Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong steppe na tao, na pumasok sa kasaysayan ng Russia salamat sa mga pagsalakay sa mga pamunuan at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi upang talunin ang mga taong steppe, pagkatapos ay hindi bababa sa makipag-ayos sa kanila. Ang Polovtsy mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na direktang matunton ang kanilang mga ninuno sa mga Polovtsians. At gayon pa man ay tiyak na mayroon silang mga inapo.

Sa steppe (Dashti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang Polovtsy, kundi pati na rin ang iba pang mga tao, na alinman ay nagkakaisa sa mga Polovtsians, o itinuturing na independyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsians ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga istoryador ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ang mga salaysay ng Russia ay nagpapahiwatig din na ang iba't ibang mga tribo ng Polovtsy ay nanirahan sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.

Maraming mga prinsipe ng Russia ang mga inapo ng mga Polovtsian - ang kanilang mga ama ay madalas na nagpakasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa katagal, isang pagtatalo ang sumiklab tungkol sa kung ano talaga ang hitsura ni Prince Andrei Bogolyubsky. Ayon sa muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, sa kanyang hitsura ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid. Gayunpaman, ang ilang mga modernong mananaliksik, halimbawa, si Vladimir Zvyagin, ay naniniwala na walang mga tampok na Mongoloid sa hitsura ng prinsipe.

Ano ang hitsura ng Polovtsy mismo?

Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa bagay na ito. Sa mga mapagkukunan ng XI-XII na siglo, ang mga Polovtsians ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula din sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.

Naniniwala ang ilang mga istoryador na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsy ay ang "Dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: mga taong nakatira sa Southern Siberia at mga blonde. Ngunit ang authoritative researcher ng Polovtsy Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtrabaho sa mga materyales mula sa mga mound, ay hindi sumasang-ayon sa hypothesis ng "pagkamakatarungan" ng Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang sariling pangalan ng isang bahagi ng nasyonalidad upang makilala ang sarili nito, upang salungatin ang iba (sa parehong panahon ay mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarian).

Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsians ay kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ay mga Turko na may pinaghalong Mongoloidness. Posible na kabilang sa kanila ang mga taong may iba't ibang uri ng hitsura - kusang-loob na kinuha ng mga Polovtsian ang mga babaeng Slav bilang mga asawa at asawa, kahit na hindi sa mga prinsipeng pamilya. Hindi kailanman ibinigay ng mga prinsipe ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga steppes. Sa mga pastulan ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.

Ang hari ng Hungarian mula sa mga Polovtsians at ang "Polovtsian Hungarians"

Bahagi ng kasaysayan ng Hungary ay direktang konektado sa Cumans. Maraming pamilyang Polovtsian ang nanirahan sa teritoryo nito noong 1091. Noong 1238, pinindot ng mga Mongol, ang Polovtsy, na pinamumunuan ni Khan Kotyan, ay nanirahan doon na may pahintulot ni Haring Bela IV, na nangangailangan ng mga kaalyado.
Sa Hungary, tulad ng sa ilang iba pang mga bansa sa Europa, ang mga Polovtsian ay tinawag na "Kumans". Ang mga lupain kung saan sila nagsimulang manirahan ay tinawag na Kunság (Kunshag, Kumaniya). Sa kabuuan, umabot sa 40 libong tao ang dumating sa bagong lugar ng paninirahan.

Ibinigay pa ni Khan Kotyan ang kanyang anak na babae sa anak ni Bela na si Istvan. Siya at ang Polovtsian Irzhebet (Ershebet) ay nagkaroon ng isang batang lalaki, si Laszlo. Para sa kanyang pinagmulan, binansagan siyang "Kun".

Ayon sa kanyang mga imahe, hindi siya mukhang isang Caucasian nang walang paghahalo ng mga tampok na Mongoloid. Sa halip, ang mga larawang ito ay nagpapaalala sa atin ng mga pamilyar mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng muling pagtatayo ng panlabas na anyo ng mga steppes.

Ang personal na bantay ni Laszlo ay binubuo ng kanyang mga kapwa tribo, pinahahalagahan niya ang mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng kanyang ina. Sa kabila ng katotohanan na siya ay opisyal na isang Kristiyano, siya at ang iba pang Cumans ay nanalangin pa sa Cuman (Polovtsian).

Ang mga Cumans-Cuman ay unti-unting na-asimilasyon. Sa loob ng ilang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, nagsuot sila ng pambansang damit, nanirahan sa yurts, ngunit unti-unting pinagtibay ang kultura ng mga Hungarian. Ang wikang Cuman ay pinalitan ng Hungarian, ang mga komunal na lupain ay naging pag-aari ng maharlika, na nais ding magmukhang "mas Hungarian". Ang rehiyon ng Kunshag noong ika-16 na siglo ay napapailalim sa Imperyong Ottoman. Bilang resulta ng mga digmaan, hanggang sa kalahati ng Polovtsy-Kipchaks ang namatay. Pagkalipas ng isang siglo, ang wika ay ganap na nawala.

Ngayon ang malayong mga inapo ng mga steppes ay hindi naiiba sa hitsura mula sa iba pang mga naninirahan sa Hungary - sila ay mga Caucasians.

Cumans sa Bulgaria

Dumating si Polovtsy sa Bulgaria nang magkakasunod na siglo. Noong siglo XII, ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, ang mga naninirahan sa Polovtsian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka doon, sinubukang pumasok sa serbisyo.

Noong siglo XIII, tumaas ang bilang ng mga naninirahan sa steppe na lumipat sa Bulgaria. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa Hungary pagkatapos ng pagkamatay ni Khan Kotyan. Ngunit sa Bulgaria, mabilis silang nakipaghalo sa mga lokal, pinagtibay ang Kristiyanismo at nawala ang kanilang mga espesyal na katangiang etniko. Posible na ang dugo ng Polovtsian ay dumadaloy sa isang tiyak na bilang ng mga Bulgarian ngayon. Sa kasamaang palad, mahirap pa ring tumpak na matukoy ang mga genetic na katangian ng Polovtsy, dahil maraming mga tampok na Turkic sa Bulgarian ethnos dahil sa pinagmulan nito. Ang mga Bulgarian ay mayroon ding hitsura ng Caucasoid.

