Dies ist gewissermaßen eine hypothetische Sprachfamilie, die drei Sprachgruppen vereint: Turkisch, Mongolisch und Tungus-Mandschurisch. Einige Linguisten klassifizieren auch Koreanisch und Japanisch als altaische Sprachen. Die Gemeinsamkeit dieser Sprachgruppen wurde jedoch nicht nachgewiesen, und sie können als separate Sprachfamilien betrachtet werden. Der Name "Altai-Sprachen" wird manchmal verwendet, um sich auf die Sprachen der im Altai lebenden Völker zu beziehen - Chakassen, Altaier, Tuwaner und andere.

Die Völker der altaischen Sprachfamilie im Nordkaukasus werden von den Türken vertreten. Die mongolische Sprache wird von Kalmücken (der Eigenname "Khalmg" - die Zahl von mehr als 150.000 Menschen) gesprochen, die genetisch zu den Mongolen aufsteigen - Oiraten, die im 17. Jahrhundert von Dzungaria nach Russland ausgewandert sind. Aber die Kalmücken ziehen sich geografisch nicht in den Nordkaukasus, sondern in die untere Wolga-Region, und wir berücksichtigen sie nicht.

Völker der Turkgruppe

In der ehemaligen Sowjetunion waren die Türken die umfangreichste Gruppe, die etwa 25 Sprachen und Dialekte mit einer Gesamtbevölkerung von bis zu 25 Millionen Menschen umfasste. Die meisten von ihnen lebten in Zentralasien (Usbeken, Kasachen, Turkmenen, Kirgisen, Uiguren, Karakalpaks), Sibirien (Jakugen, Tuwinen, Chakassen, Altaier), Povol - Zhsko-Ural-Region (Tataren, Baschkiren, Tschuwaschien) und im Kaukasus ( Aserbaidschaner, Kumyks, Karachays, Balkars). Nach dem Zusammenbruch der UdSSR Ende 1991 bildeten fünf große Turkvölker unabhängige Staaten (Usbekistan, Kasachstan, Turkmenistan, Kirgisistan, Aserbaidschan). Zu den Völkern des Nordkaukasus gehören Kumyks, Karachays, Balkars und Nogais.

Kumyks. Sie leben im flachen Vorgebirge von Dagestan und gehören zur Hauptbevölkerung von 7 seiner Bezirke. Kleine Gruppen von Kumyken leben auch in der Tschetschenischen Republik und in Nordossetien. Die Zahl der Kumyks beträgt ungefähr 150.000 Menschen, genauere Daten liegen uns nicht vor. Eigenname des Volkes „Kumuk“. Der südliche Teil der Kumyks nannte sich nach den Namen der Dörfer - Bashlynets (Dorf Bashly), Utamysh (Dorf Utamysh) usw. Die Kumyk-Sprache gehört zur Kipchak-Gruppe der Turksprachen und ist in drei Dialekte unterteilt: Nord (Khasavyurt), Mitte (Buinak) und Süd (Kaitag).

Literarisch ist der Khasavyurt-Dialekt. Unterschiede zwischen den Dialekten werden allmählich ausgelöscht (62, S. 421).

Die Ethnogenese der Kumyken wird derzeit als Prozess der ethnischen Vermischung dargestellt, d. h. der Vermischung der alten Ureinwohner der Vorberge von Dagestan mit den neu hinzugekommenen turksprachigen Nomaden des frühen Mittelalters, die hier aus der SS-kaukasischen Steppe einsickerten . Laut dem Forscher dieses Problems, Ya. A. Fedorov, war die erste Welle solcher Nomaden - Türken die Savirs, die im 5. Jahrhundert in Dagestan auftauchten; Savirs sind ein Volk hunnischer Herkunft. In den V - VII Jahrhunderten. dieser Teil von Dagestan wurde in einigen Quellen "das Land der Hunnen" genannt. So begann die sprachliche Turkisierung der Eingeborenen des Vorgebirges von Dagestan, die sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte (108, S. 114-117).

Ya. A. Fedorov verbindet die zweite Welle der Turkisierung mit dem turksprachigen Volk der Khasaren, die das riesige und mächtige Khazar Khaganate schufen, das im 7. bis 10. Jahrhundert existierte. auf dem Territorium der unteren Wolga-Region - dem Nordostkaukasus. Die Endphase der Turkisierung und Assimilation fällt in die Zeit des 11. bis 13. Jahrhunderts, als Massen neuer kriegerischer nomadischer Türken in den Steppen von Ciscaucasia auftauchten und den gemeinsamen Namen "Kipchaks" (in russischen Chroniken "Polovtsy") trugen. Kipchak-Lager erreichten Nord-Dagestan, aber nach der Niederlage von ihnen und den Alanen durch die Tataren-Mongolen um die Mitte des 13. Jahrhunderts. Ein Teil der Kiptschak wanderte nach Dagestan aus, ließ sich in den Ausläufern der bereits stark turkisierten Ureinwohner nieder und vermischte sich mit ihnen, wodurch der Grundstein für die Kumyk-Sprache und das Kumyk-Volk gelegt wurde. Die Zugehörigkeit der Kumyk-Sprache zur Kipchak-Gruppe der Turksprachen bestätigt diese Version. Anthropologisch repräsentieren die Kumyks ein typisches kaukasisches Volk.

In den XVI-XIX Jahrhunderten. Eine bedeutende Entwicklung unter den Kumyks erhielt feudale Beziehungen, die auf großem Grundbesitz beruhten. Die Klasse der Feudalherren, angeführt von Shamkhal Tarkovsky, umfasste Beks, Möwen, Zaumzeuge und muslimische Geistliche: Kumyks waren sunnitische Muslime. Bauern wurden auch in mehrere Kategorien eingeteilt. Am abhängigsten war die Kategorie der Chagars-krpostnyh, ganz zu schweigen von den Sklaven-Kuls. Gerichtsverfahren basierten auf Adat und Scharia. Feudale Verhältnisse dominierten bis zur Revolution von 1917, verflochten mit patriarchalischen Stammesresten und Elementen kapitalistischer Verhältnisse. Blutfehde war ebenfalls üblich (62, S. 432-434).

In den Jahren der Sowjetmacht wurde der Analphabetismus unter den Kumyken beseitigt (der vor der Revolution über 90 % betrug), Zeitschriften und Zeitungen wurden in der Sprache Kumyk veröffentlicht und eine Intelligenz wurde gebildet. 1930 wurde in Machatschkala das Kumyk-Dramatheater gegründet.

Karatschai. Das Gebiet der antiken Siedlung Karatschais bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Es war auf das Becken des Oberlaufs des Kuban beschränkt, unterteilt in Bolshoy Karachay (das Quellgebiet des Kuban-Flusses mit den Auls Kart-Dzhurt, Uchkulan, Khur-Zuk) und Small Karachay (die Schlucht des Tebsrda-Flusses mit Nebenflüsse und Auls von Teberd und Senta). Östlich der Stadt Kumbashi und entlang des Flusses. Bis zur Sowjetzeit lebten die Karatschai nicht in der Podkumka, wie sie es im Oberlauf des Bolschoi Selenchuk taten (das Dorf Arkhyz wurde 1923 gegründet und nahm etwa 150 Einwandererfamilien auf). Die Landknappheit in den Bergen und das gleichzeitige Bevölkerungswachstum ermutigten die Karatschais, in die Vorgebirgsgebiete zu ziehen und die Podkumka hinunterzuziehen. Die Kosakendörfer Zelenchukskaya, Kardonik-Skaya, Storozhevaya, Prsgradnaya ließen sich nieder. So hat sich das Siedlungsgebiet von Karatschais in den Jahren der Sowjetmacht erheblich verändert, erweitert und wurde zur Grundlage für die Wiederbelebung dieses kleinen Volkes: zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Laut einigen Quellen gab es in Karachays 15.000 Menschen (jetzt mehr als 150.000; 107, S. 131).

