IST. Peresvetov Die Legende von Magmet-Saltan Mitte des 16. Jahrhunderts

Der König der Türken, Magmet-saltan, war nach seinen Büchern über Türkisch selbst ein weiser Philosoph, und er las die griechischen Bücher, und indem er Wort für Wort auf Türkisch schrieb, kam einige große Weisheit von König Magmet. Lassen Sie die Flüsse Tacos zu ihren Seits und Paschas, und Blitzen und Abyz sagen: „Über den treuen Zaren Konstantin ist große Weisheit geschrieben. Sie sind selbst weise Philosophen, aber schauen Sie in Ihre weisen Bücher, wie er über den großen Zaren Konstantin schreibt: Er wurde als Quelle militärischer Weisheit geboren; es steht geschrieben: Von seinem Schwert konnte nicht die ganze Sonnenblume bewahrt werden. Ja, er blieb jung im Reich seines Vaters, drei Jahre alt von seinesgleichen; und durch Bosheit und durch eine unreine Versammlung, durch Tränen und durch das Blut des Menschengeschlechts wurden seine Edlen reich, und sie brachen das gerechte Urteil, aber unschuldig verurteilt nach Bestechungsgeldern. Ja, das gleiche unschuldige Blut und die gleichen Tränen gingen wie eine Säule zum Herrn Gott in den Himmel mit großem Wehklagen. Die Herren des Zaren wurden reich von der unreinen Versammlung bis zum Zeitalter des Zaren. Im Alter des Königs begann der König von seiner Jugend an nüchtern zu werden und begann zu großer Weisheit zum Militär und zu seiner königlichen Geburt zu gelangen. Und seine Adligen, die sehen, dass der König zu großer Weisheit und zu seiner königlichen Geburt gelangt, dürfen sich nicht vom Pferd seines Kriegers setzen, und es steht über ihn von den weisen Philosophen in allen Ländern geschrieben: Von seinem Schwert kann nicht die ganze Sonnenblume sein bewahrt, und die Adligen sagten Tacos: "Wir werden ein vergebliches Leben von ihm haben, und unser Reichtum wird sich mit anderen amüsieren." Und die Rede von Magmet-Saltan, dem König der Türkei, wurde von seinem weisen Philosophen gesagt: „Siehst du, da sie reich sind, sind sie so faul, und sie haben Zar Konstantin mit Feindschaft angegriffen und ihn mit ihrer großen List und ihren Intrigen gefangen genommen teuflischen Charme, seine Weisheit und sein Glück gezähmt, und das Schwert senkten sie seinen königlichen Hof mit ihrer bezaubernden Feindseligkeit, und sein Schwert war hoch über all seinen Feinden, und sie erfanden ihre Ketzerei. Und die Rede von Magmet-Saltan, dem König von Tur, war sein weiser Philosoph: „Siehst du, Gott mag List und Stolz und Faulheit nicht, der Herrgott widersetzt sich dem, mit seinem unstillbaren Zorn richtet er dafür? Siehst du schon, dass Gott uns einen so großen König gegeben hat, und zwar gemäß den Schriften einer weisen angeborenen Militärquelle über griechischen Stolz und List? Und ihre Feindseligkeit erzürnte Gott, selbst ein so weiser König wurde von ihrer Feindseligkeit angegriffen und erwischte ihn mit ihrer List und zähmte sein Heer. Und das sage ich dir, mein weiser Philosoph: Kümmere dich in allem um mich, damit wir Gott in nichts verärgern.

Im Sommer 6960 befahl der erste König, Magmet-Saltan von Tur, alle Einkünfte aus dem gesamten Königreich an die Imati-Schatzkammer zu überweisen, und er verlieh niemandem in irgendeiner Stadt Gouverneursämter, damit sie nicht getäuscht würden. würde nicht durch Ungerechtigkeit gerichtet werden, und verlobte seine Adligen aus der eigenen Schatzkammer, königlich, wer was verdient. Und er richtete das ganze Königreich und befahl, dass er in der Schatzkammer für sich selbst verurteilt werden sollte, damit die Richter nicht versucht würden und nicht durch Ungerechtigkeit urteilen würden. Ja, er befahl den Richtern: "Freunde dich nicht mit Ungerechtigkeit an, aber erzürne Gott nicht, sondern halte an der Wahrheit fest, die Gott liebt." Ja, er schickte seine Richter durch den Hagel, Pascha-Getreue und Kadii und Shiboshii und Amini, und befahl, direkt zu richten. Und Magmet-Saltan-Tako-Flüsse: "Meine geliebten, treuen Brüder, urteilt direkt und bereitet Gott von Herzen Freude."

IST. Peresvetov

Die Legende von Magmet-Saltan

Mitte 16. Jahrhundert

Ja, König Magmet durchsuchte für kurze Zeit seine Richter, wie sie urteilen, und sie brachten Bosheit vor den König, dass sie nach dem Versprechen gerichtet würden. Und der König tadelte sie nicht dafür, befahl ihnen nur, Odiratis zu leben. Ja, Fluss-Tacos: "Wenn sie wieder von einer Leiche überwuchert werden, sind sie sonst schuld." Und er befahl, ihre Häute herzustellen, und er befahl, sie mit Papier zu füllen, und er befahl, auf ihre Häute zu schreiben: „Ohne ein solches Gewitter ist es nicht möglich, in das Reich der Wahrheit einzutreten.“ Wahre, herzliche Freude an Gott: Bewahre die Wahrheit in deinem Reich, und bringe die Wahrheit zum König in dein Reich, sonst schone deinen Geliebten nicht, er hat den Schuldigen gefunden. Und es ist dem König nicht möglich, ohne Gewitter zu sein; Wie ein Pferd unter einem König ohne Zügel, so ist ein Königreich ohne Gewitter.

