayo ng isang monumento sa isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay nangangahulugan na ipahayag na walang pag-asa na ang mga inapo ay hindi makakalimutan sa kanya.

Ang isang pagpapakamatay ay huminto sa mabuhay nang tiyak dahil hindi niya mapigilan ang pagnanais.

Ang buhay mula sa pananaw ng kabataan ay walang katapusang kinabukasan; sa mga tuntunin ng katandaan - isang napakaikling nakaraan.

Ang aking oras at ako ay hindi tumutugma sa isa't isa; ito ay malinaw.

Ang pag-ibig ay isang malaking hadlang sa buhay.

Hindi namin niloloko ang sinuman nang napakatalino at hindi namin nilalampasan ang pambobola gaya ng aming sarili.

Ang pangangaral ng moralidad ay madali, ang pagbibigay-katwiran ay mahirap.

Mayroong ilang mga magagandang katangian sa pambansang karakter: kung tutuusin, ang karamihan ng tao ang paksa nito.

Sino ang hindi gusto ang kalungkutan - hindi niya gusto ang kalayaan.

Nakikita ng isang doktor ang isang tao sa lahat ng kanyang kahinaan, isang abogado sa lahat ng kanyang kahalayan, isang teologo sa lahat ng kanyang katangahan.

Kung ano ang nasa isang tao ay walang alinlangan na mas mahalaga kaysa sa kung ano ang nasa isang tao.

Ang indibidwal ay mahina, tulad ng isang inabandunang Robinson; sa komunidad lamang kasama ang iba ay marami siyang magagawa.

Ang karaniwang tao ay nag-aalala tungkol sa kung paano pumatay ng oras, habang ang taong may talento ay naglalayong gamitin ito.

Pinanghawakan ko ang katotohanan, hindi ang Panginoong Diyos.

Ang sinumang nagmamahal sa katotohanan ay napopoot sa mga diyos, kapwa sa isahan at sa maramihan.

Ang pananampalataya at kaalaman ay dalawang sukat: ang mas mataas, mas mababa ang isa.

Malabong mamilosopo ang mga tao kung walang kamatayan.

Ang "Bakit" ay matatawag na ina ng lahat ng agham.

Ang aking buong pilosopiya ay maaaring buod sa isang pagpapahayag: ang mundo ay ang kaalaman sa sarili ng kalooban.

Lahat ng ginagawa, mula sa pinakadakila hanggang sa pinakamaliit na detalye, ay kailangang gawin.

Sa pag-iisa, nakikita ng lahat sa kanyang sarili kung ano talaga siya.

Ang tunay na pagkakaibigan ay isa sa mga bagay na, tulad ng mga higanteng sea serpent, ay hindi alam kung ito ay kathang-isip o umiiral sa isang lugar.

Ang karaniwang tao ay isang tao na patuloy at may malaking kaseryosohan na abala sa isang katotohanan na, sa katunayan, ay hindi totoo.

Ang karaniwang tinatawag ng mga tao na kapalaran ay, sa esensya, isang koleksyon lamang ng mga katangahang nagawa natin.

Walang mas mabuting aliw sa katandaan kaysa sa pagkaunawa na ang lahat ng kapangyarihan ng kabataan ay nakapaloob sa mga nilikhang hindi tumatanda.

Mula sa pananaw ng kabataan, ang buhay ay isang walang katapusang mahabang hinaharap; sa mga tuntunin ng katandaan - isang napakaikling nakaraan.

Ang hangal ay naghahangad ng kasiyahan at nakatagpo ng pagkabigo, habang ang pantas ay umiiwas lamang sa kalungkutan.

Sa mga personal na katangian, ang isang masayang disposisyon ay direktang nag-aambag sa ating kaligayahan.

Sa layunin, ang karangalan ay ang opinyon ng iba tungkol sa ating halaga, at sa subjective, ang ating takot sa opinyong ito.

Ang tunay na katangian ng isang tao ay tiyak na nahahayag sa maliliit na bagay kapag siya ay tumigil sa pag-aalaga sa kanyang sarili.