Der Eigenname der Karatschai ist „Karachayly“. Ihre Sprache gehört wie Kumyk zur Kipchak-Gruppe der Turksprachen, hat aber im Gegensatz zu Kumyk eine Reihe von Ähnlichkeiten mit der ossetischen Sprache. Letzterer Umstand lässt sich kaum durch sprachliche Bindungen und Anleihen des Spätmittelalters erklären – die Karatschai haben keine territorialen Kontakte zu den Osseten. Dieses Phänomen findet die wahrscheinlichste Erklärung in den Merkmalen der Bildung des Karatschai-Volkes, die in grundlegenden Merkmalen der Ethnogenese der Kumyken ähneln - sprachliche Turkisierung und ethnische Assimilation der lokalen vortürkischen Bevölkerung, d.h. der Glaubensrichtungen - Khnskuban Alanen eine Gruppe mittelalterlicher Türken. Ab dem 7. - 8. Jahrhundert drangen verschiedene Turkgruppen (Bulgaren, Chasaren) in den Oberlauf des Kuban und der Pjatigoren vor, aber die demografische Situation änderte sich hier nicht gravierend. Ungefähr ab der Mitte des XI Jahrhunderts. Von den Steppen des Kaukasus bis zu den Ausläufern bewegt sich der mächtigste türkische Stammesverband der Polovtsy oder Kipchaks vorwärts. Ihre Besiedlung im Oberlauf des Kuban veränderte die Demographie der Region radikal und führte zur allmählichen Assimilation der lokalen Gruppe der iranischsprachigen Alanen durch die Kipchaks bis hin zur endgültigen sprachlichen Turkisierung dieser Alanen, die sich mit den Kipchaks vermischten. Das Ethnonym "Alanen", das die Mingrelianer Westgeorgiens die Karatschai nennen, und die Erhaltung dieses Ethnonyms im historischen Gedächtnis der Karatschai bestätigen die Wahrscheinlichkeit des beschriebenen Prozesses der Bildung des Volkes der Karatschai (108, S. 100 - 104). Somit kann die Karatschai-Ethnogenese den XI-XIII Jahrhunderten zugeschrieben werden. und betrachten Sie dieses Volk sowie verwandte Balkaren als die jüngsten Menschen des Nordkaukasus.

Unter dem modernen Namen "Karachai" wurden die für uns interessanten Menschen ab der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts bekannt, als die Moskauer Botschafter F. Yelchin und P. Zakhariev durch ihre Ländereien nach Megrelia gingen (109, S. 7 - 8). . Zu dieser Zeit gab es in Karatschas bereits feudale Beziehungen und Feudalherren, die in russischen Quellen als bezeichnet werden

Murzas, während die Bauern in denselben Dokumenten "Muschiks" genannt wurden. 1828 wurde Karatschai von Russland annektiert. Die wirtschaftliche Hauptbeschäftigung der Karatschai vor der Revolution von 1917 war die Weideviehzucht mit überwiegendem Kleinvieh, die Karatschai-Schafrasse galt traditionell als eine der besten Rassen.

Das ethnographische Leben der Karatschais ist durch einige Besonderheiten gekennzeichnet. Das ist zunächst der Hausbau: Während die meisten Völker des Nordkaukasus Häuser und Nebengebäude aus Stein bauten, war die traditionelle Behausung der Karatschai ein Blockhaus aus dicken Baumstämmen mit einem Satteldach aus Lehm und einem Wandherd ( 62, S. 250 - 253). Es gibt keine Kampf- und Wohntürme in Karatschas, die in den östlicheren Regionen des Nordkaukasus so weit verbreitet sind. Es gibt fast keine Kirchengebäude und Heiligtümer, die auch im Osten weit verbreitet waren. Die Gründe für diese Besonderheit der Baukultur der Karatschai sind noch nicht bekannt.

Seit dem 17. Jahrhundert Der Islam beginnt sich in Karatschai auszubreiten. Derzeit sind Karachays sunnitische Muslime. 1926 begann der Bau der Stadt Karatschajewsk als Zentrum des wirtschaftlichen und kulturellen Lebens der Karatschaier. Jetzt ist diese malerische Stadt, umgeben von niedrigen Bergen, gewachsen und hat sich wirklich zu einem solchen Zentrum entwickelt. Die Bergtäler von Tsberda, Dombai und Arkhyz sind zu herrlichen Bergorten geworden, die die Orte der Schweiz in Bezug auf natürliche und klimatische Eigenschaften übertreffen. Sie haben eine große Zukunft vor sich. In der Lower Arkhyz (Große Zelenchuk-Schlucht) befindet sich das spezielle astrophysikalische Observatorium der Russischen Akademie der Wissenschaften mit dem größten Teleskop Europas (Spiegeldurchmesser 6 m).

Während des Zweiten Weltkriegs wurden die Karatschaier unterdrückt und vollständig nach Zentralasien deportiert. Das seit 1926 bestehende Autonome Gebiet Karatschai wurde liquidiert, das Gebiet Karatschai wurde im Wesentlichen als Kluhorsky-Gebiet der GSSR an Georgien abgetreten. Die Karatschai-Staatlichkeit wurde 1957 als Teil des Autonomen Kreises Karatschai-Tscherkess als Teil des Stawropol-Territoriums wiederhergestellt, und die Karatschai kehrten in ihre Heimatorte zurück. 1991 wurde der Status der Staatlichkeit angehoben und die Karatschai-Tscherkessische Republik mit der Hauptstadt Tscherkessk gegründet. Ein charakteristisches Merkmal des gesellschaftspolitischen Lebens der Karatschai-Tscherkessischen Republik in den folgenden Jahren war die relative Stabilität und Ausgewogenheit der interethnischen Beziehungen trotz der Multiethnizität ihrer Bevölkerung. Dieses positive Gleichgewicht wurde im Mai-Juni 1999 im Zusammenhang mit der Wahl des ersten Präsidenten der Republik gestört: Die realistischsten Anwärter auf das höchste Amt waren V. Semyonov aus Karatschai und S. Derev aus Circassia. Dieser Umstand zog die Linie einer ethnischen Spaltung zwischen den beiden "Titel"-Völkern von Karatschai-Tscherkessien und führte zu Konfrontationen und einer beispiellosen Zunahme der Spannungen, die erneut die Komplexität und Schwere der Situation im Nordkaukasus deutlich machten. Als Ergebnis der Wahlen gewann V. Semenov, aber die "Circassian Party" akzeptierte die Niederlage ihres Kandidaten nicht und die versteckte Konfrontation ging weiter.

Balkaren. Sie leben in den Schluchten von Baksan, Chegem, Cherek, Khulamo-Bezengi und in einigen flachen Siedlungen von Kabardino-Balkarien. Die Zahl der Balkar-Leute beträgt etwa 90.000 Menschen (107, S. 132). Der Eigenname der Balkarer „Taulu“ ist Bergsteiger, aber es gibt mehr private Namen für die Namen von Bergschluchten und dementsprechend Gesellschaften: Malkarlyla, Byzyngylyl, Holamlyla, Chegemllyla. In schriftlichen Dokumenten taucht der Name der Balkaren erstmals in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts auf. (108, S. 104), aber das bedeutet nicht, dass die Geschichte der Balkaren im 17. Jahrhundert begann. Der Ursprung der Balkaren, wie

ihre türkische Sprache der Kipchak-Gruppe ist im Wesentlichen dieselbe mit der Ethnogenese und Sprache der Karachays, wie bereits oben erwähnt. Dies sind Brudervölker, die wahrscheinlich von denselben gemeinsamen Wurzeln abstammen und vielleicht einmal eine ethnische Gemeinschaft bildeten, die später in zwei getrennte Teile geteilt wurde. Ein ähnliches Bild haben wir bereits bei den Tscherkessen gesehen, die drei eng verwandte, aber getrennte Völker bildeten. Die territoriale und kulturelle Isolation unter den Bedingungen eines sehr unzugänglichen Hochlandes und unpassierbarer Straßen führte zu kleinen dialektalen Unterschieden zwischen Karatschai und Balkars. Vor allem in der Sprache der Balkaren offenbarten sich die sogenannten „Digorismen“ – die Digors sind die nächsten östlichen Nachbarn der Balkaren und mit ihnen traditionell verbunden. Darüber hinaus gibt es Grund zu der Annahme, dass die Bildung der Balkaren auf der ethnischen Basis der Digor durch Vermischung und Assimilation der alten Alano-Digor-Schicht mit der neu ankommenden Gruppe der Kipchaks nach der tatarisch-mongolischen Invasion im 13. Jahrhundert erfolgte. Dann sind die Balkaren ebenso wie die Karatschaien und Kumyken die jüngsten Völker des Nordkaukasus.

Das Schreiben in der balkarischen Sprache wurde 1924 geschaffen, und die Grundlage der literarischen Sprache war Baksano-che, der Gem-Dialekt. Der größte und berühmteste Balkar-Dichter ist Kaisyn Kuliev.

Die Grundlage der Wirtschaft der Balkarinseln war traditionell die Viehzucht mit einem überwiegenden Anteil an Kleinvieh, vor allem Schafen der grobwolligen Karatschai-Rasse. Ein bedeutender Teil des Viehs und die besten Weiden und Heuwiesen befanden sich in den Händen der örtlichen Feudalherren, der Taubisv. In den Jahren der Sowjetmacht entstanden in den Bergen Balkariens Industrieunternehmen. Die größte war die Wolfram-Molpbdän-Anlage in der Stadt Tyrny-Auz (Baksanskos-Schlucht).