Der König sagte: „Es ist dem König nicht möglich, das Königreich ohne ein Gewitter zu halten. Als ob Konstantin der Zar den Adligen seinen Willen gegeben und ihre Herzen erfreut hätte; aber sie freuten sich darüber und richteten nicht nach dem Recht und verurteilten sowohl die Kläger nach ihrem Glauben, nach dem christlichen Kuss, als auch die Schuldigen; und beide sind falsch, und der Kläger und der Angeklagte, - nachdem er seinen eigenen Kampf geführt hat, sucht er, und dem anderen wird alles verboten: er hat weder geschlagen noch geplündert; ohne seine Klage zu suchen, aber beide küssen das Kreuz, aber verraten Gott, und sie selbst werden für immer von Gott zugrunde gehen. Und diejenigen, die sich in ihrem Herzen nicht an die Wahrheit erinnern, sonst erzürnen sie Gott, sonst wird ihnen ewige Qual bereitet. Und mit diesen falschen Richtern in allem verfielen die Griechen in Ketzerei, und indem sie das Kreuz küssten, haben sie sich keine Sünde auferlegt, sie haben Gott in allem verärgert.

Und König Magmet wies aus großer Weisheit an, dass es ein solches Gericht gibt, eine große Sünde und Gott ist zornig. Und er gab einem die Lose des Kreuzkusses; Küsse das Kreuz, richte einen feurigen Pfeil auf das Herz und eine Armbrust auf die Kehle und stehe, bis solch ein Tod bekämpft wird, bis zehn Befehle von seinem geistlichen Vater die evangelischen Gleichnisse sprechen werden: lüge nicht, stehle nicht, wache nicht auf lüge, ehre deinen Vater und deine Mutter, liebe deinen Nächsten wie sich selbst. Das heißt, der Zar gab dem Griechen aus dem Los des Küssens des Kreuzes: Wenn der feurige Pfeil ihn nicht tötet und die Armbrust nicht auf ihn losgelassen wird und er das Kreuz küssen und sein eigenes nehmen wird, darin war sein Urteil. Und der Türke gab ein scharfes Schwert durch das Schwert, beugte seine Kehle und Shert Piti, und das Schwert war spitz. Und er befahl seinen Blitzen, an diesem Ort zu sein und sie nach ihrem türkischen Glauben nach demselben griechischen Brauch zu bestrafen: Wenn ein Schwert auf ihn zielt, wird er ihm nicht die Kehle brechen, und er wird seine Rede bringen, und durch das Schwert Shert trinkt, und er wird das Gericht nehmen, das für ihn war, das heißt Gottes Gericht. Und er richtete die Felder für sie in seinem Reich, ohne das Kreuz zu küssen: nackte Schmeichelei im Gefängnis, mit Rasiermessern geschnitten, und sie werden ein Rasiermesser allein an einen geheimen Ort legen, und wer es findet, hat recht - das heißt Gottes Gericht: er wird sein eigenes nehmen, worauf das Urteil lautete, aber es steht ihm frei, seinen Schuldigen lebend aus dem Kerker zu befreien, es steht ihm frei, ihn zu schlachten.

König Magmet hingegen war sehr klug darin, welche große Wahrheit er in sein Königreich einführte, und er wies auf große schreckliche Zeichen hin, damit die Menschen in nichts schwächer werden und Gott nicht verärgern würden. Und König Magmet entfernte diese Weisheit aus griechischen Büchern, ein Modell – so war das griechische Wesen. Und Magmet-Saltan brachte ein richtiges Urteil in sein Königreich und brachte eine Lüge hervor und schenkte Gott herzliche Freude und Flüsse wie diese: „Gott liebt die Wahrheit des Besten von allem: Es ist dem König nicht möglich, das Königreich zu behalten ohne Gewitter; Als ob Zar Konstantin seinen Adligen seinen Willen gab und ihre Herzen erfreute, freuten sie sich darüber und nahmen unsauber, sie wurden reich, und das Land und das Königreich weinten und badeten in Schwierigkeiten. Und dafür war der Herrgott wütend auf Zar Konstantin und seine Adligen und das ganze Königreich Griechenland mit seinem unstillbaren Zorn gegen seine Heiligen, weil sie die Wahrheit verabscheuten und nicht wussten, dass Gott die Wahrheit am meisten liebt. Bringst du mich auf dasselbe, damit Gott zürne und ich auch mit dir sterbe?

Und er sandte seine direkten Richter in diese Städte, drohte ihnen mit seinem königlichen Sturm und gab ihnen die Gerichtsbücher, nach denen sie urteilen und tadeln sollten. Und der Hof gab ihnen für jede Stadt einen unehrenhaften Dämon und sandte in jede seiner Städte und in sein ganzes Königreich Pascha und Kadiya und Shubash und Amen, das heißt, Richter des Königs in jeder Stadt. Und er befahl, seine Krieger zollfrei mit einem großen Gewitter der Todesstrafe zu bestrafen, damit sie nicht versucht würden, Ungerechtigkeit zu richten. Und er wählte seine Richter aus der Staatskasse mit seinem königlichen Gehalt, damit sie nicht versucht würden, durch Ungerechtigkeit zu urteilen. Und die Krieger werden von Paschas beurteilt, unter denen es viele Truppen im Regiment gibt, und er kennt seine Armee; und Richter direkt für das große Gewitter der Könige zollfrei und kostenlos, und ihr Urteil wird schnell vollzogen.