Mas mabuting ihayag ang iyong isip sa katahimikan kaysa sa pag-uusap.

Ang estado ay isang "muzzle".

Ang sinumang nakakaalam kung paano mag-isip, para sa kanya ang paggalaw mula sa isang pagtulak ay hindi higit na nauunawaan kaysa sa paggalaw mula sa pagkahumaling: sa batayan ng parehong mga phenomena ay namamalagi ang hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan.

Ang malayang paraan ay hindi napapailalim sa pangangailangan, iyon ay, independiyente sa anumang batayan.

Ang pag-survey kung ano ang maaaring mangyari ay nakakapagod para sa isip, at upang suriin kung ano ang nangyari na, tanging ang mga panlabas na pandama ang kinakailangan.

Tungkol sa marami, ang pinakamatalinong bagay na isipin ay: "Hindi ko ito babaguhin, kaya susubukan kong gamitin ito."

Ito ay kilala na ang mga kaguluhan ay gumagaan kapag sila ay tinitiis sa karaniwan; sa kanila, ang mga tao ay tila kasama ang pagkabagot - kaya't sila ay nag-aayos ng mga pagpupulong upang mainis nang magkasama.

Ang bawat isa ay para sa isa lamang ang kahulugan na mayroon ang isa para sa kanya.

Hindi binabayaran ng libu-libong kasiyahan ang isang pagdurusa.

Ang bawat kilos ng isang tao ay isang kinakailangang produkto ng kanyang pagkatao at ang darating na motibo.

Ang karakter ay hindi nagbabago.

Ang buhay ay maikli, ngunit ang katotohanan ay kumikilos sa malayo at nabubuhay nang matagal; sabihin natin ang totoo!

Ang pag-iisa ay nagpapagaan sa atin ng pangangailangan na mamuhay nang palagian sa harap ng iba at, samakatuwid, upang umasa sa kanilang mga opinyon.

Napakalaking karangalan para sa kanila ang lubos na pahalagahan ang opinyon ng mga tao.

Ang pag-unlad ay isang panaginip noong ikalabinsiyam na siglo, kung paanong ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay isang panaginip noong ikasampung siglo; bawat oras ay may mga pangarap.

Anumang pagdurusa ay walang iba kundi isang hindi natutupad at pinigilan na pagnanasa.

Ang mga tao ay parang orasan na nagsisimula at tumatakbo nang hindi alam kung bakit.

Ang aking pilosopiya ay hindi nagbigay sa akin ng anumang kita, ngunit ito ay nagligtas sa akin mula sa maraming gastos.

Darating ang isang henerasyon na masayang papayag sa bawat linya ko.

Walang naibigay sa akin ang aking pilosopiya, ngunit marami itong napanatili.

Ang ningning ng mga Upanishad ay naging kaginhawahan ng aking buhay at magiging kaaliwan kapag ako ay namatay.

Ang aking metapisika ay kaalaman na ipinahayag sa mga natatanging konsepto, na nakuha mula sa intuwisyon.

Mula noong sinaunang panahon ang mga tao ay binanggit bilang isang microcosm. Inikot ko ang posisyong ito at nalaman kong ang mundo ay isang macroanthropos.

Dapat mong maunawaan ang kalikasan mula sa iyong sarili, hindi ang iyong sarili mula sa kalikasan. Ito ang aking rebolusyonaryong prinsipyo.

Ang bawat tunay na nag-iisip ay sa isang tiyak na kahulugan tulad ng isang monarko: siya ay kusang-loob at hindi kinikilala ang sinumang nakatataas sa kanya.

Si Arthur Schopenhauer ay isa sa mga pinakatanyag na pilosopo at palaisip na Aleman, isang tagasunod ng mga ideya ng irrationalism at misanthropy, pati na rin ang pilosopiya ng Sinaunang Silangan. Ang tanyag na pilosopo ay ipinanganak noong Pebrero 22, 1788 sa lungsod ng Gdans, ang Commonwealth (modernong Poland) sa isang medyo maunlad na pamilya ng isang kinatawan ng isang malaking kumpanya ng kalakalan. Salamat sa kanyang ama, si Heinrich Schopenhauer, si Arthur ay nakakuha ng isang mahusay na edukasyon - una sa pribadong Runke Gymnasium, at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Göttingen sa mga medikal at pilosopiko na faculties.