Im Gegensatz zu Karatschai herrschten in Balkarien steinerne Wohnbauten mit flachen Decken und offenen Feuerstellen vor (62, S. 280-281). Noch ein Unterschied

4 Ordnung Nr. 1610 Q7 besteht darin, dass in Balkarien steinerne Kampftürme errichtet und steinerne Grabkrypten gebaut wurden, die bis zum 18.-19. Jahrhundert existierten. Im 18. Jahrhundert. Der Islam hat Balkarien durchdrungen, und jetzt sind die muslimischen Balkaren Nicht-Sunniten.

1944 wurde das Volk der Balkaren ungerechtfertigten Repressionen ausgesetzt und vollständig nach Zentralasien deportiert, wo es bis 1957 blieb. Nach der Aufdeckung von Stalins Personenkult kehrten alle unterdrückten Völker des Nordkaukasus in ihre historische Heimat zurück und erlebten eine turbulente Zeit Wiedergeburt. Die Kabardino-Balkarische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde mit ihrer Hauptstadt in der Stadt Nalchik wiederhergestellt. Im Januar 1991 wurde Kabardino-Balkarien zu einer Republik innerhalb der Russischen Föderation mit präsidialer Regierungsform ausgerufen. Bald darauf trat in Balkarien ein politischer Trend auf, der sich auf die Schaffung einer separaten balkarischen Republik und folglich auf die Spaltung der vereinten und gerechtfertigten Staatlichkeit von Kabarden und Balkaren konzentrierte. Nach hitzigen Diskussionen wurde die Unmöglichkeit einer solchen Abgrenzung und Umverteilung von Land anerkannt und verurteilt, das Volk der Balkar zeigte Nüchternheit und Weitsicht und unterstützte die Ideen des Separatismus nicht.

Nogais. Zwischen dem Terek und dem Kura erstreckt sich die Nogai-Steppe, eine trockene Zone, die administrativ zur Karanogai-Region von Dagestan und zur Achikulak-Region des Stawropol-Territoriums gehört. Dies ist das Gebiet des Nogai-Nomadentums bis zum 20. Jahrhundert, und die Nomaden waren über ein weites und flaches, manchmal halbwüstenartiges (Achikulak) Gebiet verstreut. Die Nogais stellten keine Ställe für Vieh her, sie beschafften kein Futter für die Zukunft. Ein typisches Phänomen dieser rauen Natur war der Wassermangel: In der Steppe gab es nur sehr wenige Brunnen. Unter dem nomadischen Weidesystem war die ständige Gefahr eines Massenverlustes von Vieh im Sommer Hitze und Wassermangel, im Winter Schneedecke, wenn das Vieh unter dem Schnee keine Nahrung bekommen konnte. Daher besetzten die Nogais ein Territorium im Kaukasus, das wirtschaftlich gesehen immer eine Zone mit erhöhtem Risiko und der am wenigsten rentablen für die Lebenserhaltung darstellt.

Ein Teil der Nogai ließ sich unter günstigeren Bedingungen in den Regionen Kizlyar, Babayurt und Khasavyurt in Dagestan, teilweise in den Terek-Regionen Tschetscheniens, in den Regionen Kochubeevsky und Minsralovodsky (Dorf Kangly) von Stavropol nieder. Die Nogais leben auch in Karatschai-Tscherkessien und machen eine Bevölkerung von 7 Aul aus. Die Gesamtzahl der Nogais beträgt mehr als 75.000 Menschen, aber wir haben keine genauen Daten. Die Nogai-Sprache gehört zur Kipchak-Gruppe der Turksprachen und umfasst drei Dialekte: Karanogai, Achikulaks-Ky und Aknogai (in Karatschai-Tscherkessien). Die Dialekte spiegeln jeweils die drei ethnographischen Gruppen der Nogai wider (108, S. 117).

Der Ursprung der Nogais ist mit den mongolischen Stämmen der Mangyts und anderen verbunden, die im 13. Jahrhundert in den Ulus der Goldenen Horde eintraten. Nogay und gemischt mit den türkischsprachigen Kipchaks-Polovtsy (110, S. 5 - 6). Im Prozess dieser Vermischung und Assimilation gewann die Kipchak-Sprache und wurde zur Sprache der neuen ethnischen Formation der Nogais. Lange Zeit glaubte man, dass der Eigenname des Volkes „Nogai“ vom Namen des erwähnten Temnik Nogai abstammt, der bedeutende militärische und politische Macht erlangte. Gegenwärtig wird eine andere Erklärung vorgeschlagen: Das Ethnonym „nogai“ kommt vom sozialen Begriff „Nomade“ („nagai“; Yu. A. Evstigneev, 111, S. 80-81). Die Nogai-Horde trennte sich Ende des 14. Jahrhunderts und im 16. Jahrhundert von der Goldenen Horde. aufgeteilt in die Große und Kleine Horde. Im 17. Jahrhundert Unter dem Druck der Kalmücken, die in die Wolgaregion zogen, wanderten die Nogais der Großen Horde nach Westen und Süden und eroberten die Steppen des Nordkaukasus.

Wie viele Völker des Nordkaukasus waren die Nogais von feudal-patriarchalischen Beziehungen - Shsnya - geprägt. Die feudale Klasse bestand aus Murzas und Sultanen (letztere waren gleichbedeutend mit Murzas), Kaibashi - kleiner Adel, Adlige, ähnlich den Adyghe-Arbeitern, und muslimischen Geistlichen. Die abhängige Bevölkerung bestand aus aslanbiyke-freien Bauern und yolla kul-krs - Fastenden. Ständiger Hunger und Krankheiten ohne medizinische Hilfe führten zu einem systematischen Bevölkerungsrückgang. Die Nogais wurden ein sterbendes Volk genannt. Wie andere Völker des Nordkaukasus litten die Nogai schwer unter Epidemien. Also in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts. die Cholera wütete, an der die Bevölkerung von Kangle fast ausgestorben wäre.

Während der Jahre der Sowjetmacht kam es zu großen Veränderungen im Leben und in der Kultur der Nogai. 1928 wurde die Nogai-Schrift auf lateinischer grafischer Basis erstellt, 1938 wurde sie in ein Alphabet auf russischer Basis übersetzt. Die Veröffentlichung von Lehrbüchern und Nogai-Literatur in der Muttersprache hat begonnen, der Prozentsatz der Alphabetisierung ist auf 90 gestiegen. Der Bildungsprozess der Nogai-Intelligenz findet statt, Kader ihrer Wissenschaftler erscheinen. Das Karachay-Cherkess Research Institute in Cherkessk wurde zum Zentrum für das Studium der Nogai und ihrer Kultur. Die Nogais haben keine eigene nationalstaatliche Bildung aufgrund der geringen Anzahl der Menschen und ihrer Zerstreuung in verschiedenen Regionen des Nordkaukasus und des Fehlens eines Territoriums mit kompaktem Wohnsitz. Dennoch besteht das Nogai-Problem, die Nogai-Führer sprechen die Frage der territorialen Autonomie an, was unrealistisch erscheint. Realistischer sind zwei von A. V. Avksentiev vorgeschlagene Optionen zur Lösung des Nogai-Problems: die Schaffung einer national-kulturellen Autonomie und die Nogai-Vertretung in regionalen und föderalen Behörden (107, S. 134).

Wir haben auf kürzestem Wege viele Völker des Nordkaukasus kennengelernt und uns davon überzeugt, dass diese südlichste Region der Russischen Föderation auch die farbenprächtigste und komplexeste Region des russischen Staates ist. Das obige Bild der historischen und ethnologischen Realität des Nordkaukasus ist nicht statisch. Es variiert in verschiedenen Teilen der Region auf unterschiedliche Weise und ist in ständiger Bewegung. In den letzten 10 Jahren ist der Nordkaukasus zur Zone der aktivsten Massenmigration in der Russischen Föderation geworden; nach den bewaffneten Konflikten im Transkaukasus und infolge wachsender wirtschaftlicher Probleme in den souveränen transkaukasischen Staaten Hunderttausende Armenier , Georgier und Aserbaidschaner zogen in den Nordkaukasus. Es ist nicht zu übersehen, dass die Hauptströme dieser Migranten (und sie sind Ausländer für Russland) nicht in die nationalen Republiken des Nordkaukasus, sondern in die Gebiete Stawropol und Krasnodar geschickt werden. So ändert sich die demografische Situation in diesen Regionen allmählich, die ethnische Struktur der Bevölkerung und das bestehende demografische Gleichgewicht erfahren qualitative Veränderungen. Die Gefahr unkontrollierter und ungesteuerter Massenmigrationen liegt unserer Meinung nach vor Ort in der latenten Akkumulation negativer sozialer Energie, die zu Spannungen in den interethnischen Beziehungen in den ehemals stabilen Regionen des Nordkaukasus führen kann. Wenn man bedenkt, dass sich nach dem Zusammenbruch der UdSSR laut A. V. Avksentiev der Nordkaukasus „als Epizentrum ethnischer Konflikte in Russland herausstellte“, eine solche Entwicklung der demografischen (daher politischen) Situation in der Region kann zu äußerst negativen Folgen führen.

