KOMUNIDAD- isang supra-pamilyang samahan ng mga tao, isang self-governing na pang-ekonomiya at panlipunang kolektibo; katangian ng pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao.
Ang pinaka sinaunang uri ng pamayanan ay isang magkakaugnay na pamayanan na nabuo sa mga primitive na tao.
Ang isang magkakasamang komunidad ay umiral nang mahabang panahon sa mga Aleman, Iranian, Finno-Ugric na mga tao at ilang iba pang mga tao. Tinutukoy ng mga arkeologo ang pagkakaroon nito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng "mga malalaking bahay", hanggang sa 300 sq.m. Sa bawat isa sa mga bahay na ito ay nanirahan ang isang patronymic (pater - "ama"; isang grupo ng mga malapit na kamag-anak sa panig ng ama). Ang ugnayan ng dugo sa pagitan ng mga taong ito ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglipat sa kalapit na komunidad. Ang lahat ng mga miyembro ng patronymy ay itinayo ang kanilang mga sarili sa isang naaalalang ninuno. Minsan ang mga pangalan ng mga ninuno ay naaalala sa sampu o labindalawang henerasyon. Ang mga dayuhan ay tinanggap sa naturang pamayanan lamang sa "karapatan" ng isang alipin, dahil hindi siya nagmula sa ninunong ito. Sa tribo, na binubuo ng mga pamayanang patronymic, mayroong isang mahigpit na hierarchy ng mga angkan - mula sa namumuno hanggang sa ganap na walang kabuluhan. Ang isang katutubo ng isang abang pamilya ay hindi maaaring maging pinuno ng isang tribo.
Sa paglipas ng panahon, ang magkakaugnay na pamayanan ay naging kalapit (teritoryal) na pamayanan. Sa mga tribong pang-agrikultura, inililihis ng pamayanang teritoryal ang magkakaugnay na pamayanan kaysa sa mga pastoral. Ang magsasaka ay nagkaroon ng mas maraming pagkakataon upang pakainin ang kanyang sarili, ang kanyang asawa at mga anak nang walang patuloy na tulong ng pamilya.
Sa mga Slav, isang komunidad ng kapitbahayan ang bumangon nang maaga. Ito ay pinatunayan ng mga natuklasan ng mga arkeologo ng "maliit na bahay", kung saan isang pamilya lamang ang mabubuhay. Ang mga dayuhan ay madaling sumali sa Slavic na komunidad. Ang mga alipin na nahuli sa mga digmaan ay nagkaroon ng pagkakataon na umalis o maging ganap na miyembro ng komunidad. Ang komunidad ay naghalal ng mga matatanda. Ang lupa ay pag-aari ng komunidad, hindi sa isang indibidwal na pamilya. Ang isang tampok na katangian ng pamayanan ng Slavic ay ang muling pamamahagi ng lupa.
Ang mga lungsod ng Slavic ay nagsilbing mga sentro ng mga tribo at isang lugar ng kanlungan para sa mga komunal na magsasaka mula sa panlabas na panganib. Ang mga residente ng lungsod at kanayunan ay nahahati sa sampu, daan, libo. Marahil ay mayroon ding isang konseho ng mga matatanda - "ang mga matatanda ng lungsod", na nanguna sa pagpupulong ng mga tao - veche.
Ang pag-unlad ng isang kalapit o pamayanang magsasaka sa mga Slav ay nauugnay sa unti-unting pagkawatak-watak ng mga relasyon sa tribo at pagbuo ng estado ng Lumang Ruso.
Ang kalikasan at kakanyahan ng sinaunang pamayanang Ruso, na tinatawag na lubid, ay hindi pa rin napag-aaralan nang sapat. Marahil, sa isang maagang yugto, pinag-isa nito ang ilang kalapit na pamayanan, na ang bawat isa ay tinitirhan ng ilang (minsan ilang dosenang) pamilya. Ang mga pastulan, parang at kagubatan, mga lugar ng pangangaso at pangingisda, pati na rin ang mga alagang hayop ay nasa komunal na pagmamay-ari. Tiniyak ng komunidad ang katatagan ng mga relasyon sa loob ng isang tribo o isang alyansa ng mga tribo. Bukod dito, sa mahabang panahon, hinadlangan ng komunal na organisasyon ang mga proseso ng stratification ng ari-arian at ang paghihiwalay ng mas maunlad na pamilya mula sa mga libreng miyembro ng komunidad.
Ang mga libreng miyembro ng komunidad ("mga tao", sa terminolohiya ng Russian Pravda) ay nanatiling pangunahing populasyon ng Russia sa mga unang siglo pagkatapos ng pagbuo ng Old Russian state. Habang ang mga miyembro ng komunidad ay binubuwisan ng princely tribute (mamaya - mga buwis), ang komunidad ay nawalan ng mga karapatan sa pagmamay-ari sa lupa, na humantong sa pagbuo at pagpapalawak ng patrimonial na pagmamay-ari ng lupa at ang unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka.
Sa buong kasaysayan ng Old Russian state at Muscovite Russia, hanggang sa gitna. ika-17 siglo ang komunidad, sa isang tiyak na lawak, ay ginagarantiyahan ang mga magsasaka na bahagi nito ng pinakamababang karapatan sa kanilang relasyon sa mga may-ari ng lupa at kapangyarihan ng estado kapalit ng pagtupad ng mga miyembro ng komunidad sa isang tiyak na halaga ng mga tungkulin. Ang mga relasyon sa loob ng komunidad ay kinokontrol ng isang mutual na garantiya, na naitala sa Russkaya Pravda at pinanatili ang kahalagahan nito sa loob ng maraming siglo. Zemstvo reporma ser. ika-16 na siglo pinataas ang papel ng self-government ng komunidad, lalo na sa mga lugar na may nangingibabaw na populasyon ng Black Sosh. Gayunpaman, sa legalisasyon ng serfdom, ang komunidad ay lalong nahulog sa ilalim ng kontrol ng mga katawan ng estado.
