sibirische Regionen. Westliche Ursprünge des sibirischen Regionalismus

SIBIRISCHE REGION, 1. Das System der Ansichten eines Teils von Sib. Intelligenz auf die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Region als spezifisch. Region (Territorium) als Teil von Ros. Zustand-va.

2. Sozio-polit. und Kulturen. Bewegung, die versuchte, diese Ansichten zu verbreiten und umzusetzen. So. hat eine lange Entwicklung durchgemacht und das Konzept des Territoriums in verschiedenen Stadien seiner Geschichte entwickelt. Unabhängigkeit Sibiriens, angeführt von der Region. werde präsentieren. Körper - Sibirische Regionalduma, ausgestattet mit einer Reihe von Befugnissen, die der Kompetenz des Staates im Bund ähneln. USA-System.

Als System der Ansichten regional. Theorie wurde von Sibiriern, prominenten Wissenschaftlern, Schriftstellern und Gesellschaften aktiv entwickelt. Zahlen GN Potanin, N.M. Jadrizew, SS. Schaschkow, MV Zagoskin, IN UND. Vagina, EIN V. Adrianov, V.M. Krutowski, N.N. Kozmin, ich.ich Serebrennikow, MB Schatilow ua Die Verbannten hatten einen großen Einfluss auf ihre Meinungsbildung. Dekabristen, Petrashevites, Anführer des Gebrülls. Demokratie der 1850er und 60er Jahre, sowie PA Slowzow Und A.P. Schtschapov. PA Slovtsov legte die Tradition des Komplexes. Erkunden der Region, offen gegen die Ecken. Verknüpfungen, wobei den freien Menschen der Vorzug gegeben wird. Kolonisation. A.P. Shchapov formulierte als erster das Konzept Sibiriens als Sonderregion vom Standpunkt der Semstvo-Regionaltheorie, die auf föderalistischen Ideen beruhte, die nicht auf nat. Unterschiede, sondern auf die Merkmale der Siedlung Rus. Menschen, seine Existenz in verschiedenen natürlichen Klimazonen. Bedingungen.

Weiterentwicklung des Weltbildes der Anhänger der Bewegung in con. 1850er - früh. 1860er verbunden mit dem Studium einiger junger Sibirier an den Universitäten von St. Petersburg, Moskau, Kasan. Ausschließen. eine Rolle spielte dabei die Gemeinde Sib. Studenten in St. Petersburg (1859–63), die sich zu verschiedenen Zeiten zusammenschlossen. 20 Personen ( N.S. Schukin, G. N. Potanin, N.M. Jadrinzew, N.I. Naumov, F.N. Usow, SS. Schaschkow, N.M. und E.M. Pfauen, IV. Fjodorow, I.A. Chudjakow, N.N. Pesterev, S.S. Popov und andere). Initial Ihre Versammlungen hatten keinen klaren Fokus, aber nach und nach tauchten eine Reihe von Themen auf, die allgemeine Aufmerksamkeit erregten und mit Sibirien, seiner kolonialen Stellung als Teil des Staates und seiner Zukunft in Verbindung gebracht wurden.

Die Grundlage der entstehenden regionalen. Das Programm war das Konzept Sibiriens als Kolonie und die Interpretation des Prozesses seiner Entwicklung (Kolonisierung) als Ergebnis der Aktivitäten der Menschen. Massen, ihre max. unternehmungslustige und freiheitsliebende Elemente. Dem Konzept zufolge führten die Bemühungen der Menschen nicht zu Taten. Entwicklung produziert. Kräfte der Region, da ihre Ergebnisse von der Regierung verwendet wurden und diese Region in eine Geldstrafe verwandelten. und Wirtschaft. Kolonie. Einen Ausweg aus der jetzigen Situation sahen die Regionalisten in der Entwicklung „weltlicher öffentlicher Unternehmungen“, Freiheiten. Umsiedlung, "Gründung der Schirmherrschaft über den sibirischen Handel und Industrie", Verbesserung des Lebens der Arbeiter. Die Ideologen der Bewegung widersetzten sich den Ecken. Exil und Obrigkeitswillkür, befürworteten die Entwicklung von Bildung und Kultur, einer der ersten stellte die Frage nach der Eröffnung einer Universität.

1863 Rückkehr aus Europa. Russland nach Sibirien, Regionalisten im Einsatz Omsk, Tomsk, Krasnojarsk Und Irkutsk aktiver Propagandist. Aktivität. Nach der Verhaftung einer Reihe von Anhängern der Bewegung und der Beschlagnahme ihres Manuskripts im Mai-Juni 1865. Proklamationen "Sibirische Patrioten" und "Patrioten Sibiriens" in Omsk wurde eine Sonderveranstaltung organisiert. Folgen. Kommission zum Fall „Über die Aufdeckung der Verantwortlichen für die Verbreitung regierungsfeindlicher Proklamationen in Sibirien“. Insgesamt wurden 59 Personen festgenommen, und die Gesamtzahl der an der Untersuchung beteiligten Personen erreichte 70. Aber es war nicht möglich, die Autoren zu ermitteln, und nur Potanins „offenes Geständnis“ diente als Grundlage, um die Regionalisten des Separatismus zu beschuldigen und die Trennung Sibiriens von Ros vorzubereiten. Reich. Die Ermittlungen endeten am 11. 1865, aber erst im 2. 1868 Verurteilung in Abwesenheit: G.N. Potanin erhielt 5 Jahre Zwangsarbeit. Werke, die meisten anderen wurden an einen entfernten Ort deportiert. Kreise der Provinzen Archangelsk und Wologda.

Nach der Amnestie, aus dem 2. Stock. 1870er aktivieren Regionalisten Propagandisten. die tätigkeit in den von ihnen geschaffenen zeitungen "Sibirien", "Eastern Review", "Siberian Newspaper", veröffentlichen theor. Artikel, organisieren die Feierlichkeiten zum 300. Jahrestag der Annexion Sibiriens an Russland, die zeitlich mit der Veröffentlichung der Stiftung zusammenfallen. Arbeit Yadrintsev "Sibirien als Kolonie". Sie untersuchten die Kolonisierung der Region und versuchten, die Frage nach den Gründen für die schwerwiegende Verzögerung in der Entwicklung Sibiriens im Vergleich zu den europäischen Kolonien zu beantworten. state-in (USA, Kanada, Australien), deren Entwicklung etwa zur gleichen Zeit begann und in deren Bevölkerung Nachkommen von Einwanderern aus der Metropole überwogen. Die Antwort war, ein Negativ festzustellen. Schlagstrafe. Kolonisierung und Willkür von besuchenden Beamten.

In der Wirtschaft In der Sphäre liefen die Ansichten der Regionalisten darauf hinaus, dass es in Sibirien nicht einmal die Ansätze von Marktbeziehungen gibt. Die Regionals waren von der Möglichkeit überzeugt, auf eine gerechtere Gesellschaft hinzuarbeiten. Ich baue mit Hilfe der Gemeinschaft, Handwerker. und artel. Produktion und anschließend - Zusammenarbeit. Innerhalb der Liberalen Populismus, sie hielten es für möglich, ihr Programm durch Reformen (Zemstvo, Justiz) umzusetzen, die Freiheit zuließen. Umsiedlung und Aufklärung. Aktivität.

Nach dem Tod von N.M. Yadrintsev im Jahr 1894 geht die Rolle des Führers und Ideologen der Bewegung auf G.N. Potanin. Die Regionalisten formten schließlich die Idee von Sibirien als Kolonie in der Wirtschaft. und polit. Aspekte. Die weitere Entwicklung der Frage nach den Besonderheiten der Region führt zur Untermauerung der Schlussfolgerung über die Bildung einer besonderen historischen und ethnogr. Art des Russischen, entstanden durch die Interaktion mit den Eingeborenen, den Kolonisierungsprozess und das natürliche Klima. Bedingungen. Auf dieser Grundlage wurde die Region dem Departement zugeordnet. die Region, deren Autonomie "eine notwendige, logische Folge der verfassungsmäßigen Ordnung ist".

Während Revolutionen 1905–1907 die Regionalisten beanspruchten die Rolle von Überparteien. Bildung, die die Interessen der gesamten Bevölkerung Sibiriens zum Ausdruck bringt. Ihr Ideal der Autonomie wurde im Projekt der Gründung von Sib verkörpert. Region Gedanken. Diese Idee wurde in den „Grundlegenden Bestimmungen des Sibirischen Regionalverbandes“ verankert, die auf seinem Kongress am 28. und 29. August angenommen wurden. 1905 in Tomsk. Auf ihrer Basis entstand in der Region für kurze Zeit (Herbst 1905) ein Block polit. Verbände, darunter Regionalisten, Sozialrevolutionäre, Liberale, eng verbundene regionale. Slogans.

Bis Februar Die Bewegung von 1917 kombinierte weiterhin Liberale. fordert, den Kapitalisten zu beschleunigen. Entwicklung Sibiriens durch Anziehung von Ausländern. Kapital, Entdeckung Freier Port an den Mündungen von Ob und Jenissei mit Neopopulisten. Illusionen über die Möglichkeit von Alternativen. die Option, ein "neues Wirtschaftssystem" auf der Grundlage von Kooperationen zu schaffen. So. vereinte damals eine relativ kleine Gruppe der Intelligenz von Tomsk, Krasnojarsk, Omsk und Irkutsk und war bei der Hauptsache nicht beliebt. Teil der Bevölkerung der Region.

In der Zeit von 1917 bis 1920 besetzten die Regionalisten die äußerste rechte Flanke des Kleinbürgertums. Demokratie, ohne eine homogene Einheit darzustellen und ohne eine einzige Region zu schaffen. Vereine. Abt. ihre Gruppen und prominente Unterstützer (G.N. Potanin, A.V. Adrianov, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, V.M. Krutovsky, LI Schumilowski, PV Wologda, GB Patuschinsky, M.B. Schatilow, I.A. Jakuschew etc.) standen in engem Zusammenhang mit den Unterschieden. polit. Formationen in Sibirien vertreten. So. hat es versäumt, sein Programm klar zu formulieren, abgesehen von der Förderung des Slogans der Autonomie der Region. Massir. Wiederholung autonomer Bestimmungen, die die Region halten. die forums im jahr 1917 (konferenzen und 2 kongresse) wurden möglich dank der unterstützung und teilnahme an ihnen von vertretern und organisationen verschiedener. Parteien und Gruppierungen (Sozialrevolutionäre, Menschewiki, Volkssozialisten, Nationalisten, Genossenschaften usw.). Zum Regionalen Prominente Vertreter der Hauptstadt schlossen sich den Vereinen an. Intelligenz, die sich damals in Sibirien befand ( G.K. Gins, N.D. Buyanovsky, I.A. Michailow, G.G. Telberg usw.) und izv. Sibirier ( VN Pepelyaev, I.A. jung, MP Golovachev usw.).

In der Technik. 1917 und bis Nov. 1918 diente der Regionalismus und seine Parolen als Grundlage für die Schaffung eines Wässerstaates in Sibirien. Block, angeführt von den Sozialrevolutionären, begann einen Kampf gegen die Machtergreifung der Bolschewiki, für den Sturz der Eulen. Macht, und dann von seinen antibolschewistischen Vertretern geleitet. Zustand Formationen im Osten Russlands ( Westsibirisches Kommissariat, Vorübergehende Produktion des autonomen Sibiriens, Temporäre sibirische Produktion).

Absolvent der Fall von Polit. Einfluss, intern Auflösung und Verwirrung, der Übergang zu den Positionen rechter Kräfte und offene Unterstützung für Kolchak. Diktaturen bedeuteten für die Mehrheit des Kleinbürgertums eine Katastrophe. Organisationen und Gruppierungen der Region. Der erste von ihnen zu con. 1918 verließ das Wasser. regionale Arenen. Anschließend ihr Slogan der Autonomie in verschiedenen. Modifikationen (Zemsky Sobor, Sib. Konstituierende Versammlung, Sib. Volksversammlung usw.) wurden vom Antikommunisten verwendet. Verbände im Zuge der Massenaufrüstung. Reden 1920–22, u.a. auf ter. Fernöstliche Republik.

Okt. 1922 ein Wladiwostok am Vorabend der Evakuierung der Weißen und der Besetzung der Stadt durch Teile der NRA FER, einer Gruppe von Regionalisten ( EIN V. Sasonow, IN UND. Moravsky, G.I. Chertkov, M.P. Golovachev und andere) proklamierten die Gründung der Sib. pr-va, die sofort nach Japan auswanderte und bis 1925 den Status einer "Regierung im Exil" behielt. In den 1920er-30er Jahren. in China und der Tschechoslowakei, wo die Führer der Bewegung landeten (I. A. Yakushev, E. L. Subaschew, I.I. Serebrennikow, V.I. Moravsky, M.P. Golovachev) wurde versucht, S. o. wiederzubeleben. als öffentlich-polit. eine Bewegung, die Anti-Sow hat. und separatistische Tendenzen. Polit. Die Plattform der Regionalisten spiegelte sich in den von ihnen in Prag und Harbin herausgegebenen Zeitungen und Zeitschriften „Freies Sibirien“, „Sibirisches Archiv“, „Sibirische Fragen“ und „Unsere Zeitung“ wider. Regionale Arbeiter im Exil entwickelten eine breite kulturelle, wissenschaftliche und Aufklärung. und Verlag. Aktivitäten, Wecken des Interesses am Studium der Wirtschaft und Geschichte der Sib. Region in einer Reihe der größten Amer. und europäisch wissenschaftlich Zentren.

Im Laufe seiner Geschichte hat S. o. als Alternative zur Zentralisierung bot sie Dezentralisierung an, was in der Praxis die Beteiligung der Regionen am Nationalen hätte bedeuten sollen. intern Bundespolitik. Anfänge, Wirtschaft Föderalismus und Nationalkulturen. Autonomie.