Es gibt eine große Anzahl von Sprachfamilien und eine große Vielfalt an Sprachen auf der Welt. Von Letzteren gibt es mehr als 6.000 auf der Erde. Die meisten von ihnen gehören zu den größten Sprachfamilien der Welt, die sich durch lexikalische und grammatikalische Zusammensetzung, Herkunftsverwandtschaft und durch die gemeinsame geografische Lage ihrer Sprecher auszeichnen. Es ist jedoch zu beachten, dass die Wohngemeinschaft nicht immer ein integraler Faktor ist.

Die Sprachfamilien der Welt wiederum sind in Gruppen eingeteilt. Sie werden auf ähnliche Weise unterschieden. Es gibt auch Sprachen, die keiner der ausgewählten Familien angehören, sowie die sogenannten isolierten Sprachen. Es ist auch üblich, dass Wissenschaftler Makrofamilien herausgreifen, d.h. Gruppen von Sprachfamilien.

Indogermanische Familie

Die am besten untersuchte ist die indogermanische Sprachfamilie. Es ist seit der Antike isoliert. Vor relativ kurzer Zeit begannen jedoch Arbeiten zum Studium der proto-indoeuropäischen Sprache.

Die indogermanische Sprachfamilie besteht aus Sprachgruppen, deren Sprecher in weiten Teilen Europas und Asiens leben. Die deutsche Gruppe gehört also zu ihnen. Seine Hauptsprachen sind Englisch und Deutsch. Eine weitere große Gruppe ist die Romanistik, die Französisch, Spanisch, Italienisch und andere Sprachen umfasst. Darüber hinaus gehören auch osteuropäische Völker, die Sprachen der slawischen Gruppe sprechen, zur indogermanischen Familie. Dies ist belarussisch, ukrainisch, russisch usw.

Diese Sprachfamilie ist nicht die größte in Bezug auf die Anzahl der darin enthaltenen Sprachen. Diese Sprachen werden jedoch von fast der Hälfte der Weltbevölkerung gesprochen.

Afroasiatische Familie

Die Sprachen, die die afroasiatische Sprachfamilie repräsentieren, werden von mehr als einer Viertelmillion Menschen verwendet. Es umfasst Arabisch, Ägyptisch, Hebräisch und viele andere, einschließlich ausgestorbener Sprachen.

Diese Familie ist normalerweise in fünf (sechs) Zweige unterteilt. Dazu gehören der semitische Zweig, der ägyptische, der tschadische, der kuschitische, der berberisch-libysche und der Omot. Im Allgemeinen umfasst die afroasiatische Familie mehr als 300 Sprachen des afrikanischen Kontinents und Teilen Asiens.

Diese Familie ist jedoch nicht die einzige auf dem Kontinent. In großer Zahl, vor allem im Süden, gibt es in Afrika andere Sprachen, die damit nicht verwandt sind. Es gibt mindestens 500. Fast alle wurden erst im 20. Jahrhundert schriftlich vorgelegt. und nur oral verwendet. Einige von ihnen sind immer noch ausschließlich mündlich.

Nilo-Sahara-Familie

Zu den Sprachfamilien Afrikas gehört auch die Nilo-Sahara-Familie. Die Nilo-Sahara-Sprachen werden durch sechs Sprachfamilien repräsentiert. Einer von ihnen ist Songhai-Zarma. Die Sprachen und Dialekte einer anderen – der Sahara-Familie – sind im Zentralsudan verbreitet. Es gibt auch eine Mamba-Familie, deren Träger im Tschad leben. Eine andere Familie, Fur, ist auch im Sudan verbreitet.

Die komplexeste ist die Sprachfamilie Shari-Nile. Es ist wiederum in vier Zweige unterteilt, die aus Sprachgruppen bestehen. Die letzte Familie - Koma - ist in Äthiopien und im Sudan verbreitet.

Die von der Nilo-Sahara-Makrofamilie repräsentierten Sprachfamilien weisen untereinander erhebliche Unterschiede auf. Dementsprechend stellen sie eine große Herausforderung für die Sprachwissenschaft dar. Die Sprachen dieser Makrofamilie wurden stark von der afroasiatischen Makrofamilie beeinflusst.

Chinesisch-tibetische Familie

Die chinesisch-tibetische Sprachfamilie hat über eine Million Muttersprachler ihrer Sprachen. Möglich wurde dies zunächst durch die große Zahl der chinesischen Bevölkerung, die Chinesisch spricht, das zu einem der Zweige dieser Sprachfamilie gehört. Darüber hinaus umfasst dieser Zweig die Dungan-Sprache. Sie bilden einen eigenen Zweig (Chinesen) in der sino-tibetischen Familie.

Ein weiterer Zweig umfasst mehr als dreihundert Sprachen, die als tibeto-birmanischer Zweig unterschieden werden. Es gibt ungefähr 60 Millionen Muttersprachler seiner Sprachen.

Im Gegensatz zu Chinesisch, Burmesisch und Tibetisch haben die meisten Sprachen der sino-tibetischen Familie keine schriftliche Tradition und werden ausschließlich mündlich von Generation zu Generation weitergegeben. Trotz der Tatsache, dass diese Familie lange und gründlich untersucht wurde, bleibt sie immer noch unzureichend untersucht und verbirgt viele Geheimnisse, die noch nicht gelüftet wurden.

Nord- und südamerikanische Sprachen

Gegenwärtig gehört bekanntlich die überwiegende Mehrheit der nord- und südamerikanischen Sprachen zu den indogermanischen oder romanischen Familien. Als sie die Neue Welt besiedelten, brachten europäische Kolonisten ihre eigenen Sprachen mit. Die Dialekte der indigenen Bevölkerung des amerikanischen Kontinents verschwanden jedoch nicht vollständig. Viele Mönche und Missionare, die aus Europa nach Amerika kamen, erfassten und systematisierten die Sprachen und Dialekte der lokalen Bevölkerung.

Damit waren die Sprachen des nordamerikanischen Kontinents nördlich des heutigen Mexiko in Form von 25 Sprachfamilien vertreten. In Zukunft haben einige Experten diese Einteilung überarbeitet. Leider ist Südamerika sprachlich nicht so gut erforscht.

Sprachfamilien Russlands

Alle Völker Russlands sprechen Sprachen, die zu 14 Sprachfamilien gehören. Insgesamt gibt es in Russland 150 verschiedene Sprachen und Dialekte. Die Grundlage des sprachlichen Reichtums des Landes bilden vier große Sprachfamilien: Indogermanisch, Nordkaukasus, Altai, Ural. Gleichzeitig spricht der größte Teil der Bevölkerung des Landes Sprachen, die zur indogermanischen Familie gehören. Dieser Teil macht 87 Prozent der Gesamtbevölkerung Russlands aus. Darüber hinaus nimmt die slawische Gruppe 85 Prozent ein. Es umfasst Weißrussisch, Ukrainisch und Russisch, die die ostslawische Gruppe bilden. Diese Sprachen sind sehr nah beieinander. Ihre Träger können sich fast problemlos verstehen. Dies gilt insbesondere für die belarussische und die russische Sprache.

Altaische Sprachfamilie

Die altaische Sprachfamilie besteht aus den Sprachgruppen Turkisch, Tungusisch-Mandschurisch und Mongolisch. Der Unterschied in der Anzahl der Vertreter ihrer Träger im Land ist groß. Beispielsweise wird Mongolisch in Russland ausschließlich von Burjaten und Kalmücken vertreten. Aber die türkische Gruppe umfasst mehrere Dutzend Sprachen. Unter ihnen sind Khakass, Chuvash, Nogai, Baschkirisch, Aserbaidschanisch, Jakut und viele andere.

Die Gruppe der tungus-mandschurischen Sprachen umfasst Nanai, Udege, Even und andere. Diese Gruppe ist vom Aussterben bedroht, da ihre Ureinwohner einerseits Russisch und andererseits Chinesisch bevorzugen. Trotz des umfangreichen und langen Studiums der altaischen Sprachfamilie ist es für Spezialisten äußerst schwierig, sich für die Reproduktion der altaischen Protosprache zu entscheiden. Dies erklärt sich aus der großen Anzahl von Anleihen seiner Sprecher aus anderen Sprachen aufgrund des engen Kontakts mit ihren Vertretern.