Dugo ng Polovtsian sa Kazakhs, Bashkirs, Uzbeks at Tatars

Maraming Cumans ang hindi lumipat - nahalo sila sa mga Tatar-Mongol. Ang Arabong mananalaysay na si Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) ay sumulat na, nang sumali sa Golden Horde, ang mga Polovtsian ay lumipat sa posisyon ng mga paksa. Ang mga Tatar-Mongol na nanirahan sa teritoryo ng Polovtsian steppe ay unti-unting nahalo sa mga Polovtsian. Napagpasyahan ni Al-Omari na pagkatapos ng ilang henerasyon ang mga Tatar ay nagsimulang magmukhang mga Polovtsian: "parang mula sa parehong (kasama nila) angkan", dahil nagsimula silang manirahan sa kanilang mga lupain.

Sa hinaharap, ang mga taong ito ay nanirahan sa iba't ibang mga teritoryo at nakibahagi sa etnogenesis ng maraming modernong mga bansa, kabilang ang mga Kazakh, Bashkirs, Kirghiz at iba pang mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang mga uri ng hitsura para sa bawat isa sa mga ito (at nakalista sa pamagat ng seksyon) mga bansa ay magkakaiba, ngunit sa bawat isa ay may bahagi ng dugong Polovtsian.

Ang Polovtsy ay kabilang din sa mga ninuno ng Crimean Tatars. Ang steppe dialect ng Crimean Tatar na wika ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turkic, at ang Kypchak ay isang inapo ng Polovtsian. Ang Polovtsy ay pinaghalo sa mga inapo ng Huns, Pechenegs, Khazars. Ngayon ang karamihan sa mga Crimean Tatars ay Caucasoids (80%), ang steppe Crimean Tatars ay may hitsura ng Caucasoid-Mongoloid.

Ang isa pang mahiwagang sinaunang tao na nanirahan sa buong mundo ay ang mga gypsies. Tungkol doon, maaari mong malaman sa isa sa aming mga nakaraang pagsusuri.

Sa panahon ng pagkakaroon ng Golden Horde, ang mga prinsipe ng Russia ay madalas na nagpakasal sa mga prinsesa ng Polovtsian. Ang simula ng tradisyong ito ay inilatag ng anak ni Yaroslav the Wise, si Prince Vsevolod, na noong 1068 ay nagpakasal kay Anna, ang anak na babae ng Polovtsian Khan, na bumaba sa kasaysayan bilang Anna Polovtska. Ang kanyang anak na si Vladimir Monomakh ay nagpakasal din sa isang Polovtsian. Ang prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich ay ikinasal sa anak na babae ng Polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - sa anak na babae ni Khan Aepa, Rurik, ang anak ng Grand Duke ng Kyiv Rostislav Mstislavich - sa anak na babae ni Khan Belok, ang anak ng Ang prinsipe ng Novgorod-Seversk na si Igor Svyatoslavich, ang bayani ng "The Tale of Igor's Campaign" na si Vladimir - sa anak na babae ni Khan Konchak, Prince Mstislav Udatny ng Galicia - sa anak na babae ni Khan Kotyan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay naging lola ni Alexander Nevsky!

Kaya, ang ina ni Vladimir-Suzdal Prince Andrei Bogolyubsky, anak ni Yuri Dolgoruky, ay isang Polovtsy. Ang pag-aaral ng kanyang mga labi ay dapat na magsilbi bilang isang kumpirmasyon o pagtanggi sa teorya ng hitsura ng Caucasoid ng mga Polovtsians. Walang Mongoloid pala ang itsura ng prinsipe. Ayon sa anthropological data, sila ay karaniwang mga Europeo. Ang lahat ng mga paglalarawan ay nagpapahiwatig na ang "Kipchaks" ay may blond o mapula-pula na buhok, kulay abo o asul na mga mata ... Ang isa pang bagay ay na sa proseso ng asimilasyon maaari silang makihalubilo, halimbawa, sa mga Mongol, at ang kanilang mga inapo ay nakakuha na ng mga tampok na Mongoloid.

Saan nagmula ang mga tampok na Caucasoid sa mga Polovtsians? Ang isa sa mga hypotheses ay nagsasabi na sila ay mga inapo ng Dinlins, isa sa mga pinakamatandang bansa sa Europa, na, bilang resulta ng mga proseso ng paglipat, ay nahaluan ng mga Turko.

Ngayon, sa mga Nogais, Kazakhs, Bashkirs, Tatars, Kirghiz, mayroong mga inapo ng mga tribo na may mga generic na pangalan na "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" na may katulad na genetic haplogroups. Kabilang sa mga Bulgarians, Altaian, Nogais, Bashkirs, Kirghiz mayroong mga pangkat etniko na may mga pangalang "Kuman", "Kuban", "Kuba", na tinutukoy ng ilang mga istoryador bilang bahagi ng mga tribo ng Polovtsian. Ang mga Hungarian, naman, ay may mga grupong etniko na "Plavtsy" at "Kunok", na mga inapo ng mga magkakaugnay na tribo - ang Polovtsian at Kuns.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang malayong mga inapo ng Polovtsy ay matatagpuan din sa mga Ukrainians, Poles, Czechs, Bulgarians at kahit Germans.

Kaya, ang dugo ng Polovtsy ay maaaring dumaloy sa maraming mga tao hindi lamang sa Asya, kundi pati na rin sa Europa, at kahit na Slavic, hindi kasama, siyempre, ang mga Ruso ...

Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong steppe na tao, na pumasok sa kasaysayan ng Russia salamat sa mga pagsalakay sa mga pamunuan at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi upang talunin ang mga taong steppe, pagkatapos ay hindi bababa sa makipag-ayos sa kanila. Ang Polovtsy mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na direktang matunton ang kanilang mga ninuno sa mga Polovtsian. At gayon pa man ay tiyak na mayroon silang mga inapo. Sa steppe (Dashti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang Polovtsy, kundi pati na rin ang iba pang mga tao, na alinman ay nagkakaisa sa mga Polovtsians, o itinuturing na independyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsians ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga istoryador ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ang mga salaysay ng Russia ay nagpapahiwatig din na ang iba't ibang mga tribo ng Polovtsy ay nanirahan sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.
Mapa ng lokasyon ng mga nomadic na tribo. Maraming mga prinsipe ng Russia ang mga inapo ng mga Polovtsian - ang kanilang mga ama ay madalas na nagpakasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa katagal, isang pagtatalo ang sumiklab tungkol sa kung ano talaga ang hitsura ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Ayon sa muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, sa kanyang hitsura ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid. Gayunpaman, ang ilang mga modernong mananaliksik, halimbawa, si Vladimir Zvyagin, ay naniniwala na walang mga tampok na Mongoloid sa hitsura ng prinsipe.
Ano ang hitsura ni Andrey Bogolyubsky: muling pagtatayo ni V.N. Zvyagin (kaliwa) at M.M. Gerasimov (kanan).

Ano ang hitsura ng Polovtsy mismo?

Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa bagay na ito. Sa mga mapagkukunan ng XI-XII na siglo, ang mga Polovtsians ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula din sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.
Ang muling pagtatayo ng Khan Polovtsy. Naniniwala ang ilang mga istoryador na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsy ay ang "Dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: mga taong nanirahan sa Southern Siberia at mga blonde. Ngunit ang authoritative researcher ng Polovtsy Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtrabaho sa mga materyales mula sa mga mound, ay hindi sumasang-ayon sa hypothesis ng "pagkamakatarungan" ng Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang sariling pangalan ng isang bahagi ng nasyonalidad upang makilala ang sarili nito, upang salungatin ang iba (sa parehong panahon ay mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarian).
bayan ng Polovtsian. Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsians ay kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ay mga Turko na may pinaghalong Mongoloidness. Posible na kabilang sa kanila ang mga taong may iba't ibang uri ng hitsura - kusang-loob na kinuha ng mga Polovtsian ang mga babaeng Slav bilang mga asawa at asawa, kahit na hindi sa mga prinsipeng pamilya. Hindi kailanman ibinigay ng mga prinsipe ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga steppes. Sa mga pastulan ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.
Polovtsian mula sa Sarkel, muling pagtatayo

Ang hari ng Hungarian mula sa mga Polovtsians at ang "Polovtsian Hungarians"

Bahagi ng kasaysayan ng Hungary ay direktang konektado sa Cumans. Maraming pamilyang Polovtsian ang nanirahan sa teritoryo nito noong 1091. Noong 1238, na pinindot ng mga Mongol, ang Polovtsy, na pinamumunuan ni Khan Kotyan, ay nanirahan doon na may pahintulot ni Haring Bela IV, na nangangailangan ng mga kaalyado. Sa Hungary, tulad ng sa ilang iba pang mga bansa sa Europa, ang mga Polovtsian ay tinawag na "Kumans". Ang mga lupain kung saan sila nagsimulang manirahan ay tinawag na Kunság (Kunshag, Kumaniya). Sa kabuuan, umabot sa 40 libong tao ang dumating sa bagong lugar ng paninirahan. Ibinigay pa ni Khan Kotyan ang kanyang anak na babae sa anak ni Bela Isht Haring Laszlo Kun. Ayon sa kanyang mga imahe, hindi siya mukhang isang Caucasian nang walang paghahalo ng mga tampok na Mongoloid. Sa halip, ang mga larawang ito ay nagpapaalala sa atin ng mga pamilyar mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng muling pagtatayo ng panlabas na anyo ng mga steppes. Ang personal na bantay ni Laszlo ay binubuo ng kanyang mga kapwa tribo, pinahahalagahan niya ang mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng kanyang ina. Sa kabila ng katotohanan na siya ay opisyal na isang Kristiyano, siya at ang iba pang Cumans ay nanalangin pa sa Cuman (Polovtsian). Ang mga Cumans-Cuman ay unti-unting na-asimilasyon. Sa loob ng ilang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, nagsuot sila ng pambansang damit, nanirahan sa yurts, ngunit unti-unting pinagtibay ang kultura ng mga Hungarian. Ang wikang Cuman ay pinalitan ng Hungarian, ang mga komunal na lupain ay naging pag-aari ng maharlika, na nais ding magmukhang "mas Hungarian". Ang rehiyon ng Kunshag noong ika-16 na siglo ay napapailalim sa Imperyong Ottoman. Bilang resulta ng mga digmaan, hanggang sa kalahati ng Polovtsy-Kipchaks ang namatay. Pagkalipas ng isang siglo, ang wika ay ganap na nawala. Ngayon ang malayong mga inapo ng mga steppes ay hindi naiiba sa hitsura mula sa iba pang mga naninirahan sa Hungary - sila ay mga Caucasians.

Cumans sa Bulgaria

Dumating si Polovtsy sa Bulgaria nang magkakasunod na siglo. Noong siglo XII, ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, ang mga naninirahan sa Polovtsian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka doon, sinubukang pumasok sa serbisyo. Noong siglo XIII, tumaas ang bilang ng mga naninirahan sa steppe na lumipat sa Bulgaria. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa Hungary pagkatapos ng pagkamatay ni Khan Kotyan. Ngunit sa Bulgaria, mabilis silang nakipaghalo sa mga lokal, pinagtibay ang Kristiyanismo at nawala ang kanilang mga espesyal na katangiang etniko. Posible na ang dugo ng Polovtsian ay dumadaloy sa isang tiyak na bilang ng mga Bulgarian ngayon. Sa kasamaang palad, mahirap pa ring tumpak na matukoy ang mga genetic na katangian ng Polovtsy, dahil maraming mga tampok na Turkic sa Bulgarian ethnos dahil sa pinagmulan nito. Ang mga Bulgarian ay mayroon ding hitsura ng Caucasoid.