Und so erfand und vervielfachte der Zar sein Herz und seine Armee und erfreute seine ganze Armee. Im 3. Jahr verlobte er sie für ein Jahr mit seinem königlichen Gehalt aus seiner Schatzkammer, wer was verdient, und seine Schatzkammer hat kein Ende, Gott erfüllte für seine große Wahrheit, dass aus seinem ganzen Königreich, aus Städten und aus Volosten und von Gütern und von Gütern - Er befahl, alle Einnahmen zu jeder Stunde in seine königliche Schatzkammer einzusammeln. Und die Sammler derjenigen aus der Schatzkammer, die er mit seinem Gehalt verlobte, die die Schatzkammer des Zaren nehmen, und nach den Sammlern sucht er, ob sie auf Befehl des Königs genommen werden, aber damit sein Königreich nicht verarmt. Und sein königliches Heer steigt nicht von einem Pferd, und sie lassen keine Waffen aus ihren Händen. Und das Herz freut sich immer mit seinem Krieger mit seinem königlichen Gehalt und seiner Alatha und mit seiner königlichen Rede. Und er sagte dies zu seinem ganzen Heer: „Langweilt euch nicht, Brüder, mit dem Dienst; wir können nicht ohne Dienst auf Erden sein; obwohl der König ein wenig Fehler macht und er barmherzig wird, wird sein Königreich manchmal verarmen und ein anderer König wird es durch die Vernachlässigung des Königs bekommen. Es ist wie das Himmlische nach dem Irdischen und das Irdische nach dem Himmlischen: Die Aggels Gottes, die himmlischen Mächte, strahlen keine feurige Waffe aus ihren Händen für eine einzige Stunde, sie bewachen und behüten das Menschengeschlecht von Adam und jede Stunde, und selbst diese himmlischen Kräfte langweilen sich nicht im Dienst. So stärkte der König von Turus, Magmet-Saltan, das Herz seiner Armee, und doch lobten seine Krieger die königliche Rede und sagten: „Tun wir Gottes Willen so, dass Gott die Armee liebt und wen wir im Kampf töten werden? , sonst steht ihnen geschrieben, wir waschen diese Sünden mit meinem eigenen Blut ab; sonst nimmt der Herr unsere Seele in seine heilige Hand, und die Krieger der himmlischen Höhen werden von solchen Reinen erfüllt.

Der König von Turksk hat es geschafft, jeden Tag 40.000 Yanychans bei sich zu behalten, großartige Schützen von Feuerpfeilen, und gibt ihnen jeden Tag ein Gehalt, alaf. Um sie zu Hause zu halten, damit kein Feind in seinem Land auftaucht und Verrat begeht und nicht in Sünde verfällt, verzehrt sich der verrückte König, vermehrt sich und wird stolz, und er will ein König sein, und er wird nicht dasselbe bekommen, aber er selbst wird für immer von seiner Sünde umkommen, und es wird kein Königreich ohne einen König geben; dafür spart der König. Und einige seiner treuen Geliebten, die den König lieben, dienen ihm, dem Souverän, treu um sein königliches Gehalt. Der König ist weise, der das Herz eines Kriegers erfreut – er ist stark und ruhmreich bei Kriegern. Und er befahl seinen Paschas und Adligen gegen jeden Feind, in die ersten Regimenter gestellt zu werden, damit sie heftig gegen den Feind aufgestellt würden und die jungen Leute nicht entsetzt würden, die nicht so mächtig sind, und sie würden sie ansehen sei grimmig gegen den Feind. Der König von Turos hat Krieger mit großer Weisheit und Wissenschaft, die gegen den Feind eingesetzt werden, um ein tödliches Spiel zu spielen. Und das Gewitter des großen Zaren Zar ist so auf seinen Befehl: „Und wer will nicht ehrlich in einem tödlichen Spiel mit meinem Feind für meinen Staat ein großes Gehalt sterben, wie tapfere Jugendliche sterben, wenn sie mit meinen Feinden in einem tödlichen Spiel spielen , hier werden sie sterben an meiner souveränen Schande, es sei ihm und seinen Kindern unehrenhaft, was der Krieger mit der Hacke schlägt.

Ja, Magmet-Saltan, der König von Tur, ernannte von jenen Jahren bis heute einen weiteren König nach sich selbst, und im ganzen Königreich winkte er, mit seinen Adligen zu dienen, wem auch immer Sie aufwachen. Und er befahl ihnen nicht, versklavt zu werden, nicht versklavt zu werden, sondern ihnen freiwillig zu dienen. Und er sagte Tacos zu seinen Adligen: „Es gibt nur einen Gott über uns, und wir sind seine Sklaven. Pharao, der König, wurde von den Israeliten versklavt, und Gott war zornig auf ihn mit seinem heiligen, unstillbaren Zorn, aber er ertränkte ihn mit dem Roten Meer. Ja, er befahl, Bücher und Berichte vor ihn zu bringen, und er befahl, sie mit Feuer zu verbrennen. Und Polonyanikol lehrte eine Lektion, bis jemand raubt, mit sieben Jahren wird er erwachsen und er wird neun Jahre alt werden können. Aber wenn jemand jemanden teuer gekauft hat, und nach neun Jahren wird er ihn behalten, und es wird ein Einzelgänger gegen ihn klagen, sonst fielen die königliche und die Todesstrafe auf ihn: Tu nicht, was Gott nicht liebt, pass auf Gott auf , um ihn nicht umsonst zu ärgern, sondern gedenke des Königs Gebot und halte es.