Urale Familie

Die uralischen Sprachen werden durch zwei große Familien repräsentiert - Finno-Ugrisch und Samojedisch. Die erste von ihnen umfasst Karelier, Mari, Komi, Udmurten, Mordowier und andere. Die Sprachen der zweiten Familie werden von Enets, Nenets, Selkups, Nganasans gesprochen. Die Träger der Ural-Makrofamilie sind zu einem großen Teil Ungarn (mehr als 50 Prozent) und Finnen (20 Prozent).

Der Name dieser Familie stammt vom Namen des Uralgebirges, wo vermutlich die Bildung der Ural-Protosprache stattfand. Die Sprachen der uralischen Familie hatten einen gewissen Einfluss auf ihre benachbarten slawischen und baltischen Sprachen. Insgesamt gibt es in Russland und im Ausland mehr als zwanzig Sprachen der uralischen Familie.

Nordkaukasische Familie

Die Sprachen der Völker des Nordkaukasus stellen für Linguisten eine große Schwierigkeit in Bezug auf ihre Strukturierung und Erforschung dar. An sich ist das Konzept einer nordkaukasischen Familie eher willkürlich. Tatsache ist, dass die Sprachen der lokalen Bevölkerung zu wenig studiert werden. Dank der sorgfältigen und intensiven Arbeit vieler Linguisten, die sich mit diesem Thema befassten, wurde jedoch deutlich, wie fragmentiert und komplex viele der nordkaukasischen Dialekte sind.

Die Schwierigkeiten beziehen sich nicht nur auf die eigentliche Grammatik, Struktur und Regeln der Sprache, wie beispielsweise in der Tabasaran-Sprache – eine der schwierigsten Sprachen auf dem Planeten –, sondern auch auf die Aussprache, die Menschen manchmal einfach nicht zugänglich ist die diese Sprachen nicht sprechen.

Ein erhebliches Hindernis für Spezialisten, die sie studieren, ist die Unzugänglichkeit vieler Bergregionen des Kaukasus. Diese Sprachfamilie wird jedoch trotz aller Widersprüche normalerweise in zwei Gruppen unterteilt - Nakh-Dagestan und Abkhaz-Adyghe.

Vertreter der ersten Gruppe bewohnen hauptsächlich die Regionen Tschetschenien, Dagestan und Inguschetien. Dazu gehören Awaren, Lezgins, Laks, Dargins, Tschetschenen, Inguschen usw. Die zweite Gruppe besteht aus Vertretern verwandter Völker - Kabardianer, Tscherkessen, Adyghes, Abchasen usw.

Andere Sprachfamilien

Die Sprachfamilien der Völker Russlands sind keineswegs immer umfangreich und vereinen viele Sprachen in einer Familie. Viele von ihnen sind sehr klein und einige sind sogar isoliert. Solche Nationalitäten leben vor allem in Sibirien und im Fernen Osten. Die Tschuktschen-Kamtschatka-Familie vereint also die Tschuktschen, Itelmens und Korjaken. Die Aleuten und Eskimos sprechen Aleuten-Eskimo.

Eine große Anzahl von Nationalitäten, die über das riesige Territorium Russlands verstreut sind und nur sehr wenige sind (mehrere tausend Menschen oder noch weniger), haben ihre eigenen Sprachen, die in keiner bekannten Sprachfamilie enthalten sind. Wie zum Beispiel die Nivkhs, die die Ufer des Amur und Sachalin bewohnen, und die Kets, die sich in der Nähe des Jenissei befinden.

Das Problem des sprachlichen Aussterbens im Land bedroht jedoch weiterhin die kulturelle und sprachliche Vielfalt Russlands. Nicht nur einzelne Sprachen, sondern ganze Sprachfamilien sind vom Aussterben bedroht.

, Zentral- und Westasien und Osteuropa

Türkisch, Mongolisch, Tungus-Mandschu; Koreanisch (manchmal enthalten), Japanisch-Ryukyuan (manchmal enthalten); Nivkh (selten enthalten); Ainu-Sprache (selten enthalten); eskimo [ ] (kein Aleuten, Hypothese)

Diese Sprachfamilien haben viele ähnliche Merkmale. Die Frage ist ihre Quelle. Ein Lager, die „Altaisten“, sieht die Ähnlichkeiten als Ergebnis eines gemeinsamen Ursprungs aus der protoaltaischen Sprache, die vor mehreren tausend Jahren gesprochen wurde. Das andere Lager, die "Anti-Altaisten", sieht die Ähnlichkeiten als Ergebnis von Interaktionen zwischen diesen Sprachgruppen. Einige Linguisten glauben, dass beide Theorien im Gleichgewicht sind; sie werden "Skeptiker" genannt.

Interne Klassifizierung

Zur altaischen Sprachfamilie gehören nach verbreitetster Sichtweise die Turksprachen, die mongolischen Sprachen, die Tungus-Mandschu-Sprachen, in der Maximalversion auch die koreanische Sprache und die japanisch-Ryukyu-Sprachen (die Verwandtschaft mit den letzten beiden Gruppen ist am umstrittensten).

Andere zur Aufnahme vorgeschlagene Sprachen sind:

äußere Beziehung

Im Rahmen eines der Ansätze moderner makrovergleichender Studien wird die Altai-Familie in die nostratische Makrofamilie aufgenommen. Diese Position wurde jedoch von verschiedenen Spezialisten kritisiert, wird als höchst umstritten angesehen und ihre Schlussfolgerungen werden von vielen Komparatisten nicht akzeptiert, die die Theorie der nostratischen Sprachen entweder als im schlimmsten Fall völlig falsch oder im besten Fall als einfach betrachten nicht überzeugend. Zunächst wurden die altaischen und uralischen Sprachen als verwandt angesehen (Ural-Altaic-Hypothese). Gegenwärtig haben sich Wissenschaftler von dieser Idee entfernt, nur einige von ihnen (D. Nemeth, M. Ryasyanen, B. Kollinder) erlauben die Erklärung lexikalischer Parallelen in den Ural- und Altaischen Sprachen durch ihre Verwandtschaft.

Grammatische Merkmale der Muttersprache und ihre Entwicklung

Phonologie

Anmerkungen

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9. net.net - Der erste Domainname im Internet!
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11. Sprachsituation in Nordostasien aus der vergleichenden historischen Sprachwissenschaft
12. Georg Starostin. nostratisch (unbestimmt) .

Sie sind auf dem riesigen Territorium unseres Planeten angesiedelt, das vom kalten Kolyma-Becken bis zur Südwestküste des Mittelmeers reicht. Die Türken gehören keinem bestimmten Rassentyp an, selbst unter demselben Volk gibt es sowohl Kaukasier als auch Mongoloiden. Sie sind hauptsächlich Muslime, aber es gibt Völker, die sich zum Christentum, zu traditionellen Überzeugungen und zum Schamanismus bekennen. Das Einzige, was fast 170 Millionen Menschen verbindet, ist der gemeinsame Ursprung der Sprachgruppe, die die Türken heute sprechen. Yakut und Turk - sie alle sprechen verwandte Dialekte.

Starker Ast des Altai-Baums

Unter manchen Gelehrten ist der Streit darüber, zu welcher Sprachfamilie die türkische Sprachgruppe gehört, immer noch nicht beigelegt. Einige Linguisten haben es als separate große Gruppe herausgegriffen. Die heute am weitesten verbreitete Hypothese ist jedoch die Version über den Eintritt dieser verwandten Sprachen in die große altaische Familie.

Einen großen Beitrag zu diesen Studien leistete die Entwicklung der Genetik, dank der es möglich wurde, die Geschichte ganzer Völker anhand einzelner Fragmente des menschlichen Genoms zu verfolgen.

Einst sprach eine Gruppe von Stämmen in Zentralasien dieselbe Sprache - der Vorfahre der modernen türkischen Dialekte, aber im 3. Jahrhundert. BC e. ein separater bulgarischer Zweig, der vom großen Stamm getrennt ist. Die einzigen Menschen, die heute die Sprachen der bulgarischen Gruppe sprechen, sind die Tschuwaschen. Ihr Dialekt unterscheidet sich deutlich von anderen verwandten und hebt sich als besondere Untergruppe ab.

Einige Forscher schlagen sogar vor, die Chuvash-Sprache in eine separate Gattung der großen Altai-Makrofamilie einzuordnen.