Dugo ng Polovtsian sa Kazakhs, Bashkirs, Uzbeks at Tatars

Maraming Cumans ang hindi lumipat - nahalo sila sa mga Tatar-Mongol. Ang Arabong mananalaysay na si Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) ay sumulat na, nang sumali sa Golden Horde, ang mga Polovtsian ay lumipat sa posisyon ng mga paksa. Ang mga Tatar-Mongol na nanirahan sa teritoryo ng Polovtsian steppe ay unti-unting nahalo sa mga Polovtsian. Napagpasyahan ni Al-Omari na pagkatapos ng ilang henerasyon ang mga Tatar ay nagsimulang magmukhang mga Polovtsian: "parang mula sa parehong (kasama nila) angkan", dahil nagsimula silang manirahan sa kanilang mga lupain. Sa hinaharap, ang mga taong ito ay nanirahan sa iba't ibang mga teritoryo at nakibahagi sa etnogenesis ng maraming modernong mga bansa, kabilang ang mga Kazakh, Bashkirs, Kirghiz at iba pang mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang mga uri ng hitsura para sa bawat isa sa mga ito (at nakalista sa pamagat ng seksyon) mga bansa ay magkakaiba, ngunit sa bawat isa ay may bahagi ng dugong Polovtsian.
Crimean Tatar. Ang Polovtsy ay kabilang din sa mga ninuno ng Crimean Tatars. Ang steppe dialect ng Crimean Tatar na wika ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turkic, at ang Kypchak ay isang inapo ng Polovtsian. Ang Polovtsy ay pinaghalo sa mga inapo ng Huns, Pechenegs, Khazars. Ngayon ang karamihan sa mga Crimean Tatars ay Caucasoids (80%), ang steppe Crimean Tatars ay may hitsura ng Caucasoid-Mongoloid. Estatwa ng bato ng Polovtsian. Archaeological Museum-Reserve "Tanais", distrito ng Myasnikovsky, sakahan ng Nedvigovka. XI-XII siglo Alexander Polyakov / RIA Novosti

Ang pagbuo ng Polovtsian ethnos ay naganap ayon sa parehong mga pattern para sa lahat ng mga tao ng Middle Ages at antiquity. Ang isa sa mga ito ay ang mga taong nagbigay ng pangalan sa buong kalipunan ay malayo mula sa palaging pinakamarami dito - dahil sa layunin o subjective na mga kadahilanan, ito ay na-promote sa nangungunang lugar sa umuusbong na hanay ng etniko, ang nagiging core nito. Si Polovtsy ay hindi dumating sa isang walang laman na lugar. Ang unang bahagi na sumali sa bagong pamayanang etniko dito ay ang populasyon na dating bahagi ng Khazar Khaganate - ang mga Bulgarian at Alan. Ang mga labi ng mga sangkawan ng Pecheneg at Guz ay may mas makabuluhang papel. Ito ay kinumpirma ng katotohanan na, una, ayon sa antropolohiya, ang mga panlabas na nomad noong ika-10-13 na siglo ay halos hindi naiiba sa mga naninirahan sa mga steppes ng ika-8 - unang bahagi ng ika-10 siglo, at pangalawa, ang isang hindi pangkaraniwang iba't ibang mga ritwal ng libing ay naitala sa teritoryong ito. . Ang isang kaugalian na nagmula nang eksklusibo sa Polovtsy ay ang pagtatayo ng mga santuwaryo na nakatuon sa kulto ng lalaki o babae na mga ninuno. Kaya, mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, isang halo ng tatlong magkakamag-anak na tao ang naganap sa rehiyong ito, isang solong pamayanang nagsasalita ng Turkic ang nabuo, ngunit ang proseso ay naantala ng pagsalakay ng Mongol.

Polovtsy - mga nomad

Ang mga Polovtsians ay isang klasikong nomadic na pastoral na tao. Kasama sa mga kawan ang mga baka, tupa, at maging mga kamelyo, ngunit ang pangunahing kayamanan ng nomad ay ang kabayo. Sa una, pinamunuan nila ang isang buong taon na tinatawag na camp nomadism: sa paghahanap ng isang lugar na mayaman sa pagkain para sa mga alagang hayop, doon nila matatagpuan ang kanilang mga tirahan, ngunit nang maubos ang pagkain, umalis sila upang maghanap ng bagong teritoryo. Sa una, ang steppe ay walang sakit na makakapagbigay para sa lahat. Gayunpaman, bilang isang resulta ng paglago ng demograpiko, ang paglipat sa isang mas makatwirang pamamahala ng ekonomiya - pana-panahong nomadism - ay naging isang kagyat na gawain. Ito ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na paghahati ng mga pastulan sa taglamig at tag-araw, natitiklop na mga teritoryo at mga ruta na itinalaga sa bawat grupo.

Polovtsian silver bowl na may isang hawakan. Kyiv, X-XIII na siglo Dea / A. Dagli Orti / Getty Images

Dynastic na pag-aasawa

Ang mga dynamic na kasal ay palaging isang kasangkapan ng diplomasya. Ang mga Polovtsians ay walang pagbubukod dito. Gayunpaman, ang mga relasyon ay hindi batay sa pagkakapantay-pantay - ang mga prinsipe ng Russia ay kusang nagpakasal sa mga anak na babae ng mga prinsipe ng Polovtsian, ngunit hindi nagpadala ng kanilang mga kamag-anak upang magpakasal. Isang hindi nakasulat na batas sa medieval ang nagtrabaho dito: ang mga kinatawan ng naghaharing dinastiya ay maaari lamang ikasal sa isang kapantay. Ito ay katangian na ang parehong Svyatopolk ay nagpakasal sa anak na babae ni Tugorkan, na nagdusa ng isang matinding pagkatalo mula sa kanya, iyon ay, nasa isang sadyang mas mahina na posisyon. Gayunpaman, hindi niya ibinigay ang kanyang anak na babae o kapatid na babae, ngunit kinuha niya ang batang babae mula sa steppe. Kaya, ang mga Polovtsians ay kinikilala bilang isang maimpluwensyang, ngunit hindi pantay na puwersa.