Und all das, was König Magmet-Saltan aus christlichen Büchern abgeschrieben hat, ist diese Weisheit, die für den christlichen König geeignet ist, den Willen Gottes zu tun. Und Magmet-Saltans Rede ist taco: „In diesem Königreich sind die Menschen versklavt, und in diesem Königreich sind die Menschen nicht mutig und nicht mutig, gegen einen Feind zu kämpfen: Sie sind versklavt, und diese Person hat keine Angst vor Scham, verdient aber nichts Ehre für sich selbst, aber Rede ist Taco: "Obwohl ein Held oder kein Held, aber wenn Sie ein Leibeigener von Souveränen sind, wird mir kein anderer Name einfallen." Und im Königreich Konstantinow unter Zar Konstantin Iwanowitsch waren seine Adligen die besten Leute, und sie wurden in die Gefangenschaft versklavt, und alle diese waren keine Kämpfer gegen den Feind, weder zu Pferd noch in Rüstung; und es war bunt, seine Adligen zu sehen, die Regimenter gegen den Feind hielten die Schlacht nicht fest und flossen aus der Schlacht und versetzten dem Regiment Schrecken, und sie wurden von einem anderen König getäuscht. Und dann gab König Magmet ihnen verständnisvoll die Freiheit und nahm sie zu seinem Regiment, und sie wurden die besten Leute des Königs, die mit den Adligen des Königs in Gefangenschaft waren. Ansonsten standen sie nach Belieben im Namen des Zaren, und jeder begann, sich erbittert gegen den Feind zu stellen und die Regimenter der Feinde zu zerreißen und ein tödliches Spiel zu spielen und sich selbst Ehre zu verdienen. Und der König der Flüsse: „Siehe, du hast Gott getröstet und Gottes Willen getan, den Gott liebt, und siehe, du hast dem Regiment tapfere Jünglinge hinzugefügt.“ Der König von Turos hat 300.000 Krieger gegen die Feinde gelehrter Männer, und alle sind fröhlich im Herzen, vom Gehalt des Zaren und von den Alaf, wenn sie in den Kampf ziehen, und sie gehen leise. Am Tag leben sie von drei Berufen: verletzt, ja gegen Mittag, ja abends; alles wird zu einem Preis festgesetzt, was wird wofür gegeben, aber alles wird nach Gewicht gekauft; aber sie planen diese Auktionen, um für Gäste einzutauschen, für Handelsleute, um mit einer Armee mit allem durch die Stadt zu gehen. Was jemand kaufen muss, und er wird den Preis bezahlen, ja, er wird es nehmen; und er wird den angegebenen Preis nicht zahlen, sonst die Todesstrafe, und Sie werden das Beste nicht verschonen. Aber wenn er täuscht, gibt er nicht so viel, wie er das Gewicht hält, oder er nimmt einen Preis, der nicht gleich oder höher ist als die Zarencharta, für die der Zar den Preis festgesetzt hat, sonst trifft solche die Todesstrafe eine Person, dass er das Gebot des Zaren verletzt.

Jemand, der fest gegen den Feind steht, ein Todesspiel spielt und die Regimenter der Feinde auseinanderreißt und dem König treu dient, obwohl er von einem kleineren Stamm ist, und er erhebt ihn zur Majestät und gibt ihm einen großen Namen und fügt hinzu: a viele Gehälter für ihn, dafür wächst ihm das Herz als Krieger.<…>

Und wenn der König nicht selbst gegen den Feind vorgeht und er den weisen Pascha als König an seinen Platz schickt und allen Paschas befiehlt, ihn zu hören und zu ehren, als den König selbst. Und alle seine Regimenter werden mit Kriegern für Zehntel und Zenturios entlassen, und diese Zenturios für Tausendstel, damit es in seinen Regimentern keine Tatba und Raub und Spiele, Costarismus und Trunkenheit gibt. Und wenn sie etwas finden, ein Pferd oder einen Argamak oder gegen Gebühr oder was auch immer es ist, und sie es tragen oder zu dem größeren Pascha ins Zelt bringen; und wer etwas verloren hat, der wird beim Zelt des großen Paschas finden und vorher nach der Zarenurkunde bezahlen, was wofür passiert ist. Und es wird ein Tatba in der Armee oder Raub oder etwas anderes geben, aber sie werden es nicht ins Zelt bringen oder sie werden es nicht wegnehmen, sonst leben Menschen, Tati und Räuber, die Suche der Könige lebt fest von solchen eine schneidige Suche nach einem Vorarbeiter und einem Zenturio und einem Tausendstel; und wer einen schneidigen Mann in seinen zehn versteckt, ein anderer Vorarbeiter mit einem schneidigen Mann wird mit der Todesstrafe hingerichtet, damit sich der Strich nicht vermehrt; Weniger als ein in Ungnade gefallenes Volksgefängnis vor der Durchsuchung des Königs. Und in der Stadt hat er die gleichen Zehner und Zenturios und Tyasyshniks für das Stürzen von Menschen, für Diebe und für Räuber und für Diebe, und hier werden sie vom Tod hingerichtet; aber der Vorarbeiter wird das Stürmische einer Person in seinen Zehn verbergen, manchmal wird er von den ganzen Hundert durchsucht, sonst wird er die gleiche Todesstrafe haben.