Gayunpaman, napanatili ng komunidad ang isang mahalagang papel sa pag-oorganisa ng mga relasyon sa ekonomiya at lupa sa kanayunan, lalo na, sa pagtukoy ng mga prinsipyo para sa paggamit ng mga komunal na lupain - kagubatan, ilog, parang, atbp., sa pana-panahong muling pamamahagi ng lupa na nasa ang namamanang pagmamay-ari ng mga sakahan ng magsasaka, sa pamamahagi sa pagitan ng mga ito ng buwis at buwis. Napanatili ng komunidad ang mga tungkuling ito sa isang antas o iba pa hanggang sa simula. ika-20 siglo
Sa mahabang panahon ay pinanatili nila ang kanilang patriyarkal na paraan ng pamumuhay. Ang mga tao ay nahahati sa mga tribo, isang hiwalay na tribo ay binubuo ng mga angkan. Ang angkan ay isang bilang ng mga pamilyang pinagbuklod ng mga ugnayan ng pamilya, nagmamay-ari ng karaniwang pag-aari at pinamamahalaan ng isang tao - isang kapatas. Samakatuwid, sa mga tribong Slavic, ang konsepto ng "senior" ay nangangahulugang hindi lamang "matanda", ngunit din "matalino", "iginagalang". Ang tribal foreman - isang nasa katanghaliang-gulang o advanced na lalaki - ay may malaking kapangyarihan sa pamilya. Upang makagawa ng higit pang pandaigdigang mga desisyon, halimbawa, pagtatanggol laban sa isang panlabas na kaaway, ang mga kapatas ay nagtipon sa veche at bumuo ng isang karaniwang diskarte.
Ang pagbagsak ng pamayanan ng tribo
Simula noong ika-7 siglo, nagsimulang manirahan ang mga tribo, habang sinasakop ang malalawak na teritoryo. Ang mga sumusunod na kadahilanan ay nag-ambag sa prosesong ito:
Ang paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitang pang-agrikultura at mga produkto ng aktibidad ng paggawa;
Pagmamay-ari ng sariling mga plot ng matabang lupa.
Ang koneksyon ng mga angkan ay nawala, ang patriarchal tribal community ay pinalitan ng isang bagong anyo ng panlipunang istruktura - ang komunidad ng kapitbahayan. Ngayon ang mga tao ay konektado hindi sa pamamagitan ng karaniwang mga ninuno, ngunit sa pamamagitan ng pagkakadikit ng mga sinasakop na teritoryo at ang parehong mga pamamaraan ng pagsasaka.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kalapit na komunidad at ng tribo
Ang dahilan ng paghina ng ugnayan ng pamilya ay ang unti-unting pagkakalayo ng magkakamag-anak na pamilya sa isa't isa. Ang mga pangunahing pagkakaiba ng bagong istrukturang panlipunan ay ang mga sumusunod:
Sa komunidad ng tribo, karaniwan ang lahat - pagmimina, pag-aani, mga kasangkapan. Ipinakilala ng karatig na komunidad ang konsepto ng pribadong ari-arian kasama ng pampublikong ari-arian;
Ang kalapit na komunidad ay nag-uugnay sa mga tao sa mga nilinang na lupain, ang pamayanan ng tribo - sa pamamagitan ng pagkakamag-anak;
Sa pamayanan ng tribo, ang matanda ay ang nakatatanda, habang sa kalapit na komunidad, ang mga desisyon ay ginawa ng may-ari ng bawat bahay - ang may-bahay.
Pamumuhay ng kapitbahayan
Anuman ang pangalan ng sinaunang komunidad ng kapitbahayan ng Russia sa bawat indibidwal na kaso, lahat sila ay may maraming katulad na administratibo at pang-ekonomiyang tampok. Ang bawat indibidwal na pamilya ay nakakuha ng sarili nitong tirahan, may sariling taniman at paggapas, hiwalay na nangingisda at nangaso.
Ang bawat pamilya ay nagmamay-ari ng mga parang at lupang taniman, mga tirahan, alagang hayop, at mga kasangkapan. Ang mga kagubatan, ilog ay karaniwan, at ang mga lupaing kabilang sa buong komunidad ay napreserba rin.
Unti-unting nawala ang kapangyarihan ng mga matatanda, ngunit tumaas ang kahalagahan ng maliliit na sakahan. Kung kinakailangan, ang mga tao ay hindi pumunta sa malalayong kamag-anak para sa tulong. Ang mga may-ari ng bahay mula sa buong lugar ay nagsama-sama at nagpasya ng mahahalagang isyu sa pulong. Pinilit ng pandaigdigang interes na piliin ang responsable sa paglutas ng problema - isang inihalal na matanda.
Ang mga iskolar ay hindi nagkasundo sa pangalan ng komunidad ng Lumang Ruso. Malamang, sa iba't ibang lupain ay iba ang tawag dito. Dalawang pangalan ng Slavic na kalapit na komunidad ang nakaligtas hanggang sa ating panahon - zadruga at verv.
Ang stratification ng lipunan
Ang kalapit na pamayanan sa mga Silangang Slav ay nagbunga ng pagbuo ng mga panlipunang uri. Nagsisimula ang pagsasapin-sapin sa mayaman at mahirap, ang paglalaan ng naghaharing piling tao, na nagpalakas sa kapangyarihan nito sa pamamagitan ng mga samsam sa digmaan, kalakalan, pagsasamantala sa mas mahihirap na kapitbahay (paggawa sa bukid, at pagkaalipin sa ibang pagkakataon).
