Saint-Luise-Orthodoxie. Licht unauslöschlich

Großherzogin Elisabeth Feodorowna.

Elizabeth Feodorovna wurde als eine der schönsten Frauen Europas bezeichnet. Es scheint, dass eine hohe Position, eine erfolgreiche Ehe der Prinzessin Glück bringen sollte, aber viele Prüfungen fielen ihr zu. Und am Ende ihres Lebensweges ereilte die Frau ein schrecklicher Märtyrertod.

Familie von Ludwig IV., Herzog von Hessen-Darmstadt.

Elizabeth Alexandra Louise Alice war die zweite Tochter des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice und die Schwester der letzten russischen Kaiserin Alexandra Feodorovna. Ella, wie ihre Familie sie nannte, wuchs in streng puritanischen Traditionen und im protestantischen Glauben auf. Von klein auf konnte sich die Prinzessin selbst bedienen, den Kamin anzünden und in der Küche etwas kochen. Das Mädchen nähte oft warme Kleidung mit ihren eigenen Händen und brachte sie zu einer Notunterkunft für Bedürftige.

Die vier Schwestern von Hessen-Darmstadt (von links nach rechts) - Irene, Victoria, Elisabeth und Alix, 1885

Als sie älter wurde, blühte Ella auf und wurde hübscher. Damals hieß es, es gebe in Europa nur zwei Schönheiten - Elisabeth von Österreich (Bayerin) und Elisabeth von Hessen-Darmstadt. Inzwischen war Ella 20 Jahre alt, und sie war immer noch nicht verheiratet. Es ist erwähnenswert, dass das Mädchen im Alter von 9 Jahren ein Keuschheitsgelübde abgelegt hat, Männer gemieden hat und alle potenziellen Freier bis auf einen abgelehnt wurden.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna von Russland und Großfürst Sergei Alexandrovich von Russland, 1883.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch, der fünfte Sohn des russischen Kaisers Alexander II., wurde der Auserwählte der Prinzessin, und das sogar nach einem ganzen Jahr des Nachdenkens. Es ist nicht sicher bekannt, wie die Erklärung der jungen Leute ablief, aber sie waren sich einig, dass ihre Vereinigung ohne körperliche Intimität und Nachkommen sein würde. Die fromme Elisabeth war ganz zufrieden damit, denn sie hatte keine Ahnung, wie ein Mann sie ihrer Jungfräulichkeit berauben würde. Und Sergei Alexandrovich bevorzugte Gerüchten zufolge überhaupt keine Frauen. Trotz einer solchen Vereinbarung wurden sie in Zukunft unglaublich aneinander gebunden, was als platonische Liebe bezeichnet werden kann.

Prinzessin Elisabeth von Hessen-Darmstadt, 1887

Die Frau von Sergei Alexandrovich hieß Prinzessin Elizabeth Feodorovna. Der Überlieferung nach erhielten alle deutschen Prinzessinnen dieses Patronym zu Ehren der Theodor-Ikone der Muttergottes. Nach der Hochzeit blieb die Prinzessin bei ihrem Glauben, da das Gesetz dies erlaubte, es sei denn, es bestand die Notwendigkeit, den Kaiserthron zu besteigen.

Porträt der Großherzogin Elisabeth, 1896.

Prinz Sergei Alexandrovich und Prinzessin Elizaveta Feodorovna in Karnevalskostümen.

Einige Jahre später beschloss Elizaveta Feodorovna selbst, zur Orthodoxie zu konvertieren. Sie sagte, dass sie sich so sehr in die russische Sprache und Kultur verliebt habe, dass sie das dringende Bedürfnis verspüre, zu einem anderen Glauben zu konvertieren. Elizabeth sammelte ihre Kraft und wusste, welchen Schmerz sie ihrer Familie zufügen würde, und schrieb am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater:

„Sie hätten bemerken sollen, wie sehr ich die örtliche Religion verehre … Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, um mir den richtigen Weg zu zeigen, und ich kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein . Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin, der Form nach und nach außen derselben Kirche anzugehören, aber in mir selbst zu beten und zu glauben wie mein Mann…. Sie kennen mich gut, Sie müssen sehen, dass ich mich nur aus tiefem Glauben zu diesem Schritt entschlossen habe und dass ich fühle, dass ich mit einem reinen und gläubigen Herzen vor Gott erscheinen muss. Ich dachte und dachte tief über all das nach, seit mehr als 6 Jahren in diesem Land zu sein und zu wissen, dass die Religion „gefunden“ wurde. Ich wünsche mir so sehr, an Ostern mit meinem Mann an den Heiligen Mysterien teilzuhaben.“

Der Vater gab seiner Tochter seinen Segen nicht, aber ihre Entscheidung war unerschütterlich. Am Vorabend von Ostern konvertierte Elizaveta Feodorovna zur Orthodoxie.

Prinzessin Elizabeth Feodorovna mit ihrem Ehemann Großherzog Sergej Alexandrowitsch, Ankunft in Moskau.

Von diesem Moment an begann die Prinzessin, den Bedürftigen aktiv zu helfen. Sie gab riesige Summen für die Instandhaltung von Unterkünften und Krankenhäusern aus und ging persönlich in die ärmsten Gegenden. Die Menschen liebten die Prinzessin sehr wegen ihrer Aufrichtigkeit und Freundlichkeit.

Als die Lage im Lande zu eskalieren begann und die Sozialrevolutionäre ihre subversiven Aktivitäten begannen, erhielt die Prinzessin immer wieder Warnungen, dass sie nicht mit ihrem Ehemann reisen würde. Danach versuchte Elizaveta Feodorovna im Gegenteil, ihren Ehemann überallhin zu begleiten.

Die durch die Explosion zerstörte Kutsche, in der sich der Großherzog Sergej Alexandrowitsch befand.

Aber am 4. Februar 1905 wurde Prinz Sergei Alexandrovich durch eine Bombe getötet, die der Terrorist Ivan Kalyaev geworfen hatte. Als die Prinzessin am Tatort ankam, versuchten sie, sie nicht in die Überreste ihres Mannes zu lassen. Elizaveta Fedorovna sammelte persönlich die verstreuten Stücke des Prinzen auf einer Trage.

Elizaveta Feodorovna in Kalyaevs Kerker.

Drei Tage später ging die Prinzessin ins Gefängnis, wo sie den Revolutionär festhielt. Kalyaev sagte zu ihr: "Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn anzufassen." Elizaveta Feodorovna forderte den Mörder auf, Buße zu tun, aber ohne Erfolg. Noch später sandte diese barmherzige Frau eine Petition an den Kaiser, um Kalyaev zu begnadigen, aber der Revolutionär wurde hingerichtet.

Prinzessin Elizabeth Feodorovna in Trauer.

Nach dem Tod ihres Mannes legte Elizabeth Trauer an und beschloss, sich ganz der Fürsorge für Benachteiligte zu widmen. 1908 baute die Prinzessin das Marfo-Mariinsky-Kloster und wurde Mönch. Die Prinzessin sagte anderen Nonnen darüber: „Ich werde die glänzende Welt verlassen, in der ich eine glänzende Position eingenommen habe, aber zusammen mit Ihnen allen steige ich in eine größere Welt auf – in die Welt der Armen und Leidenden.“

Nach 10 Jahren, als die Revolution stattfand, halfen die Klöster von Elizabeth Feodorovna weiterhin mit Medikamenten und Lebensmitteln. Das Angebot, nach Schweden zu gehen, lehnte die Frau ab. Sie wusste, was für einen gefährlichen Schritt sie tat, aber sie konnte ihre Schutzzauber nicht aufgeben.

Elizaveta Fedorovna - Mutter Oberin des Marfo-Mariinsky-Klosters.

Im Mai 1918 wurde die Prinzessin verhaftet und nach Perm geschickt. Es gab auch mehrere andere Vertreter des Kaiserhauses. In der Nacht des 18. Juli 1918 massakrierten die Bolschewiki die Gefangenen brutal. Sie warfen sie lebend in den Schacht und zündeten mehrere Granaten.

Aber selbst nach einem solchen Sturz starben nicht alle. Augenzeugen zufolge waren noch mehrere Tage lang Hilferufe und Gebete aus der Mine zu hören. Wie sich herausstellte, fiel Elizaveta Feodorovna nicht auf den Grund der Mine, sondern auf einen Felsvorsprung, der sie vor einer Granatenexplosion rettete. Aber das verlängerte nur ihre Qual.

Nonne Elizaveta Feodorovna, 1918.

1921 wurden die sterblichen Überreste der Großherzogin Elisabeth Feodorowna ins Heilige Land gebracht und in der Kirche der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena beigesetzt.

Heilige Märtyrerin Elizabeth Feodorovna Romanova

Die heilige Märtyrerin Großherzogin Elizaveta Feodorovna (offiziell in Russland - Elisaveta Feodorovna) wurde am 20. Oktober (1. November) 1864 in Deutschland in der Stadt Darmstadt geboren. Sie war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter von Königin Victoria von England. Eine andere Tochter dieses Paares (Alice) wurde später Kaiserin von Russland Alexandra Feodorovna.

Großherzogin Alice von Hessen und der Rhein mit ihrer Tochter Ella

Ella mit ihrer Mutter Alice, Großherzogin von Hessen und dem Rhein

Ludwig IV. von Hessen und Alice mit den Prinzessinnen Victoria und Elisabeth (rechts).

Prinzessin Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben verlief nach der strengen Ordnung der Mutter. Kinderkleidung und Essen waren die grundlegendsten. Die älteren Töchter machten ihre Hausaufgaben selbst: Sie putzten die Zimmer, Betten, schürten den Kamin. Anschließend sagte Elizaveta Fedorovna: "Das Haus hat mir alles beigebracht." Die Mutter ging sorgfältig auf die Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder ein und versuchte, sie auf einer soliden Grundlage christlicher Gebote zu erziehen, um ihnen die Liebe zum Nächsten, insbesondere zu den Leidenden, ins Herz zu legen.

Die Eltern von Elizabeth Feodorovna verschenkten den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke, und die Kinder reisten ständig mit ihrer Mutter zu Krankenhäusern, Unterkünften und Behindertenheimen, brachten große Blumensträuße mit, steckten sie in Vasen und trugen sie zum Stationen von Patienten.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und besonders Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine malerische Gabe, und ihr ganzes Leben lang widmete sie diesem Beruf viel Zeit. Liebte klassische Musik. Jeder, der Elizabeth von Kindheit an kannte, bemerkte ihre Religiosität und Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elisabeth Fjodorowna später selbst sagte, war sie schon in ihrer frühesten Jugend stark beeinflusst vom Leben und Wirken ihrer heiligen entfernten Verwandten Elisabeth von Thüringen, zu deren Ehren sie ihren Namen trug.

Porträt der Familie von Großherzog Ludwig IV., 1879 für Queen Victoria gemalt von dem Künstler Baron Heinrich von Angeli.

1873 stürzte Elisabeths dreijähriger Bruder Friedrich vor den Augen seiner Mutter zu Tode. 1876 brach in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie aus, alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter saß nachts an den Betten kranker Kinder. Bald starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von 35 Jahren.

In diesem Jahr endete für Elisabeth die Zeit der Kindheit. Trauer verstärkte ihre Gebete. Sie erkannte, dass das Leben auf Erden der Weg des Kreuzes ist. Das Kind versuchte mit aller Kraft, den Kummer seines Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, ihn zu trösten und seine Mutter gewissermaßen durch seine jüngeren Schwestern und seinen Bruder zu ersetzen.

Alice und Louis mit ihren Kindern: Marie in den Armen des Großherzogs und (von links nach rechts) Ella, Ernie, Alix, Irene und Victoria

Großherzogin von Hessen und Rheinland Alice

Künstler - Henry Charles Heath

Prinzessinnen Victoria, Elizabeth, Irene, Alix von Hessen trauern um ihre Mutter.

Im zwanzigsten Jahr ihres Lebens wurde Prinzessin Elizabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II., Bruder von Kaiser Alexander III. Ihren zukünftigen Ehemann lernte sie bereits im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem hessischen Haus stammte, nach Deutschland kam. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt: Prinzessin Elizabeth legte in ihrer Jugend ein Gelübde ab, ihre Jungfräulichkeit ihr ganzes Leben lang zu bewahren. Nach einem offenen Gespräch zwischen ihr und Sergej Alexandrowitsch stellte sich heraus, dass er heimlich dasselbe Gelübde abgelegt hatte. In gegenseitigem Einvernehmen war ihre Ehe geistlich, sie lebten wie Bruder und Schwester.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch

Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Elizaveta Feodorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich

Elizaveta Feodorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Die Hochzeit fand in der Kirche des Großen Palastes von St. Petersburg nach orthodoxem Ritus und danach nach protestantischem Ritus in einem der Wohnzimmer des Palastes statt. Die Großherzogin beschäftigte sich intensiv mit der russischen Sprache, wollte die Kultur und vor allem den Glauben ihrer neuen Heimat eingehend studieren.