Und bei Zar Konstantin richteten sie die Diebe und die Räuber und die Schurken im Anzug wegen ihrer Bosheit und der unsauberen Versammlung seiner Edlen, aber trotzdem erzürnten sie Gott mit ihren falschen Urteilen, von Tränen und vom Blut des Christen Familie, sie waren reich an der Sprache der Räuber; Wer mit ihnen reich war, ist schuld, aber vergebens starben Menschen direkt an ihnen, sie erlitten das Martyrium. Und die Diebe und Räuber durften zurückzahlen, sie wurden unsauber genommen, sie wurden in allem getäuscht und Gott war zornig. Magmet-Saltan schrieb diese Weisheit und dieses gerechte Urteil aus christlichen Büchern ab, aber Flüsse Tacos: „Warum haben kleine Reden getäuscht, unsauber den Weg des Königreichs des Himmels genommen und verloren, Gott in allem verärgert? Wenn nur eine große Menge Gold eine unreine Gemeinde finden könnte, wird Gott der Herr bis in die neunte Generation mit vielen schrecklichen Zeichen rächen. Und sammle selbst die unreinen Dinge, wie kannst du Gott eine Antwort geben?“<…>

Pub. Zitiert aus: Werke von Ivan Peresvetov / Comp. AA Zimin. Vorbereitung D. S. Likhachev. M.; L.: AN SSSR, 1956, S. 151–161.

Art und Inhalt der russischen journalistischen Literatur werden seit den 40er Jahren des 16. Jahrhunderts hauptsächlich durch den Kampf des aufsteigenden Adels und der Bojaren bestimmt, die seit der Gründung der Oprichnina im Jahr 1564 rasch dem politischen und wirtschaftlichen Niedergang zuneigen verloren sie endgültig ihre einstigen gesellschaftlichen Privilegien.

Peresvetov. Der prominenteste Ideologe des Adels in der Ära von Iwan dem Schrecklichen ist Iwan Peresvetov, der Ende 1538 aus Litauen nach Russland kam. Anfang 1539 und erklärte sich ab Ende der 40er Jahre des 16. Jahrhunderts. als Autor mehrerer journalistischer Geschichten und zweier Petitionen an Iwan den Schrecklichen. In beiden ist er ein Apologet des autokratischen russischen Staates, der in erster Linie die Interessen des Adels vertritt und auf der Grundlage eines regelmäßig funktionierenden bürokratischen und militärischen Apparats organisiert ist. Seine Schriften spiegelten Werke wie die Geschichte von Nestor-Iskander über die Eroberung von Konstantinopel, die Geschichte von Dracula sowie westeuropäische historische Schriften wider.

In „Die Geschichte von Zar Konstantin Peresvetov schildert allegorisch die Dominanz der Bojarenpartei zur Zeit von Grosnys Kindheit. Peresvetov ist hier, wie in seinen anderen Schriften, ein Anhänger des königlichen „Gewitters“.

In der Großen Petition an Iwan den Schrecklichen spricht Peresvetov unter Bezugnahme auf den Gouverneur von Wolosh bereits direkt von der Dominanz der Bojaren im russischen Königreich.

In "Die Geschichte von Magmet-Saltan" in verkleideter Form wird ein ganzes politisches Programm vorgestellt, das die späteren Staatsreformen Iwans des Schrecklichen vorwegnimmt, insbesondere die Gründung der Oprichnina. Die „Legende“ beginnt mit einem Bild des Schicksals von Byzanz. Der letzte byzantinische König Konstantin war ein humaner und sanftmütiger Herrscher. Die Bojaren nutzten diese Eigenschaften des Königs, der ihm Kraft und Macht entzog, wodurch Byzanz von den Türken erobert wurde. Magmet-Saltan, der Eroberer von Byzanz, glaubte, dass das Wichtigste in Staatsangelegenheiten die Wahrheit sei. Diese Wahrheit entfernte er von den griechischen christlichen Büchern, als er Konstantinopel einnahm.

Magmet, der erkennt, dass der König in seiner Armee stark und ruhmreich ist, kümmert sich um die Schaffung einer vorbildlichen Armee und bevormundet ihn auf jede erdenkliche Weise. Magmet beseitigt alle Vergehen streng und gnadenlos, geleitet von der Tatsache, dass "wie ein Pferd unter einem König ohne Zaumzeug, so ein Königreich ohne Gewitter". Magmet betrachtet seine Untertanen nicht nach ihrem Adelsgrad.

Magmet schließlich ist ein Gegner der Sklaverei, die er in seinem Staat abschafft, denn „in welchem Königreich werden Menschen versklavt, und in diesem Königreich sind die Menschen nicht mutig und nicht mutig, gegen den Feind zu kämpfen“. Peresvetovs Schriften sind in einer einfachen, energischen Sprache verfasst, die den Elementen der kirchenslawischen Sprache fast völlig fremd ist, ohne Zitate aus der "Heiligen Schrift", die unter seinen Zeitgenossen üblich sind.

Korrespondenz zwischen Kurbsky und Grosny

BIN. Kurbsky- Publizist, produktiver Schriftsteller, Autor von drei Briefen an Iwan den Schrecklichen und "Die Geschichte des Großherzogs von Moskau", geschrieben in Litauen. Nahe Bojar von Zar Ivan, Gouverneur. Er verriet den König und ging auf die Seite der Litauer (der Stadt Volmer). Er forderte den allmächtigen Autokraten offen heraus.

Kurbskys Stil offenbart in ihm einen geschickten Redner, der das Pathos der Sprache mit der Harmonie und strengen formalen Logik ihrer Konstruktion verbindet. In dieser Hinsicht erbte er die literarischen Traditionen seiner Lehrer - Maxim Grek und der Trans-Wolga-Ältesten. Beschuldigt.