Noong 1811, nagtapos si Schopenhauer sa Unibersidad ng Goetingen at in absentia ay natanggap ang titulong Doctor of Philosophy sa Unibersidad ng Jena. Sa parehong taon, ang hinaharap na pilosopo ay lumipat sa Berlin, kung saan siya ay naging tagasunod ng sikat na pilosopo na si Fichte.

Matapos ang mga labanan ng Bazeen at Lutzen, kinailangan ni Schopenhauer na tumakas sa Berlin at humingi ng kanlungan sa Saxony, kung saan nagtrabaho siya bilang isang tagasalin at isinulat ang kanyang gawain na On the Fourfold Root of the Law of Sufficient Reason, na inilathala lamang noong 1813. Pagkatapos nito, ang sikat na pilosopo ay nagsusulat at naglathala ng isa pa sa kanyang mga gawa, The World as Will and Representation, na nagdudulot sa kanya ng tunay na katanyagan. Matapos isulat ang mga gawaing ito, pinangarap ni Schopenhauer na maging propesor sa isa sa mga unibersidad sa Berlin, ngunit pagkatapos ng ilang mga pagkabigo, nagsimula siyang maglakbay sa Europa.

Noong 1833, nanirahan si Arthur Schopenhauer sa Frankfurt am Main, kung saan siya nanirahan nang walang pahinga sa loob ng 28 taon. Noong Abril 1860, ang sikat na pilosopo ay nagsimulang magkaroon ng malubhang mga puwang sa kalusugan.

Ang pinakatanyag na pilosopo ng Aleman ay namatay noong Setyembre 21, 1860. Pagkatapos ng kanyang sarili, si Arthur Schopenhauer ay nag-iwan ng isang malaking pamana sa anyo ng kanyang mga pilosopikal na gawa, na ginagamit pa rin sa agham na ito hanggang ngayon.

Ana

"Nakikita ng isang doktor ang isang tao sa lahat ng kanyang kahinaan, isang abogado sa lahat ng kanyang kahalayan, isang teologo sa lahat ng kanyang katangahan."

"Tulad ng isang gamot na hindi naabot ang layunin nito kung ang dosis ay masyadong malaki, gayon din ang pagpuna at pagpuna kapag lumampas sila sa sukat ng hustisya."

"Ang bawat tao ay maaaring maging kanyang sarili lamang habang siya ay nag-iisa."

"Ang tunay na katangian ng isang tao ay makikita sa maliliit na bagay kapag siya ay tumigil sa pag-aalaga sa kanyang sarili."

"Ang bawat bata ay isang henyo sa ilang lawak at ang bawat henyo ay isang bata sa ilang lawak."

"Ang kayamanan ay parang tubig sa dagat, na nagpapauhaw sa iyo kapag mas umiinom ka."

"Ang mukha ng isang tao ay nagpapahayag ng higit at higit pang mga kawili-wiling bagay kaysa sa kanyang bibig: ang bibig ay nagpapahayag lamang ng pag-iisip ng tao, ang mukha ay ang pag-iisip ng kalikasan."

"Hindi namin dinadaya ang sinuman nang napakatalino at hindi namin nilalampasan ang pambobola gaya ng aming sarili."

"Walang hihigit pang kaaliwan para sa isang matanda kaysa makita ang buong kapangyarihan ng kanyang kabataan na nakapaloob sa mga gawaing hindi tatanda tulad niya."

"Ang karaniwang tinatawag ng mga tao na kapalaran ay, sa esensya, isang koleksyon lamang ng mga hangal na bagay na ginawa nila."

"Siya na nagtatatwa ng katalinuhan sa mas mataas na mga hayop ay dapat magkaroon ng ilan sa mga ito."