Mula sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang may-bahay, ang maharlika ay nagsisimulang bumuo - isang sinadya na bata, na binubuo ng mga kinatawan ng kalapit na komunidad:
Elders - kinakatawan ang administratibong awtoridad;
Mga pinuno (mga prinsipe) - gumamit ng ganap na kontrol sa materyal at yamang-tao ng komunidad sa panahon ng digmaan;
Magi - kapangyarihang espirituwal, na batay sa pagsunod sa mga ritwal na pangkomunidad at sa pagsamba sa mga paganong espiritu at diyos.
Ang pinakamahahalagang isyu ay napagpasyahan pa rin sa pagpupulong ng mga matatanda, ngunit unti-unting naipasa sa mga pinuno ang karapatang gumawa ng mga desisyon. Ang mga prinsipe sa kalapit na komunidad ay umasa sa kanilang iskwad, na sa paglipas ng panahon ay nakuha ang mga tampok ng isang propesyonal na detatsment ng militar.
Ang prototype ng estado
Ang maharlika ng tribo, matagumpay na mga mangangalakal at ang pinakamayayamang miyembro ng komunidad ay naging maharlika, ang naghaharing uri. Ang lupa ay naging isang halaga na dapat ipaglaban. Sa unang bahagi ng komunidad ng kapitbahayan, ang mahihinang may-ari ng lupa ay itinaboy mula sa tamang mga plot ng lupa. Sa panahon ng paglitaw ng estado, ang mga magsasaka ay nanatili sa lupain, ngunit sa kondisyon na magbabayad sila ng buwis. Pinagsamantalahan ng mayayamang may-ari ng lupa ang kanilang mas mahihirap na kapitbahay at ginamit ang paggawa ng alipin. Ang patriarchal slavery ay lumitaw sa gastos ng mga bilanggo na nahuli sa mga pagsalakay ng militar. Ang isang pantubos ay hinihingi para sa mga bihag mula sa marangal na pamilya, ang mga mahihirap ay nahulog sa pagkaalipin. Nang maglaon, ang mga nasirang magsasaka ay naging mga alipin ng mayayamang may-ari ng lupa.
Ang pagbabago sa anyo ng istrukturang panlipunan ay humantong sa pagpapalaki at pagsasama-sama ng mga kalapit na komunidad. Nabuo ang mga tribo at unyon ng tribo. Ang mga sentro ng mga unyon ay mga lungsod - mga pinatibay na pamayanan. Sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sistema ng estado, ang Eastern Slavs ay may dalawang pangunahing sentrong pampulitika - Novgorod at Kyiv.
Tulad ng alam mo, ang aming mga ninuno - Silangang Slav- sa mahabang panahon ay pinanatili nila ang isang patriarchal tribal life. Sila ay nahahati sa mga tribo. Ang tribo ay binubuo ng mga angkan. Ang ibig sabihin ng genus ay isang hanay ng mga pamilyang may kaugnayan sa isa't isa, naninirahan nang magkasama, nagmamay-ari ng karaniwang pag-aari at pinamumunuan ng isang foreman ng tribo. Ang mga foremen ng tribo ay may malaking kapangyarihan, bawat isa sa kanilang sariling paraan, at nang magsama-sama para sa isang konseho (veche), nagpasya sila ng mga bagay para sa kanilang buong tribo.
Ang mga pamayanan ng tribo ay nagmula sa isang karaniwang ninuno, kadalasang gawa-gawa. Ang lahat ng nakuha ng karaniwang paggawa ay isang karaniwang pag-aari at nahahati nang pantay sa mga kamag-anak. Ang primitive na pag-unawa sa pagkakapantay-pantay bilang isang unibersal na "leveling" ay napanatili sa mga Silangang Slav sa loob ng maraming siglo. Ang isang matagumpay na mangangaso ay nagtamasa ng pangkalahatang paggalang, hindi dahil marami siya, ngunit dahil bukas-palad niyang ibinahagi ang kanyang biktima sa kanyang mga kamag-anak. Mas may karanasan, mga matatandang tao, mga maydala ng karanasan at kaalaman ng mga nakaraang henerasyon, ang nagtamasa ng pinakadakilang awtoridad. Samakatuwid, sa mga wikang Slavic, ang mga salita ng parehong ugat na "senior", "old", "elder", "foreman" ay nangangahulugang parehong mas matanda sa edad at sumasakop sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan.
Sa paglipas ng panahon, nang ang mga tribo at angkan ay nanirahan sa malalaking lugar, ang koneksyon sa pagitan nila ay humina, at sila ay naghiwalay, na nahahati sa mga malayang pamilya. Ang bawat indibidwal na pamilya ay nagsimula ng sarili nitong espesyal na lupang taniman, may sariling paggapas, hiwalay na manghuli at manghuli sa kagubatan. Ang karaniwang ari-arian ng tribo ay pinalitan ng ari-arian ng pamilya. Sa parehong paraan, ang kapangyarihan ng mas matandang clan ("clan masters") ay tumigil din sa paggana: hindi niya mapamahalaan ang lahat ng mga sambahayan ng kanyang mga kamag-anak kung ang mga sakahan na ito ay nakakalat sa malalayong distansya. Ang kanyang kapangyarihan ay ipinasa sa ama ng bawat indibidwal na pamilya, sa "sambahayan". Sa pagbagsak ng mga ugnayan ng tribo, ang mga kamag-anak ay tumigil sa pakiramdam ng kanilang komunidad at, kung sakaling kailanganin, nagkakaisa para sa mga karaniwang gawain lamang sa kapitbahayan. Ang mga sambahayan ng isang kilalang kapitbahayan ay nagpulong para sa isang pangkalahatang konseho (veche). Nagkaisa ng ilang karaniwang interes, bumuo sila ng isang komunidad (zadruga, verv) at naghalal ng mga nahalal na matatanda upang magsagawa ng mga karaniwang gawain.