Ivan ist schockiert über Kurbskys Nachricht. Und zwar nicht nur durch den Inhalt des Briefes, sondern auch dadurch, dass jemand es gewagt hat, mit ihm eine gewagte Polemik einzugehen.

Die ersten Nachrichten der Adressaten.

Nachricht von Kurbsky. In der allerersten Nachricht an Grosny (1564), die ihm durch Vasily Shibanovs Diener übermittelt wurde, prangert Kurbsky den Zaren wegen Grausamkeit gegenüber den Bojaren an. Er spricht ihn mit einer wütenden Rede an, die in Form von rhetorischen Fragen und Ausrufen aufgebaut ist. Außerdem listet Kurbsky alle Verfolgungen auf, die er von Grosny aus ertragen musste, und beginnt diesen Teil des Briefes etwa so: „Welches Übel und Verfolgung habe ich nicht von Ihnen ertragen müssen!“. macht dem König Vorwürfe. Kurbsky verspricht, dieses Schreiben mit in den Sarg zu legen, um zum Gericht Gottes zu gehen. Er spricht über die Gründe seiner Flucht nach Litauen: „Welche Verfolgung und Übel habe ich nicht von euch erlitten?!“. Klarheit der Komposition, Klarheit des Stils. Ich wollte Zeitgenossen meinen Standpunkt vermitteln.

Nachdem Kurbsky bald Grosnys langatmige Nachricht erhalten hat, die mit langen Zitaten als Antwort auf seine schmale Nachricht durchsetzt ist, spricht er von Grosnys Stil. Dies ist eine "Rundfunk", "viel Lärm", "wütende" Nachricht. Kurbsky ist überrascht, dass Grosny beschlossen hat, eine so unangenehme Botschaft an ein fremdes Land zu senden.

Kurbskys Ressentiments gegen Grosny waren umso stärker, als K. sich als einen jener von Grosny verfolgten Fürsten erkannte, die wie der Zar „aus der Familie des großen Wladimir“ abstammten, woran der in Ungnade gefallene Fürst seinen Verfolger erinnerte. Kurbsky bewertete Grosnys literarischen Stil negativ. Er ist dem König feindlich gesinnt. Er versucht, ihn nicht nur als Souverän, als Person, sondern auch als Schriftsteller zu kompromittieren.

Terribles Botschaft. Zögerte nicht zu antworten. Sein Brief richtet sich nicht nur an den in Ungnade gefallenen Fürsten, sondern an das gesamte russische Land. Die Größe der Nachricht ist erstaunlich. Grosnys Antwortschreiben ist fast 20 Mal größer als das Schreiben seines Gegners. Es beginnt mit einer langen Aufzählung der orthodoxen Herrscher des russischen Landes. So wollte Zar Ivan Kurbsky übertrumpfen. Als nächstes kommen die endlosen Anschuldigungen des Verratsfürsten, ausführliche Zitate des Apostels Paulus.

Grosny war ein belesener Mann, aber die akademisch zurückhaltende Eloquenz K.s war ihm fremd. In den Schriften von Iwan dem Schrecklichen waren die Spontaneität und Leichtigkeit seiner Sprache sowie sein heißes Schreibtemperament stärker ausgeprägt.

Grosny wurde in den literarischen Traditionen der Josephiten erzogen. Er ist entschieden dagegen, dass der Zar seine Macht mit den Bojaren teilt und dass sie sich in seine Befehle einmischen. Die zaristische Macht unterliegt laut Grosny keiner Kritik der Untertanen, ebenso wenig wie die göttliche Macht der Kritik unterliegt. Unter Bezugnahme auf den Apostel Paulus behauptet er, dass alle Autorität von Gott auferlegt wird, und deshalb widersetzt sich derjenige Gott, der sich der Autorität widersetzt. Für seine Taten ist der König Gott gegenüber verantwortlich und nicht seinen „Leibeigenen“. Mit Wut und Ärger zählt Grosny all die Unterdrückungen und Beleidigungen auf, die er in seiner Kindheit von den Bojaren ertragen musste. In seinen Briefen fand er typische Merkmale des Stils seiner Lehrer – der Josephiten. Grandiosität, Prahlerei, eine Vorliebe für eine feierliche kirchenslawische Phrase, gemischt mit volkstümlichen, groben und beleidigenden Worten, prosaischen Alltagsdetails, bildlichen Ausdrücken. Die Beinamen "Hund", "Hund" werden von Grosny oft auf seine Feinde angewendet.

Korrespondenz. Kurbsky machte sich über die Schreibweise, die Sprache und den Stil von Grosny lustig. Die Ironie ist genau das. Solche Beinamen wie "Broadcast", "multi-noisy". Er wirft Grosny vor, Stile zu vermischen. Der Prinz wirft dem König vor, dass es sich nicht lohne, eine barbarische Botschaft in ein fremdes Land zu schicken, wo man über einen solchen Brief nur lachen könne.

Der zweite Brief von Iwan dem Schrecklichen an Kurbsky (1577) ist um ein Vielfaches kürzer als der erste ( Kürze - leicht, - ca. auth.), umgangssprachlich einfacher und klarer geschrieben. Ausdrucks- und Bildsprache. Es gibt gängige Redewendungen. Grosny triumphiert ironischerweise über den flüchtigen Prinzen.

Kurbsky sendet eine dritte Nachricht an Grosny. Das Auslandsleben seiner Heimat hat Sprache und Stil der Briefe Kurbskys geprägt. Es gibt immer mehr Polonismen in den Briefen. Die Botschaften sind unter dem Einfluss der lateinischen Rhetorik (Lehrbücher der Redekunst) aufgebaut.