Zündete.: Ablazhey N.N. Sibirischer Regionalismus in der Auswanderung. Nowosibirsk, 2003; Shilovsky M.V. Politische Prozesse in Sibirien während sozialer Umwälzungen 1917–1920. Nowosibirsk, 2003; Er ist. Der sibirische Regionalismus im gesellschaftspolitischen Leben der Region in der zweiten Hälfte des 19. - ersten Viertels des 20. Jahrhunderts. Nowosibirsk, 2008; Yadrintsev N.M. Sibirien als Kolonie in geografischer, ethnografischer und historischer Hinsicht. Nowosibirsk, 2003.

N.N. Ablazhey, M.V. Shilovsky

In den frühen 60er Jahren des 19. Jahrhunderts glaubten die sibirischen Regionalisten, dass das Problem durch Sezession und sibirische Eigenstaatlichkeit nach dem Vorbild der Vereinigten Staaten und anschließende Gewährung der Autonomie der Region gelöst werden könne. Die Überwindung der kolonialen Abhängigkeit Sibiriens schien möglich durch ein breites gemeinschaftliches Unternehmertum, die Förderung freier Umsiedlungen, die Beseitigung des kriminellen Exils, die „Etablierung einer Schirmherrschaft über den sibirischen Handel und Wert“ und die Entwicklung der Bildung.

Im Sommer 1865 wurde die Verschwörung der sibirischen Separatisten aufgedeckt. Im Sibirischen Kadettenkorps wurde eine Proklamation "an die Patrioten Sibiriens" gefunden. Ein „Plädoyer für die Trennung Sibiriens von Russland und die Schaffung einer Republik wie die Vereinigten Staaten“ wurde auf den Weg gebracht, was zu einem der größten politischen Prozesse in Russland wurde. 70 Personen waren an den Ermittlungen beteiligt, 19 von ihnen wurden zu Gefängnis und Verbannung verurteilt.

In den 1870-90er Jahren des 19. Jahrhunderts arbeiteten die Regionalisten weiter am Programm der Bewegung. Sie glaubten, dass es in Sibirien noch nicht einmal die Anfänge kapitalistischer Verhältnisse gab, und sie waren von der Möglichkeit überzeugt, Anfang des 20 Jahrhundert - durch Kooperation.

Um regionale Ideen in den 70-90er Jahren des 19. Jahrhunderts zu fördern, wurden eigene Zeitschriften geschaffen - Siberia, Siberian Newspaper, Eastern Review, Siberian Collection.

In den 1880er und 1890er Jahren setzten sich die Regionals aktiv für die Errichtung einer lokalen (zemstvo) Selbstverwaltung in der sibirischen Region ein. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Regionalisten in zwei Gruppen geteilt: die Regionalisten – die Kadetten und die Regionalisten – die Sozialrevolutionäre. Im August 1905 fand in Tomsk ein Kongress des Sibirischen Regionalverbandes statt. Sein Hauptziel war es, die wichtigsten politischen Gruppen in der Region unter regionalen Parolen zu vereinen. Das verabschiedete Dokument „Grundlegende Bestimmungen des sibirischen Regionalverbandes“ betonte: „Sibirien bildet einen unteilbaren Teil Russlands, der auf der Grundlage der Volksvertretung gleichberechtigt mit anderen Teilen Russlands am allgemeinen System der staatlichen Verwaltung teilnimmt aufgrund seiner historischen, geographischen, ethnographischen und sozioökonomischen Bedingungen und nach rein lokalen Handels-, Industrie- und Landwirtschaftsinteressen stellt es ein eigenes Gebiet dar. Ausgehend von der Position, dass jede Region das Recht auf Selbstverwaltung haben sollte, erklären wir, dass Sibirien aufgrund der angegebenen Bedingungen und Interessen die Organisation der regionalen Selbstverwaltung in Form der sibirischen Regionalduma benötigt, die unabhängig entscheidet alle lokalen Bedürfnisse und Fragen der wirtschaftlichen, sozioökonomischen und pädagogischen". Es wurde vorgeschlagen, in die Zuständigkeit der Duma zu übertragen:

a) lokales Haushaltsrecht;
b) öffentliche Bildung;
c) öffentliche Sicherheit;
d) örtliche Kommunikationsmittel und Tarife;
e) öffentliche Gesundheit;
f) die Veräußerung aller Ländereien der Region, die Teil des Stiftungsfonds sind, mit Wäldern, Gewässern und Untergrund;
g) Erstellung des Landnutzungsverfahrens im Zusammenhang mit der Umsiedlungsfrage;
h) eine ausländische Frage.

Nach der Februarrevolution von 1917 entstanden Organisationen regionaler Autonomen (Irkutsk, Krasnojarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk usw.), um die Frage der Zukunft des autonomen Sibiriens als II. Vereinigung der demokratischen Kräfte Sibiriens zu entwickeln, dass es möglich ist, die Sibirische Union oder die Sibirische Liga der Gesellschaften - Autonomisten zu gründen. Im August fand in Tomsk eine Konferenz statt, auf der eine Resolution „Über die autonome Struktur Sibiriens“ im Rahmen einer Föderation mit Selbstbestimmung der Regionen der Nationalitäten angenommen wurde. Sie genehmigte auch die weiß-grüne Flagge Sibiriens.

Doch die Regionalisten, wie sich herausstellte, scheiterten an der Gründung eines eigenständigen Regionalverbandes, da es offensichtlich an Kräften mangelte. Außerdem unterstützte die Bevölkerung regionale Ideen nicht. Die Regionals hatten kein klar formuliertes Programm. Die einzige Stärke der Regionalisten war der Autonomiegedanke. Und in dieser Frage gibt es, wie sich auf dem Tomsker Regionalkongress im Oktober 1917 herausstellte, keine Einheit der Ansichten, da sich die Befürworter der Autonomie in Autonome und Föderalisten gespalten haben, die Sibirien nicht als eine Region anerkennen und für seine Teilung eintreten in eine Reihe von Regionen.

Während des Jahres 1917, unter den regionalen Parolen, die Sozialrevolutionäre, Genossenschafter, Semstwo, Menschewiki, die eigentlichen Regionalisten unter der Führung der Sozialrevolutionäre, die die nachfolgenden Aktivitäten im Zusammenhang mit der Entwicklung und Umsetzung des Konzepts der Autonomie in der Praxis leiteten, fand statt. Der erste sibirische Regionalkongress 1917 in Tomsk sprach sich grundsätzlich für die Autonomie aus und wählte den Sibirischen Regionalrat, der beauftragt wurde, „den Willen des Volkes zum Ausdruck zu bringen und in den Pausen zwischen den Kongressen als Macht zu agieren“. Der Ende 1917 abgehaltene außerordentliche Regionalkongreß beschloß die Schaffung der Sibirischen Konstituierenden Versammlung auf der Grundlage des „allgemeinen, direkten und gleichen Wahlrechts“.

Die etablierte 1. sibirische Regierung – der Provisorische Sibirische Regionalrat – wurde von Grigory Potanin geleitet, der zu dieser Zeit ein berühmter russischer Geograph, Botaniker und Reisender geworden war. Die sibirische Regionalduma in Tomsk wurde zum obersten gesetzgebenden Organ der „sibirischen Regierung“. Die Duma nahm ihre Arbeit am 20. (28.) Januar 1918 auf. Sie umfasste Vertreter der Partei der Sozialisten - Revolutionäre, Menschewiki, Regionalisten, Organisationen der indigenen Völker Sibiriens und Einwanderer. Vorsitzender wurde der Sozialrevolutionär I. A. Jakuschew.

Aber ein paar Tage später löste der Vorsitzende des Tomsker Rates der Arbeiter- und Soldatenabgeordneten N. N. Jakowlew die sibirische Duma auf. Seine Tätigkeit wurde nach dem Aufstand des tschechoslowakischen Korps wieder aufgenommen.

Direkt in Westsibirien wurde unter der Führung der Sozialrevolutionäre im Frühjahr 1918 ein antibolschewistischer Aufstand vorbereitet, der in der Nacht des 26. Mai 1918 begann, in dessen Folge das sogenannte Westsibirische Kommissariat entstand wurde geformt.

Von dem Moment an, als das westsibirische Kommissariat den Untergrund verließ, entbrannte um es herum ein scharfer Kampf, in den die regionalen Arbeiter hineingezogen wurden. Im Juni 1918 übergab das Kommissariat in Omsk die Macht an den Ministerrat der Provisorischen sibirischen Regierung (VSP). ). Sehr schnell erreichten die Minister die Auflösung der Provisorischen Regierung des Autonomen Sibiriens, die sie „geboren“ hatte, versammelte sich und stellte dann die Arbeit der sibirischen Regionalduma vorübergehend ein. Nach der Ufa-Staatskonferenz (September 1918) hörte die sibirische Regierung auf, sibirisch zu sein, und wurde unter dem Verzeichnis und dann unter A. V. Kolchak in den Allrussischen Ministerrat umgewandelt.

An all diesen Ereignissen nahmen die Regionals aktiv teil und zerfielen in Anhänger der „Volksherrschaft“ und der militärisch-bürokratischen Diktatur. Mit der Machtübernahme von Kolchak hörten alle Gespräche über die Autonomie Sibiriens auf. Bis Mitte 1919 hatten die Anhänger der Bewegung die politische Arena verlassen.

Mit dem Ende des Bürgerkriegs endet auch die Geschichte des sibirischen Regionalismus. Anhänger der Bewegung setzten ihre Aktivitäten im Exil fort. Aber dann entwickelten sie das Problem der sibirischen Autonomie unter Berücksichtigung der Erfahrungen des sowjetischen Aufbaus.

Es ist ziemlich schwierig, die Ergebnisse der Aktivitäten der sibirischen Regionalarbeiter zu bewerten. Die Jahre der russischen Revolutionen wurden zur Zeit ihrer größten Aktivität. Zweifellos haben die Regionalisten viel für die sozioökonomische und insbesondere kulturelle Entwicklung Sibiriens getan. Allerdings im Kontext der Revolutionen von 1905-1907, 1917. und dem Bürgerkrieg konnten die Separatisten keine einigende Kraft in Sibirien werden, sie konnten ihre Ideen nicht den Massen vermitteln, die ihre Niederlage vorherbestimmten.

Thema 28. Sibirischer Regionalismus

Einführung

Die Gründe für die Entstehung des Regionalismus, seine Ideologie und Figuren

Die Ansichten der Regionalisten über die Entwicklung Sibiriens, seinen Platz im russischen Staat

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Der sibirische Regionalismus ist ein System von Ansichten eines Teils der lokalen Intelligenz in der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts. über die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Sibiriens als spezifische Region (Territorium) innerhalb des russischen Staates, sowie die gesellschaftspolitische und kulturelle Bewegung, die versucht hat, diese Ideen zu fördern und in die Praxis umzusetzen. Der Regionalismus hat eine lange Entwicklung durchlaufen und das Konzept der territorialen Unabhängigkeit Sibiriens entwickelt, das vom regionalen (regionalen) Leitungsgremium geleitet wird - der sibirischen Regionalduma, die mit einer Reihe von Befugnissen ausgestattet ist, die der Kompetenz des Staates im US-Bundessystem ähneln . Wiederholte Versuche der regionalen Aktivisten, zu praktischen Aktionen überzugehen und eine angemessene gesamtsibirische Organisation zu schaffen, waren jedoch nicht erfolgreich. Gleichzeitig wirkte sich diese Bewegung über ein halbes Jahrhundert hinweg positiv auf die unterschiedlichsten Aspekte des Lebens in Sibirien aus. Viele positive Veränderungen im wirtschaftlichen, politischen, wissenschaftlichen und kulturellen Leben der Region, die in der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts stattfanden, waren mit den Ideen und Arbeiten von N.M. Yadrintseva, G.N. Potanina, M.V. Zagoskina, S.S. Shashkov und andere Vertreter des Regionalismus.

In der Sowjetzeit wurden die Aktivitäten der Regionalen weitgehend totgeschwiegen, sie wurden als Konterrevolutionäre und Separatisten dargestellt. In der gegenwärtigen Phase ist es jedoch möglich geworden, diese wichtige Seite in der Entwicklung der sozialen Bewegung in Russland und Sibirien objektiv zu betrachten.

1. Gründe für die Entstehung des Regionalismus, seine Ideologie und Figuren

Der Führer und einer der wichtigsten Theoretiker des sibirischen Regionalismus war ein hervorragender Reisender, Geograph, Ethnograph, Botaniker, Spezialist für das östliche Epos, Ehrenbürger Sibiriens Potanin Grigory Nikolaevich (1835 - 1920). Yadrintsev Nikolai Mikhailovich (1842 - 1894) - Bekannter Publizist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, einer der wichtigsten Theoretiker des sibirischen Regionalismus.

Bis zur Revolution von 1917 verfolgte die Regierung gegenüber Sibirien eine Politik des „Staatsfeudalismus“, deren Bestandteile waren:

Erstens das Monopol auf das Land und die natürlichen Ressourcen der Region, deren Ausbeutung als ausschließliches Recht des Staates oder des Kabinetts Seiner Kaiserlichen Majestät galt. Sibirien kannte praktisch kein Privateigentum an Land.

Zweitens überwiegend "Strafkolonisation" und Beschränkung des freien Volkes bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Laut N.M. Jadrinzew in den 70er Jahren. Х1Х Jahrhundert Auf 4 Millionen Anwohner entfielen 0,5 Millionen Sträflinge und Verbannte. Die überwiegende Mehrheit von ihnen waren diejenigen, die nach den Urteilen der ländlichen Gesellschaften „wegen bösartigen Verhaltens“ transportiert wurden.