Großherzogin Elisabeth war umwerfend schön. Damals sagte man, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gab, und beide waren Elisabeths: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elizaveta Feodorovna.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

F.I. Rerberg.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

Zon, Karl Rudolf-

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

A. P. Sokolov

Elizaveta Feodorovna entschied sich fest dafür, zur Orthodoxie zu konvertieren. Von diesem Schritt hielt sie die Angst ab, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung und bat um ein kurzes Segenstelegramm.

Der Vater schickte seiner Tochter nicht das gewünschte Segenstelegramm, sondern schrieb einen Brief, in dem er sagte, dass ihre Entscheidung ihm Schmerz und Leid bringe und er keinen Segen geben könne. Dann bewies Elizaveta Feodorovna Mut und beschloss trotz moralischen Leidens fest, zur Orthodoxie zu konvertieren.

Am 13. April (25), am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Chrismation der Großherzogin Elizabeth Feodorovna durchgeführt, wobei ihr früherer Name belassen wurde, aber zu Ehren der heiligen, gerechten Elizabeth - der Mutter des heiligen Johannes des Täufers, deren Erinnerung die Die orthodoxe Kirche feiert am 5. (18.) September.

Friedrich August von Kaulbach.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna, V. I. Nesterenko

Großherzogin Elizabeth Feodorovna, 1887 Künstler S.F. Alexandrovsky

Großherzogin Elisabeth Feodorowna

Die Menschen in Moskau schätzten bald ihr barmherziges Herz. Sie ging in Krankenhäuser für Arme, in Armenhäuser, in Heime für obdachlose Kinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld, verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Großherzogin Elisabeth Feodorowna

Das Zimmer der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna

1894 wurde nach vielen Hindernissen über die Verlobung der Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch entschieden. Elizaveta Fedorovna war froh, dass sich die jungen Liebenden endlich vereinen konnten und ihre Schwester in Russland leben würde, was ihr am Herzen liegt. Prinzessin Alice war 22 Jahre alt und Elizabeth Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der russischen Kaiserin vorbereiten könnte.

Zwei Schwestern Ella und Alix

Ella und Alix

Kaiserin Alexandra Feodorovna und Großherzogin Elizabeth Feodorovna

Aber alles kam anders. Die Braut des Erben kam nach Russland, als Kaiser Alexander III. an einer unheilbaren Krankheit litt. Am 20. Oktober 1894 starb der Kaiser. Am nächsten Tag konvertierte Prinzessin Alice unter dem Namen Alexandra zur Orthodoxie. Die Hochzeit von Kaiser Nikolaus II. Und Alexandra Feodorovna fand eine Woche nach der Beerdigung statt, und im Frühjahr 1896 fand in Moskau die Krönung statt. Die Feierlichkeiten wurden von einer schrecklichen Katastrophe überschattet: Auf dem Khodynka-Feld, wo Geschenke an die Menschen verteilt wurden, begann ein Ansturm - Tausende Menschen wurden verletzt oder erdrückt.

Als der russisch-japanische Krieg begann, begann Elizaveta Fedorovna sofort mit der Organisation der Unterstützung der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten - alle Säle des Kremlpalastes, mit Ausnahme des Thronpalastes, wurden für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Werktischen. Riesige Spenden kamen aus ganz Moskau und aus den Provinzen. Von hier aus gingen Essensballen, Uniformen, Medikamente und Geschenke für die Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte Marschkirchen mit Ikonen und allem Notwendigen für den Gottesdienst an die Front. Sie schickte persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher. Auf eigene Kosten bildete die Großherzogin mehrere Sanitätszüge.

Großherzogin Elisabeth Feodorowna

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Feodorovna und Großherzogin Elizabeth Feodorovna, D. Beljukin

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Feodorovna, Großfürst Sergei Alexandrovich, Großherzogin Elizabeth Feodorovna

In Moskau richtete sie ein Lazarett für Verwundete ein und schuf Sonderkomitees zur Versorgung der Witwen und Waisen der an der Front Gefallenen. Aber die russischen Truppen erlitten eine Niederlage nach der anderen. Der Krieg zeigte die technische und militärische Unvorbereitetheit Russlands, die Mängel der öffentlichen Verwaltung. Das Begleichen von Rechnungen für vergangene Beleidigungen von Willkür oder Ungerechtigkeit, ein beispielloses Ausmaß an Terroranschlägen, Kundgebungen, Streiks begannen. Die staatliche und gesellschaftliche Ordnung zerfiel, eine Revolution nahte.

Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen, und teilte dies dem Kaiser mit, dass er in der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht mehr bekleiden könne. Der Souverän akzeptierte seinen Rücktritt und das Paar verließ das Haus des Gouverneurs und zog vorübergehend nach Neskuchnoye.

Unterdessen verurteilte die militante Organisation der Sozialrevolutionäre Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Ihre Agenten beobachteten ihn und warteten auf eine Gelegenheit, die Hinrichtung durchzuführen. Elizaveta Feodorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. In anonymen Briefen wurde sie davor gewarnt, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wolle. Umso mehr bemühte sich die Großherzogin, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann nach Möglichkeit überallhin.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch, V. I. Nesterenko

Großherzog Sergej Alexandrowitsch und Großherzogin Elizabeth Feodorovna

Am 5. (18.) Februar 1905 wurde Sergei Aleksandrovich durch eine Bombe getötet, die vom Terroristen Ivan Kalyaev geworfen wurde. Als Elizaveta Fyodorovna am Ort der Explosion ankam, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte, sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, aber mit ihren eigenen Händen sammelte sie Teile des Körpers ihres Mannes, die durch die Explosion auf einer Trage verstreut wurden.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Fedorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: "Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen und die Zeit, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn zu berühren."

- « Und du hast nicht gemerkt, dass du mich zusammen mit ihm getötet hast? Sie hat geantwortet. Außerdem sagte sie, sie habe Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und ihn gebeten, Buße zu tun. Aber er weigerte sich. Trotzdem ließ Elizaveta Fedorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle zurück und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: "Mein Versuch war erfolglos, obwohl, wer weiß, es ist möglich, dass er in letzter Minute seine Sünde erkennt und sie bereut." Die Großherzogin bat Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, aber diese Bitte wurde abgelehnt.

Treffen von Elizabeth Feodorovna und Kalyaev.

Seit dem Tod ihrer Frau legte Elizaveta Feodorovna ihre Trauer nicht ab, sie begann streng zu fasten, sie betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nicholas Palace ähnelte allmählich einer Klosterzelle. Alle luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände wurden weiß gestrichen, es waren nur noch Ikonen und Gemälde mit spirituellem Inhalt. Sie erschien nicht bei gesellschaftlichen Empfängen. Ich ging nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in die Kirche und ging sofort nach Hause oder geschäftlich. Jetzt hatte sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben zu tun.

Elizaveta Feodorovna in Trauer nach dem Tod ihres Mannes

Sie sammelte alle ihre Wertsachen, gab einen Teil an die Schatzkammer, einen Teil an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau eines Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf Bolshaya Ordynka in Moskau kaufte Elizaveta Fedorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Das größte zweistöckige Haus beherbergte ein Esszimmer für die Schwestern, eine Küche und andere Wirtschaftsräume, im zweiten - eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben - eine Apotheke und eine Ambulanz für Besuchspatienten. Im vierten Haus gab es eine Wohnung für den Priester - den Beichtvater des Klosters, Klassen der Mädchenschule des Waisenhauses und eine Bibliothek.

Am 10. Februar 1909 versammelte die Großherzogin 17 Schwestern des von ihr gegründeten Klosters, legte ihr Trauerkleid ab, legte ein Klostergewand an und sagte: „Ich werde die glänzende Welt verlassen, in der ich eine glänzende Position eingenommen habe, aber zusammen mit allen Von dir steige ich in eine größere Welt auf - in die Welt der Armen und Leidenden."

Elizaveta Fyodorovna Romanova.

Michail Nesterow. Elisaveta Fjodorowna Romanova. Zwischen 1910 und 1912.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach der allgemeinen Morgengebetsregel. In der Spitalkirche gehorchte die Großherzogin ihren Schwestern für den kommenden Tag. Die Gehorsamslosen blieben in der Kirche, wo die Göttliche Liturgie begann. Das Nachmittagsmahl wurde von der Lesung aus dem Leben der Heiligen begleitet. Um 17 Uhr wurden Vesper und Matutin in der Kirche zelebriert, wo alle gehorsamslosen Schwestern anwesend waren. An Feiertagen und Sonntagen wurde eine Nachtwache durchgeführt. Um 21.00 Uhr wurde in der Spitalkirche die Abendregel verlesen, danach gingen alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen. Akathisten wurden viermal pro Woche zur Vesper gelesen: am Sonntag vor dem Heiland, am Montag vor dem Erzengel Michael und allen körperlosen himmlischen Mächten, am Mittwoch vor den heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag vor der Muttergottes oder die Passion Christi. In der am Ende des Gartens errichteten Kapelle wurde der Psalter für die Toten gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts. Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten geführt - dem Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky. Zweimal in der Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Außerdem konnten die Schwestern täglich zu bestimmten Zeiten zum Rat und zur Anleitung zum Beichtvater oder zur Äbtissin kommen. Die Großherzogin lehrte die Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan nicht nur medizinisches Wissen, sondern auch die spirituelle Führung degradierter, verlorener und verzweifelter Menschen. Jeden Sonntag wurden nach dem Abendgottesdienst in der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes Gespräche für die Menschen mit gemeinsamem Gebetssingen geführt.

Marfo-Mariinsky-Kloster

Erzpriester Mitrofan Srebryansky

Dank des von der Äbtissin gewählten Beichtvaters, der sich durch besondere seelsorgerische Verdienste auszeichnete, standen die Gottesdienste im Kloster seit jeher auf einem glänzenden Höhepunkt. Die besten Hirten und Prediger nicht nur aus Moskau, sondern auch aus vielen fernen Orten Russlands kamen hierher, um Gottesdienste zu halten und zu predigen. Als Biene sammelte die Äbtissin Nektar von allen Blumen, damit die Menschen den besonderen Duft der Spiritualität spüren konnten. Das Kloster, seine Tempel und Gottesdienste erregten die Bewunderung der Zeitgenossen. Dies wurde nicht nur durch die Tempel des Klosters erleichtert, sondern auch durch einen wunderschönen Park mit Gewächshäusern - in den besten Traditionen der Gartenkunst des 18. - 19. Jahrhunderts. Es war ein einziges Ensemble, das äußere und innere Schönheit harmonisch verband.

Großherzogin Elisabeth Feodorowna

Eine Zeitgenossin der Großherzogin, Nonna Grayton, die Trauzeugin ihrer Verwandten Prinzessin Victoria, bezeugt: „Sie hatte eine wunderbare Eigenschaft – das Gute und das Echte in den Menschen zu sehen, und sie versuchte, es hervorzubringen. Sie hatte auch überhaupt keine hohe Meinung von ihren Qualitäten ... Sie hatte nie die Worte „Ich kann nicht“, und im Leben des Marfo-Mariinsky-Klosters war nie etwas langweilig. Alles war perfekt da, sowohl innen als auch außen. Und wer dabei war, wird von einem wunderbaren Gefühl mitgerissen.

Im Kloster Martha und Maria führte die Großherzogin das Leben einer Asketin. Schlief auf einem Holzbett ohne Matratze. Sie hielt das Fasten strikt ein und aß nur pflanzliche Nahrung. Morgens stand sie zum Gebet auf, danach verteilte sie Gehorsam an die Schwestern, arbeitete in der Klinik, empfing Besucher, sortierte Petitionen und Briefe.

