Oxford Handbuch der klinischen Fachgebiete

DRITTE EDITION

JAB. Collier,

JM LONGMORE und J.H. HARVEY

Oxford New York Tokio

OXFORD UNIVERSITY PRESS

JAB. Collier J.M. Longmore J.G. Harvey

Oxford Handbuch für Kliniker

Übersetzung aus dem Englischen

DR. Honig. Wissenschaften M.V.Neverova, Dr. med. Wissenschaften AV Kuchtewitsch, Dr. med. Wissenschaftsprofessor A. V. Suchkov

MOSKAU "MEDIZIN" 2000

UDC 616.1/. 8 (035) Bundesbank 53,5 K60

Die Veröffentlichung wird vom Korrespondierenden Mitglied zur Übersetzung empfohlen. RAMS, Dr. med. Wissenschaften, Professor, Preisträger der Staatspreise der UdSSR NA. MUKHIN, Leiter der Abteilung für Therapie und Berufskrankheiten der Moskauer Medizinischen Akademie, benannt nach I.I. SIE. Sechenov.

Collier J. A. B., Longmore J. M., Harvey J. G.

K60 Oxford-Leitfaden für Kliniker: Per. aus dem Englischen. - M.: Medizin, 2000. - 992 S.: Abb. ISBN 5-225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5

Die dritte Ausgabe des Oxford Clinician's Guide enthält umfangreiche Informationen zu Bereichen der Medizin wie Geburtshilfe, Gynäkologie, Pädiatrie, Psychiatrie, Traumatologie, Augenheilkunde und Anästhesiologie. Ein separates Kapitel ist einigen der Probleme gewidmet, mit denen ein praktischer Arzt konfrontiert ist. Das Buch ist praxisorientiert, es schreibt buchstäblich die Handlungsabfolge des Arztes bei der Untersuchung und Behandlung des Patienten vor.

Diese Publikation richtet sich an Therapeuten, Hausärzte und ein breites Spektrum an Fachärzten.

Bundesbank 53,5

ISBN 5-225-00630-2 © J.A.B. Collier und J.M. Longmore, 1990; ISBN 0-19-262116-5 JAB. Collier, J.M. Longmore und

JH Harvey, 1991.

© M.B. Neverova, A.V. Kuchtewitsch, A. V. Suchkov, Übersetzung ins Russische, 2000

Das Oxford Handbook of Clinical Specialties 3ed wird im Rahmen einer Vereinbarung mit Oxford University Press mit Unterstützung des British Council Translation Fund veröffentlicht.

Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur dritten Auflage

Wie Korallenriffe sammelt die Kunst der Medizin sehr langsam, Zentimeter für Zentimeter, winzige lebende Wissenspartikel, und diese dritte Ausgabe des Handbuchs enthält Hunderte solcher neuer Partikel und die ersten allgemeinen Umrisse eines neuen Kontinents (neu in dieser Reihe von Oxford-Nachschlagewerke) mit dem Namen "Anästhesie". Natürlich wussten wir schon immer von der Existenz dieses Bereichs der Medizin, und unser Wissen war nicht direkt, und die Erfahrung auf diesem Gebiet war so begrenzt und lokal“, dass wir nicht einmal versucht haben, dieses Problem in früheren Ausgaben zu berücksichtigen. Deshalb sind wir dem freundlichen Angebot von Dr. Josephine Fagan, das entsprechende Kapitel für uns zu schreiben, mit großer Dankbarkeit gefolgt.

Josephine Fagan ist die Gewinnerin unseres Medical Editor Competition 1989. Sie trug zur Ausgabe 1991 bei.Die Zusammenarbeit mit ihr war nicht nur eine große Freude, sondern auch eine Menge neuer Erkenntnisse. Ihr Beitrag ist in allen Abschnitten des Buches zu spüren, besonders groß aber im Kapitel „Gynäkologie“, das von ihr komplett überarbeitet wurde.

Viele neue Fragen sind in das Thema dieser Ausgabe aufgenommen worden. Dies sind zum Beispiel Pränataldiagnostik (S. 216), Elternberatung bei Totgeburten (S. 178), kleinere gesundheitliche Probleme bei Neugeborenen (S. 288), Säuglingsernährung aus einem Horn (S. 232), späte Sprachentwicklung bei einem Kind (S. 264), Gespräche mit Eltern über eine unheilbare Krankheit eines Kindes (S. 414), hilfreiche Ratschläge für einen Angehörigen mit Demenz (S. 458), Reed-Codes (S. 530), Probleme mit Früherkennungsprogrammen (S. 540), Alternativmedizin (S. 570), Fahrtüchtigkeit (S. 584), Fettleibigkeit (S. 590), Größen- und Gewichtsaufzeichnungen von Erwachsenen (S. 592), Überweisungsstatistiken von Fachärzten durch Hausärzte (S. 586), Ophthalmoskopie (S. 597), Schieldiagnose (S. 606), Hornhautulzeration (S. 622), Zubereitung und Zubereitung von antibiotischen Augentropfen (S. 652), tonischer Blepharospasmus (S. 652). S. 656), Weichteilverletzungen (S. 808), Kinderunfall (S. 827), Helikopter Naya-Transport (S. 835), Rauchvergiftung (S. 847), Naturkatastrophen (S. 900), Schuss- und andere Stichwunden (S. 904).

Es gibt zu viele geringfügige Änderungen in dieser Ausgabe, um sie im Detail aufzulisten, aber es lohnt sich, Folgendes zu beachten.

Geburtshilfe: Plazenta (S. 98), physiologische Veränderungen bei einer Schwangeren (S. 100), Registrierungskriterien (S. 120), Schwangerenvorsorge (S. 124), Eklampsie (S. 126), intrauterine Wachstumsverzögerung (S. 136) , pränatale Blutung (S. 140), Chorionzottenbiopsie (S. 216), Fruchtwasserfärbung mit Mekonium (S. 168), Kaiserschnitt (S. 172), Wochenbettblutung (S. 182), Fruchtwasserembolie (S . 188), Spinalparese von Erb (S. 190), Müttersterblichkeit (S. 214).

Pädiatrie: Impfung (S. 282-283), Kind kann spät selbstständig laufen (S. 260), Kontraindikationen für das Stillen eines Säuglings (S. 230), Paracetamol-Dosen (S. 284), krankes Neugeborenes (S. 314) , krankes Kind und Kind mit Fieber (S. 326), Dehydrierung (S. 328), Meningitis (S. 338-342), Diabetes-Notfall (S. 348), Asthma (S. 358), Atemwegsinfektionen (S. 368). ) ), plötzlicher Tod eines Säuglings (S. 382).

Psychiatrie: Versuche zur Vermeidung von Krankenhausaufenthalten (S. 433), Ursachen von Depressionen (S. 442), eigene psychische Erkrankung (S. 438), Suizidversuch (S.

Die chinesische Mentalität ist ein heiliger Satz, der vieles, wenn nicht alles, im Verhalten chinesischer Freunde, Kollegen, Partner und sogar nur Passanten auf der Straße erklärt. Die Zeiten sind jedoch vergangen, in denen dieser Satz mit Streben und einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit ausgesprochen wurde. Die moderne Sinologie untersucht aktiv die Psychologie der Chinesen, ihre Emotionen und sogar Träume. Magazheta-Redakteure haben vier Bücher ausgewählt, die Ihnen helfen werden, ein wenig besser zu verstehen, was unsere chinesischen Zeitgenossen antreibt und ihr Verhalten bestimmt.

Oxford Handbuch der chinesischen Psychologie

Erscheinungsjahr: 2010

Herausgeber: Michael Harris Bond

Die Classic Chinese Psychology Edition der Universität Oxford enthält eine Auswahl von Veröffentlichungen zu Themen, die von den Problemen der Sozialisation im modernen China bis zu den Besonderheiten des chinesischen Konsums reichen. Die meisten Autoren der Arbeiten sind chinesischer Herkunft, obwohl sie an britischen und amerikanischen Universitäten forschen. Ein ideales Buch für eine erste Bekanntschaft mit der chinesischen Psychologie.

Emotionen in der chinesischen Kultur verstehen

Erscheinungsjahr: 2015
Verlag: Springer

Dr. Louise Sundararajan hat zwei Dissertationen: in Religionsgeschichte von Harvard und in psychologischer Beratung von der Boston University. In den letzten Jahren konzentrierte sich ihre Forschung auf interkulturelle Psychologie, insbesondere auf die Eigenschaften von Emotionen in China. In dem Buch untersucht sie den Einfluss der konfuzianischen, taoistischen und buddhistischen Kultur auf die chinesische Psychologie: von den Merkmalen intimer Kommunikation bis hin zu den Merkmalen der intimen Kommunikation. Das Buch ist alles andere als transparent für das Verständnis, mit häufigen Verweisen auf klassische Texte, eher zum nachdenklichen Lesen als zum schnellen Blättern geeignet.

Normales und pathologisches Verhalten in der chinesischen Kultur (2 Bände)

Erscheinungsjahr: 1981
Herausgeber: Springer Science+Business Media Dordrech
Herausgeber: Arthur Kleinman und Lin Zongyi

Eine weitere klassische Ausgabe, die seit 1981 neu aufgelegt wird. Enthält Veröffentlichungen zu verschiedenen Themen. Hier sind klinische Studien und historische Übersichten. Aber es konzentriert sich hauptsächlich auf , vom Wahnsinn in der traditionellen chinesischen Medizin bis zu den Abweichungen in den familiären Beziehungen im ländlichen Taiwan. Da die meisten Studien in den 70er Jahren durchgeführt wurden, betreffen nur wenige davon das moderne Festlandchina.

Dr. Arthur Kleinman, einer der Herausgeber der Publikation, ist ein führender Spezialist für psychische Erkrankungen, vor allem für einzigartige Syndrome, die nur Vertretern der ostasiatischen Kultur eigen sind (z. B. Koro-Syndrom, Angst vor dem Einsinken des Penis in die Bauchhöhle). und die damit verbundene Todesangst) .

Dr. Lin Zongyi (1920-2010) war einer der weltweit führenden Spezialisten für psychische Gesundheit. Er diente als Direktor der Abteilung für Psychiatrie bei der Internationalen Gesundheitsorganisation und war außerdem Ehrenpräsident der World Federation of Mental Health.

Chinesische Träume: 20 Bilder der Zukunft

Erscheinungsjahr: 2013
Herausgeber: Oxford University Press

Aktuelle Seite: 1 (Gesamtbuch hat 25 Seiten) [Barrierefreier Leseauszug: 17 Seiten]

Nikolai Alekseevich Speshnev
Chinesisch: Merkmale der nationalen Psychologie

Für die Gestaltung der Publikation wurde die Arbeit des Schriftstellers und Künstlers verwendet Feng Jicai

Einführung

Zu den zahlreichen Merkmalen jeder Zivilisation gehören neben den traditionell erwähnten Faktoren wie Ethnographie, Geschichte, materielle und geistige Kultur, einschließlich Philosophie, Sprache und Literatur, sowie viele andere Dinge, vor allem die nationale Psychologie oder Mental Warenlager und das ethnische Bewusstsein der Nation als bestimmende Komponenten der Ethnopsychologie, die diese oder jene Zivilisation bilden.

Die Menschheit ist eins, aber ihre Vertreter, die verschiedenen Zivilisationsgebieten angehören, haben nicht nur unterschiedliche Sprachen, sondern auch Wertesysteme, Symbole, psychologische Einstellungen, assoziatives Denken, Humor und folglich Sitten und vieles mehr.

Diese Faktoren sind besonders wichtig, wenn es um die nationale Psychologie der Völker des Ostens geht, weil gerade entlang der bedingten Ost-West-Grenze die Hauptlinie der Abgrenzung ethnopsychologischer Stereotypen verläuft, deren Unwissenheit, Missverständnisse ausmachen Kommunikation zwischen Völkern, die auf beiden Seiten dieser „Grenze“ leben, schwierig und manchmal einfach unmöglich.

Spezifische Arten der Wahrnehmung und des Verständnisses verschiedener Aspekte der umgebenden Realität, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, durch Mitglieder der ethnischen Gemeinschaft (oder Ethnophoren) hängen in erster Linie von der mentalen Verfassung der Ethnos ab, zwischen denen wiederum unterschieden werden sollte ethnischer Charakter, ethnisches Temperament, ethnische Traditionen und Bräuche.

Im Charakter jeder Nation wird eine Reihe persönlicher Eigenschaften einer Person als Spezies repräsentiert, jedoch sind die Struktur und der Grad der Ausprägung dieser Eigenschaften spezifisch, was sich in der Natur des Ethnos widerspiegelt. Der ethnische Charakter ist zugleich spezifisch und typisch, da er ein eigentümliches, spezifisches Verhältnis eng verwandter psychischer Eigenschaften ist, von denen jede einzelne für eine Person als solche typisch ist.

Die chinesische Zivilisation war schon immer von großem Interesse für andere Nationen. Gleichzeitig wird Zivilisation als Synonym für Kultur verstanden; als Ebene, Stufe der sozialen Entwicklung, materielle und geistige Kultur; als gesellschaftliche Entwicklungsstufe nach der Barbarei.

Das Reich der Mitte oder das Himmlische Reich zog den Laien vor allem durch seine Exotik an. V. M. Alekseev bemerkte, dass „Exotik als negatives Konzept ein Element einer fremden Kultur ist, nicht assimiliert, in einer informellen Ordnung existiert und störende Irritationen hervorruft. Für den Bewohner des Exotischen alles, was komisch und seltsam ist, skurril, in anderen karikiert. Das Exotische ist zunächst etwas „außerhalb“ von uns, wenig bekannt, wenig verstanden oder völlig unverständlich. Solche Fabeln wie „die Chinesen trinken chinesischen Tee, lesen die chinesischen Buchstaben, reiten in einer Sänfte und lieben Bambusstöcke auf ihren Fersen“, über die V. M. Alekseev schreibt, leider schon in anderen Variationen, sind in den Köpfen einiger vorhanden und nun. Deshalb werde ich versuchen, die Aufgabe nicht als Philister, sondern als Wissenschaftler anzugehen. Der Sinologe muss das imaginäre Exotische als schmerzhafte und gefährliche Fata Morgana auflösen. Argumente zu den Themen „Geheimnisvolle Seele“, „Der Osten ist eine heikle Angelegenheit“ etc. dürften wohl nur den Laien interessieren.

Früher wurde China von den imperialistischen Mächten als eine Kolonie angesehen, die reich an Ressourcen und billigen Arbeitskräften war. In unserer Zeit hat sich China zu einem der sich am dynamischsten entwickelnden Länder entwickelt, was viele Wissenschaftler dazu veranlasst, das chinesische „Wirtschaftswunder“ zu studieren. Darüber hinaus sind China und seine Menschen als einzige alte Kultur, die bis ins 21. Jahrhundert überlebt hat, für eine umfassende Studie von Interesse.

Es ist ganz offensichtlich, dass das Studium der Grundlagen der Psychologie der Chinesen und anderer Faktoren, die traditionell als statische und dynamische Komponenten der Ethnopsychologie bezeichnet werden, für ein vollständigeres Verständnis vieler Probleme notwendig ist. Zweifellos könnten einige traditionelle Ansichten oder Interpretationen, die beispielsweise in den analytischen Arbeiten zur chinesischen Philosophie, Literatur und Kunst übernommen werden, eine völlig andere Interpretation erhalten.

Der Zugang zum Studium der Psychologie kann humanitärer oder naturwissenschaftlicher Natur sein.

Der humanitäre Ansatz beinhaltet die Beobachtung des gewöhnlichen Lebens eines Ethnophoren, die Analyse seiner Sprache, das Studium von Gewohnheiten und Bräuchen, des Staatssystems, des Rechts, der Bildung, der Geschichte und der Kultur in all ihren Erscheinungsformen - in Poesie, Musik, bildender Kunst. Die objektivsten Methoden sollten natürlich das Testen und Befragen nach einem vorgefertigten Programm sein.

In unserer Argumentation stützen wir uns hauptsächlich auf zahlreiche Materialien, die sowohl in China als auch im Ausland veröffentlicht wurden und in denen die Psychologie der Chinesen aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet wird. Gleichzeitig basiert vieles, was in diesem Buch präsentiert wird, auf langjährigen Beobachtungen des Autors, der mehr als zweiundzwanzig Jahre in China lebte und seine zweite Erziehung in den 1930er und 1940er Jahren erhielt. 20. Jahrhundert im chinesischen Team in Peking.

Kapitel 1
Zur Geschichte des Themas

Fragen der Völkerpsychologie beschäftigten viele Wissenschaftler verschiedener Epochen, von der Antike bis zur Gegenwart. Ihre Aufmerksamkeit wurde in erster Linie auf jene Faktoren gelenkt, die in gewissem Maße die Herausbildung eines nationalen Charakters beeinflussen konnten.

Die ersten Forscher ethnischer Unterschiede, ihres Einflusses auf die Lebensweise und Kultur der Völker, auf das Leben der Menschen verbanden die Psychologie der Menschen mit den klimatischen Bedingungen verschiedener geografischer Umgebungen. Besonders Hippokrates hat diesen Punkt in seinem Werk „Über die Lüfte, Wasser, Orte“ hervorgehoben. Ein wirklich tiefes Interesse an ethnischer Psychologie beginnt jedoch Mitte des 18. Jahrhunderts. und ist auf die Entwicklung der sozialen Beziehungen, den wirtschaftlichen Fortschritt, der die politische und nationale Unabhängigkeit geschärft hat, zurückzuführen. Die Besonderheiten der nationalen Lebensweise, der nationalen Kultur und der Psychologie haben klarere Konturen erhalten. Fragen der Einheit der Kultur des Volkes, seiner geistigen und psychologischen Gemeinschaft haben einen gewissen Platz in der Wissenschaft eingenommen. C. Montesquieu, I. Fichte, I. Kant, I. Herder, G. Hegel haben dieses Thema immer wieder aufgegriffen.

S. Montesquieu glaubte wie viele andere Autoren, dass der Geist der Menschen das Ergebnis des direkten und indirekten Einflusses von Klima, Boden und Gelände ist. Menschen werden von vielen Faktoren kontrolliert: Klima, Religion, Gesetze, Regierungsprinzipien, Beispiele aus der Vergangenheit, Sitten, Bräuche; und als Ergebnis all dessen bildet sich der allgemeine Geist des Volkes.

Der französische Philosoph der Aufklärung, K. Helvetius, schreibt im Buch „Über den Menschen“ im Abschnitt „Über die Veränderungen, die im Charakter der Völker eingetreten sind, und über die Ursachen, die sie verursacht haben“: „Jede Nation hat seine eigene besondere Art des Sehens und Fühlens, die seinen Charakter bildet, und dieser Charakter ändert sich bei allen Völkern entweder plötzlich oder allmählich, je nach den plötzlichen oder unmerklichen Veränderungen, die in der Regierungsform und folglich in der sozialen Erziehung stattgefunden haben. Helvetius war es, der viele wissenschaftliche Prinzipien zum Verständnis des Wesens des nationalen Charakters aufstellte, wie die Prinzipien der Entwicklung, der sozialen Bedingtheit und der Gleichheit der Völker.

Der englische Philosoph D. Hume hat seine Position in seinem Werk „On National Characters“ formuliert. Er glaubte, dass es einige physische Faktoren gibt, die den nationalen Charakter prägen. So bestimmen die natürlichen Lebensbedingungen (Luft, Klima) den Charakter, das Temperament, die Arbeits- und Lebenstraditionen. Soziale Faktoren sind jedoch immer noch die wichtigsten. Dazu gehören die Regierungsform, soziale Umwälzungen, der Überfluss oder Mangel, in dem die Bevölkerung lebt, die Stellung der Nation im Verhältnis zu ihren Nachbarn. Der Nationalcharakter wird laut Hume auf der Grundlage von zwei Faktoren geformt: erstens der spirituellen Konvergenz von Berufsgruppen in der Gesellschaft und zweitens wirtschaftlichen und politischen Mustern.

I. Kant definiert in seinem Werk „Anthropologie in praktischer Hinsicht“ Begriffe wie „Volk“, „Nation“, „Volkscharakter“. Nach Kant ist ein Volk eine Menge von Menschen, die an einem bestimmten Ort vereint sind und ein Ganzes bilden. Wenn sich eine solche Vielheit aufgrund ihres gemeinsamen Ursprungs als zu einem bürgerlichen Ganzen vereint erkennt, wird sie Nation genannt. Jede Nation hat ihren eigenen Charakter, der sich in der emotionalen Erfahrung (Zuneigung) in Bezug auf und Wahrnehmung einer anderen Kultur manifestiert. Die Grundlage des nationalen Charakters sind die natürlichen Merkmale der Vorfahren, dh das, was von Generation zu Generation weitergegeben wird. „Bei einem Wechsel des Wohnortes, der Regierungsformen ändert sich der Charakter der Menschen meistens nicht - es findet eine Anpassung an neue Bedingungen statt, Spuren der Herkunft und damit des nationalen Charakters bleiben in der Sprache, im Beruf erhalten , Kleidung."

G. Hegel befasst sich in seiner „Philosophie des Geistes“ mit den Problemen des Völker- und Rassencharakters. Sie lösten einige methodische Probleme. Er widersetzte sich daher der Identifizierung von Charakter und Temperament und argumentierte, dass sie sich inhaltlich unterscheiden. Wenn Nationalcharakter ein Merkmal einer nationalen Gemeinschaft ist, dann ist Temperament ein Merkmal eines Individuums. Hegel glaubte, dass nicht alle Völker Träger des Geistes sein, also eine weltgeschichtliche Rolle spielen können.

Diese idealistische Interpretation des Nationalcharakters und der Volksgeistlehre hatte großen Einfluss auf spätere ethnopsychologische Konzepte.

1859 veröffentlichten H. Steinthal und M. Lazarus das Buch Thoughts on Folk Psychology. Der Volksgeist ist ihrer Meinung nach halbmystisch. Die Autoren können das Verhältnis von dynamischen und statischen Komponenten in der Volkspsychologie nicht bestimmen. Dennoch gibt es viel Positives in ihren Ansichten, insbesondere in der Formulierung und Lösung der methodischen Probleme der von ihnen geschaffenen Wissenschaft. Dies insbesondere: a) Kenntnis des psychologischen Wesens des Volksgeistes und seines Wirkens; b) die Entdeckung der Gesetze, nach denen die innere geistige Tätigkeit einer Person durchgeführt wird; c) Bestimmung der Bedingungen für die Entstehung, Entwicklung und das Verschwinden von Vertretern eines bestimmten Volkes. Die Hauptquellen des Wissens sind laut den Autoren die Produkte des nationalen Geistes: Sprache, Mythen, Religion, Kunst, Sitten, Bräuche und im Allgemeinen die Geschichte der Menschen.

Am weitesten entwickelt ist das ethnopsychologische Konzept von W. Wundt. Die Theorie der Völkerpsychologie entstand aus seiner Vorstellung von der Irreduzibilität allgemeiner psychologischer Prozesse auf die Individualpsychologie und der Notwendigkeit, die sozialpsychologischen Muster des Funktionierens sozialer Gemeinschaften und der gesamten Gesellschaft zu untersuchen. Die Seele eines Volkes ist nicht eine einfache Summe von Individuen, sondern ihre Verbindung und Interaktion, die neue, spezifische Phänomene und eigenartige Gesetzmäßigkeiten bestimmt. Die Volksseele ist eine Verbindung psychologischer Phänomene, der Gesamtinhalt spiritueller Erfahrungen, allgemeiner Ideen, Gefühle und Bestrebungen. Es sollte untersucht werden, indem die konkreten historischen Produkte der Völker analysiert werden: Sprache, Mythen, Bräuche, die die Hauptbereiche der Volkspsychologie darstellen. In der Individualpsychologie ist nach Wundt Sprache identisch mit Geist (Repräsentationen), Mythen mit Gefühlen, Gewohnheiten mit Wollen. Er zog eine klare Grenze zwischen Volks- (Sozial-) und Individualpsychologie. Wundt definierte den historischen Charakter des kollektiven Bewusstseins und führte die historische Methode in seine Untersuchung ein.

Der aktuelle Stand der westlichen Ethnopsychologie, eigentlich eine Teildisziplin der Kulturanthropologie, ist durch eine Reihe von Merkmalen gekennzeichnet. Als interdisziplinäres Wissensgebiet umfasst die Ethnopsychologie Elemente von Wissenschaften wie Ethnographie, Anthropologie, Psychologie, Biologie, Psychiatrie, Soziologie, die die Methoden der Analyse und Interpretation empirischer Daten prägen. Die Entwicklung der westlichen Ethnopsychologie im zwanzigsten Jahrhundert. zwei wesentliche Faktoren bestimmt: der Wunsch, alle Probleme auf einen individuell-persönlichen Aspekt zu reduzieren und die Berücksichtigung der philosophischen und methodischen Vorlieben eines bestimmten Forschers. Der Haupttrend war die Kombination von Psychologie, die sich auf "Mikroprobleme" konzentrierte, das heißt zeitlich und räumlich begrenzt und mit nicht-historischen und außerkulturellen Phänomenen verbunden, und Anthropologie mit ihren "Makroproblemen" historischer und evolutionärer Natur. Gemeinsame Probleme sind: Merkmale der Bildung eines nationalen Charakters, das Verhältnis von Norm und Pathologie in verschiedenen Kulturen, die Bedeutung frühkindlicher Erfahrungen für die Bildung einer menschlichen Persönlichkeit.

Die amerikanischen Ethnologen R. Benedict und M. Mead betrachten Aspekte des Ethnischen mit einer deutlichen Voreingenommenheit in der Psychoanalyse und experimentellen Psychologie. Ethnopsychologen begannen, die Position von Z. Freud zu verwenden, dass die Beziehung zwischen Kultur und Persönlichkeit aus den neurotischen Zuständen des Subjekts abgeleitet werden kann. Es entstand das Konzept der "Grundpersönlichkeit", das die wesentlichen Merkmale von Individuen verschiedener ethnischer Gruppen charakterisiert. Zu den Parametern der „Grundpersönlichkeit“ gehörten: Denktechnik, Gefühle, eine Art Durchschnittscharakter einer eigenen Kultur, die als wesentliche Merkmale der untersuchten Personen angesehen werden. R. Benedict kam zu dem Schluss, dass es in ethnischen Kulturen unterschiedliche Standards für „Normalität“ gebe.

Der amerikanische Forscher G. Devereaux argumentiert in seinem Buch „Ethnopsychoanalyse“, dass der ethnopsychoanalytische Ansatz mit dem Studium der Genese und Bedeutung von Aggressivität und anderen psychologischen Zuständen (Angst, Furcht, Zuneigung, Einsamkeit) in verschiedenen ethnischen Gemeinschaften verbunden ist, ohne Worte Kommunikation, die emotionale Sphäre der Ethnophore, Spezifität und Funktionen Ritual als besondere Art ethnischer Interaktion. Laut dem amerikanischen Ethnopsychologen A. Bandura ist ein aggressiver emotionaler Zustand ein Phänomen ethnosozialen Ursprungs.

Eine andere Richtung der westlichen Ethnopsychologie ist mit dem Studium der Persönlichkeit in verschiedenen Kulturen verbunden. So ermöglichte eine vergleichende Studie ethnischer Gruppen (G. Rorschach, E. Bleki) den Schluss, dass es eine „modale Persönlichkeit“ gibt – einen Persönlichkeitstyp, der die meisten erwachsenen Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft umfasst. Dies ist kein spezifischer, sondern ein "durchschnittlicher", verallgemeinerter Ethnophor. Weit verbreitet ist das Konzept einer multimodalen Nation: Jede Nation wird nicht durch eine modale Persönlichkeit repräsentiert, sondern durch mehrere, was es ermöglicht, die „Merkmale einer Nation“ als Kollektiv herauszuarbeiten.

J. Honeyman (USA) glaubt, dass die Hauptaufgabe der Ethnopsychologie darin besteht, zu untersuchen, wie ein Individuum in einem bestimmten sozialen Umfeld handelt, denkt und fühlt. J. Honeyman führt das Konzept des "Verhaltensmodells" ein, das er als eine von einem Individuum festgelegte Art des aktiven Denkens oder Fühlens (Wahrnehmung) definiert.

Die meisten Studien wurden von Vertretern der sozialpsychologischen Richtung durchgeführt. In der modernen westlichen Ethnopsychologie ist das Studium der Interaktionsprobleme zwischen Ethnophoren verschiedener ethnischer Gruppen äußerst wichtig. Besonderer Wert wird auf die Erforschung von Ethnozentrismus, Rassismus und Nationalismus gelegt. Die wichtigsten in dieser Richtung sind die Probleme der Veränderung der ethnischen Identität und Ethnizität, der Beendigung der Existenz einer ethnischen Gruppe, der Auflösung einer ethnischen Gemeinschaft in eine andere. Amerikanische Wissenschaftler nähern sich diesem Problem vom Standpunkt der sogenannten „Faktorentheorie“, in der ethnisches Bewusstsein als eine Reihe von Komponenten oder miteinander verbundenen Variablen betrachtet wird. Zum Beispiel wird die Einstellung des einen oder anderen Ethnophors zu anderen ethnischen Gruppen und sogar zur eigenen ethnischen Gruppe durch Faktoren wie Angst, Versagen, Starrheit, Autoritarismus, Entfremdung, Kampf um Status, Konservatismus, Konventionalismus usw. erklärt. Gleichzeitig Dabei wird auf solche „Hintergrund“-Faktoren wie Bildung, Beruf, Religion, soziale Mobilität, Wohnort verwiesen.

W. Sumner (USA) weist auf eines der Probleme der ethnischen Identifikation hin – den Ethnozentrismus. Ethnozentrismus ist die Ansicht, dass die eigene Gruppe das Zentrum von allem ist und alle anderen daran gemessen und beurteilt werden, oft mit Verachtung für die Bräuche der Außengruppe.

Die meisten Konzepte der interethnischen Interaktion lassen sich danach klassifizieren, welche Aspekte der ethnischen Identifikation dem theoretischen Modell zugrunde liegen: zielorientiert, adaptiv, integriert oder latent. Das „Zielmodell“ impliziert, dass das Individuum eine Reihe von Einstellungen darüber hat, wie es sein sollte. "Adaptives (soziales) Modell" entspricht, wie sich eine Person durch Beziehungen zu anderen identifiziert. "Integrations(persönliches) Modell" entspricht, wie sich eine Person durch die Einzigartigkeit nur ihrer charakteristischen Merkmale identifiziert. Das „latente Modell“ berücksichtigt, was eine Person für sich selbst bedeutet.

In Russland war ethnopsychologische Forschung ursprünglich das Werk von Schriftstellern, Ethnographen und Linguisten. Der Wunsch, die öffentliche Meinung zu bilden, die nationale Würde zu erziehen und der "Französisierung" des russischen Adels entgegenzuwirken, ist in den Veröffentlichungen von N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev zu sehen.

Die Nachfolger der aufklärerischen Ideen im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. wurden Dekabristen. Nach Radishchev glaubten die Dekabristen, dass die Leibeigenschaft eine Demütigung der nationalen Würde jedes Russen sei. In den Ansichten von P. Ja.

K. M. Baer, ​​​​der die ethnografische Abteilung der Russian Geographical Society leitete, war der Ansicht, dass die Hauptaufgabe darin bestand, die geistigen Fähigkeiten der Menschen zu untersuchen. Seiner Meinung nach ist es notwendig, die Lebensweise der Menschen, ihre Bräuche und Vorurteile, Religion, Sprache, Märchen, Lieder, Musik zu studieren. Als Teil der Geographical Society in den späten 1840er Jahren. Der Beginn eines neuen Zweigs der Psychologie - der Volkspsychologie - wurde gelegt. Ein Jahrzehnt später begann in Deutschland unter der Herausgeberschaft von Lazarus und Steinthal das Journal of Folk Psychology and Linguistics zu erscheinen, dessen Veröffentlichungen als Eckpfeiler der ethnischen Psychologie in Westeuropa gelten. Die Arbeiten der Russian Geographical Society auf dem Gebiet der "psychologischen Ethnographie" führten zur Begründung einer objektiven, "positiven" Methode in der Psychologie, die darin bestand, die Produkte der spirituellen Aktivität der Menschen zu untersuchen - Kulturdenkmäler, Folklore, Überzeugungen.

Eine andere Richtung war mit der Linguistik verbunden. Hier fungierte die Sprache als Grundlage der Einheit des mentalen Lagers dieses oder jenes Volkes. Die Grundlage der Volkspsychologie ist die Sprache, und sie bestimmt die Existenz ethnischer Gemeinschaften. Daher die psychologische Richtung in der Linguistik, die auf die Arbeiten von W. Humboldt zurückgeht. A. A. Potebnya kombinierte das Studium der Wortstruktur mit dem psychologischen Studium des Denkens, da er den Ursprung der Sprache als ein rein psychologisches Phänomen betrachtete. Laut D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy hat das Kind vor dem Erlernen der Sprache keine nationalen psychologischen Merkmale, es ist „international“.

GG Shpet glaubte, dass die Psychologie das Subjekt in seinen sozialen Objektivierungen betrachten sollte, wobei der subjektive Inhalt in den Werken der menschlichen Kultur selbst objektiviert wird.

Die Sowjetzeit lässt sich in mehrere Zeitabschnitte unterteilen.

1) Die ersten Jahre der Sowjetmacht. Während dieser Zeit war das Problem der nationalen Interaktion für das Land wichtig. In jenen Jahren gab es noch keine ernsthafte ethnische Entwicklung der nationalen Politik.

2) 1930–1950er Jahre In der Ethnopsychologie als Wissenschaft wurde das marxistische Methodenprinzip bekräftigt. Dieses Prinzip basierte auf den Arbeiten von IV Stalin.

3) 1960er Besonderes Augenmerk wurde auf verschiedene Aspekte der Zusammenarbeit und Freundschaft zwischen den Völkern gerichtet. Erstmals wurden Massenbefragungen durchgeführt und die Fragebogenmethode angewendet.

4) 1970er Die Zeit des konkreten soziologischen Studiums der Nationen und Nationalitäten, der nationalen Beziehungen. Yu. V. Bromley glaubte, dass die interethnischen Beziehungen als ein Phänomen sozialpsychologischer Natur untersucht werden sollten. Die ersten Schritte wurden unternommen, um den Prozess der Bildung des nationalen Selbstbewusstseins zu untersuchen. Die Arbeiten von M. N. Guboglo „Sprachkontakte und Elemente der ethnischen Identifikation“ (1973), G. V. Starovoitova „Über das Studium der Ethnopsychologie von Stadtbewohnern“ (1976), A. A. Kozhanov „Aussehen als Faktor des ethnischen Vergleichs“ (1977) sind diesem gewidmet).

In diesem Abschnitt verwendete der Autor teilweise das Material zur Geschichte der ethnischen Psychologie, das an der Fakultät für Soziologie der Staatlichen Universität St. Petersburg erstellt und in den Artikeln von A. O. Boronoev, N. M. Platonova und Yu. P. Platonov sowie vorgestellt wurde S. D. Gurieva, veröffentlicht in dem Buch "Einführung in die ethnische Psychologie" (St. Petersburg, 1995).

Die allgemeinen theoretischen Probleme der Ethnopsychologie in China wurden erst in den letzten Jahrzehnten ernst genommen. Und die Arbeiten chinesischer Forscher, die sich den Besonderheiten des Nationalcharakters der Chinesen widmeten, erschienen erst vor hundert Jahren. Diese Arbeiten werden in Kapitel 3 ausführlich besprochen.

Grüße an alle, die besser werden und ihren Entwicklungsstand verbessern wollen. In diesem Beitrag veröffentlicht 10 Die besten Psychologiebücher die bereits das Leben vieler Menschen verändert haben. Wenn Sie Psychologie studieren und Ihre Kenntnisse in diesem Thema vertiefen möchten, dann sind Sie bei uns genau richtig. Empfohlen! Bookmarken, entwickeln und stärker werden!

1. Psychologie des Einflusses. Überreden. Gesetz. Wehr dich – Robert Cialdini

Das Buch von Robert Cialdini hat eine Auflage von eineinhalb Millionen Exemplaren überschritten. Sie besticht durch einen lockeren und interessanten Stil sowie eine spektakuläre Präsentation. Und es ist ein seriöses Projekt, bei dem auf modernem wissenschaftlichem Niveau eine Analyse der Motivationsmechanismen, des Informationsverständnisses und der Entscheidungsfähigkeit durchgeführt wird.

2. Psychologie der Manipulation. Von der Puppe zum Puppenspieler - V. Shapar

Sie sind ständig mit Ihrer Arbeit überfordert und haben chronisch zu wenig Zeit für sich? Dann ist dieses Buch genau das Richtige für Sie!

Dank ihr werden Sie alle Fehler vergessen - beseitigen Sie die Gewohnheit, immer "Ja" zu sagen. Sie werden beginnen, verschiedene Manipulationen durch Ihre Freunde und Verwandten, Chefs und Kollegen, Verwandten zu identifizieren.

Sie werden auch Ihren Einfluss auf alle Menschen um Sie herum erhöhen. Holen Sie sich effektive psychologische Techniken und werden Sie Herr der Situation und Ihres Lebens!

3. Gebärdensprache, Liebessprache – David Givens

Psychologie der Beziehungen. Fünf Phasen der Balz. 1: Aufmerksamkeit erregen. 2: Strahlen Sie in Ihren Augen. 3: Kommunikation. 4: Berühren. 5: Intimität und Liebe. Was und wie zieht Ihr Gesicht an. Was und wie zieht Ihren Körper an.

Nonverbale Kommunikation. Die Kunst der Verführung. Die Kunst des Flirtens. Alles in allem ein spannender Psycho-Bestseller.

4. Menschen- und Geschäftstypen - Kröger Otto

Dieses Buch vermittelt und verbessert Ihre Geschäftsfähigkeiten und die Fähigkeit, Personal aus der Sicht der menschlichen Psychologie als Person zu führen.

5. Geistige Fallen bei der Arbeit – Mark Goulston

Mark Goulston ist praktizierender Psychiater und Psychologe. Er bildet Verhandlungsführer für das FBI aus. Sein Buch spricht über die Prinzipien einer effektiven Verhaltenslinie bei der Arbeit. In diesem Buch erfahren Sie, wie Sie Ihre Karriere erfolgreich gestalten.

Sind Sie frustriert über die Gleichgültigkeit der Führungskräfte gegenüber Ihren Bemühungen und Ergebnissen? Haben Sie Angst davor, sehr lange in derselben Position zu bleiben? Haben Sie Angst, dass Sie mit der neuen Aufgabe nicht zurechtkommen und gekündigt werden? Mark Goulston spricht darüber, wie man die psychologischen Fallen überwindet, die wir selbst erschaffen.

Dieses Buch lehrt Sie, die Dinge nüchtern zu betrachten. Lerne dich selbst zu verändern – ohne dich selbst zu verändern.

6. Wie man aufhört sich Sorgen zu machen und anzufangen zu leben - Dale Carnegie

Stürmischer, komplexer, heller und problematischer Beginn des 21. Jahrhunderts!.. Wie kann man darin überleben und Mensch bleiben? Wie können Sie Ihren Lieben helfen, sich selbst zu verstehen? Wie und wo findet man sich? Wie kann man aufhören, sich Sorgen zu machen und anfangen zu leben?

All diese und andere wichtige Fragen im Leben beantwortet das weiseste Buch von Dale Carnegie, einem bekannten amerikanischen Spezialisten auf dem Gebiet der Psychologie und zwischenmenschlichen Beziehungen.

7. Hör auf zu denken! Handeln Sie! – Robert Anton

Das Buch bietet eine bewährte Erfolgsformel, die Ihnen hilft, das zu erreichen, was Sie wollen. Kein Wasser, nur praktische Ratschläge und Aktionen.

8. Handelsweg - Tadao Yamaguchi

„Way of Trade“ ist für diejenigen, die gerne Geschäfte machen. Dies ist ein ganzes System von Ansichten über Beziehungen, die in jedem Unternehmen, Markt oder anderen Tätigkeitsbereich vorhanden sind. Die Ursprünge des „Weges“ liegen in der östlichen Ethik und Philosophie. Und diese Philosophie ist immer noch aktuell, auch in den GUS-Staaten.

Dies ist ein Buch für diejenigen, die irgendwie mit Wirtschaft und Unternehmertum zu tun haben: ein Manager, ein Verkäufer, ein Lieferant ... Das Buch „The Way of Trade“ hat eine Anforderung: Der Leser muss wirklich lieben, was er jeden Tag tut.

9. Die Gesprächssprache - Allan und Barbara Pease, Alan Garner

Das Buch wird Ihnen beibringen, wie man spricht und nonverbale Zeichen liest. Sie werden lernen, die Aufrichtigkeit der Absichten Ihres Partners zu sehen und seine Gedanken richtig zu verstehen.

Die Fähigkeit, schöne Komplimente zu machen, und die Fähigkeit, zuzuhören, werden Ihnen in Ihrem Privatleben Erfolg bringen und Sie auf der Karriereleiter nach oben bringen. Macht Sie zum „Master of Conversation“.

10. Karrieremanager – Lee Iacocca

In diesem Buch lesen Sie die Geschichte eines Mannes, der mehr Erfolg hatte, als er verdiente.

Obwohl er schwierige Lebensabschnitte durchgemacht hat. Der Bestseller erzählt vom Leben und Werdegang des erfolgreichsten Managers Lee Iacocca.