Drittens der agrar- und rohstoffliche Charakter der Wirtschaftsentwicklung, die nur schwach in die Marktbeziehungen eingebunden ist. Ungleichwertigkeit des Warenaustausches. Nach den Daten für 1884 sah der Handelsumsatz der Irbit Fair, der größten für die Region, wie folgt aus. Europäische Waren wurden verkauft, hauptsächlich Manufakturen für 41.932.000 Rubel, sibirische Waren (Pelze, Leder, Schmalz, Fett, Borsten, Honig, Wachs, Öl, Pinienkerne usw.) für 11.836.000 Rubel und chinesischer Transittee für weitere 7553.000 Rubel . Und das sogar zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Die Maßnahmen des Zarismus gingen nicht über die Steigerung der Rentabilität der Landwirtschaft und die einfachste Verarbeitung von Rohstoffen hinaus, deren Export bis 1911 durch die Tscheljabinsker Zolländerung künstlich gehemmt wurde.

Viertens führte die schwache Entwicklung der Marktbeziehungen zu einer spezifischen Position der lokalen Bourgeoisie, im Wesentlichen Kompradoren, die dank Monopol und Knechtschaft, die durch die Willkür der lokalen Verwaltung und den nicht gleichwertigen Austausch verursacht wurden, Kapital anhäuften („sibirische Kaufleute - Agenten des Herstellers“).

Fünftens, die Willkür der von Einwanderern aus dem europäischen Russland gebildeten Verwaltungsstrukturen, die nicht mit den Interessen der Bevölkerung verbunden sind und den "sibirischen Dienst" als eine Möglichkeit der persönlichen Bereicherung betrachten. Sechstens die schwache Entwicklung von Bildung, Wissenschaft und Kultur, die zu einem massiven Abfluss junger Menschen an die Universitäten im europäischen Teil des Landes führt und die Bildung lokaler Intelligenz behindert. Ergänzt wurden diese Umstände durch die bürgerliche Ungleichheit der Bevölkerung der Region gegenüber den Einwohnern der Zentralprovinzen. Die Justizreform erstreckte sich erst 1897 auf Sibirien, und die Zemstvo-Institutionen blieben bis 1917 das Objekt der Träume der Sibirier.

Die kolossale Größe und der multinationale Charakter des Russischen Reiches bestimmten einerseits die Bildung des Konzepts des inneren Föderalismus (Regionalismus) und gaben andererseits den Anstoß zu Versuchen, es umzusetzen. Der Gründer des sibirischen Separatismus gilt traditionell als erster lokaler Gouverneur, Prinz M.P. Gagarin, der 1721 auf Befehl von Peter I. "als Bestechungsgeldnehmer und Verderber des Volkes" gehängt wurde. Tatsächlich "hörte der Zar Gerüchte über Gagarins Absicht, ein von Russland unabhängiger Herrscher in Sibirien zu werden". Das Schreckgespenst des Separatismus bereitet den St. Petersburger Behörden seit langem Kopfzerbrechen. Insbesondere berichtete der Erzbischof von Irkutsk Iriney Nesterovich 1831 nach den Worten des Beamten Voinov, dass der Vorsitzende der lokalen Provinzregierung, der im Exil lebende Dekabrist A.N. Muravyov "will ein sibirischer Prinz sein." Gerüchte blieben Gerüchte, aber 1863 wurde S.S. Popow, S.S. Shashkov und N.M. Yadrintsev forderte in handschriftlichen Proklamationen an „Sibirische Patrioten“ und „Patrioten Sibiriens“ die Sibirier auf, sich zu erheben, um eine „Republik der Vereinigten Sibirischen Staaten“ zu bilden, wofür sie mit der Deportation in die Provinzen Wologda und Archangelsk bezahlten. Damit war der Beginn des sibirischen Regionalismus gelegt. Dennoch leugneten sowohl die Behörden als auch die Unterstützer der Bewegung selbst die potenzielle Aussicht auf die Entwicklung separatistischer Stimmungen in der Region.

Die Entstehungszeit der Ideologie des sibirischen Regionalismus dauerte fast fünfzehn Jahre - von Anfang der 60er bis Mitte der 70er Jahre des 19. Jahrhunderts. Zweifellos wurde die russische Erfahrung selbst zur Grundlage der regionalen Theorie und erweckte spontan den Lokalpatriotismus unter der sibirischen Intelligenz, die emotionale Wahrnehmung aller Arten von Manifestationen der Ungleichheit in den Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Außenbezirken. Die Auswirkungen der damals in der russischen Befreiungsbewegung vorherrschenden populistischen Ideen der KI auf die Regionalisten waren erheblich. Herzen und N.G. Chernyshevsky, anarcho-föderalistische Ideen von M.A. Bakunin, Zemstvo-regionale Theorie von A.P. Shchapov, historische Werke von N.I. Kostomarov und sogar die freiheitsliebende Poesie von T.G. Schewtschenko. Unter den ideologischen Vorgängern, den im Exil lebenden Dekabristen und Petraschewisten, war der erste sibirische Historiker P.A. Slovtsova und andere.

Die Geschichte der westeuropäischen Kolonien, politische und wirtschaftliche Theorien jener Zeit hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung der Ansichten der Regionalisten. Westliche Ideen und koloniale Erfahrungen wurden in hohem Maße zum Anstoß für zukünftige Regionalisten, die koloniale Position Sibiriens als Teil des Russischen Reiches zu erkennen. Das Interesse an westlichen Ideen wurde in erster Linie von der Notwendigkeit diktiert, eine wissenschaftliche Begründung für die sogenannten "Sibirienfragen" zu liefern. In der Liste der Themen, die die Regionalisten interessierten, stand natürlich die Kolonialfrage an erster Stelle. In den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts. Regionalisten förderten aktiv die Errungenschaften der westlichen Kolonialwissenschaft auf den Seiten ihres gedruckten Organs - in der Zeitung "Eastern Review".

Die Ansichten des Regionalismus auf dem Weg der Entwicklung Sibiriens

Die Regionalisten verbanden die Zukunft Sibiriens untrennbar mit seiner industriellen Entwicklung. Nur die Entwicklung einer eigenen Industrie wird den Wert der Arbeit steigern und es Sibirien ermöglichen, das "Produktionsjoch" Moskaus abzuwerfen. Deshalb waren die Regionalisten bereit, den Kapitalismus im Namen des industriellen Aufschwungs Sibiriens zu ertragen. „Also, Manufakturen und Manufakturen“, rief Yadrintsev, „wenn auch nur in einer kapitalistischen Wirtschaft, ist dies das Mittel, um das Land zu erheben.“ Man sollte sich nicht nur auf das Bild der „dunklen Seiten der Fabrikarbeit“ konzentrieren und ihre kulturelle Bedeutung vergessen, unter ihrem Einfluss werden ein neues Weltbild und zivilisiertere soziale Beziehungen geformt.

In Sibirien braucht man keine Angst vor der Bourgeoisie zu haben, es ist wichtig, sie in die Umsetzung regional bedeutsamer Aufgaben einzubeziehen. „Ihre Rolle“, fügte Yadrintsev hinzu, „wird darin bestehen, die Menschen zu versammeln, die Errichtung einer Manufaktur zu arrangieren, und die beste Organisation wird anschließend in dieser Institution als neues Bedürfnis geboren.“ Vorerst gilt es, die organisatorischen und finanziellen Möglichkeiten der Bourgeoisie mit den Bedürfnissen des Volkes zu verbinden. „Stärke in der Einheit!“, verkündete er. Die Stunde des Krieges mit der Bourgeoisie in Sibirien hat noch nicht geschlagen. In unserem Land sind die bürgerlichen Instinkte viel schwächer als in Westeuropa, und außerdem sollten sie "jungen Ländern zugute kommen, die mit dem Motiv des Unternehmertums identifiziert werden". Die Aufgabe der regional gesinnten Intelligenz war für diese Zeit, dem Bürgertum beizustehen und es auf seinen kulturellen Auftrag hinzuweisen - die Bildung der Industrie. Die demokratische Intelligenz wird zusammen mit den Menschen in Sibirien die Bildung einer Geldaristokratie nicht zulassen. Schließlich sei die sibirische Gesellschaft, die ihrem Wesen nach demokratisch sei, wie die nordamerikanischen Staaten, erklärte Yadrintsev. Erst wenn die Industrie geschaffen ist, sollte man sich daran machen, die Bourgeoisie einzuschränken und „mit der Emanzipation des städtischen Arbeiters zu beginnen“.

Die Zollpolitik sollte ein wichtiges Instrument für die Entwicklung der wirtschaftlichen Unabhängigkeit Sibiriens werden. Die Regionalisten kritisieren den Protektionismus, der nur dem Mutterland zugute kommt, und sind auch beim Prinzip des Freihandels zurückhaltend. Sibirien, das keine eigene Industrie hat, glaubt Jadrinzew, brauche mehr als nur Protektionismus, es brauche "industrielle Schirmherrschaft". Auch das protektionistische System von G.Ch. Cary Yadrintsev fand eng und unvollkommen. Im Namen der wirtschaftlichen Entwicklung Sibiriens forderte er von der Regierung die staatliche Vormundschaft. Diese Politik sollte erstens auf die beschleunigte Kolonisierung der Region gerichtet sein; zweitens zur Entwicklung der technischen Bildung und drittens zur "Förderung der Gründung der Fabrikindustrie durch moralischen Einfluss, durch technische Kongresse und Gesellschaften, Literatur usw."

Allerdings hielt die westliche Erfahrung, vor allem Amerika, die Regionalisten von der Verabsolutierung vieler theoretischer Positionen ab. Sie verstanden, dass jedes Land als natürlicher Organismus bestimmte Entwicklungsstadien durchlaufen muss. Daher erscheinen ihnen die in Sibirien aufgeworfenen Fragen nicht nur rein territorial, durch natürliche und andere Bedingungen bedingt, sie bekommen einen allgemeinen historischen Charakter. Exzessive Dezentralisierung muss durch zentralisierte Maßnahmen gemildert werden (in den USA wurde dies bereits getan), ebenso wie die Entwicklung der Industrie soziale Probleme in den Vordergrund rückt. Aber Sibirien ist dem noch nicht gewachsen, hatte noch keine Zeit, weder die Früchte der Dezentralisierung noch die Vorteile der Industrie zu nutzen. In diesem Zusammenhang bemerkte Yadrintsev witzig, dass jedes Gericht am Tisch in einer bestimmten Reihenfolge serviert wird. Europäer und Amerikaner haben bereits gegessen und Kaffee getrunken, und daher wäre es unklug, ihnen wieder Hering anzubieten. „Mir scheint“, bemerkt er in einem Brief an Potanin, „dass unsere Industriefrage auch ein Hering ist. Entwickle deine Manufakturen nicht, iss keinen Hering, das macht dich krank. „Ja, es ist gut für Sie, lieber Herr, das zu sagen, wenn Sie bereits gegessen haben, aber ich habe noch nicht zu Abend gegessen, und ich habe auch keinen Snack gegessen.“

Jadrinzew definierte das Ziel seiner theoretischen Suche in der Kolonialfrage wie folgt: "Aus allen negativen Aspekten der europäischen Kolonialisierung habe ich das positive Ideal der Kolonie gemacht und begonnen, danach zu suchen." Mit einigen Trends in der britischen Kolonialpolitik ist er offensichtlich nicht zufrieden. Er lehnt den Verkauf von Land in großen Parzellen entschieden ab, was zur Enteignung des Landes durch die Masse der Kolonisten führen und notwendigerweise die Schaffung von Arbeitern erfordern würde, wenn nicht von Sklaven. Ja, und das von England proklamierte Prinzip des Freihandels, glaubte Yadrintsev, "ist in den Händen der Bourgeoisie dasselbe wie die Eisenbahn und die Maschinen zur Ausbeutung der Arbeiter".

Das Studium verschiedener Arten von Gemeinschaften in Russland und im Westen verlieh diesen theoretischen Konstruktionen soziale Bedeutung. Laut Potanin sind direkte Analogien zu Sibirien und den nordamerikanischen Staaten nicht immer richtig. Sie unterscheiden sich nicht nur in Bezug auf die Verbindung zur Metropole, sondern auch im Spirit selbst. Er sah den Garant für die zukünftige Entwicklung Sibiriens im gemeinschaftlichen, artelischen Beginn. Es war ihm äußerst wichtig, auf den Unterschied hinzuweisen, der zwischen der sibirischen und der amerikanischen Kolonialisierung bestand. Wenn in Nordamerika, argumentiert Potanin, das Land zum Eigentum "des Papstes oder des Staates" erklärt wurde, dann bewohnten die Menschen Sibirien "auf prähistorische Weise". Daher musste in Sibirien eine Gemeinschaft gebildet werden - schließlich blieb das Land "frei, weder den Eigentümern noch dem Staat versklavt".