Abends Patientenvisite, die nach Mitternacht endet. Nachts betete sie in der Kapelle oder in der Kirche, ihr Schlaf dauerte selten länger als drei Stunden. Wenn die Patientin herumeilte und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elizaveta Fedorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, legte Verbände an, fand tröstende Worte und versuchte, das Leiden der Patienten zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin eine heilende Kraft ausging, die ihnen half, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel bei Leiden bot die Äbtissin immer Beichte und Kommunion an. Sie sagte: "Es ist unmoralisch, Sterbende mit einer falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten, es ist besser, ihnen auf christliche Weise zu helfen, in die Ewigkeit zu gelangen."

Geheilte Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von " großartige Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten. Im Kloster war eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiter tätig. Jeder konnte die Mittel der ausgezeichneten Bibliothek nutzen. Es gab eine kostenlose Kantine für die Armen.

Die Äbtissin des Marfo-Mariinsky-Klosters glaubte, dass die Hauptsache nicht das Krankenhaus sei, sondern die Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Das Kloster erhielt jährlich bis zu 12.000 Eingaben. Sie verlangten alles: Behandlung arrangieren, Arbeit finden, Kinder betreuen, bettlägerige Patienten pflegen, sie zum Studium ins Ausland schicken.

Sie fand Möglichkeiten, dem Klerus zu helfen – sie spendete Mittel für die Bedürfnisse armer ländlicher Gemeinden, die den Tempel nicht reparieren oder einen neuen bauen konnten. Sie ermutigte, stärkte und half materiell Priestern - Missionaren, die unter den Heiden des hohen Nordens oder Ausländern in den Außenbezirken Russlands arbeiteten.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Khitrov-Markt. Elizaveta Feodorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, die unermüdlich von einem Bordell zum anderen zog, sammelte Waisen und überredete Eltern, ihre Kinder zur Erziehung zu geben. Die gesamte Bevölkerung von Khitrov respektierte sie und rief " Schwester Elizabeth“ oder „Mutter". Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne.

Warwara Jakowlewa

Prinzessin Maria Obolenskaja

Chitrov-Markt

Als Antwort darauf dankte die Großherzogin immer der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes sei. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Missbrauch, der sein menschliches Gesicht verlor. Sie sagte: " Das Ebenbild Gottes mag manchmal verdunkelt sein, aber es kann niemals zerstört werden.“

Die Jungen aus Khitrovka gerissen, arrangierte sie Herbergen. Aus einer Gruppe solcher neueren Ragamuffins wurde ein Artel von Exekutivboten aus Moskau gebildet. Die Mädchen wurden in geschlossenen Bildungseinrichtungen oder Unterkünften untergebracht, wo sie auch ihre geistige und körperliche Gesundheit überwachten.

Elizaveta Fyodorovna organisierte Wohltätigkeitsheime für Waisen, Behinderte und Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen einen solchen Fall: Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Heim für kleine Waisenkinder kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrem Wohltäter mit Würde zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten ihr Hallo sagen und ihre Hände küssen. Als Elizaveta Fyodorovna ankam, wurde sie von Kleinen in weißen Kleidern empfangen. Sie begrüßten einander und reichten der Großherzogin alle die Hände mit den Worten: "Küss die Hände." Die Lehrer waren entsetzt: Was wird passieren. Aber die Großherzogin näherte sich jedem der Mädchen und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – solche Zärtlichkeit und Ehrfurcht stand auf ihren Gesichtern und in ihren Herzen.

« großartige Mutter“ hoffte, dass das Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit, das sie geschaffen hatte, zu einem großen fruchtbaren Baum erblühen würde.

Im Laufe der Zeit wollte sie Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands einrichten.

Die Großherzogin hatte eine ursprünglich russische Liebe zur Pilgerfahrt.

Mehr als einmal ging sie nach Sarow und eilte voller Freude zum Tempel, um am Schrein des heiligen Seraphim zu beten. Sie reiste nach Pskow, zur Optina Hermitage, zur Zosima Hermitage, war im Solovetsky-Kloster. Sie besuchte auch die kleinsten Klöster in den Provinzen und abgelegenen Orten Russlands. Sie war bei allen geistlichen Feiern anwesend, die mit der Öffnung oder Übergabe der Reliquien der Heiligen Gottes verbunden waren. Die Großherzogin half und versorgte heimlich kranke Pilger, die auf Heilung durch die neu verherrlichten Heiligen warteten. 1914 besuchte sie das Kloster in Alapaevsk, das der Ort ihrer Gefangenschaft und ihres Martyriums werden sollte.

Sie war die Patronin der russischen Pilger, die nach Jerusalem gingen. Über die von ihr organisierten Vereine wurden die Kosten für die Fahrkarten für Pilger von Odessa nach Jaffa übernommen. Sie baute auch ein großes Hotel in Jerusalem.

Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin ist der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra von Lykien begraben sind. 1914 wurde die Unterkirche zu Ehren des Hl. Nikolaus und des Hospizes geweiht.

Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, die Verwundeten in den Lazaretten zu versorgen. Einige Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit im Feldlazarett freigestellt. Zunächst besuchte Elizaveta Fedorovna, veranlasst von einem christlichen Gefühl, die gefangenen Deutschen, aber die Verleumdung über die geheime Unterstützung des Feindes zwang sie, dies abzulehnen.

1916 näherte sich ein wütender Mob den Toren des Klosters und forderte die Auslieferung eines deutschen Spions, des Bruders von Elizaveta Feodorovna, der sich angeblich im Kloster versteckt hatte. Die Äbtissin ging allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinde zu inspizieren. Die Polizeikavallerie zerstreute die Menge.

Kurz nach der Februarrevolution näherte sich erneut eine Menschenmenge mit Gewehren, roten Fahnen und Bögen dem Kloster. Die Äbtissin selbst öffnete das Tor - ihr wurde gesagt, dass sie gekommen seien, um sie zu verhaften und als deutsche Spionin vor Gericht zu stellen, die auch Waffen im Kloster aufbewahrte.

Nikolai Konstantinowitsch Konstantinow

Auf die Aufforderung derer, die kamen, um sofort mit ihnen zu gehen, sagte die Großherzogin, sie müsse Befehle erteilen und sich von ihren Schwestern verabschieden. Die Äbtissin versammelte alle Schwestern im Kloster und bat Pater Mitrofan, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Dann wandte sie sich an die Revolutionäre und forderte sie auf, die Kirche zu betreten, aber ihre Waffen am Eingang zu lassen. Widerwillig nahmen sie ihre Gewehre ab und folgten ihnen in den Tempel.

Der gesamte Gebetsgottesdienst Elizaveta Feodorovna stand auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie dort nichts, außer den Zellen der Schwestern und dem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem die Menge gegangen war, sagte Elizaveta Fedorovna zu den Schwestern: Offensichtlich sind wir einer Märtyrerkrone noch nicht würdig..

Im Frühjahr 1917 kam ein schwedischer Minister im Auftrag Kaiser Wilhelms zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elizaveta Fedorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachtete und die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen beim Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie gingen nicht nur um einen Teller Suppe oder medizinische Hilfe, sondern um Trost und Rat. großartige Mutter". Elizaveta Fedorovna hat alle empfangen, zugehört, gestärkt. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Michail Nesterow

Fresko „Christus mit Martha und Maria“ für die Pokrovsky-Kathedrale des Martha-und-Maria-Klosters in Moskau

Michail Nesterow

Das erste Mal nach der Oktoberrevolution wurde das Marfo-Mariinsky-Kloster nicht berührt. Im Gegenteil, die Schwestern wurden respektiert, zweimal in der Woche fuhr ein Lastwagen mit Lebensmitteln vor das Kloster: Vollkornbrot, getrockneter Fisch, Gemüse, etwas Fett und Zucker. Von den Medikamenten wurden Verbandsmaterial und unentbehrliche Arzneimittel in begrenzten Mengen ausgegeben.

Die Heilige Märtyrerin Großherzogin Elisaveta Feodorovna war das zweite Kind in der Familie von Großherzog Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter von Königin Victoria von England.Alice, eine weitere Tochter dieses Paares, wurde später Kaiserin Alexandra Feodorovna von Russland .

Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben verlief nach der strengen Ordnung der Mutter. Kinderkleidung und Essen waren die grundlegendsten. Die älteren Töchter machten ihre Hausaufgaben selbst: Sie putzten die Zimmer, Betten, schürten den Kamin. Anschließend sagte Elisaveta Feodorovna: "Sie haben mir alles zu Hause beigebracht." Die Mutter ging sorgfältig auf die Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder ein und versuchte, sie auf einer soliden Grundlage christlicher Gebote zu erziehen, um ihnen die Liebe zum Nächsten, insbesondere zu den Leidenden, ins Herz zu legen.

Die Eltern von Elisaveta Feodorovna verschenkten den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke, und die Kinder gingen ständig mit ihrer Mutter in Krankenhäuser, Heime und Behindertenheime, brachten große Blumensträuße mit, stellten sie in Vasen und trugen sie zum Stationen von Patienten.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und besonders Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine malerische Gabe, und ihr ganzes Leben lang widmete sie diesem Beruf viel Zeit. Liebte klassische Musik. Jeder, der Elizabeth von Kindheit an kannte, bemerkte ihre Religiosität und Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elisaveta Feodorovna später selbst sagte, wurde sie schon in ihrer frühesten Jugend stark vom Leben und Wirken der heiligen Elisabeth von Thüringen beeinflusst, zu deren Ehren sie ihren Namen trug.

1873 stürzte der dreijährige Bruder von Elisabeth Friedrich vor den Augen seiner Mutter zu Tode. 1876 brach in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie aus, alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter saß nachts an den Betten kranker Kinder. Bald starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von 35 Jahren.

Im zwanzigsten Jahr ihres Lebens wurde Prinzessin Elizabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II., Bruder von Kaiser Alexander III. Ihren zukünftigen Ehemann lernte sie bereits im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem hessischen Haus stammte, nach Deutschland kam. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt: Prinzessin Elizabeth legte in ihrer Jugend ein Jungfräulichkeitsgelübde (Zölibat) ab. Nach einem offenen Gespräch zwischen ihr und Sergej Alexandrowitsch stellte sich heraus, dass er heimlich ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hatte. In gegenseitigem Einvernehmen war ihre Ehe geistlich, sie lebten wie Bruder und Schwester.

Die ganze Familie begleitete Prinzessin Elizabeth zu ihrer Hochzeit in Russland. Stattdessen kam die zwölfjährige Schwester Alice mit, die hier ihren späteren Ehemann, Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, kennenlernte.

Den größten Teil des Jahres lebte die Großherzogin mit ihrem Mann auf ihrem Anwesen in Ilinskoje, sechzig Kilometer von Moskau entfernt, am Ufer des Moskwa-Flusses. Sie liebte Moskau mit seinen alten Kirchen, Klöstern und der patriarchalischen Lebensweise. Sergei Alexandrovich war ein zutiefst religiöser Mensch, hielt alle Kirchenkanonen strikt ein, ging oft zum Fasten zum Gottesdienst, ging in Klöster - die Großherzogin folgte ihrem Ehemann überall hin und stand für lange Gottesdienste untätig. Hier erlebte sie ein erstaunliches Gefühl, ganz anders als in einer protestantischen Kirche. Sie sah den freudigen Zustand von Sergej Alexandrowitsch, nachdem er die Heiligen Geheimnisse Christi empfangen hatte, und sie selbst wollte sich so sehr dem Heiligen Kelch nähern, um diese Freude zu teilen. Elisaveta Feodorovna begann, ihren Mann zu bitten, ihr Bücher mit spirituellem Inhalt, einen orthodoxen Katechismus, eine Interpretation der Heiligen Schrift zu besorgen, um mit Verstand und Herz zu verstehen, welche Art von Religion wahr ist.

1888 beauftragte Kaiser Alexander III. Sergej Alexandrowitsch, sein Vertreter bei der Einweihung der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane zu sein, die im Heiligen Land zum Gedenken an ihre Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, errichtet wurde. Sergej Alexandrowitsch war bereits 1881 im Heiligen Land, wo er an der Gründung der Orthodox Palestine Society teilnahm und deren Vorsitzender wurde. Diese Gesellschaft suchte Geldmittel, um der russischen Mission in Palästina und Pilgern zu helfen, die Missionsarbeit auszuweiten und Land und Denkmäler zu erwerben, die mit dem Leben des Erretters verbunden sind.