Brief an den Abt. Von noch größerer Ironie, verbunden mit ostentativer Selbsterniedrigung, ist der Brief von Iwan dem Schrecklichen an den Abt des Kirillo-Beloserski-Klosters, Kozma, und die Brüder aus dem Jahr 1573 durchdrungen. Die in Ungnade gefallenen Bojaren wurden von Iwan dem Schrecklichen in dieses Kloster verbannt , die dort gegen die Klosterordnung verstießen und sich ein freies Leben einrichteten. Die Nachricht wurde als Antwort auf die Bitte von Kozma und den gewöhnlichen Mönchsbrüdern gesendet, die vergessenen wohlgeborenen Mönche mit strengen königlichen Anweisungen zu beruhigen.

Die Botschaft von Iwan dem Schrecklichen ist, wie wir sehen, neben ihrem sehr phantasievollen und emotional reichen Stil ein wertvolles Denkmal, das die alltägliche Lebensweise klar darstellt.

IST. Peresvetov

Mitte 16. Jahrhundert

Ivan Peresvetov ist ein herausragender Schriftsteller-Publizist, Ideologe des Dienstadels. Als er 1538 aus Litauen nach Russland kam, schloss er sich auf dem Höhepunkt der "Autokratie" der Bojaren aktiv dem politischen Kampf an: In "Beleidigungen" und "Bürokratie" "verschwendete" er seinen gesamten "Hund".

Peresvetov reichte wiederholt Petitionen an den jungen Großherzog ein, sprach mit allegorischen journalistischen Geschichten und bewies die Notwendigkeit einer autokratischen Regierungsform durch den Staat und die Beseitigung der Bojaren.

Er griff auf historische Parallelen zurück, schilderte die erheblichen Mängel des politischen Lebens Moskaus und gab praktische Ratschläge zu deren Beseitigung.

Peresvetov sprach in The Tale of Tsar Constantine über die nachteiligen Auswirkungen auf das Schicksal des Staates der Bojaren-Regierungsform. In einer publizistischen Broschüre von 1547, The Tale of Magmet-Saltan, skizzierte er ein positives politisches Programm – ein mutiges Projekt staatlicher Reformen.

Das Pamphlet baut auf einer durchsichtigen historischen Allegorie auf: Kaiser Konstantin steht Magmet gegenüber: Saltan. In der Beschreibung der Regierungszeit von Zar Konstantin, der nach dem Tod seines Vaters im Alter von drei Jahren in das Königreich eintrat, die von den Adligen des Zaren verwendet wurde, erkannten die Zeitgenossen die Ereignisse der jüngsten Vergangenheit: die Kindheit von Grosny, den Kampf für die Macht der Belsky- und Shuisky-Bojaren.

Diese Adligen „wurden vor dem Zeitalter des Zaren reich an der schäumenden Versammlung“, sie zerstörten das gerechte Gericht, verurteilten die Unschuldigen nach „Bestechungsgeldern“, „waren reich an Tränen und am Blut des Menschengeschlechts“.

Die Bojaren, die "der weise König mit ihrer Feindschaft angegriffen und mit ihrer List gefangen und seine Armee gezähmt wurden", waren die Hauptursache für den Tod von Konstantinopel. Laut Peresvetov sind die Adligen die Ursache für die Verarmung und Desorganisation des russischen Staates.

Peresvetov verkörpert sein politisches Ideal in dem beeindruckenden autokratischen weisen Lord Magmet-Saltan. Peresvetov erteilt dem jungen Iwan IV., der gerade zum König gekrönt wurde und sich zum König von ganz Russland erklärte, gleichsam eine klare politische Lektion.

Magmet-Saltan, der sich auf die Weisheit der „griechischen Bücher“ und auf seine Armee, d. h. den dienenden Adel, verlässt, folgt unnachgiebig dem Motto: „Es ist nicht mächtig, den König ohne Gewitter zu halten ... der König wird es bekommen ."

Saltans Leibgarde besteht aus 40.000 Janitscharen, „damit sein Feind nicht in seinen Ländern erscheint und Verrat begeht und in Sünde fällt“. Magmet versteht, dass nur „er mit der Armee stark und ruhmreich ist“, und Ivan Peresvetov wirft die Frage auf, ob eine reguläre Armee mit obligatorischer finanzieller Vergütung für den Dienst geschaffen werden muss.

Er betont, dass Magmet-Saltan die Verdienste seiner Krieger zelebriert – diejenigen, die viel „gegen den Feind mit Todesspielen sind … Und es ist nicht bekannt, was für ein Vater sie Kinder sind. Wer mir treu dient und sich erbittert gegen den Feind stellt, der wird bei mir der Beste sein“, sagt Magmet-Saltan.

Hier kommt die Sichtweise eines dienenden Adligen klar zum Ausdruck, der vom Landesherrn für treue Dienste, für seine persönlichen Verdienste und nicht für die Verdienste der Sippe ausgezeichnet werden möchte. Für militärische Tapferkeit belohnt Magmet Krieger und sogar denjenigen, der „von einem kleineren Stamm stammt und ihn zur Majestät erhebt“.

Peresvetov glaubt, dass das Management der Armee am besten mit Hilfe von Zehntel, Hundertstel und Tausendstel aufgebaut wird, was die Moral der Soldaten stärken und sie zu einer zuverlässigen Unterstützung für den Souverän machen wird. Er nimmt in der Broschüre die Gründung der Oprichnina vorweg (schließlich sind Oprichniki eine Art ergebene Janitscharen, treue Hunde des Herrschers).