In Zentralrussland jedoch ist die Gemeinschaft von der Leibeigenschaft verwüstet, sie wird von einem immer stärker werdenden Individualismus zerstört. „Es ist bekannt, dass die Kolonien“, fasst Potanin die theoretische Grundlage seiner Argumentation zusammen, „immer jene Prinzipien entwickeln, die ihren Ursprung in der Metropole haben, aber keine ausreichend breite Anwendung finden konnten. Dieses Gesetz wird in denselben nordamerikanischen Staaten bestätigt ... Wenn die amerikanischen Staaten die Umsetzung der besten Prinzipien waren, die von der Wissenschaft des 18. Jahrhunderts ausgearbeitet wurden, dann kann Sibirien als neueste Kolonie die besten fortgeschrittenen Ergebnisse des assimilieren Wissenschaft des 19. Jahrhunderts. Für die Regionalisten wurde die Gemeinde als eine Zelle dargestellt, die „über die Geschicke der Völker entscheidet“. Laut Yadrintsev "hat die regionale Frage ihre Bedeutung nicht verloren, sie hat, ebenso wie die kommunale, die Angelegenheiten der Gemeinden und Kantone, als Keimzelle des Staatslebens noch mehr gewonnen." Dieser Satz spiegelt direkt die Schlussfolgerung von Alexis de Tocqueville wider, dass die Gemeinschaft „die Grundlage der Grundlagen der Verwaltung der Gesellschaft“ ist. Darin, glaubt Tocqueville, tritt der amerikanische Staatsbürger in die Regierung ein, gewöhnt sich an die etablierte Ordnung, bekommt eine klare Vorstellung von der Art seiner Pflichten und dem Umfang seiner Rechte. Aus der Gemeinschaft wuchs das Prinzip des Föderalismus selbst organisch. Mit Hilfe der Gemeinschaft, glaubt Yadrintsev, könne eine ganze Reihe von Problemen gelöst werden – von kolonialen bis hin zu sozialen. Daher ist es notwendig, die Gemeinschaft nicht nur vor destruktivem Individualismus zu bewahren, sondern ihr auch eine neue Richtung in der Entwicklung zu geben. Es sollte unter günstigen Umständen die Möglichkeit eines bequemeren Übergangs zu neuen Zivilisationsformen bieten. Die zerstörerischen Tendenzen betrafen die sibirische Gemeinschaft in geringerem Maße als die russische. Die Gemeinschaft muss einen Schritt von der gemeinschaftlichen Landwirtschaft zur gemeinschaftlichen Landwirtschaft gehen. Es war Sibirien, glaubte Potanin, das diesen Übergang vollziehen sollte, das ist seine weltweite Bedeutung. „Ich verstehe nicht“, schrieb Potanin dazu, „warum sollten wir mit Europa den gleichen Weg gehen? Warum kann ein alter Backstein nicht in einem neuen Gebäude nützlich sein? ... Ich denke, dass dieser Backstein zum Einsetzen in einen Aluminiumpalast empfohlen werden kann.“ Darin ist auch der Einfluss Proudhons mit seinen Ideen der Synthese von Gemeinschaft und Eigentum, der Idealisierung des Kleineigentums und der Organisation freier Vereinigungen zu erkennen. "In der assoziativen Bewegung finden wie im Schlüsselmeer alle sozialen Fragen ihr Ende: sowohl arbeits- als auch frauen- und pädagogische und koloniale." Gleichzeitig nennt Potanin einen weiteren westlichen Propheten: "Saint-Simon ist der Prometheus der Zukunft."

Von der kommunalen Lebensgestaltung gingen die Regionalisten zur Klärung der gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Rolle der Zusammenarbeit aus. Es sei darauf hingewiesen, dass die Theorien der Zusammenarbeit zu dieser Zeit dank Chernyshevsky, westeuropäischen Sozialisten, insbesondere Louis Blanc, sehr beliebt waren. Aber im Gegensatz zu ihnen versuchten die Regionalisten, kooperative Formen der Arbeitsorganisation für die Kolonisierung der Außenbezirke einzusetzen. Deshalb sammeln und studieren sie so beharrlich die Erfahrungen der Zusammenarbeit in den englischen Kolonien in Kanada und Neuseeland.

Die intensive theoretische Suche unter den Regionalisten ist dauerhaft von einem besonderen Gefühl des sibirischen Patriotismus geprägt. Yadrintsev, der die Zeit der westlichen Lehrzeit der russischen Intelligenz bildlich charakterisiert, erinnert sich an die Geschichte des Jungen Karym, der viele Lehrer hatte und in verschiedenen Wissenschaften unterrichtet wurde, aber immer noch nicht wusste, was er tun sollte. Aber ein anderer Lehrer erschien, der ihm wenig beibrachte: Liebe. Und erst dann erhielt sein Wissen eine praktische Anwendung. Deshalb widersetzte sich Jadrinzew dem Vergessen des Patriotismus, der im Westen durch den Wunsch nach "Emanzipation der Arbeit" verdrängt wird. Ihn ärgerte die Begeisterung der russischen Jugend für diese "Religion des fortgeschrittenen Europas". Mit sichtlichem Unmut stellte er fest, dass sich die Jugend unnötig europäisiert habe und "westlichen Lehrern bedingungslos auf jedes Wort höre und gehorche". Die patriotische und nationale Idee scheint den Regionalisten für Sibirien relevanter zu sein als der "Kampf gegen das Kapital", weil sie einen Teil des Ideals der menschlichen Entwicklung enthält - Autonomie. Daher ist Potanins enthusiastische Haltung gegenüber den nationalen Gefühlen der Schweizer durchaus verständlich: "So ein kolossaler Patriotismus in einer so kleinen Gesellschaft."

Für die Ideologen des Regionalismus war es wichtig, eine Formel zu finden, um den sibirischen Patriotismus mit dem universellen Wunsch nach Freiheit und Gerechtigkeit zu verbinden. Aber in dieser theoretischen Konstruktion war dennoch der Patriotismus der einzige Boden, auf den moderne Ideale übertragen werden konnten. Die Regionalisten widersetzten sich gleichermaßen der einigenden Zentralisierung sowohl der zaristischen Bürokratie als auch der „idealistischen Kosmopoliten“ aus dem revolutionären und liberalen Lager. Louis Blanc, einer der westlichen Apostel der russischen Sozialisten, galt ihnen als hoffnungslos überholt.

Das Beispiel der Regionalisten zeigt deutlich, dass russische Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens sehr utilitaristisch mit westlichen Ideen umgingen, und wenn sie nicht ganz zu ihnen passten, zögerten sie nicht, ihre Theorien darauf aufzubauen und sie auf die russische Realität anzuwenden. Die regionale Ideologie war eine an Sibirien orientierte komplexe Verschmelzung russischer sozialer messianischer Hoffnungen mit westlichen Sozialdoktrinen. Aus der Vielfalt westlicher Lehren wurden gezielt nur solche ausgewählt, die den ideologischen Erwartungen der Regionalisten entsprachen. Es war auch der Versuch, nicht nur westliche Ideen und Erfahrungen zu akzeptieren, sondern auch der Wunsch, eigene, in vielerlei Hinsicht originelle Lehren über die Entwicklungswege Sibiriens zu entwickeln. Potanin formulierte seine Einstellung zur westlichen Wissenschaft folgendermaßen: „Es ist notwendig, aus einer Fremdsprache nicht in eine Sprache zu übersetzen, das reicht nicht aus, sondern in Formen des russischen Lebens, in Formen des russischen Gefühls.“ Dies ist ein weiterer Aspekt des Problems "Russland und der Westen".

Praktische Tätigkeiten und das Schicksal der Regionals

Für kurze Zeit (1863) glaubten die Anhänger der Bewegung, dass das Problem gelöst werden könnte, indem die sibirische Staatlichkeit wie die Vereinigten Staaten abgetrennt und der Region dann Autonomie gewährt würde. Die Überwindung der kolonialen Abhängigkeit Sibiriens schien möglich durch breites Gemeinschaftsunternehmen, die Förderung freier Umsiedlungen, die Beseitigung des kriminellen Exils, die „Etablierung einer Schirmherrschaft über den sibirischen Handel und die Werte“ und die Entwicklung der Bildung. 1865 wurden die Proklamationen „An die sibirischen Patrioten“ und „Patrioten Sibiriens“ von den Regionalen beschlagnahmt und ihre anschließende Verhaftung führte zur Bildung einer speziellen Untersuchungskommission in Omsk. Die Urheber konnten nicht ermittelt werden, und nur ein „offenes Geständnis“ diente als Grundlage für den Vorwurf, die Regionalisten bereiten eine Abspaltung vom Russischen Reich vor. Die Untersuchung endete im November 1865, doch erst 1868 fällte der Senat ein Abwesenheitsurteil.

In den 1870er-90er Jahren des 19. Jahrhunderts arbeiteten Regionalisten und vor allem N. M. Yadrintsev weiter am Programm der Bewegung. Sie glaubten, dass es in Sibirien noch nicht einmal die Anfänge kapitalistischer Verhältnisse gab und waren von der Möglichkeit überzeugt, mit Hilfe der Gemeinschaft, des Handwerks, der Warenproduktion und zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einem gerechteren fortschrittlichen Gesellschaftssystem überzugehen - durch Zusammenarbeit.

Im Rahmen des liberalen Populismus wollten die Ideologen der Bewegung ihr Programm durch Reformen (Einführung eines Zemstvo, eines öffentlichen Gerichts, Umsiedlungsfreiheit) und Bildungsaktivitäten umsetzen. Parallel dazu wurde versucht, die Besonderheiten Sibiriens in geografischer, sozioökonomischer und ethnografischer Hinsicht zu begründen, um es als eigenständige Region (Region) des russischen Staates herauszuheben, und folglich das Recht zu begründen zu Selbstverwaltung und Autonomie. Einer der "Bausteine" der Bewegung ist die Bestimmung über die Bildung eines besonderen ethnografischen Typs der russischen Bevölkerung in Sibirien. Gleichzeitig brachte Yadrintsev die Idee zum Ausdruck, dass Regionalismus nicht auf einem ethnografischen Merkmal, sondern auf einem wirtschaftlichen Faktor beruhen sollte. Und Potanin versuchte 1873-1876, den Begriff "Region" mit der Entwicklung der Gemeinschaft im Sinne von Proudhons Theorie zu verbinden. Ein Beispiel für eine solche gigantische Gemeinschaft, die eine ganze Region umfasst, sah er in der Ural-Kosaken-Armee.

Um regionale Ideen in den 70er-90er Jahren des 19. Jahrhunderts zu fördern, wurden eigene gesamtsibirische Zeitschriften geschaffen - Sibirien, Sibirische Zeitung, Vostochnoye Obozreniye, Sibirische Sammlung. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war G.N. Potanin (1835-1920). Gleichgesinnte gruppierten sich um ihn (A. V. Adrianov, D. M. und P. M. Golovachev, V. I. Anuchin, P. V. Vologodsky, Vl. M. Krutovsky, N. N. Kozmin usw.). Für die meisten regionalen Aktivisten war die Unsicherheit der politischen Ansichten charakteristisch. Also, im Herbst 1905, D.I. Kopylov bemerkte, dass „in der Provinz Tobolsk keine klare Unterscheidung zwischen bürgerlichem Liberalismus und revolutionärer Demokratie bestand. Liberale und revolutionär-demokratische Elemente handelten gemeinsam ... Gestalten von unbestimmt revolutionärem Typus drängten in die Arena des politischen Lebens.

Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts ist die Idealisierung der traditionellen bäuerlichen Lebensweise, die Behauptung „Sibirien ist ein Bauernparadies“ (Potanin) charakteristisch für die Regionen geworden. Anhänger der neopopulistischen Richtung entwickelten diese Position und betrachteten den Kapitalismus weiterhin als ein von der Regierung künstlich propagiertes Phänomen. Der handwerklichen Produktion und Zusammenarbeit wurde der Vorzug gegeben. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Regionalisten endgültig eine Vorstellung von Sibirien als wirtschaftliche und politische Kolonie entwickelt. Die Weiterentwicklung der Frage nach den Besonderheiten der Region führte sie zu dem Schluss, dass es hier einen besonderen historischen und ethnografischen Typus der Russen gibt, der sich durch die Interaktion mit der Ureinwohnerbevölkerung, den Einfluss des Kolonisierungsprozesses sowie durch natürliche und klimatische Einflüsse gebildet hat Bedingungen. Auf dieser Grundlage zeichnete sich die Region als eigenständige Region Russlands aus, deren Autonomie „eine notwendige, logische Folge der verfassungsmäßigen Ordnung“ sei. Während der Revolutionen von 1905-1917 werden geografische und ethnografische Motive in den Hintergrund gedrängt und der wirtschaftliche Faktor an die erste Stelle gesetzt.

Am 28. und 29. August 1905 fand in Tomsk ein Kongress des Sibirischen Regionalverbandes statt. Sein Hauptziel war es, die wichtigsten politischen Gruppen in der Region unter regionalen Parolen zu vereinen. Das verabschiedete Dokument „Grundlegende Bestimmungen des sibirischen Regionalverbandes“ betonte: „Sibirien bildet einen unteilbaren Teil Russlands, der auf der Grundlage der Volksvertretung gleichberechtigt mit anderen Teilen Russlands am allgemeinen System der staatlichen Verwaltung teilnimmt aufgrund seiner historischen, geographischen, ethnographischen und sozioökonomischen Bedingungen und nach rein lokalen Handels-, Industrie- und Landwirtschaftsinteressen stellt es ein eigenes Gebiet dar. Ausgehend von der Position, dass jede Region das Recht auf Selbstverwaltung haben sollte, erklären wir, dass Sibirien aufgrund der angegebenen Bedingungen und Interessen die Organisation der regionalen Selbstverwaltung in Form der sibirischen Regionalduma benötigt, die unabhängig entscheidet alle lokalen Bedürfnisse und Fragen der wirtschaftlichen, sozioökonomischen und pädagogischen". Es wurde vorgeschlagen, in die Zuständigkeit der Duma zu übertragen: „a) das lokale Haushaltsrecht; b) öffentliche Bildung; c) öffentliche Sicherheit; d) örtliche Kommunikationsmittel und Tarife; e) öffentliche Gesundheit; f) die Veräußerung aller Ländereien der Region, die Teil des Stiftungsfonds sind, mit Wäldern, Gewässern und Untergrund; g) Erstellung des Landnutzungsverfahrens im Zusammenhang mit der Umsiedlungsfrage; h) eine ausländische Frage.