Nachdem Elisaveta Feodorovna von der Gelegenheit erfahren hatte, das Heilige Land zu besuchen, nahm sie es als Vorsehung Gottes und betete, dass der Erlöser selbst ihr am Heiligen Grab seinen Willen offenbaren würde.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch und seine Frau kamen im Oktober 1888 in Palästina an. Die Kirche St. Maria Magdalena wurde im Garten Gethsemane am Fuße des Ölbergs errichtet. Dieser fünfkuppelige Tempel mit goldenen Kuppeln ist bis heute einer der schönsten Tempel Jerusalems. Auf der Spitze des Ölbergs erhob sich ein riesiger Glockenturm, der den Spitznamen "Russische Kerze" trug. Als die Großherzogin diese Schönheit und Anmut sah, sagte sie: "Wie gerne würde ich hier begraben werden." Damals wusste sie noch nicht, dass sie eine Prophezeiung ausgesprochen hatte, die dazu bestimmt war, sich zu erfüllen. Als Geschenk an die Kirche St. Maria Magdalena brachte Elisaveta Feodorovna kostbare Gefäße, das Evangelium und Luft.

Nach einem Besuch im Heiligen Land beschloss Großherzogin Elisaveta Feodorovna fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Von diesem Schritt hielt sie die Angst ab, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung.

Dieser Brief zeigt, welchen Weg Elisaveta Feodorovna gegangen ist. Wir werden es fast vollständig wiedergeben:

„... Und nun, lieber Papa, möchte ich dir etwas sagen und dich um deinen Segen bitten. Sie müssen die tiefe Ehrfurcht bemerkt haben, die ich für die Religion hier habe, seit Sie das letzte Mal vor über anderthalb Jahren hier waren. Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, um mir den richtigen Weg zu zeigen, und ich kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein . Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – der Form nach und nach außen derselben Kirche anzugehören, aber in mir selbst zu beten und zu glauben, wie mein Mann es tut. Sie können sich nicht vorstellen, wie freundlich er war, dass er nie versucht hat, mich mit irgendwelchen Mitteln zu zwingen, sondern alles ganz meinem Gewissen überlassen hat. Er weiß, was für ein ernster Schritt das ist, und dass man sich absolut sicher sein muss, bevor man sich dafür entscheidet. Ich hätte es auch früher getan, es quälte mich nur, dass ich dir damit Schmerzen zufüge. Aber du, verstehst du nicht, mein lieber Papa? Du kennst mich so gut, du musst sehen, dass ich mich nur aus tiefem Glauben zu diesem Schritt entschlossen habe und dass ich das Gefühl habe, dass ich mit einem reinen und gläubigen Herzen vor Gott stehen muss. Wie leicht wäre es, so zu bleiben, wie es jetzt ist, aber wie heuchlerisch, wie falsch wäre es, und wie kann ich alle belügen - in allen äußeren Riten Protestant sein, wenn meine Seele hier ganz der Religion angehört . Ich dachte und dachte tief über all dies nach, weil ich mehr als 6 Jahre in diesem Land war und wusste, dass die Religion „gefunden“ wurde. Ich wünsche mir so sehr, an Ostern mit meinem Mann an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Es mag Ihnen plötzlich vorkommen, aber ich habe so lange darüber nachgedacht, und jetzt kann ich es endlich nicht mehr aufschieben. Mein Gewissen lässt mich nicht. Bitte, bitte, wenn Sie diese Zeilen erhalten, verzeihen Sie Ihrer Tochter, wenn sie Ihnen Schmerzen zufügt. Aber ist der Glaube an Gott und die Religion nicht einer der wichtigsten Annehmlichkeiten dieser Welt? Bitte telegrafieren Sie mir nur eine Zeile, wenn Sie diesen Brief erhalten. Gott segne dich. Es wird mir so ein Trost sein, weil ich weiß, dass es viele unangenehme Momente geben wird, da niemand diesen Schritt verstehen wird. Ich bitte nur um einen kleinen liebevollen Brief.

Der Vater schickte seiner Tochter nicht das gewünschte Segenstelegramm, sondern schrieb einen Brief, in dem er sagte, dass ihre Entscheidung ihm Schmerz und Leid bringe und er keinen Segen geben könne. Dann bewies Elisaveta Feodorovna Mut und beschloss trotz moralischen Leidens fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Noch ein paar Auszüge aus ihren Briefen an Verwandte:

„... Mein Gewissen erlaubt mir nicht, im gleichen Geist weiterzumachen - das wäre Sünde; Ich habe die ganze Zeit gelogen und bin für alle in meinem alten Glauben geblieben ... Es wäre mir unmöglich, so weiterzuleben, wie ich früher gelebt habe ...

Selbst in Slawisch verstehe ich fast alles, lerne es nie. Die Bibel ist sowohl in slawischer als auch in russischer Sprache verfügbar, letzteres ist jedoch einfacher zu lesen.

Sie sagen... dass mich der äußere Glanz der Kirche fasziniert hat. Darin liegen Sie falsch. Nichts Äußeres zieht mich an, und nicht Anbetung, sondern das Fundament des Glaubens. Äußere Zeichen erinnern mich nur an das Innere...

Ich gehe aus reiner Überzeugung; Ich fühle, dass dies die höchste Religion ist, und dass ich es mit Glauben tun werde, mit tiefer Überzeugung und dem Vertrauen, dass Gottes Segen darauf liegt.

Am 13. April (25), am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großherzogin Elizabeth Feodorovna durchgeführt, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, aber zu Ehren der heiligen, gerechten Elizabeth - der Mutter des heiligen Johannes des Täufers, deren Gedächtnis die Orthodoxen sind Kirche feiert am 5. September (18). Nach der Konfirmation segnete Kaiser Alexander III. seine Schwiegertochter mit einer kostbaren Ikone des nicht von Hand geschaffenen Retters, die Elisaveta Feodorovna ihr ganzes Leben lang heilig verehrte. Nun konnte sie mit den Worten der Bibel zu ihrem Mann sagen: „Dein Volk ist mein Volk geworden, dein Gott ist mein Gott geworden! (Rut 1.16).

1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Aufgaben erfüllen - es gab ständig Empfänge, Konzerte, Bälle. Es galt zu lächeln und sich vor den Gästen zu verbeugen, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust. Nach ihrem Umzug nach Moskau erlebte Elisaveta Feodorovna den Tod ihrer Lieben: ihre geliebte Schwiegertochter der Prinzessin - Alexandra (die Frau von Pavel Alexandrovich) und ihr Vater. Es war die Zeit ihres geistigen und spirituellen Wachstums.

Nach dem Tod ihres Vaters fuhren sie und Sergej Alexandrowitsch entlang der Wolga mit Zwischenstopps in Jaroslawl, Rostow und Uglitsch. In all diesen Städten betete das Paar in örtlichen Kirchen.

1894 wurde nach vielen Hindernissen über die Verlobung der Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch entschieden. Elisaveta Feodorovna war froh, dass sich die jungen Liebenden endlich vereinen konnten und ihre Schwester in Russland leben würde, das ihr am Herzen lag. Prinzessin Alice war 22 Jahre alt und Elisaveta Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der russischen Kaiserin vorbereiten könnte.

So begann diese tragische Regentschaft – zwischen Trauerfeiern und Beerdigungserinnerungen.

Im Juli 1903 fand die feierliche Verherrlichung des Hl. Seraphim von Sarow statt. Die gesamte kaiserliche Familie kam in Sarow an. Kaiserin Alexandra Feodorovna betete zum Mönch, um ihr einen Sohn zu schenken. Als der Thronfolger geboren wurde, wurde auf Wunsch des Kaiserpaares der Thron der in Zarskoje Selo errichteten Unterkirche im Namen des heiligen Seraphim von Sarow geweiht.

Elisaveta Feodorovna und ihr Ehemann kamen ebenfalls nach Sarov. In einem Brief von Sarov schreibt sie: „... Welche Schwäche, welche Krankheiten haben wir gesehen, aber auch welchen Glauben. Es schien, als lebten wir in der Zeit des irdischen Lebens des Erlösers. Und wie sie beteten, wie sie weinten - diese armen Mütter mit kranken Kindern, und Gott sei Dank wurden viele geheilt. Der Herr gewährte uns zu sehen, wie das stumme Mädchen sprach, aber wie ihre Mutter für sie betete ... "

Als der russisch-japanische Krieg begann, begann Elisaveta Feodorovna sofort mit der Organisation der Unterstützung der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten - alle Säle des Kremlpalastes, mit Ausnahme des Thronpalastes, wurden für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Werktischen. Riesige Spenden kamen aus ganz Moskau und aus den Provinzen. Von hier aus gingen Essensballen, Uniformen, Medikamente und Geschenke für die Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte Marschkirchen mit Ikonen und allem Notwendigen für den Gottesdienst an die Front. Sie schickte persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher. Auf eigene Kosten bildete die Großherzogin mehrere Sanitätszüge.

Unterdessen verurteilte die militante Organisation der Sozialrevolutionäre Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Ihre Agenten beobachteten ihn und warteten auf eine Gelegenheit, die Hinrichtung durchzuführen. Elisaveta Feodorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. In anonymen Briefen wurde sie davor gewarnt, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wolle. Umso mehr bemühte sich die Großherzogin, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann nach Möglichkeit überallhin.

Am 5. (18.) Februar 1905 wurde Sergei Aleksandrovich durch eine Bombe getötet, die vom Terroristen Ivan Kalyaev geworfen wurde. Als Elisaveta Feodorovna am Ort der Explosion ankam, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte, sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, aber mit ihren eigenen Händen sammelte sie Teile des Körpers ihres Mannes, die durch die Explosion auf einer Trage verstreut wurden. Nach dem ersten Gedenkgottesdienst im Kloster Chudov kehrte Elisaveta Feodorovna in den Palast zurück, zog ein schwarzes Trauerkleid an und begann, Telegramme zu schreiben, und zwar vor allem an ihre Schwester Alexandra Feodorovna, in der sie sie bat, nicht zur Beerdigung zu kommen, weil. Terroristen könnten sie nutzen, um das Kaiserpaar zu ermorden. Als die Großherzogin Telegramme schrieb, erkundigte sie sich mehrmals nach dem Zustand des verwundeten Kutschers Sergej Alexandrowitsch. Ihr wurde gesagt, dass die Position des Kutschers aussichtslos sei und er bald sterben könnte. Um die Sterbenden nicht zu verärgern, zog Elisaveta Feodorovna ihr Trauerkleid aus, zog dasselbe blaue an, das sie zuvor getragen hatte, und ging ins Krankenhaus. Dort beugte sie sich über das Bett des Sterbenden, lächelte ihn überwältigend freundlich an und sagte: "Er hat mich zu dir geschickt." Beruhigt durch ihre Worte und im Glauben, dass Sergej Alexandrowitsch am Leben war, starb der hingebungsvolle Kutscher Jefim noch in derselben Nacht.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elisaveta Feodorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: "Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen und die Zeit, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn zu berühren."

- "Und Sie haben nicht gemerkt, dass Sie mich zusammen mit ihm getötet haben?" Sie hat geantwortet. Außerdem sagte sie, sie habe Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und ihn gebeten, Buße zu tun. Aber er weigerte sich. Trotzdem ließ Elisaveta Feodorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle zurück und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: "Mein Versuch war erfolglos, obwohl, wer weiß, es ist möglich, dass er in letzter Minute seine Sünde erkennt und sie bereut." Die Großherzogin bat Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, aber diese Bitte wurde abgelehnt.

Von den Großherzögen waren nur Konstantin Konstantinovich (K.R.) und Pavel Alexandrovich bei der Beerdigung anwesend. Sie begruben ihn in der kleinen Kirche des Chudov-Klosters, wo vierzig Tage lang täglich Bestattungsrequien aufgeführt wurden; Die Großherzogin war bei jedem Gottesdienst anwesend und kam oft nachts hierher, um für die frisch Verstorbenen zu beten. Hier spürte sie die gnadenvolle Hilfe und Stärkung durch die heiligen Reliquien des St. Alexis, Metropolit von Moskau, den sie seitdem besonders verehrte. Die Großherzogin trug ein silbernes Kreuz mit einem Partikel der Reliquien des heiligen Alexis. Sie glaubte, dass der heilige Alexis ihr den Wunsch ins Herz gepflanzt hatte, den Rest ihres Lebens Gott zu widmen.

Am Ort der Ermordung ihres Mannes errichtete Elisaveta Feodorovna ein Denkmal - ein vom Künstler Vasnetsov entworfenes Kreuz. Auf dem Denkmal standen die Worte des Erlösers vom Kreuz: „Vater, lass sie gehen, sie wissen nicht, was sie tun.“

Seit dem Tod ihrer Frau legte Elisaveta Feodorovna ihre Trauer nicht ab, sie begann streng zu fasten, sie betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nicholas Palace ähnelte allmählich einer Klosterzelle. Alle luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände wurden weiß gestrichen, es waren nur noch Ikonen und Gemälde mit spirituellem Inhalt. Sie erschien nicht bei gesellschaftlichen Empfängen. Ich ging nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in die Kirche und ging sofort nach Hause oder geschäftlich. Jetzt hatte sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben zu tun.