Kaya, ang pinakalumang istruktura ng tribo ay unti-unting pinalitan ng isang komunal, at maaaring kabilang sa mga komunidad ang mga pamilyang hindi lamang kabilang sa iba't ibang angkan, kundi maging sa iba't ibang tribo. Ang isang kalapit na komunidad ay, bilang isang panuntunan, isang nayon ng 10-15 na sambahayan, kung saan nanirahan ang malalaking pamilya ng 2-3 henerasyon, kabilang ang mga may-asawang anak na may sapat na gulang. Habang lumalaki sila, sa layo na 7-8 km, "sa mga puno" (kagubatan), ang mga nayon ng 1-2 na kabahayan ay itinatag, na nagpapanatili ng koneksyon sa nayon. Ang paglilinis ng kagubatan para sa taniman ng lupa ay nangangailangan ng pagsisikap ng buong komunidad, kaya ang kuta nito sa mga Eastern Slav. Ang pinakamataas na katawan ng komunidad ay ang pagtitipon ng mga may-bahay, kung saan ang desisyon ay ginawa hindi sa pamamagitan ng pagboto, ngunit sa pamamagitan ng karaniwang pagsang-ayon, at ang mga matatanda ay inihalal.
Ang kalapit (teritoryal) na pamayanan sa mga Silangang Slav ay ang pinakamababang link sa organisasyong panlipunan. Ang mga kalapit na komunidad ay nagkaisa sa mga tribo, at ang huli - sa mga unyon ng mga tribo (simula noong ika-7 siglo). Ang mga unyon ng mga tribo ay medyo kumplikadong panlipunang organismo. Ang mga sentro ng kanilang sosyo-politikal na buhay ay pinatibay na "mga bayan", na kalaunan ay naging ganap na mga lungsod. Halimbawa, ang Kyiv - sa mga glades, Iskorosten - sa mga Drevlyans, Novgorod - sa mga Slav, atbp. Sa Sinaunang Russia nasa IX-X na siglo na. may mga 25 malalaking lungsod. Sa siglo XI, higit sa 60 mga lungsod ang idinagdag sa kanila, at sa oras ng pagsalakay ng Mongol-Tatar sa Russia mayroon nang mga 300 lungsod. Ang mga lungsod ay mga sentro ng kultura. Kung ang sinaunang nayon ng Russia ay hindi marunong bumasa at sumulat sa loob ng mahabang panahon, kung gayon sa mga lungsod ang literacy ay laganap, at hindi lamang sa mga mangangalakal, kundi pati na rin sa mga artisan. Ito ay pinatunayan ng maraming mga titik ng bark ng birch at mga inskripsiyon sa mga gamit sa bahay. Ang mga pagpupulong ng mga libreng lalaki na miyembro ng komunidad ng unyon (veche) ay naganap sa mga lungsod, kung saan nalutas ang pinakamahahalagang isyu.
Ang komplikasyon ng buhay panlipunan sa loob ng mga unyon ng mga tribong East Slavic ay humantong sa paglalaan ng isang espesyal na stratum ng lipunan - ang mga matatanda, at ang pagbuo ng mga namamahala na katawan - mga konseho ng mga matatanda. Umiral din ang pamayanan sa mga lungsod. Ang mga libreng residente sa lunsod, mangangalakal at artisan, ay bahagi ng daan-daan - mga asosasyon ayon sa propesyon. Ang kanilang pribilehiyo ay ang pagkakaroon ng mga armas. Dahil mayroon lamang 10 daan-daan sa lungsod, ang pinuno ng militia ng lungsod, na isa ring hukom sa mga kasong sibil, ay tinawag na "libo". Ang napaka-impluwensyang posisyon na ito ay nanatili hanggang 1335, nang ang huling libo sa Moscow ay pinatay ni Grand Duke Dmitry Donskoy.
Karaniwan para sa Middle Ages na ang isang tao ay kabilang sa isang korporasyon na nagpoprotekta sa kanya. Na-drop out sa kanyang grupo, siya pala ay itinapon sa lipunan, isang outcast. Mayroong tatlong kilalang kaso ng pagiging isang disenfranchised outcast: isang bangkarota na mangangalakal, "ang anak ng mga pari ay hindi marunong bumasa at sumulat," isang serf na tumubos sa kanyang sarili. Kumilos sila sa ilalim ng tangkilik ng simbahan, kung saan sila ay nagtrabaho para dito. Noong ika-6-9 na siglo, sa panahon ng malawakang paglilipat at marahas na pag-aaway sa pagitan ng mga tribo, lumitaw ang isang layer ng mga propesyonal na mandirigma, na pinamumunuan ng isang pinuno ng militar - isang prinsipe, kung saan ang tunay na kapangyarihan ay nakatuon. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan at lakas ng militar, umaasa sa kanilang awtoridad at naipon na kayamanan, kinumpiska ng mga prinsipe, mandirigma, matatanda ang bahagi ng mga produkto na kanilang ginawa mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Kaya, sa kalagitnaan ng IX na siglo. lumitaw ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado. Ang magkahiwalay na urban tribal volosts at principalities ay nagsama-sama at nagkaisa sa ilalim ng isang awtoridad ng estado. Kaya, nabuo ang estado ng Russia - Kievan Rus.