Die Bewegung begann, die Rolle einer klassenlosen, überparteilichen Formation zu beanspruchen, die die Interessen der gesamten Bevölkerung Sibiriens zum Ausdruck brachte. Daher im August 1905 r. Potanin erklärt offen: "Regionalismus ist keine Partei, kein Bündnis von Parteien."

Kurzzeitig (Herbst 1905) bildete sich in Sibirien ein Vereinsblock, verbunden mit regionalen Parolen, der nach der Veröffentlichung des Manifests am 17. Oktober auseinanderfiel. Der Versuch der Sozialrevolutionäre (Sozialrevolutionäre), die Aktivitäten des Sibirischen Regionalverbandes aus eigener Kraft fortzusetzen, scheiterte. Aber gleichzeitig für ein Bündnis mit den Regionalisten sprachen die Kadetten, und in der Entscheidung der gemeinsamen Sitzung des Präsidiums - der Tomsker Abteilung der Konstitutionellen Demokratischen Partei und des Sibirischen Regionalverbandes - wurde betont: "Der Sibirische Verband kann ein einigendes Zentrum für alle fortschrittlichen Parteien in Sibirien sein den bevorstehenden Wahlkampf." Ein gewisser Teil der Sozialdemokraten tendierte eindeutig zu den Regionalisten.

In der Zeit zwischen den Revolutionen (1907 - Februar 1917) konzentrierten sich die Bemühungen der Unterstützer der Bewegung auf Aktivitäten in den Abteilungen der Gesellschaft zum Studium Sibiriens und zur Verbesserung des Lebens. Die regionalen Behörden nutzten die Zeitschriftenpresse, vor allem die Tomsker: „Siberian Life“ und die Krasnojarsker Zeitschrift „Siberian Anmerkungen." Insgesamt vereinte der Regionalismus bis 1917 eine relativ kleine Gruppe von Intellektuellen in Krasnojarsk, Irkutsk und einer Reihe anderer Städte und war in Sibirien nicht populär.

Nach der Februarrevolution von 1917 entstanden Organisationen regionaler Autonomen (Irkutsk, Krasnojarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk usw.). Um die Frage des zukünftigen autonomen Schnurrbarts Sibiriens zu entwickeln, schrieb I. I. im Sommer 1917. Serebrennik muss den Grundstein für eine überparteiliche Vereinigung der demokratischen Kräfte Sibiriens legen, die durch die Gründung der Sibirischen Union oder der Sibirischen Liga der Autonomen Gesellschaften erfolgen kann.

Die Gouverneure konnten diesen Plan nicht verwirklichen. Sie waren offensichtlich nicht stark genug, um einen unabhängigen Regionalverband zu gründen. Außerdem unterstützte die Bevölkerung regionale Ideen nicht. Das „Rating“ der Bewegung wurde deutlich durch die Ergebnisse der Wahlen zur Konstituierenden Versammlung in Sibirien (November-Dezember 1917). Die Oblaste traten als eigene Liste nur in einem Jenissei auf, der 0,7 % der Stimmen erhielt. In den Gouvernements Tomsk und Irkutsk vereinten sie mit den Volkssozialisten 123,2 Tausend Stimmen oder 0,86 %. Die Oblaste versäumten es, das Programm klar zu formulieren. Ihre einzige Stärke war die Idee der Autonomie. Darüber hinaus zeigte der im Oktober 1917 in Tomsk abgehaltene Regionalkongress, dass seine Delegierten auch in dieser Frage keine einheitliche Meinung hatten, da sich die Befürworter der Autonomie in Autonome und Föderalisten aufspalteten, Sibirien als eine Region anerkannten und für seine Teilung eintraten in eine Reihe von Bereichen.

Auf einer illegalen Sitzung der sibirischen Regionalduma im Januar 1918 wurde die Provisorische Regierung des Autonomen Sibiriens (VPAS) gewählt, an deren Spitze die Sozialrevolutionäre P.Ya. Derber. Geschaffen für die Entwicklung antisowjetischer Aktivitäten, tat sie nichts, und unmittelbar nach ihrer Wahl floh der Osten. Sechs von den Regionalen ernannte Minister blieben im Amt - P.V. Vologodsky, "Vl.M. Krutovsky, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I. Serebrennikov, teilten anscheinend nicht das VPAS-Programm.

Direkt in Westsibirien wurde unter der Führung der Sozialrevolutionäre im Frühjahr 1918 ein Putsch gegen die Bolschewiki vorbereitet. An der Spitze des Untergrunds standen die Kommissare (Kommissare) des VPAS B.D. Markov, P. Ya, Mikhailov, V. A. Sizikov, der das sogenannte Westsibirische Kommissariat bildete. Nach dem antisowjetischen Aufstand, der in der Nacht des 26. Mai 1918 in Nowonikoläwsk begann, ging die Macht in der Region auf ihn über. Bereits in ihrer ersten Ansprache „An die gesamte Bevölkerung Westsibiriens“ vom 1. Juni 1918 versprachen Mitglieder des Kommissariats im Geiste der sozialrevolutionären Ideen der „Volksherrschaft“, „den richtigen Warenaustausch wiederherzustellen und freundschaftliche Beziehungen zu den verbündeten Mächten, die von den Bolschewiki verletzt werden“, „die Sibirische Konstituierende Versammlung einzuberufen“ und „die rasche Wiederaufnahme der Arbeit der Allrussischen Konstituierenden Versammlung zu fördern, die allein das Land retten kann, indem sie alle revolutionären Kräfte vereint Demokratie zur Lösung der von der Revolution gestellten politischen und sozialen Aufgaben.

Von dem Moment an, als das Westsibirische Kommissariat aus dem Untergrund herauskam, entbrannte um es herum ein scharfer Kampf, in den die Regionals hineingezogen wurden. Einige von ihnen, angeführt von Potanin und A.V. Adrianov widersetzte sich zusammen mit den Kadetten der Einführung einer "Volksherrschaft" in Sibirien. Auf starken Druck von rechts hin übertrug das Kommissariat am 30. Juni 1918 in Omsk die Macht an die bereits oben erwähnten sechs Minister, die den Ministerrat der Provisorischen Regierung Sibiriens (VSP) bildeten. Sehr schnell erreichten sie die Auflösung der Provisorischen Regierung des Autonomen Sibiriens, die sie „geboren“ hatte, versammelten sich und setzten dann die Arbeit der sibirischen Regionalduma, der sie formell Rechenschaft schuldig waren, vorübergehend aus.

Im Juli 1918 nahm die Provisorische Regierung Sibiriens die „Erklärung über die staatliche Unabhängigkeit Sibiriens“ an, in der verkündet wurde, dass „Die Provisorische Regierung Sibiriens feierlich erklärt, dass sie allein zusammen mit der sibirischen Regionalduma für das Schicksal Sibiriens verantwortlich ist, und erklärt es für vollständig Freiheit unabhängiger Beziehungen zu ausländischen Mächten". Darüber hinaus versprach die Regierung, in naher Zukunft die Gesamtsibirische Konstituierende Versammlung einzuberufen. Abschließend wurde erklärt, dass die VSP Sibirien nicht für immer von Russland und jenen Gebieten losgerissen betrachte, "die zusammen den russischen Staat bilden, und glaubt, dass alle ihre Bemühungen auf die Wiedervereinigung der russischen Staatlichkeit gerichtet sein sollten". Nach der Ufa-Staatskonferenz (September 1918) hörte diese staatliche Einheit auf, sibirisch zu sein, und wurde in den Allrussischen Ministerrat unter dem Verzeichnis und dann unter A. V. Koltschak.

An all diesen Ereignissen nahmen die Regionalen aktiv teil und spalteten sich in Anhänger der „Volksherrschaft“ und der militärisch-bürokratischen Diktatur auf. Mit der Machtübernahme von Kolchak hörten alle Gespräche über die Autonomie Sibiriens auf. Bis Mitte 1919 hatten die Anhänger der Bewegung die politische Arena verlassen. Anschließend wurde ihre Autonomielosung in verschiedenen Modifikationen (Zemsky Sobor, Sibirische Konstituierende Versammlung, Sibirische Volksversammlung, Sibirische Bauernsowjetrepublik usw.) im antisowjetischen Kampf von 1920-1922 verwendet.

Regionalismus Sibirien

Abschluss

Mit dem Ende des Bürgerkriegs endet auch die Geschichte des sibirischen Regionalismus. Anhänger der Bewegung setzten ihre Aktivitäten jedoch im Exil fort. Aber jetzt entwickelten sie das Problem der Autonomie für Sibirien unter Berücksichtigung der Erfahrungen des sowjetischen Aufbaus. Darüber hinaus wurden bei allen bekannten Entwicklungen separatistische Ideen kategorisch abgelehnt. „Wir Sibirier“, betonte Okulich, „haben immer wieder darauf hingewiesen, dass wir nicht an eine Abspaltung von Russland denken, wir uns als russisches Volk betrachten, wir nicht mit der Unabhängigkeit sympathisieren, aber in unserem Heimatland unbedingt Herr sein wollen – in Sibirien.“

Der Regionalismus wurde einerseits durch den gesellschaftspolitischen Aufschwung ins Leben gerufen, der als Folge der Großen Reformen von Alexander II. (1860-1870er Jahre) das ganze Land erfasste. Andererseits lag es an der Politik der zaristischen Regierung, die gegenüber Sibirien bis zur Revolution von 1917 eine Politik des „Staatsfeudalismus“ verfolgte.

Die regionale Ideologie war eine an Sibirien orientierte komplexe Verschmelzung russischer sozialer messianischer Hoffnungen mit westlichen Sozialdoktrinen.

Es ist ziemlich schwierig, die Ergebnisse der Aktivitäten der sibirischen Regionalarbeiter zu bewerten. Die Hauptperiode ihrer Tätigkeit ist die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. und frühes XX. Die Jahre der russischen Revolutionen wurden zur Zeit ihrer größten Aktivität. Zweifellos haben die Regionalisten viel für die sozioökonomische und insbesondere kulturelle Entwicklung Sibiriens getan. Allerdings im Kontext der Revolutionen von 1905-1907, 1817. und des Bürgerkriegs konnten sie keine einigende Kraft in Sibirien werden, sie konnten ihre Ideen nicht den Massen vermitteln, die ihre Niederlage vorherbestimmten.

Referenzliste

1.Goryushin L. Sibirische Regionalisten: Geschichte und Moderne. // Wissenschaft in Sibirien. 1992. Nr. 40-41.

2.Zverev V.A. Geschichte Sibiriens: in 3 Stunden Teil 2. Nowosibirsk, 1999.

.Lamin V.A. sibirische Region. // ÖKO. 1999 Nr. 8.

.Materialien für die Chronik der sozialen Bewegung in Sibirien 1895 - 1917. Tomsk, 1994. Ausgabe. 1.

.Oktober und der Bürgerkrieg in Sibirien. Geschichte. Geschichtsschreibung. Quellenstudie. Tomsk, 1993.

.Sesyunina M.G. G.N. Potanin und N.M. Yadrintsev - die Ideologen des sibirischen Regionalismus (zur Frage des Klassenwesens des sibirischen Regionalismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts). Tomsk, 1974.

.Shilovsky M.V. Zur Frage der kolonialen Stellung Sibiriens als Teil des russischen Staates // Europäische Studien in Sibirien. Tomsk, 2001. Ausgabe. 3.

.Shilovsky M.V. Gesellschaftspolitische Bewegung in Sibirien in der zweiten Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. Regionale. Nowosibirsk, 1995.

.Shilovsky M.V. Sibirische Regionalisten in der gesellschaftspolitischen Bewegung in den späten 50er - 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Nowosibirsk, 1989.

Unterrichten

Benötigen Sie Hilfe beim Erlernen eines Themas?

Unsere Experten beraten oder bieten Nachhilfe zu Themen an, die Sie interessieren.
Einen Antrag stellen gleich das Thema angeben, um sich über die Möglichkeit einer Beratung zu informieren.

Gedrucktes Gegenstück: Remnew A.V. Westliche Ursprünge des sibirischen Regionalismus // Russische Emigration vor 1917 – ein Labor liberalen und revolutionären Denkens. SPb., 1997. S. 142–156.

Die Entstehungszeit der Ideologie des sibirischen Regionalismus dauerte fast fünfzehn Jahre - von Anfang der 60er bis Mitte der 70er Jahre des 19. Jahrhunderts. Während dieser Zeit gelang es den führenden Theoretikern des Regionalismus, N. M. Yadrintsev und G. N. Potanin, in die Studentenbewegung in St. Petersburg einzutauchen, ihre Ansichten in Zeitungen, Zeitschriften und offenen Reden in Sibirien selbst aktiv zu fördern und zu den Hauptfiguren des berühmten Prozesses zu werden der "sibirischen Separatisten" 1865 in Omsk und wurden unter Polizeiaufsicht in die nördlichen Provinzen des europäischen Teils Russlands deportiert. Neben der stürmischen gesellschaftlichen Aktivität wurde in diesen Jahren auch nach einer theoretischen Begründung für die Regionalbewegung gesucht.

Zweifellos wurde die russische Erfahrung selbst zur Grundlage der regionalen Theorie und erweckte spontan den Lokalpatriotismus unter der sibirischen Intelligenz, die emotionale Wahrnehmung aller Arten von Manifestationen der Ungleichheit in den Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Außenbezirken. Die populistischen Ideen von A. I. Herzen und N. G. Chernyshevsky, die anarcho-föderalistischen Ideen von M. A. Bakunin, die Zemstvo-Oblast-Theorie von A. P. Shchapov und die historischen Schriften von N. I. Kostomarov und sogar die freiheitsliebende Poesie von T. G. Shevchenko. Unter den ideologischen Vorgängern werden gewöhnlich auch die im Exil lebenden Dekabristen und Petraschewisten, der erste sibirische Historiker P. A. Slovtsov und andere genannt. 50er - 60er Jahre des 19. Jahrhunderts "(Nowosibirsk, 1989).