Sie sammelte alle ihre Wertsachen, gab einen Teil an die Schatzkammer, einen Teil an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau eines Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf Bolshaya Ordynka in Moskau kaufte Elisaveta Feodorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Das größte zweistöckige Haus beherbergte ein Esszimmer für die Schwestern, eine Küche und andere Wirtschaftsräume, im zweiten - eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben - eine Apotheke und eine Ambulanz für Besuchspatienten. Im vierten Haus gab es eine Wohnung für den Priester - den Beichtvater des Klosters, Klassen der Mädchenschule des Waisenhauses und eine Bibliothek.

in die Welt der Armen und Leidenden."

Der erste Tempel des Klosters („Krankenhaus“) wurde von Bischof Tryphon am 9. (21.) September 1909 (dem Tag der Feier der Geburt der Allerheiligsten Theotokos) im Namen der heiligen Myrrhe tragenden Frau Martha geweiht und Maria. Der zweite Tempel - zu Ehren der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos - wurde 1911 geweiht (Architekt A. V. Shchusev, Gemälde von M. V. Nesterov). Nach den Mustern der Novgorod-Pskov-Architektur erbaut, bewahrte es die Wärme und den Komfort kleiner Pfarrkirchen. Trotzdem war es für die Anwesenheit von mehr als tausend Gläubigen ausgelegt. MV Nesterov sagte über diesen Tempel: „Die Kirche der Fürbitte ist das beste der modernen Gebäude in Moskau, das unter anderen Bedingungen neben seinem direkten Zweck für die Gemeinde auch einen künstlerischen und erzieherischen Zweck für ganz Moskau haben kann Moskau." 1914 wurde unter dem Tempel eine Kirche gebaut - ein Grab im Namen der Mächte des Himmels und Allerheiligen, das die Äbtissin zu ihrer Ruhestätte machen wollte. Die Malerei des Grabes wurde von P.D. Korin, Schülerin von M.V. Nesterow.

Bedeutsam ist die Widmung des geschaffenen Klosters an die heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria. Das Kloster sollte sozusagen die Heimat des heiligen Lazarus, des Freundes Gottes, werden, in dem der Heiland so oft zu Gast war. Die Schwestern des Klosters wurden berufen, das erhabene Los Mariens zu vereinen, indem sie die Worte des ewigen Lebens und den Dienst von Martha - den Dienst des Herrn durch ihren Nächsten - beherzigten.

Die Grundlage des Marfo-Mariinsky Convent of Mercy war die Charta der Klostergemeinschaft. Am 9. (22.) April 1910 weihte Bischof Trifon (Turkestanov) in der Kirche der Heiligen Martha und Maria 17 Schwestern des Klosters unter der Leitung von Großherzogin Elisaveta Feodorovna als Kreuzschwestern der Liebe und Barmherzigkeit. Während des feierlichen Gottesdienstes sagte Bischof Tryphon zu der Großherzogin, die bereits in ein Mönchsgewand gekleidet war: „Dieses Kleidungsstück wird Sie vor der Welt verbergen, und die Welt wird vor Ihnen verborgen sein, aber gleichzeitig wird es ein Zeuge sein zu deiner wohltätigen Tätigkeit, die vor dem Herrn leuchten wird, zu seiner Herrlichkeit.“ Die Worte von Lord Tryphon wurden wahr. Von der Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet, erleuchtete die Tätigkeit der Großherzogin die vorrevolutionären Jahre Russlands mit dem Feuer der göttlichen Liebe und führte die Gründerin des Martha-und-Maria-Klosters zusammen mit ihrer Zellenwärterin zur Krone des Martyriums , Nonne Warwara Jakowlewa.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach der allgemeinen Morgengebetsregel! In der Spitalkirche gehorchte die Großherzogin ihren Schwestern für den kommenden Tag. Die Gehorsamslosen blieben in der Kirche, wo die Göttliche Liturgie begann. Das Nachmittagsmahl wurde von der Lesung aus dem Leben der Heiligen begleitet. Um 17 Uhr wurden Vesper und Matutin in der Kirche zelebriert, wo alle gehorsamslosen Schwestern anwesend waren. An Feiertagen und Sonntagen wurde eine Nachtwache durchgeführt. Um 21.00 Uhr wurde in der Spitalkirche die Abendregel verlesen, danach gingen alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen. Akathisten wurden viermal pro Woche zur Vesper gelesen: am Sonntag vor dem Heiland, am Montag vor dem Erzengel Michael und allen körperlosen himmlischen Mächten, am Mittwoch vor den heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag vor der Muttergottes oder die Passion Christi. In der am Ende des Gartens errichteten Kapelle wurde der Psalter für die Toten gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts. Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten geführt - dem Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky. Zweimal in der Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Außerdem konnten die Schwestern täglich zu bestimmten Zeiten zum Rat und zur Anleitung zum Beichtvater oder zur Äbtissin kommen. Die Großherzogin lehrte die Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan nicht nur medizinisches Wissen, sondern auch die spirituelle Führung degradierter, verlorener und verzweifelter Menschen. Jeden Sonntag wurden nach dem Abendgottesdienst in der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes Gespräche für die Menschen mit gemeinsamem Gebetssingen geführt.

„Auf der gesamten äußeren Umgebung des Klosters und seinem inneren Leben selbst und auf allen Schöpfungen der Großherzogin im Allgemeinen lag der Eindruck von Anmut und Kultur, nicht weil sie diesem eine eigenständige Bedeutung beimaß, sondern weil sie dies war war die unfreiwillige Aktion ihres kreativen Geistes“, schreibt Metropolit Anastassy in seinen Memoiren.

Abends Patientenvisite, die nach Mitternacht endet. Nachts betete sie in der Kapelle oder in der Kirche, ihr Schlaf dauerte selten länger als drei Stunden. Wenn die Patientin herumeilte und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elisaveta Feodorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, legte Verbände an, fand tröstende Worte und versuchte, das Leiden der Patienten zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin eine heilende Kraft ausging, die ihnen half, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel bei Leiden bot die Äbtissin immer Beichte und Kommunion an. Sie sagte: „Es ist unmoralisch, den Sterbenden mit einer falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten; es ist besser, ihm zu helfen, wie ein Christ in die Ewigkeit hinüberzugehen.“

Die Schwestern des Klosters belegten einen Kurs in medizinischen Kenntnissen. Ihre Hauptaufgabe war es, kranke, arme, verlassene Kinder zu besuchen und ihnen medizinische, materielle und moralische Hilfe zu leisten.

Im Klosterkrankenhaus arbeiteten die besten Spezialisten Moskaus, alle Operationen wurden kostenlos durchgeführt. Hier wurden diejenigen geheilt, die von den Ärzten abgelehnt wurden.

Die geheilten Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von der „großen Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten, verabschiedeten. Im Kloster war eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiter tätig. Jeder konnte die Mittel der ausgezeichneten Bibliothek nutzen. Es gab eine kostenlose Kantine für die Armen.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Khitrov-Markt. Elisaveta Feodorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, die unermüdlich von einem Bordell zum anderen zog, sammelte Waisenkinder und überredete Eltern, ihre Kinder zur Erziehung zu geben. Die gesamte Bevölkerung von Khitrov respektierte sie und nannte sie „Schwester Elizabeth“ oder „Mutter“. Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne.

Als Antwort darauf dankte die Großherzogin immer der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes sei. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Missbrauch, der sein menschliches Gesicht verlor. Sie sagte: "Das Ebenbild Gottes mag manchmal verdunkelt sein, aber es kann niemals zerstört werden."

Elisaveta Feodorovna organisierte Wohltätigkeitsheime für Waisenkinder, Behinderte, Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen einen solchen Fall: Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Heim für kleine Waisenkinder kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrem Wohltäter mit Würde zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten ihr Hallo sagen und ihre Hände küssen. Als Elisaveta Feodorovna ankam, wurde sie von Babys in weißen Kleidern empfangen. Sie begrüßten einander und reichten der Großherzogin alle die Hände mit den Worten: "Küss die Hände." Die Lehrer waren entsetzt: Was wird passieren. Aber die Großherzogin näherte sich jedem der Mädchen und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – solche Zärtlichkeit und Ehrfurcht stand auf ihren Gesichtern und in ihren Herzen.

Die „Große Mutter“ hoffte, dass das von ihr geschaffene Barmherzigkeitskloster Martha und Maria zu einem großen Fruchtbaum erblühen würde.

Im Laufe der Zeit wollte sie Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands einrichten.

Die Großherzogin hatte eine ursprünglich russische Liebe zur Pilgerfahrt.

Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, die Verwundeten in den Lazaretten zu versorgen. Einige Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit im Feldlazarett freigestellt. Zunächst besuchte Elisaveta Feodorovna, veranlasst von einem christlichen Gefühl, die gefangenen Deutschen, aber die Verleumdung über die geheime Unterstützung des Feindes zwang sie, dies abzulehnen.

1916 näherte sich ein wütender Mob den Toren des Klosters und forderte die Auslieferung eines deutschen Spions, des Bruders von Elisaveta Feodorovna, der sich angeblich im Kloster versteckt hatte. Die Äbtissin ging allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinde zu inspizieren. Der Herr ließ sie an diesem Tag nicht umkommen. Die Polizeikavallerie zerstreute die Menge.

Der ganze Gebetsgottesdienst Elisaveta Feodorovna stand auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie dort nichts, außer den Zellen der Schwestern und dem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem die Menge gegangen war, sagte Elisaveta Feodorovna zu den Schwestern: "Offensichtlich sind wir der Märtyrerkrone noch nicht würdig."

Im Frühjahr 1917 kam ein schwedischer Minister im Auftrag Kaiser Wilhelms zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elisaveta Feodorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachte und die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen beim Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie gingen nicht nur um einen Teller Suppe oder medizinische Hilfe, sondern um Trost und Rat von der „großen Mutter“. Elisaveta Feodorovna hat alle empfangen, zugehört, gestärkt. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Aber alle in der Umgebung hatten Angst, Gönner und wohlhabende Spender hatten nun Angst, dem Kloster zu helfen. Die Großherzogin ging, um Provokationen zu vermeiden, nicht aus dem Tor, auch den Schwestern wurde das Ausgehen verboten. Am etablierten Klosteralltag änderte sich jedoch nichts, nur die Gottesdienste wurden länger, das Gebet der Schwestern inbrünstiger. Pater Mitrofan hielt jeden Tag die Göttliche Liturgie in der überfüllten Kirche ab, es gab viele Kommunikanten. Im Kloster befand sich einige Zeit die wundertätige Ikone der Muttergottes, der Souveränin, die am Tag der Abdankung Kaiser Nikolaus II. Vom Thron im Dorf Kolomenskoje bei Moskau gefunden wurde. Kathedralengebete wurden vor der Ikone verrichtet.

Nach Abschluss des Friedens von Brest-Litowsk erwirkte die Bundesregierung die Zustimmung der sowjetischen Behörden zur Ausreise der Großherzogin Elisabeth Feodorowna. Der deutsche Botschafter, Graf Mirbach, versuchte zweimal, die Großherzogin zu sehen, aber sie empfing ihn nicht und weigerte sich kategorisch, Russland zu verlassen. Sie sagte: „Ich habe niemandem etwas Böses getan. Sei der Wille des Herrn!“

Die Ruhe im Kloster war die Ruhe vor dem Sturm. Zuerst schickten sie Fragebögen – Fragebögen für diejenigen, die lebten und in Behandlung waren: Name, Nachname, Alter, soziale Herkunft usw. Danach wurden mehrere Personen aus dem Krankenhaus festgenommen. Dann wurde bekannt gegeben, dass die Waisenkinder in ein Waisenhaus überführt würden. Im April 1918, am dritten Ostertag, wenn die Kirche das Gedenken an die iberische Ikone der Muttergottes feiert, wurde Elisaveta Feodorovna verhaftet und sofort aus Moskau abgeführt. An diesem Tag besuchte Seine Heiligkeit Patriarch Tichon das Marfo-Mariinsky-Kloster, wo er die Göttliche Liturgie und einen Gebetsgottesdienst abhielt. Nach dem Gottesdienst blieb der Patriarch bis vier Uhr nachmittags im Kloster und unterhielt sich mit der Äbtissin und den Schwestern. Dies war das letzte Segens- und Abschiedswort des Oberhauptes der russisch-orthodoxen Kirche vor dem Kreuzweg der Großherzogin nach Golgatha.