Ngunit kung ang pagbibinyag ng hinaharap na asawa ay tila nakalulugod sa Diyos, kung gayon ang "pagkakanulo" sa kanilang pananampalataya ay hindi posible, kaya't ang mga pinuno ng Polovtsian ay nabigo na mapangasawa ang mga anak na babae ng mga prinsipe ng Russia. Isang kaso lamang ang nalalaman kapag ang isang prinsesa ng Russia (ang balo na ina ni Svyatoslav Vladimirovich) ay nagpakasal sa isang prinsipe ng Polovtsian - gayunpaman, para dito kailangan niyang tumakas sa bahay.

Magkagayunman, sa oras ng pagsalakay ng Mongol, ang mga aristokrasya ng Russia at Polovtsian ay malapit na magkakaugnay sa mga ugnayan ng pamilya, ang mga kultura ng parehong mga tao ay kapwa pinayaman.

Ang Polovtsians ay isang kasangkapan sa internecine alitan

Ang mga Polovtsians ay hindi ang unang mapanganib na kapitbahay ng Russia - ang banta mula sa steppe ay palaging sinamahan ng buhay ng bansa. Ngunit hindi tulad ng mga Pecheneg, ang mga nomad na ito ay nakipagpulong hindi sa isang estado, ngunit sa isang pangkat ng mga pamunuan na nakikipagdigma sa isa't isa. Sa una, ang mga sangkawan ng Polovtsian ay hindi naghangad na sakupin ang Russia, na nasisiyahan sa maliliit na pagsalakay. Noong 1068 lamang natalo ang pinagsamang pwersa ng tatlong prinsipe sa ilog ng Lta (Alta), naging maliwanag ang kapangyarihan ng bagong nomadic na kapitbahay. Ngunit ang panganib ay hindi natanto ng mga pinuno - ang Polovtsy, palaging handa para sa digmaan at pagnanakaw, ay nagsimulang gamitin sa paglaban sa bawat isa. Si Oleg Svyatoslavich ang unang gumawa nito noong 1078, na dinadala ang "pangit" upang labanan ang Vsevolod Yaroslavich. Sa hinaharap, paulit-ulit niyang inulit ang "pagtanggap" na ito sa internecine na pakikibaka, kung saan siya ay pinangalanang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorisslavich.

Ngunit ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Ruso at Polovtsian ay hindi palaging nagpapahintulot sa kanila na magkaisa. Si Vladimir Monomakh ay aktibong nakipaglaban sa itinatag na tradisyon. Noong 1103, naganap ang Dolobsky Congress, kung saan pinamamahalaan ni Vladimir na ayusin ang unang ekspedisyon sa teritoryo ng kaaway. Ang resulta ay ang pagkatalo ng hukbo ng Polovtsian, na nawala hindi lamang mga ordinaryong sundalo, kundi pati na rin ang dalawampung kinatawan ng pinakamataas na maharlika. Ang pagpapatuloy ng patakarang ito ay humantong sa katotohanan na ang mga Polovtsian ay pinilit na lumipat palayo sa mga hangganan ng Russia.

Nakuha ng mga sundalo ni Prinsipe Igor Svyatoslavich ang mga tore ng Polovtsian. Miniature
mula sa salaysay ng Radziwill. ika-15 siglo vk.com

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir Monomakh, muling sinimulan ng mga prinsipe na dalhin ang mga Polovtsian upang labanan ang bawat isa, na nagpapahina sa potensyal ng militar at pang-ekonomiya ng bansa. Sa ikalawang kalahati ng siglo, nagkaroon ng isa pang surge ng aktibong paghaharap, na pinangunahan ni Prince Konchak sa steppe. Sa kanya na si Igor Svyatoslavich ay nakuha noong 1185, tulad ng inilarawan sa Tale of Igor's Campaign. Noong 1190s, ang mga pagsalakay ay naging mas kaunti, at sa simula ng ika-13 siglo, ang aktibidad ng militar ng mga kapitbahay sa steppe ay humupa rin.

Ang karagdagang pag-unlad ng mga relasyon ay nagambala ng mga Mongol na dumating. Ang mga katimugang rehiyon ng Russia ay walang katapusang sumailalim hindi lamang sa mga pagsalakay, kundi pati na rin sa "mga drive" ng Polovtsy, na sumira sa mga lupaing ito. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang paggalaw lamang ng hukbo ng mga nomad (at may mga kaso nang pumunta sila dito kasama ang buong ekonomiya) ay nawasak ang mga pananim, ang banta ng militar ay pinilit ang mga mangangalakal na pumili ng ibang mga landas. Kaya naman, malaki ang naiambag ng mga taong ito sa pagbabago ng sentro ng makasaysayang pag-unlad ng bansa.

Polovtsian anthropomorphic sculpture mula sa koleksyon ng Dnepropetrovsk Historical Museum Isang babaeng stele ang may hawak na sisidlan. Pagguhit ni S. A. Pletneva "Polovtsian stone statues", 1974

Si Polovtsy ay kaibigan hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga Georgian

Ang mga Polovtsians ay kilala para sa kanilang aktibong pakikilahok sa kasaysayan hindi lamang sa Russia. Pinatalsik ni Vladimir Monomakh mula sa Seversky Donets, bahagyang lumipat sila sa Ciscaucasia sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Atrak. Dito, bumaling sa kanila si Georgia para sa tulong, na patuloy na sinasalakay mula sa mga bulubunduking rehiyon ng Caucasus. Kusang-loob na pumasok si Atrak sa paglilingkod kay Haring David at nakipag-asawa pa nga sa kanya, na ipinapakasal ang kanyang anak na babae. Dinala niya hindi ang buong sangkawan, ngunit bahagi lamang nito, na pagkatapos ay nanatili sa Georgia.