Ang Kievan Rus ay isang maagang pyudal na estado. Noong X-XII na siglo. sa Russia, ang malakihang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay nahuhubog sa anyo ng mga ari-arian ng prinsipe, boyar at simbahan. Ang pyudal na patrimonya (amang-bayan, ibig sabihin, pag-aari ng ama) ay nagiging isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa - naaalis (na may karapatang bumili at magbenta) at minana. Ang mga magsasaka na naninirahan dito ay hindi lamang nagbigay pugay sa estado, ngunit naging umaasa din sa lupa sa pyudal na panginoon (boyar), na binabayaran siya ng upa sa uri para sa paggamit ng lupa, o nagtatrabaho sa corvée. Gayunpaman, ang isang makabuluhang bilang ng mga residente ay independiyenteng mga magsasaka-komune pa rin, na nagbigay pugay pabor sa estado (Grand Duke). Ang malayang populasyon sa kanayunan - mga smerds - ay nagmamay-ari ng lupa sa isang komunal na karapatan: ang buong komunidad ay itinuturing na may-ari ng lupain, ang pagpupulong ng nayon ay itinapon ito, ang mga indibidwal na pamilya ay gumagamit lamang nito. Pinoprotektahan ng komunidad ang mga smerds, tinulungan sila sa mahihirap na kaso, at pinasan ang sama-samang responsibilidad para sa pagpatay na ginawa sa lupain nito. Nasiyahan si Smerds sa proteksyon ng batas, ngunit para sa pagpatay sa isang smerd ay binayaran nila ng maraming beses na mas mura kaysa sa mga tao ng mga prinsipe at boyars. (Mga Artikulo 62,65,91 at iba pa ng Russkaya Pravda). Ang mapanghamak na saloobin sa mga smerds ay ipinahayag sa hitsura ng pandiwa na "baho" - "amoy tulad ng isang tao."
Mas malala pa ang sitwasyon ng mga taong umaasa. Ang pagbili ay nakatanggap mula sa may-ari ng lupa ng isang "kupa" - isang pautang, mga kasangkapan sa paggawa at "otaritsa" - isang kapirasong lupang taniman, at hindi maaaring umalis nang hindi ibinalik ang mga ito. Sa kaganapan ng isang pagtakas, siya ay naging isang serf. Pumasok si Ryadovich sa serbisyo sa ilalim ng isang kasunduan (hilera), ang kawalan ng isang kasunduan ay naging isang serf din. Ang mga pinagmumulan ng pang-aalipin ay din ang pagbili, pagbebenta ng sarili, hindi matutubos na utang, malubhang krimen, ang pagpapakasal ng isang malayang lalaki sa isang aliping babae na walang kasunduan sa kanyang panginoon, kapanganakan mula sa isang alipin o isang aliping babae. Ang serf ay walang karapatan, kahit na ang kanyang mga anak ay itinuturing na pag-aari ng kanyang amo. Ang mga ari-arian, na naging namamana na pag-aari, ay tiyak na isa sa mga pangunahing dahilan para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Russia, na nagsimula noong kalagitnaan ng ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo.
Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, nagsimula ang proseso ng pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia. Ang pangunahing pang-ekonomiyang dahilan para sa pagbuo nito ay ang pag-unlad ng pyudal na relasyon "sa loob" at "malalim" - sa buong teritoryo ng hilagang-silangan ng Russia, at ang hitsura, kasama ang mga estate, ng kondisyon na pyudal na panunungkulan sa lupa. Sinabayan ito ng pagtindi ng pyudal na pagsasamantala at paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan sa bansa sa pagitan ng mga magsasaka at pyudal na panginoon.
Gayunpaman, kahit na sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang tinatawag na "mga itim na lupain" ay nanaig sa hilagang-silangan ng Russia, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng komunal na pagmamay-ari ng lupain ng mga magsasaka na may indibidwal na pagmamay-ari ng isang personal na plot at arable na lupa, pati na rin ang presensya. ng isang inihalal na magsasaka volost self-government sa ilalim ng kontrol ng prinsipeng administrasyon. Mayroong dalawang kategorya ng mga magsasaka: ang mga itim na magsasaka na naninirahan sa mga komunidad sa mga nayon na hindi pag-aari ng mga indibidwal na panginoong pyudal, at mga nagmamay-ari na magsasaka na naninirahan sa magkahiwalay na lupain sa sistema ng pyudal na patrimonya. Ang pagmamay-ari ng mga magsasaka ay personal na umaasa sa mga pyudal na panginoon. Napanatili pa rin ng mga magsasaka na ito ang karapatan na malayang lumipat mula sa isang pyudal na panginoon patungo sa isa pa, ngunit sa pagsasagawa ay lalo itong naging pormal. Ang paglahok ng buong populasyon sa kanayunan sa sistema ng pyudal na relasyon ay humantong sa paglaho ng maraming mga termino na sa nakaraan ay tumutukoy sa iba't ibang kategorya ng populasyon sa kanayunan ("mga tao", "mga smerds", "mga pagbili", "mga outcast", atbp. ) at ang paglitaw ng bago sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. terminong "magsasaka". Ang pangalang ito ay nananatili hanggang ngayon.
Ang anyo ng mga ugnayang panlipunan na umiral sa mga Silangang Slav noong sinaunang panahon ay maaaring tukuyin bilang "demokrasya ng militar". Ang mga palatandaan nito ay: ang partisipasyon ng lahat ng miyembro (lalaki) ng tribal union sa paglutas ng pinakamahahalagang suliraning panlipunan; ang espesyal na tungkulin ng kapulungan ng mamamayan bilang pinakamataas na organo ng kapangyarihan; pangkalahatang pag-aarmas ng mamamayan (milisyang bayan); pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng lipunan. Ang naghaharing uri ay nabuo mula sa dalawang sapin: ang matandang aristokrasya ng tribo (mga pinuno, pari, matatanda) at mga miyembro ng komunidad na yumaman sa pagsasamantala sa mga alipin at kapitbahay. Ang pagkakaroon ng komunidad ng kapitbahayan ("vervi", "kapayapaan") at patriyarkal na pang-aalipin hanggang sa isang tiyak na panahon ay humadlang sa proseso ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang pinakamataas na katawan ng pamamahala at kapangyarihan sa sinaunang Russia ay ang prinsipeng konseho. Binubuo ito ng mga boyars at "princely husbands". Ang mga hiwalay na tungkulin o pamamahala ng mga sangay ng ekonomiya ng palasyo ng prinsipe ay isinagawa ng mga tiun at matatanda. Sa paglipas ng panahon, ang mga administrador ng palasyo ay nagiging mga tagapamahala ng mga sangay ng ekonomiya ng prinsipe (estado). Ang decimal (numerical) na sistema ng pamamahala ay pinalitan ng isang palace-patrimony, kung saan ang kapangyarihang pampulitika ay pagmamay-ari ng may-ari (prinsipe-may-ari ng lupa o boyar-patrimony). Mayroong dalawang mga sentro ng kapangyarihan - ang palasyo ng prinsipe at ang boyar estate.