Fast unmittelbar nach der Abreise des Patriarchen Tichon fuhr ein Auto mit einem Kommissar und lettischen Soldaten der Roten Armee zum Kloster. Elisaveta Feodorovna wurde befohlen, mit ihnen zu gehen. Wir hatten eine halbe Stunde Zeit, um uns fertig zu machen. Die Äbtissin hatte nur Zeit, die Schwestern in der Kirche der Heiligen Martha und Maria zu versammeln und ihnen den letzten Segen zu erteilen. Alle Anwesenden weinten, weil sie wussten, dass sie ihre Mutter und Äbtissin zum letzten Mal sahen. Elisaveta Feodorovna dankte den Schwestern für ihre Selbstlosigkeit und Treue und bat Pater Mitrofan, das Kloster nicht zu verlassen und dort so lange wie möglich zu dienen.

Zwei Schwestern gingen mit der Großherzogin - Varvara Yakovleva und Ekaterina Yanysheva. Bevor sie ins Auto stieg, machte die Äbtissin allen das Kreuzzeichen.

Nachdem Patriarch Tichon davon erfahren hatte, versuchte er durch verschiedene Organisationen, mit denen die neue Regierung in Betracht gezogen wurde, die Freilassung der Großherzogin zu erreichen. Aber seine Bemühungen waren vergebens. Alle Mitglieder des Kaiserhauses waren dem Untergang geweiht.

Elisaveta Feodorovna und ihre Begleiter wurden mit der Bahn nach Perm geschickt.

Die Großherzogin verbrachte die letzten Monate ihres Lebens zusammen mit Großherzog Sergej Michailowitsch (dem jüngsten Sohn von Großherzog Michail Nikolajewitsch, dem Bruder von Kaiser Alexander II.), in einer Schule am Rande der Stadt Alapajewsk im Gefängnis Sekretär, Feodor Mikhailovich Remez, und drei Brüder, John, Konstantin und Igor (Söhne von Großherzog Konstantin Konstantinovich) und Prinz Vladimir Paley (Sohn von Großherzog Pavel Alexandrovich). Das Ende war nahe. Mutter Oberin bereitete sich auf dieses Ergebnis vor und widmete ihre ganze Zeit dem Gebet.

Die Schwestern, die ihre Äbtissin begleiteten, wurden zum Regionalrat gebracht und angeboten, freigelassen zu werden. Beide baten darum, der Großherzogin zurückgegeben zu werden, dann begannen die Tschekisten, sie mit Folter und Qual zu erschrecken, die jeden erwarten würden, der bei ihr bleiben würde. Varvara Yakovleva sagte, dass sie bereit sei, sogar mit ihrem eigenen Blut ein Abonnement abzugeben, dass sie ihr Schicksal mit der Großherzogin teilen wolle. Also traf die Kreuzschwester des Marfo-Mariinsky-Klosters Varvara Yakovleva ihre Wahl und schloss sich den Gefangenen an, die darauf warteten, dass ihr Schicksal entschieden wurde.

Am 5. (18.) Juli 1918, am Tag der Aufdeckung der Reliquien des hl. Sergius von Radonesch, wurde Großherzogin Elisaveta Feodorovna mitten in der Nacht zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in die Mine von geworfen ein altes Bergwerk. Als die misshandelten Henker die Großherzogin in eine schwarze Grube stießen, sprach sie ein Gebet, das ihr der am Kreuz gekreuzigte Erlöser der Welt verliehen hatte: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34 ). Dann begannen die Tschekisten, Handgranaten in die Mine zu werfen. Einer der Bauern, der Zeuge des Mordes war, sagte, dass aus den Tiefen der Mine der Gesang der Cherubim zu hören sei. Es wurde von den Neuen Märtyrern Russlands gesungen, bevor es in die Ewigkeit überging. Sie starben in schrecklichem Leid, an Durst, Hunger und Wunden.

Die Großherzogin stürzte nicht auf den Grund des Schachts, sondern auf einen Felsvorsprung, der sich in einer Tiefe von 15 Metern befand. Neben ihr fanden sie die Leiche von John Konstantinovich mit verbundenem Kopf. Ganz kaputt, mit den stärksten Prellungen, suchte sie auch hier das Leid ihrer Nachbarin zu lindern. Es stellte sich heraus, dass die Finger der rechten Hand der Großherzogin und Nonne Varvara für das Kreuzzeichen gefaltet waren.

Die sterblichen Überreste der Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters und ihrer treuen Zellenwärterin Varvara wurden 1921 nach Jerusalem überführt und im Grab der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt.

1931, am Vorabend der Heiligsprechung der Russischen Neuen Märtyrer durch die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, wurde beschlossen, ihre Gräber zu öffnen. Die Autopsie wurde in Jerusalem von einer Kommission unter der Leitung des Leiters der russischen kirchlichen Mission, Archimandrit Antonius (Grabbe), durchgeführt. Die Gräber der Neuen Märtyrer wurden auf der Kanzel vor den Königstüren aufgestellt. Durch Gottes Vorsehung geschah es, dass Archimandrit Antonius allein bei den versiegelten Särgen zurückgelassen wurde. Plötzlich öffnete sich der Sarg von Großherzogin Elisabeth. Sie stand auf und ging zu Pater Anthony für

Segen. Der schockierte Pater Anthony gab seinen Segen, woraufhin die Neue Märtyrerin zu ihrem Sarg zurückkehrte, ohne Spuren zu hinterlassen. Als der Sarg mit dem Leichnam der Großherzogin geöffnet wurde, war der Raum von Duft erfüllt. Laut Archimandrit Anthony roch es sozusagen "stark nach Honig und Jasmin". Die Reliquien der neuen Märtyrer erwiesen sich als teilweise unbestechlich.

Patriarch Diodorus von Jerusalem segnete die feierliche Überführung der Reliquien der Neuen Märtyrer aus dem Grab, wo sie sich zuvor befanden, in die Kirche der Hl. Maria Magdalena. Sie bestimmten den 2. Mai 1982 als Tag – das Fest der Heiligen Myrrhen tragenden Frauen. An diesem Tag wurden während des Gottesdienstes der Heilige Kelch, das Evangelium und die Arien verwendet, die die Großherzogin Elisaveta Feodorovna selbst dem Tempel geschenkt hatte, als sie hier im Jahr 1886 war.

Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche hat 1992 die Heiligen Neuen Märtyrer Russlands, die Mönchs-Märtyrerin, Großherzogin Elisabeth und die Nonne Barbara, heiliggesprochen und eine Feier für sie an ihrem Todestag, dem 5. Juli (18), eingeführt.

Auf einer Tagung des Bischofsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche, die vom 31. März bis 5. April 1992 stattfand, wurden sieben neue Märtyrer heiliggesprochen, die während der Jahre der Sowjetmacht für ihren Glauben gelitten hatten. Unter ihnen ist die Heilige Märtyrerin, Großherzogin Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Fedorovna ist eine außergewöhnliche, erstaunliche Heilige. Ihr Bild und ihr Schicksal enthalten so viel, dass sie den Eindruck einer wahrhaft epischen Handlung erwecken. Selbst in der prägnantesten Nacherzählung, umrissen durch einen gemeinsamen Lichtrahmen, zeigen die Lebensumstände dieser großen Frau die breiteste historische und persönlich-moralische Perspektive.

Überzeugen Sie sich selbst!

Der Charme der Belle Epoque – einer schönen Ära ohne Kriege, die zwischen den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts nach Europa kam. und 1914 mit der beschleunigten Entwicklung der Wirtschaft und technischen Innovationen, der außergewöhnlichen Blüte der Kultur verbinden sich in ihrer Biografie mit der Zeit der vorrevolutionären Unruhen in Russland, mit den Ängsten und Katastrophen nach dem bolschewistischen Putsch.

Die Traditionen der führenden Häuser des westeuropäischen Hochadels (Elizabeth Alexandra Louise Alice - geb. Prinzessin von Hessen-Darmstadt, Enkelin der Königin Victoria von England) werden in der außergewöhnlich hohen, einflussreichen Position der Großherzogin und Halbschwester der Kaiserin fortgeführt Alexandra, Ehefrau des russischen Autokraten Nikolaus II., Oberhaupt der regierenden Romanow-Dynastie.

Ein willensstarker deutscher Charakter, Erziehung in strengen Regeln verbindet sich mit einem ehrfürchtigen Eindringen in das russische Leben, Liebe und Hingabe an Russland und seine Menschen. Die tiefe Frömmigkeit eines Lutheraners, die von Kindheit an aufgesogen wurde, hat als Fortsetzung den Erwerb echter Nähe zu Christus im Schoß der Orthodoxie. Außergewöhnliche Weiblichkeit, Anmut, Zerbrechlichkeit, kombiniert mit den Qualitäten einer aktiven Philanthropin und einer erfahrenen Organisatorin.

Die Zärtlichkeit und Romantik ihrer Beziehung zu ihrem Ehemann, dem Großherzog Großherzog Sergej Alexandrowitsch, Bruder des russischen Kaisers Alexander III., mit Mut und Gelassenheit jenseits der Grenzen des vorstellbaren Mutes, mit dem sie begann, die zerrissenen Stücke zu sammeln und zu stapeln Fleisch ihrer Geliebten, die einem Terroranschlag eines revolutionären Bombers zum Opfer fiel.

Die Manieren der High Society koexistieren mit der völligen Abwesenheit von Arroganz, Ekel, wenn man auf Bilder vom unteren Rand der Gesellschaft trifft. Hervorragende kreative Fähigkeiten, ein tadelloser ästhetischer Geschmack lösten eine unerschütterliche Entschlossenheit aus, sich für den Dienst einer barmherzigen Schwester mit den Realitäten von menschlichem Schmerz, Blut, Verstümmelung und Verlust der Vernunft zu entscheiden.

Die Fähigkeit, das Leben zu schätzen, sich an jeder seiner Manifestationen mit seiner Vollendung und einer würdigen Krone zu erfreuen, hat das Kunststück, das Martyrium für den Glauben voller Festigkeit und Demut auf sich zu nehmen.

Wirklich, es ist unglaublich, es passt nicht in die Vorstellung, es scheint fantastisch! Tatsache bleibt jedoch, dass im Leben einer einzigen realen Person eine riesige Masse von Ereignissen, Treffen und Taten enthalten war: der ehrwürdigen Märtyrerin von Russland, Großherzogin Elizabeth Feodorovna.

Sie sagen, dass sie von klein auf ein ungewöhnliches Kind war und mehr als vom persönlichen Wohlergehen und dem Ruhm einer weltlichen Frau von großen Taten träumte und sich dem Wohl der Gesellschaft widmete.

Die 11-jährige Ella hat Gott geschworen, keusch zu bleiben und niemals eigene Kinder zu haben. Dies geschah, nachdem der dreijährige Bruder Friedrich an den Folgen eines Sturzes aus einem Fenster tragisch ums Leben gekommen war. Die Schwester kam als erste rechtzeitig, um zu helfen, und trug den blutigen Jungen auf ihren Armen ins Haus. Er blieb am Leben, starb aber bald, da er an einer Erbkrankheit der Hämophilie litt und selbst eine leichte Blutung eine tödliche Gefahr darstellte. Die Eindrücke der älteren Schwester von dem Vorfall waren die stärksten. Schon die junge Elisabeth wusste, dass sie diese Krankheit über die weibliche Linie an ihr Kind weitergeben konnte.

Die Lieblingsheilige der Prinzessin von Hessen-Darmstadt war Elisabeth von Thüringen, ihre entfernte Verwandte, die in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts zur Zeit der Kreuzzüge lebte.

Verheiratet mit dem Landgrafen von Thüringen, wurde sie früh verwitwet und aus ihren Herrschaftsgebieten vertrieben. Elisabeth litt sehr unter menschlicher Ungerechtigkeit und war ein Vorbild christlicher Demut. Sie wanderte umher, lebte mit den Armen, verband ihre Wunden, trug grobe Kleidung, schlief auf nacktem Boden und ging barfuß. Ihr asketisches Image zog Ella an, die nach christlicher Perfektion strebte.