Peresvetov schlägt vor, eine Reihe von Veränderungen in der internen Verwaltung durchzuführen: im lokalen Apparat, im Gericht und in der Staatskasse.

Er hält es für notwendig, das „Ernährungssystem“ zu zerstören, wenn der Gouverneur (Gouverneur) Steuern zu seinen Gunsten einzieht, und schlägt vor, alle Steuern von Städten, Gemeinden, Gütern und Gütern in die Staatskasse des Souveräns einzutreiben und den Sammlern ein Gehalt zu zahlen. Damit wird der Gouverneur zum Staatsbeamten.

Das Management in den Städten sollte nach Art des Militärs aufgebaut werden, was es laut Peresvetov ermöglichen wird, gegen "schneidige Menschen" zu kämpfen.

Magmet-Saltan ist Peresvetovs Verfechter von Wahrheit und Gerechtigkeit. „Unwahrheit“, Habgier und Bestechung rottet er vor Gericht mit Hilfe harter und harscher Maßnahmen aus: Bestechungsrichter befiehlt er, „Herden leben“ zu lassen, indem er sagt: „Wachsen die wieder über den Leib, sonst wird der Wein verschenkt Sie." Und er befiehlt, ihre Haut mit Papier auszustopfen und vor Gericht mit der Aufschrift zu nageln: "Ohne solche Gewitter der Wahrheit im Königreich ist es nicht möglich, sie einzuführen."

Peresvetov glaubt an die Möglichkeit, mit Hilfe solch "radikaler Maßnahmen" einen fairen Prozess zu etablieren. Mit den gleichen drastischen Maßnahmen erreicht Magmet-Saltan die Ausrottung von Diebstahl und Raub in seinem Königreich: „Aber der König hat keine Tatja und einen Räuber in einem türkischen Gefängnis, am dritten Tag wird er damit hingerichtet Not multipliziert sich nicht.“

Peresvetov spricht als Gegner der Sklaverei, meint damit Knechtschaft: „In dem Königreich sind die Menschen versklavt, und in diesem Königreich sind die Menschen nicht mutig und nicht mutig, gegen den Feind zu kämpfen: eine versklavte Person hat keine Angst vor Scham, aber verdient sich keine Ehre, obwohl er stark oder nicht stark ist, und spricht so: aber wenn ein Leibeigener, wird mir kein anderer Name einfallen.

Diese Position des Publizisten des 16. Jahrhunderts ist die Vorgeschichte von A. N. Radishchevs „Gesprächen darüber, was der Sohn des Vaterlandes ist“.

Wie A. A. Zimin feststellt, wächst Peresvetov in seinen sozialreligiösen und philosophischen Ansichten über die Grenzen edler Beschränkungen hinaus. In seinen Schriften gibt es keine traditionellen Hinweise auf die Autorität der „Kirchenväter“, theologische Argumentation der Bestimmungen.

Er kritisiert das Mönchtum scharf, stellt sich gegen die kirchliche Hierarchie. Seine Aussagen: „Gott liebt nicht den Glauben – die Wahrheit“, nicht Gott, sondern der Mensch lenkt die Geschicke des Landes – klang ketzerisch.

Peresvetov hat einen humanistischen Glauben an die Kraft des menschlichen Geistes, an die Kraft der Überzeugung, an die Kraft des Wortes. Dieser Glaube veranlasst ihn, Petitionen an den Zaren zu schreiben, journalistische Pamphlete.

Mit diesem humanistischen Glauben ist auch das von ihm geschaffene Ideal des autokratischen Herrschers Magmet-Saltan verbunden. „Der weise Philosoph selbst“, fügt Magmet den türkischen Büchern griechische Bücher hinzu, dank denen „andere große Weisheit vom König kam“.

„So sollte der christliche Zar sein, in allem die Wahrheit haben und fest für den christlichen Glauben stehen“, schrieb Magmet-Saltan „im Geheimen für sich selbst“. Diese Worte enthalten die ideologische Bedeutung der Geschichte.

Peresvetov behandelt Magaetu-Saltan entschuldigend, beweist die Notwendigkeit einer „beeindruckenden“ autokratischen Macht; nur sie allein ist in der Lage, die "richtige" Ordnung im Lande herzustellen und es vor äußeren Feinden zu schützen.

Peresvetov erklärt die Bedeutung seiner Allegorie nicht, wie es Maxim der Grieche tat. Peresvetovs Allegorie hat einen weltlichen, historischen Charakter. Seiner Meinung nach erteilt die Geschichte der Gegenwart eine klare politische Lehre.

Die Rezeption der Antithese ermöglichte es ihm, den politischen Hauptgedanken klar zu enthüllen. Lebhafte Geschäftssprache (ohne rhetorische Ausschmückung), eine Fülle von Aphorismen machten diese Idee anschaulich und äußerst ausdrucksstark.

Wie D. S. Likhachev feststellte, verbindet sich im Journalismus des Adels das Pathos der Transformation der Gesellschaft mit der Idee der Verantwortung des Souveräns gegenüber seinen Untertanen für ihr Wohlergehen.

Dieser effektive Charakter der edlen Weltanschauung wurde am besten durch die Formen der Geschäftsliteratur beantwortet, die aktiv in die Literatur einzudringen begannen und zu ihrer Bereicherung beitrugen.

Die journalistischen Pamphlete von Iwan Peresvetov waren das politische Programm, das teilweise von Iwan dem Schrecklichen umgesetzt wurde.

Kuskow V. V. Geschichte der altrussischen Literatur. -M., 1998

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IST. Peresvetov

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