Klassifikation in südöstlicher Richtung

Andere Vertreter der türkischen Sprachgruppe werden normalerweise in 4 große Untergruppen unterteilt. Im Detail gibt es Meinungsverschiedenheiten, aber der Einfachheit halber können wir den gängigsten Weg nehmen.

Oguz oder südwestliche Sprachen, zu denen Aserbaidschanisch, Türkisch, Turkmenisch, Krimtatarisch und Gagausisch gehören. Vertreter dieser Völker sprechen sehr ähnlich und können sich auch ohne Dolmetscher gut verstehen. Daher der enorme Einfluss der starken Türkei in Turkmenistan und Aserbaidschan, deren Bewohner Türkisch als ihre Muttersprache betrachten.

Die türkische Gruppe der Altai-Sprachfamilie umfasst auch die Kypchak- oder nordwestlichen Sprachen, die hauptsächlich auf dem Territorium der Russischen Föderation gesprochen werden, sowie Vertreter der Völker Zentralasiens, die nomadische Vorfahren haben. Tataren, Baschkiren, Karatschaien, Balkaren, solche Völker Dagestans wie Nogais und Kumyken sowie Kasachen und Kirgisen - sie alle sprechen verwandte Dialekte der Kypchak-Untergruppe.

Die südöstlichen oder Karlukischen Sprachen sind durch die Sprachen zweier großer Völker - der Usbeken und der Uiguren - stark vertreten. Allerdings haben sie sich fast tausend Jahre lang getrennt voneinander entwickelt. Wenn die usbekische Sprache einen kolossalen Einfluss von Farsi, der arabischen Sprache, erfahren hat, dann haben die Uiguren, die Einwohner Ostturkestans, im Laufe der Jahre eine riesige Menge chinesischer Anleihen in ihren Dialekt gebracht.

Nordtürkische Sprachen

Die Geographie der türkischen Sprachgruppe ist breit und vielfältig. Jakuten, Altaier, im Allgemeinen einige indigene Völker Nordost-Eurasiens, werden ebenfalls zu einem separaten Zweig eines großen türkischen Baumes zusammengefasst. Nordöstliche Sprachen sind ziemlich heterogen und werden in mehrere separate Gattungen unterteilt.

Die Sprachen Yakut und Dolgan trennten sich vom einzigen türkischen Dialekt, und dies geschah im 3. Jahrhundert v. n. e.

Tuvan- und Tofalar-Sprachen gehören zur Sayan-Sprachgruppe der Turkfamilie. Chakassen und Einwohner von Gornaya Shoria sprechen die Sprachen der Chakassen-Gruppe.

Altai ist die Wiege der türkischen Zivilisation, die Ureinwohner dieser Orte sprechen immer noch die Sprachen Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin der Untergruppe Altai.

Vorfälle in einer schlanken Klassifizierung

Bei dieser bedingten Teilung ist jedoch nicht alles so einfach. Der Prozess der national-territorialen Abgrenzung, der in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts auf dem Territorium der zentralasiatischen Republiken der UdSSR stattfand, betraf auch so subtile Dinge wie die Sprache.

Alle Einwohner der usbekischen SSR wurden Usbeken genannt, eine einzige Version der literarischen usbekischen Sprache wurde übernommen, basierend auf den Dialekten des Kokand-Khanats. Doch auch heute noch ist die usbekische Sprache durch einen ausgeprägten Dialektismus gekennzeichnet. Einige Dialekte von Khorezm, dem westlichsten Teil Usbekistans, sind näher an den Sprachen der Oguz-Gruppe und näher an Turkmenisch als an literarischem Usbekisch.

Einige Regionen sprechen Dialekte, die zur Nogai-Untergruppe der Kipchak-Sprachen gehören, daher die Situationen, in denen ein Fergana Schwierigkeiten hat, einen Eingeborenen von Kashkadarya zu verstehen, der seiner Meinung nach seine Muttersprache schamlos verzerrt.

Bei anderen Vertretern der Völker der türkischen Sprachgruppe - den Krimtataren - ist die Situation ungefähr gleich. Die Sprache der Bewohner des Küstenstreifens ist fast identisch mit dem Türkischen, aber die natürlichen Steppenbewohner sprechen einen Dialekt, der den Kyptschak näher kommt.

Alte Geschichte

Zum ersten Mal betraten die Türken die weltgeschichtliche Arena in der Ära der großen Völkerwanderung. Im genetischen Gedächtnis der Europäer schaudert es noch vor der Invasion der Hunnen Attilas im 4. Jahrhundert. n. e. Das Steppenreich war ein bunt zusammengewürfelter Zusammenschluss zahlreicher Stämme und Völker, jedoch war das turkische Element noch vorherrschend.

Es gibt viele Versionen der Herkunft dieser Völker, aber die meisten Forscher verorten die angestammte Heimat der heutigen Usbeken und Türken im nordwestlichen Teil der zentralasiatischen Hochebene, im Gebiet zwischen Altai und dem Khingar-Gebirge. Dieser Version folgen auch die Kirgisen, die sich als direkte Erben des großen Imperiums betrachten und diesem noch immer nostalgisch gegenüberstehen.

Die Nachbarn der Türken waren die Mongolen, die Vorfahren der heutigen indogermanischen Völker, die Ural- und Jenissei-Stämme, die Mandschus. Die türkische Gruppe der altaischen Sprachfamilie nahm in enger Zusammenarbeit mit nahen Völkern Gestalt an.

Verwechslung mit Tataren und Bulgaren

Im ersten Jahrhundert n. Chr. e. einzelne Stämme beginnen in Richtung Südkasachstan zu wandern. Im 4. Jahrhundert fand die berühmte Invasion der Hunnen in Europa statt. Damals trennte sich der bulgarische Zweig vom türkischen Baum und es entstand eine ausgedehnte Konföderation, die in Donau und Wolga geteilt wurde. Die heutigen Bulgaren auf dem Balkan sprechen jetzt Slawisch und haben ihre türkischen Wurzeln verloren.

Die umgekehrte Situation trat bei den Wolga-Bulgaren auf. Sie sprechen noch Turksprachen, aber nach dem Einmarsch der Mongolen nennen sie sich Tataren. Die eroberten türkischen Stämme, die in den Steppen der Wolga lebten, nahmen den Namen der Tataren an, eines legendären Stammes, der in Kriegen längst verschwunden war und mit dem Dschingis Khan seine Feldzüge begann. Sie nannten ihre Sprache auch Tatarisch, die sie früher Bulgarisch nannten.

Chuvash gilt als der einzige lebende Dialekt des bulgarischen Zweigs der turkischen Sprachgruppe. Die Tataren, ein weiterer Nachkomme der Bulgaren, sprechen tatsächlich eine Variante der späteren Kipchak-Dialekte.

Von Kolyma bis zum Mittelmeer

Zu den Völkern der türkischen Sprachgruppe gehören die Bewohner der rauen Regionen des Beckens der berühmten Kolyma, der Ferienstrände des Mittelmeers, des Altai-Gebirges und der tischflachen Steppen Kasachstans. Die Vorfahren der heutigen Türken waren Nomaden entlang und quer durch den eurasischen Kontinent. Zweitausend Jahre lang interagierten sie mit ihren Nachbarn, die Iraner, Araber, Russen, Chinesen waren. In dieser Zeit entstand eine unvorstellbare Mischung von Kulturen und Blutlinien.

Heute ist es sogar unmöglich, die Rasse zu bestimmen, zu der die Türken gehören. Einwohner der Türkei, Aserbaidschaner, Gagausen gehören zur mediterranen Gruppe der kaukasischen Rasse, es gibt praktisch keine Männer mit schrägen Augen und gelblicher Haut. Aber die Jakuten, Altaier, Kasachen, Kirgisen – sie alle tragen ein ausgeprägtes mongolisches Element in ihrem Erscheinungsbild.

Rassenvielfalt wird sogar zwischen Völkern beobachtet, die dieselbe Sprache sprechen. Unter den Tataren von Kasan trifft man auf blauäugige Blondinen und Schwarzhaarige mit schrägen Augen. Dasselbe wird in Usbekistan beobachtet, wo es unmöglich ist, das Aussehen eines typischen Usbeken abzuleiten.

Glaube

Die Mehrheit der Türken sind Muslime, die den sunnitischen Zweig dieser Religion praktizieren. Nur in Aserbaidschan halten sich an den Schiismus. Einzelne Völker behielten jedoch entweder ihren alten Glauben bei oder wurden Anhänger anderer großer Religionen. Die meisten Tschuwaschen und Gagausen bekennen sich zum Christentum in seiner orthodoxen Form.