Mula sa simula ng XII siglo, ang Polovtsy ay aktibong tumagos sa teritoryo ng Bulgaria, na noon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium. Dito sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka o sinubukang pumasok sa serbisyo ng imperyo. Malamang, kasama nila sina Peter at Ivan Aseni, na nagbangon ng pag-aalsa laban sa Constantinople. Sa nasasalat na suporta ng mga detatsment ng Cuman, nagawa nilang talunin ang Byzantium, noong 1187 itinatag ang Ikalawang Kaharian ng Bulgaria, na pinamumunuan ni Peter.

Sa simula ng ika-13 siglo, ang pag-agos ng Polovtsy sa bansa ay tumindi, at ang silangang sangay ng pangkat etniko ay lumahok na dito, na dinadala ang tradisyon ng mga eskultura ng bato. Dito, gayunpaman, mabilis silang naging Kristiyano, at pagkatapos ay nawala sa mga lokal na populasyon. Para sa Bulgaria, hindi ito ang unang karanasan ng "pagtunaw" ng mga taong Turkic. Ang pagsalakay ng Mongol ay "itinulak" ang mga Polovtsian sa kanluran, unti-unti, mula 1228, lumipat sila sa Hungary. Noong 1237, ang kamakailang makapangyarihang prinsipe na si Kotyan ay bumaling sa haring Hungarian na si Bela IV. Sumang-ayon ang pamunuan ng Hungarian na ibigay ang silangang labas ng estado, alam ang tungkol sa lakas ng paparating na hukbo ng Batu.

Ang Polovtsy ay gumala sa mga teritoryong inilaan sa kanila, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga kalapit na pamunuan, na sumailalim sa pana-panahong pagnanakaw. Ang tagapagmana ni Bela, si Stefan, ay nagpakasal sa isa sa mga anak na babae ni Kotyan, ngunit pagkatapos, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtataksil, pinatay ang kanyang biyenan. Ito ay humantong sa unang pag-aalsa ng mga naninirahan na mapagmahal sa kalayaan. Ang susunod na paghihimagsik ng Polovtsy ay sanhi ng isang pagtatangka na pilitin silang maging Kristiyano. Noong ika-14 na siglo lamang sila ganap na nanirahan, naging mga Katoliko at nagsimulang matunaw, bagama't pinanatili pa rin nila ang kanilang pagiging tiyak sa militar at kahit noong ika-19 na siglo ay naalala pa rin nila ang panalanging "Ama Namin" sa kanilang sariling wika.

Wala kaming alam tungkol sa kung ang Polovtsy ay may nakasulat na wika

Ang aming kaalaman sa Polovtsy ay medyo limitado dahil sa ang katunayan na ang mga taong ito ay hindi lumikha ng kanilang sariling mga nakasulat na mapagkukunan. Makakakita kami ng isang malaking bilang ng mga eskultura ng bato, ngunit wala kaming makikitang anumang mga inskripsiyon doon. Kumuha kami ng impormasyon tungkol sa mga taong ito mula sa mga kapitbahay nito. Magkahiwalay ang 164-pahinang notebook ng isang missionary-translator ng huling bahagi ng ika-13 - unang bahagi ng ika-14 na siglo na Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., na mas kilala bilang Codex Cumanicus. Ang oras ng paglitaw ng monumento ay tinutukoy ng panahon mula 1303 hanggang 1362, ang lugar ng pagsulat ay ang Crimean na lungsod ng Kafu (Feodosia). Sa pamamagitan ng pinagmulan, nilalaman, graphic at linguistic na mga tampok, ang diksyunaryo ay nahahati sa dalawang bahagi, Italyano at Aleman. Ang una ay nakasulat sa tatlong hanay: mga salitang Latin, ang kanilang pagsasalin sa Persian at Polovtsian. Ang bahaging Aleman ay naglalaman ng mga diksyunaryo, mga tala ng gramatika, mga bugtong na Polovtsian at mga tekstong Kristiyano. Ang sangkap na Italyano ay mas makabuluhan para sa mga istoryador, dahil ito ay sumasalamin sa mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng komunikasyon sa Polovtsy. Dito makikita natin ang mga salitang gaya ng "bazaar", "merchant", "changer", "price", "coin", na naglilista ng mga produkto at crafts. Bilang karagdagan, naglalaman ito ng mga salita na nagpapakilala sa isang tao, lungsod, kalikasan. Ang listahan ng mga pamagat ng Polovtsian ay napakahalaga.

Bagaman, tila, ang manuskrito ay bahagyang muling isinulat mula sa isang naunang orihinal, ay hindi nilikha nang sabay-sabay, kaya naman hindi ito isang "pagputol" ng katotohanan, ngunit pinapayagan pa rin kaming maunawaan kung ano ang ginagawa ng Polovtsy, kung ano ang mga kalakal na interesado sila. sa, makikita natin ang paghiram nila ng mga salitang Lumang Ruso at, higit sa lahat, muling buuin ang hierarchy ng kanilang lipunan.

Mga babaeng Polovtsian

Ang isang tiyak na tampok ng kultura ng Polovtsian ay ang mga estatwa ng bato ng mga ninuno, na tinatawag na bato o mga babaeng Polovtsian. Ang pangalang ito ay lumitaw dahil sa may salungguhit na dibdib, palaging nakabitin sa tiyan, na malinaw na may simbolikong kahulugan - pagpapakain sa pamilya. Bukod dito, ang isang medyo makabuluhang porsyento ng mga estatwa ng lalaki ay naitala, kung saan ang isang bigote o kahit isang balbas ay inilalarawan, at sa parehong oras mayroong isang dibdib na magkapareho sa isang babae.