Ang lokal na pamahalaan ay isinagawa ng mga pinagkakatiwalaang tao ng prinsipe, ang kanyang mga anak, at umaasa sa mga garison ng militar na pinamumunuan ng libu-libo, senturyon at ikasampu. Ang mga lokal na pamahalaan ay tumatanggap ng mga mapagkukunan para sa kanilang pag-iral at mga aktibidad sa pamamagitan ng isang sistema ng pagpapakain (mga bayad mula sa lokal na populasyon).
Sa unang bahagi ng pyudal na monarkiya, isang mahalagang tungkulin ng estado ang isinagawa ng kapulungan ng mga tao - veche. Sa una, kasama sa kanyang kakayahan ang lahat ng isyu ng pamahalaan ng estado, batas, korte, atbp. Unti-unti, lumiliit ang bilog na ito ng mga gawain, at tanging ang mga tungkulin ng pinakamataas na administrasyon ang nananatili sa veche: ang pagtawag at paghirang ng mga prinsipe, ang pagtatapos ng mga kasunduan sa kanila, ang kontrol sa administrasyon, ang mga isyu ng "digmaan at kapayapaan", atbp. Ang kasalukuyang pamamahala ay nagsimulang isagawa ng mga pamayanan sa lunsod at kanayunan (daan-daan at vervi), pati na rin ng administrasyong prinsipe. Kasabay nito, ang veche ay umasa sa suporta ng mga komunidad (rural at urban), princely power - sa suporta ng squad, ang pyudal na aristokrasya at mga sundalo.
Kaya, ang Kievan Rus ay isang tipikal na maagang pyudal na estado na may medyo maunlad na ekonomiya, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at isang kumplikadong interweaving ng mga sangay ng kapangyarihan. Ang katangian din ay ang pamamayani ng puwersang militar, ang hindi mapaghihiwalay na kapangyarihang administratibo, pambatasan at hudisyal, at ang unang nakasulat na batas (Russkaya Pravda), na nakapagpapaalaala sa "barbaric truths" ng Kanlurang Europa. At ang komunidad sa parehong oras ay ang embryo ng lokal na pamahalaan.
Ang komunidad ng kapitbahayan ay isang tradisyunal na anyo ng organisasyon ng tao. Nahahati ito sa mga pamayanan sa kanayunan at teritoryo.
Pamayanan ng pamilya at kapitbahayan
Ang kalapit na komunidad ay itinuturing na pinakabagong anyo ng pamayanan ng tribo. Hindi tulad ng isang komunidad ng tribo, ang isang kalapit na komunidad ay pinagsasama hindi lamang ang sama-samang paggawa at pagkonsumo ng labis na produkto, kundi pati na rin ang paggamit ng lupa (komunal at indibidwal).
Sa isang komunidad ng tribo, ang mga tao ay may kaugnayan sa dugo. Ang pangunahing hanapbuhay ng naturang pamayanan ay pangangalap at pangangaso. Ang pangunahing hanapbuhay ng karatig na pamayanan ay ang pagsasaka at pagpaparami ng baka.
pamayanan ng kapitbahayan
Sa ilalim ng komunidad ng kapitbahayan, kaugalian na isaalang-alang ang isang tiyak na istrukturang sosyo-ekonomiko. Ang istrakturang ito ay binubuo ng ilang magkakahiwalay na pamilya, genera. Ang lipunang ito ay pinagsama ng isang karaniwang teritoryo at magkasanib na pagsisikap sa mga paraan ng produksyon. Ang paraan ng produksyon na ito ay matatawag na lupa, iba't ibang lupain, pastulan para sa mga hayop.
Mga pangunahing tampok ng komunidad ng kapitbahayan
- karaniwang lugar;
– karaniwang paggamit ng lupa;
- mga komunal na namumunong katawan ng naturang komunidad;
Isang palatandaan na malinaw na nagpapakilala sa naturang komunidad ay ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na pamilya. Ang ganitong mga pamilya ay nagsasagawa ng isang malayang ekonomiya, independiyenteng nagtatapon ng lahat ng ginawang produkto. Ang bawat pamilya ay nakapag-iisa na nililinang ang kanilang teritoryo.
Bagama't ang pamilya ay nakahiwalay sa ekonomiya, maaaring sila ay nauugnay o hindi sa pamamagitan ng ugnayan ng pamilya.
Ang kalapit na komunidad ay sumalungat sa pamayanan ng tribo, ito ang pangunahing salik sa pagkabulok ng istruktura ng tribo ng lipunan. Ang kalapit na komunidad ay nagkaroon ng napakalaking bentahe, na nakatulong sa karatig na pamayanan upang mapuksa ang istruktura ng tribo. Ang pangunahing bentahe ay hindi lamang ang panlipunang organisasyon, ngunit ang socio-economic na organisasyon ng lipunan.
Ang komunidad ng kapitbahayan ay pinalitan ng paghahati ng klase ng lipunan. Ang dahilan nito ay ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang paglitaw ng labis na produkto at ang pagtaas ng populasyon ng planeta. Ang komunal na lupain ay pumasa sa pribadong pagmamay-ari ng lupa, sa Kanlurang Europa ang naturang pagmamay-ari ng lupa ay naging kilala bilang allod.
Sa kabila nito, napanatili pa rin hanggang ngayon ang communal property. Ang ilang mga primitive na tribo, lalo na ang mga tribo ng Oceania, ay nagpapanatili ng isang kalapit na istraktura ng lipunan.