Die Analyse journalistischer Artikel, wissenschaftlicher Arbeiten und des brieflichen Erbes der Ideologen des sibirischen Regionalismus N. M. Yadrintsev und G. N. Potanin zeugt jedoch von dem erheblichen Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung ihrer Ansichten über die Geschichte der westeuropäischen Kolonien, politischen und wirtschaftlichen Theorien von damals. Sein ganzes Leben lang trug Yadrintsev seine Leidenschaft für die nordamerikanischen Staaten und seine Zuversicht, dass Sibirien für eine ebenso wunderbare Zukunft bestimmt war. 1893 schrieb er während seiner Amerikareise an Potanin:

„Ich schreibe Ihnen am 4. Juli - dem Feiertag der Unabhängigkeit: Stellen Sie sich meine Gefühle vor ... Mein Herz bleibt stehen und Schmerz und Sehnsucht nach unserer Heimat. Oh mein Gott! Wird sie so blühen?

Westliche Ideen und koloniale Erfahrungen wurden in hohem Maße zum Anstoß für zukünftige Regionalisten, die koloniale Position Sibiriens als Teil des Russischen Reiches zu erkennen. G. N. Potanin erklärte bei der Untersuchung in Omsk direkt, dass die Idee der Trennung Sibiriens aus einer Analogie zur Geschichte Nordamerikas und der spanisch-amerikanischen Kolonien stammte. Später erinnerte er sich an den Eindruck, den der Artikel des Orientalisten I. N. Berezin über die Kolonien auf ihn gemacht hatte, dessen Quelle das Buch des deutschen Ökonomen Wilhelm Roscher war. Aus diesem Artikel erfuhr Potanin, "dass es Handels- und Landwirtschaftskolonien gibt und dass die Geschichte der letzteren normalerweise mit der Trennung von der Metropole endet". Auch ein Artikel von G. G. Peizin, den Potanin in seinen Memoiren erwähnt, deutete Sibirien ebenfalls als „Strafkolonie“. Gleichzeitig schrieb Peizin über den Protest der Kolonien gegen das Exil von Verbrechern und erwähnte Franklins brillantes Pamphlet gegen das Exil. In einem der Briefe von 1862 rief Potanin aus: "Jetzt brauchen wir Jeffersons, Franklins ...".

In einem Brief an seinen Kollegen A.D. Shaitanov im April 1863 startete G. N. Potanin ein ganzes Programm der ideologischen Bildung des Regionalisten:

„Die Revolution der Köpfe (in Sibirien) und die Wiederauffüllung der Leere in (sibirischen) Köpfen – das ist die Rolle, die vor uns liegt. Studieren Sie daher neben dem Studium des Materialismus Sozialdoktrinen und beschäftigen Sie sich mit der Lektüre historischer und journalistischer Schriften, studieren Sie die Gesetze der Revolution und Reaktion und der politischen Umwälzungen, die sowohl zur Vereinigung der Nationalitäten als auch zum Separatismus tendieren, und die Hauptsache bei dieser Lektüre ist das Schicksal unseres Landes mit allem Gelesenen gleichzusetzen - Sibirien. Dann wird Ihre Lektüre fruchtbar sein und Sie zu einem roten Separatisten machen."

Dies erklärt das starke Interesse der Begründer des Regionalismus Yadrintsev und Potanin an westlichen Sozial- und Wirtschaftstheorien. Die Liste westlicher Autoren, deren Namen in ihren Schriften und Briefen reichlich verstreut sind, ist ziemlich beeindruckend. Das ist P.-J. Proudhon und Louis Blanc, A. Saint-Simon, G.-Ch. Carey, K. Marx, W. Roscher und A. Leroy-Beaulieu. In den Schriften von D. Draper zur Kolonisierung in Amerika suchen sie Verstärkung für ihre Überlegungen zum Einfluss des Klimas auf die Entwicklung Sibiriens und seiner Bevölkerung.

Das Interesse an westlichen Ideen wurde in erster Linie von der Notwendigkeit diktiert, eine wissenschaftliche Begründung für die sogenannten "Sibirienfragen" zu liefern. In der Liste der Themen, die die Regionalisten interessierten, stand natürlich die Kolonialfrage an erster Stelle. Potanin schrieb am 21. Mai 1872 an Yadrintsev:

„Die Frage der Kolonialpolitik ist für mich die allererste, und darin bin ich ein absoluter Laie und wandere immer nicht im Licht der europäischen Wissenschaft, sondern im Licht einer Öllampe, die in meinem eigenen Gehirn raucht.“

In den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts. Die Regionalisten förderten aktiv die Errungenschaften der westlichen Kolonialwissenschaft auf den Seiten ihres gedruckten Organs, der Zeitung Vostochnoye Obozreniye. In seinem Buch "Sibirien als Kolonie" liefert Yadrintsev eine solide Liste von Artikeln zur Kolonialfrage, die in der "Eastern Review" platziert sind. Die Zeitung verfolgte auch aufmerksam das Studium der Kolonialfrage im Westen und listete spezielle europäische Kolonialzeitschriften auf.

1884 veröffentlichte Yadrintsev in zwei Ausgaben von Vostochnoye Obozreniye unter dem Pseudonym „Kolonist“ einen Artikel „Korrespondenz zwischen der Kolonie und der Metropole“, in dem er auf der Grundlage von Roschers Theorie eine Reihe charakteristischer Merkmale feststellte, die Sibirien verwandt machten in die landwirtschaftlichen Kolonien der europäischen Staaten. In Sibirien, wie in Amerika oder Australien, betonte er besonders, gebe es keine Aristokratie und starr geteilte Stände, alle fühlten sich gleichberechtigt. Yadrintsev gibt zwar zu, dass der Sibirier wie die Yankees unhöflich und unzureichend gebildet ist, aber er hat ein ausgeprägtes Gefühl für seine eigene Würde. Das für alle Kolonien charakteristische Streben nach Profit führt zur Dominanz materieller Interessen, dazu, dass "jeder einen Cent schätzt und nichts weiter". Die Herrschaft des Kapitals führt zu einer Masse von Missbräuchen, Herzlosigkeit und Unmoral. Aber in den Kolonien erlangt ein Mensch Freiheit, hier bietet die Gesellschaft allen gleiche Chancen auf der Suche nach Glück. Der Kolonist, der sich entschied, seine Heimat zu verlassen, ist eine bemerkenswerte Person voller Energie und Talente. „In der Tat“, sagt Yadrintsev, „die Bauernschaft in Sibirien ist mutiger und mutiger, ihr Mut und ihr Mut werden hier noch mehr entwickelt, indem sie durch Wüsten und Wälder wandern, sie sind sehr einfallsreich und haben viele Qualitäten an sich entwickelt und ihre Fähigkeiten in Freiheit eingesetzt . Der Industrielle hier ist auch mit Abenteuerlust infiziert, er hat ganz Sibirien bereist, Kamtschatka, die Kurilen, China usw. besucht.“ . Sibirien, wie Amerika für einen Europäer, erweckte im russischen Mann den Unternehmungsgeist. Er erwähnt auch die sibirischen Schismatiker, als wolle er die Analogie zu den englischen Puritanern betonen, die sich in Virginia niederließen. Der sibirische Bauer ähnelt immer mehr seinem russischen Gegenstück. Er ist weniger mit Aberglauben und Vorurteilen infiziert, empfänglicher für Innovationen und versucht sogar, urbane Mode in Kleidung und Alltag zu übernehmen. Und das, vergiss nicht, Yadrintsev daran zu erinnern, ist ein Merkmal aller Kolonien. Auch die „Herabstufung der russischen Rasse“ durch die Vermischung mit den sibirischen Ureinwohnern erscheint ihm ähnlich wie der Prozess der Mestizenisierung in Lateinamerika. Um die Hauptthese zu belegen, werden Beispiele zu kriminellem Exil, Fällen von Sklaverei, räuberischem Goldabbau usw. verwendet. Neben ethnographischen und sozioökonomischen Besonderheiten macht Yadrintsev auch auf die Methoden der Kolonialpolitik der Autokratie gegenüber Sibirien aufmerksam. Unter Bezugnahme auf die klassische Definition der wirtschaftlichen Abhängigkeit der Kolonie von der Metropole von A. Smith fasst er gleichsam zusammen: „Das Hauptwesen des inneren kolonialen Lebens basiert auf diesen Beziehungen und durch sie Gefühle, Gesinnung und Untrennbarkeit von Bindungen hergestellt, die sich im späteren geschichtlichen Leben widerspiegeln“ . Die Identifizierung der Analogie zwischen Sibirien und europäischen Kolonien ist für den Ideologen des sibirischen Regionalismus eindeutig notwendig, um die Regierung erneut an die Notwendigkeit zu erinnern, die Bedürfnisse Sibiriens zu befriedigen, und auf die Gefahr eines kolonialen Separatismus hinzuweisen, wenn die Interessen ihrer Kolonisten vergessen werden .

Die Regionalisten verurteilten jedoch die Kolonialpolitik in der Sache und konnten ihre positiven Auswirkungen nicht ignorieren. Als G. E. Blagosvetlov S. S. Shashkov, Yadrintsevs Kamerad im Exil, vorschlug, „die rothaarigen Barbaren“ (englische Kolonisatoren) zu schelten, trat dieser unerwartet für sie ein:

„Warum schimpfen? Weil ihre kolonialen Talente Amerika und Australien geschaffen haben? Weil New Holland, Cape D. Hope und Kanada eine Verfassung bekommen haben, weil sie in Indien eine Universität bauen und sie mit Eisenbahnen unterpflügen? .

Unter dem allgemeinen Eindruck materieller Fortschrittsideen erkannten sie, dass die Entwicklung der Kolonien ohne das Eingreifen des Mutterlandes äußerst langsam vorangekommen wäre. Es kommt ihrer Meinung nach nicht auf die Kolonialpolitik im Allgemeinen an, sondern auf deren richtige Organisation und Ausrichtung. Es ist kein Zufall, dass Yadrintsev in einem seiner Briefe an Potanin feststellte: "Wenn wir England denunzieren, müssen wir uns daran erinnern, dass seine Politik immer noch fortschrittlicher war als die vieler Staaten wie Spanien." Es ist kein Zufall, dass Yadrintsev 1872 Essays on English Colonization schrieb und dann in der Zeitschrift Delo veröffentlichte. Im selben Jahr veröffentlichte Potanin in der St. Petersburger Zeitung Nedelya einen Artikel „Wo ist unser Markt für Rohstoffe?“, der eine detaillierte Analyse der Geschichte der Regierungspolitik gegenüber Sibirien enthielt. Sein Fazit fällt eher enttäuschend aus:

„Trotz der Tatsache, dass die Haltung Russlands zu seinen Kolonien ähnliche Phasen durchlief wie die Geschichte der Kolonialpolitik auch im Westen, gibt es jedoch mehr Gründe zu der Annahme, dass diese Analogien ohne einen bestimmten Plan auftraten die Regierung würde festhalten, dass sie das unvermeidliche Ergebnis des Laufs der Umstände selbst waren.

Deshalb warfen die Regionalisten der Regierung später vor, kein klar bewusstes Kolonialsystem erarbeiten zu können und Sibirien nicht geschickt zu nutzen.

Dies erklärt auch die komplexe Haltung der Regionals zum geplanten Bau der sibirischen Eisenbahn, die die endgültige Konsolidierung Sibiriens als Rohstoffmarkt bedrohte. Aber ihrer Meinung nach wird die Straße zweifellos die Kolonisierung der Region beschleunigen und den Import von Wissen, Erfindungen und Kapital erleichtern. Argumente über Jadrinzews Kolonialpolitik widerlegen vollständig die Ansicht der Regionalisten nur als Separatisten und Antikolonialisten. Gegen eine solche Vergröberung ihrer Positionen erklärte Yadrintsev:

„Stellen Sie sich ein ignorantes Territorium vor, das isoliert ist; es wird aufgrund mangelnder Kommunikation mehr verlieren als gewinnen. Die Verbindung zwischen den Kolonien und dem Mutterland hat daher ihre eigene Bedeutung, und je unterentwickelter die Kolonie ist, desto stärker sollte das Bedürfnis nach dieser Verbindung sein. Ein unwissendes Land wird verhungern, in Stagnation versinken, es wird zur Mongolei, zu China. - Aber um Gottes willen, weil die Gewinne für diese Ausbildung zu groß sind, um "einen Teil des Wissens zu bringen", sind diese Gewinne Fleisch und Blut wert. Was zu tun ist, die Bezahlung für das Lernen ist groß, wie die Bitte eines unzeremoniellen Lehrers, aber es ist besser, teuer zu bezahlen, als ganz ohne Lernen und Bildung da zu sein.