Später, in ihrer Ehe mit dem Großfürsten, entdeckte Elizaveta Feodorovna die orthodoxe Kirche und orthodoxe Heilige. Ihr brennender Wunsch, ihr Bekenntnis zu ändern und sich dem Glauben ihres Mannes und des gesamten russischen Volkes anzuschließen, wurde zur Ursache des Unmuts ihres Vaters und eines bedauerlichen Bruchs mit ihren deutschen Verwandten. 1881 schrieb sie an ihren Vater: „Sie müssen bemerkt haben, welche tiefe Ehrfurcht ich für die lokale Religion habe, seit Sie das letzte Mal hier waren – vor mehr als anderthalb Jahren. Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, um mir den richtigen Weg zu zeigen, und ich kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein .

Wohltätigkeit war damals eine häufige Beschäftigung für die erhabensten Personen und Vertreter der High Society. Viele Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen, Bildungsvereine, Schwesternschaften standen unter der Obhut adliger Damen, und im Eigenen Amt Seiner Kaiserlichen Majestät gab es eine ganze Anstaltsabteilung der Kaiserin Maria (Witwe), die für Gnadenangelegenheiten zuständig war die Größe des riesigen Imperiums.

Die Ansicht von Elizabeth Feodorovnas Wohltätigkeit war jedoch etwas anders und besonders. Es erschien der Großherzogin nicht ausreichend, allein Geld zu spenden, um den Armen zu helfen und Schulen, Unterkünfte und Krankenhäuser zu unterhalten. Ihrer Meinung nach war es notwendig, die gesamte Lebensweise der Aristokratie mit ihren weltlichen Vergnügungen und dem oft unnötigen, demonstrativen Luxus zu ändern, der in der Gesellschaft Verbitterung auslöste. Die Pflicht der Barmherzigkeit besteht darin, zu den Bedürftigen zu gehen, das Leben und die Nöte der einfachen Menschen kennenzulernen, die praktischen Aktivitäten der barmherzigen Schwestern und Lehrer zu meistern und dadurch das Vertrauen und die Solidarität wiederherzustellen. Das war, wenn Sie so wollen, Elizaveta Feodorovnas eigener Plan, um die Katastrophe zu verhindern, die sich Russland näherte - die Unruhen und Revolutionen zu stoppen, den sozialen Frieden herzustellen. Und dieser Plan war im Gegensatz zu vielen politischen Projekten sehr, sehr konkret.

Die von der Großherzogin begründete Nächstenliebe ging zunächst von dem Prinzip der freiwilligen barmherzigen Askese aus. Die Teilnehmer, unverheiratete Mädchen und Witwen, die nicht mit Familienarbeit und Kinderbetreuung belastet sind, erklärten sich bereit, bescheidene Lebensbedingungen zu akzeptieren und ständig zu arbeiten, um den Bedürftigen zu dienen. Sie versammelten sich in Gemeinschaften, die die Grundlage für Institutionen der sozialen Wohltätigkeit bildeten. Die zweite unabdingbare Bedingung war die strenge Kirchlichkeit. Die Gelübde und die Organisation des Lebens in solchen Gemeinschaften ähnelten klösterlichen, mit Gebeten und Gottesdiensten, der Erfüllung der gesetzlichen Fastenpflichten usw. Die Schwestern der "Elisabeth"-Gemeinschaften, von denen eine in St. Petersburg war, der andere in Moskau, verzichtete nicht auf die Welt. Sie nahmen aktiv am umgebenden Leben und den Bedürfnissen der Menschen teil, saßen nicht innerhalb der Klostermauern, sondern gingen jeden Tag in die Stadt, um die Armen "auf dem Feld" zu besuchen. Anschließend hatte jede der Schwestern das Recht, die Gemeinschaft zu verlassen und eine Familie zu gründen.

Durch ihr eigenes Beispiel bewies die Großherzogin eine solche Gelegenheit und inspirierte sie, ihr zu folgen. Von den Palastkammern zog sie in das von ihr gegründete Marfo-Mariinsky-Kloster im Zentrum von Moskau an der Bolshaya Ordynka und erfüllte Tag und Nacht mit unermüdlicher Energie nicht nur die Aufgaben der Äbtissin und Organisatorin der Aktivitäten der Schwestern, sondern auch ein direkter Teilnehmer an medizinischen und karitativen Missionen. Insgesamt arbeiteten in der Blütezeit (1914-1917) mehr als 150 Barmherzige Schwestern im Kloster.

Für Russland sah diese Art von Aktivität ungewöhnlich aus, wie eine echte Entdeckung. Elizaveta Fedorovna hat offen und mutig eine neue Sicht auf die soziale Rolle einer Frau, ihre Unabhängigkeit und Initiative in einer Vielzahl von Themen vertreten. Dies war relevant und wertvoll, zumal die Parole der Frauenbefreiung bereits die Massen durchdrungen hatte und der „Kampf für gleiche Rechte“ zur Stärke der politischen Opposition geworden war. Die elisabethanische Frauenbewegung hob sich sowohl vor dem Hintergrund des Abenteurertums und der Demagogie der Linken als auch vor dem Hintergrund des aus dem Westen kommenden Feminismus ab. Das Festhalten an den traditionellen christlichen Tugenden Demut, Fleiß und Mitgefühl, Verantwortungsbewusstsein und politische Mäßigung waren seine wichtigsten Unterscheidungsmerkmale.

Einige Augenblicke verlangten von der Großherzogin große Furchtlosigkeit, sogar Manifestationen heroischer Qualitäten. Während der Unruhen 1905-1907 Straßenbarrikaden und Scharmützel mit der Polizei. Elizaveta Feodorovna gab die persönlichen Sicherheitsmaßnahmen auf und half den Opfern der Unruhen entgegen den Ermahnungen derer, die die Großherzogin baten, Moskau zu verlassen. „Ich würde lieber durch den ersten zufälligen Schuss aus irgendeinem Fenster getötet werden, als mit gefalteten Händen hier zu sitzen“, gab sie zu.

Eine weitere helle Episode war die Arbeit in den Slums von Khitrovka, die mit einem kriminellen Element gefüllt waren. Damals war ein riesiges Gebiet im Zentrum Moskaus in der Nähe des Khitrov-Marktes (der Kreuzung der heutigen Bezirke Basmanny und Tagansky) eine echte Jauchegrube.

Gegen die ständige Anhäufung von Arbeitslosen, Obdachlosen und Unterdrückten konnten die Behörden nichts unternehmen. Die Behörden und die Polizei hatten Angst, die verlorene Welt zu betreten, die nach ihren Tiergesetzen lebte. Aber die Barmherzigen Schwestern gingen zusammen mit der Äbtissin regelmäßig um die Herbergen herum, gaben Medikamente und banden die Kranken und boten Arbeitslosen Plätze an.

Elizaveta Fyodorovna holte die obdachlosen Waisenkinder der "Khitrovites" ab und schickte sie in eine Sonderschule des Klosters. Hier wurde den Kindern das Arbeiten beigebracht, die schlechten Neigungen korrigiert, die Jungen zum Diebstahl und Mädchen zur Bar anzogen. Wenn die Eltern am Leben waren und die Familie nicht vollständig gefallen war, wurden die Kinder bei ihren Eltern gelassen und gingen gemeinsam zum Unterricht, erhielten Kleidung und Essen. Die Bewohner von Khitrovka gewöhnten sich an die häufigen Besuche der Großherzogin und verliebten sich in sie und gaben liebevolle Namen: „unser Engel“, „unsere Prinzessin“.

Denken Sie nur daran, wie diese Frau mit weißen Knochen und blauem Blut, eine geborene Prinzessin aus Deutschland, sich in die Orthodoxie und die Russen verlieben konnte, dass sie keinen Frieden finden konnte und sich danach sehnte, Trost und Licht in die dunkelsten und heruntergekommensten Seitenstraßen zu bringen „rückständig, barbarisch“, nach Maßstäben aufgeklärter europäischer Irrländer! In einem ihrer Briefe nach der Revolution wird die Großherzogin die folgenden Zeilen schreiben, die ihre innere Welt und ihre Gefühle in Bezug auf das neue Vaterland deutlich widerspiegeln: „Ich empfand so tiefes Mitleid mit Russland und seinen Kindern, die derzeit nicht wissen, was sie sind tun. Ist es nicht ein krankes Kind, das wir während seiner Krankheit hundertmal mehr lieben, als wenn es fröhlich und gesund ist? Ich möchte sein Leid ertragen, ihn Geduld lehren, ihm helfen. So fühle ich mich jeden Tag."

Russland trat unterdessen in eine Zeit historischer Stürme ein und bereitete sich durch die Hände wertloser Menschen darauf vor, seine barmherzige Patronin mit äußerster Grausamkeit zurückzuzahlen. Wie in Jerusalem, das einst die Zeit der Heimsuchung Christi nicht anerkannte, staute sich darin der schwarze Neid auf die Besten, die Klügsten. 1916 begann aufgrund von Frontausfällen die Suche nach "deutschen Spionen". Steine flogen in die Besatzung von Elizabeth Feodorovna, die von Moskauern geliebt und respektiert wurde. Die von Agitatoren aufgehetzte Menge versammelte sich vor den Toren des Klosters. Die Äbtissin selbst kam ihr entgegen, ganz allein, ruhig, majestätisch. Die Pogromisten, überrascht, wagten es nicht, sie zu berühren.

Aber die neue revolutionäre Regierung begann bald mit der Umsetzung eines Plans zur Vernichtung der erhabenen Romanows. Der deutsche Botschafter Maybach traf sich persönlich mit Elizaveta Fedorovna und bot ihr einen Fluchtplan nach Deutschland an. Aber dies würde zu jemand anderem passen, der dachte, sein Schicksal sei ein ruhiges und zufriedenes Leben im Ausland in der Obhut reicher und angesehener deutscher Verwandter. Davon entfernte sich die Großherzogin – zu tief lagen ihr die Ereignisse aus über 30 Jahren Leben hier auf russischem Boden in Erinnerung: Freude und Verlust, Arbeitsstress, Streit, Kampf, Überwindung, Nähe zu Menschen, die sie waren Mitarbeiter und forderten Hilfe. Die Prinzessin weigerte sich, Russland unter diplomatischem Deckmantel zu verlassen, da sie sich um ihre Schwestern kümmern müsse. Am 8. Mai 1918, nach dem Ende der von Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon im Kloster gehaltenen Liturgie, führte der bolschewistische „Cheer“ Matuschka und ihre beiden Zellenwärter in eine unbekannte Richtung.

In der Nacht des 18. Juli 1918 wurden sie und sieben weitere Mitglieder der königlichen Familie und enge Mitarbeiter in die Mine Novaya Selimskaya geworfen, 18 km von der Uralstadt Alapaevsk entfernt. Ein symbolisches Opfer „für ihre Freunde“, Rechtfertigung und Dankbarkeit Russlands gegenüber ihrem Weißen Engel, Großherzogin und Anführerin der Bewegung der guten Seelen, war die Weigerung ihrer engsten Freundin und Gefährtin Elizabeth Feodorovna, Nonne Varvara, sich zu trennen von ihrer geliebten Mutter im Moment des Todes. Varvara, die aus einer einfachen Familie stammte, hätte die Hinrichtung leicht vermeiden können, aber sie bestand darauf, allen in den dunklen, felsigen Krater der Alapaevsk-Mine zu folgen.

Das Leben endete, aber die Tortur der ehrwürdigen Märtyrer Elisabeth und Barbara erwies sich als unvollendet. Ihre ehrlichen Überreste mussten zusammen mit den Leichen anderer Tote von den sich zurückziehenden weißen Truppen per Eisenbahn quer durch Sibirien nach China transportiert werden. Zu dieser Zeit erlebten die Begleiter der traurigen Fracht ein erstaunliches Wunder: Aus den hastig zusammengezimmerten Särgen sickerte Flüssigkeit auf den Boden des Waggons, und diejenige, die aus den Reliquien der Großherzogin floss, duftete! Bubbles mit ihr, die später als Relikte unter der Auswanderung zerfielen, begannen, von Bewunderern der Erinnerung an den Heiligen ehrfürchtig bewahrt zu werden.

Eine der Nonnen der russischen Diaspora erinnert sich: „Kurz vor seinem Tod schenkte mir Hegumen Seraphim eine Phiole mit der Asche der Großherzogin. Der Inhalt der Durchstechflasche ist eine getrocknete Masse von dunkelbrauner Farbe, die sich auf etwa der Hälfte der Flasche abgesetzt hat. Der mit Flüssigkeit vollgesogene Korken ist eingetrocknet und schließt die Flasche nicht mehr dicht. Der Hals ist mit einem Tuch derselben dunkelbraunen Farbe zusammengebunden, und die ganze Flasche ist mit einem anderen Tuch umwickelt, das mit denselben Flecken bedeckt ist. Das Ganze verströmt einen sehr angenehmen, würzig-würzigen Duft, wie ich ihn noch nie gerochen habe. Trotz seiner Zartheit und Subtilität ist dieser Geruch sehr durchdringend, da er durch den Nylonbeutel dringt, in den ich die Flasche mit Lumpen gewickelt habe. Sie steht bei mir im Regal vor den Bildern, wo immer die Lampe brennt. Von Zeit zu Zeit ändert sich der Geruch ein wenig, als ob in der Komposition abwechselnd der eine oder andere Duftstoff überwiegt. Natürlich erlaube ich mir nicht, die Flasche oft anzufassen, sondern verehre sie nur am Tag des Jahrestages der Ermordung der Großherzogin wie eine Reliquie.“

Großfürstin Elisabeth Feodorovna und Nonne Varvara wurden als Heilige verherrlicht, zuerst 1981 von der Auslandskirche und dann 1992 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche. Obwohl an ihnen keine Mönchsgelübde abgelegt wurden, werden sie im Rang ehrwürdiger Märtyrer verehrt. Die von beiden abgelegten Gelübde des Zölibats und der Besitzlosigkeit lassen diese Möglichkeit zu.

Die ehrwürdigen Märtyrerinnen Elizabeth Feodorovna und Nonne Varvara wurden nach dem Willen der Großherzogin im Heiligen Land, in Jerusalem, im russischen Kloster Gethsemane bestattet.

Sie können sich ausführlicher mit der Biographie der Märtyrer-Großherzogin Elizabeth Feodorovna vertraut machen.

"... und ich liebe deine Seele mehr als dein Gesicht ..." - A. S. Puschkin

„Schönheit wird die Welt retten…“ – jetzt werden diese Worte oft ausgesprochen. Aber welche Schönheit hat der berühmte Schriftsteller und Philosoph F.M. Dostojewski? Die Schönheit des Körpers und des Gesichts kann ohne die Schönheit der Seele nicht als Schönheit bezeichnet werden. Wenn die Seele hässlich ist, dann nimmt alles andere die gleichen hässlichen Züge an. Und wenn das nicht sofort auffällt, dann kommt nach einiger Zeit die Einsicht, dass es ohne Seele einfach keine Schönheit gibt.

Viele moralische Qualitäten wurden zerstört und gingen im Laufe der Zeit verloren. Und nur die Nächstenliebe kann sie zurückbringen.

Großherzogin Elisaveta Feodorovna und Alexandra Feodorovna

Jetzt kehrt die Erinnerung an diejenigen nach Russland zurück, die Gutes getan, Barmherzigkeit gezeigt oder den Bedürftigen geholfen haben. Wohltätige Arbeit in Russland war für reiche Leute üblich, es war sogar die Regel, nicht die Ausnahme. Reiche Menschen wussten, dass das Werk der Barmherzigkeit die Lebensregel eines Christen ist, die unter allen anderen im Evangelium angegeben ist.

Ein bedeutender Teil von Krankenhäusern, Hospizen und anderen Pflege- und sogar Kultur- und Bildungseinrichtungen wurde bis 1917 mit dem Geld von Spendern und Gönnern gebaut. Zum Beispiel wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts viele Krankenhäuser gebaut, an denen Gedenktafeln mit den Namen der Wohltäter der Kaufleute Morozov, Kashchenko, des Buchverlegers Soldatenkov und Prinz Shcherbatov hingen.

Waisenhäuser, Witwenhäuser, Armenhäuser, billige und sogar kostenlose Wohnungen, Berufsschulen wurden mit dem Geld der Fabrikanten Bachrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs und anderer Spender gebaut. Die Volksuniversität in Moskau wurde von dem Goldgräber Shanyavsky gebaut.

Unter all den Namen heute in den Tagen der Heiligen Auferstehung Christi möchte ich den Namen der Gründerin des Martha-und-Maria-Klosters, der Großherzogin Elizabeth Feodorovna, der Schwester der letzten russischen Kaiserin, in Erinnerung rufen. Sie war die Frau des Moskauer Generalgouverneurs - Großfürst Sergej Alexandrowitsch, der 1905 von Kalyaev in Moskau getötet wurde.

Die zukünftige Großherzogin heiratete ein Mitglied der kaiserlichen Familie, konvertierte zur Orthodoxie und begann sofort, sich karitativen Aktivitäten zu widmen, an die sie von klein auf von ihren Eltern gewöhnt wurde, die ihr Einkommen ihr ganzes Leben lang großzügig verteilten.

Als Kinder gingen Elizaveta Fedorovna und ihre Schwestern jeden Samstag in Krankenhäuser und besuchten leidende Menschen. Daher war die Liebe zum Nächsten für die Großherzogin das Hauptmerkmal ihres Charakters, scheinbar sanft, aber tatsächlich stark und edel. So sprachen viele Zeitgenossen von ihr: „seltene Schönheit, wunderbarer Verstand, ... engelsgleiche Geduld, edles Herz.“

Während des russisch-japanischen Krieges leitete Elizaveta Fedorovna die patriotische Bewegung: Sie organisierte Nähwerkstätten für die Bedürfnisse der Armee, an denen Frauen aller Klassen teilnahmen, rüstete auf eigene Kosten mehrere Krankenwagen aus, besuchte täglich Krankenhäuser und kümmerte sich um die Witwen und Waisen der Toten.

Als Großfürst Sergej Alexandrowitsch starb, widmete sie sich ganz der Wohltätigkeit. Elizaveta Feodorovna war eine zutiefst religiöse Person, und dies erklärte viele ihrer Handlungen. Zum Beispiel wandte sie sich nach dem Tod ihres Mannes an den König, um den Mörder zu begnadigen. Nach langer Trauer entließ sie ihren Hof und beschloss, sich ganz von der Welt zurückzuziehen, um ihr Leben dem Dienst an Gott und ihren Nächsten, den Bedürftigen und Leidenden zu widmen.

Sie teilte ihr gesamtes Vermögen in drei Teile: für die Staatskasse und für wohltätige Zwecke. Sie hat nichts für sich selbst hinterlassen, nicht einmal einen Ehering. Auf Bolshaya Ordynka erwarb die Großherzogin ein kleines Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Hier befanden sich ein Krankenhaus mit Hauskirche, eine Apotheke, eine Ambulanz, ein Mädchenheim und andere Haushaltseinrichtungen. Außerdem gab es eine Bibliothek, einen Speisesaal und eine Herberge für die Schwestern.

1910 wurden 17 Mädchen verschiedener Klassen die ersten Schwestern des neuen Klosters. Im Jahr 1911, als nach dem Projekt von A.V. Shchusev, die Kathedrale der Fürbittekirche, wurde gebaut, diese Stätte der Güte und Barmherzigkeit nahm ein vollendetes architektonisches Aussehen an, sie nannten sie Marfo-Mariinsky.

Das Evangelium erzählt von zwei Schwestern Martha und Maria, die zwei Hauptlebenswege miteinander verbanden: den spirituellen Weg – Gott dienen und den Weg der Barmherzigkeit – den anderen dienen. Die Schwestern des Klosters teilten sich alle Arbeiten gleichermaßen. In ihrem Krankenhaus arbeiteten die besten Ärzte – Experten auf ihrem Gebiet.

Jede Woche sahen 34 Ärzte Patienten, und kostenlos nahmen sie kein Geld von den Armen für Medikamente, andere erhielten Medikamente zu einem großen Rabatt im Vergleich zu anderen Apotheken in der Stadt. An Sonntagen wurde im Kloster Unterricht für Analphabeten abgehalten. Waisenhausmädchen erhielten neben dem Lesen- und Schreibenlernen eine medizinische Ausbildung.

Das Privatleben von Elizabeth Feodorovna war, könnte man sagen, hart. Sie schlief auf einem Holzbett ohne Matratze, hielt ein strenges Fasten ein, und an anderen Tagen bestand ihre Nahrung aus Gemüse und etwas Milch. Die Großherzogin betete nachts lange und kümmerte sich tagsüber ständig um ihre Schwestern, verteilte Aufgaben - an alle in ihrer Macht stehenden Personen, überwachte die Gesundheit der Schwestern und ging durch alle Krankenstationen.

Für die Schwerstkranken kümmerte sich Elizaveta Fedorovna um sich selbst und assistierte sogar bei Operationen. Neben ihrer Arbeit und Fürsorge im Kloster besuchte und half die Äbtissin den Armen vor Ort. Man lernte voneinander, mit welcher Sorgfalt und Liebe man hier im Kloster mit Kranken und Leidenden umgeht, bat um Behandlung, um Beschäftigung, um Kleinkinderbetreuung und sogar um Hilfe bei der Suche nach einem Studienplatz.

Das Kloster erhielt jährlich mehr als zehntausend Petitionen. Und außerdem kam von hier Hilfe sowohl in Geld als auch in Kleidung. Aber vor allem brauchten die Leidenden und Kranken Mitgefühl, und sie bekamen es hier.

Und das war noch nicht alles. Elizaveta Feodorovna ging durch die Pensionen des "berühmten" Khitrov-Marktes, da sie die Seele eines jeden Menschen als unsterblich verehrte und das Bild Gottes darin ehrte. Und die Bewohner dieses Teils der Stadt waren alles andere als göttlich. Aber die Prinzessin versuchte, das Herz aller zu berühren, das in Sünden und Lastern verstrickt war, um die Tiefen der Seele zu berühren und sie zur Reue zu bewegen.

Manchmal nannten sich dieselben Leute: „Wir sind keine Menschen, wie kommt es, dass Sie zu uns kommen!“ Sie überredete die Eltern kleiner Kinder, die in diesem Sumpf lebten, wie M. Gorki einmal sagte, „ganz unten“, ihre Kinder zur Erziehung in ein Kloster zu geben. Die Mädchen wurden in einem Waisenhaus erzogen, die Jungen in einem Heim untergebracht.

Die Schwestern des Klosters brauchten weder Ruhm noch Belohnung, alle ihre Aktivitäten waren an die Gebote des Evangeliums gebunden - Liebe zu Gott und zum Nächsten.

1914 zählte das Kloster bereits 97 Schwestern. Der Krieg begann, einige der Schwestern gingen in die Feldlazarette, andere arbeiteten in einem Krankenhaus in Moskau.

1917 Chaos begann im Land. Mehr als einmal versuchte der deutsche Botschafter, Elizaveta Fedorovna zu sehen, und bot ihr eine Reise nach Deutschland an. Sie akzeptierte ihn nicht, antwortete aber, dass sie sich weigerte, Russland zu verlassen: „Ich habe niemandem etwas Böses getan. Sei der Wille des Herrn."

1918 Die Tschekisten verhafteten mehrere Patienten aus dem Kloster und nahmen dann alle Waisenkinder mit. Am dritten Ostertag im April wurde auch Elizaveta Feodorovna verhaftet, weil alle, die den Namen der Romanows trugen, zum Tode verurteilt waren und ihre guten Taten nicht in die Berechnung einbezogen wurden.

In der Nacht des 18. Juli 1918 wurde Elizaveta Feodorovna zusammen mit anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie in die Mine einer alten Mine geworfen. Vor der Hinrichtung ließ sie sich laut Aussage eines „Augenzeugen“ die ganze Zeit taufen und betete: „Herr, vergib ihnen, sie wissen nicht, was sie tun.“ Und als nach drei Monaten die Leichen der Hingerichteten entfernt wurden, fanden sie neben der Prinzessin die Leiche des Opfers mit einer verbundenen Wunde. So verließ die Großherzogin Elizabeth Feodorovna ihr irdisches Leben und erfüllte die Gebote des Evangeliums bis zur letzten Minute.

Nach der Verhaftung der Äbtissin bestand das Kloster, offenbar dank Krupskaya, noch etwa sieben Jahre. Dann wurden die Schwestern des Klosters nach Zentralasien deportiert, die Räumlichkeiten des Klosters verschiedenen Institutionen übergeben und in der Fürbittekirche selbst ein Verein gegründet.

Die Erinnerung an die Großherzogin wird uns helfen, den Weg zur moralischen und spirituellen Wiedergeburt zu finden.

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