Pamayanan ng kapitbahayan sa mga Silangang Slav
Tinatawag ng mga mananalaysay ang kalapit na komunidad ng mga Eastern Slav na Vervy. Ang terminong ito ay inalis mula sa Russkaya Pravda ni Yaroslav the Wise.
Ang Verv ay isang organisasyong pangkomunidad sa teritoryo ng Kievan Rus. Ang lubid ay karaniwan din sa teritoryo ng modernong Croatia. Sa unang pagkakataon, ang lubid ay binanggit sa Russkaya Pravda (isang koleksyon ng mga batas ng Kievan Rus, na nilikha ni Prince Yaroslav the Wise).
Ang Vervi ay nailalarawan sa pamamagitan ng pabilog na responsibilidad. Nangangahulugan ito na kung ang isang tao mula sa komunidad ay gumawa ng isang krimen, ang buong komunidad ay maaaring parusahan. Halimbawa, kung ang isang tao sa vervi ay nakagawa ng pagpatay, ngunit ang lahat ng miyembro ng komunidad ay kailangang magbayad sa prinsipe ng multa na tinatawag na vira.
Ang pangkalahatang serbisyo militar ay itinatag sa lubid.
Sa panahon ng pag-unlad nito, ang Verv ay hindi na isang komunidad sa kanayunan, ito ay ilang mga pamayanan, na binubuo ng ilang maliliit na nayon.
Sa personal na pag-aari ng pamilya sa vervi, mayroong lupain ng sambahayan, lahat ng mga gusali ng sambahayan, mga kasangkapan at iba pang kagamitan, mga alagang hayop, isang plot para sa pag-aararo at paggapas. Ang pampublikong pagmamay-ari ng mga lubid ay kinabibilangan ng mga kagubatan, lupain, kalapit na anyong tubig, parang, lupang taniman, at mga lugar ng pangingisda.
Sa isang maagang yugto ng pag-unlad, ang lubid ay malapit na konektado sa pamamagitan ng mga kurbatang dugo, ngunit sa paglipas ng panahon ay tumigil sila sa paglalaro ng isang nangingibabaw na papel.
Lumang komunidad ng kapitbahayan ng Russia
Ang sinaunang pamayanang Ruso, ayon sa salaysay, ay tinawag na Mir.
Ang kalapit na komunidad o ang mundo ay ang pinakamababang link sa panlipunang organisasyon ng Russia. Ang ganitong mga pamayanan ay madalas na nagkakaisa sa mga tribo, minsan mga tribo, sa panahon ng banta ng pag-atake, nagkakaisa sa mga alyansa ng tribo.
Ang lupa ay naging isang lupain. Para sa paggamit ng patrimonial na lupain, ang mga magsasaka (commune) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing kahariang-bayan ay minana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na naninirahan sa isang komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka" at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga karatig na komunidad ay pinagdesisyunan ng kapulungan ng mga mamamayan. Upang makilahok dito ay maaaring magkaisa sa mga unyon ng mga tribo.
Ang gayong mga tribo ay maaaring makipagdigma sa isa't isa. Bilang resulta, lumilitaw ang isang iskwad - mga propesyonal na mandirigmang mangangabayo. Ang iskwad ay pinamunuan ng prinsipe, bilang karagdagan, siya ang kanyang personal na bantay. Sa kamay ng gayong prinsipe, ang lahat ng kapangyarihan sa komunidad ay puro.
Madalas ginagamit ng mga prinsipe ang kanilang kapangyarihan at awtoridad sa militar. At salamat dito, kinuha nila ang bahagi ng natitirang produkto mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Kaya nagsimula ang pagbuo ng estado - Kievan Rus.
Ang lupa ay naging isang lupain. Para sa paggamit ng patrimonial na lupain, ang mga magsasaka (commune) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing kahariang-bayan ay minana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na naninirahan sa isang komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka" at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga karatig na komunidad ay pinagdesisyunan ng kapulungan ng mga mamamayan. Tanging ang mga lalaking nasa hustong gulang, iyon ay, mga mandirigma, ang maaaring lumahok dito. Mula rito, mahihinuha na ang anyo ng pamahalaan sa komunidad ay demokrasya militar.
Napakahirap i-date ito dahil sa hindi pantay na pag-unlad ng mga primitive na lipunan sa iba't ibang rehiyon ng Earth. Sa pinakamaunlad na mga rehiyon, nagsimula ang yugtong ito noong ika-8-3 milenyo BC. e., at nagwakas (sa Egypt at Mesopotamia) noong ika-4 na milenyo BC. e. sa pagsilang ng mga unang estado.
Ang sistema ng tribo ay unti-unting napalitan ng isang bagong anyo ng organisasyon ng lipunan - isang kalapit, o rural, teritoryal na komunidad, na pinagsasama ang indibidwal at komunal na panunungkulan sa lupa. Ang kalapit na komunidad ay binubuo ng magkakahiwalay na pamilya, na ang bawat isa ay may karapatan sa isang bahagi ng komunal na ari-arian at nilinang ang sarili nitong bahagi ng lupang taniman. Ang mga kagubatan, ilog, lawa at pastulan ay nanatiling communal property. Sama-sama, itinaas ng mga miyembro ng komunidad ang birhen na lupa, nilinis ang kagubatan, naghanda ng daan. Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na ang rural na teritoryal na komunidad ay isang unibersal na anyo ng organisasyon at pinatutunayan sa lahat ng mga tao na lumipas mula sa primitive na sistema hanggang sa sibilisasyon.