Im gleichen Sinne schlug Yadrintsev vor, die Situation der indigenen Völker der Kolonien zu interpretieren. Er forderte, sich nicht nur auf die Anprangerung der Handlungen der Kolonialisten zu beschränken. „Die Frage der Begrenzung fremder Länder, der Verengung ihrer Weiden und Jagdgründe“, schrieb Yadrintsev 1872 an Potanin, „ist eine unvermeidliche Frage der Kolonialisierung und Zivilisation. Was tun, wenn Ausländer damit nicht zurechtkommen? Und eine Kolonisierung ohne dies ist undenkbar. Offensichtlich bot sich die Schlussfolgerung aus einem Studium der umfangreichen Literatur zur Situation der Tasmanier, Indianer und anderer Völker an. Yadrintsev gibt zu, dass es "natürliche" Ursachen für das Aussterben indigener Völker gibt, auf die er direkt die negativen Folgen der Zivilisation der Region bezieht. Wenn seiner Meinung nach "ein Ausländer in diesen Angelegenheiten auf der anderen Straßenseite steht und nicht aufgibt, ist der Kolonist nicht schuld." Mit der Kolonialisierung, so glaubte er, seien negative Folgen wie für „Ausländer tödliche Krankheiten“, der Niedergang der traditionellen Wirtschaft und sogar Hungersnöte, „seelische Erschütterungen und bedrückende Affekte“ unweigerlich verbunden. Solche offensichtlichen Widersprüche in seinen Ansichten erklärt Jadrinzew damit, dass er in der Kolonialfrage »Antithesen nach der Methode Hegel-Pierre-Jacques« bildet.

Auch der ökonomische Aspekt der Kolonialfrage war in den theoretischen Konstruktionen der Regionalisten schwer zu lösen. Sie verbanden die Zukunft Sibiriens untrennbar mit seiner industriellen Entwicklung. Mit sichtlichem Vergnügen teilt Yadrintsev Potanin mit, dass er in Malthus "einen neuen Freund Sibiriens gefunden" habe, denn er beweise, dass Sibirien unter seinem Rohstoffüberschuss leide. Nur die Entwicklung einer eigenen Industrie wird den Wert der Arbeit steigern und es Sibirien ermöglichen, das "Produktionsjoch" Moskaus abzuwerfen. Deshalb waren die Regionalisten bereit, den Kapitalismus im Namen des industriellen Aufschwungs Sibiriens zu ertragen. „Also, Manufakturen und Manufakturen“, rief Yadrintsev, „wenn auch nur in einer kapitalistischen Wirtschaft, ist dies das Mittel, um das Land zu erheben.“ Man sollte sich nicht nur auf das Bild der „dunklen Seiten der Fabrikarbeit“ konzentrieren und ihre kulturelle Bedeutung vergessen, unter ihrem Einfluss werden ein neues Weltbild und zivilisiertere soziale Beziehungen geformt.

In Sibirien braucht man keine Angst vor der Bourgeoisie zu haben, es ist wichtig, sie in die Umsetzung regional bedeutsamer Aufgaben einzubeziehen. „Ihre Rolle“, fügte Yadrintsev hinzu, „wird darin bestehen, die Menschen zu versammeln, die Errichtung einer Manufaktur zu arrangieren, und die beste Organisation wird anschließend in dieser Institution als neues Bedürfnis geboren.“ Vorerst gilt es, die organisatorischen und finanziellen Möglichkeiten der Bourgeoisie mit den Bedürfnissen des Volkes zu verbinden. „Stärke in der Einheit!“, verkündete er. Die Stunde des Krieges mit der Bourgeoisie in Sibirien hat noch nicht geschlagen. In unserem Land sind die bürgerlichen Instinkte viel schwächer als in Westeuropa, und außerdem sollten sie "jungen Ländern, die sich mit dem Motiv des Unternehmertums identifizieren", zugute kommen. Die Aufgabe der regional gesinnten Intelligenz bestand für diese Zeit darin, der Bourgeoisie ihren kulturellen Auftrag - die Bildung der Industrie - zu unterstützen und aufzuzeigen. Die demokratische Intelligenz wird zusammen mit den Menschen in Sibirien die Bildung einer Geldaristokratie nicht zulassen. Schließlich sei die sibirische Gesellschaft, die ihrem Wesen nach demokratisch sei, wie die nordamerikanischen Staaten, erklärte Yadrintsev. Erst wenn die Industrie geschaffen ist, sollte man sich daran machen, die Bourgeoisie einzuschränken und „mit der Emanzipation des städtischen Arbeiters zu beginnen“.

Die Zollpolitik sollte ein wichtiges Instrument für die Entwicklung der wirtschaftlichen Unabhängigkeit Sibiriens werden. Die Regionalisten kritisieren den Protektionismus, der nur dem Mutterland zugute kommt, und sind auch beim Prinzip des Freihandels zurückhaltend. Sibirien, das keine eigene Industrie hat, glaubt Jadrinzew, brauche mehr als nur Protektionismus, es brauche "industrielle Schirmherrschaft". Sogar G. Ch. Carey Yadrintsev fand das protektionistische System eng und unvollkommen. Im Namen der wirtschaftlichen Entwicklung Sibiriens forderte er von der Regierung die staatliche Vormundschaft. Diese Politik sollte erstens auf die beschleunigte Kolonisierung der Region gerichtet sein; zweitens zur Entwicklung der technischen Bildung und drittens zur "Förderung der Gründung der Fabrikindustrie durch moralischen Einfluss, durch technische Kongresse und Gesellschaften, Literatur usw."

Neben der Geschichte der Kolonien und der Kolonialpolitik wenden sich die Regionalisten dem Studium der Stellung der Provinzen in Europa zu, vor allem in Frankreich, England und der Schweiz. Jadrinzew widmet ihm einen Sonderartikel „Das Schicksal der Provinz und die Provinzfrage in Frankreich“, in dem er zu einem sehr bedeutsamen Schluss kommt: „Welch schreckliches Beispiel hat Frankreich mit seiner zentralisierten Provinz gegeben.“ Es war die Zentralisierung, die Frankreich zur Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg und zur Revolution führte. Selbst die in Frankreich durchgeführten Dezentralisierungsmaßnahmen, wie Yadrintsev feststellte - alle aus demselben Paris, bedeuten nur "eine Stärkung der Macht der Präfekten, d.h. Zunahme der administrativen Vormundschaft über die Provinz. Provinzreformen, so schlussfolgert er, „müssen aus etwas Lebendigem im Volk und in der Provinz selbst geboren werden“. Jadrinzew tritt „in die Fußstapfen von Pierre-Jacques“ (Proudhon. – A.R.) und wird einer der prominentesten russischen Befürworter und Theoretiker der Dezentralisierung. Das Festhalten am Zentralismus – ob autokratisch oder „jakobinisch“ – war den Regionalisten gleichermaßen zuwider. Dies war einer der schwerwiegendsten Punkte ihrer Meinungsverschiedenheit mit vielen russischen revolutionären Demokraten wie G. E. Blagosvetlov oder N. V. Shelgunov. In den Werken der Regionalisten erhebt sich das provinzielle Thema zur Höhe des ideologischen Verständnisses.

Er nennt die neue Kolonialpolitik Englands die Politik der raffinierten Ausbeutung. Nachdem die Kolonien die Selbstverwaltung erhalten haben, verteidigt die Metropole ihre wirtschaftliche Abhängigkeit. Eine weitere wichtige Schlussfolgerung, zu der Yadrintsev als Ergebnis der Untersuchung der Entwicklung des britischen Kolonialsystems gelangt, ist, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen dem kapitalistischen Charakter der Industrie des Mutterlandes und seiner Haltung gegenüber den Kolonien gibt. Nur eine soziale Reform in England selbst kann seiner Meinung nach zur endgültigen Beseitigung der wirtschaftlichen Ausbeutung der Kolonien führen. Die wirtschaftliche Ungleichheit ist die letzte Stufe der Ausbeutung der Kolonien, der zwangsläufig eine allgemeine Veränderung der internationalen Beziehungen auf der Grundlage von Gleichheit und Freiheit folgen muss. Dann, schließt Yadrintsev, "ist die Kolonialpolitik eine der edelsten Formen der gegenseitigen Freundschaft, der Unterstützung und des Austauschs von Diensten zwischen gleich verwandten Nationen unter Gleichen." In dieser schillernden Perspektive, gezeichnet von den Regionalisten, kann man den deutlichen Einfluss von Louis Blanc erkennen.

In Zentralrussland jedoch ist die Gemeinschaft von der Leibeigenschaft verwüstet, sie wird von einem immer stärker werdenden Individualismus zerstört. „Es ist bekannt, dass die Kolonien“, fasst Potanin die theoretische Grundlage seiner Argumentation zusammen, „immer jene Prinzipien entwickeln, die ihren Ursprung in der Metropole haben, aber keine ausreichend breite Anwendung finden konnten. Dieses Gesetz wird in denselben nordamerikanischen Staaten bestätigt ... Wenn die amerikanischen Staaten die Umsetzung der besten Prinzipien waren, die von der Wissenschaft des 18. Jahrhunderts ausgearbeitet wurden, dann kann Sibirien als neueste Kolonie die besten fortgeschrittenen Ergebnisse des assimilieren Wissenschaft des 19. Jahrhunderts. Für die Regionalisten wurde die Gemeinde als eine Zelle dargestellt, die „über die Geschicke der Völker entscheidet“. Laut Yadrintsev "hat die regionale Frage ihre Bedeutung nicht verloren, sie hat, ebenso wie die kommunale, die Angelegenheiten der Gemeinden und Kantone, als Keimzelle des Staatslebens noch mehr gewonnen." Dieser Satz spiegelt direkt die Schlussfolgerung von Alexis de Tocqueville wider, dass die Gemeinschaft „die Grundlage der Grundlagen der Verwaltung der Gesellschaft“ ist. Darin, glaubt Tocqueville, tritt der amerikanische Staatsbürger in die Regierung ein, gewöhnt sich an die etablierte Ordnung, bekommt eine klare Vorstellung von der Art seiner Pflichten und dem Umfang seiner Rechte. Unter den Briten und Amerikanern, so die Regionalisten, "atmet die ländliche Gemeinschaft Leben und wird durch die Selbstverwaltung zu Koalition und Vereinigung gelehrt". Aus der Gemeinschaft wuchs das Prinzip des Föderalismus selbst organisch. Mit Hilfe der Gemeinschaft, so Yadrintsev, könne eine ganze Reihe von Problemen gelöst werden, von kolonialen bis hin zu sozialen. Daher ist es notwendig, die Gemeinschaft nicht nur vor destruktivem Individualismus zu bewahren, sondern ihr auch eine neue Richtung in der Entwicklung zu geben. Es sollte unter günstigen Umständen die Möglichkeit eines bequemeren Übergangs zu neuen Zivilisationsformen bieten. Die zerstörerischen Tendenzen betrafen die sibirische Gemeinschaft in geringerem Maße als die russische. Die Gemeinschaft muss einen Schritt von der gemeinschaftlichen Landwirtschaft zur gemeinschaftlichen Landwirtschaft gehen. Es war Sibirien, glaubte Potanin, das diesen Übergang vollziehen sollte, das ist seine weltweite Bedeutung. „Ich verstehe nicht“, schrieb Potanin dazu, „warum sollten wir den gleichen Weg wie Europa gehen? Warum kann ein alter Ziegel nicht in einem neuen Gebäude nützlich sein? ... Ich denke, dass dieser Ziegel zum Einsetzen in einen Aluminiumpalast empfohlen werden kann. Darin ist auch der Einfluss Proudhons mit seinen Ideen der Synthese von Gemeinschaft und Eigentum, der Idealisierung des Kleineigentums und der Organisation freier Vereinigungen zu erkennen. "In der assoziativen Bewegung finden wie im Schlüsselmeer alle sozialen Fragen ihr Ende: sowohl arbeits- als auch frauen- und pädagogische und koloniale." Gleichzeitig nennt Potanin einen weiteren westlichen Propheten: "Saint-Simon ist der Prometheus der Zukunft."

Aber die Haltung gegenüber der Gemeinschaft unter den Regionalisten war nie autark (in größerem Maße bei Yadrintsev als bei Potanin, der eindeutig leidenschaftlicher für populistische Doktrinen war). Sie verbanden die kommunale Frage immer mit Regionalität. Für sie war diese Synthese eine Art Fundament. Im Zusammenhang mit diesen Aufgaben muss sich auch die Rolle der Intelligenz radikal ändern. Sie sollte aufhören weltoffen zu sein und sich mehr für das Volksleben interessieren. Yadrintsev wirft der Intelligenzia Grundlosigkeit vor: „Ihre Träume sind riesig, aber in der Praxis ist ihre Aktivität unbedeutend und nicht realisierbar, ihre Ansichten sind zentralisiert, alles läuft auf einen Plan hinaus, auf eine Maßnahme, die aus dem Zentrum kommt, aber niemand denkt daran, sie zu übernehmen unterdessen die Bildung des Volkes verbessern, sobald in dieser Bildung die Stärke der Institutionen und die Stärke der Reform liegt.“ Das Leben könne nicht nach einem Plan und sofort umgestaltet werden, „das erfordert eine lange Vorbereitung und Wahrnehmung von Ideen unter den Massen“. Nur mit solchen Führern „muss Russland nicht alleine herausfinden, wozu Europa gekommen ist, es muss nur das Beste nehmen und einbringen“ .

Die Regionalisten versuchten, soziale, koloniale und Dezentralisierungsfragen in ein allgemeines theoretisches System zu bringen. Jadrinzew gebührt das Verdienst, dass es ihm gelang, „frisches Wasser in die Kolonialfrage zu bringen“, was er mit der inneren Entwicklung der Metropole in Verbindung brachte und mit der sozialen Frage verband. „Auf diese Weise“, schloss Yadrintsev, „konfrontierte ich das private koloniale Interesse mit dem allgemeinen menschlichen Interesse, wie im Fall des Exils, und rief den Weltfortschritt als Zeugen und Richter an.“36 Dies erklärt Yadrintsevs Appell an die „Dezentralisierung Primer“ von Alexis de Tocqueville , föderalistische Ideen P.-J. Proudhon, Wirtschaftswerke von A. Smith, G.-Ch. Carey, K. Marx, D. Mill und andere.

