Der Titel enthält eine Zeile aus der Tragikomödie:

O Wunder! Was für viele schöne Gesichter! Wie schön ist die Menschheit! Und wie gut

Diese neue Welt, wo es solche Menschen gibt!

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✪ Aldous Huxley „Brave New World“ (Hörbuch)

✪ BB: „Brave New World“ von Aldous Huxley. Rezension-Rezension

✪ O. Huxley, „Brave New World“ Teil 1 – Liest A. V. Znamensky

✪ Aldous Huxley „Schöne neue Welt“. Dystopie

Untertitel

Parzelle

Die Handlung des Romans spielt im London einer fernen Zukunft (im 26. Jahrhundert der christlichen Ära, nämlich im Jahr 2541). Menschen auf der ganzen Erde leben in einem einzigen Staat, dessen Gesellschaft eine Konsumgesellschaft ist. Eine neue Chronologie wird gezählt – Ära T – seit dem Aufkommen von Ford T. Der Konsum wird zum Kult erhoben, das Symbol des Konsumgottes ist Henry Ford, und statt des Kreuzzeichens „überzeichnen sich die Menschen mit dem Zeichen T“.

Laut der Handlung werden Menschen nicht auf natürliche Weise geboren, sondern in speziellen Fabriken - Brütereien - in Flaschen gezüchtet. Im Stadium der Embryonalentwicklung werden sie in fünf Kasten eingeteilt, die sich in ihren geistigen und körperlichen Fähigkeiten unterscheiden - von "Alphas", die eine maximale Entwicklung haben, bis zu den primitivsten "Epsilons". Menschen der unteren Kasten werden nach der Methode der Bokanovskisierung gezüchtet (Knospung der Zygote zum Zwecke ihrer Mehrfachteilung und zur Gewinnung eineiiger Zwillinge). Um das Kastensystem der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, wird den Menschen durch Hypnopädie Stolz auf die Zugehörigkeit zu ihrer Kaste, Respekt für die höhere Kaste und Verachtung für die niedrigeren Kasten sowie die Werte der Gesellschaft und die Grundlage des Verhaltens eingeflößt drin. Angesichts der technologischen Entwicklung der Gesellschaft kann ein erheblicher Teil der Arbeit von Maschinen erledigt und dem Menschen nur zur Beschäftigung mit seiner Freizeit überlassen werden. Die meisten psychischen Probleme lösen Menschen mit Hilfe eines harmlosen Medikaments - Soma. Auch drückt man sich oft mit Werbeslogans und hypnopädischen Einstellungen aus, zum Beispiel: „Ein paar Gramm – und es gibt keine Dramen!“, „Besser neu kaufen als reparieren“, „Sauberkeit ist der Schlüssel zu Goodfordium“, „A, be, tse, Vitamin D - Fett in Lebertran und Kabeljau in Wasser.

Die Institution der Ehe existiert in der im Roman beschriebenen Gesellschaft nicht, und außerdem wird die bloße Anwesenheit eines ständigen Sexualpartners als unanständig angesehen, und die Wörter „Vater“ und „Mutter“ gelten als grobe Flüche (außerdem, wenn a Humor und Herablassung vermischt sich mit dem Wort „Vater“, dann ist „Mutter“ im Zusammenhang mit der künstlichen Kultivierung in Flaschen vielleicht der schmutzigste Fluch). Das Buch beschreibt das Leben verschiedener Menschen, die nicht in diese Gesellschaft passen.

Die Heldin des Romans, Linina Crown, ist eine Krankenschwester, die an einer menschlichen Produktionslinie arbeitet, ein Mitglied der Beta-Kaste (plus oder minus, nicht gesagt). Sie steht in Kontakt mit Henry Foster. Aber Freundin Fanny Crown besteht darauf, dass Lenina sich an die Ordnung der Dinge hält und mit anderen Männern zusammen ist. Lenina gibt zu, dass sie Bernard Marx mochte.

Bernard Marx ist ein Alpha-Plus, ein Spezialist für Hypnopädie, der sich sowohl äußerlich als auch psychisch von den Leuten seiner Kaste unterscheidet: klein, zurückhaltend und die meiste Zeit allein, deshalb hat er einen schlechten Ruf. Es gibt Gerüchte über ihn, dass „jemand einen Fehler gemacht hat, als er in einer Flasche war - er dachte, er sei ein Gamma und goss Alkohol in seinen Blutersatz. Deshalb sieht er hässlich aus." Er ist mit Helmholtz Watson befreundet, einem Dozenten an der Abteilung für Kreativität des Instituts, mit dem sie ein gemeinsames Merkmal verband – das Bewusstsein für ihre Individualität.

Lenina und Bernard fliegen für das Wochenende in ein Indianerreservat, wo sie John mit dem Spitznamen Savage treffen, einen weißen Jungen, der auf natürliche Weise geboren wurde. er ist der Sohn des Direktors des Bildungszentrums, in dem beide arbeiten, und von Linda, inzwischen eine degradierte Alkoholikerin, von allen Indianern verachtet, und einst „beta-minus“ aus dem Bildungszentrum. Linda und John werden nach London transportiert, wo John zu einer Sensation der High Society wird, und Linda wird in ein Krankenhaus eingeliefert, wo sie sich für den Rest ihres Lebens zurückzieht und anschließend stirbt.

John, der in Lenina verliebt ist, nimmt den Tod seiner Mutter schwer. Der junge Mann liebt Lenina mit einer erhabenen Liebe, die in der Gesellschaft unangemessen ist, und wagt es nicht, ihr zu gestehen, "unterwürfig gegenüber Gelübden, die nie gesprochen wurden". Sie ist aufrichtig perplex – zumal ihre Freunde sie fragen, welcher der Savage ihr Liebhaber ist. Lenina versucht John zu verführen, aber er nennt sie eine Hure und rennt weg.

Johns Nervenzusammenbruch wird durch den Tod seiner Mutter noch verstärkt, er versucht, Arbeitern aus dem "Delta" der unteren Kaste Begriffe wie Schönheit, Tod, Freiheit zu erklären. Helmholtz und Bernard versuchen ihm zu helfen, was dazu führt, dass alle drei festgenommen werden.

Im Büro des Chefgouverneurs von Westeuropa Mustafa Mond – einer der zehn, die die wirkliche Macht in der Welt repräsentieren – gibt es ein langes Gespräch. Mond gesteht offen seine Zweifel an der „Gesellschaft des universellen Glücks“, zumal er selbst einst ein begnadeter Physiker war. In dieser Gesellschaft sind Wissenschaft, Kunst, Religion eigentlich verboten. Einer der Verteidiger und Vorboten der Dystopie wird tatsächlich zum Sprachrohr für die Darstellung der Ansichten des Autors über Religion und die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft.

Infolgedessen wird Bernard nach Island ins Exil geschickt und Helmholtz auf die Falklandinseln. Mond fügt hinzu: „Ich beneide Sie fast, Sie werden zu den interessantesten Menschen gehören, deren Individualität sich so weit entwickelt hat, dass sie für das Leben in der Gesellschaft ungeeignet geworden sind.“ Und John wird ein Einsiedler in einem verlassenen Turm. Um Lenina zu vergessen, verhält er sich nach den Maßstäben einer hedonistischen Gesellschaft, in der "die Erziehung jeden nicht nur mitfühlend, sondern auch extrem zimperlich macht", inakzeptabel. So arrangiert er beispielsweise eine Selbstgeißelung, bei der der Reporter unwissentlich zum Zeugen wird. John wird zur Sensation – zum zweiten Mal. Als er Linina ankommen sieht, bricht er zusammen, schlägt sie mit einer Peitsche und schreit über eine Hure, woraufhin eine Massenorgie der Sinnlichkeit unter der Menge der Zuschauer unter dem Einfluss des unveränderlichen Somas beginnt. Nachdem er das Bewusstsein wiedererlangt hat, begeht John Selbstmord, da er nicht in der Lage ist, "zwischen zwei Arten von Wahnsinn zu wählen".

Kastensystem der Gesellschaft

Die Einteilung in Kasten erfolgt bereits vor der Geburt. Die Brüterei beschäftigt sich mit der Kultivierung von Menschen. Bereits in den Flaschen werden die Embryonen in Kasten eingeteilt und mit bestimmten Neigungen zu einer Tätigkeit und umgekehrt mit einer Abneigung gegen eine andere Tätigkeit ausgestattet. Chemiker entwickeln Resistenzen gegen Blei, Natronlauge, Harze, Chlor. Bergleuten wird die Liebe zur Wärme eingeimpft. Den unteren Kasten wird eine Abneigung gegen Bücher und eine Abneigung gegen die Natur eingeflößt (in der Natur spazieren gehen, die Menschen konsumieren nichts - stattdessen wurde beschlossen, eine Liebe zum Landsport zu vermitteln).

Im Erziehungsprozess wird den Menschen Liebe für ihre eigene Kaste, Bewunderung für die höheren und Verachtung für die niedrigeren Kasten eingeimpft.

Hohe Kasten:

• Alpha - Gehen Sie in grauer Kleidung. Die intellektuell am weitesten entwickelten, größer als die Vertreter anderer Kasten. Sie leisten qualitativ hochwertigste Arbeit. Manager, Ärzte, Lehrer.
• Beta - Gehen Sie in Rot. Krankenschwestern, Nachwuchskräfte in der Brüterei.

Das genetische Material der niederen Kasten wird ihrer eigenen Art entnommen. Nach der Befruchtung werden die Embryonen einer speziellen Behandlung unterzogen, wodurch eine Zygote bis zu 96 Mal knospt. Dies schafft Standardmenschen. "Sechsundneunzig eineiige Zwillinge arbeiten an sechsundneunzig identischen Maschinen." Dann wird die Sauerstoffversorgung der Föten deutlich reduziert, was zu einer Abnahme des geistig-körperlichen Niveaus führt. Die niederen Kasten sind kleiner, ihr Intellekt ist herabgesetzt.

• Gamma - gehen Sie in grün. Arbeitsspezialitäten, die wenig Intelligenz erfordern.
• Delta - gehen Sie zu Khaki.
• Epsilons - gehen Sie in Schwarz. Affenhafte Halbidioten, wie der Autor sie selbst beschreibt. Sie können nicht lesen und schreiben. Heber, ungelernte Arbeiter.

Namen und Anspielungen

Eine Reihe von Namen im Weltstaat, die von Bürgern des Flaschenanbaus gehalten werden, lassen sich auf politische und kulturelle Persönlichkeiten zurückführen, die wichtige Beiträge zu den bürokratischen, wirtschaftlichen und technologischen Systemen von Huxleys Zeit und vermutlich zu jenen Systemen von Brave New World as leisteten Gut:

• Freud- der "zweite Vorname" des im Staat verehrten Henry Ford, den er aus unerklärlichen Gründen benutzte, wenn er über Psychologie sprach - benannt nach Z. Freud, dem Begründer der Psychoanalyse.
• Bernhard Markus(engl. Bernard Marx) - benannt nach Bernard Shaw (wobei eine Anspielung auf Bernard Clervaux oder Claude Bernard nicht ausgeschlossen ist) und Karl Marx.
• Lynina Krone(Lenina Crowne) - unter dem Pseudonym Vladimir Ulyanov.
• Fanny-Krone(Fanny Crowne) - genannt Fanny Kaplan, die vor allem als Darstellerin des gescheiterten Attentats auf Lenin bekannt ist. Ironischerweise sind Lenina und Fanny im Roman Freunde und Namensvetter.
• Polly Trotzkaja(Polly Trotsky) – mit dem Namen Lev Trotsky.
• Benito Hoover(Benito Hoover) - benannt nach dem italienischen Diktator Benito Mussolini und US-Präsident Herbert Hoover.
• Helmholtz Watson(Helmholtz Watson) - nach den Namen des deutschen Physikers und Physiologen Hermann von Helmholtz und des amerikanischen Psychologen, Begründers des Behaviorismus, John Watson.
• Darwin Bonaparte(Darwin Bonaparte) - vom Kaiser des Ersten Französischen Reiches Napoleon Bonaparte und Autor des Werkes The Origin of Species von Charles Darwin.
• Herbert Bakunin(Herbert Bakunin) - benannt nach dem englischen Philosophen und Sozialdarwinisten Herbert Spencer und dem Nachnamen des russischen Philosophen und Anarchisten Michail Bakunin.
• Mustafa Mond(Mustapha Mond) - benannt nach dem Gründer der Türkei nach dem Ersten Weltkrieg, Kemal Mustafa Atatürk, der die Prozesse der Modernisierung und des offiziellen Säkularismus im Land einleitete, und dem Namen des englischen Finanziers, Gründer von Imperial Chemical Industries, ein glühender Feind der Arbeiterbewegung, Sir Alfred Mond (Englisch).
• Primo Mellon(Primo Mellon) – unter den Namen des spanischen Premierministers und Diktators Miguel Primo de Rivera und des amerikanischen Bankiers und Finanzministers unter Hoover Andrew Mellon.
• Sarojini Engels(Sarojini Engels) - benannt nach der ersten indischen Frau, die Präsidentin des Indischen Nationalkongresses wurde, Sarojini Naidu, und unter dem Namen Friedrich Engels.
• Morgan Rothschild(Morgana Rothschild) - benannt nach dem US-Bankenmagnaten John Pierpont Morgan und nach dem Namen der Bankendynastie Rothschild.
• Fifi Bradloo(Fifi Bradlaugh) – benannt nach dem britischen politischen Aktivisten und Atheisten Charles  Bradlow.
• Johanna Diesel(Joanna Diesel) - mit dem Namen des deutschen Ingenieurs Rudolf Diesel, Erfinder des Dieselmotors.
• Clara Deterding(Clara Deterding) - Nachname

Utopien erwiesen sich als viel machbarer als bisher angenommen. Und jetzt stellt sich noch eine schmerzliche Frage, wie man ihrer endgültigen Umsetzung entgehen kann... Utopien sind machbar... Das Leben bewegt sich auf Utopien zu. Und vielleicht eröffnet sich ein neues Jahrhundert der Träume der Intelligenzia und der Kulturschicht darüber, wie man Utopien vermeidet, wie man zu einer nicht-utopischen Gesellschaft zurückkehrt, zu einer weniger „perfekten“ und freieren Gesellschaft.

Nikolai Berdjajew

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von The Estate of Aldous Huxley and Reece Halsey Agency, The Fielding Agency und Andrew Nurnberg.

© 1932 Aldous Huxley

© Übersetzung. O. Soroka, Erben, 2011

© Russische Ausgabe AST Publishers, 2016

Kapitel zuerst

Ein graues, gedrungenes Gebäude – nur vierunddreißig Stockwerke. Über dem Haupteingang befindet sich eine Inschrift: "CENTRAL LONDON HATCHERY AND EDUCATIONAL CENTER" und auf dem Wappenschild - das Motto des Weltstaates: "COMMONITY, EQUALITY, STABILITY".

Die riesige Halle im Erdgeschoss ist wie ein Atelier nach Norden ausgerichtet. Draußen ist Sommer, in der Halle ist es total tropisch heiß, aber im Winter ist das Licht kalt und wässrig, das auf der Suche nach malerisch drapierten Mannequins oder nackter Natur, wenn auch verblasst und frostig-holprig, gierig in diese Fenster strömt – und nur Nickel findet , Glas, kalt glänzendes Laborporzellan. Winter trifft auf Winter. Weiße Kittel von Laboranten, an den Händen Handschuhe aus weißlichem, leichenfarbenem Gummi. Das Licht ist gefroren, tot, gespenstisch. Nur auf den gelben Röhren der Mikroskope scheint es saftig zu werden, sich ein lebhaftes Gelb anzuleihen, wie mit Butter beschmiert es diese polierten Röhren, die sich in langer Reihe auf den Arbeitstischen aufgerichtet haben.

„Hier haben wir die Befruchtungshalle“, sagte der Direktor des Brüterei- und Aufzuchtzentrums und öffnete die Tür.

Die dreihundert Imprägnierer beugten sich zu den Mikroskopen und waren in eine fast leblose Stille getaucht, abgesehen von jemandem, der in distanzierter Konzentration geistesabwesend schnurrte oder vor sich hin pfiff. Auf den Fersen des Direktors folgte schüchtern und nicht ohne Unterwürfigkeit eine Herde neu angekommener Schüler, jung, rosa und flügge. Jedes Küken hatte ein Notizbuch, und sobald der große Mann seinen Mund öffnete, begannen die Schüler, wie wild mit Bleistiften zu kritzeln. Aus den Lippen der Weisen - aus erster Hand. Nicht jeder Tag ist ein solches Privileg und eine solche Ehre. Der Direktor des Central London Information and Computing Centre betrachtete es als seine übliche Pflicht, neue Studenten persönlich durch die Hallen und Abteilungen zu führen. „Um Ihnen eine ungefähre Vorstellung zu geben“, erklärte er den Zweck des Umwegs. Denn natürlich muss - um mit Verständnis Geschäfte machen zu können - zumindest eine grobe Vorstellung vorhanden sein, aber nur in einer minimalen Dosis, sonst werden sie keine guten und glücklichen Mitglieder der Gesellschaft. Denn wer glücklich und tugendhaft sein will, darf bekanntlich nicht verallgemeinern, sondern sich an enge Einzelheiten halten; allgemeine Ideen sind ein notwendiges intellektuelles Übel. Nicht Philosophen, sondern Briefmarkensammler und Rahmenschneider bilden das Rückgrat der Gesellschaft.

„Morgen“, fügte er hinzu und lächelte sie liebevoll und ein wenig drohend an, „wird die Zeit für ernsthafte Arbeit kommen. Sie werden keine Zeit für Verallgemeinerungen haben. Zur Zeit…"

Bisher war es eine große Ehre. Von weisen Lippen direkt in Notizbücher. Die Jugendlichen kritzelten wie am Schnürchen.

Groß, schlank, aber keineswegs rundschultrig betrat der Direktor den Saal. Der Direktor hatte ein langes Kinn, große Zähne, die leicht unter frischen, vollen Lippen hervorstanden. Ist er alt oder jung? Ist er dreißig Jahre alt? Fünfzig? Fünfundfünfzig? Es war schwer zu sagen. Ja, und Sie hatten diese Frage nicht; jetzt, im 632. Jahr der Ära der Stabilität, der Ära von Ford, stellten sich solche Fragen nicht.

„Fangen wir von vorne an“, sagte der Direktor, und die fleißigsten Jugendlichen machten sich sofort Notizen: „Fangen wir von vorne an.“ „Hier“, er deutete mit der Hand, „haben wir Inkubatoren. Er öffnete die hitzebeständige Tür, und die Reihen nummerierter Reagenzgläser erschienen, Gestell um Gestell, Gestell um Gestell. – Wöchentliche Ladung Eier. Gespeichert, - fuhr er fort - bei siebenunddreißig Grad; was die männlichen Gameten betrifft, - hier öffnete er eine andere Tür, - sie müssen bei fünfunddreißig gelagert werden. Die Temperatur des Blutes würde sie unfruchtbar machen. (Wer einen Widder mit Watte zudeckt, bekommt keinen Nachwuchs.)

Und ohne sich von seinem Platz zu bewegen, fuhr er mit einem kurzen Bericht über den modernen Düngungsprozess fort – und die Bleistifte liefen weiter und kritzelten unleserlich auf Papier; er begann natürlich mit einer chirurgischen Ouvertüre des Prozesses - mit einer Operation, "auf die man sich freiwillig zum Wohle der Gesellschaft einlässt, ganz zu schweigen von einer Belohnung in Höhe eines halben Jahresgehalts"; dann berührte er die Art und Weise, wie der herausgeschnittene Eierstock am Leben und produktiv gehalten wird; sprach über die optimale Temperatur, Viskosität, Salzgehalt; über die Nährflüssigkeit, in der separierte und gereifte Eier gelagert werden; und nachdem er seine Mündel zu den Arbeitstischen gebracht hatte, stellte er visuell vor, wie diese Flüssigkeit aus Reagenzgläsern gesammelt wird; wie Tropfen für Tropfen auf speziell beheizte Objektträger abgegeben werden; wie die Eier in jedem Tropfen auf Fehler überprüft, gezählt und in einen porösen Eierstock gelegt werden; wie (er führte die Schüler weiter, lassen Sie sie auch beobachten) der Eiempfänger in eine warme Brühe mit frei schwebenden Spermien getaucht wird, deren Konzentration, betonte er, nicht weniger als hunderttausend pro Milliliter betragen sollte; und wie zehn Minuten später der Hörer aus der Brühe genommen und der Inhalt erneut untersucht wird; wie, wenn nicht alle Eier befruchtet wurden, das Gefäß wieder eingetaucht wird, und wenn nötig, dann ein drittes Mal; wie befruchtete Eier in Inkubatoren zurückgebracht werden, wo Alphas und Betas bleiben, bis sie verschlossen sind, und Gamma, Delta und Epsilon sechsunddreißig Stunden später wieder aus den Regalen reisen, um gemäß der Bokanovsky-Methode verarbeitet zu werden.

„Nach der Bokanovsky-Methode“, wiederholte der Direktor, und die Schüler unterstrichen diese Worte in ihren Heften.

Ein Ei, ein Embryo, ein Erwachsener – das ist das Muster der natürlichen Entwicklung. Das Ei, das der Bokanovskisierung unterzogen wird, wird sich vermehren - Knospe. Sie wird acht bis sechsundneunzig Knospen produzieren, und jede Knospe entwickelt sich zu einem voll ausgebildeten Embryo und jeder Embryo zu einem normal großen Erwachsenen. Und wir bekommen sechsundneunzig Leute, wo vorher nur einer aufgewachsen ist. Fortschritt!

„Das Ei wird knospen“, kritzelten die Bleistifte.

Er zeigte nach rechts. Ein Förderband, das eine ganze Batterie von Reagenzgläsern trug, bewegte sich sehr langsam in eine große Metallkiste, und auf der anderen Seite der Kiste kroch eine bereits bearbeitete Batterie heraus. Die Autos brummten leise. Es dauert acht Minuten, um das Röhrchengestell zu verarbeiten, sagte der Direktor. Acht Minuten harte Röntgenbestrahlung sind bei Eiern wohl die Grenze. Manche halten nicht aus, gehen zugrunde; von den übrigen sind die hartnäckigsten in zwei Teile geteilt; die meisten produzieren vier Knospen; andere sogar acht; alle Eier werden dann in die Inkubatoren zurückgebracht, wo sich Knospen zu entwickeln beginnen; dann, nach zwei Tagen, werden sie plötzlich abgekühlt, was das Wachstum hemmt. Als Reaktion darauf vermehren sie sich erneut – jede Niere gibt zwei, vier, acht neue Nieren – und dann werden sie mit Alkohol fast ertränkt; dadurch treiben sie zum dritten Mal wieder aus und dürfen sich dann ruhig entwickeln, denn eine weitere Unterdrückung des Wachstums führt in der Regel zum Absterben. Aus einem ersten Ei haben wir also etwa acht bis sechsundneunzig Embryonen – Sie sehen, die Verbesserung des natürlichen Prozesses ist fantastisch. Außerdem sind das eineiige, eineiige Zwillinge – und keine jämmerlichen Zwillinge oder Drillinge, wie in den alten Zeiten der Lebendgebärenden, als sich das Ei zufällig gelegentlich teilte, sondern Dutzende von Zwillingen.

„Dutzende“, wiederholte der Schulleiter und breitete seine Arme weit aus, als würde er Gnade verleihen. - Dutzende und Zehner.

Aldou Huxley

Oh schöne neue Welt

Doch Utopien erwiesen sich als viel machbarer als bisher angenommen. Und jetzt stellt sich eine weitere schmerzliche Frage, wie man ihre endgültige Umsetzung vermeiden kann.<…>Utopien sind machbar.<…>Das Leben bewegt sich auf Utopien zu. Und vielleicht eröffnet sich ein neues Jahrhundert der Träume der Intelligenzia und der Kulturschicht darüber, wie man Utopien vermeidet, wie man zu einer nicht-utopischen Gesellschaft zurückkehrt, zu einer weniger „perfekten“ und freieren Gesellschaft.

Nikolai Berdjajew

Vorwort

Längeres Selbstknabbern ist nach übereinstimmender Meinung aller Moralisten die unerwünschtste Beschäftigung. Wenn Sie schlecht gehandelt haben, bereuen Sie, machen Sie so viel wie möglich wiedergut, und zielen Sie darauf ab, es beim nächsten Mal besser zu machen. Geben Sie sich auf keinen Fall endloser Trauer über Ihre Sünde hin. Sich in Scheiße zu suhlen ist nicht die beste Art, sich zu reinigen.

Auch die Kunst hat ihre eigenen ethischen Regeln, und viele von ihnen sind mit den Regeln der weltlichen Moral identisch oder ihnen jedenfalls ähnlich. Zum Beispiel ist es gleichermaßen wenig hilfreich, sowohl die Verhaltenssünden als auch die Literatursünden endlos zu bereuen. Versäumnisse sind zu suchen und, nachdem sie gefunden und erkannt wurden, nach Möglichkeit in Zukunft nicht zu wiederholen. Aber endlos über den Fehlern von vor zwanzig Jahren zu brüten, mit Hilfe von Flicken die alte Arbeit zur Perfektion zu bringen, die anfänglich nicht erreicht wurde, im Erwachsenenalter zu versuchen, die Fehler zu korrigieren, die diese andere Person, in der Sie waren, begangen und Ihnen hinterlassen hat Ihre Jugend ist sicherlich ein leeres und vergebliches Unterfangen. Aus diesem Grund unterscheidet sich diese neu veröffentlichte Brave New World nicht von der vorherigen. Seine Mängel als Kunstwerk sind wesentlich; aber um sie zu korrigieren, müsste ich das Ding noch einmal umschreiben - und im Verlauf dieser Korrespondenz würde ich als älter und anders gewordener Mensch das Buch wohl nicht nur vor einigen Mängeln retten, sondern auch vor diese Vorteile, die das Buch hat. Und deshalb ziehe ich es vor, nachdem ich die Versuchung überwunden habe, mich in literarischen Sorgen zu wälzen, alles beim Alten zu lassen und meine Gedanken auf etwas anderes zu richten.

Erwähnenswert ist jedoch zumindest der schwerwiegendste Mangel des Buches, nämlich der folgende. Dem Wilden bleibt nur die Wahl zwischen dem verrückten Leben in Utopia und dem primitiven Leben im Indianerdorf, das in mancher Hinsicht menschlicher, in anderen aber kaum weniger seltsam und abartig ist. Als ich dieses Buch schrieb, erschien mir die Idee, dass Menschen den freien Willen haben, zwischen zwei Arten von Wahnsinn zu wählen, amüsant und möglicherweise wahr. Um die Wirkung zu verstärken, habe ich jedoch zugelassen, dass die Reden des Wilden oft vernünftiger klingen, was seiner Erziehung in einem Umfeld von Anhängern einer Religion entspricht, die einen Fruchtbarkeitskult zur Hälfte mit einem grausamen Büßerkult verbindet. Selbst die Bekanntschaft des Wilden mit den Werken Shakespeares kann eine solche Rationalität der Reden im wirklichen Leben nicht rechtfertigen. Am Ende wirft er meinen Verstand weg; der Indianerkult nimmt wieder Besitz von ihm, und er endet verzweifelt in rasender Selbstgeißelung und Selbstmord. Das war das beklagenswerte Ende dieses Gleichnisses, das dem spöttischen Skeptiker-Ästheten, dem damaligen Autor des Buches, bewiesen werden musste.

Heute versuche ich nicht mehr, die Unerreichbarkeit geistiger Gesundheit zu beweisen. Im Gegenteil, obwohl ich jetzt traurig feststelle, dass es in der Vergangenheit sehr selten war, bin ich überzeugt, dass es erreicht werden kann, und ich würde gerne mehr Vernunft sehen. Für diesen Glauben und Wunsch von mir, der in mehreren kürzlich erschienenen Büchern zum Ausdruck kommt, und vor allem für die Zusammenstellung einer Anthologie der Aussprüche gesunder Menschen über geistige Gesundheit und über Wege, sie zu erreichen, wurde mir eine Auszeichnung verliehen: eine Bewertung eines bekannten wissenschaftlichen Kritikers mich als trauriges Symptom des Zusammenbruchs der Intelligenz in der heutigen Krise. Das ist offenbar so zu verstehen, dass der Professor selbst und seine Kollegen ein freudiges Erfolgssymptom sind. Die Wohltäter der Menschheit sollten geehrt und verewigt werden. Lassen Sie uns ein Pantheon für Professoren errichten. Lassen Sie es uns auf der Asche einer der zerbombten Städte Europas oder Japans errichten, und über dem Eingang zum Grab würde ich einfache Worte in zwei Meter langen Buchstaben schreiben: „Der Erinnerung an die wissenschaftlichen Erzieher des Planeten gewidmet. Si monumentum requiris zirkumspice.

Aber zurück zum Thema Zukunft... Wenn ich das Buch jetzt umschreiben würde, würde ich dem Wilden eine dritte Option anbieten.

Zwischen den utopischen und den primitiven Extremen würde für mich die Möglichkeit der geistigen Gesundheit liegen – eine Möglichkeit, die bereits teilweise in der Gemeinschaft der Exilanten und Flüchtlinge aus der Schönen Neuen Welt verwirklicht wurde, die innerhalb der Grenzen des Reservats leben. In dieser Gemeinschaft würde die Wirtschaft im Geiste von Dezentralismus und Henry George geführt, Politik - im Geiste von Kropotkin und Kooperativismus. Wissenschaft und Technik würden nach dem Grundsatz „der Sabbat ist für den Menschen, nicht der Mensch für den Sabbat“ angewandt, das heißt, sie würden sich dem Menschen anpassen und ihn nicht anpassen und versklaven (wie in der heutigen Welt und noch mehr). in der Schönen Neuen Welt). Religion wäre ein bewusstes und rationales Streben nach dem ultimativen Ziel der Menschheit, nach einer vereinigenden Erkenntnis des immanenten Tao oder Logos, der transzendenten Gottheit oder Brahman. Und die vorherrschende Philosophie wäre eine Art Höherer Utilitarismus, bei dem das Prinzip des größten Glücks vor dem Prinzip des Höchsten Ziels in den Hintergrund treten würde, sodass in jeder Lebenssituation zuerst die Frage gestellt und entschieden würde : „Wie hilft (oder hindert) diese Überlegung oder Handlung mich und so viele andere Individuen wie möglich, das Ultimative Ziel der Menschheit zu erreichen?

Unter primitiven Völkern aufgewachsen, hätte der Wilde (in dieser hypothetischen neuen Version des Romans) vor seiner Versetzung nach Utopia die Möglichkeit gehabt, aus erster Hand die Natur einer Gesellschaft von frei zusammenarbeitenden Individuen zu erfahren, die sich der Ausübung geistiger Gesundheit verschrieben haben. Auf diese Weise neu gemacht hätte Brave New World eine künstlerische und (wenn ich ein so hohes Wort für einen Roman verwenden darf) philosophische Vollständigkeit erlangt, die ihm in seiner jetzigen Form eindeutig fehlt.

Aber Brave New World ist ein Buch über die Zukunft, und was auch immer seine künstlerischen oder philosophischen Qualitäten sein mögen, ein Buch über die Zukunft kann uns nur dann interessieren, wenn die darin enthaltenen Vorhersagen dazu neigen, sich zu erfüllen. Sehen diese Vorhersagen vom gegenwärtigen Zeitpunkt der modernen Geschichte aus – fünfzehn Jahre später, wenn wir weiter die schiefe Ebene hinunterrutschen – gerechtfertigt aus? Werden die Vorhersagen von 1931 durch die bitteren Ereignisse seither bestätigt oder widerlegt?

Eine große Lücke fällt sofort ins Auge. Brave New World erwähnt niemals die Kernspaltung. Und das ist in der Tat ziemlich seltsam, denn die Möglichkeiten der Atomenergie wurden lange vor dem Schreiben des Buches zu einem beliebten Gesprächsthema. Ein alter Freund von mir, Robert Nichols, hat sogar ein Theaterstück darüber komponiert, das ein Erfolg war, und ich erinnere mich, dass ich es selbst in einem Roman erwähnt habe, der Ende der zwanziger Jahre erschien. Also, ich wiederhole, es erscheint sehr seltsam, dass im siebten Jahrhundert der Ford-Ära Raketen und Hubschrauber nicht mit Kernbrennstoff betrieben werden. Dieses Versäumnis ist zwar unverzeihlich, aber auf jeden Fall leicht zu erklären. Das Thema des Buches ist nicht der Fortschritt der Wissenschaft an sich, sondern wie sich dieser Fortschritt auf die Persönlichkeit eines Menschen auswirkt. Die Siege der Physik, Chemie, Technik werden dort stillschweigend als selbstverständlich hingenommen. Konkret dargestellt werden nur jene wissenschaftlichen Erfolge, jene Zukunftsforschungen auf dem Gebiet der Biologie, Physiologie und Psychologie, deren Ergebnisse ich direkt am Menschen angewendet habe. Nur mit Hilfe der Lebenswissenschaften kann das Leben in seiner Qualität radikal verändert werden. Die Wissenschaften der Materie, auf eine bestimmte Weise eingesetzt, sind in der Lage, Leben zu zerstören oder es äußerst komplex und schmerzhaft zu machen; aber nur als Werkzeuge in den Händen von Biologen und Psychologen können sie die natürlichen Formen und Manifestationen des Lebens verändern. Die Freisetzung der Atomenergie bedeutet eine große Revolution in der Geschichte der Menschheit, aber nicht die tiefste und endgültige (es sei denn, wir sprengen, reißen uns in Stücke und setzen damit der Geschichte ein Ende).

Eine wirklich revolutionäre Revolution kann nicht in der Außenwelt durchgeführt werden, sondern nur in der Seele und im Körper eines Menschen. Der Marquis de Sade, der während der Französischen Revolution lebte, benutzte erwartungsgemäß diese Revolutionstheorie, um seinem Wahnsinn eine äußerliche Rationalität zu verleihen. Robespierre hat die oberflächlichste Revolution durchgeführt – die politische. Etwas tiefergehend versuchte Babeuf, eine wirtschaftliche Revolution herbeizuführen. Sade hingegen betrachtete sich als Apostel einer wirklich revolutionären Revolution, die über Politik und Wirtschaft hinausgeht, eine Revolution in jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind, deren Körper fortan gemeinsames Geschlechtsgut werden und deren Seelen gereinigt würden von allem natürlichen Anstand, von all den hart erlernten Verboten der traditionellen Zivilisation. Es ist klar, dass es keine unverzichtbare oder unvermeidliche Verbindung zwischen Sades Lehre und einer wahrhaft revolutionären Revolution gibt. Der Garten war verrückt, und die Revolution, die er konzipierte, hatte als bewußtes oder halbbewußtes Ziel allgemeines Chaos und Zerstörung. Lassen Sie diejenigen, die die schöne neue Welt regieren, und kann nicht als vernünftig bezeichnet werden (sozusagen im absoluten Sinne des Wortes); aber sie sind nicht verrückt, und ihr Ziel ist nicht Anarchie, sondern soziale Stabilität. Um Stabilität zu erreichen, führen sie mit wissenschaftlichen Mitteln die letzte, innermenschliche, wahrhaft revolutionäre Revolution durch.

In seinem Genre, nicht das beste, aber durchaus interessante Buch, hat mir besonders gut gefallen, wie der Autor sich geschickt von einer Szene zur anderen und dann wieder zurück bewegt hat und manchmal auf drei Szenen balanciert, ich sehe das zum ersten Mal, ich mochte es.
Jemand sagt, dass er keine Sympathie für die Charaktere empfand, aber ich sage das Gegenteil, im Laufe der Zeit gewinnt die Sympathie des Lesers eine Figur, dann eine zweite, dann eine dritte. Der einzige Nachteil ist, dass es sehr gestreckt, aber eingängig ist. Sie nehmen keine Seiten an einem Tag auf, aber ein Buch lässt Sie es vermissen.

Klasse 4 von 5 Sternen von Niger 21.03.2019 14:20

Was mich immer amüsiert hat, sind die allgegenwärtigen Moralphobies mit hysterischen Comm-Bombings. Die gleichen Moralfags, nur umgekehrt))

Klasse 4 von 5 Sternen von Brutal 06.10.2018 18:34

Neben der Szene mit Inselbezug gefällt nichts, so grau ist es.

Klasse 3 von 5 Sternen von Sir Shury 24.08.2018 22:49

Ein großartiges Werk, wenn Sie Orwell und Bradbury bereits gelesen haben - ich kann es auf jeden Fall empfehlen!

Klasse 5 von 5 Sternen von ila.punch am 30.12.2017 21:19

Das Buch ist wirklich ein Meisterwerk. Es wird noch lange relevant sein, eine Person im globalen Sinne ändert sich nicht viel.

Klasse 5 von 5 Sternen von mikhail.antipin 12.10.2017 10:26

Ich habe dieses Werk nach „451 Grad über Fahrenheit“ von R. Bradbury gelesen. "About a New Brave World" hat mir etwas weniger gefallen, weil es stellenweise in die Länge gezogen wurde und mir das Ende nicht wirklich gefallen hat - zu utopisch (daher eine solide 4). Und so empfehle ich im Allgemeinen)) sehr informativ))

Klasse 4 von 5 Sternen von wise.owl am 24.04.2017 16:35

warum werden moralfags so bombardiert? Tolles Buch. Haben Sie Gott abgewertet? Also nur für die Schwachen und Dummen. Kinderfrei gefällt es nicht? Nun, lasst uns alle wie eine Schaufel sein: Die Familie ist die Zelle der Gesellschaft und bla bla bla. Sie müssen nur auf sich selbst aufpassen und die Welt um sich herum zu einem besseren Ort machen und keinen Unsinn ins Internet schreiben)

Klasse 5 von 5 Sternen von Edward 09.03.2017 10:43

Herr Ford! Wir leben bereits darin!

Klasse 5 von 5 Sternen von Nad 05.02.2017 15:03

Klasse 5 von 5 Sternen von Victoria 22.01.2017 01:26

Dosit tsіkavo th einfach zu lesen! Die Handlung selbst basiert auf dem Prinzip der Untreue, aber nicht auf Anspielungen. Vtіm, singend als Zeichen dafür gegeben, dass das Buch 1932 geschrieben wurde und gleichzeitig 2017 rіk.
Für mich haben die berühmtesten Leute den Rest des 16. und 17. gesehen, in denen Helden Diskussionen über die Stellung der Menschen in der Welt führen, über die geschmeidigen Standards und darüber, wie sich die Zivilisation entwickeln kann. Reshta des Buches ist weniger als eine Präambel zu Tsikh Visnovkіv. K_nets wollte b, schob buv troshki in ihm.

Klasse 4 von 5 Sternen vom 16.01.2017 13:30 Uhr

Für mich war der Autor, wie man so sagt, im Fach, d.h. hatte Zugang zu den Plänen der Welt hinter den Kulissen. Denn wer Ohren hat, lass sie hören. Schließlich hat sich vieles von dem, was der Autor beschrieben hat, bereits bewahrheitet - promiskuitives Sexualleben wird gefördert, Drogen sind praktisch kostenlos, eine Konsumgesellschaft entwickelt sich, alle Arten von Kinderfreiheit usw., die LGBT-Bewegung, moralische Prinzipien sind in Vergessenheit geraten. Beachten Sie, dass dies 1932 ist.

Klasse 5 von 5 Sternen von Alexander 06.06.2016 12:47

Aus irgendeinem Grund erinnerten alle 3 Anti-Utopien (Zamiatin „We“, Orwell „1984“ und „Wonderful World“) an Solschenizyns „In the First Circle“. Und wie viel sprach- und gedankenreicher ist „In the First Circle“, wie viel tiefer!! Dystopien, alle diese 3, erscheinen mir mit zahlreichen Vorteilen (irgendwo verbindet sich der Aphorismus der Sprache, die Leichtigkeit und Faszination des Lesens mit der Komplexität der Probleme, die zu dem Buch geführt haben) etwas schematisch, als wären dies keine Romane , aber Drehbücher für Filme oder sogar für Computerspiele ... Vielleicht mag ich einfach keine Science-Fiction? ... Solschenizyns Sprache ist viel reicher, der Text ist ganz, vollblütig, ich möchte lesen und wieder lesen, weil es keine einzelne Handlung ist ... „Im ersten Kreis“ ist keine Genre-Dystopie, sondern ein Stück wirklich schrecklicher sowjetischer Totalitarismus, ein Buch über starke und schwache Menschen, über Bürokratie und die Degeneration des Sozialismus aus einer wunderbaren Idee entwickelt, in ein Monster verwandelt, langsam sterbend und weiter (ebenfalls langsam ...) seine Opfer verschlingend ... Wenn Sie Dystopien mochten (oder mochten ...), dann wird es "In the First Circle". auch gefallen, dieser Roman vergleicht sich gut mit Utopien gerade in seiner Realität und auch in seiner Atmosphäre ...

Klasse 4 von 5 Sternen von Olga 14.05.2016 18:33

Zuerst habe ich Brave New World gelesen, dann habe ich Orwells 1984 aufgegriffen, weil alle sie vergleichen. Jetzt kann ich einen Kommentar über meine eigenen Eindrücke schreiben. "... eine wunderbare Welt" beeindruckte nicht, erfüllte nicht. Der Anfang versprach eine weißere, faszinierende Lektüre, als ich erhielt. Dann war mir langweilig, es gab Gedanken, mit dem Lesen aufzuhören. Es gab wenige Ereignisse, die Welt in dem Buch bedrückte und schockierte mich, das machte mich noch weniger daran interessiert, darin zu sein, selbst wenn es nur ein Buch war. Ich hatte kein Mitleid mit den Helden (obwohl sie daran nicht schuld sind - die Welt ist so), also hat mich niemand gezwungen, mir Sorgen um mich selbst zu machen. Obwohl er natürlich nicht sofort allein war, aber er war ...
Von dem Buch blieben zum größten Teil Anfang und Ende im Gedächtnis.

Klasse 3 von 5 Sternen von Tanya_led 12.09.2015 20:43

lese eifrig

Klasse 5 von 5 Sternen von Junesj am 03.09.2015 14:54

Grundsätzlich hat mir das Buch gefallen. Darin sind einige Gedanken enthalten, die es wert sind, darüber nachzudenken. Besonders hervorzuheben ist der Anfang des Buches, das Vorwort. Das Buch selbst löst einen Sturm der Emotionen und des Protests aus. Aber das Ende war mir zu abrupt. Ich hatte keine Zeit, mich einzumischen, aber sie – Bang! - und beendet.

Klasse 4 von 5 Sternen aus Glücklicher Milchmann 21.08.2015 15:50

Ausgezeichnete Sache. Natürlich nicht für jeden Leser. Es ist seltsam, hier einige Rezensionen zu lesen, Vergleiche mit 1984. Man kann einige Parallelen zu einer anderen Dystopie ziehen - "Wir" Zamyatin, weil Huxleys Roman viel früher als "1984" herauskam. Das Buch ist leicht und witzig. Der Autor ist brillant, und wer es nicht genommen hat, sollte besser auf Kommentare verzichten, damit ... ich rate.

Klasse 5 von 5 Sternen von avtooffer 02.08.2015 00:46

Ein interessantes Buch, das zum Nachdenken anregt, besticht durch die Beschreibung einer neuen geprägten Gesellschaft, die in einigen Ländern bereits erschienen ist. Entschuldigung Leute.

Klasse 5 von 5 Sternen von eloxy am 28.07.2015 23:32

Die im Buch beschriebenen Probleme sind also heute besonders relevant, obwohl das Buch vor mindestens hundert Jahren geschrieben wurde, ist es leicht zu lesen ... Aber ich habe das Buch lange nicht gelesen, es ist langweilig Geschichte, ich habe es untypisch akzeptiert.

Klasse 3 von 5 Sternen von lera.dubych 29.03.2015 19:42

Gefallen

Klasse 5 von 5 Sternen von alex501007 25.02.2015 23:43

Meiner Meinung nach ist das Buch viel stärker und tiefer als Orwells 1984, sowohl in Bezug auf die literarischen Fähigkeiten als auch auf die darin behandelten Themen, obwohl dies auf den ersten Blick nicht der Fall zu sein scheint. Orwell ist seit 17 Jahren schematischer, na ja, modern, aber hier ist es näher an menschlichen Erfahrungen. Vergessen Sie nicht, dass Huxley als Schriftsteller ausgebildet wurde und Orwell immer noch eher ein Journalist und Publizist als ein Schriftsteller ist.

Klasse 5 von 5 Sternen von xs15 29.01.2015 02:08

Das Buch ist interessant, weil es die Ära des Konsums vorwegnimmt, die Probleme der modernen Gesellschaft beschreibt! Aber es ist schwer zu lesen, Huxley ist ein unbedeutender Schriftsteller.

Serie: Buch 1 - Schöne neue Welt

Erscheinungsjahr des Buches: 1932

Aldous Huxleys Buch „Brave New World“ ist für mehrere Generationen zu einem Vorbild der Dystopie geworden. Dieser Roman wurde wiederholt in verschiedene Bewertungen der 100 besten Bücher des letzten Jahrhunderts aufgenommen, der Roman wurde mehr als einmal verfilmt und in einigen Ländern sogar verboten. 2010 nahm die American Library Association den Roman sogar in ihre Liste der „Most Problematic Books“ auf. Dennoch ist das Interesse an diesem Werk von Aldous Huxley nach wie vor groß, und die Leser schreiben es jenen Büchern zu, die ihr Weltbild verändern.

Die Handlung des Buches "Brave New World" kurz

In Huxley's Brave New World können Sie über Ereignisse rund um das Jahr 2541 lesen. Aber das ist nach unserem Kalender. Nach lokaler Zählung sind dies 632 der Ford-Ära. Auf unserem Planeten wurde ein einziger Staat geschaffen, dessen Bürger alle glücklich sind. Der Staat hat ein Kastensystem. Alle Menschen sind in Alphas, Betas, Gammas, Deltas und Epsilons unterteilt. Außerdem kann jede dieser Gruppen auch ein Plus- oder Minuszeichen haben. Ein Mitglied jeder Personengruppe hat Kleidung einer bestimmten Farbe, und es ist oft möglich, Personen aus verschiedenen Gruppen rein visuell zu unterscheiden. Dies wird dadurch erreicht, dass alle Menschen in speziellen Fabriken künstlich gezüchtet werden. Hier werden ihnen künstlich die erforderlichen körperlichen und geistigen Eigenschaften verliehen, und im Erziehungsprozess werden ihnen dann die notwendigen Eigenschaften wie Verachtung für die niedere Kaste, Bewunderung für die höhere Kaste, Ablehnung von Individualität und vieles mehr eingetrichtert.

In einer dieser Fabriken arbeiten die Hauptfiguren aus Aldous Huxleys Buch „Brave New World“. Bernard Max ist ein Hypnopädie-Arzt, Alpha-Plus- und Beta-Krankenschwester Lenina Crown, die an der menschlichen Produktionslinie arbeitet. Die Handlung beginnt sich zu entfalten, als die beiden von London nach New Mexico in ein spezielles Reservat fliegen, in dem die Menschen nach wie vor leben. Hier treffen sie auf einen jungen Mann, John, der anders ist als andere Indianer. Wie sich herausstellte, wurde er natürlich geboren, Beta Linda. Linda war auch hier auf einer Tour, hat sich aber während des Sturms verirrt. Dann brachte sie ein Kind zur Welt, das noch vor dem Betreten des Reservats gezeugt wurde. Jetzt trinkt sie lieber in der Reserve, als in der modernen Gesellschaft aufzutreten. Schließlich ist Mutter einer der schrecklichsten Flüche.

Bernerade und Lenina beschließen, Savage und Linda mit nach London zu nehmen. Linda wird ins Krankenhaus eingeliefert, wo sie an einer Überdosis Soma stirbt. Dieses Medikament in der modernen Gesellschaft wird verwendet, um Stress abzubauen. Sie versuchen, die Wilden mit den Segnungen der modernen Welt vertraut zu machen. Aber er ist aufgewachsen, deshalb sind ihm moderne Ansichten fremd. Er mag Lenina, aber ihre freie Einstellung zur Liebe macht ihm Angst. Er versucht, den Menschen Begriffe wie Schönheit, Freiheit, Liebe zu vermitteln, und verstreut in einem Anfall von Wut Drogenpillen während ihrer täglichen Verteilung. Bernard und sein Freund Helmholtz versuchen ihn zu beruhigen. Daraufhin werden alle drei festgenommen und an den Chief Manager of Western Europe – Mustafa Monda – überstellt.

Im Büro und Monda findet ein spannendes Gespräch statt. Es stellt sich heraus, dass diese Person auch eine entwickelte Persönlichkeit hat. Als er gefasst wurde, wurde ihm entweder die Position eines Stewards angeboten oder er wurde auf die Inseln verbannt. Er wählte zuerst und wurde nun zum Sprachrohr einer „glücklichen Gesellschaft“. Infolgedessen werden Bernard und Helmholtz auf die Inseln verbannt, und Mustafa ist fast eifersüchtig auf sie, weil es dort so viele interessante Menschen gibt, und John beschließt, als Einsiedler zu leben.

Der Protagonist des Buches „Brave New World“ Huxley lässt sich in einem verlassenen Turm nieder, baut sein eigenes Brot an und geißelt sich selbst, um Lenina zu vergessen. Eines Tages wird seine Selbstgeißelung von einem Hubschrauber aus gesehen. Am nächsten Tag wollen Hunderte von Helikoptern dieses Spektakel anschauen. Unter ihnen ist Lenina. In einem Anfall von Gefühlen schlägt er sie mit einer Peitsche. Dies löst eine allgemeine Orgie aus, an der auch John teilnimmt. Am nächsten Tag wurde er erhängt in seinem eigenen Turm aufgefunden.

Was die Kritiken zum Buch von Aldous Huxley „Brave New World“ betrifft, so sind sie fast einhellig positiv. Die Welt, die der Autor gebaut hat, scheint für manche sehr lebensfähig und sogar attraktiv zu sein. Sie wird oft als die finalisierte Welt bezeichnet, unterscheidet sich aber in vielerlei Hinsicht. Das Buch ist ziemlich schwer, aber seine Handlung fesselt und regt zum Nachdenken an. Darauf aufbauend ist der Roman „Brave New World“ eine Pflichtlektüre für alle, die sich an der Welt der absoluten Perfektion versuchen wollen.

Brave New World Novel bei Top Books

Aldous Huxleys Brave New World ist seit Generationen beliebt. Und sie nimmt zu Recht einen hohen Platz unter ihnen ein. Darüber hinaus ist es dank seines fantastischen Inhalts sowohl in unserem als auch in der Bewertung angekommen. Und angesichts des Interesses an der Arbeit ist dies noch lange nicht die Grenze, und wir werden es mehr als einmal auf den Seiten unserer Website sehen.
O schöne neue Welt: