EINLEITUNG

Das in den letzten Jahren stark gewachsene Interesse gebildeter Kreise der russischen Gesellschaft an der Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches ist offensichtlich. Zweifellos spielten die weithin beachteten 1988-1989 eine bedeutende Rolle bei der Stärkung dieses Interesses. Russische und weltweite wissenschaftliche und kulturelle Gemeinschaft des Jahrtausends der Taufe Russlands. Die Aufmerksamkeit für das Schicksal von Byzanz, das vor mehr als einem halben Jahrtausend von der Weltkarte verschwand, und für seine langjährigen Verbindungen zum alten Russland lässt weder in Russland noch im Ausland nach. Von einiger Bedeutung war auch der 18. Weltkongress für Byzantinistik, der im August 1991 in Moskau stattfand, an dem etwa 700 Wissenschaftler aus fast 40 Ländern der Welt teilnahmen und bei dem unter anderem das Problem der Beziehungen zwischen Russland und Byzanz behandelt wurde höchste Prioritäten.

Aber der Hauptgrund, der das „byzantinische Thema“ in Mode gebracht hat, war und ist, dass Russland jetzt wieder, wie vor einem Jahrtausend, vor der schicksalhaften Wahl des Weges in die Zukunft steht. Wieder auf einem ganz anderen Wissens- und Kulturstand der Gesellschaft stellt sich die Frage nach den angeblich einst vor Russland aufgetanen alternativen und „verlorenen“ Entwicklungspfaden und den möglichen tiefen und langjährigen Ursachen der Katastrophen, die Russland oft treffen, und scharfe Wendungen in seiner Geschichte wird diskutiert. Wieder einmal, wie schon einmal in den Auseinandersetzungen zwischen Slawophilen und Westlern, wird Byzanz erwähnt - und das oft im negativen Sinne, aus voreingenommenen und noch häufiger - einfach ignoranten Positionen.

Laut dem russischen Byzantivisten Litavrin: „Es war Byzanz, das damals kultivierteste Land in Europa, das Russland aus der Dunkelheit des Heidentums herausführte. Sie, Byzanz, war es auch, die Russland half, seine staatliche Würde und Gleichberechtigung in der Familie der europäischen Völker zu erlangen. Darüber hinaus war Byzanz die Quelle der slawischen Schrift, die zum Hauptfaktor für den schnellen und umfassenden Fortschritt der alten russischen Kultur wurde. Schließlich war es Byzanz, das uns den Namen unseres Landes in der Form gab, die wir heute angenommen haben – „Russland“.

Das Hauptziel meines Essays ist es zu zeigen, dass trotz aller Höhen und Tiefen und Schwierigkeiten in den Beziehungen zu Byzanz laut Litavrin dennoch: „Der gesamte Verlauf der Entwicklung und Bildung des russischen Staates und seine sehr geopolitische Position bestimmten die Geschichte Muster, das Byzanz zur "Godmother of Ancient Russia" machte

KAPITEL 1. Die Macht des altrussischen Staates

Im neunten Jahrhundert In Byzanz begann der Aufstieg großer urbaner Zentren. Stärkung und Ausbau der wirtschaftlichen Beziehungen zu den Nachbarvölkern. Gleichzeitig war das 9. Jahrhundert auch ein Wendepunkt in der wirtschaftlichen und politischen Geschichte der Ostslawen. Die handwerkliche Produktion verbesserte sich, der Ackerbau machte Fortschritte, die Städte wuchsen. Es gab eine politische Konsolidierung der ostslawischen Stämme, es wurde ein einheitlicher russischer Staat geschaffen.

Das Anwachsen der Macht des altrussischen Staates löste unter byzantinischen Politikern Besorgnis aus. Die Sehnsucht der herrschenden Elite der „Barbarenstaaten“ nach Reichtümern des Reiches war in Byzanz wohlbekannt. Das Reich war aus Gründen der Grenzsicherung bereit, die Handelsvorteile aus den Beziehungen zu den „heidnischen Barbaren“ zu vernachlässigen. In vielerlei Hinsicht waren diese Befürchtungen wohlbegründet. Kaufleute der „Barbaren“ verbanden noch Handel mit Raub, und die Herrscher der jungen Staaten, die ihre Rechte auf internationaler Ebene durchzusetzen versuchten, machten nicht vor reinen Raubzügen in fremden Ländern halt.

Der russische Staat wurde zum Initiator bei der Entwicklung der Beziehungen zu Byzanz. Äußerst daran interessiert, regelmäßige Beziehungen zu Konstantinopel aufzubauen, überwand es Schritt für Schritt die Hindernisse, die durch die Bemühungen der byzantinischen Diplomatie mit Waffengewalt entstanden waren.

Die erste Stufe in der Entwicklung der byzantinisch-russischen Beziehungen war die Aufnahme von Beziehungen zwischen Russland und der byzantinischen Kolonie auf der Krim - Cherson, deren Handel mit den "Barbaren" der Schwarzmeerregion die Hauptquelle seiner Existenz und seines Wohlstands war. Später gab es eine Tendenz, unter Umgehung der Vermittlung der Chersoniten direkte Verbindungen zum Reich herzustellen. Daran interessierten sich jedoch weder Cherson noch Konstantinopel: das erste - aus wirtschaftlichen Gründen, das zweite - aus politischen Gründen. Cherson wurde zu einem militärischen Außenposten, der den Vormarsch der Russen an die Südküste des Schwarzen Meeres verhinderte. Die Mündung des Dnjepr wird seit langem von den Chersoniten beherrscht. Um eine große Handelskarawane aus dem Dnjepr ins Meer zu führen oder ein Heer zu führen, war die gute Zustimmung der Chersoniten notwendig.

Die zweite Phase der byzantinisch-russischen Beziehungen ist durch russische Versuche gekennzeichnet, direkte Verbindungen zu den Städten der byzantinischen Küstenprovinzen am Schwarzen Meer herzustellen. Die Byzantiner kannten die Russen lange bevor sie unter den Mauern von Konstantinopel auftauchten.

„Taurische Skythen“ bereits Mitte des 9. Jahrhunderts. dienten in der kaiserlichen Garde: Es ist wahrscheinlich, dass es sich um russische Söldner handelte. Nach der Legende über die Eroberung Kiews durch Oleg ist die Reise von Kaufleuten mit Waren entlang des Dnjepr nach Byzanz eine häufige Erscheinung. Jedenfalls konnte der russische Angriff auf Konstantinopel mit einer großen Flotte nicht ohne ausreichende Kenntnis der Besonderheiten der langen Reise und ohne Kenntnis der politischen Lage im Reich und an seinen Grenzen unternommen werden.

Die dritte Stufe der byzantinisch-russischen Beziehungen ist der Beginn direkter Kontakte mit Konstantinopel. Am 18. Juni 860 griffen die Russen Konstantinopel auf 20 Schiffen an. Die Außenbezirke der Hauptstadt wurden verwüstet. Der russische Angriff kam für die Byzantiner völlig unerwartet. Herolde der Chersoniten konnten den Russen nicht vorauskommen, um die Hauptstadt über die Invasion zu informieren. Der Kaiser kehrte dringend von einem Feldzug gegen die Araber zurück, kaum auf dem Weg in die belagerte Stadt. Anscheinend dachten die Russen nicht daran, die Mauern von Konstantinopel zu stürmen. Genauso plötzlich wie sie angriffen, hoben sie am 25. Juni die Belagerung auf und verließen die Stadt. Die Umstände dieses Rückzugs bleiben unbekannt. Einigen Berichten zufolge hat ein plötzlicher Sturm die russischen Schiffe weggefegt, und nur wenige von ihnen haben überlebt. Anderen zufolge kehrten die Russen im Triumph nach Hause zurück. Nach Aussage von Photius, einem Augenzeugen der Invasion, brachen die Russen unerwartet zu den Byzantinern auf. Der russische Angriff machte einen großen Eindruck auf die Einwohner von Konstantinopel.

Quellen sagen nichts über irgendwelche Verhandlungen zwischen den Russen und den Griechen vor ihrem Abzug von den Mauern von Konstantinopel. Bald wurden jedoch einige Verhandlungen aufgenommen. In der von seinem Enkel Konstantin Porphyrogenitus zusammengestellten "Biographie von Basil I" heißt es, Basil habe sich mit dem heidnischen russischen Volk angefreundet, ein Abkommen mit ihnen geschlossen und sie davon überzeugt, das Christentum anzunehmen.

Wahrscheinlich wurden wiederholt Versuche unternommen, Russen zum Christentum zu bekehren. Die Annahme des Christentums durch Bulgarien musste sich auf die herrschenden Kreise des russischen Staates auswirken. Die Steigerung des internationalen Ansehens des neu konvertierten Bulgariens, profitable Handelsbeziehungen mit Byzanz, die Stärkung der Zentralregierung - all dies sollte die Aufmerksamkeit der Herrscher des russischen Staates auf sich ziehen.

Verträge zwischen Russen und Griechen 907 und 911 zeugen von dem bereits etablierten System der diplomatischen und Handelsbeziehungen, das aller Wahrscheinlichkeit nach bis zum Ende des 9. Jahrhunderts bestanden hat. Der Handel mit Byzanz trug zur Steigerung der Wirtschaftskraft der Herrscher Russlands bei - hier verkauften sie einen Teil der Tribute und Militärbeute (Pelze, Wachs, Honig, Flachs, Häute, Sklaven). Teure Stoffe, wertvolle Waffen, Luxusartikel und köstliche Gerichte konnten auf dem Markt von Konstantinopel erworben werden.

Handel und Politik waren eng miteinander verbunden. Nur der Staatsherr mit seinem Machtapparat konnte für günstige Bedingungen für den Handel mit dem Nachbarland und die Sicherheit der Handelskarawanen entlang der weiten Land- und Seewege sorgen. In den IX-X Jahrhunderten. Russlands Außenhandel wurde direkt von der herrschenden Elite des russischen Staates betrieben. Der Konvoi begleitete die Kaufleute bis nach Konstantinopel. Kaufleuten, die keine vom Prinzen ausgestellten Siegel oder Briefe hatten, wurde das Recht auf die in Vereinbarungen mit Byzanz festgelegten Vorteile entzogen. Eine unfreundliche Haltung gegenüber den "Gästen", die oft eine diplomatische Mission erfüllten, wurde als direkte Beleidigung des Monarchen angesehen, der sie entsandte.

Zu Beginn des X Jahrhunderts. Die innen- und außenpolitische Lage Byzanz wurde erneut schwierig. Zu dieser Zeit, 905-907, tauchten die russische Flotte und die Bodentruppen wieder in der Nähe von Konstantinopel auf. Offensichtlich kam es nicht zu ernsthaften militärischen Auseinandersetzungen, so dass die Geschichte des Feldzugs nicht in die byzantinischen Annalen gelangte. Eine vage Anspielung auf den Überfall der "Rus-Dromites" ist jedoch an einer der beschädigten Stellen in der Chronik von Pseudo-Simeon zu sehen. Aller Wahrscheinlichkeit nach zogen die Byzantiner Verhandlungen einer militärischen Aktion gegen die Russen vor. Wie aus der russischen Chronik hervorgeht, haben die Byzantiner die Russen reich ausgestattet, eine Entschädigung gezahlt und sich bereit erklärt, Tribut zu zahlen.

Die wichtigste Bestätigung der Nachricht der Chronik über einen erfolgreichen Feldzug gegen Byzanz sind die Vereinbarungen zwischen Russen und Griechen, deren Echtheit heute kaum noch bezweifelt werden kann. Die Verträge bezeugen, dass russische Kaufleute und Soldaten in Konstantinopel lebten; Russen dienten als Söldner in den kaiserlichen Truppen; Sklaven flohen aus Russland nach Byzanz; Russische Schiffe litten in der Nähe der byzantinischen Küste und byzantinisch - nicht weit von den Besitztümern der Russen entfernt. Es gab auch Missverständnisse, Streitigkeiten, Kämpfe und Prozesse zwischen den Russen und den Byzantinern. Manchmal haben russische Halbsoldaten-Halbkaufleute den Griechen "schmutzige Dinge in den Dörfern" angetan. Das Abkommen bezeugt auch, dass diese friedlichen Beziehungen kurz vor dem Feldzug und dem Abschluss des Abkommens unterbrochen wurden.

907 wurde unter den Mauern von Konstantinopel eine Einigung erzielt, deren wichtigste Artikel in der russischen Chronik berichtet werden. Die Russen erhielten das Recht auf zollfreien Handel in der Hauptstadt des Reiches. Während ihres Aufenthalts in der Hauptstadt erhielten russische Botschafter spezielle "Botschafts" -Zulagen und Kaufleute - einen Monat für 6 Monate: Brot, Wein, Fleisch, Fisch, Gemüse. Auf dem Rückweg wurden sie mit Ankern, Segeln, Tauen, Proviant versorgt. Der Aufenthaltsort der Russen war der Vorort von Konstantinopel in der Nähe der Kirche St. Mütter.

Im September 911 wurde ein weiterer Vertrag geschlossen, der durch gegenseitige Eide feierlich besiegelt wurde. Das Abkommen legte das Verfahren für die Lösung von Konflikten, den Austausch und die Befreiung von Gefangenen, die Rückführung flüchtiger Sklaven und Krimineller, den Schutz und die Rückgabe von Eigentum auf Schiffswracks, die Regelung von Erbschaftsfragen usw. fest. Zum Zeitpunkt des Abschlusses des Abkommens. 911.700 Russen nahmen an der Militärexpedition der Byzantiner gegen die kretischen Araber teil. Bedeutende Veränderungen in der Art der Beziehungen zu den Russen wurden durch die Stärkung des Byzantinischen Reiches in den 20-30er Jahren des 10. Jahrhunderts vorgenommen. und die Invasion der Schwarzmeersteppe durch die Horden der Petschenegen. Seitdem ist die Pecheneg-Bedrohung zum wichtigsten Faktor in der antirussischen Politik des Imperiums geworden. Die freundschaftlichen Beziehungen zwischen Byzanz und Russland blieben jedoch in den 20er Jahren des 10. Jahrhunderts bestehen. Zurück in den 30er Jahren des X Jahrhunderts. Russen dienten in der byzantinischen Armee und nahmen an den Kriegen in Italien teil. Im Vertrag von 944 wird sozusagen auch die Schuld von Byzanz für den eingetretenen Bruch anerkannt - die gegenseitige Feindseligkeit wird durch die Intrigen des „Teufelsliebhabers der Feindschaft“ erklärt. Byzanz wollte offenbar die Bestimmungen der Verträge von 907 und 911 nicht mehr einhalten. Alarmiert aller Wahrscheinlichkeit nach das Imperium und die allmähliche Stärkung der Russen an den Ufern des Schwarzen Meeres. Die Russen versuchten, sich an der Mündung des Dnjepr niederzulassen und dort den Winter zu verbringen. Offensichtlich ging es um den Versuch der Russen, die Dnjepr-Mündung und andere Gebiete der Schwarzmeerregion als Sprungbrett für die Vorbereitung von Militärexpeditionen im Frühjahr und Sommer im Schwarzmeerbecken zu nutzen.

Gemäß der Vereinbarung von 944 sollten die Russen Cherson vor dem Einfall der schwarzen Bulgaren verteidigen, die die Steppen zwischen Don und Kuban besetzten. Der Vertrag betont auch nachdrücklich, dass der russische Prinz kein Recht hat, seine Macht auf die Besitzungen des Imperiums an der nördlichen Küste des Schwarzen Meeres auszudehnen. Das Ergebnis der byzantinisch-russischen Widersprüche, die nach dem Abschluss des Vertrags von 911 auftraten, war der Feldzug von Igor im Jahr 941. Diesmal war der Feldzug für die Byzantiner keine Überraschung. Nachdem die Chersoniten und Bulgaren von Igors Vorbereitungen erfahren hatten, informierten sie sofort den kaiserlichen Hof. Das Gerücht über die russische Invasion verbreitete sich in Konstantinopel noch vor der offiziellen Benachrichtigung des Cherson-Strategen. Am 8. Juni, am Eingang zum Bosporus, wurden Igors unzählige Ein-Baum-Häuser von byzantinischen Schiffen getroffen, die mit griechischem Feuer ausgerüstet waren. Die leichten Schiffe Russlands wurden zerstreut. Die Russen landeten am Ufer des Bosporus, die Hauptstreitkräfte der Flotte zogen sich in seichtes Wasser nahe der kleinasiatischen Küste zurück. Die Russen verwüsteten Bithynien und die Küste von Pontus bis nach Heraclia und Paphlagonien. Erst im September verdrängten die Byzantiner die Russen, nachdem sie bedeutende Streitkräfte aus Kleinasien, Thrakien und Mazedonien angezogen hatten. Die byzantinische Flotte griff die abfliegenden russischen Schiffe an und besiegte sie. Die Gefangenen wurden enthauptet.

Trotz des Scheiterns begann der russische Prinz, der kaum in seine Heimat zurückgekehrt war, sich auf einen neuen Feldzug vorzubereiten. 943 oder 944 marschierte Igor, nachdem er ein Bündnis mit den Petschenegen geschlossen hatte, zu Land und zu Wasser gegen Byzanz. Die kaiserlichen Botschafter trafen jedoch an der Donau auf die russische Armee und konnten Igor zum Frieden überreden. Bald wurde ein neuer Vertrag abgeschlossen, der für die Byzantiner günstiger war als der Vertrag von 911. Der Vertrag sprach nicht mehr vom zollfreien russischen Handel in Konstantinopel. Russischen Kaufleuten wurde verboten, Seidenstoffe für mehr als 50 Nomis zu kaufen, die Russen waren verpflichtet, Byzanz zu helfen, seine Krimkolonien zu schützen.

Unter dem russischen Adel, der den Vertrag von 944 besiegelte, gab es eine ziemlich große Gruppe von Christen, die in der Kirche St. Ilja. Laut arabischen Autoren nahmen die Russen das Christentum 912/913 an, also kurz nach Abschluss des Vertrags von 911. Es ist davon auszugehen, dass die christliche Gemeinschaft in Russland allmählich wuchs und immer einflussreicher wurde. Nicht ohne Grund betrachtete Papst Johannes XIII. 972 die Russen als Christen.

Ein Vierteljahrhundert nach Abschluss des Vertrags von 944 waren die Beziehungen zwischen Byzanz und Russland friedlich. Russische Handelskarawanen kamen jährlich in Konstantinopel an. Gleichzeitig setzten die Russen den Handel mit Cherson fort. Russen nahmen auch an den militärischen Unternehmungen von Byzanz teil. 954 gehörten sie zu den Truppen des Reiches in Asien. Garnisonen russischer Soldaten standen in den Festungen von Byzanz.

957 machte Russland einen Schritt auf das Reich zu: Die russische Prinzessin Olga reiste in Begleitung eines großen Gefolges, das zur Hälfte aus Kaufleuten bestand, nach Konstantinopel und wurde von Konstantin VII. Porphyrogenitus empfangen. Anscheinend wurde sie in Konstantinopel auf den Vornamen Helena getauft.

Doch bereits zu dieser Zeit schlüpfen Züge der Vorsicht und Feindseligkeit durch die Beziehungen Russlands zum Imperium. Konstantin Porphyrogenitus sah in Russland einen potenziellen Feind und verließ sich auf die Petschenegen als Verbündete gegen die Russen. Die russische Chronik hat die Tradition von Prinzessin Olgas Unzufriedenheit mit dem ihr in Konstantinopel zuteil gewordenen Empfang bewahrt. Der Herrscher des größten Staates Osteuropas wurde nach dem feierlichen Empfang kleiner Landesfürsten des Ostens empfangen. Nach ihrer Rückkehr versuchte Olga, Verhandlungen mit dem deutschen König über die Gründung einer christlichen Kirche in Russland aufzunehmen.

Zu einem offenen Bruch mit Byzanz kam es jedoch nicht. Anscheinend erfüllte keine Seite alle Bedingungen der Vereinbarung von 944. Die russische Chronik berichtet, dass Konstantin VII. Olga bat, "um Hilfe zu heulen", aber die Prinzessin, beleidigt durch den Empfang in der Hauptstadt des Reiches, lehnte ab. Die Russen dienten jedoch weiterhin in der byzantinischen Armee. 960-961. An der Rückeroberung Kretas von den Arabern war eine russische Abteilung beteiligt, aber es ist nicht bekannt, ob es sich um Truppen handelte, die auf Wunsch des Kaisers aus Kiew geschickt wurden, oder um eine Abteilung freier russischer Söldner.

Die Widersprüche, die zwischen Byzanz und Russland wuchsen, führten Ende der 60er und Anfang der 70er Jahre zu einem großen militärischen Zusammenstoß. Zu diesem Zeitpunkt hatten beide Staaten bedeutende Erfolge auf der internationalen Bühne erzielt. Byzanz führte erfolgreiche Kriege mit den Arabern. Der bulgarische Hof stand unter seinem politischen Einfluss. Zur gleichen Zeit, 964-966. Prinz Svyatoslav erweiterte die Grenzen des russischen Staates erheblich. Er besiegte die Vyatichi, besiegte die Wolga-Bulgaren und die Chasaren, eroberte die Sarkel-Festung, unterwarf die Yases und die Kasogs. Die Besitzungen der Russen umfassten nun die byzantinischen Kolonien auf der Krim von Norden und Osten.

Der byzantinische Hof war sich zweifellos der siegreichen Feldzüge von Svyatoslav bewusst. Als in 965-967. Es entstand ein neuer akuter Konflikt mit Bulgarien. Nikifor Foka beschloss, die Bulgaren und Russen zu drängen, um sie durch gegenseitigen Kampf zu schwächen. Der Aufruf an Svyatoslav mit der Bitte um einen Feldzug gegen die Bulgaren war jedoch keine einfache Umsetzung des entsprechenden Artikels des Vertrags von 944. Um Svyatoslav zu einem Feldzug zu bewegen, wurden ihm 15 Centinarien Gold geschickt .

Im August 968 erschien Svyatoslav mit verbündeten Pecheneg-Truppen an der Donau, besiegte die gegen ihn geschickten bulgarischen Streitkräfte und besetzte die Städte entlang der Donau. Die Situation, die sich in Bulgarien während der ersten sechs Monate des Aufenthalts der Russen in Bulgarien entwickelte, und die Veränderungen in den Beziehungen zwischen Russland, Bulgarien und Byzanz, die zu dieser Zeit stattfanden, wurden leider nicht in den Quellen widergespiegelt. Wahrscheinlich als Ergebnis der diplomatischen Manöver von Byzanz belagerten die Petschenegen Kiew im Frühjahr 969. Svyatoslav musste Bulgarien verlassen. Anscheinend war das Reich schon damals endgültig davon überzeugt, dass Swjatoslaw auf dem Balkan seine eigenen Interessen verfolgte, die keineswegs mit den Interessen des Reiches übereinstimmten. Swjatoslaw wollte sich an der Donau festigen und hierher ziehen, nach Perejaslawez, sogar in die Hauptstadt seines Staates. Von Juli bis August 969 taucht Svyatoslav, nachdem er die Pechenegs aus Kiew vertrieben hat, wieder in Bulgarien auf, und seine Aktionen nehmen sofort eine ausgeprägte antibyzantinische Ausrichtung an.

Nikephorus beeilte sich, die verbündeten Beziehungen zu Bulgarien zu erneuern, da er befürchtete, gleichzeitig einen Krieg "gegen zwei Völker" (Russen und Bulgaren) zu beginnen. Offensichtlich wurde ein Bündnis zwischen Swjatoslaw und bestimmten Kreisen des bulgarischen Adels geschlossen, an das sich die Ungarn und ein Teil der Petschenegen anschlossen. Nikifor versuchte, die Bulgaren von Swjatoslaw zu trennen. Dieser Plan war offenbar nur in Bezug auf die direkt herrschende Gruppe des bulgarischen Adels unter der Leitung von Boris (Peter starb im Januar 969) von Erfolg gekrönt.

Tzimisces, einer der größten Generäle des 10. Jahrhunderts. im Frühjahr 971 fiel er mit einem schnellen Marsch in Bulgarien ein. Gleichzeitig wurde die mit griechischem Feuer bewaffnete Flotte an die Donaumündung geschickt, um den russischen Rückzug abzuschneiden und die Annäherung von Verstärkungen vom linken Flussufer zu verhindern. Am 12. April belagerte Tzimiskes Creslav. Am 14. April drangen die Byzantiner in die Stadt ein. Nur einer Gruppe von Soldaten gelang es, den Ring der Feinde zu durchbrechen und Dorostol zu erreichen, wo sich Svyatoslav mit den Hauptkräften befand. Zar Boris und seine Familie wurden gefangen genommen. Die bulgarische Schatzkammer landete in den Händen von Tzimisces.

Der Kaiser und sein Gefolge starteten eine breite Kampagne gegen die Russen und fungierten als Befreier der Bulgaren von der "Tyrannei" von Swjatoslaw. Boris wurde als König von Bulgarien Respekt entgegengebracht. Ein Teil des bulgarischen Adels, demoralisiert durch den Fall der Hauptstadt und die Gefangennahme des Königs, zog von Swjatoslaw weg. Viele Städte und Festungen Bulgariens ergaben sich widerstandslos Tzimisces. Svyatoslav rief dringend russische Garnisonen aus anderen Städten und Festungen nach Dorostol zurück. Antirussische Gefühle tauchten auch unter dem Adel von Dorostol auf. Svyatoslav griff auf Repression zurück: Einige der edlen Bojaren wurden hingerichtet, andere ins Gefängnis geworfen.

Ende April umzingelte die Armee von Tzimisces die Festung. Die byzantinische Flotte blockierte Dorostol von der Donau. Die Verbündeten von Ungarn und Pecheneg hatten zu diesem Zeitpunkt offenbar Swjatoslaw verlassen. Die Belagerung dauerte drei Monate, in denen die Russen häufige Ausfälle machten. Die Belagerten litten Hunger. In der Zwischenzeit trafen ständig Verstärkungen in Tzimisces ein. 21. Juli Svyatoslav gab die letzte Schlacht. Die Russen bedrängten zunächst die Griechen, aber Tzimisces warf schwere Kavallerie in die Schlacht und warf die Russen zurück in die Mauern. Swjatoslaw wurde verwundet. Die Byzantiner betrachteten den Sieg als "über alle Erwartungen hinaus".

Svyatoslav stellte den Widerstand ein und nahm Verhandlungen mit Tzimisces auf. Tzimisces ging bereitwillig, um Frieden zu stiften. Gemäß dem in der Nähe von Dorostol geschlossenen Abkommen musste Swjatoslaw Bulgarien verlassen und nie wieder in dieses Land oder in die byzantinischen Kolonien auf der Krim eindringen. Falls erforderlich, verpflichtete sich der russische Prinz, dem Reich militärische Hilfe zu leisten. Die Byzantiner ihrerseits ermöglichten den Russen eine freie Ausreise aus Bulgarien, versorgten jeden der 22.000 Soldaten von Swjatoslaw mit Lebensmitteln und versprachen, die Russen, die geschäftlich in Konstantinopel ankamen, weiterhin "als Freunde" zu behandeln. Der Kaiser musste die Pechenegs auch davon überzeugen, den Trupp von Svyatoslav nicht anzugreifen, als sie in ihre Heimat zurückkehrte. Der Versuch des russischen Fürsten, seine Herrschaft auf einen Teil Bulgariens auszudehnen, blieb erfolglos. Die Autorität Russlands in den Augen der Byzantiner, die eine klare Vorstellung von den Streitkräften des russischen Staates hatten, nahm jedoch trotz der Niederlage der Russen zu.

Nach dem Vertrag von Dorostol wurden die Handels- und diplomatischen Beziehungen zwischen Byzanz und Russland wieder aufgenommen. Die russische Chronik hat die Legende über die Verhandlungen zwischen Fürst Wladimir und dem Reich über die Annahme des Christentums als Staatsreligion bewahrt.

Im Jahr 986 (987) wandte sich Wassili II., in Europa von den Bulgaren und in Asien von der Rebellen Varda Foka gedrängt, an Russland, um militärische Hilfe zu erhalten. Basils Bekehrung war ein Akt, der durch frühere diplomatische Beziehungen vorbereitet wurde. In den anschließenden Verhandlungen musste Vasily die Gegenbedingungen der Russen akzeptieren, nämlich eine porphyrogene Prinzessin, seine Schwester Anna, mit dem russischen Prinzen zu verheiraten. Die Russen und vor allem der Fürst selbst verpflichteten sich zum Christentum.

Unter den damaligen Verhältnissen bedeutete die enge Verwandtschaft mit dem Kaiserhof von Konstantinopel eine bedeutende Steigerung des internationalen Ansehens Russlands. Vasilys Zustimmung zu Annas Ehe mit Wladimir wurde nur unter dem Druck äußerst schwieriger Umstände gegeben. Die Zustimmung des russischen Fürsten zur Annahme des Christentums war nicht nur eine Folge des "diplomatischen Sieges" von Byzanz, sondern auch ein natürliches Ergebnis der früheren Entwicklung des russischen Staates. Byzantinischer Einfluss hätte nicht zur Christianisierung Russlands führen können, wenn dort nicht die gesellschaftspolitischen Voraussetzungen dafür gereift wären. Der Prozess der Christianisierung Russlands zur Zeit der Regierungszeit von Wladimir hatte mehr als ein Jahrhundert gedauert. Dem russischen Adel gelang es, dafür zu sorgen, dass das Christentum sowohl eine Zunahme der Autorität Russlands in den Beziehungen zu anderen Staaten als auch die Bildung der sozialen Herrschaft der feudalen Elite und die Einarbeitung in die kulturellen Traditionen von Byzanz versprach. Die wirtschaftlichen und politischen Bindungen an das Imperium und sein bedeutender kultureller Einfluss führten zur Übernahme des Christentums aus Byzanz, aber dies war weniger eine Frage der byzantinischen Diplomatie als vielmehr ein tief durchdachter Staatsakt eines weitsichtigen russischen Prinzen.

Im Frühjahr 988 (oder vielleicht am Ende des Sommers oder Herbstes 987) traf ein 6.000 Mann starkes Korps aus Russland ein, um Vasily zu helfen. Im Sommer 988 beteiligten sich die Russen an der Niederlage der Truppen von Phokas bei Chrysopolis. Basils Position wurde stark gestärkt. Der Kaiser hatte es aller Wahrscheinlichkeit nach nicht eilig, die getroffene Vereinbarung zu erfüllen - Anna wurde nicht nach Russland geschickt. Um Basil dazu zu zwingen, belagerte Wladimir im nächsten Frühjahr 989 Cherson (das Anfang des Sommers eingenommen wurde). In denselben Tagen trug das russische Korps zur Niederlage der Haupttruppen von Varda Foka bei Avidos bei. Aus Angst vor einem sich vertiefenden Konflikt mit ihnen und dem Wunsch, die Krimkolonien zurückzugeben, befahl der Kaiser, eine in Porphyr geborene Schwester nach Wladimir zu schicken. Die Hochzeit, der die Annahme des Christentums durch Wladimir vorausging, fand offenbar im Sommer 989 statt. Wladimir fuhr fort, die heidnische Bevölkerung seines Staates zu taufen. Unter den Geistlichen, die daran teilnahmen, befanden sich Metropoliten und Bischöfe, die Basilius aus Byzanz entsandt hatte.

Die Christianisierungspolitik in den Händen byzantinischer Diplomaten war ein erprobtes Mittel der politischen Expansion. Bulgarien, das zuerst das Christentum von den Griechen übernahm, wurde später von Byzanz unterworfen. In den Beziehungen zu Russland konnten die Pläne des Imperiums nicht so weit gehen. Die byzantinische Regierung rechnete jedoch zweifellos mit der politischen Vormachtstellung. Aber die Möglichkeit dazu wurde nicht Wirklichkeit. Weder Christianisierung noch familiäre Bindungen führten zur Unterordnung Russlands unter die Interessen des Reiches. Russland folgte der Außenpolitik von Byzanz nicht, aber die russische Bedrohung seiner nördlichen Grenzen verschwand vorübergehend. Russland profitierte viel mehr von dieser Union und wurde den größten christlichen Mächten des mittelalterlichen Europas ebenbürtig. Versuche byzantinischer Diplomaten, Russland als Teil Rumäniens darzustellen, als ein dem Imperium untergeordnetes Volk, brachten weder dem russischen Staat Schaden noch brachten sie Byzanz Vorteile.

KAPITEL 2. RUSSISCH-BYZANTISCHE BEZIEHUNGEN IN DEN XI-XII JAHRHUNDERN

Nach dem Abschluss eines Abkommens zwischen Wassili II. Und Wladimir traten die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz in eine neue Phase ein. Mit keinem anderen unabhängigen Staat Europas war Byzanz damals so verbunden wie mit Russland. Beide Herrscherhäuser waren durch enge familiäre Bande verbunden. Mit Zustimmung von Wladimir blieb das 6.000 Mann starke russische Korps im kaiserlichen Dienst und wurde eine ständige Kampfeinheit der byzantinischen Armee. Die Zahl der russischen Söldner im Militärdienst in Byzanz wurde sehr groß.

In Byzanz entwickelten sich zwei Zentren, zu denen sich alle Russen aus dem einen oder anderen Grund im Reich befanden. Eines davon war das russische Kloster auf dem Berg Athos, das offenbar um die Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert oder ganz am Anfang des 11. Jahrhunderts gegründet wurde. Die erste Erwähnung dieses Klosters, das den Namen Xilurgu („Baummacher“) trug, stammt aus dem Jahr 1016. Das russische Kloster auf Athos entstand zweifellos aufgrund einer besonderen Vereinbarung zwischen den Herrschern beider Länder. Die Russen unterstützten das Kloster mit Beiträgen und Spenden. Russische Pilger wurden häufige Gäste auf dem Berg Athos sowie in Konstantinopel und im fernen Jerusalem.

Eine viel größere Rolle spielte das russische Zentrum in der Reichshauptstadt. Hier wurde eine Art Gemeinschaft geschaffen, die nicht nur Kaufleute und Diplomaten vereinte, sondern auch das Militär, das in der byzantinischen Armee diente, Pilger, Reisende und Geistliche. Die russische Kolonie in der Hauptstadt des Reiches war aller Wahrscheinlichkeit nach zahlreich und stellte aus Sicht der byzantinischen Staatsmänner eine gewisse politische und militärische Macht dar. Als 1043 der russische Feldzug gegen Konstantinopel bekannt wurde, befahl der Kaiser aus Angst vor einem Aufstand in der Stadt, die in der Hauptstadt lebenden russischen Soldaten und Kaufleute in verschiedene Provinzen zu vertreiben. Normannische Kaufleute und Krieger standen in engem Kontakt mit den Russen in Konstantinopel. Normannische Söldner waren offenbar Teil des russischen Korps.

In Russland, vor allem in Kiew, wiederum tauchte eine griechische Bevölkerung auf: die Mitarbeiter des griechischen Metropoliten, der die russisch-orthodoxe Kirche leitete, byzantinische Architekten, Maler, Mosaiker, Glasmacher, Sänger. Viele Bischofssitze des altrussischen Staates wurden von den Griechen besetzt.

Die Bedeutung des russischen Korps in den Streitkräften des Römischen Reiches war gerade in der Zeit zwischen 988 und 1043 besonders groß. Die russische Abteilung nahm an den Kriegen von Vasily II für die Eroberung Bulgariens teil; in 999-1000 die Russen nahmen am Marsch nach Syrien und in den Kaukasus teil; 1019 verteidigten sie die byzantinischen Besitzungen in Italien vor den Normannen; 1030 entkam Roman III Argir dank des Mutes russischer Leibwächter während eines Feldzugs in Syrien der Gefangenschaft. 1036 waren die Russen Teil der Armee, die die Festung Perkrin an der armenischen Grenze eroberte; 1040 waren sie Teil der Armee von George Maniac, die nach Sizilien geschickt wurde.

Die Beziehungen zwischen Byzanz und Russland änderten sich nach dem Tod von Wladimir im Jahr 1015 trotz eines neuen Zusammenstoßes zwischen den Byzantinern und den Russen nicht wesentlich. Am Ende der Regierungszeit von Vasily II erschien eine Abteilung russischer Freier, angeführt von einem Verwandten von Vladimir, einem gewissen Chrysokhir, vor der byzantinischen Hauptstadt auf denselben Bäumen. Die Ankömmlinge erklärten ihren Wunsch, in den byzantinischen Dienst einzutreten. Chrysohir lehnte jedoch die Forderung des Kaisers ab, die Waffen niederzulegen und zu Verhandlungen zu kommen, brach nach Avydos durch, besiegte die Abteilung des Strategen Propontis und erschien in Lemnos. Hier wurden die Russen von überlegenen byzantinischen Streitkräften umzingelt und zerstört. Der Überfall auf Chrysohir hat die Beziehungen zwischen den beiden Staaten nicht merklich beeinträchtigt.

Bis zum Krieg von 1043 entwickelten sich friedliche diplomatische und kommerzielle Beziehungen zwischen Byzanz und Russland kontinuierlich. Außerdem ist davon auszugehen, dass damals nicht nur die militärische, sondern auch die politische Rolle der Russen in Byzanz allmählich zunahm. Wahrscheinlich gehörten die Russen zu jenen „Barbaren“, die ihnen durch den Bruder der russischen Prinzessin Anna, Konstantin VIII., näher gebracht wurden. Mit ihnen löste er die wichtigsten Probleme, erhob sie zu hohen Verdiensten und belohnte sie großzügig. Auch unter Roman III. Argir änderte sich die Haltung gegenüber den Russen nicht. In den frühen 30er Jahren des XI Jahrhunderts. Russen, die den Kaukasus überfielen, kehrten mit Beute durch die Länder des Reiches nach Hause zurück und erreichten das Schwarze Meer. Unter Michael IV. gründete Jaroslaw der Weise die Kirche St. Sofia mit Hilfe byzantinischer Architekten. Zu dieser Zeit übersetzten die von Jaroslaw gesammelten „vielen Schriften“ griechische Bücher ins Slawische. Unter Michael IV. trat ein Freund und späterer Schwiegersohn von Jaroslaw Harald Gardar mit 500 Soldaten in den Dienst des Kaisers. Michael V. umgab sich mit "Skythen": "Einige von ihnen waren seine Leibwächter, andere dienten seinen Plänen." Russen und Bulgaren wurden von Michael V gegen den Patriarchen, einen Anhänger des verbannten Kaisers Zoya, geschickt. Ausländische Wachen verteidigten den Palast, als die ganze Stadt bereits im Griff eines Aufstands gegen Michael V.

Mit der Machtübernahme von Konstantin IX. Monomakh kam es zu starken Veränderungen in den Beziehungen zu den Russen. Die Feindseligkeit der neuen Regierung spiegelte sich in der Haltung aller Teile der russischen Bevölkerung des Reiches wider. Alle, die sich der Gunst von Michael IV. und Michael V. erfreuten, mussten leiden. Monomakh entfernte nicht nur die Berater von Michael V., sondern auch die Militärkontingente. Von großer Bedeutung für den politischen Kurs Konstantins gegenüber den Russen war zweifellos die Tatsache der Beteiligung des russischen Korps an der Rebellion von Georgy Maniak.

Monomach wurde im Juni 1042 König. Monomachs antirussischer Kurs zeigte sich schon 1042 recht deutlich. Auch der Streit auf dem Konstantinopeler Markt zwischen Russen und Griechen sollte dieser Zeit zugeschrieben werden. Infolge des Streits wurde ein edler Russe getötet und den Russen materieller Schaden zugefügt. Der Mord an einem edlen Russen in Konstantinopel konnte natürlich nicht die wahre Ursache für den darauffolgenden militärischen Zusammenstoß sein. Jaroslaw der Weise, der die internationalen Beziehungen und die Autorität Russlands sehr schätzte, benutzte diese Tatsache nur als Vorwand für einen Feldzug, dessen Gründe in der Änderung der allgemeinen Politik Byzanz gegenüber Russland lagen. Monomakh hatte allen Grund, sich vor einem Krieg mit den Russen zu fürchten.

Im Mai oder Juni 1043 erreichte die russische Flotte, angeführt von Jaroslaws Sohn Wladimir, die bulgarische Küste. Kekavmen hinderte die Russen daran, am Ufer zu landen. Die normannischen Verbündeten von Jaroslaw waren ebenfalls Teil der russischen Armee. Im Juni 1043 erschienen viele russische Schiffe in der Nähe von Konstantinopel. Monomakh versuchte, Verhandlungen aufzunehmen, versprach, den von den Russen erlittenen Schaden zu entschädigen, und drängte darauf, "den altbewährten Frieden nicht zu verletzen". Wladimir war unnachgiebig. In der anschließenden Seeschlacht wurden die Russen jedoch besiegt. Byzantinische Schiffe verbrannten russische Ein-Baum-Häuser mit griechischem Feuer und stürzten sie um. Der aufkommende Wind warf einen Teil der russischen Boote auf die Küstenfelsen. Diejenigen, die am Ufer entkamen, wurden von der byzantinischen Armee getroffen. Die Russen zogen sich zurück, aber die zur Verfolgung geschickten byzantinischen Kriegsschiffe wurden in einer der Buchten von ihnen umzingelt und erlitten schwere Verluste.

Anscheinend begannen kurz nach dem Feldzug Verhandlungen zwischen den Russen und den Byzantinern. Beide Seiten wollten Frieden. Offensichtlich machte Byzanz Zugeständnisse. Der neue Vertrag wurde zwischen 1046 und 1052 besiegelt. die Ehe des Sohnes von Yaroslav Vsevolod mit der Tochter von Monomakh, die vielleicht den Namen Mary trug. Wahrscheinlich kam 1047 eine russische Abteilung zur Hilfe von Konstantin IX., Der an der Unterdrückung des Aufstands von Lev Tornik teilnahm. So wurden die freundschaftlichen Beziehungen der Russen zum Imperium wiederhergestellt.

Neue Komplikationen traten 1051 auf. Russland unterhielt damals freundschaftliche Beziehungen zu westeuropäischen Ländern und zum Papsttum. Wahrscheinlich wurden die exorbitanten politischen Behauptungen von Kirularius zurückgewiesen, der durch den Kiewer Metropoliten versuchte, die Außenpolitik des alten Russland zu beeinflussen. Jaroslaw war mit dem griechischen Metropoliten unzufrieden und erhob 1051 entgegen dem Willen Konstantinopels den russischen Kirchenführer Hilarion auf den Thron der Metropole. Der Konflikt wurde jedoch bald beigelegt. Metropoliten nach Russland wurden noch vom Patriarchat von Konstantinopel versorgt.

Nach dem Tod von Jaroslaw schwächte sich die Macht des Großherzogs ab. Verschiedene fürstliche Zentren Russlands strebten eine eigenständige Außenpolitik an. Stille Rivalität führte zu Bürgerkriegen, die Russland nach 1073 erfassten. Die Haltung gegenüber Byzanz verlor den Charakter einer Einzelstaatspolitik. Im Kampf um die politische Vorherrschaft wurde die Frage der Beziehungen zwischen den bischöflichen Zentren wichtig, und die Beziehungen zwischen einzelnen Bischöfen und der Metropolregion Kiew verschlechterten sich. Die Fürsten träumten von der Gründung einer autokephalen Kirche oder einer eigenen Metropole, unabhängig von der Metropole Kiew. All dies ermöglichte es der byzantinischen Diplomatie, in Russland ein subtiles und komplexes Spiel zu spielen. Die größte Aufmerksamkeit von Byzanz erregte nach wie vor Kiew, dann Tmutorokan und die galizische Rus.

In den Handelsbeziehungen zwischen Byzanz und Russland im 11.-12. Jahrhundert gab es offensichtlich keine besonders tiefgreifenden Veränderungen. Russische Kaufleute handelten auf den Märkten des Imperiums, während griechische Kaufleute nach Russland kamen. Wahrscheinlich hat sich die für das 9.-10. Jahrhundert charakteristische direkte Abhängigkeit des Handels von der Politik allmählich abgeschwächt. Die Bedeutung der russischen Streitkräfte in der byzantinischen Armee nahm ab. Der wirtschaftliche Fortschritt der lokalen russischen Zentren und der wachsende Bedarf an militärischer Macht unter rivalisierenden Fürsten führten zu einer Verringerung des Zustroms russischer Söldner nach Konstantinopel. In den 50-70er Jahren des XI Jahrhunderts. Russische Söldner dienten immer noch in der byzantinischen Armee. Doch bis zum Ende des XI Jahrhunderts. Informationen über sie werden selten. Ab 1066 wurde der Platz der Russen in der byzantinischen Armee allmählich von den Briten eingenommen, ab Mitte des 11. Jahrhunderts. Die Augen der byzantinischen Kaiser werden zunehmend von Tmutorokan angezogen. Bis 1059 besaß Byzanz die Ostkrim (Sugdeya). Zwischen der Bevölkerung der griechischen Kolonien auf der Krim und den Bewohnern von Tmutorokan wurden freundschaftliche Beziehungen aufgebaut. Die wirtschaftliche Bedeutung von Cherson nahm ab, und der Besitz von Tmutorokan, reich und von den wichtigsten russischen Ländern entfernt, wurde für Byzanz immer verlockender. Byzanz war jedoch vorsichtig. Die Gelegenheit bot sich erst in der Regierungszeit von Alexei I. 1079, noch unter Votaniate, gelang es Großherzog Vsevolod, im Einvernehmen mit dem byzantinischen Hof, den Tmutorokan-Prinzen Oleg nach Byzanz zu verbannen. Oleg wurde zum Instrument der Pläne von Alexei I. Er lebte vier Jahre in Byzanz. Dort heiratete er eine adelige Griechin. 1083 kehrte Oleg zurück und ließ sich offenbar mit Hilfe des Reiches wieder in Tmutorokan nieder, das er vielleicht bis zu seinem Tod im Jahr 1115 besaß. Seit 1094 ist die Erwähnung von Tmutorokan aus den russischen Chroniken verschwunden. Der Schlüssel dazu sollte aller Wahrscheinlichkeit nach in der Tatsache liegen, dass Alexei sich die höchsten Rechte an Tmutorokan sicherte, indem er Oleg bei der Rückkehr half.

Bis 1115 blieben enge freundschaftliche Beziehungen zwischen Kiew und Konstantinopel bestehen, dynastische Ehen wurden geschlossen, Mitglieder der Familie des Kiewer Prinzen reisten nach Konstantinopel und die Pilgerfahrt weitete sich aus. Und ganz unerwartet nahmen 1116 die russischen Truppen des Großherzogs an einem Feldzug gegen Byzanz an der Donau teil. Diese Aktionen könnten eine Reaktion auf die Eroberung von Tmutorokan durch Alexei I. gewesen sein. Vladimir Monomakh versuchte sogar, mehrere byzantinische Städte an der Donau zu behalten.

Friedliche Beziehungen wurden jedoch bald wiederhergestellt und hielten fast bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts an. In den 40er Jahren dieses Jahrhunderts wurde Russland in den Konflikt zwischen Ungarn und Byzanz hineingezogen. Die Kiewer Rus ging ein Bündnis mit dem byzanzfeindlichen Ungarn ein. Die galizische und die Rostow-Susdalische Rus waren im Gegenteil Feinde der ungarischen und der Kiewer Rus und Verbündete des Imperiums. Somit wurde der Rücken jedes Mitglieds einer dieser riesigen Koalitionen von einem Mitglied der anderen Koalition bedroht.

Diese Ausrichtung der Kräfte wirkte sich nicht langsam auf die Beziehungen zwischen Kiew und Konstantinopel aus. Der Schwager des ungarischen Königs Geyza II., Prinz Izyaslav von Kiew, vertrieb 1145 den griechischen Metropoliten. Auf den Metropolitanthron wurde der russische Hierarch Clemens erhoben, der diesen Posten zweimal bekleidete, 1147-1149 und 1151-1154. Als Großherzog, Prinz von Rostow-Susdal, ein Verbündeter von Byzanz, gab Juri Dolgoruky die russische Kirche unter byzantinische Oberhoheit zurück. Wenige Jahre nach seinem Tod wurde der griechische Metropolit jedoch erneut aus Kiew ausgewiesen. Der Kiewer Fürst Rostislav weigerte sich 1164, die neue griechische Metropole anzunehmen. Nur mit Hilfe reicher Geschenke konnte Manuel I. Rostislav zum Nachgeben zwingen. Der Großherzog forderte, dass der Patriarch fortan mit seiner Zustimmung den Metropoliten ernenne, und vielleicht wurde dieses Verfahren allmählich zu einer inoffiziellen Regel in den Beziehungen zwischen Russland und Byzanz.

In den 60er Jahren des 12. Jahrhunderts wurde daher ein Bündnis zwischen Byzanz und der Kiewer Rus entworfen. Die galizische Rus hingegen brach unter Jaroslaw Osmomysl die freundschaftlichen Beziehungen zum Reich ab, ging ein Bündnis mit Ungarn ein und unterstützte den Rivalen von Manuel I., den berühmten Abenteurer Andronik Komnin. Doch dem Kaiser gelang es nicht nur, das Bündnis mit Kiew zu festigen, sondern auch die galizische Rus von Ungarn abzuspalten. Ein Beweis für die engen freundschaftlichen Beziehungen zwischen Byzanz und Russland zu dieser Zeit ist das schnelle Wachstum der Zahl russischer Mönche auf Athos. 1169 trat der Protat von Athos das große verlassene thessalonische Kloster mit all seinen Besitztümern an die Russen ab und behielt das Kloster Xylourga für die Russen. Kloster des Thessalonicher oder russischen Klosters St. Panteleimon wurde bald zu einem der größten Klöster von Athos und spielte viele Jahrhunderte lang eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der kulturellen russisch-byzantinischen und russisch-griechischen Beziehungen. existierte gegen Ende des 12. Jahrhunderts. und in Konstantinopel ein besonderes russisches Viertel.

Unter den Vertretern der Engel-Dynastie wurden freundschaftliche Beziehungen zwischen Byzanz und den Russen gepflegt. Die Politik des guten Einvernehmens mit Russland wurde ab Mitte des 11. Jahrhunderts eingeführt. traditionell für byzantinische Staatsmänner trotz aller Wechselfälle des innenpolitischen Lebens des Reiches. Es ist anzunehmen, dass diese Politik bis zu einem gewissen Grad von der gemeinsamen polowzianischen Gefahr bestimmt wurde, die sowohl Russland als auch Byzanz bedrohte. Der Kampf der Russen mit den Polovtsy lag im Interesse des Reiches. Manchmal leisteten russische Fürsten Byzanz direkte militärische Hilfe gegen die Polovtsianer.

Nach und nach wurden andere russische Zentren (Nowgorod, Rostow, Susdal, Wladimir, Polozk, Przemysl) in enge Beziehungen mit dem Imperium gezogen. Es war im XI-XII Jahrhundert. Diese kulturellen russisch-byzantinischen Verbindungen wurden geknüpft und gefestigt, die tiefe Spuren in der spirituellen Entwicklung Russlands hinterließen. Der Fall von Konstantinopel im Jahr 1204 und die Eroberung der europäischen Reichsbesitzungen durch die Lateiner unterbrachen vorübergehend die normale Entwicklung der russisch-byzantinischen Beziehungen.

KAPITEL 3. PROBLEME DER KULTURELLEN BEZIEHUNGEN IM ALTEN RUSSLAND UND BYZANTIEN

In der russischen Literatur ist es unmöglich, eine etablierte und vorherrschende Meinung zu diesem Punkt anzugeben. Häufiger werden jedoch verwerfliche Urteile über Byzanz gehört und negative Meinungen über die Qualität unserer Anleihen bei den Griechen geäußert.

Eine sehr kleine Minderheit von Wissenschaftlern und Schriftstellern spricht mit aller Zurückhaltung über den byzantinischen Einfluss auf Russland und verweist darauf, dass wir sehr wenig getan haben, um diesen Einfluss zu bewerten. Bevor Sie sich eine Vorstellung von der Quantität und Qualität byzantinischer Einflüsse auf Russland machen, müssen Sie eine Reihe separater Studien zu speziellen Themen durchführen: zum Einfluss von Byzanz auf die altrussische Literatur, zu Anleihen aus Byzanz in Begriffen von künstlerischen Idealen, die in der Kunst Anwendung gefunden haben, über den Austausch auf dem Gebiet der Rechtsbegriffe, in der Struktur der Staatlichkeit, im häuslichen Leben usw. Im X. Jahrhundert. Russland konnte nicht umhin, in den allgemeinen historischen Fluss einbezogen zu werden; für alle europäischen neuen Völker wurde die gleiche Alternative aufgezeigt: entweder das Christentum anzunehmen und damit die Grundlage für die Schaffung von Staatlichkeit zu legen, oder einem anderen Platz zu machen. In dieser Hinsicht sind die Verdienste des Byzantinischen Reiches unbestreitbar und keine wissenschaftliche Theorie wird sie aus der Geschichte löschen.

Die erzieherische Rolle der neuen europäischen Völker fiel Byzanz zu. In Anerkennung ihrer Verdienste um die Menschheit durch die Tatsache, dass sie einen wohltätigen Einfluss auf die wilden Horden von Barbaren hatte, die von ihr zu historischen Völkern erzogen wurden, sollten wir nicht die großen Opfer vergessen, die sie zum Wohle ganz Europas gebracht hat. Ist es notwendig, die aufeinanderfolgenden Reihen barbarischer Invasionen in Europa aufzuzählen, denen Byzanz Schranken errichtete und Grenzen setzte? Sie stellte sich nicht nur gegen ihre Feinde, sondern blieb lange Zeit Zentrum und Leuchtfeuer der Aufklärung, sie versuchte, teils durch Überzeugung, teils durch die Verkündigung des Christentums und durch zivilisatorische Einflüsse, die Wilden zu zähmen und zu veredeln, sie zu gewöhnen zu den Vorteilen des zivilen Lebens. Unter ihrem Einfluss wuchsen verstreute slawische Stämme und Stämme sowie die bulgarischen und ungarischen Horden zu historischen Völkern heran. Mit einem Wort, sie diente der gleichen wohltätigen Mission für die osteuropäische Welt und Rom – für die Gallier und Deutschen. Die östlichen Völker verdanken ihr Glauben, Literatur und Staatsbürgerschaft.

Russischer Byzantinist S.D. Skazkin widerlegt die historisch grundfalsche Meinung, dass wir von Byzanz keine wirkliche Erleuchtung erhalten haben und, ohne die Guten von den Bösen zu unterscheiden, begonnen haben, die korrumpierten Ideale des Byzantinismus zu sklavisch zu reproduzieren. Erstens konnten wir nirgendwo andere Organisationsprinzipien akzeptieren, außerdem war das damalige Westeuropa niedriger als Byzanz und genoss selbst die Früchte der hellenischen Kultur.

Byzanz erfüllte seine Mission mit völliger Selbstlosigkeit in diesem größten Erfolg des griechischen Klerus und der verschiedenen Einflüsse von Byzanz unter den osteuropäischen Völkern. Sie legte den neu Erleuchteten, die sich durch beträchtliche Toleranz in Glaubensfragen auszeichneten, kein schweres und unerträgliches Joch auf: Erinnern wir uns zumindest an eines, der griechische Klerus in Russland hatte keine politische Bedeutung und strebte nicht nach einer so begrenzten säkularen Organisation Energie.

Mit der Annahme des Christentums trat Russland in die Reihen der europäischen Staaten ein und zeigte gleichzeitig den Wunsch, eine feste Position an der Donau und am Schwarzen Meer einzunehmen. Die Erweiterung des politischen Horizonts infolge früherer Beziehungen zum Reich hätte die russischen Fürsten zu der Erkenntnis führen müssen, dass es im alten Glauben der Väter unmöglich war, zwischen den Bulgaren und den Griechen Einfluss zu nehmen. Das alte Russland erhielt den christlichen Glauben und seine begleitende Schrift in der slawischen (in der alten Rus beheimateten) Sprache aus Byzanz, die erste - direkt aus dem Reich, die zweite - hauptsächlich durch die Bulgaren, die eineinhalb Jahrhunderte vor Russland getauft wurden Viertel, und kaum ein halbes Jahrhundert danach beherrschte und verbesserte die slawische Alphabetisierung.

Kulturaustausch war keineswegs immer einer strengen Kontrolle und Regulierung durch die offiziellen Stellen unterworfen. Kulturelle Beziehungen zu Byzanz und den südslawischen Ländern entstanden bereits im 11. Jahrhundert. ein dringendes Bedürfnis des wachsenden Kreises aufgeklärter Menschen in der russischen Gesellschaft, und die Befriedigung dieses Bedürfnisses hing keineswegs immer ausschließlich vom politischen Handeln der höchsten Autoritäten auf beiden Seiten ab. Die Stabilität der kulturellen Bindungen wurde natürlich durch die nie unterbrochenen offiziellen Beziehungen zwischen der russischen und der byzantinischen Kirche begünstigt. Selbst in Zeiten starker Verschärfung der politischen Beziehungen musste die Russische Kirche als integraler Bestandteil des Patriarchats von Konstantinopel funktionieren.

Ab der Wende des X-XI Jahrhunderts. Im alten Russland lebten lange Zeit Vertreter der kulturellen Kreise des Reiches: Geistliche, Architekten, Maler, Mosaikmaler (sie konzentrierten sich hauptsächlich auf den Hof der griechischen Metropole Kiew) und russische Botschafter, Krieger, Kaufleute, Pilger und oft blieb lange in Byzanz. In Konstantinopel gab es eine russische Kolonie, die bestimmte gesetzliche Rechte hatte; Die Russen lebten auch ständig in der Nähe der Hauptstadt des Reiches und traten täglich in enge Kommunikation mit den Griechen.

Die gegenseitige Abgeschiedenheit der beiden Länder erschwerte die Kommunikation, schloss aber auch die durch Grenzkonflikte üblicherweise verursachten Komplikationen aus. Das alte Russland wurde getauft, da es im Gegensatz zu den Balkanländern keinen militärischen oder politischen Druck von Byzanz erfahren hatte, ebenso wie es seinen Anspruch auf direkte Herrschaft über die Neophyten nicht kannte. Die Attribute der byzantinischen Zivilisation waren in Russland nie Symbole fremder Macht.

Natürlich ist eine mehr oder weniger genaue Datierung des Beginns kultureller Bindungen nicht möglich.

Die ersten Kontakte mit den Slawen Osteuropas reichen bis in die Antike zurück. Sie sind in schriftlichen Quellen aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. Überliefert. Der Beginn des Eindringens des Christentums in Russland geht auf die Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert zurück. Die Russen bemühten sich um regelmäßige Kontakte mit Byzanz, und die kaiserliche Diplomatie ließ keine Gelegenheit aus, diejenigen nicht zu taufen, die mit dem Reich der "Barbaren" kommunizieren wollten. In 100 Jahren Kontakten vor der Taufe lernten Zehntausende von Russen aus verschiedenen sozialen Schichten die byzantinischen Lebensformen, das Leben der reichen und armen Byzantiner, moralische Normen und die Grundlagen ihrer Religion kennen. Auf jeden Fall war die Zahl der Christen in Russland um 980 und die Zahl derjenigen, die sich der Grundlagen der christlichen Lehre bewusst waren, aller Wahrscheinlichkeit nach viel bedeutender, als die Geschichtsschreibung annimmt.

Die Taufe aus Byzanz wurde historisch durch die Gesamtheit der geopolitischen Bedingungen und Umstände des Lebens der Ostslawen im 6.-10. Jahrhundert bestimmt. Die Formen des Heidentums und des Islams der Stämme, die von Osten und Südosten auf Russland eindrangen und ihm meist feindlich gesinnt waren, waren den Russen ebenso völlig fremd wie ihre Lebensweise selbst: Sie waren meist Nomaden und Halbnomaden. Russland wurde lange vor seiner Taufe ein Land europäischer Kultur.

Russlands Wahl zwischen östlichem und westlichem Christentum war viel weniger vorherbestimmt, obwohl die gesamte bisherige Geschichte der Verbindungen Russlands mit der christlichen Welt es eher in das bekannte Konstantinopel als in das ferne Rom führte. In der X-ersten Hälfte des XI. Jahrhunderts war er Russland jedoch nicht völlig fremd. und das christliche Abendland. „Katholizismus“ wurde noch nicht als grundlegend andere, gegensätzliche byzantinische Version des Christentums wahrgenommen. Es ist kein Zufall, dass die Byzantiner die Gefahr eines Übergangs Russlands unter die Oberhoheit des Papsttums schon im 11. Jahrhundert für durchaus real hielten. Gefahr, die sich in den Aktivitäten der griechischen Metropoliten in Russland widerspiegelte. Die Bevorzugung von Konstantinopel war zweifellos das Ergebnis einer eingehenden Analyse und eines internen Kampfes in den herrschenden Kreisen Russlands.

Sowohl die Entscheidung, die Taufe anzunehmen, als auch die Appellation an Konstantinopel zu diesem Zweck und nicht an Rom, hing vollständig von der Rus selbst ab. Weder das eine noch das andere christliche Kapital hatte die Möglichkeit, Druck von außen auf Russland auszuüben. Nicht Russland stimmte der Taufe zu den vom Kaiser vorgeschlagenen Bedingungen zu, sondern Byzanz willigte ein und stimmte zu, Russland zu den von Wladimir festgelegten Bedingungen zu taufen.

Daten über das Eindringen des Christentums in Russland vor der offiziellen Taufe sind durchaus unterscheidbar. Egal wie lange dieser Prozess dauerte, sowohl in Kiew selbst als auch an der Peripherie, die Taufe verlief im Großen und Ganzen ohne große soziale Umwälzungen.

Ohne Berücksichtigung der kulturellen Bindungen Russlands an Byzanz in vorchristlicher Zeit ist es unmöglich, die rasche Blüte verschiedener Sphären der altrussischen Kultur zu erklären, die bereits ein halbes Jahrhundert nach der Taufe folgte.

FAZIT

In den Beziehungen zu Russland suchte Byzanz nach solchen Bindungen, die seinen Zielen entsprachen, Russland aber nicht irritierten. Obwohl Verträge mit ihm die Partner verpflichteten, dem Reich alliierte Hilfe zu leisten, wurde seine politische Unabhängigkeit als Tatsache anerkannt.

Byzanz wandte sich sehr selten mit der Bitte um außerordentliche militärische Unterstützung an das christliche Russland, während es wiederholt das heidnische Russland darum bat. Die Taufe Russlands brachte auf den ersten Blick keine grundlegenden Veränderungen in seinen politischen Beziehungen zum Reich. Die Pflege der Kontakte zu Byzanz ist in Russland zu einer alten Tradition geworden, gespeist aus der historischen Erinnerung, dass es nicht nur Byzanz war, das die Russen vom Heidentum befreite, sondern gleichzeitig durch die Heirat des Tauffürsten mit Russland eine Blutsverwandtschaft einging die aus Porphyr geborene Prinzessin.

Das heidnische Russland führte Feldzüge gegen Byzanz, leistete ihr aber auch oft militärische Hilfe.

Es gab jedoch drei grundlegende Unterschiede in den Beziehungen Byzanz zu Russland nach seiner Taufe im Vergleich zu den Beziehungen des Reiches zu Bulgarien und Serbien in der christlichen Ära ihrer Geschichte. Erstens hat sich nur das getaufte Russland nicht das Ziel gesetzt, Konstantinopel zu erobern (die Rus verwüstete seine Umgebung, stürmte nie seine Mauern). Zweitens haben nur die Fürsten Russlands nie offiziell in den Titel Basilikum eingegriffen. Russland war aus dem Kampf um die Prestigevorherrschaft in der Ökumene heraus.

Drittens und letztens waren nur die Beziehungen zwischen Byzanz und Russland wirklich die engsten. Es war das christliche Russland (und nur es), das dem Reich fast ein Jahrhundert lang militärische Hilfe leistete. Die sechstausendste russische Abteilung wurde zu einer ständigen verbündeten Einheit der byzantinischen Armee. Seit der Taufe Russlands betrachtete die Regierung des Reiches die Rus-Krieger nicht als private Söldner, sondern als Vertreter eines befreundeten (gewerkschaftlichen) altrussischen Staates, dessen Dienstbedingungen durch einen zwischenstaatlichen Vertrag festgelegt wurden.

Die Tatsache, dass Russland nie in irgendeiner politischen Abhängigkeit von Byzanz war (und nicht sein konnte), bestimmte fast ein halbes Jahrtausend lang seine loyalere Position gegenüber dem Imperium. Russland zwang es, die Schwierigkeiten des Imperiums zu nutzen, während der Konsolidierung des altrussischen Staates einen wesentlichen Beitrag zur Etablierung seines Images auf der Weltbühne zu leisten. Eine ehrenvolle dynastische Vereinigung mit dem Herrscherhaus des Reiches geschlossen, das Christentum von ihm erhalten und damit (hauptsächlich durch die Bulgaren) die in Byzanz erfundene Schriftsprache in der Muttersprache der Slawen und anderer Phänomene der Hochkultur, Russland erlebte, wie zuvor Bulgarien im ersten halben Jahrhundert nach der Taufe, eine rasante Blüte von Kultur und Kunst. Die Herrscher Russlands nutzten die reiche Erfahrung des alten christlichen Staates und stärkten die Zentralregierung und das Regierungssystem eines riesigen Landes mit unterschiedlichem Entwicklungsstand seiner Regionen, mit einer ethnisch vielfältigen Bevölkerung und äußerst schwierigen Kommunikationen. Russland sah enorme Vorteile darin, seine Bindungen zum Imperium als seinem Freund und Verbündeten nicht nur aufrechtzuerhalten, sondern auch anderen Ländern zu demonstrieren. Schließlich ist es heute in der Geschichtsschreibung weithin anerkannt, dass die russischen Fürsten bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Sie haben nie (mit Ausnahme des umstrittenen Falls mit Hilarion) Einwände gegen die Ernennung griechischer Metropoliten an die Spitze der russischen Kirche erhoben, und diese Metropoliten waren in einem fremden und fernen Land nie die Dirigenten eines profitablen Politikimperiums.

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"Friedens- und Liebesvertrag" mit Byzanz in den 60er Jahren. 9. Jahrhundert

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"Friedens- und Liebesvertrag" Byzanz 60er 9. Jahrhundert Es wurde nach dem erfolgreichen Feldzug der Russen gegen Konstantinopel abgeschlossen 860 d) Das genaue Datum ist unbekannt (25.06.860?), ebenso wie der Inhalt des Abkommens (mit Ausnahme seines in die Annalen übernommenen Namens „Friedens- und Liebesvertrag“). Einige Forscher glauben, dass einer der Artikel des Vertrags (abgesehen von den üblichen Bestimmungen über Waffenstillstand und Handelsbeziehungen in solchen Fällen) die Bestimmung über die Annahme des christlichen Glaubens durch Russland sein könnte. Es gibt auch die Meinung, dass eine solche Taufe Südrusslands genau in den 60er Jahren stattgefunden hat. 9. Jahrhundert

Aus der „Bezirksbotschaft des Patriarchen Photius“: ... Denn nachdem wir die Bosheit vertrieben und die Frömmigkeit bekräftigt haben, haben wir gute Hoffnungen, die neu zu Christus denunzierten und kürzlich erleuchteten Scharen von Bulgaren zu dem ihnen übermittelten Glauben zurückzubringen. Denn dieses Volk hat nicht nur seine frühere Bosheit in den Glauben an Christus verwandelt, sondern sogar viele Male berühmt für viele und alle in Grausamkeit und Blutvergießen zurückgelassen, jenes sehr sogenannte Volk von Rost - diejenigen, die diejenigen versklavt haben, die um sie herum lebten und deshalb übermäßig stolz wurde, hob die Hände auf die sehr römische Macht! Aber jetzt sind auch sie von dem heidnischen und gottlosen Glauben, in dem sie früher lebten, zu der reinen und unverfälschten Religion der Christen selbst mit Liebe übergegangen! indem wir Untertanen und Gastfamilien in die Lage des jüngsten Raubüberfalls und des großen Wagemuts gegen uns versetzen. Und gleichzeitig war ihr leidenschaftliches Streben und ihr Eifer für den Glauben so entbrannt, dass sie einen Bischof und einen Pfarrer erhielten und mit großem Eifer und Fleiß christliche Riten erfüllen. Auf diese Weise ändern sich durch die Gnade eines menschenfreundlichen Gottes, der wünscht, dass alle Menschen gerettet werden und die Erkenntnis der Wahrheit erreichen, ihre alten Überzeugungen und sie nehmen den christlichen Glauben an; ...

Aufgrund der geopolitischen Folgen des Vertrages ist davon auszugehen, dass darin folgende Bestimmungen festgelegt wurden:

1) Zum ersten Mal formalisiert die zwischenstaatlichen Beziehungen zwischen Russland und Byzanz (das Reich der Römer), bedeutete die internationale Anerkennung Russlands.

2) Die Parteien etablierten gutnachbarliche Beziehungen ("Frieden und Liebe").

3) Christliche Missionare-Prediger durften nach Russland.

4) Byzanz war verpflichtet, Russland für seine Kriegsenthaltung jährlich Tribut zu zahlen.

5) Russland versprach, Byzanz bei Bedarf militärische Hilfe zu leisten.

Russisch-byzantinischer Vertrag von 907

Oleg zeigt Askold und Dira den kleinen Igor.

Miniatur aus der Radziwill-Chronik (XV Jahrhundert).

Russisch-byzantinischer Vertrag 907 Der russisch-byzantinische Vertrag wurde nach dem erfolgreichen Feldzug von Prinz Oleg gegen Konstantinopel geschlossen. Seine Hauptbestimmungen waren die Wiederherstellung friedlicher und gutnachbarlicher Beziehungen zwischen den beiden Ländern. Byzanz verpflichtet, Russland einen jährlichen Tribut in beträchtlicher Höhe zu zahlen und eine einmalige Entschädigung in Geld, Gold, Sachen, Stoffen usw. zu zahlen, legt die Höhe des Lösegelds für jeden Krieger und die monatliche Zulage für russische Kaufleute fest.

BEI Geschichten vergangener Jahre Diese Vereinbarung besagt:

Könige Leon und Alexander schlossen Frieden mit Oleg , verpflichteten sich, Tribut zu zollen und schworen einander Eide: Sie selbst küssten das Kreuz, und Oleg und seine Ehemänner wurden nach russischem Recht zum Treueschwur gebracht, und sie schworen bei ihren Waffen und Perun, ihrem Gott, und Volos, dem Gott des Viehs und genehmigte die Welt.

Russisch-byzantinischer Vertrag von 911

Abschied vom Propheten Oleg mit dem Pferd. W. Wasnezow, 1899

Russisch-byzantinischer Vertrag 911 d) Sein allgemeiner politischer Teil wiederholte die Bestimmungen Verträge von 860 und 907. Im Gegensatz zu früheren Vereinbarungen, bei denen ihr Inhalt als "kaiserlicher Preis" an den russischen Prinzen zur Kenntnis gebracht wurde, handelte es sich jetzt um eine in jeder Form gleiche Vereinbarung zwischen zwei gleichberechtigten Teilnehmern des Verhandlungsprozesses. Im ersten Artikel ging es um den Umgang mit verschiedenen Gräueltaten und die Strafen dafür. Der zweite betrifft die Verantwortung für Mord. Der dritte betrifft die Haftung für vorsätzliche Schläge. Der vierte betrifft die Haftung für Diebstahl und die entsprechenden Strafen dafür. Im fünften geht es um die Verantwortung für Raubüberfälle. Im sechsten geht es um das Verfahren, den Kaufleuten beider Länder während ihrer Reise mit Waren zu helfen. Der siebte betrifft das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen. Achtens - über die alliierte Hilfe für die Griechen aus Russland und über die Dienstordnung Russ in der kaiserlichen Armee. Der neunte betrifft die Praxis, alle anderen Gefangenen freizukaufen. Im zehnten geht es um das Verfahren zur Rückgabe der geflohenen oder gestohlenen Diener. Der elfte handelt von der Praxis, das Eigentum der Rus zu erben, die in Byzanz starben. Im zwölften geht es um die Ordnung des russischen Handels Byzanz . Im dreizehnten geht es um die Verantwortung für eine eingegangene Schuld und um die Bestrafung für die Nichtzahlung einer Schuld.

BEI Geschichten vergangener Jahre Diese Vereinbarung besagt:

Im Jahr 6420 ( 912 ). gesendet Oleg ihren Ehemännern, Frieden zu schließen und ein Abkommen zwischen den Griechen und Russen zu schließen, indem sie Folgendes sagten: „Eine Liste aus dem Abkommen, das unter denselben Königen Leo und Alexander geschlossen wurde. Wir stammen aus der russischen Familie – Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - gesendet von Oleg , der Großherzog von Russland, und von allen, die unter seiner Hand sind, - glänzende und große Prinzen und seine großen Bojaren, an Sie, Leo, Alexander und Konstantin, große Autokraten in Gott, Könige von Griechenland, um zu stärken und zu bestätigen langjährige Freundschaft, die zwischen Christen und Russen auf Wunsch unserer Großfürsten und auf Befehl von allen Russen unter seiner Hand war. Unsere Gnaden, die vor allem in Gott wünschten, die Freundschaft, die zwischen Christen und Russen ständig bestand, zu stärken und zu bestätigen, urteilten gerecht, nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich und mit einem festen Eid, indem sie bei ihren Waffen schworen, um diese Freundschaft zu bekräftigen und bezeuge es durch den Glauben und nach unserem Gesetz.

Das sind die wesentlichen Kapitel des Bundes, denen wir uns in Gottes Glauben und Freundschaft verpflichtet haben. Lasst uns mit den ersten Worten unseres Vertrags mit euch, Griechen, Frieden schließen und beginnen, uns von ganzem Herzen und mit all unserem guten Willen zu lieben, und wir werden nicht zulassen, da es in unserer Macht steht, keinen Betrug oder Verbrechen von unseren hellen Prinzen, die zur Hand sind; aber wir werden versuchen, so weit wir können, mit euch Griechen in den kommenden Jahren und für immer eine unveränderliche und unveränderliche Freundschaft zu bewahren, durch den Ausdruck und die Tradition eines Briefes mit Bestätigung, beglaubigt durch einen Eid. Auf die gleiche Weise, Griechen, beobachtet die gleiche unerschütterliche und unveränderliche Freundschaft mit unseren hellen russischen Prinzen und mit jedem, der immer und in allen Jahren unter der Hand unseres hellen Prinzen steht.

Und in Bezug auf die Kapitel über mögliche Gräueltaten werden wir uns wie folgt einigen: Diese Gräueltaten, die eindeutig bestätigt werden, sollen als unbestreitbar begangen gelten; und bei wem sie nicht glauben wollen, soll die Seite, die danach strebt, diese Gräueltat nicht zu glauben, schwören; und wenn diese Partei schwört, lass es eine solche Strafe geben, wie das Verbrechen sein wird.

Dazu: Wenn jemand tötet - einen russischen Christen oder einen russischen Christen -, lass ihn am Tatort sterben. Wenn der Mörder wegläuft, sich aber als Eigentümer entpuppt, dann lassen Sie den Verwandten des Ermordeten den gesetzlich zustehenden Teil seines Vermögens nehmen, aber lassen Sie die Frau des Mörders behalten, was ihr gesetzlich zusteht. Aber wenn sich herausstellt, dass der flüchtige Mörder mittellos ist, dann lassen Sie ihn vor Gericht bleiben, bis er gefunden wird, und lassen Sie ihn dann sterben.

Wenn jemand mit einem Schwert schlägt oder mit einer anderen Waffe schlägt, dann soll er für diesen Schlag oder Schlag 5 Liter Silber nach russischem Gesetz geben; wenn derjenige, der dieses Vergehen begangen hat, arm ist, dann soll er so viel geben, wie er kann, damit er selbst die Kleider auszieht, in denen er geht, und auf den verbleibenden unbezahlten Betrag soll er bei seinem Glauben schwören, dass niemand es kann hilf ihm, und lass ihm nicht dieses Guthaben abgenommen werden.

Dazu: Wenn ein Russe einen Christen bestiehlt oder im Gegenteil ein Christ einen Russen, und der Dieb vom Opfer gerade zu dem Zeitpunkt ertappt wird, an dem er den Diebstahl begeht, oder wenn der Dieb sich auf den Diebstahl vorbereitet und getötet wird , dann wird sein Tod weder von Christen noch von Russen gefordert; aber der Bedrängte nehme, was ihm gehört, was er verloren hat. Wenn sich aber der Dieb freiwillig ergibt, dann lass ihn von dem nehmen, den er bestohlen hat, und lass ihn binden und erstatte, was er gestohlen hat, in dreifacher Höhe.

Dazu: Wenn einer der Christen oder Russen durch Schläge, Versuche (bei Raub) und offensichtlich mit Gewalt etwas nimmt, das einem anderen gehört, dann soll er es in dreifacher Höhe zurückgeben.

Wenn ein Boot von einem starken Wind auf ein fremdes Land geschleudert wird und einer von uns Russen dort ist und hilft, das Boot mit seiner Ladung zu retten und in das griechische Land zurückzuschicken, dann werden wir es durch alle gefährlichen Orte führen, bis es kommt an einen sicheren Ort; Wenn dieses Boot durch einen Sturm aufgehalten wird oder gestrandet ist und nicht an seinen Platz zurückkehren kann, werden wir Russen den Ruderern dieses Bootes helfen und sie gesund mit ihren Gütern verabschieden. Wenn jedoch mit dem russischen Boot in der Nähe des griechischen Landes die gleichen Probleme auftreten, werden wir es in das russische Land führen und sie die Waren dieses Bootes verkaufen lassen, damit es dann möglich ist, etwas von diesem Boot zu verkaufen Lasst uns, Russen, es nehmen (an die griechische Küste). Und wenn (wir Russen) zum Handel oder als Gesandtschaft bei Ihrem König in das griechische Land kommen, dann lassen (wir Griechen) die verkauften Waren ihres Bootes mit Ehre passieren. Wenn es einem von uns passiert, dass die Russen, die mit dem Boot angekommen sind, getötet werden oder etwas aus dem Boot genommen wird, dann sollen die Schuldigen zu obiger Strafe verurteilt werden.

Über diese: Wenn ein Gefangener der einen oder anderen Seite von Russen oder Griechen gewaltsam festgehalten und in ihr Land verkauft wird, und wenn sich herausstellt, dass es sich tatsächlich um einen Russen oder Griechen handelt, dann lassen Sie sie die freigekaufte Person erlösen und zurückgeben sein Land und nimm den Preis seines Kaufs, oder lass ihn ein Preis für ihn geboten werden, der für einen Diener fällig ist. Auch wenn er von diesen Griechen im Krieg genommen wird, lass ihn trotzdem in sein eigenes Land zurückkehren, und sein üblicher Preis wird für ihn gezahlt, wie bereits oben erwähnt.

Wenn aber eine Rekrutierung ins Heer stattfindet und diese (Russen) eurem König die Ehre erweisen wollen, egal wie viele von ihnen zu welcher Zeit kommen, und aus freien Stücken bei eurem König bleiben wollen, dann soll es so sein es.

Mehr über die Russen, über die Gefangenen. Diejenigen, die aus irgendeinem Land (gefangene Christen) nach Russland kamen und (von Russen) zurück nach Griechenland verkauft wurden, oder gefangene Christen, die aus irgendeinem Land nach Russland gebracht wurden – all diese müssen für 20 Goldmünzen verkauft werden und in griechisches Land zurückkehren.

Dazu: Wenn ein russischer Diener gestohlen wird, läuft er entweder weg, oder er wird gewaltsam verkauft und die Russen beginnen sich zu beschweren, sie sollen dies über ihren Diener beweisen und ihn nach Russland bringen, aber auch die Kaufleute, wenn sie den Diener verlieren und Berufung einlegen, lassen Sie sie ein Gericht fordern und, wenn sie finden - wird es nehmen. Wenn jemand eine Anfrage nicht zulässt, wird ihm kein Recht zuerkannt.

Und über die Russen, die im griechischen Land mit dem griechischen König dienen. Wenn jemand stirbt, ohne über sein Eigentum zu verfügen, und er hat kein eigenes (in Griechenland), dann lassen Sie sein Eigentum an die nächsten jüngeren Verwandten nach Russland zurückgeben. Wenn er ein Testament macht, dann nimmt derjenige, dem er geschrieben hat, um sein Eigentum zu erben, das, was ihm vermacht wurde, und lässt es ihn erben.

Über russische Händler.

Über verschiedene Leute, die in das griechische Land gehen und verschuldet bleiben. Wenn der Bösewicht nicht nach Russland zurückkehrt, lassen Sie die Russen sich beim griechischen Königreich beschweren, und er wird gefangen genommen und gewaltsam nach Russland zurückgebracht. Lassen Sie die Russen dasselbe mit den Griechen tun, wenn dasselbe passiert.

Als Zeichen der Stärke und Unveränderlichkeit, die zwischen Ihnen, Christen, und Russen bestehen sollte, haben wir diesen Friedensvertrag geschaffen, indem wir Iwan auf zwei Urkunden geschrieben haben - Ihren Zaren und mit unserer eigenen Hand - wir haben ihn mit einem Eid durch das Präsentieren eines ehrlichen Kreuzes besiegelt und die heilige wesensgleiche Dreifaltigkeit deines einen wahren Gottes und unseren Botschaftern gegeben. Wir haben Ihrem von Gott ernannten König als einer göttlichen Schöpfung gemäß unserem Glauben und Brauch geschworen, uns und niemanden aus unserem Land eines der festgelegten Kapitel des Friedensvertrages und der Freundschaft zu verletzen. Und dieses Schreiben wurde Ihren Königen zur Genehmigung gegeben, damit diese Vereinbarung die Grundlage für die Herstellung und Bestätigung des zwischen uns bestehenden Friedens werden würde. Monat 2. September, Indikation 15, im Jahr der Erschaffung der Welt 6420“.

Zar Leon hingegen ehrte die russischen Botschafter mit Geschenken – Gold und Seide und kostbare Stoffe – und beauftragte sie mit seinen Ehemännern, ihnen die Schönheit der Kirche, die goldenen Kammern und die darin aufbewahrten Reichtümer zu zeigen: a viel Gold, Vorhänge, Edelsteine ​​und die Leidenschaft des Herrn - eine Krone, Nägel, Scharlachrot und die Reliquien der Heiligen, die ihnen ihren Glauben lehren und ihnen den wahren Glauben zeigen. Und so ließ er sie mit großer Ehre in sein Land ziehen. Die Botschafter schickten Oleg , kehrte zu ihm zurück und erzählte ihm alle Reden beider Könige, wie sie Frieden schlossen und ein Abkommen zwischen dem griechischen Land und den Russen schlossen und festlegten, den Eid nicht zu brechen - weder gegenüber den Griechen noch gegenüber Russland.

Russisch-byzantinischer Vertrag von 944

Prinz Igor. Porträt aus Zarskoje

Titulyarnik 17. Jahrhundert.

Russisch-byzantinischer Vertrag 944 d) Der Vertrag bestätigte alle zuvor erreichten Bestimmungen und straffte die multilateralen Beziehungen zwischen den beiden Ländern. Insbesondere wurde ein System für Kaufleute und Beamte aus Kiew eingeführt, bei der Ankunft eine Art "Personalausweis" vorzulegen Byzanz . Andernfalls wurde den Behörden des Reiches das Recht eingeräumt, die ankommenden Personen zu verhaften und den Kiewer Herrscher darüber zu informieren. Allerdings beinhaltete dieses Abkommen im Gegensatz zu den vorherigen nicht das Recht der Rus auf freien Handel mit Byzanz. Die militärischen Artikel des Vertrags wurden gestärkt. Statt des Rechts der Russen, am Hof ​​und in der Armee des Kaisers zu dienen, ging es fortan um eine großangelegte militärische Zusammenarbeit. Die meisten Historiker betrachten diese Bestimmung als eine Tatsache des Abschlusses der alliierten Beziehungen zwischen den beiden Ländern.

BEI Geschichten vergangener Jahre Hier der Text dieser Vereinbarung:

Vertrag Igor mit den Griechen

"Eine Liste aus einer Vereinbarung, die unter den Zaren Roman, Konstantin und Stefan, christliebenden Herren, geschlossen wurde. Wir sind Botschafter und Kaufleute der russischen Familie Ivor, Botschafter von Igor, dem Großherzog von Russland, und Generalbotschafter: Vuefast von Svyatoslav, Sohn von Igor; Iskusevi von Prinzessin Olga; Sludy von Igor, Igorevs Neffen; Uleb von Volodislav; Kanitsar von Predslava; Shikhbern Sfandr von Ulebs Frau; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, Igorevs Neffe; Kara Tudkov; Karshev Tudorov ; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; Kaufleute Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich, geschickt von Igor, dem Großherzog von Russland, und von jedem Fürsten und von allen Völkern des russischen Landes, und sie wurden angewiesen, die alte Welt wiederherzustellen, die bereits seit vielen Jahren geschändet worden war. et den guten und feindseligen Teufel hassen und die Liebe zwischen Griechen und Russen bekräftigen.

Unser Großfürst Igor und seine Bojaren und das ganze russische Volk schickten uns zu Roman, Konstantin und Stefan, zu den großen Königen Griechenlands, um mit den Königen selbst, mit allen Bojaren und mit allen Griechen ein Liebesbündnis zu schließen all die Jahre, während die Sonne scheint und die ganze Welt steht. Und wer von russischer Seite plant, diese Liebe zu zerstören, dann möge denen, die getauft wurden, die Vergeltung des allmächtigen Gottes, die Verurteilung zum Tode im Jenseits zuteil werden, und diejenigen von ihnen, die nicht getauft sind, mögen sie nicht Gottes Hilfe haben, noch vor Perun, mögen sie sich nicht mit ihren eigenen Schilden verteidigen, und mögen sie durch ihre Schwerter, durch Pfeile und durch ihre anderen Waffen sterben, und mögen sie ihr Leben lang Sklaven sein.

Und der Großherzog von Rußland und seine Bojaren sollen Schiffe ins griechische Land zu den großen Königen Griechenlands schicken, so viele sie wollen, mit Gesandten und Kaufleuten, wie es ihnen bestimmt ist. Früher brachten Gesandte goldene Siegel und Kaufleute silberne; nun hat dein Fürst befohlen, Briefe an uns Könige zu schicken; diese Botschafter und Gäste, die von ihnen geschickt werden, sollen einen Brief mitbringen, der so geschrieben ist: so viele Schiffe geschickt, damit wir aus diesen Briefen erfahren, dass sie in Frieden gekommen sind. Wenn sie ohne Brief kommen und in unsere Hände geraten, werden wir sie unter Aufsicht halten, bis wir Ihren Prinzen informieren. Aber wenn sie uns nicht nachgeben und Widerstand leisten, dann lasst uns sie töten, und lasst ihren Tod nicht von eurem Fürsten fordern. Wenn sie, nachdem sie entkommen sind, nach Rußland zurückkehren, werden wir Ihrem Fürsten schreiben und sie machen lassen, was sie wollen.Wenn die Russen nicht zum Handel kommen, dann sollen sie keinen Monat warten. Möge der Prinz seine Botschafter und die Russen, die hierher kommen, bestrafen, damit sie in den Dörfern und in unserem Land keine Gräueltaten begehen. Und wenn sie kommen, lassen Sie sie in der Nähe der Kirche von St. Mammut leben, und dann werden wir, die Könige, schicken, um Ihre Namen umzuschreiben, und lassen sie einen Monat Zeit - Botschafter der Botschaft und Kaufleute zuerst einen Monat diejenigen, die aus der Stadt Kiew, dann aus Tschernigow und aus Perejaslawl und aus anderen Städten stammen. Ja, sie betreten die Stadt allein durch das Tor, begleitet vom Ehemann des Königs ohne Waffen, etwa 50 Personen, und handeln so viel sie brauchen und gehen zurück; lasst unseren königlichen Ehemann sie beschützen, damit, wenn einer der Russen oder Griechen Unrecht tut, er diese Angelegenheit beurteilen soll. Wenn die Russen die Stadt betreten, dann lassen Sie sie keinen Schaden anrichten und haben kein Recht, Vorhänge zu kaufen, die teurer als 50 Spulen sind; und wenn jemand diese Vorhänge kauft, soll er sie dem Gemahl des Königs zeigen, und er wird sie versiegeln und ihnen geben. Und die Russen, die von hier abreisen, lassen sie uns alles nehmen, was sie brauchen: Lebensmittel für die Straße und was die Boote brauchen, wie es früher festgestellt wurde, und lassen sie sie sicher in ihr Land zurückkehren und lassen sie kein Recht darauf verbringen Sie den Winter in St. Mammoth.

Wenn ein Diener vor den Russen davonläuft, dann sollen sie ihn in das Land unseres Königreichs holen, und wenn er beim heiligen Mammut auftaucht, dann sollen sie ihn mitnehmen; Wenn nicht, dann sollen unsere russischen Christen nach ihrem Glauben und die Nichtchristen nach ihrem eigenen Gesetz schwören, und dann sollen sie ihren Preis von uns nehmen, wie zuvor festgelegt wurde - 2 Pavoloks pro Diener.

Wenn einer der Diener unseres Königs oder unserer Stadt oder anderer Städte zu dir wegläuft und etwas mitnimmt, dann soll er ihn wieder zurückbringen; und wenn alles, was er mitgebracht hat, intakt ist, werden sie ihm zwei Spulen für die Eroberung abnehmen.

Wenn jemand unter den Russen versucht, unserem königlichen Volk etwas wegzunehmen, dann soll derjenige, der dies tut, streng bestraft werden; wenn er schon nimmt, soll er zweimal zahlen; und wenn ein Grieche dasselbe mit einem Russen tut, wird er dieselbe Strafe erhalten, die er erhalten hat.

Wenn es jedoch passiert, dass einem Russen etwas von den Griechen oder einem Griechen von den Russen gestohlen wird, dann sollte nicht nur das Gestohlene zurückgegeben werden, sondern auch der Preis für das Gestohlene; Wenn sich herausstellt, dass das Gestohlene bereits verkauft wurde, soll er den Preis zweimal zurückerstatten und nach griechischem Recht und nach der Charta und nach russischem Recht bestraft werden.

Egal wie viele gefangene Christen unserer Untertanen die Russen bringen, dann sollen unsere für einen jungen Mann oder ein braves Mädchen 10 Goldmünzen geben und sie nehmen, aber wenn sie mittleren Alters sind, dann sollen sie ihnen 8 Goldmünzen geben und sie nehmen ihn; wenn es einen alten Mann oder ein Kind gibt, sollen sie ihm 5 Goldstücke geben.

Wenn die Russen sich in Sklaverei der Griechen befinden, dann sollen die Russen sie durch 10 Spulen erlösen, wenn sie Gefangene sind; Wenn sich herausstellt, dass sie von einem Griechen gekauft wurden, sollte er am Kreuz schwören und seinen Preis nehmen - wie viel er für den Gefangenen gegeben hat.

Und über das Korsun-Land. Ja, der russische Prinz hat kein Recht, in diesen Ländern zu kämpfen, in allen Städten dieses Landes, und lassen Sie dieses Land sich Ihnen nicht unterwerfen, aber wenn der russische Prinz uns um Soldaten zum Kämpfen bittet, werde ich ihm so viel wie möglich geben er braucht.

Und dazu: Wenn die Russen ein griechisches Schiff finden, das irgendwo an die Küste geworfen wurde, sollen sie es nicht beschädigen. Wenn ihm jemand etwas wegnimmt, einen von ihm in die Sklaverei verwandelt oder ihn tötet, wird er nach russischem und griechischem Recht verurteilt.

Wenn aber die Russen von Korsun beim Fischen an der Mündung des Dnjepr erwischt werden, sollen sie ihnen nichts tun.

Und lassen Sie die Russen nicht das Recht haben, den Winter an der Mündung des Dnjepr, in Beloberezhye und in St. Elfery zu verbringen; aber mit Beginn des Herbstes lass sie nach Russland heimkehren.

Und zu diesen: Wenn schwarze Bulgaren kommen und im Korsun-Land zu kämpfen beginnen, befehlen wir dem russischen Prinzen, sie nicht hereinzulassen, sonst werden sie seinem Land Schaden zufügen.

Wenn jedoch einer der Griechen - unsere königlichen Untertanen - ein Verbrechen begangen hat, haben Sie nicht das Recht, ihn zu bestrafen, aber nach unserem königlichen Befehl lassen Sie ihn im Ausmaß seines Vergehens bestraft werden.

Wenn unser Untertan einen Russen oder einen Russen unseren Untertanen tötet, dann lassen Sie den Mörder von den Angehörigen des Opfers festnehmen und töten.

Wenn der Mörder wegläuft und sich versteckt, und er Eigentum hat, dann lassen Sie die Angehörigen des Ermordeten sein Eigentum nehmen; stellt sich heraus, dass der Mörder mittellos ist und sich auch versteckt, so soll man ihn suchen, bis man ihn findet, und wenn man ihn findet, soll man ihn töten.

Wenn ein Russe einen Griechen oder einen russischen Griechen mit einem Schwert, einem Speer oder einer anderen Waffe schlägt, dann soll der Schuldige nach dem russischen Gesetz 5 Liter Silber für diese Ungerechtigkeit zahlen; erweist er sich aber als mittellos, so sollen sie ihm alles verkaufen, was möglich ist, auch die Kleider, in denen er geht, und sie ihm ausziehen, und über das, was fehlt, soll er entsprechend schwören zu seinem Glauben, dass er nichts hat, und lass es erst dann los.

Wenn wir, Könige, wünschen, Ihr habt Soldaten gegen unsere Gegner, so lasst uns darüber an Euren Großherzog schreiben, und er wird uns so viele davon schicken, wie wir wollen: und von hier aus werden sie in anderen Ländern wissen, was für eine Liebe die Griechen und Russen haben unter sich.

Wir haben dieses Abkommen auf zwei Urkunden geschrieben, und eine Urkunde wird von uns, den Königen, aufbewahrt – darauf ist ein Kreuz und unsere Namen stehen geschrieben, und auf der anderen – die Namen Ihrer Botschafter und Kaufleute. Und wenn unsere zaristischen Botschafter gehen, sollen sie sie zum Großherzog von Russland Igor und seinen Leuten bringen; und diejenigen, die die Charta angenommen haben, werden schwören, wahrhaftig zu befolgen, was wir vereinbart und was wir in diese Charta geschrieben haben, auf der unsere Namen stehen.

Aber wir, die wir Getauften sind, haben in der Kathedralkirche bei der Kirche St. Elia bei der Überreichung des ehrlichen Kreuzes und dieser Urkunde geschworen, alles zu beachten, was darin geschrieben steht, und nichts davon zu verletzen; und wenn jemand aus unserem Land dagegen verstößt - sei es ein Fürst oder ein anderer, getauft oder ungetauft -, lass ihn keine Hilfe von Gott erhalten, lass ihn im Jenseits ein Sklave sein und lass ihn mit seinen eigenen Waffen erschlagen.

Und ungetaufte Russen legen ihre Schilde und blanken Schwerter, Reifen und andere Waffen nieder, um zu schwören, dass alles, was in dieser Charta geschrieben steht, von Igor und allen Bojaren und allen Menschen des russischen Landes in allen zukünftigen Jahren und für immer eingehalten wird .

Wenn einer der Fürsten oder des Volkes Russlands, Christen oder Nichtchristen, gegen das verstößt, was in dieser Charta geschrieben steht, soll er würdig sein, an seiner Waffe zu sterben und von Gott und Perun verdammt zu werden, weil er seinen Eid gebrochen hat.

Und wenn Igor, der Großherzog, diese wahre Liebe zum Guten bewahrt, möge sie nicht gebrochen werden, solange die Sonne scheint und die ganze Welt stillsteht, in diesen Zeiten und in allen zukünftigen Zeiten.

Russisch-byzantinischer Vertrag von 971

Treffen von Svyatoslav mit John Tzimiskes. K. Lebedew, 1916

Am 21. Juli 971 fand die letzte Schlacht statt, die ergebnislos endete, aber Svyatoslav zum Friedensschluss überredete. In der Schlacht wurde Svyatoslav verwundet, aber nach der byzantinischen offiziellen Version überlebten die Griechen nur dank der Hilfe von St. Der große Märtyrer Theodore Stratilates und ein starker Hurrikan, der den "Skythen" Staub direkt ins Gesicht warf. Der Diakon präsentierte das Ergebnis der Schlacht wie folgt: Sie sagen, dass fünfzehntausendfünfhundert Skythen in dieser Schlacht getötet wurden, [auf dem Schlachtfeld] haben sie zwanzigtausend Schilde und viele Schwerter aufgehoben. Unter den getöteten Römern waren dreihundertfünfzig." Am nächsten Tag sandte Svyatoslav Botschafter mit einem Friedensangebot an den Kaiser.

Die vom russischen Prinzen vorgeschlagenen Bedingungen lauteten wie folgt: Die Russen verlassen Bulgarien in ihre Heimat, und die Griechen gewähren ihnen Ausreisefreiheit und versorgen sie mit Brot für eine lange Reise. Außerdem werden die Handelsbeziehungen mit Byzanz wiederhergestellt. Der Kaiser akzeptierte alle Bedingungen, woraufhin eine Vereinbarung geschlossen wurde, deren Text in der PVL aufbewahrt wurde:

„Eine Liste aus dem Abkommen, das unter Svyatoslav, dem Großherzog von Russland, und unter Sveneld geschlossen wurde, wurde unter Theophilus Sinkel an John, genannt Tzimiskes, den König von Griechenland, in Dorostol, den Monat Juli, die 14 Jahr 6479. Ich, Swjatoslaw, der russische Prinz, bestätige, wie ich es geschworen habe, meinen Eid mit dieser Vereinbarung: Ich möchte, zusammen mit allen russischen Untertanen von mir, mit den Bojaren und anderen, Frieden und wahre Liebe mit allen haben großen Könige von Griechenland, mit Basilius und Konstantin und mit den göttlich inspirierten Königen und mit all deinem Volk bis ans Ende der Welt. Und ich werde niemals gegen dein Land verschwören, und ich werde keine Krieger gegen es versammeln, und ich werde kein anderes Volk in dein Land bringen, auch nicht in das Land, das unter griechischer Herrschaft steht, noch in das Land Korsun und alle Städte dort, noch in das bulgarische Land. Und wenn jemand anderes gegen Ihr Land plant, dann werde ich sein Gegner sein und mit ihm kämpfen. Wie ich bereits den griechischen Königen und mit mir den Bojaren und allen Russen geschworen habe, mögen wir die Vereinbarung unverändert einhalten. Wenn wir nichts von dem befolgen, was zuvor gesagt wurde, lasst mich und diejenigen, die mit mir und unter mir sind, verflucht sein von dem Gott, an den wir glauben – an Perun und Volos, den Gott des Viehs, und lasst uns gelb sein wie Gold, und wir werden mit unseren Waffen niedergemetzelt. Zweifle nicht an der Wahrheit dessen, was wir dir heute versprochen und in diese Charta geschrieben und mit unseren Siegeln besiegelt haben.

Nach byzantinischen Angaben erhielten 22.000 russische Soldaten Brot (jeweils 20 kg). Bemerkenswert ist die Nähe dieser Zahl zu den 20.000 laut russischer Chronik, die Svyatoslav auf Wunsch der Griechen nannte, obwohl der Prinz in Wirklichkeit 10.000 hatte.Svyatoslav erfüllte die Vertragsbedingungen, übergab die Gefangenen und ging nach Russland.

Mit dem Ende des russisch-byzantinischen Krieges wurde Nordostbulgarien an Byzanz angeschlossen, nur die bulgarischen Länder im Westen behielten ihre Unabhängigkeit. Der bulgarische Zar Boris II. wurde seines königlichen Titels beraubt und wurde ein byzantinischer Adliger.

Svyatoslav mit einem kleinen Gefolge auf Booten ging nach Kiew, aber die Dnjepr-Stromschnellen wurden von den Pechenegs besetzt, die von den Bulgaren gemäß der Version der PVL gewarnt wurden. Der Prinz blieb, um den Winter an der Mündung des Dnjepr zu verbringen, und unternahm im Frühjahr 972 einen weiteren Versuch, die Stromschnellen zu passieren. Die Folgen sind in der PVL zusammengefasst: „ Und Kurya, der Prinz der Pechenegs, griff ihn an, und sie töteten Swjatoslaw und nahmen seinen Kopf und machten einen Becher aus dem Schädel, fesselten ihn und tranken von ihm.»

Skylitsa bestätigt den Tod von Svyatoslav und stellt fest, dass die Griechen eine Botschaft an die Pechenegs mit der Bitte geschickt haben, die Rus nach Hause gehen zu lassen, aber die Pechenegs waren unglücklich darüber, dass Svyatoslav Frieden mit den Griechen geschlossen und abgelehnt hatte.

Die meisten russischen Truppen kehrten unter dem Kommando des Gouverneurs Sveneld auf dem Landweg nach Kiew zurück.

Der russisch-byzantinische Krieg von 970-971 wird am ausführlichsten von den byzantinischen Historikern Leo dem Diakon, einem Zeitgenossen der Ereignisse, und John Skilitsa (2. Hälfte des 11. Jahrhunderts) beschrieben. Moderne Historiker schlagen vor, dass sie eine einzige Quelle verwenden könnten, aber ihre Präsentation dupliziert sich nicht, sondern ergänzt einander. Spätere byzantinische Autoren (Zonara und Constantine Manasseh, 12. Jahrhundert) wiederholen kurz Deacon und Skylitzes.

Der armenische Chronist des frühen 11. Jahrhunderts, Stepanos Asohik, berichtet, dass die Bulgaren sich im Bündnis mit der Rus gegen John Tzimisces stellten. Asohik reduzierte den gesamten Krieg auf eine einzige Schlacht im Jahr 971, die er wie folgt beschrieb:

„Als die Schlacht begann, schlug Ruza [Rus] beide Flügel der griechischen Armee in die Flucht. Der König mit der ganzen armenischen Infanterie blieb regungslos in der Mitte der Front stehen. Eine Abteilung der Infanterie namens Salar-Abteilung [lit. Militärführer], zeigte Wunder des Mutes. Er stieß mit denen zusammen, die dem König von Angesicht zu Angesicht gegenüberstanden, und marschierte unter dem Schutz ihrer Schilde gegen ihn, und nachdem er dem Schwert Arbeit gegeben hatte, stellte er viele an ihren Platz und zerstreute den Rest in verschiedene Richtungen; und zwang die Leute von Bulkhar, sich zu unterwerfen.

Der syrische Historiker des 11. Jahrhunderts, Yahya von Antiochia, erwähnt in seiner Chronik einen Feldzug unter dem Einfluss von Byzanz der Rus gegen die Bulgaren.

Auf russischer Seite ist der Feldzug von Svyatoslav in der frühesten der Chroniken, die bis in unsere Zeit überliefert sind, der Geschichte vergangener Jahre, behandelt. Obwohl die Geschichte über den Feldzug im Allgemeinen im Geiste eines Heldenepos gehalten ist, das die Niederlage von Swjatoslaw verschweigt, enthält die Chronik eine Reihe wichtiger Informationen: über die Rückkehr von Swjatoslaw nach Kiew aus Bulgarien im Jahr 968/969; die Umstände seines Todes an den Stromschnellen des Dnjepr; Volltext des russisch-byzantinischen Friedensvertrages von 971.

Einige zusätzliche Informationen wurden vom russischen Historiker des 18. Jahrhunderts V. N. Tatishchev auf der Grundlage der sogenannten Joachim-Chronik, deren Echtheit in Frage gestellt wird, und anderer unbekannter Quellen bereitgestellt. Laut Tatishchev hinterließ Svyatoslav, der Bulgarien 968/969 verließ, eine Garnison in Pereyaslavets. Die Bulgaren rebellierten gegen die Rus und zwangen den russischen Gouverneur Volk, sich auf Booten entlang der Donau zurückzuziehen. Der Wolf traf am Dnister auf Svyatoslav, der mit einer Armee seines Schwiegervaters, des ungarischen Prinzen, nach Bulgarien zurückkehrte. Nach der Eroberung von Pereyaslavets betrachtete Swjatoslaw Byzanz als schuldig am Aufstand der Bulgaren und erklärte ihm den Krieg. Um die Niederlage zu rechtfertigen, beschuldigte Svyatoslav die Christen in seiner Armee, die heidnischen Götter zu verärgern, und richtete sogar seinen einzigen Bruder Gleb hin. Laut der Joachim-Chronik beschloss Swjatoslaw, nach Kiew zurückzukehren, um die Christen zu bestrafen, starb jedoch an den Schwellen.

Moderne Historiker bieten unterschiedliche Interpretationen der in den oben genannten Quellen beschriebenen Ereignisse an. Die Unterschiede beziehen sich hauptsächlich auf die Einschätzung der Persönlichkeit von Svyatoslav und das Verhältnis zwischen den Bulgaren und der Rus. Eine vollständige Übersicht der Versionen finden Sie im Buch von A. N. Sacharow "The Diplomacy of Svyatoslav".

Referenzliste:

1. I. Skylitsa: „Im vierten Jahr seiner [Nicephorus Phokas] Herrschaft, im Monat Juni, 10 Anklage“
2. Konstantin Manasse, Chronik
3. Leo der Diakon, Geschichte, 4.6
4. Leo der Diakon, "Geschichte", 6.10
5. PVL, Jahr 971
6. Ceorgius Cedrenus, t. II, Bonnae, 1839, p. 378. Zitiert aus einer Anthologie zur Geschichte des Mittelalters.
7. Skylitzes nennt unglaubliche 308.000
8. Modern Türkisch. Lule-Burgaz
9. Leo der Diakon, 6.13
10. Die genauen Daten werden durch die Erwähnung kirchlicher Feiertage durch Leo den Diakon wiederhergestellt
11. Lisizow. 1974
12. Leo der Diakon, 8.9
13. Am Tag des Gedenkens an St. George auf Skylitsa
14. John Skylitsa, Rückblick auf Geschichten
15. Das Datum wird durch den Vergleich verschiedener Quellen wiederhergestellt. Leo der Diakon nannte den 23. Juli, aber dieses Datum wurde als Schreibfehler erkannt: Sjuzyumov, 1974
16. "Die allgemeine Geschichte von Stepanos von Taron", trans. N. Emina, Moskau, 1864, S. 128
17. V. N. Tatishchev, „Russische Geschichte“, Teil 2, Kap.: Großherzog Swjatoslaw

Russisch-byzantinisches Bündnis im Jahr 988.

Fürst Wladimir I

Basilius II. brauchte dringend militärische Hilfe, als er von dem Wunsch des Kiewer Prinzen Wladimir erfuhr, sich taufen zu lassen. Yahya von Antiochia, der normalerweise die Chronologie der Ereignisse genau wiedergibt, sprach über das russisch-byzantinische Bündnis wie folgt:

„Zar Vasily war besorgt um ihn [Varda Foka] wegen der Stärke seiner Truppen und seines Sieges über ihn. Und seine Reichtümer waren erschöpft und seine Not veranlasste ihn, die Russen zum König zu schicken - und sie sind seine Feinde - um sie zu bitten, ihm in seiner gegenwärtigen Position zu helfen. Und er stimmte zu. Und sie schlossen untereinander eine Vereinbarung über das Eigentum und der Zar der Rus heiratete die Schwester von Zar Vasily [Anna], nachdem er eine Bedingung für ihn und alle Menschen seiner Länder gestellt hatte, und sie sind ein großes Volk . Und dann rechneten die Russen mit keinem Gesetz und erkannten keinen Glauben an. Und später schickte Zar Vasily Metropoliten und Bischöfe zu ihm, und sie tauften den Zaren und alle, die sein Land umarmten, und schickten seine Schwester zu ihm, und sie baute viele Kirchen im Land der Rus. Und als die Heiratsfrage zwischen ihnen entschieden war, trafen die Truppen der Rus ein und vereinigten sich mit den Truppen der Griechen, die bei Zar Basil waren, und gingen alle zusammen, um Varda Foka zu Wasser und zu Lande nach Chrysopolis zu bekämpfen. Und sie haben Foku besiegt ... "

Über die Höhe der russischen Militärhilfe für Byzanz berichtete der armenische Historiker Stefan von Taron, ein Zeitgenosse von Prinz Wladimir. Er nannte die Zahl von 6.000 Soldaten. Entlang Yahyu besiegten die vereinten Kräfte der Russen und Griechen Ende 988 die Truppen von Varda Foka in der Nähe von Chrysopolis (an der asiatischen Küste des Bosporus), und am 13. April 989 endeten die Verbündeten in der Schlacht bei Abydos Varda Foka. Yahya von Antiochia erwähnt die Feindseligkeiten der Rus als Teil der byzantinischen Armee und danach in Nordsyrien im Jahr 999.

So wurde spätestens im Herbst 988 das russisch-byzantinische Bündnis geschlossen, wonach das russische Korps als Teil der byzantinischen Armee mindestens bis Anfang des 11. Jahrhunderts kämpfte. Laut östlichen Quellen ging der Vereinigung die Entscheidung von Prinz Vladimir voraus, sich taufen zu lassen, und die Zustimmung von Kaiser Vasily II, seine Schwester mit Vladimir zu heiraten.

Einführung

Kiewer Rus - einer der größten Staaten des mittelalterlichen Europas - entstand im 9. Jahrhundert. als Ergebnis einer langen inneren Entwicklung der ostslawischen Stämme. Sein historischer Kern war die Region Mittlerer Dnjepr, in der sehr früh neue soziale Phänomene auftraten, die für eine Klassengesellschaft charakteristisch sind. Zeitgenossen - arabische und byzantinische Autoren - nannten den ersten staatlichen Verband der Ostslawen Rus und die Personen, die diesen Verband bildeten - Russ. Aufgrund der Tatsache, dass Kiew mehrere Jahrhunderte lang das Zentrum dieses mächtigen Staates war, wurde es in der historischen Literatur Kiewer Rus genannt. Die Kiewer Rus spielte eine herausragende Rolle in der Geschichte der slawischen Völker. Die Bildung feudaler Beziehungen und der Abschluss der Prozesse der Bildung eines einheitlichen altrussischen Staates wirkten sich positiv auf die ethnische Entwicklung der ostslawischen Stämme aus, die sich allmählich zu einer einheitlichen altrussischen Nationalität formierten. Es basierte auf einem gemeinsamen Territorium, einer einzigen Sprache, einer gemeinsamen Kultur und engen wirtschaftlichen Beziehungen. Während der gesamten Existenzzeit der Kiewer Rus entwickelte sich durch weitere Konsolidierung die altrussische Nationalität, die die gemeinsame ethnische Basis der drei brüderlichen ostslawischen Völker - Russisch, Ukrainisch und Weißrussisch - darstellte. Die Vereinigung aller ostslawischen Stämme in einem einzigen Staat trug zu ihrer sozioökonomischen, politischen und kulturellen Entwicklung bei und stärkte sie erheblich im Kampf gegen gemeinsame Feinde wie die Chasaren, Pechenegs, Polovtsy. Der altrussische Staat trat sehr früh in komplexe internationale Beziehungen ein. Schon seine geografische Lage an den großen Flussrouten, die die Ostsee entlang Wolchow und Dnjepr mit dem Schwarzen Meer und entlang der Wolga mit dem Kaspischen Meer verbanden, bestimmte die Bindungen des alten Russland: im Süden mit Byzanz und dem bulgarischen Donaustaat Slawen, im Osten mit Khazar Khaganate und Wolga Bulgarien, im Norden mit Skandinavien. Mit letzteren verbanden langjährige dynastische Beziehungen die Kiewer Fürsten. Von dort zogen die Prinzen militärische Söldnerkräfte, von dort kam ein kontinuierlicher Zustrom von varangianischen Abenteurern. Eine Handelsstraße in die Länder Zentralasiens führte durch Khazaria, wo die Russen Pelze und Sklaven verschmolzen. Zu einer Zeit versuchten die Khazar Khagans, die Erhebung von Tributen von der Bevölkerung der Dnjepr-Region von den Fürsten des alten Russlands in Frage zu stellen. Die Nachbarschaft mit Byzanz hatte einen großen Einfluss auf die Geschichte der Ostslawen.

In Bezug auf die internationalen Beziehungen der Kiewer Rus können sie bedingt in vier Bereiche unterteilt werden:

1. Russisch-byzantinische Beziehungen.

2. Verbindungen zu nichtrussischen Slawen.

3. Beziehungen zu Westeuropa.

4. Verbindungen mit dem Osten.

Russisch-byzantinische Beziehungen

Ich denke, es lohnt sich zunächst, die wichtigsten Verbindungen für die Kiewer Rus zu betrachten - dies sind Verbindungen mit Byzanz. Die Anknüpfung enger Beziehungen zu Byzanz, der größten Handelsmacht der Welt, hatte für Russland nicht nur politische, sondern auch große wirtschaftliche Bedeutung. Für die Kiewer Rus diente Byzanz als Markt, wo die Fürsten und ihre Krieger Pelze und Sklaven verkauften und von wo sie goldgewebte Stoffe und andere Luxusartikel erhielten. In Konstantinopel lernte das "heidnische Russland" die Pracht der christlichen Kultur kennen. Das Reich hatte großes Gewicht, die Märkte brachten gute Gewinne, die Eskorte von Handelskarawanen war eine beständige Einnahmequelle für die Fürsten. Dies bestimmte weitgehend die Wahl zugunsten des Christentums. Während der Regierungszeit von Fürst Oleg von Kiew (von 882 bis 912), dem Gründer des alten russischen Staates, wurde die Außenpolitik der Kiewer Rus gegenüber Byzanz von einer ziemlich leicht nachvollziehbaren Dualität bestimmt: Feindschaft und Frieden. Diese Dualität zieht sich durch die gesamte Geschichte der internationalen Beziehungen Russlands. Prinz Oleg unternahm zweimal Feldzüge gegen Byzanz – 907 und 911. Wenden wir uns Olegs Feldzug von 907 zu. Laut The Tale of Bygone Years war dies eine Kombination aus einem Kavallerieangriff durch Bulgarien und einer Marineoperation. Die Russen erreichten Konstantinopel gleichzeitig auf dem Land- und Seeweg, und die Außenbezirke der kaiserlichen Hauptstadt wurden rücksichtslos geplündert. Die Griechen blockierten den Zugang zum Inneren von Konstantinopel - dem Goldenen Horn - mit Ketten, aber laut der Geschichte des Chronisten befahl Oleg, die Boote auf Räder zu stellen, und so wurde zumindest ein Teil des russischen Geschwaders trocken das darüber befindliche Goldene Horn. Die Griechen baten um Frieden und erklärten sich bereit, Tribut zu zahlen und ein Handelsbündnis abzuschließen, das den Russen zugute kommt. In byzantinischen Quellen wird diese Kampagne nicht direkt erwähnt, und viele Historiker zweifeln an der Echtheit der russischen Erzählung. Der Vertrag verschaffte den Russen gewisse Vorteile. Sie erhielten von den Griechen einen einmaligen Beitrag von 12 Griwna für jeden Soldaten und einen Tribut zugunsten der Oleg unterstellten Fürsten, die in den wichtigsten Städten Russlands saßen. Die Griechen verpflichteten sich, russische Kaufleute, die sich in Byzanz aufhielten, sechs Monate lang mit Lebensmitteln zu versorgen, um sie mit Schiffsausrüstung zu versorgen. Kaufleute durften am Stadtrand von Konstantinopel (in der Nähe der Kirche St. Mammut) wohnen, die Stadt ohne Waffen betreten, jedoch nicht mehr als 50 Personen durch ein Tor und in Begleitung eines byzantinischen Beamten. 911 wurde der Vertrag von 907 geändert. Er legte die Rechtsnormen in den Beziehungen zwischen Russen und Griechen fest, die bei Streitigkeiten zwischen ihnen eingehalten werden sollten. Die Parteien waren für die begangenen Verbrechen – Morde, Schlägereien und Diebstähle – verantwortlich und verpflichteten sich, sich bei Unfällen auf See gegenseitig zu helfen. Auch auf militärischem Gebiet wurden wahrscheinlich einige Abkommen zwischen Kiew und Konstantinopel geschlossen. Der Abschluss von Verträgen zwischen Russland und Byzanz war ein Akt von großer historischer Bedeutung, da sie die Stärke des jungen ostslawischen Staates zeigten. Und auch die nachfolgenden großen Fürsten von Kiew werden entweder Feldzüge machen oder Botschaften nach Byzanz leiten. Bei der Taufe nimmt Olga den Namen Elena an, zu Ehren von St. Kaiserin Helena, Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen. Nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat beginnt sie mit der aktiven Arbeit auf dem Gebiet der Christianisierung Russlands. In Bezug auf die Taufe Russlands wird den Aktivitäten des Großherzogs Wladimir I. traditionell viel Aufmerksamkeit geschenkt, und dies ist ziemlich objektiv, aber die Bedeutung von Olga darin sollte nicht übertrieben werden. Unter ihr wurde ein bedeutender Teil der Russen zum Christentum konvertiert. Ihr Sohn Svyatoslav folgte nicht dem Beispiel seiner Mutter und akzeptierte das Christentum nicht. Er sagte, wenn er die Orthodoxie annimmt, wird die ganze Truppe ihn auslachen. Man kann sagen, dass Großherzogin Olga den alten russischen Staat auf die internationale Bühne gebracht hat. Und sie hat den Grundstein für eine sehr wichtige Richtung der russischen Außenpolitik gelegt - die südwestliche. Auch mit dem Namen Olga beginnt sich so etwas wie dynastische Ehen russischer Fürsten zu entwickeln. Sie wollte ihren Sohn Svyatoslav mit der Tochter des byzantinischen Königs Anna verheiraten, aber der Versuch war erfolglos.

Die Regierungszeit von Wladimir Swjatoslawowitsch von 980 bis 1015 kann als das erfolgreichste in der Entwicklung der internationalen Beziehungen zu Byzanz bezeichnet werden. Warum gerade während der Regierungszeit von Wladimir? Die Antwort ist offensichtlich. Der Kiewer Prinz konvertierte zum Christentum, was zur breiten Öffnung der byzantinischen Kultur für die russische Gesellschaft beitrug. Die Kirche weist dem Kiewer Fürsten alle Attribute christlicher Kaiser zu. Auf vielen nach griechischem Vorbild geprägten Münzen sind Fürsten in byzantinischer Kaisertracht abgebildet. Die Bekehrung zum Christentum hatte objektiv große und fortschrittliche Bedeutung. Stärkt die Einheit der Slawen. Die Taufe hatte Auswirkungen auf das kulturelle Leben Russlands, auf die Entwicklung von Technologie, Handwerk usw. Aus Byzanz entlehnte Kiewer Rus die ersten Erfahrungen mit der Prägung von Münzen. Der spürbare Einfluss der Taufe spiegelte sich im künstlerischen Bereich wider. Griechische Künstler schufen in dem neu konvertierten Land Meisterwerke, vergleichbar mit den besten Beispielen byzantinischer Kunst. Zum Beispiel die Sophienkathedrale in Kiew, die 1037 von Jaroslaw erbaut wurde.

Von Byzanz aus drang die Malerei auf Tafeln nach Kiew ein, und es tauchten auch Muster griechischer Skulpturen auf. Auch im Bereich der Erziehung und des Buchverlags hinterließ die Taufe deutliche Spuren. Das slawische Alphabet verbreitete sich Anfang des 10. Jahrhunderts in Russland. Wie es in den Annalen geschrieben steht: „Wunderbar ist das, wie viel guter Russey die Erde erschaffen hat, indem er dich getauft hat.“ Kirche, Fürsten, Heer standen in ständiger Wechselwirkung mit Byzanz. Eine andere Schicht der Gesellschaft war in ständiger Interaktion - die Kaufmannsklasse. Wir wissen, dass russische Kaufleute seit Beginn des 10. Jahrhunderts in großer Zahl nach Konstantinopel kamen und ihnen ein ständiges Hauptquartier zur Verfügung gestellt wurde. Die Chroniken erwähnten Kaufleute, die "Griechen" genannt wurden, d.h. Handel mit Griechenland.

Die Hauptaufgaben der Außenpolitik des altrussischen Staates waren der Kampf gegen die Steppennomaden, der Schutz der Handelswege und die Schaffung möglichst günstiger Handelsbeziehungen mit dem Byzantinischen Reich.

Russisch-byzantinische Beziehungen

Der Handel zwischen Rußland und Byzanz hatte staatlichen Charakter. Auf den Märkten von Konstantinopel wurde ein erheblicher Teil der von den Kiewer Fürsten gesammelten Tribute verkauft. Die Fürsten versuchten, sich in diesem Handel die günstigsten Bedingungen zu sichern, versuchten, ihre Positionen auf der Krim und im Schwarzmeergebiet zu stärken. Versuche von Byzanz, den russischen Einfluss einzuschränken oder die Handelsbedingungen zu verletzen, führten zu militärischen Zusammenstößen.

Unter Prinz Oleg belagerten die vereinten Kräfte des Kiewer Staates die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (der russische Name ist Tsargrad) und zwangen den byzantinischen Kaiser, ein für Russland vorteilhaftes Handelsabkommen zu unterzeichnen (911). Ein weiterer Vertrag mit Byzanz ist uns überliefert, der nach dem weniger erfolgreichen Feldzug von Prinz Igor gegen Konstantinopel im Jahr 944 geschlossen wurde.

Gemäß den Vereinbarungen kamen russische Kaufleute jeden Sommer zur Handelssaison nach Konstantinopel und lebten dort sechs Monate lang. Als Wohnsitz wurde ihnen ein bestimmter Ort am Rande der Stadt zugeteilt. Nach Olegs Vereinbarung zahlten russische Kaufleute keinen Zoll, der Handel war überwiegend Tauschhandel.

Das Byzantinische Reich versuchte, benachbarte Staaten in einen Kampf untereinander zu ziehen, um sie zu schwächen und seinem Einfluss zu unterwerfen. So versuchte der byzantinische Kaiser Nicephorus Foka, die russischen Truppen einzusetzen, um Donaubulgarien zu schwächen, mit dem Byzanz einen langen und anstrengenden Krieg führte. 968 fielen die russischen Truppen des Prinzen Svyatoslav Igorevich in Bulgarien ein und besetzten eine Reihe von Städten entlang der Donau, von denen die wichtigste Pereyaslavets war, ein großes Handels- und politisches Zentrum am Unterlauf der Donau. Die erfolgreiche Offensive von Svyatoslav wurde als Bedrohung für die Sicherheit des Byzantinischen Reiches und seinen Einfluss auf dem Balkan angesehen. Wahrscheinlich unter dem Einfluss der griechischen Diplomatie griffen die Petschenegen 969 das militärisch geschwächte Kiew an. Swjatoslaw musste nach Russland zurückkehren. Nach der Befreiung Kiews unternahm er eine zweite Reise nach Bulgarien, wobei er bereits im Bündnis mit dem bulgarischen Zaren Boris gegen Byzanz vorging.

Der Kampf gegen Svyatoslav wurde vom neuen byzantinischen Kaiser John Tzimiskes, einem der prominenten Kommandeure des Reiches, angeführt. In der ersten Schlacht besiegten die russischen und bulgarischen Trupps die Byzantiner und schlugen sie in die Flucht. Svyatoslavs Truppen verfolgten die sich zurückziehende Armee, eroberten eine Reihe großer Städte und erreichten Adrianopel. In der Nähe von Adrianopel wurde Frieden zwischen Svyatoslav und Tzimiskes geschlossen. Der Großteil der russischen Trupps kehrte nach Pereyaslavets zurück. Dieser Frieden wurde im Herbst geschlossen, und im Frühjahr startete Byzanz eine neue Offensive. Der bulgarische König trat auf die Seite von Byzanz.

Die Armee von Svyatoslav aus Pereyaslavets zog in die Festung Dorostol und bereitete sich auf die Verteidigung vor. Nach einer zweimonatigen Belagerung bot John Tzimisces Svyatoslav an, Frieden zu schließen. Gemäß dieser Vereinbarung verließen russische Truppen Bulgarien. Die Handelsbeziehungen wurden wiederhergestellt. Russland und Byzanz wurden Verbündete.

Der letzte große Feldzug gegen Byzanz fand 1043 statt. Anlass dafür war die Ermordung eines russischen Kaufmanns in Konstantinopel. Nachdem Fürst Jaroslaw der Weise keine würdige Genugtuung für die Beleidigung erhalten hatte, schickte er eine Flotte an die byzantinische Küste, angeführt von seinem Sohn Wladimir und dem Gouverneur Vyshata. Trotz der Tatsache, dass der Sturm die russische Flotte zerstreute, gelang es den Schiffen unter dem Kommando von Vladimir, der griechischen Flotte erheblichen Schaden zuzufügen. 1046 wurde zwischen Russland und Byzanz ein Frieden geschlossen, der nach damaliger Tradition durch eine dynastische Vereinigung gesichert wurde - die Heirat des Sohnes von Jaroslaw Wsewolodowitsch mit der Tochter von Kaiser Konstantin Monomakh.

II. Klassische und späte Perioden des Feudalismus

Bevor wir uns diesem Thema direkt nähern, lassen Sie uns wie viele Jahrhunderte tief in die Ära der Herrschaft der byzantinischen Kaiser Justin und Justinian zurückgehen. Während der Regierungszeit dieser Kaiser, insbesondere Justinians, nahm die Diplomatie Byzanz mit der damals uneinigen slawischen Welt Gestalt an, aber auf jeden Fall entwickelte sich eine gewisse Beziehung, die später die Grundlage bilden sollte der diplomatischen Beziehungen zu Russland im XI-XV Jahrhundert. Die direkte Bekanntschaft von Byzanz mit der slawischen Welt begann in der Regierungszeit des Kaisers Justinian. Eines der Merkmale der Herrschaft dieses Kriegerkaisers, der 38 Jahre lang regierte, war, dass er 32 Jahre lang ununterbrochen Kriege an allen Grenzen des riesigen Byzantinischen Reiches führte: Kriege mit der arabisch-muslimischen Welt, Kriege mit dem Westen, Kriege mit den Petschenegen, Persern, Slawen . Unter Justinian begann besonders intensiv der Einmarsch der Slawen in das Gebiet des Byzantinischen Reiches, der im Rahmen der Großen Völkerwanderung stattfand. Zunächst ließen sich die Slawen an der unteren und mittleren Donau nieder, überfielen von dort Byzanz und kehrten mit reicher Beute an die Donau zurück. Später bevölkern sie das Territorium des Reiches: den Balkan - Mazedonien, die Küste der Ägäis und der Adria, ihre Inseln. Justinian war von dieser Situation alarmiert und baute daher entlang des gesamten Küstengebiets der Donau, angrenzend an die Grenzen des Byzantinischen Reiches, ein Festungssystem gegen die Slawen. Diese Maßnahme erwies sich jedoch als unwirksam: Die Slawen drangen weiterhin in das Territorium des Reiches ein und bevölkerten immer mehr das Territorium des Balkans. Allmählich werden die Slawen zur zweiten ethnischen Gruppe des Byzantinischen Reiches auf dem Balkan (nach den Griechen) und beginnen, eine herausragende Rolle im Leben des Byzantinischen Reiches zu spielen.

Die Strategie und Taktik der Slawen, ihre Ansiedlung auf dem Territorium von Byzanz, die allmähliche Versklavung der eroberten Gebiete bilden die Haltung des Kaisers der Ablehnung des slawischen Ethnos und der feindseligen Wachsamkeit. Diese Haltung sollte später die Grundlage der byzantinisch-russischen Diplomatie bilden und die Politik Byzanz gegenüber dem Kiewer und, in viel geringerem Maße, gegenüber dem Moskauer Russland bestimmen.

Die Byzantiner hatten eine Vorstellung von den Ostslawen aus den Schriften byzantinischer Historiker, insbesondere Prokopius von Cäsarea. Byzanz traf im 8. und 9. Jahrhundert auf die Ostslawen, als die Russen begannen, byzantinische Gebiete auf der Krim und an der Schwarzmeerküste anzugreifen. Es gibt eine Vermutung, dass die legendäre Kampagne Bittel nach Konstantinopel ein 860 B. die russisch-byzantinischen Beziehungen erheblich verändert. Der Legende nach wurden Askold und sein Gefolge in Byzanz getauft. Nach seiner Rückkehr nach Kiew unternimmt dieser Prinz die ersten Schritte zur Christianisierung der Bevölkerung des alten russischen Staates. Wir können also davon ausgehen, dass dies bereits ab dem 9. Jahrhundert der Fall ist. Die ersten, noch sehr zaghaften Versuche friedlicher Kontakte zwischen der Kiewer Rus und Byzanz beginnen. Diese Versuche wurden nicht nur von der obersten Macht beider Staaten unternommen, sondern auch von Kaufleuten, Kriegern, die im 10. Jahrhundert. tauchten ständig an der Küste von Malaya auf

Asien und bemühte sich um den Aufbau stabiler Handels- und politischer Beziehungen zu Konstantinopel-Tsargrad.

Während der Regierungszeit des Kiewer Fürsten Oleg(882-912), dem Schöpfer des alten russischen Staates, zeichnete sich die Außenpolitik der Kiewer Rus gegenüber Byzanz durch eine ziemlich leicht nachvollziehbare Dualität aus: Feindschaft und Frieden. Diese Dualität wird sich durch die gesamte Geschichte der russischen und byzantinischen Diplomatie ziehen. Prinz Oleg unternahm zweimal Feldzüge gegen Byzanz - in 907 und in 911 d. Und die nachfolgenden großen Kiewer Fürsten werden ebenfalls entweder Feldzüge machen oder Botschaften nach Byzanz führen (oder ausrüsten). Als Ergebnis dieser Kampagnen wurde ein bilateraler Vertrag unterzeichnet, der Handels-, Militär- und Politikartikel umfasste. Die als Ergebnis der Feldzüge von Prinz Oleg geschlossenen Vereinbarungen waren für Russland von Vorteil. Gemäß dem Abkommen von 911 erhielt Russland das Recht, auf den Märkten von Konstantinopel zollfrei zu handeln. Die byzantinische Seite verpflichtete sich, die Kaufleute und Botschafter Russlands während ihres Aufenthalts auf dem Territorium des Reiches auf eigene Kosten zu unterstützen und sie mit allem Notwendigen für die Rückreise in die Kiewer Rus zu versorgen. Nach Abschluss der Verträge von 907 und 911. Die Russen begannen, sich aktiv an byzantinischen Militärexpeditionen zu beteiligen, insbesondere gegen Khazar Khaganate, Pechenegs, Polovtsy und Araber. Byzanz führte zahlreiche Kriege und brauchte dringend russische Soldaten. Nach den Feldzügen von Oleg kamen sich Russland und Byzanz, die durch das Meer getrennt waren, sozusagen näher - entlang der Besitztümer von Byzanz auf der Krim und am Schwarzen Meer. Die Handelsbeziehungen zwischen Byzanz und Russland werden regelmäßiger. Jedes Jahr im Sommer erschien die russische Flottille in der Bosporus-Straße. Kaufleute ließen sich nicht in Konstantinopel selbst, sondern in den Vorstädten nieder, hatten aber das Recht, in der Hauptstadt selbst Handel zu treiben. Die kostbarsten Seidenstoffe, die Byzanz aus China und Zentralasien erhielt, waren bei russischen Kaufleuten besonders gefragt.

BEI 941 Großfürst von Kiew Igor(912-945) einen vernichtend erfolglosen Feldzug gegen Byzanz. Seine Armee wurde in der Nähe von Konstantinopel durch das berühmte "griechische Feuer" verbrannt. Historiker können sich immer noch nicht einigen, warum Igor nach einer so schweren Niederlage 944 erneut nach Byzanz gehen musste - vielleicht war es ein Rachefeldzug. Anscheinend hat Igor alle Mängel seines ersten Feldzugs berücksichtigt, und sein zweiter Feldzug wurde sehr sorgfältig vorbereitet. Er ging mit einer riesigen Flottille und großen Bodentruppen nach Byzanz. Nachdem der Kaiser erfahren hat, dass die russische Armee nach Byzanz zieht, gibt er den Befehl, die Russen an der Donau zu treffen, ohne darauf zu warten, dass sie sich der Hauptstadt des Reiches nähern. Auf der Donau trafen byzantinische Botschafter Igor mit reichen Geschenken und begleiteten ihn mit Ehren nach Konstantinopel. BEI 944 In Konstantinopel unterzeichnen Prinz Igor und der byzantinische Kaiser ein Abkommen, das für Russland ebenso erfolgreich war wie das Abkommen von 911. Es umfasste auch handels- und militärpolitische Artikel. Russische Kaufleute erhielten noch weitergehende Rechte und Privilegien auf dem Territorium des Byzantinischen Reiches, und byzantinische Kaufleute erhielten die gleichen Rechte auf dem Territorium der Kiewer Rus. Der Vertrag von 944 erkennt Russland erstmals als souveränen Staat an. Die Anerkennung der Souveränität Russlands durch Byzanz war zweifellos eine bedeutende Errungenschaft der russischen Diplomatie. Lassen Sie sich jedoch nicht von solch brillanten Ergebnissen täuschen. Es sei daran erinnert, dass sich Byzanz zu dieser Zeit ständig im Krieg befand und dringend neue Soldaten brauchte. Natürlich musste sie friedliche Beziehungen zu ihrem Nachbarn, der Kiewer Rus, die an Stärke gewann, sichern. Mit der Unterzeichnung des für die Russen so vorteilhaften Vertrags von 944 handelte der byzantinische Kaiser in erster Linie in seinem eigenen Interesse.

Die Feldzüge von Oleg und Igor trugen zum Aufbau regelmäßiger diplomatischer Beziehungen zwischen Byzanz und Russland bei. Nachfolgende russische Fürsten betrachteten die Feldzugsbotschaft in Byzanz als Hauptaspekt ihrer Außenpolitik. 946 ging die Großherzogin von Kiew Olga dorthin. Diese Kampagne spielte sowohl in der Entwicklung der russisch-byzantinischen Diplomatie als auch im weiteren Schicksal des alten russischen Staates selbst eine große Rolle. 955 machte Olga eine zweite Botschaft in Konstantinopel und wurde dort getauft. Kaiser von Byzanz war zu dieser Zeit Konstantin VII. (945-959) Porphyrogenitus. Als Schriftsteller hinterließ er eine Reihe von Werken, darunter solche über die Kiewer Rus und die Botschaft von Olga.

Bei der Taufe nimmt Olga den Namen Elena an, zu Ehren von St. gleich ap. Kaiserin Helena, Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen. Nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat beginnt sie mit der aktiven Arbeit auf dem Gebiet der Christianisierung Russlands. In Bezug auf die Taufe Russlands wird den Aktivitäten des Großherzogs Wladimir I. traditionell viel Aufmerksamkeit geschenkt, und das ist ziemlich fair, aber man sollte die Bedeutung von Olga darin nicht herabsetzen. Unter ihr wurde ein bedeutender Teil der Russen zum Christentum konvertiert. Ihr Sohn Svyatoslav wollte dem Beispiel seiner Mutter nicht folgen und akzeptierte das Christentum nicht. Er sagte, wenn er die Orthodoxie annehme, werde die ganze Truppe ihn auslachen. Man kann sagen, dass Großherzogin Olga den alten russischen Staat auf die internationale Bühne gebracht hat. Und sie hat den Grundstein für eine sehr wichtige Richtung der russischen Außenpolitik gelegt - die südwestliche. Olgas Feldzüge hatten eine weitere wichtige Konsequenz: Von diesem Moment an begann die russische Diplomatie, sich um dynastische Kontakte mit Byzanz zu bemühen. Olga hatte die Absicht, ihren Sohn Svyatoslav mit der Tochter von Constantine Porphyrogenitus Anna zu heiraten, aber es war nicht erfolgreich. Aus den uns überlieferten Geheimwerken Kaiser Konstantins geht hervor, dass dynastische Ehen zwischen byzantinischen Prinzessinnen und barbarischen Russen eindeutig nicht nach seinem Geschmack waren. Wie bereits erwähnt, blieb die Instabilität der russisch-byzantinischen Beziehungen trotz einer Reihe günstiger diplomatischer Situationen ständig bestehen, was 956 erneut kompliziert wurde. Diesen Umstand machte sich der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Otto zunutze, der seinen Missionar, den katholischen Priester Adalbert, nach Russland entsandte und ihm den Titel eines Bischofs von Russland verlieh. Adalberts Ankunft in Kiew löste allgemeine Empörung aus - die Kiewer wollten nicht, dass ihr Staat in eine katholische Diözese umgewandelt wurde, und Adalbert musste zusammen mit seinem Gefolge die Kiewer Rus dringend verlassen. Das Gewirr widersprüchlicher Beziehungen zwischen Russland, Byzanz und Westeuropa zog sich hin, was jedoch zu keinem diplomatischen Bruch mit beiden Seiten führte. 973 beruft Otto einen Kongreß katholischer Gesandtschaften ein, zu dem auch die russische Botschaft eingeladen wird - natürlich nicht zufällig. Trotz des Scheiterns von Adalberts Mission verlor Otto nicht die Hoffnung auf die Aufnahme Russlands in die katholische Welt. Noch früher, im Jahr 960, nahm die russische Armee an der Seite von Byzanz am Krieg mit den Arabern teil.

967 bietet der byzantinische Kaiser Nikephoros Foka dem Kiewer Prinzen an; Svyatoslav Igorevich (945-972) für eine große Zahlung, um eine Reise auf den Balkan gegen das feindliche Byzanz Bulgariens zu unternehmen. 968 besiegte Svyatoslav die bulgarische Armee, beraubte den Thron des bulgarischen Souveräns Boris jedoch nicht. Nach einiger Zeit vereinen sich die Streitkräfte von Boris und Svyatoslav und es findet ein gemeinsamer Feldzug gegen das Byzantinische Reich statt. Svyatoslav war ein Prinzritter, der militärischen Ruhm jedem anderen vorzog. Er mochte Kiew nicht und träumte davon, in Perejaslawez eine neue Hauptstadt an der Donau zu gründen. Deshalb unternimmt er drei Fahrten an die Donau, d.h. stößt dreimal mit dem Byzantinischen Reich als dessen Feind zusammen. Während des letzten Feldzugs im Jahr 971 wurde Svyatoslavs Armee besiegt. Auf dem Heimweg nach Kiew, an den Stromschnellen des Dnjepr, traf er auf Pecheneg-Truppen, angeführt vom Anführer Kurei. Swjatoslaw wurde getötet. In der Geschichtswissenschaft wird dieses Treffen der Petschenegen mit den Überresten der russischen Armee nicht als Zufall angesehen. Es gibt Grund zu der Annahme, dass es von der byzantinischen Diplomatie vorbereitet wurde. Die Ermordung des großen Kiewer Fürsten spielte in den russisch-byzantinischen Beziehungen keine nennenswerte Rolle und diente bei aller Kälte und Instabilität nicht als Grund für ihren Bruch.

BEI 987 während der Regierungszeit des Großfürsten von Kiew Wladimir Swjatoslawitsch(980-1015) byzantinischer Kaiser Wassili II bittet um militärische Hilfe im Kampf gegen die Usurpatorin Varda Foka. Prinz Wladimir erfüllte die Bitte, stellte jedoch Vasily II eine Bedingung - ihm die kaiserliche Schwester, Prinzessin, zu geben Anna. Die russischen Truppen besiegten den Usurpator, aber Vasily II hatte es nicht eilig, sein Versprechen zu erfüllen - anscheinend konnte er die historisch begründete Feindseligkeit gegenüber dynastischen Ehen mit den Russen nicht überwinden. Dann erobert Prinz Wladimir Kherson (Korsun) - einen byzantinischen Besitz auf der Krim. Und erst danach schickt Kaiser Wassili II. Prinzessin Anna nach Korsun, um die Forderung von Großherzog Wladimir zu erfüllen. Zur gleichen Zeit versuchte auch der französische König Hugh Capet, der eine militärpolitische Vereinigung Frankreichs mit Byzanz anstrebte, seinen Sohn zur Heirat mit Anna zu bewegen, was ihm jedoch nicht gelang.

Der byzantinische Kaiser schickt seine Schwester zum russischen Prinzen – allerdings unter der Bedingung, dass Wladimir dem Heidentum abschwört und das Christentum nach östlichem Ritus annimmt. Prinz Wladimir wird getauft und erhält den Kirchennamen Vasily, zu Ehren des Taufpaten, der selbst der byzantinische Kaiser war. Prinz Wladimir kehrt nach Kiew zurück, nachdem er Korsun, den er gefangen genommen hatte, nach Byzanz zurückgebracht hat.

Wenn die Diplomatie von Byzanz gegenüber Russland unter einem leichten Schleier raffinierter Höflichkeit, die den zivilisierten Byzantinern innewohnt, einen vorsichtigen, heimlich feindseligen Charakter hatte, dann deutet Wladimir's Verhalten darauf hin, dass die russische Diplomatie gegenüber Byzanz völlig anders war - offener. In dieser historischen Episode entstanden zwei Welten – die aufgeschlossene Welt Byzanz mit seiner verfeinerten Zivilisation und ausgefeiltesten Diplomatie und die Welt eines jungen Staates, der offen und vertrauensvoll Kontakt aufbaute. Wladimir verlässt Korsun und hinterlässt dort eine Militärgarnison, die auf Kosten des Kiewer Staates unterhalten wird, der, sich erneuernd, hundert Jahre lang an allen seinen weiten Grenzen für die Interessen des Byzantinischen Reiches gekämpft hat.

Vladimir kehrte nicht nur mit seiner Frau und seiner Armee nach Kiew zurück, sondern auch mit dem neuen Metropoliten von Kiew, der vom byzantinischen Patriarchen Sisinnius II. ernannt wurde. BEI 988 Das Christentum wurde von der gesamten Spitze der russischen Gesellschaft akzeptiert. Von Anfang an wurde das Christentum in Russland zu einem Element des dynastischen Selbstbewusstseins. Von den ersten zwanzig russischen Heiligen, die im 10.-11. Jahrhundert glänzten, waren zehn Fürsten. Im XI Jahrhundert. Fürst Jaroslaw der Weise exhumierte die Leichen seiner Vorfahren, der Fürsten Jaropolk und Oleg, und überführte ihre Asche in die Kirche des Zehnten. Wenn Konstantin der Große der dreizehnte Apostel genannt wurde, dann wurde Wladimir I. der Apostel unter den Fürsten genannt.

Die Annahme der Orthodoxie eröffnete einer höheren byzantinischen Kultur einen weiten Zugang nach Russland. Mit der Gründung der Kirche in Russland erscheinen liturgische Bücher, die ursprünglich auf Griechisch verfasst wurden. Und hier spielte Bulgarien mit seiner jahrhundertealten christlichen Tradition und christlichen Schrift eine große Rolle. Die slawische Schrift kommt aus Bulgarien nach Russland, wo sie im 9. Jahrhundert eingeführt wurde. Thessalonicher Brüder Cyril und Methodius, die die Bibel und liturgische Bücher ins Slawische übersetzten. Liturgische Bücher und Kultgegenstände wurden aus Byzanz nach Russland importiert.

Der Einfluss der hochbyzantinischen Kultur auf die jüngere Kultur der Kiewer Rus spiegelte sich auch in der Architektur wider. In Anlehnung an die Sophienkathedrale in Konstantinopel begannen die Kiewer Fürsten mit dem Bau zahlreicher Sophienkathedralen auf dem Territorium Russlands. Die ersten von ihnen wurden in Kiew und Nowgorod gebaut, und die letzte - in Wologda, während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen (XVI Jahrhundert). Russland übernahm die Kunst der Mosaike und Fresken aus Byzanz. Am Anfang. 11. Jahrhundert Auf dem Berg Athos wurde ein russisches Kloster gegründet, das zum Zentrum der russisch-byzantinischen spirituellen und religiösen Beziehungen wurde und eine herausragende Rolle in der Diplomatie der beiden Länder spielte. Der letzte Feldzug gegen Byzanz wurde in gemacht 1043. Sohn des großen Kiewer Fürsten Jaroslaw des Weisen, Nowgoroder Fürsten Wladimir. Der Zweck dieser Kampagne war es, die Handelsprivilegien russischer Kaufleute auf dem Territorium des Byzantinischen Reiches zu wahren. Aber dieser Feldzug war erfolglos, die Flotte von Prinz Wladimir wurde durch "griechisches Feuer" verbrannt und die Beziehungen zwischen Byzanz und Russland wurden für einige Zeit unterbrochen. Aber schon 1047 hilft Russland dem byzantinischen Kaiser Konstantin Monomach(1042-1055) einen weiteren Usurpator und Anwärter auf den byzantinischen Thron loszuwerden. Russland half Konstantin Monomach, den Thron zu behalten, und als Zeichen der Dankbarkeit und weiteren Stärkung der russisch-byzantinischen Beziehungen, des russisch-byzantinischen militärpolitischen Bündnisses, heiratet Konstantin Monomach seine Tochter mit einem anderen Sohn von Jaroslaw dem Weisen, Prinz Vsevolod. Aus dieser Ehe ging der zukünftige große Kiewer Fürst Wladimir II. hervor, der zu Ehren seines byzantinischen Großvaters und Kaisers den Spitznamen Wladimir Monomakh erhielt. Kulturelle, handelspolitische, militärische und politische Beziehungen zwischen Byzanz und Russland wurden bis zum Ende des 11. Jahrhunderts aufrechterhalten. der lebhafteste Charakter trotz zahlreicher militärischer Hindernisse (Kriege mit den Petschenegen, Arabern, Khazar Khaganate) und Schwierigkeiten in der Diplomatie Russlands und Byzanz. BEI 1204. Konstantinopel wurde im Vierten Kreuzzug (1202-1204) von den Kreuzfahrern eingenommen 1240 gr. Mongolische Tataren eroberten und brannten Kiew. Diese beiden Ereignisse warfen beide Länder in einem riesigen temporären historischen Raum voneinander weg, und selbst die Erinnerung an die frühere Beziehung verschwand allmählich. Zwischen ihnen gab es praktisch eine, aber sehr bedeutsame Verbindung: spirituell und religiös. Russland verdankt Byzanz seine Orthodoxie, die in seinem Schicksal und im Kontext der gesamten Weltgeschichte eine große Rolle gespielt hat und spielt.

Das 11. bis 13. Jahrhundert, als sich die Wege der beiden Länder trennten, war für das Byzantinische Reich eine Zeit komplexer historischer Umwälzungen. Im XI Jahrhundert. erheblich die Position von Byzanz in der internationalen Arena geschwächt. Im Westen, in Italien, zerbrechen die Beziehungen zwischen den süditalienischen Städten und Byzanz, und es formiert sich eine mächtige antibyzantinische Koalition der Normannen, die die Herzogtümer Apulien und Kalabrien gründen. Gleichzeitig verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Byzanz und der arabisch-muslimischen Welt. Im System der antibyzantinischen Expansion von Osten und Westen beginnt sich das Papsttum mit gewaltiger Kraft zu erheben. Der Westen strebt zunehmend danach, Byzanz seiner einstigen Macht zu berauben, zumal das Reich in zahlreichen Schlachten deutlich geschwächt war. Bis zum Ende des XI Jahrhunderts. dem Imperium gelingt es, den Ansturm der Normannen, Seldschuken und Pechenegs zu schwächen. Der erste Kreuzzug spielte entgegen allen Absichten des Papstes eine sehr positive Rolle für Byzanz (11. Jahrhundert). Als Ergebnis dieses Kreuzzugs ziehen wichtige Gebiete in Kleinasien, die von den Kreuzfahrern von den Seldschuken zurückerobert wurden, nach Byzanz. Der Zweite Kreuzzug im Zusammenhang mit dem anhaltenden Kampf Byzanz mit der arabisch-muslimischen Welt und mit dem Westen schwächt die Position des Byzantinischen Reiches eher, als dass es sie stärkt. Im XII Jahrhundert. Byzanz erringt die letzten Siege. Einer dieser Siege beendete den Kampf um den Balkan, der es Byzanz ermöglichte, eine Invasion in Italien zu starten. Der Zweck dieser Invasion war es, ein Bündnis zwischen Byzanz und den süditalienischen Städten zu schaffen. In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts wurde jedoch die Situation, die Byzanz in eine historische Katastrophe führte, immer greifbarer. Die byzantinische Armee wurde von den Seldschuken besiegt. Das Reich verzichtet auf militärische Operationen in Kleinasien und in Italien. In ihren Aktionen gegen Byzanz werden die sizilianischen Normannen aktiver. Die Beziehungen zum Heiligen Römischen Reich eskalieren.

Ebenso katastrophal verschärfen sich die inneren Probleme des Reiches, dessen Kräfte durch die III. und besonders die IV. Kreuzzüge unterminiert wurden. Der Vatikan, der diese Feldzüge inspirierte und segnete, richtete sie zunehmend entschlossen auf die Zerstörung des byzantinischen Staates. Der Zweck des IV. Kreuzzugs war die Unterordnung der byzantinischen orthodoxen Kirche unter den Papst von Rom. BEI 1204. Die Kreuzfahrer eroberten Konstantinopel, und es wurde beschlossen partitio rumänien, diese. Teilung des Byzantinischen Reiches. Infolgedessen entsteht ein neuer Staat, der Konstantinopel oder Lateinisches Reich genannt wurde. In diesem neuen Reich wurde die Orthodoxie offiziell durch den Katholizismus ersetzt und Balduin von Flandern wurde Kaiser. Die Streitkräfte dieses hastig geschaffenen Staates waren eher kurzlebig, aber das Lateinische Reich spielte eine ernsthafte Rolle bei der Schwächung von Byzanz. Zu dieser Zeit reiften in den von den Kreuzfahrern nicht eroberten griechischen Gebieten (Nicäa, Epirus, Trapezunt) des Byzantinischen Reiches nationalpatriotische Kräfte heran. Der Kampf beginnt gegen das Lateinische Reich und für die Wiederbelebung von Byzanz. BEI 1261. Das Byzantinische Reich wurde wiederhergestellt. Aber dieses Imperium war mit der einstigen Großmacht nicht mehr zu vergleichen. Die einst glänzende Hauptstadt Konstantinopel bot einen traurigen Anblick. Es erinnerte an Rom während der Invasion der Barbaren.

Der IV. Kreuzzug berührte in gewissem Sinne Russland. Papst Innozenz III. nutzte die schwierige Situation von Byzanz aus und wandte sich auf diplomatischem Wege an die russischen Fürsten mit dem Vorschlag, den Katholizismus anzunehmen. Er schickt seine Nuntien, Legaten nach Russland. Die russischen Fürsten lehnten jedoch die Vorschläge des Papstes ab, und die schwierige Situation von Byzanz führte zum Sammeln des orthodoxen Russlands. Papst Innozenz III. wird den Widerstand Russlands nicht vergessen. Er wird der Inspirator des Deutschen Ordens für die Expansion der baltischen Staaten zu den nördlichen Kreuzzügen.

Nach der Zerstörung des Lateinischen Reiches beginnt Byzanz erneut den Krieg um den Balkan. Während dieser Zeit wird die arabisch-muslimische Welt aktiviert. Nur eines konnte Byzanz vor der Invasion der muslimischen Streitkräfte des Ostens schützen - der Abschluss einer Union mit dem Westen, d.h. mit dem Vatikan. Byzanz entschied sich für diesen Schritt. BEI 1274. an der Kathedrale in Lyon wurde unterschrieben Union, wonach Byzanz verpflichtet war, das katholische Dogma anzunehmen, die Vorherrschaft des Papstes in kirchlichen Angelegenheiten anzuerkennen. Doch trotz der Tatsache, dass die Union von Lyon auf höchster Ebene unterzeichnet wurde, weigerten sich der Klerus und die Mönche von Byzanz, sie anzunehmen. Zu der äußeren katastrophalen Lage Byzanz kommt ein schwerer innerer Konflikt hinzu: Im Reich beginnen Bürgerkriege. Im Kampf um die Zentralmacht siegt die separatistische feudale Aristokratie von Byzanz. Dieser Sieg zieht das gesamte Imperium in eine neue Runde der Katastrophe und trägt zu seiner endgültigen Zerstörung und seinem Untergang bei.

Zu dieser Zeit beginnt die systematische, gezielte Eroberung des Reiches durch die Seldschuken-Türken. 1389 findet die berüchtigte Kosovo-Schlacht statt, die das weitere Schicksal des für das Reich äußerst wichtigen Balkans zugunsten der osmanischen Türken entschied.

Zwei weitere Episoden werden den russisch-byzantinischen Beziehungen hinzugefügt, die seit langem praktisch unterbrochen waren, als beide Länder in Kontakt kamen. Nach dem Verlust des Balkans beschäftigten sich die Byzantiner, die sich der realen Bedrohung durch die türkische Eroberung bewusst waren, erneut mit der Frage: Wie kann das Reich gerettet werden? Und Byzanz wendet sich wieder dem Westen zu. BEI 1439. in Florenz eine neue ferrara-florentinische Union mit dem Vatikan wurde unterzeichnet, in der viele Paragraphen die Union von Lyon von 1274 wiederholten. Und wieder waren die Bedingungen der Union die Anerkennung der Oberhoheit des Papstes durch Byzanz, die Annahme des katholischen Dogmas durch das orthodoxe Reich. Byzanz in der Orthodoxie behielt nur äußere Kultriten bei. Unter denen, die in die Kathedrale von Florenz eingeladen waren, war der russische Klerus, angeführt von Metropolit Isidor, Griechische Staatsangehörigkeit. Metropolit Isidor unterzeichnet die Gewerkschaft. In Russland löste dieser Akt von Metropolit Isidor nicht nur im geistlichen, sondern auch im weltlichen Umfeld einen wütenden Protest aus, einschließlich des Großherzogs von Moskau, Wassili II. Selbst. Nach seiner Rückkehr in das Fürstentum Moskau wurde Metropolit Isidor abgesetzt und ein neuer Metropolit Jonah ernannt. Zum ersten Mal in der Geschichte des russischen Staates erfolgte die Ernennung eines Metropoliten unabhängig, ohne den Patriarchen von Konstantinopel anzurufen. Mit dieser Tat legte Vasily II den Grundstein für die Autokephalie der glorreichen Russisch-Orthodoxen Kirche.

Ab Mitte des 14. Jahrhunderts. bis Mitte des 15. Jahrhunderts kann man von der langwierigen Agonie des alten hochzivilisierten, einst mächtigen Staates - des Byzantinischen Reiches - sprechen. Im XV Jahrhundert. Die osmanischen Türken bewegen sich zu entschlossenen Maßnahmen. In der Dämmerung 29. Mai 1453. Konstantinopel wurde im Sturm erobert. Das Byzantinische Reich fiel. Anstelle von Byzanz entsteht ein neuer Staat - das Osmanische Türkische Reich.

Trotzdem sollte man sich nicht beeilen, den letzten Punkt in der russisch-byzantinischen Diplomatie zu setzen. Darin ist eine weitere sehr interessante Episode eingeschrieben, die sich ereignete, als Byzanz bereits in Vergessenheit geraten war, und die sich auf die Regierungszeit des Großherzogs von Moskau bezog Iwan III ging ein Ehebündnis mit der Nichte des letzten byzantinischen Kaisers Konstantin Palaiologos ein, Sofia. Sophia lebte und wuchs in Italien unter der Schirmherrschaft und strengen Aufsicht des Papstes auf, der bestimmte Ziele mit ihr verband. Durch die Zustimmung zur Heirat Iwans III. mit Sophia Palaiologos hatte der Papst allen Grund zu hoffen, dass Sophia alles tun würde, um ihren Ehemann, den Großherzog von Moskau, zum Katholizismus zu konvertieren, mit allen daraus resultierenden Konsequenzen für den russischen Staat. Papst erzog Sophia als eine Art katholische Abgesandte. Seine Strategie war jedoch nicht erfolgreich. Sophia brachte die Attribute der kaiserlichen byzantinischen Macht nach Moskau - das Wappen von Byzanz (Doppeladler), Zepter und Reichsapfel - und machte damit ihren Ehemann zum Nachfolger der byzantinischen Kaiser, Moskau Russland - der Nachfolger) von Byzanz. Als Großherzogin trug Sophia zur Stärkung der Orthodoxie in Moskau bei.

Russisch-byzantinische Diplomatie des IX-XV Jahrhunderts. - komplex, widersprüchlich, mit starken Schwankungen von der Feindschaft zur Welt, von der Welt zur Feindschaft, führte dazu, dass Russland, Russland, der geistige und religiöse Nachfolger von Byzanz und Moskau - das dritte Rom - wird. In diesem Aspekt können wir sagen, dass das Russisch-Byzantinische; Beziehungen bestehen in der Unendlichkeit der Zeit fort.