Ang ika-12 siglo ay ang panahon ng kasagsagan ng kultura ng Polovtsian at ang mass production ng mga estatwa ng bato, mayroon ding mga mukha kung saan mayroong isang kapansin-pansing pagnanais para sa pagkakahawig ng larawan. Ang paggawa ng mga idolo mula sa bato ay mahal, at ang hindi gaanong mayayamang kinatawan ng lipunan ay makakaya lamang ng mga kahoy na figure, na, sa kasamaang-palad, ay hindi bumaba sa amin. Naglagay sila ng mga estatwa sa tuktok ng mga burol o mga burol sa mga parisukat o parihabang dambana na gawa sa batong watawat. Kadalasan ay naglalagay sila ng mga estatwa ng lalaki at babae - ang mga ninuno ng kosh - nakaharap sa silangan, ngunit mayroon ding mga santuwaryo na may isang kumpol ng mga pigura. Sa kanilang paanan, natagpuan ng mga arkeologo ang mga buto ng mga tupa, nang matuklasan nila ang mga labi ng isang bata. Malinaw, ang kulto ng mga ninuno ay may mahalagang papel sa buhay ng mga Polovtsians. Para sa amin, ang kahalagahan ng tampok na ito ng kanilang kultura ay nagbibigay-daan ito sa amin na malinaw na matukoy kung saan gumagala ang mga tao.

Mga hikaw ng uri ng Polovtsian. Yasinovataya, rehiyon ng Donetsk. Ikalawang kalahati ng ika-12 - ika-13 siglo Mula sa artikulo ni O. Ya. Privalova "Rich nomadic burials mula sa Donbass". "Archaeological Almanac". No. 7, 1988

Saloobin sa kababaihan

Sa lipunan ng Polovtsian, ang mga kababaihan ay nagtamasa ng malaking kalayaan, kahit na sila ay may mahalagang bahagi ng mga tungkulin sa bahay. Mayroong isang malinaw na dibisyon ng kasarian ng mga aktibidad kapwa sa craft at sa pag-aanak ng baka: ang mga babae ay namamahala sa mga kambing, tupa at baka, ang mga lalaki ay namamahala sa mga kabayo at kamelyo. Sa panahon ng mga kampanyang militar, ang lahat ng mga alalahanin para sa pagtatanggol at pang-ekonomiyang aktibidad ng mga nomad ay itinapon sa mga balikat ng mahihinang kasarian. Marahil kung minsan kailangan nilang maging pinuno ng kosh. Hindi bababa sa dalawang babaeng libing ang natagpuan na may mga wand na gawa sa mamahaling mga metal, na mga simbolo ng pinuno ng isang mas malaki o mas maliit na asosasyon. Kasabay nito, ang mga kababaihan ay hindi nanatiling malayo sa mga gawaing militar. Sa panahon ng demokrasya ng militar, ang mga batang babae ay nakibahagi sa mga pangkalahatang kampanya, ang pagtatanggol ng nomad na kampo sa panahon ng kawalan ng kanyang asawa ay ipinapalagay din ang pagkakaroon ng mga kasanayan sa militar. Bumaba sa amin ang isang batong estatwa ng isang magiting na babae. Ang laki ng estatwa ay isa at kalahati hanggang dalawang beses ang karaniwan, ang dibdib ay "hinipit", hindi katulad ng tradisyonal na imahe, natatakpan ito ng mga elemento ng baluti. Siya ay armado ng isang sable, isang punyal, at isang quiver para sa mga palaso; gayunpaman, ang kanyang headdress ay walang alinlangan na pambabae. Ang ganitong uri ng mga babaeng mandirigma ay makikita sa mga epiko ng Russia sa ilalim ng pangalan ng Polanits.

Saan nagpunta ang Polovtsy?

Walang bansang nawawala nang walang bakas. Walang alam ang kasaysayan ng mga kaso ng kumpletong pisikal na pagpuksa sa populasyon ng mga dayuhan na mananakop. Ang mga Polovtsians ay hindi napunta kahit saan. Bahagyang pumunta sila sa Danube at napunta pa nga sa Egypt, ngunit ang karamihan sa kanila ay nanatili sa kanilang katutubong steppes. Sa loob ng hindi bababa sa isang daang taon ay pinanatili nila ang kanilang mga kaugalian, kahit na sa isang binagong anyo. Tila, ipinagbawal ng mga Mongol ang paglikha ng mga bagong santuwaryo na nakatuon sa mga mandirigmang Polovtsian, na humantong sa paglitaw ng mga "hukay" na mga lugar ng pagsamba. Sa isang burol o burol, ang mga recess ay hinukay, hindi nakikita mula sa malayo, sa loob kung saan ang pattern ng paglalagay ng mga estatwa, tradisyonal para sa nakaraang panahon, ay paulit-ulit.

Ngunit kahit na sa pagtigil ng pagkakaroon ng kaugalian na ito, ang Polovtsy ay hindi nawala. Dumating ang mga Mongol sa mga steppes ng Russia kasama ang kanilang mga pamilya, at hindi lumipat bilang isang buong tribo. At ang parehong proseso ay naganap sa kanila tulad ng sa mga Polovtsian mga siglo na ang nakalilipas: pagkatapos magbigay ng pangalan sa mga bagong tao, sila mismo ay natunaw dito, na pinagtibay ang wika at kultura nito. Kaya, ang mga Mongol ay naging tulay mula sa mga modernong tao ng Russia hanggang sa mga Polovtsian ng tag-araw.

Ano ang hitsura ng Polovtsy? Mula sa maraming mga mapagkukunan, mapagkakatiwalaan na kilala na ang Polovtsy ay makatarungang buhok, na may mga asul na mata (humigit-kumulang tulad ng mga kinatawan ng lahi ng Aryan), na may kaugnayan dito, ang kanilang pangalan ay magaan. Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga bersyon tungkol dito. Ang mga mensahe ng mga Egyptian tungkol sa kung paano tumingin ang blond na Polovtsy, sa isang banda, ay maaaring gawin mula sa punto ng view ng binibigkas na mga brunette. At sa kabilang banda, nabibilang sila sa panahon kung saan ang mga Polovtsian ay pinamamahalaang manirahan sa tabi ng mga Ruso sa loob ng dalawang siglo at, bilang resulta ng incest, nakuha ang parehong mga panlabas na katangian.

Ang hitsura ng mga Polovtsian

Ang isa sa mga paliwanag para sa pangalang Polovtsy (nangangahulugang dilaw sa Old Russian) ay nauugnay sa kulay ng buhok. Ang salitang "Kumans" ay nangangahulugang pareho - "dilaw". Ang salitang "esaryk", na tinatawag ding Polovtsy, ay hindi lamang nangangahulugang dilaw, puti, maputla, ngunit, tila, ang batayan ng modernong Turkish na salitang "saryshin" - "blond". Ito ay, sa pangkalahatan, kakaiba para sa mga nomad na nagmula sa silangan. Sa pabor sa opinyon tungkol sa blond na buhok ng Kipchaks, nagsasalita din ang pergamino ng medieval Egypt. Sa loob ng maraming taon, ang Polovtsy ay bahagi ng naghaharing pili doon at sila mismo ang naglagay ng mga sultan ng kanilang sariling dugo sa trono. Gayunpaman, paminsan-minsan ay binabanggit ng mga dokumento ng Egypt ang mga matingkad na mata at buhok sa mga Kipchak.

Polovtsy bilang isang nomadic na tao

Kung isasaalang-alang natin ang Polovtsy bilang isang nomadic na tao, kung gayon maaari mong biglaang makita na ito ay isang unyon ng tribo ng mahusay na sinanay na mga gawaing militar, na madiskarteng nag-iisip ng mga tao. Ang mga nomad ay nagsimulang mag-aral ng mga gawaing militar mula sa murang edad. Ayon sa istoryador na si Carpini, ang dalawa o tatlong taong gulang na mga bata ng mga nomad ay nagsimulang makabisado ang mga kabayo at matutong gumamit ng maliliit na busog na espesyal na ginawa para sa kanila. Ang mga lalaki ay natutong bumaril at manghuli ng maliliit na hayop sa steppe, at ang mga babae ay sumali sa nomadic na sambahayan. Sa pangkalahatan, itinuturing ng mga bata ang pangangaso bilang isang paglalakbay sa ibang bansa.

Pinaghandaan nila ito, sa pangangaso ay nabuo ang lakas ng loob at ang sining ng pakikipaglaban, ipinahayag nito ang pinakamagagandang mangangabayo, ang pinakamatalinong mga tagabaril, ang pinakamahuhusay na pinuno. Kaya, ang pangalawang mahalagang tungkulin ng pangangaso ay ang pagtuturo ng mga gawaing militar sa lahat - mula sa khan hanggang sa isang simpleng mandirigma at maging ang kanyang "lingkod", iyon ay, lahat ng lumahok sa mga aktibidad ng militar: mga kampanya, pagsalakay, barant, atbp.

Eurasian na teritoryo ng Polovtsian steppe

Cumans ngayon (Hungarian descendants ng Cumans)

Sa kasalukuyang mapa ng mundo imposibleng makahanap ng isang tao na may pangalang "Polovtsy", ngunit tiyak na iniwan nila ang kanilang marka sa mga modernong grupong etniko. Maraming mga modernong Turkic na mamamayan (Kazakhs at Nogais), pati na rin ang modernong Tatars at Bashkirs, ay may mga bakas ng Cumans, Kipchaks at Kumans sa kanilang etnikong batayan. Ngunit hindi lang iyon: ligtas na sabihin na ang Polovtsy ay hindi lamang ganap na natunaw sa ibang mga grupong etniko, ngunit iniwan din ang kanilang mga direktang inapo. Ngayon ay may mga grupo ng subethnic na grupo na ang etnonym ay ang salitang "Kypchak". Sa Hungary mayroon na ngayong modernong mga tao na kilala bilang "Kuns" ("Cumans"). Ang mga taong ito ay maaaring tawaging inapo ng mismong mga Polovtsian na nanirahan sa Polovtsian steppe noong ika-11 - ika-12 siglo.

Mayroong ilang mga makasaysayang rehiyon sa teritoryo ng Hungary, kung saan kahit na ang mga pangalan ay nagpapahiwatig ng kanilang koneksyon sa Kuns - Kiskunshag (maaari itong isalin bilang "ang teritoryo ng nakababatang Kuns") at Nagykunshag ("ang teritoryo ng senior Kuns ”). Sa kabila ng katotohanan na walang malalaking tao ng Kuns doon, sa lungsod ng Karcag (ang kabisera ng "teritoryo ng senior Kuns") mayroon pa ring lipunang Kunsovetsheg, na ang pangunahing gawain ay upang mapanatili ang impormasyon at kaalaman tungkol sa Kuns at sa pangkalahatan tungkol sa kanilang buong kasaysayan.

Lokasyon ng Kunshag sa mapa ng Hungary

Hitsura ng Hungarian Cumans

Sa kabila ng katotohanan na halos walang impormasyon sa paksang ito sa Russian, ang isa ay maaaring umasa sa mga konklusyon ng Russian ethnologist B.A. Kaloev, na ang pangunahing pokus ay ang pag-aaral ng Hungarian Alans. Narito kung paano niya inilarawan ang hitsura ng Hungarian Polovtsy: "ang espesyal na swarthy na balat, itim ang mata at itim na buhok, at, malinaw na nakikipagkumpitensya sa mga katulad na tampok ng mga gypsies, natanggap nila ang palayaw na kongur, i.e. "madilim". Bilang isang tuntunin, ang Coons ay may "maikli at siksik na pangangatawan"

wika ni Coon

Siyempre, wala silang natitira sa wikang Polovtsian, ang pangunahing komunikasyon ay isinasagawa sa isa sa mga diyalekto ng wikang Hungarian. Ngunit nagbigay din sila ng kontribusyon sa literatura ng Hungarian, na nag-iwan ng mga 150 salita sa wikang pampanitikan ng Hungarian.

Bilang ng kuns

Imposibleng sabihin ang eksaktong bilang ng mga tao - ang mga inapo ng mga Polovtsian. Tulad ng, ayon sa mga batas ng Hungary, ang komposisyon ng etniko ng mga naninirahan ay dapat isaalang-alang ayon sa prinsipyo ng katutubong wika, pagkatapos ay ayon sa ilan sa 16 milyong Hungarian na mga tao, ang ikasampu ay maaaring ituring na mga inapo ng Kuns. -Mga Polovtsian.

Fragment mula sa aklat na "Donbass - isang walang katapusang kwento"