Im Nordosten Eurasiens halten einzelne Völker noch immer am Glauben ihrer Vorfahren fest, bei den Jakuten, Altaiern, Tuwinern sind traditioneller Glaube und Schamanismus weiterhin verbreitet.

Während der Zeit des Khazar Khaganate bekannten sich die Bewohner dieses Reiches zum Judentum, das von den heutigen Karaiten, Fragmenten dieses mächtigen türkischen Staates, weiterhin als die einzig wahre Religion angesehen wird.

Wortschatz

Zusammen mit der Weltzivilisation entwickelten sich auch die Turksprachen, die den Wortschatz der Nachbarvölker aufnahmen und großzügig mit eigenen Worten ausstatteten. Es ist schwierig, die Anzahl der entlehnten türkischen Wörter in den ostslawischen Sprachen zu zählen. Alles begann mit den Bulgaren, von denen die Wörter „Kap“ entlehnt wurden, aus denen „Tempel“, „Suvart“ entstand, umgewandelt in „Serum“. Später begannen sie, anstelle von "Serum" den gemeinsamen türkischen "Joghurt" zu verwenden.

Besonders rege wurde der Wortschatzaustausch während der Goldenen Horde und im Spätmittelalter durch den regen Handel mit den Turkländern. Eine Vielzahl neuer Wörter wurde verwendet: Esel, Mütze, Schärpe, Rosinen, Schuh, Brust und andere. Später wurden nur noch die Namen bestimmter Begriffe ausgeliehen, zum Beispiel Schneeleopard, Ulme, Mist, Kishlak.

Und die Japanisch-Ryukyuan-Sprachzweige sowie das Koreanisch-Sprachisolat. Diese Sprachen werden in Nordostasien, Zentralasien, Anatolien und Osteuropa (Türken, Kalmücken) gesprochen. Die Gruppe ist nach dem Altai-Gebirge benannt, einer Bergkette in Zentralasien.

Diese Sprachfamilien haben viele ähnliche Merkmale. Die Frage ist ihre Quelle. Ein Lager, die „Altaisten“, sieht die Ähnlichkeiten als Ergebnis eines gemeinsamen Ursprungs aus der protoaltaischen Sprache, die vor mehreren tausend Jahren gesprochen wurde. Das andere Lager, die "Anti-Altaisten", sieht die Ähnlichkeiten als Ergebnis von Interaktionen zwischen diesen Sprachgruppen. Einige Linguisten glauben, dass beide Theorien im Gleichgewicht sind; sie werden "Skeptiker" genannt.

Eine andere Meinung akzeptiert die Tatsache der Existenz der altaischen Familie, schließt jedoch nur die türkischen, mongolischen und tungus-mandschurischen Zweige ein. Diese Ansicht war bis in die 1960er Jahre weit verbreitet, hat aber heute fast keine Anhänger mehr.

Interne Klassifizierung

Zur altaischen Sprachfamilie gehören nach verbreitetster Sichtweise die Turksprachen, die mongolischen Sprachen, die Tungus-Mandschu-Sprachen, in der Maximalversion auch die koreanische Sprache und die japanisch-Ryukyu-Sprachen (die Verwandtschaft mit den letzten beiden Gruppen ist hypothetisch).

Stammsitz

Der Name „Altai“ weist auf den angeblichen Stammsitz der Familie (Altai) hin, der sich jedoch nach neuesten Angaben im Süden, im Gebiet des heutigen Nordchinas (Mandschurei – Hongshan-Kultur) befand. Bis Anfang e. Altai wurde von indogermanischen Stämmen (Pazyryk-Kultur) bewohnt. Sibirien „Altaier“ begannen sich während der Glazkov-Kultur (2. Jahrtausend v. Chr.) Zu entwickeln. Sie fielen in der Yayoi-Ära (1. Jahrtausend v. Chr.) In Japan ein.

äußere Beziehung

In modernen makrovergleichenden Studien wird die Altai-Familie in die nostratische Makrofamilie aufgenommen. Die Vermutung über die besondere Nähe der altaischen Sprachen zu den uralischen (die Hypothese der uralaltaischen Sprachfamilie besteht seit dem 18. Jahrhundert) kann im Rahmen der nostratischen Theorie ausgeräumt werden; Spezifische Konvergenzen der uralischen und altaischen Sprachen im Bereich Wortschatz, Wortbildung und Typologie erklären sich durch einen ähnlichen Lebensraum und zahlreiche Kontakte auf unterschiedlichen zeitlichen Ebenen.

Grammatische Merkmale der Muttersprache und ihre Entwicklung

Phonologie

Phonologische Systeme der Moderne Altaische Sprachen haben eine Reihe gemeinsamer Eigenschaften. Konsonantismus: Einschränkungen des Auftretens von Phonemen an der Position des Wortanfangs, Tendenz zur Schwächung der Ausgangsposition, Einschränkungen der Kompatibilität von Phonemen, Tendenz zu einer offenen Silbe. Laute Sprengstoffe werden normalerweise durch Stärke-Schwäche oder Klangfülle-Taubheit kontrastiert; Eine Glotalisierung findet nicht statt. Es gibt keine phonologisch relevanten Post-Velare (Uvular in Turksprachen sind Allophone von Velaren mit Rückenvokalen). Diese Systeme sind die Entwicklung des folgenden Phonemsystems, das für die proto-altaische Sprache wiederhergestellt wurde.

Der protoaltaische Konsonantismus wird in folgender Form rekonstruiert:

Ph	p	b	m
th	t	d	n	s	z	r	l
h h	č	ǯ	ń	š	j	ŕ	ĺ
kh	k	g	ŋ

Der Gesang umfasste 5 Monophthonge (*i, *e, *u, *o, *a) und 3 Diphthonge (*ia, *io, *iu), die möglicherweise Monophthongs vorausgingen: *ä; *Ö; * u. Diphthonge kommen nur in der ersten Silbe vor. Für das Proto-Altaische wird die Abwesenheit von Synharmonie wiederhergestellt. Der Vokalismus der meisten altaischen Sprachen ist durch Synharmonie verschiedener Art gekennzeichnet; Vokalsysteme werden zumindest für die proto-türkischen und proto-mongolischen Sprachen rekonstruiert. In manchen Sprachen gibt es lange Vokale, sowie aufsteigende Diphthonge (in der Tungus-Mandschu, einigen Turksprachen; für eine gewisse Entwicklungsperiode der mongolischen Sprachen).

Die altaischen Sprachen haben praktisch keine phonologisch bedeutsame Machtbetonung. Die Sprachen des japanisch-koreanischen Zweigs sind durch Systeme mit musikalischer Betonung gekennzeichnet; das protokoreanisch-japanische Tonsystem wird rekonstruiert. In einzelnen türkischen Sprachen werden prosodische Unterschiede in Ton und Phonation festgestellt. Für die Ursprache war offenbar der Gegensatz von Vokalen nach Länge-Kürze (gemäß den türkisch-tungusisch-mandschurischen Korrespondenzen) und nach Ton (hoch-tief, gemäß den japanisch-koreanischen Korrespondenzen) relevant.

Allgemeine Trends bei der phonetischen Veränderung der altaischen Sprachen sind die Tendenz, verschiedene Arten von Vokalharmonien zu etablieren, komplexe Positionsänderungen, Reduzierung des phonologischen Systems im Anlaut, Komprimierung und Vereinfachung von Kombinationen, was zu einer Verringerung der Länge der Wurzel. Dies führte zu einem starken Anstieg der Anzahl gleichnamiger Wurzeln, der durch die Verschmelzung von Wurzeln mit Affixalelementen kompensiert wurde, was es schwierig macht, die Elternstämme zu identifizieren, ihre Bedeutung festzulegen und sie im Rahmen der Altai-Theorie zu vergleichen.

Morphologie

Auf dem Gebiet der Morphologie sind die altaischen Sprachen durch Agglutination vom Suffixtyp gekennzeichnet. Es gibt auch gewisse typologische Unterschiede: Wenn die westtürkischen Sprachen ein klassisches Beispiel für Agglutination sind und fast keine Fusion haben, dann finden wir in der mongolischen Morphologie eine Reihe von Fusionsprozessen sowie nicht nur morphonologische, sondern auch morphologische Verteilungen von anheftet, also eine deutliche Bewegung in Flexionsrichtung. Auch die ostturkischen Sprachen, die in den Einflussbereich der Mongolen fielen, entwickeln eine starke Verschmelzung.

Die grammatikalischen Kategorien des Namens in den altaischen Sprachen des Festlandzweigs sind Zahl, Zugehörigkeit, Fall; in Japanisch und Koreanisch - Fall. Die Zahlzusätze zeichnen sich durch eine große Vielfalt und die Tendenz aus, mehrere Kennzeichen des Plurals innerhalb einer Wortform aneinander zu reihen und anschließend zu einem zu verkleben; Viele Indikatoren weisen eine materielle Ähnlichkeit mit den Suffixen von Kollektivnamen auf, von denen sie anscheinend abstammen. Der leichte Übergang der Bedeutung des Affixes vom Ableitungskollektiv zur grammatikalischen Pluralität hängt mit der Art der Verwendung des Plurals in den altaischen Sprachen zusammen: Er wird nur in einem markierten Fall ausgedrückt, manchmal nur lexikalisch. Für das Proto-Altaische wird eine große Anzahl kollektiver Affixe mit verschiedenen Bedeutungsnuancen wiederhergestellt.

Eigentumszusätze in den Sprachen Mongolisch und Tungus-Mandschu gehen auf postpositive Personalpronomen zurück, und im Türkischen bilden sie ein spezielles System (möglicherweise auch auf Personalpronomen zurückgehend); Ein spezielles Possessivaffix der 3. Person -ni, das nicht auf Pronomen der 3. Person reduzierbar ist, wird in den proto-altaischen Zustand erhoben. In den tungusisch-mandschurischen Sprachen werden Affixe der Zugehörigkeit zur 1. Person des Plurals sowie Personalpronomen, Inklusivität und Exklusivität unterschieden. In allen drei Familien auf dem Festland wird die Eigentumsform der 3. Person verwendet, um Gewissheit auszudrücken.

Fast alle altaischen Fallsysteme sind durch den Nominativ mit einem Nullexponenten gekennzeichnet; Die Nullfallform wird auch für viele Postpositionen verwendet. Dieses Formular wird auch für die übergeordnete Sprache wiederhergestellt. Auch Akkusativ, Genitiv, Partitiv, Dativ und Instrumentalaffixe werden rekonstruiert. Es gibt eine Reihe allgemeiner Indikatoren mit Lokalisierungs-, Richtungs- und ähnlichen Bedeutungen, die teilweise sprachübergreifend in nominalen Paradigmen verwendet werden, sich teilweise in Adverbialformationen manifestieren. Diese Indikatoren werden oft aneinander und an die Kasus-Affixe der "Basis"-Fälle angehängt, um zunächst Schattierungen von lokalisierungsdirektiven Bedeutungen auszudrücken; dann werden subtile Unterschiede gelöscht und es entstehen etymologisch komplexe Fallindikatoren.

Die Personalpronomen der türkischen, mongolischen und Tungus-Mandschu-Sprachen weisen signifikante Übereinstimmungen auf (vgl. den Unterschied zwischen den direkten (bi-) und indirekten (m-) Stämmen der Pronomen der 1. Person; der Stamm des Pronomen der 2. Person in den mongolischen Sprachen (*t-> n-) unterscheidet sich von Turkisch und Tungus-Manchu (s-).In mongolischen und Tungus-Manchu-Sprachen werden Inklusiv- und Exklusivpronomen der 1. Person Plural unterschieden. Possessivpronomen werden abgeleitet von persönlich; mongolische und tungus-mandschu-Sprachen haben reflexive Possessivpronomen Demonstrativpronomen stimmen formal und semantisch in mongolischen und tungus-mandschu-Sprachen überein, in Turkisch ein altes System (es gibt drei Reichweitengrade). 'das' Zwei Interrogativpronomen werden mit einem Gegensatz Persönlichkeit/Unpersönlichkeit wiederhergestellt.In den mongolischen Sprachen gibt es eine spezielle Kategorie von Ortsverben (etymologisch - ch agols abgeleitet von Demonstrativ- und Interrogativpronomen); Das negative Verb e-, das den Sprachen Mongolisch und Tungus-Mandschu gemeinsam ist, gehört zur selben Kategorie.

Entgegen der oft geäußerten Meinung wird für die altaischen Sprachen das System der gemeinsamen Ziffern von 1 bis 10 rekonstruiert.

Im altaischen Verb finden sich zwei einheimische Verbformen: die imperative Stimmung (in Form eines reinen Stammes) und die wünschenswerte Stimmung (in -s-). Andere endliche Formen stellen etymologisch verschiedene verbale Namen in einer Prädikatposition dar oder werden durch prädikative Affixe gebildet (normalerweise drücken sie Person und Zahl aus). Die Indikatoren dieser verbalen Namen (die jetzt die Rolle von Art-zeitlich und ewig spielen) offenbaren eine signifikante materielle Ähnlichkeit, aber ihre ursprüngliche Semantik und Verwendung wurden durch intrasystemische Veränderungen stark verdunkelt. Die Kategorie der Stimme in den altaischen Sprachen ist eher abgeleitet; mit einer allgemeinen strukturellen Ähnlichkeit behält es wenige materiell identische Indikatoren bei. Die Turk- und Tungus-Mandschu-Sprache sind durch die Aufnahme der Negationskategorie in das verbale Paradigma gekennzeichnet, aber ihre Indikatoren stimmen nicht überein. Es gibt mehrere gemeinsame Modalindikatoren. Die persönliche Vereinbarung von Verbformen wird in den Sprachen des inneren Kreises dargestellt; seine Kennzeichen gehen letztlich auf Personalpronomen zurück. Im Japanischen und Koreanischen fungiert eine entwickelte Höflichkeitskategorie als funktionales Analogon persönlicher Vereinbarung.

Die altaischen Sprachen weisen eine beträchtliche Anzahl gemeinsamer Ableitungsmerkmale auf, hauptsächlich Substantive aus Verben und Verben aus Substantiven.

Syntax

Die altaischen Sprachen sind Sprachen des Nominativsystems mit der vorherrschenden SOV-Wortstellung und der Präposition der Definition. In den Sprachen Turkisch, Mongolisch und Tungus-Mandschu gibt es isafet-Konstruktionen mit einem Possessivkennzeichen bei dem zu definierenden Wort. Die existentielle Art, Besitz auszudrücken, wird hauptsächlich verwendet (d. h. „Ich habe“ und nicht „Ich habe“), außer im Mongolischen, wo Besitz durch ein spezielles Adjektiv in -taj ausgedrückt wird (wie „Ich bin ein Pferd“) ; Adjektive von Besitz und Nichtbesitz sind und in anderen altaischen Festlandsprachen). In japanischen und koreanischen Sätzen wird die eigentliche Artikulation zwangsläufig formal ausgedrückt. Der Begriff "altaischer Typus komplexer Sätze" ist mit der Präferenz verbunden, die die altaischen Sprachen absoluten Konstruktionen mit einem Verb in nicht endlicher Form gegenüber Nebensätzen einräumen.

Forschungsgeschichte

Die Entstehung der wissenschaftlichen Altaistik ist mit den Namen B. Ya. Vladimirtsov, G. J. Ramstedt und N. N. Poppe verbunden. G. Ramstedt begründete die Verwandtschaft nicht nur der türkischen, mongolischen und tungus-manchu-Sprachen, sondern auch der koreanischen. Anschließend brachten R. Miller und S. A. Starostin schließlich die Zugehörigkeit zur selben Familie der japanischen Sprache vor. Eine Reihe von Forschern (A. M. Shcherbak, A. Vovin, S. Georg, G. Derfer, Yu. Yankhunen) betrachten die Beziehung der altaischen Sprachen als unbewiesen und lassen nur den räumlichen und typologischen Status der altaischen Gemeinschaft zurück. Die Hauptbeschwerden werden durch das in den altaischen Vergleich eingeführte Lexikon verursacht: Es wird argumentiert, dass alle altaischen lexikalischen Vergleiche durch Entlehnungen zu unterschiedlichen Zeiten erklärt werden können und dass es die Wörter sind, die den altaischen Sprachen gemeinsam sind, die sich in ihrer Bedeutung beziehen zu den „durchlässigen“ Teilen des lexikalischen Systems. Die eigentliche Grundlage einer solchen Ansicht ist folgende: Das vergleichende Verfahren in den altaischen Sprachen muss sich wirklich dem Störfaktor immer wieder erneuerter enger Kontakte zwischen Türken, Mongolen und Tungus-Mandschus stellen, wodurch der Wortschatz von Jede altaische Sprache auf dem Festland ist voller Anleihen aus anderen altaischen Sprachen. Das Hinzufügen eines altaischen Vergleichs mit Japanisch und Koreanisch erhöht die Zuverlässigkeit des lexikalischen Abgleichs erheblich und verringert die Wahrscheinlichkeit früher Kontakte, die lexikalische Übereinstimmungen erklären.

Anmerkungen

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Verknüpfungen

• Altaische etymologische Datenbank auf der Website „Tower of Babel“ von S. A. Starostin.

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