Ang isang mahalagang tagumpay ng panahon ng kalapit na komunidad ay ang pagtuklas ng mga metal. Noong ika-4-3 milenyo BC. e. Ang mga kasangkapang bato ay nagsimulang mapalitan ng mga tanso, pagkatapos ay mga tanso, at mula sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. e. - ang simula ng 1st milenyo BC. e. - bakal. Ang mga tao ay unti-unting lumipat sa malawakang paggamit ng mga metal, na makabuluhang nagpapataas ng produktibidad ng paggawa at naging posible na bumuo ng mga bagong lupain nang mas mahusay.
Sa panahon ng komunidad ng kapitbahayan, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa lahat ng larangan ng lipunan. Ang mga primitive na tribo ay nagpatuloy sa pagpapabuti ng agrikultura at pag-aanak ng baka, palayok, paghabi at iba pang uri ng produksyon.
Ang pag-unlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka, ang paglitaw ng mga sining, ang pagtatayo ng malalaking pamayanan ay nagpapahiwatig na ang tao ay nagsimulang aktibong baguhin ang kalikasan, lumikha ng isang artipisyal na kapaligiran para sa kanyang tirahan.
Ang pagbuo ng mga kumplikadong uri ng produksyon - metalurhiya, panday at palayok, paghabi, atbp. - nangangailangan ng espesyal na kaalaman at kasanayan: nagsimulang lumitaw sa lipunan ang mga panday, magpapalayok, manghahabi at iba pang manggagawa. Sa pagitan ng mga panginoon at ng kanilang mga kapwa tribo, gayundin sa pagitan ng iba't ibang tribo, nabuo ang palitan ng mga kalakal.
Ang pag-unlad ng metalurhiya, panday, pagsasaka, dalubhasang pag-aanak ng baka ay humantong sa pagtaas ng papel ng paggawa ng lalaki. Sa halip na ang dating pagkakapantay-pantay ng mga lalaki at babae, ang kapangyarihan ng mga lalaki ay itinatag. Sa maraming lipunan, ang kanyang kapangyarihan sa isang babae ay nakakuha ng isang malupit at malupit na karakter.
Ang paglago ng produktibidad sa paggawa ay humantong sa pag-unlad ng mga indibidwal na anyo ng aktibidad: ngayon ang isang tao (o isang pamilya) ay maaaring gawin kung ano ang ginagawa ng ilang tao (o isang buong pamilya). Ang indibidwal na pamilya ay naging pangunahing yunit ng ekonomiya.
Bilang resulta ng paglaki ng produktibidad ng paggawa, nagsimulang mabuo ang mga labis na produkto, na unti-unting naging pag-aari ng mga tao. Kaya, sa mga primitive na lipunan, lumitaw ang pinakamahalagang salik na nag-ambag sa pagsasapin-sapin ng komunidad, at kalaunan sa pagbuo ng estado.
Sa buhay ng lahat ng mga tribo sa panahon ng kalapit na komunidad, isang malaking lugar ang sinakop ng digmaan - isa pang mapagkukunan ng pagpapayaman. Ang mga lalaki ay pangunahing pinalaki bilang mga mandirigma at sinanay sa paggamit ng mga sandata mula pagkabata. Ang mga pamayanan ng pamilya ay pinatibay ng mga pader at kanal. Ang mga armas ay naging mas magkakaibang.
Nagbago din ang pamamahala ng lipunan sa panahon ng komunidad ng kapitbahayan. Ang mga pagpupulong ay pormal na napanatili sa mga tribo, ngunit binago nila ang kanilang pagkatao at naging isang pulong ng mga lalaking mandirigma: ang mga babae ay hindi pinapayagan sa mga pagpupulong. Ang mga pinuno at matatanda, na umaasa sa suporta ng marangal at diyos-na bahagi ng tribo, ay nagsimulang aktwal na magdikta ng kanilang kalooban sa buong lipunan. Ang primitive na demokrasya at pagkakapantay-pantay ng mga tao ay pinalitan ng kapangyarihan ng tribal nobility. Kaugnay ng mga kapwa tribo na nagtangkang sumalungat sa pagtatatag ng kapangyarihan ng mga pinuno, maaari silang gumamit ng dahas.
Ang organisasyon ng buhay ng lipunan ay naging mas kumplikado, lumitaw ang mga tao - mga opisyal na kumokontrol sa ibang tao.materyal mula sa site
Sa panahon ng komunidad ng kapitbahayan, nangyayari ang pagsasapin sa lipunan at ari-arian ng primitive na komunidad. Lumilitaw ang mayayaman at maunlad na pamilya, sa mga kamag-anak at kapwa tribo, ang maharlika ay namumukod-tangi mula sa mga pinuno, matatanda, pari at ang pinaka may karanasan at makapangyarihang mga mandirigma na nagsimulang gumamit ng trabaho ng mga mahihirap na miyembro ng komunidad. Higit pang mahilig makipagdigma at matao na mga tribo ang humihingi ng parangal sa kanilang mahihinang mga kapitbahay, na nagbabanta sa kanila ng digmaan at malupit na paghihiganti. Sa panahon ng mga kampanyang militar, ang mga bihag ay nahuli, na naging mga alipin, na bumubuo sa pinaka-disenfranchised stratum ng lipunan.
Mga unyon ng tribo
Hiwalay na mga tribo, natatakot sa pag-atake mula sa labas, na nagkakaisa sa makapangyarihang mga unyon ng tribo na pinamumunuan ng isang makapangyarihang pinuno. Ang gayong mga unyon ng mga tribo ay nagsilbing prototype ng hinaharap na estado. Kadalasan ay nag-organisa ng mga kampanyang militar ang tulad-digmaang mga unyon ng mga tribo, winasak ang ibang mga tribo, nasamsam ang mayamang nadambong, ginagawa ang pagnanakaw bilang kanilang patuloy na kalakalan. Noong ika-7-6 na milenyo BC. e. sa Gitnang Silangan, lumitaw ang mga unang proto-city - Chatal-Guyuk, Jericho, Jarmo. Ang mga ito ay pinatibay at napapaderan na mga pamayanan ng mga magsasaka.