Die intensive theoretische Suche unter den Regionalisten ist dauerhaft von einem besonderen Gefühl des sibirischen Patriotismus geprägt. Yadrintsev, der die Zeit der westlichen Lehrzeit der russischen Intelligenz bildlich charakterisiert, erinnert sich an die Geschichte des Jungen Karym, der viele Lehrer hatte und in verschiedenen Wissenschaften unterrichtet wurde, aber immer noch nicht wusste, was er tun sollte. Aber ein anderer Lehrer erschien, der ihm wenig beibrachte: Liebe. Und erst dann erhielt sein Wissen eine praktische Anwendung. Deshalb widersetzte sich Jadrinzew dem Vergessen des Patriotismus, der im Westen durch den Wunsch nach "Emanzipation der Arbeit" verdrängt wird. Ihn ärgerte die Begeisterung der russischen Jugend für diese "Religion des fortgeschrittenen Europas". Mit sichtlichem Unmut stellte er fest, dass sich die Jugend unnötig europäisiert habe und "den Lehrern des Westens bedingungslos auf jedes Wort höre und gehorche". Die patriotische und nationale Idee scheint den Regionalisten für Sibirien relevanter zu sein als der "Kampf gegen das Kapital", weil sie einen Teil des Ideals der menschlichen Entwicklung enthält - Autonomie. Daraus ist Potanins enthusiastische Haltung gegenüber den nationalen Gefühlen der Schweizer durchaus verständlich: «So ein kolossaler Patriotismus in einer so kleinen Gesellschaft.»

„Die Ideale der universellen Entwicklung werden akzeptiert, sie werden in die moderne Luft getragen, sie werden auch in die aufstrebende Nationalität übergehen, aber sie müssen gefestigt werden, es ist notwendig, eine feurige patriotische Liebe für ihr Volk zu erzeugen.“

Deshalb widersetzten sich die Regionalisten gleichermaßen der einigenden Zentralisierung sowohl der zaristischen Bürokratie als auch der „idealistischen Kosmopoliten“ aus dem revolutionären und liberalen Lager. Louis Blanc, einer der westlichen Apostel der russischen Sozialisten, galt ihnen als hoffnungslos überholt. Yadrintsevs Urteil klingt kategorisch: „Louis Blanism starb zusammen mit seinem Schöpfer …, die Doktrin, die ein Lichtteilchen hereinbrachte, ist jetzt konservativ geworden und hat ihren Dienst beendet, sie ist unpraktisch geworden, genau wie ihre zentralisierte Staatsverkleidung.“ Als die westlichen Sozialdoktrinen dem sibirischen Patriotismus zu widersprechen begannen, zögerten die Regionalisten nicht, sie aufzugeben und ihre eigenen, manchmal bedeutenden Anpassungen vorzunehmen.

Jadrinzew beklagte sich daher, dass er ständig auf "einen Pfosten der kosmopolitisch-sozialen Frage stoße, der seine eigene Vorlage entwickelt hat". K. Marx argumentierte (und „sie sagen, es ist gut“, gab Yadrintsev zu), dass die Auswanderung aus der Metropole ihr aus Sicht der wirtschaftlichen Entwicklung schade, aber dies widersprach eindeutig der Ausrichtung der Regionalisten, die Kolonisierung auszudehnen. Potanin hingegen bot Marx an, in eine Debatte einzutreten, und argumentierte, dass "sich von der Kolonisierung fernzuhalten und die Kolonisierung einfach nicht zu fördern, bedeutet, ein ausbeuterisches Zentrum in einem Teil der Welt zu schaffen". Im Gegenteil, er schlägt vor, "nicht nur das russische Zentralkapital muss unserem Osten eine Anleihe machen, sondern sogar England, wenn es nur eine humane Nation des 19. Jahrhunderts sein will". Das Beispiel der Regionalisten zeigt deutlich, dass russische Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens sehr utilitaristisch mit westlichen Ideen umgingen, und wenn sie nicht ganz zu ihnen passten, zögerten sie nicht, ihre Theorien darauf aufzubauen und sie auf die russische Realität anzuwenden. Die regionale Ideologie war eine an Sibirien orientierte komplexe Verschmelzung russischer sozialer messianischer Hoffnungen mit westlichen Sozialdoktrinen. Aus der Vielfalt westlicher Lehren wurden gezielt nur solche ausgewählt, die den ideologischen Erwartungen der Regionalisten entsprachen. Es war auch der Versuch, nicht nur westliche Ideen und Erfahrungen zu akzeptieren, sondern auch der Wunsch, eigene, in vielerlei Hinsicht originelle Lehren über die Entwicklungswege Sibiriens zu entwickeln. Potanin formulierte seine Einstellung zur westlichen Wissenschaft so: „Es ist notwendig, aus einer Fremdsprache nicht in eine Sprache zu übersetzen, das reicht nicht aus, sondern in Formen des russischen Lebens, in Formen des russischen Gefühls.“ Dies ist ein weiterer Aspekt des Problems "Russland und der Westen".

ANMERKUNGEN

Zit. Von: Sesyunina M. G. G. N. Potanin und N. M. Yadrintsev - die Ideologen des sibirischen Regionalismus (zur Frage des Klassenwesens des sibirischen Regionalismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts). Tomsk, 1974, S. 93.
Beresin I.I. Metropole und Kolonie // Otechestvennye zapiski. 1858. Nr. 3–5.
Potanin T.N. Erinnerungen // Literarisches Erbe Sibiriens. Nowosibirsk, 1983. T. 6. S. 80.
Peyzyn G.G. Historische Skizze der Kolonisierung Sibiriens // Sovremennik. 1859. Nr. 9.
Briefe von G. N. Potanin. Irkutsk, 1987. T. I. S. 58.
Dort. S. 65–66.
Dort. S. 92.
Jadrinzew N. M. Sibirien als Kolonie. SPb., 1982. S. 698–720.
Östlicher Ausblick. 1884. 13. Sept. und 4. Okt.
Dort. 1884. 4. Okt.
Dort.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. Krasnojarsk, 1918. Ausgabe. 1. S. 24–25.
Die Woche. 1872. Nr. 39–40.
Europäische Kolonialpolitik und Russen im Osten // Eastern Review. 1889. 20. Aug.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 52.
Dort. S. 85.
Dort. S. 86.
N. M. Yadrintsev wiederholte dieselbe Idee auf den Seiten der Zeitung Nedelya (Nedelya. 1873, 4. Februar).
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 113.
Dort. S. 141.
Sammlung ausgewählter Artikel, Gedichte und Feuilletons von Nikolai Mikhailovich Yadrintsev. Krasnojarsk, 1919, S. 153–154.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 200.
Dort. S. 87.
Dort. S. 37.
Dort. S. 38.
Briefe von G. N. Potanin. T. 1. S. 99–100.
Dort. S. 97.
Staatsarchiv der Region Omsk. F. 3. Op. 15. D. 18753. L. 8–9.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 76.
Tocqueville A. Demokratie in Amerika. M., 1992. S. 71, 79.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 120.
Briefe von G. N. Potanin. T. I. C. 120.
Dort. Irkutsk, 1988. T. 2. S. 101.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 71.
Dort. S. 70.
Dort. S. 38.
Dort. S. 179.
Briefe von G. N. Potanin. T. 2. S. 79.
Briefe von N. M. Yadrintsev an G. N. Potanin. S. 180.
Dort. S. 75.
Dort. S. 192–193.
Briefe von G. N. Potanin. T. 1. S. 150.
Dort. T. 2. S. 75.

unterstütze uns

Ihre finanzielle Unterstützung dient der Bezahlung von Hosting, Texterkennung und Programmierdiensten. Darüber hinaus ist dies ein gutes Signal von unserem Publikum, dass die Arbeit an der Entwicklung von Sibirskaya Zaimka von den Lesern nachgefragt wird.

SIBIRISCHE REGIONEN

Vertreter der Öffentlichkeit.-politische. Fluss in der Umgebung Bourgeois und kleinbürgerlich Intelligenz (Mitte der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts - 1920). Der Regionalismus hat seinen Ursprung in St. Petersburg. Becher Geschwister. Studenten (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev, S. S. Shashkov, N. I. Naumov, R. N. Usov usw.). In den 60er Jahren. So. stand für Revolution. Kampf gegen Autokratie, demokratisch. Freiheit. Nach ihrer Rückkehr nach Sibirien (1863) leiteten und intensivierten sie die Arbeit der Sib. Kreise, die illegale und legale Formen der Aktivität kombinieren. Hat sich aktiv für die Verteidigung von „Ausländern“ und gegen koloniale Unterdrückung ausgesprochen. Umgang mit politisch im Exil lebenden Russen und Polen, S. o. bereitete einen Aufstand in Sibirien vor. Betrachten Sibiriens als ein politisches und wirtschaftlich Kolonie Russland und Sibirier - als neue Geschwister. "Nation", einzelnes S. o. zu falschen Schlussfolgerungen über die besonderen Entwicklungswege Sibiriens gekommen, eine Reaktion vorgebracht. die Losung der Trennung Sibiriens von Russland. Für die Tätigkeit von S. über. 70er - früh 80er geprägt von einer Faszination für Populismus. In den 80er Jahren - der 1. Stock. 90er es gab eine Entwicklung von S. über. gegenüber dem Bürgerlichen Liberalismus. Am Anfang. 20. Jahrhundert unter Bedingungen der akuten Abgrenzungsklasse. und politisch Kräfte in Sibirien unter S. o. es entstand eine rechte, kadettisch-monarchistische Strömung (A. V. Adrianov, A. N. Hattenberger, N. N. Kozmin und andere) und eine linke. Letztere (E. E. Kolosov, P. Ya. Derber und andere) standen der Sozialrevolutionären Partei nahe. So. beteiligte sich an der Vorbereitung von Antisov. Aufstand in Sibirien. In Zukunft arbeiteten sie aktiv mit A. V. Kolchak zusammen und flohen mit der Wiederherstellung der Sowjetmacht in Sibirien ins Ausland. Einige S. über. (Potanin, Yadrintsev, Kozmin, P. M. Golovachev) leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung von Kultur und Wissenschaft in Sibirien - Geschichte, Archäologie, Ethnographie, Geographie.

Die Tätigkeit von S. o. als äußerst komplexes Phänomen wird in der ist unterschiedlich bewertet. Literatur: Einige Historiker (S. F. Koval, N. P. Mitina) betrachten den Regionalismus der frühen Phase der revolutionären Demokratie. fließen, andere Forscher (M. G. Sesyunina, I. M. Razgon usw.) - eine Art Bourgeois. Liberalismus.

Lit.: Vetoshkin M.K., Sib. Regionalismus, "Moderne Welt", 1913, Nr. 3; Krusser G. V., Sib. regionals, (Nowosib.), 1931; Gudoshnikov M., Klasse. das Wesen des Regionalismus, "Zukunft Sibirien", 1931, Nr. 1; Stepanov N. L., P. A. Slovtsov (An den Ursprüngen des sibirischen Regionalismus), L., 1935; Sesyunina M. G., Zur Frage nach dem Ursprung der Sib. Regionalismus, in Sammlung: Fragen der Geschichte Sibiriens, c. 2, Tomsk, 1965; Razgon I. M., Plotnikova M. E., G. N. Potanin in den Jahren des Sozialismus. Revolution und Zivil Kriege in Sibirien, ebd.; Mitina N.P., In den Tiefen von Sib. Rud, M., 1966; Koval S. F., Das Wesen der Gesellschaft. Bewegungen der 60er Jahre. 19. Jahrhundert in Sibirien, in Sa.: Gesellschaftspolitisch. Bewegung in Sibirien 1861-1917, Novosib., 1967.

L. M. Goryushkin. Nowosibirsk.

Sowjetische historische Enzyklopädie. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern nach, was "SIBIRISCHE REGIONEN" ist:

Vertreter der gesellschaftspolitischen Bewegung der 2. Hälfte. 19 früh 20. Jahrhundert (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev und andere); Befürworter der Autonomie Sibiriens ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Vertreter der gesellschaftspolitischen Bewegung der 2. Hälfte. 19 früh 20. Jahrhundert (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev und andere); Befürworter der Autonomie Sibiriens. Politikwissenschaft: Wörterbuchreferenz. Komp. Prof. Boden der Wissenschaften Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politikwissenschaft. Wörterbuch.

Vertreter der gesellschaftspolitischen Bewegung der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts. (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev und andere); Befürworter der Autonomie Sibiriens. * * * SIBIRISCHE REGIONAL SIBIRISCHE REGIONAL, Vertreter der gesellschaftspolitischen ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Vertreter der gesellschaftspolitischen Strömung unter der sibirischen bürgerlichen und kleinbürgerlichen Intelligenz (Mitte der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts, Anfang des 20. Jahrhunderts). Der Regionalismus entstand im St. Petersburger Kreis sibirischer Studenten (G. N. Potanin, N. M ...

- ... Wikipedia

I Sibirien ist ein Gebiet, das den größten Teil Nordasiens vom Ural im Westen bis zu den Gebirgszügen der pazifischen Wasserscheide im Osten und von den Küsten des Arktischen Ozeans im Norden bis zu den hügeligen Steppen der kasachischen SSR und der Grenze einnimmt mit der MVR und China im Süden. ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Ermak Timofejewitsch- (Geburtsdatum unbekannt 6.08. 1584 oder 1585) Kosaken-Ataman, Anführer des Feldzuges in Sibirien, wodurch das sibirische Khanat Scheibanid Kuchum zerbrach und der Anfang gelegt wurde. Annexion Sibiriens an Rus. geht wu. Nach landläufiger Meinung…… Urale Historische Enzyklopädie

Portal für den Studenten. Selbsttraining

Unterrichten

unterstütze uns

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern nach, was "SIBIRISCHE REGIONEN" ist:

IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL