Stefano-Makhrishchi-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit

Stefan Makhrishchsky

Stefan Makhrishchsky

Über die Kindheit und Jugend des zukünftigen Asketen ist sehr wenig bekannt. Er wurde Anfang des 14. Jahrhunderts in Kiew geboren und arbeitete viele Jahre im Kiewer Höhlenkloster, wo ihm die Tonsur mit dem Namen Stefan verliehen wurde. Der heilige Stephanus war gebildet und belesen. Als Asket im Kloster unter der Anleitung erfahrener Ältester lernte er, ein spirituelles Leben zu führen, sich von Leidenschaften zu enthalten, unaufhörliches Fasten, wachsames Gebet und bedingungslosen Gehorsam und gab ein Beispiel für das strenge klösterliche Leben aller Brüder. Die Zeitgenossen des heiligen Stephanus waren viele, als Heilige verherrlichte Reverends, deren unbestechliche Reliquien bis heute in den fernen Höhlen der Lavra ruhen. Unter ihnen sind Rev. Silouan der Intrigant, Archimandrit Ignatius, die Eremiten Lavrenty und Rufus, Hypatius der Heiler, Krieger Titus, Arseny der Fleißige, Diakon Macarius, Kanonarch Leonty …

Vielleicht wegen der Unterdrückung durch die Unierten, die in den Ländern des Kiewer Fürstentums begann, nachdem der große litauische Prinz Gediminas es in Besitz genommen hatte, oder vielleicht wegen der allgemeinen Unordnung der südrussischen Kirche, war St. Stephan gezwungen, seine zu verlassen Heimatorte und gehen Sie nach Moskauer Land. Dies geschah wahrscheinlich sogar unter Metropolit Theognost, der den Asketen für die Leistung der Einsiedelei segnete. Trotz der Überredung des Großherzogs Johannes Ioannovich der Sanftmütige (1353-1359), in einem der Moskauer Klöster zu bleiben, bat St. Stephen um Erlaubnis, sich an einem verlassenen und einsamen Ort niederzulassen.

Treffen des Hl. Stephanus von Makhrishchsky mit Großfürst John Ioannovich the Sanftmütiger. Stempel der Ikone "Reverend Stefan von Makhrishchsky mit seinem Leben". 17. Jahrhundert

Der Asket ging nach Nordosten und wählte nach langer Suche einen ruhigen Ort in der Wildnis des Waldes, 35 Werst vom Kloster des Mönchs entfernt, im ehemaligen Fürstentum Pereyaslavl-Zalessky, in der Nähe von Kinelsky volost ein kleiner Fluss namens Makhrishche.

Der Heilige Stephan errichtet ein Kreuz an der Stelle der Gründung des Klosters. Stempel der Ikone "Reverend Stefan von Makhrishchsky mit seinem Leben". 17. Jahrhundert

Hier errichtete er um 1353 ein Kreuz, baute eine elende Zelle und begann, das Land zu kultivieren, und bald begannen die umliegenden Bewohner hierher zu strömen, die spirituellen Rat und Segen benötigten. Seinen unerbittlichen Bitten nachkommend, erlaubte der Mönch denen, die die Mühen und Sorgen des Wüstenlebens mit ihm teilen wollten, sich in der Nähe niederzulassen.

Die Ankunft der ersten Mönche in St. Stephan. Stempel der Ikone "Reverend Stefan von Makhrishchsky mit seinem Leben". 17. Jahrhundert

Um 1358 segnete St. Alexis von Moskau mit einem Brief die Weihe der Kirche im Namen der Heiligen lebenspendenden Dreifaltigkeit und die Gründung eines Klosters darunter, während Stephanus selbst zum Abt der versammelten Brüder ernannt wurde. Vom Großherzog Johann erhielt St. Stephan eine Schenkungsurkunde für die Nutzung des Landes und bedeutende Spenden für den Bau des Klosters.

"Reverend Stefan trifft den Mönch Sergius." Kupferstich von L. Shelkovnikov. 1851

Die Nähe des Standorts der beiden Klöster und die geistliche Freundschaft verbanden St. Stephanus und den Abt des Russischen Landes, St. Sergius, eng. Sie besuchten einander, führten jedes Mal freundliche und lange Gespräche miteinander und trösteten sich gegenseitig in irdischen Sorgen. Einmal verließ der Mönch Sergius, der die Sorgen der Brüder ertragen musste, sein Heimatkloster und kam zur Einsiedelei von Makhrishchi, wo er mehrere Tage verbrachte. In Erwartung auf ihn segnete ihn der Abt von Makhrishch, den Schläger zu schlagen, und ging ihm mit allen Brüdern entgegen. Sich gegenseitig bis zur Erde verneigend, baten die Asketen einander um Segen, aus großer Demut wollten sie den Primat nicht übernehmen. Sobald St. Sergius als Gast gebeten wurde, Stephen und die Brüder zu segnen, betraten die Mönche die Kirche und sprachen nach dem Gebetsgesang lange über das Heil der Seele. Der Mönch Sergius verbrachte mehrere Tage im Makhrishchsky-Kloster, danach machte er sich mit dem Mönch dieses Klosters Simon, der die umliegenden Orte gut kannte, auf den Weg und in eine malerische Gegend am steilen Ufer des Kirzhach-Flusses. gründete mit dem Segen von Metropolit Alexy ein Kloster zu Ehren der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos, in dem er etwa drei Jahre lebte.

Treffen der Heiligen Stephanus und Sergius

Auch bei der Organisation des klösterlichen Lebens musste der heilige Stephanus viele Sorgen ertragen. Die Bauern des Dorfes Yurtsovo lehnten sich grob gegen den Mönch auf, weil sie befürchteten, dass er ihr Land in Besitz nehmen würde. Sie ignorierten die sanften Ermahnungen des Mönchs und drohten ihm, ihn zu töten, wenn er die Makhrish-Wüste nicht verlasse. „Gott wird euch vergeben, Kinder“, antwortete der Heilige demütig, „nicht ihr seid boshaft, sondern der schlaue Teufel!“ Mit diesen Worten verließ der sanftmütige Abt das Kloster und vertraute die Verwaltung dem heiligen Mönch Elia an. Nachts verließ er heimlich mit seinem Schüler Grigory das Kloster und ging nach Norden, wo er 1370 60 Meilen von der antiken Stadt Vologda entfernt im spezifischen Fürstentum Avnezhsky in der Nähe des Flusses Suchona die Einsiedelei Trinity Avnezhskaya gründete . Die ersten Bewohner des Avnezhsky-Klosters - Gregory und sein Schüler Cassian - wurden 1392 während der Invasion des tatarischen Prinzen Bekhtut, der von Tokhtamysh nach Nordrussland geschickt wurde, von den Tataren getötet. Die 1524 entdeckten Reliquien der ehrwürdigen Märtyrer ruhten in der Pfarrkirche des aufgehobenen Klosters.
Der Ruhm des neu erbauten Klosters verbreitete sich weit und weit und erreichte Großherzog Dimitri Ioannovich, der den Mönch Stephan befahl, in Moskau zu erscheinen, und seinen beiden Klöstern Land, Wald und Seen gewährte.

Gespräch des Hl. Stephanus mit dem Großherzog von Moskau Dimitri Donskoi

Während er in der Hauptstadt war, legte der Mönch Stefan auf Wunsch eines Verwandten des großherzoglichen Okolnichy Timofey Vasilyevich Velyaminov - Kosma - ihn heimlich in eine Soutane mit dem Namen Cyril und sah in ihm den zukünftigen Belozersky-Asketen. Auf Wunsch von Pfr. Stefan Mönch Kirill wurde in das Simonov-Kloster aufgenommen, dessen Abt Archimandrit Theodore, der Neffe des heiligen Sergius, war. In diesem Kloster wurde Cyril bald Mönch.

Nachdem er den Segen des heiligen Alexis angenommen hatte, sein Kloster nie wieder zu verlassen, kehrte der Mönch in die Einsiedelei von Makhrishchi zurück, wo er bis zu seinem Lebensende als Äbtissin diente. Er lebte, so das Zeugnis eines alten Lebens, „um die Kirchendispensation und den Igel im Kloster kämpfend, den Geschlechtsverkehr der Brüder, und um diese Errettungen, wie ein Vater, der Kinder liebt; ihnen gegenüber: er war sanftmütig von seine Jugend, und still und still, und durch die göttliche Schrift nicht nur ein Zuhörer und Wächter, sondern auch ein Schöpfer in den Brüdern, sondern ihn zu sehen, wenn er zufällig auf jemanden wütend ist, der sündigt, aber Ruhe, Wort und Demut lehrt ; lauf so barmherzig, als ob du einen armen Mann oder einen Fremden bitten würdest, seine eitlen Hände loszulassen, lebende Menschen von christusliebenden Gemeindemitgliedern um seiner selbst willen.“ Als er ein hohes Alter erreicht hatte und das Nahen seines Todes voraussah, erteilte der Mönch den Brüdern seine letzte Anweisung und vertraute die Leitung des Klosters dem heiligen Mönch Elijah an. Nachdem der Mönch Stephanus am 14./27. Juli 1406 das große Schema angelegt hatte, übergab er seinen Geist dem Herrn. Seine ehrlichen Überreste wurden in der Nähe der Mauer des Tempels begraben, den er niedergerissen hatte. Der Duft, der dem Körper des Mönchs entströmte, versicherte den verwaisten Brüdern die Heiligkeit ihres Abtes und stärkte in ihnen ihren Eifer und ihren Wunsch, nach den Geboten des Ältesten zu leben, der in die Ewigkeit gegangen war: die Furcht Gottes zu bewahren tragen die unermüdliche klösterliche Leistung, sich an die Todesstunde zu erinnern, heuchlerische Liebe in Kommunion und völlige Weltabsage zu haben.

Erinnerung

Krebs über den Reliquien des heiligen Stephanus von Makhrishchsky

Troparion des heiligen Stephanus von Makhrishchsky, Ton 8

Eiferer Orthodoxie, Mentor der Frömmigkeit und Reinheit, Erlösung suchend als Wegweiser, klösterlicher, von Gott inspirierter Dünger, St. Sergius, der spirituelle Gesprächspartner, Stefan der Weise, erleuchtete mit deinen Lehren und guten Taten deine Seelen und bewohnte die Wüste, / bete zu Christus Gott soll für unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion von St. Stephen von Makhrishchsky, Ton 8

Nachdem Sie sich göttlich mit der Reinheit der Seele bewaffnet hatten, führten Sie ein gesegnetes Leben, ließen sich in der Wüste nieder, als ob Sie in einer Stadt Gnade von Gott erhielten, um die Leiden derer zu heilen, die zu Ihrer ehrlichen Rasse kommen, und alle zu göttlichen Höhen zu erheben. das gleiche, mit Kühnheit zur Heiligen Dreifaltigkeit, gedenke uns, die wir dein Andenken ehren, lass uns dich rufen: Freue dich, ehrwürdiger Stefan, Fastendünger.

Nach der Ruhe des heiligen Stephanus erlebte das von ihm gegründete Kloster unterschiedliche Zeiten. In seiner Geschichte gab es Zeiten des Niedergangs und Zeiten des Wohlstands. Aber immer konnte man an diesem heiligen Ort die Gegenwart und die mit Gnade erfüllte Hilfe des Hegumen von Makhrishchi, St. Die ersten Nachfolger des heiligen Stephanus, die Äbte Elia und Nikolaus, hielten sich strikt an die Gebote des Heiligen, und der Tag seines gerechten Todes wurde nach altem Brauch durch intensives Gebet geheiligt. Spätere Äbte hielten sich jedoch nicht in aller Strenge an die von Stephanus eingeführte Charta, und die Verehrung des Andenkens an den Gründer des Klosters war nicht mehr so ​​eifrig.

Dreifaltigkeit des Alten Testaments. (Ende des 15. Jahrhunderts) - ein altes Tempelbild des Makhrishchi-Klosters. Jetzt wird es im Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art aufbewahrt.

Im con. 15. Jahrhundert im Kloster gab es ein starkes Feuer, das den Tempel, das Refektorium und die Zellen zerstörte. Nur wenige Mönche blieben auf der Asche, die die cenobitische Charta nicht einhielten. Aber auch in diesen Jahren verbeugten sich die Menschen vor dem Grab des ehrwürdigen Ältesten, über dem der Legende nach drei Birken aus einer Wurzel wuchsen, geschlossen und mit Kronen verschmolzen. Dieses grüne Zelt, über die Ruhestätte der Gerechten verteilt, war sozusagen ein Prototyp jener Dreifaltigkeitskirche, die später an dieser Stelle errichtet wurde.

Ikone der Gottesmutter mit St. Sergius und dem Erzengel Gabriel. Ikone des 15. Jahrhunderts. aus dem Makhrishchi-Kloster. Jetzt im Staatlichen Historischen Museum aufbewahrt

1525 wurde Elder Jonah Hegumen, der das Kloster während der Herrschaft von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen 32 Jahre lang regierte. Nach den Aufzeichnungen des klösterlichen Depotbuchs wurden dem Kloster unter Jona viele Ländereien zugesprochen, das Kloster wurde nach und nach verschönert, die Werke des Abtes im Kloster wurden mit einer selbstschlagenden Uhr versehen und neue Glocken aufgehängt der Glockenturm ...
Aus derselben Zeit stammt die Legende über den hundertjährigen älteren Herman, der Tage und Nächte im Gebet verbrachte und eine wundersame Vision erhielt. Eines Nachts, als er seine Zelle verließ, sah der Älteste auf dem Grab des heiligen Stephanus ein brennendes Feuer, das das ganze Kloster mit seinem Licht erleuchtete. Der erstaunte Älteste beeilte sich, den Abt zu wecken, und nachdem er die Brüder in der Kirche versammelt hatte, sang er Gebete zur heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit. Bald besuchte Arseniy Sacharusov, Abt des Trinity-Sergius-Klosters, das Kloster, und auf seinen Befehl hin wurde über der Grabstätte des heiligen Stephanus ein mit einem Schleier bedecktes Grab gelegt, auf dem eine große Kerze stand.

1557 wurde Varlaam, die Zukunft (Varlaam I, 1571-1585), Hegumen des Klosters. Sein Urgroßvater, Hieromönch Serapion, arbeitete im Makhrishchi-Kloster, erinnerte sich an die Mönche Sergius und Stefan und erzählte seinem Urenkel viel über sie, da er bereits ein alter Ältester war. Schon in jungen Jahren, Asket im heiligen Kloster, hatte Varlaam großes Vertrauen in die betende Fürbitte des heiligen Stephanus, und als er Abt wurde, erhielt er mehr als einmal in schwierigen Umständen Hilfe, indem er sich mit inbrünstigem Gebet an den Mönch wandte.
Die Äbtissin von Varlaam war die Blütezeit des Klosters, die Zahl der Brüder betrug mehr als 60 Personen.
Mit besonderem Eifer sammelte er alle Informationen über das Leben des heiligen Stephanus und die Wunder, die aus seinem Grab kamen, und präsentierte seine Arbeit Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen sowie Metropolit Macarius, der die Kirche spürbar prägte und Kulturleben Russlands. Das monumentale mehrbändige Werk des Hl. Makarius - der Große Makarievsky Cheti-Minei wurde zu einem herausragenden Denkmal der geistlichen Schrift der russischen Kirche. St. Makarius hatte auch einen großen Einfluss auf den jungen Zaren Iwan den Schrecklichen, der ihn „einen Wünscheler guter Taten und Liebe“ nannte. Mit dem Segen des Metropoliten schrieb Hieromonk des Moskauer Danilov-Klosters Joasaph ein Leben und einen Dienst an St. Stephen. Anscheinend sind die wiederholten Besuche des Zaren im Makhrishchsky-Kloster und seine Spende von 200 Rubel für den Bau der Steinkirche der Heiligen Dreifaltigkeit an der Stelle der verbrannten Kirche kein Zufall.
Während des Baus einer neuen Steinkirche der Heiligen Dreifaltigkeit im Jahr 1557 wurden die Reliquien des heiligen Stephanus unbestechlich gefunden. Beim Öffnen des Sarges wehte ein Duft. Auf der Brust des Mönchs befand sich ein unverwitterter Ledergürtel mit einem eingeprägten Bild der Zwölften Feste. Auf Geheiß von Metropolit Macarius wurde der Gürtel in ein vergoldetes Silberkreuz investiert, von dem viele begannen, geheilt zu werden.
Mit dem Segen der Hierarchie wurden die Reliquien des Heiligen unter einem Scheffel (im Grab) zurückgelassen. Über den Reliquien von St. Stephen wurde bald eine Steinkirche (zu Ehren des Mönchs) gebaut, die zur nördlichen Kapelle der neuen Dreifaltigkeitskirche wurde (der Bau der Dreifaltigkeitskathedrale dauerte noch etwa zehn Jahre). Das Seitenschiff wurde 1558 in Anwesenheit von Zar Iwan dem Schrecklichen selbst und Zarin Anastasia geweiht, die Gewänder für den Thron, Schleier für Ikonen und eine Decke für den Schrein des Heiligen spendeten. Der König selbst besuchte während seiner Pilgerreisen wiederholt das Makhrish-Kloster, leistete große finanzielle Beiträge und schenkte Ländereien.
Mit dem Segen von St. Macarius beteiligte sich Abt Varlaam an der Restaurierung der zerstörten Avnezhskaya-Eremitage, die einst von St. Stephen und seinem Schüler Gregory gegründet worden war. Die klösterlichen Märtyrer Gregory und Cassian von Avnezh wurden 1392 bei einem Überfall der Vyatchans und Kasan Tataren getötet. Ihr Andenken wird am 15./28. Juni gefeiert.
Im con. 1560er Die Dreifaltigkeitskathedrale wurde gebaut. Es war ein einkuppeliger Tempel mit vier Säulen im Untergeschoss mit Steingalerien von Westen und Süden und einer zweiten (neben Stefanovskaya) Kapelle zu Ehren der Wladimir-Ikone der Muttergottes, die sich im Diakon des Altars befindet Dreifaltigkeitskirche.
1571 wurde Hegumen Varlaam in den Rang eines Bischofs von Susdal und Tarusa erhoben. Als Leiter der Susdal-Kathedra arbeitete der Heilige hart daran, den Mönch Euphrosyne, Prinzessin von Susdal, zu verherrlichen, dessen Leben er das Glück hatte, im Bücherdepot des Makhrishchi-Klosters zu finden. Der Ruhm der ehrwürdigen Prinzessin verbreitete sich weit über die Grenzen der antiken Stadt hinaus, als die Heilige alle gesammelten Materialien dem Hof ​​des Moskauer Metropoliten überreichte. Die Heilige Euphrosyne wurde 1698 unter Patriarch Adrian mit der Verehrung ihres Andenkens am 25. September, dem Tag des gesegneten Todes der Heiligen, heiliggesprochen.
1583 kehrte der Heilige zur Ruhe in das Makhrishchi-Kloster zurück, wo er seine letzten Jahre bis zu seinem gerechten Tod am 21. August 1585 verbrachte. Beim Verlassen der Susdal-Kathedra nahm der heilige Varlaam die Tichwin-Ikone der Muttergottes mit, die später im Kloster für viele Wunder berühmt wurde. Später, beim Wiederaufbau der Dreifaltigkeitskathedrale unter Metropolit Platon von Moskau, befand sich das Grab des Heiligen in der Unterkirche in einem speziellen Zelt auf der Nordseite. Auf dem dunkelgrauen Marmorgrab wurden zwei Inschriften eingraviert:
"Heiliger Barlaam ruht seinen Körper hier,
Aber im Geiste wohnt er bei Gott im Himmel.
Guter Diener und Treuer, trete ein in die Freude deines Herrn!
Jetzt ruhen die Reliquien des Heiligen Varlaam, die 1998 bei Ausgrabungen gefunden wurden, in der restaurierten Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde das Makhrishchi-Kloster zu einem bedeutenden Grundbesitzer der Kirche. Das Sparbuch des Klosters erwähnt viele bedeutende Landbesitzer, die in den Jahren der Opritschnina-Politik von Iwan dem Schrecklichen gelitten haben. Unter ihnen sind die Krotkovs, die Klobukovs, die Makarovs, die Taratins, die Obukhovs, die Baskakovs... Als sie ruiniert wurden, schenkten solche Gutsbesitzer ihr Land einem benachbarten Kloster, einige von ihnen schlossen sich seiner Bruderschaft an. So wurden Vertreter der alten Patrimonialfamilie des Kinel-Lagers, die Söhne von Peter Zubov - Gabriel und Philip (im Mönchtum - Gerasim und Philotheus) später Älteste des Makhrishchsky-Klosters und regierten 1580 während der Interäbte das Kloster .

Johannes der Täufer. Ikone des 16. Jahrhunderts. von der Ikonostase der Dreifaltigkeitskirche des Makhrishchi-Klosters. Jetzt wird es im Zentralmuseum für altrussische Kultur und Kunst aufbewahrt, das nach Andrey Rublev benannt ist

Zeit der Unruhen - Bürgerkrieg und Interregnum - Das Makhrishchi-Kloster wurde von den polnischen Interventionisten verwüstet, geplündert und fast vollständig niedergebrannt. "...durch den Krieg des litauischen Volkes und durch russische Diebe wurde dieses Kloster bis auf die Grundmauern zerstört ...", - so steht es in der Urkunde von Zar Michail Feodorovich aus dem Jahr 1615.
1613 war ganz Zalesye eine Wüste. Der Wächter Ivan Voeikov, der 1614 im Auftrag von Zar Michail Fedorovich geschickt wurde, um die Dörfer und Lager neben der Großen Siedlung (Aleksandrovskaya) zu beschreiben, zeigte ein schreckliches Bild: verwüstete niedergebrannte Dörfer - Neglovo, Yurtsovo - mit verlassenen Hütten und ungereinigt Leichen ("Und jetzt alles leer: Die Dörfer und Dörfer wurden vom litauischen Volk verlassen"). Dutzende von Klöstern verschwanden für immer vom Erdboden. Im Makhrishchi-Kloster blieben nur die Skelette der Steinmauern der Kirchen erhalten. Die Menschen haben lange die Geschichte bewahrt, wie bösartige Hände, die es wagten, das Grab des heiligen Stephanus zu berühren, vom Feuer verbrannt wurden und wie die Feinde der Kirche Gottes, erschrocken von diesem Wunder, flohen und das heilige Kloster verließen.
Die Trinity Elders machten auf das zerstörte Kloster aufmerksam. Die Brüder mit Archimandrit Dionysius schlugen den Zaren und Souverän Michail Fedorovich mit der Stirn und baten darum, das Kloster und die Ländereien in ihren Namen umschreiben zu dürfen. Am 15. August 1615 (an der Entschlafung der Allerheiligsten Gottesgebärerin) wurde Archimandrit Dionisy und dem Kellermeister Abraham eine königliche Urkunde verliehen, wonach das Kloster St. Stephan dem Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster zugeordnet wurde. Die Ältesten "fanden" die verlorenen Urkunden für die Dörfer und Dörfer des Klosters, und die vom König gesandten Beobachter führten eine Bestandsaufnahme und Vermessung der Ländereien durch.
Lavra Archimandrite Dionysius Zobninovsky und Kellermeister Avraamy Palitsyn gingen in die Geschichte als wahre Patrioten ein, die sich in der Zeit der Wirren sehr um die Befreiung Moskaus von den polnischen Invasoren und die Befriedung Russlands bemühten. Hervorragende Politiker und gelehrte Schriftgelehrte - beide gerieten in verschiedenen Jahren in Ungnade und ertrugen mutig Verleumdungen und Verfolgungen und kehrten später freigesprochen in die Trinity-Sergius Lavra zurück. Im Oktober 1612 betraten der Archimandrit und der Keller zusammen mit der Volksmiliz, angeführt von Prinz Dmitri Michailowitsch Pozharsky und dem Zemstvo-Ältesten Kuzma Minin, die Tore des Moskauer Kremls. Durch ihre Bemühungen und dann durch den Eifer anderer Äbte der Trinity-Sergius Lavra wurde das zerstörte Kloster St. Stephen wiederbelebt. Seitdem seine Eigenständigkeit eingebüßt, unterstand er der Verwaltung der "etablierten Kathedrale", d.h. Archimandriten der Trinity-Sergius Lavra. Sie waren es, die die Erbauer - die Anführer der Brüder - zum Makhrishchi-Kloster bestimmten.

Rev. Stepham Makhrishchsky mit dem Leben. Ikone des 17. Jahrhunderts. Jetzt im Staatlichen Historischen, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Aleksandrova Sloboda aufbewahrt

Rev. Stefan Makhrishchsky mit dem Leben. Fragment einer Ikone des 17. Jahrhunderts. Jetzt im Staatlichen Historischen und Architekturmuseum-Reservat Aleksandrova Sloboda aufbewahrt

Aber die Statusänderung wirkte sich anscheinend nicht bald auf das Wohlergehen des Klosters aus. Nach dem Inventar von 1642 neben der Dreifaltigkeitskirche mit Seitenkapellen St. Mann der Brüder. In einer der drei Zellen des Bruderschaftsgebäudes befand sich auch ein Refektorium. Zu dieser Zeit gab es im Kloster keine Nebengebäude. Trotz einer solch dürftigen Situation sollte das Makhrishchi-Kloster auf Befehl von Peter I. junge gesunde Arbeiter mit Äxten, Heugabeln und Spaten aus den Dörfern, die ihm gehörten, mit Äxten, Heugabeln und Spaten senden, um eine neue Stadt St Petersburg.
Russische Herrscher haben das alte Kloster nicht vergessen und Geld und Geschenke hierher geschickt. Im Depotbuch des Klosters befinden sich Aufzeichnungen über Beiträge zum Gedenken an die Familie der Zaren Boris Godunov und Alexei Mikhailovich, mit deren Sorgfalt geschnitzte Gitter an den Gräbern der Wundertäter von Makhrishchsky Stefan und St. Varlaam angeordnet wurden. Tempelikonen wurden geschmückt. Es gibt auch eine Aufzeichnung in dem Buch, dass im selben Jahr, im Januar 1670, am 12. Tag, Zar Alexei Michailowitsch fünf Rubel für einen Gebetsgottesdienst und "die Brüder für Almosen und fünf Störe, fünf Belugas und zwei Pfund" schickte körniger Kaviar." Oft findet sich im Einführungsbuch auch der Name der Kaiserin Anna Ioannovna.

Ein Räuchergefäß aus dem Dreifaltigkeitskloster Stefano-Makhrishchsky. Silber, 1680. Foto vom Anfang. 20. Jahrhundert

Bis 1764 besaß das Kloster viele Ländereien. Nach Schreibbüchern von 1627-1629. hinter ihm waren vier Dörfer, acht Dörfer, 44 Ödlande, viel Holz und 760 Seelen Bauern. Darüber hinaus hatte das Kloster per Dekret von 1765 das Recht, in den Flüssen Molokcha und Sherna für 30 Werst zu fischen.

Metropolit Platon (Levshin)

Die neue Blüte des Klosters ist mit dem Namen des Metropoliten Platon (Levshin) verbunden. Metropolit Platon wurde 1775 per Dekret von Kaiserin Katharina II. Nach Moskau auf den erzbischöflichen Stuhl versetzt und blieb der Vikar der Trinity-Sergius Lavra und verließ die der Lavra unterstellten Klöster nicht mit seiner Aufmerksamkeit. Es kam vor, dass Vladyka im Sommer manchmal viele Wochen im St.-Stephans-Kloster verbrachte, um sich hier von seiner zahlreichen Arbeit in der Verwaltung der Diözese auszuruhen. Im Kloster wurden ihm besondere Gemächer eingerichtet, die später in ein Klosterhotel umgewandelt wurden. Nach den Erinnerungen von Zeitgenossen verhielt sich der Metropolit während seines Aufenthalts in Makhra überraschend einfach. In einer einfachen Kutte spazierte er durch die umliegenden Wälder und Wiesen, näherte sich den auf dem Feld arbeitenden Bauern, lehrte sie den Segen des Heiligen, kümmerte sich um ihre Anliegen, half oft Bedürftigen mit Geld.

Der neue Aufstieg des Stefano-Makhrishchsky-Klosters ist mit dem Namen des Metropoliten Platon von Moskau (Levshin, 1731-1812) verbunden, eines herausragenden Theologen und Predigers, der viel zur Umgestaltung der theologischen Schulen und insbesondere der Moskauer Theologischen Akademie beigetragen hat. Vladyka verliebte sich in das Makhrishchi-Kloster und verbrachte im Sommer zwei oder drei Wochen in seinen Mauern. Unter der Obhut von Metropolit Platon wurde (1791-1792) ein Steinzaun mit vier Türmen an den Ecken über dem Osttor - die Kirche des Hl. Sergius von Radonesch (1792) und über dem Nordtor - die Steinkirche errichtet der ersten Apostel Peter und Paul (1806), brüderliche Gebäude.
Bis 1807 war die Hauptkathedrale des Klosters – die Dreifaltigkeitskathedrale – stark verfallen. Sie wurde abgebaut und auf Kosten von Metropolit Platon eine neue Kathedrale gebaut, die am 23. August 1808, am Tag der Feier des Festes der Himmelfahrt der Allerheiligsten Gottesgebärerin, geweiht wurde. Das Wort zur Weihe des Tempels überbrachte ein junger Lehrer für Beredsamkeit und Rhetorik am Moskauer Theologischen Seminar, Vasily Drozdov, der zukünftige St. Philaret, Metropolit von Moskau.
In der Planung des Komplexes und vor allem in den Formen der Dreifaltigkeitskathedrale wirkte sich der Einfluss des architektonischen Ensembles des Spaso-Bethana-Klosters aus. Der Haupttempel des Klosters im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit wurde nach dem Bild der Verklärungskirche von Bethanien erbaut. Die Kathedrale war zweistöckig: In der Unterkirche befand sich ein Altar zu Ehren des hl. Johannes Chrysostomus, oben - im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, die Leben spendet. Breite Treppen führten zum oberen Tempel, der selbst eine runde Galerie auf Säulen war.

Tempel der lebensspendenden Dreifaltigkeit. Rekonstruktion basierend auf Forschungsmaterialien von S. Demidov

Metropolit Platon sorgte sich nicht nur um äußere Verbesserungen. Im Laufe der Jahre verfiel das Kloster vollständig. So blieben bis 1787 (unter den Baumeistern Dositheus und Jakob) die Brüder im Kloster ein paar Leute, in Verbindung damit empfiehlt die Lavra's Spirituelle Kathedrale dem neuen Baumeister "mit dem Segen des Metropoliten Platon, eine Bruderschaft zu gründen ..., wie die Berlyukov-Eremitage, für die es befohlen wurde, dorthin zu gehen, eine Woche darin zu bleiben, mit diesem Wüstenbauer zu sprechen und sich zu beraten, der ein Kloster aus dem Nichts gebaut hat und gut unterhält.

Dreizehn Jahre lang leitete er das Kloster Hieromonk Astion(1787-1800, † 1801) gelang es, das Kloster wieder zu alter Höhe zu führen. Seine Eminenz Metropolit Platon, der das Kloster 1789 besuchte, war sehr erfreut darüber, dass „die Brüder im Gehorsam arbeiten, den Teich selbst reinigen, gemeinsam speisen, Fremde bewirten, eine Mühle errichten, Gottesdienste sorgfältig abhalten, entsprechend nach klösterlichem Brauch."

Seit einem halben Jahrhundert seit 1802 haben im Makhrishsky-Kloster dreizehn Äbte gewechselt, darunter die Baumeister Paisius (Juni 1824 - 1825), Gennady (August 1830 - Februar 1833) und Parthenius (Februar 1833 - 1839) - Schüler der Ältesten von das Nikolo-Peshnoshsky-Kloster Macarius und Maxim, bekannt für ihr hohes asketisches Leben. Unter ihnen wurde die alte Charta des Gottesdienstes strikt eingehalten und der Säulengesang bewahrt.

Chorhemd. 1. Stock 19. Jahrhundert Foto vom Anfang 20. Jahrhundert
Schwerverbrecher. 1. Stock 19. Jahrhundert Foto vom Anfang 20. Jahrhundert

Die Dreifaltigkeitskirche, die an der Stelle einer abgerissenen Kirche aus dem 16. Jahrhundert erbaut wurde, wurde am 23. August 1808, am Tag der Verleihung des Festes der Himmelfahrt der Allerheiligsten Gottesgebärerin, von Metropolit Platon geweiht. Das Wort für die Weihe des Tempels wurde von einem jungen Lehrer für höhere Beredsamkeit und Rhetorik des Moskauer Theologischen Seminars Vasily Drozdov gegeben - dem zukünftigen Metropoliten von Moskau und Kolomna Filaret (1992 von der russisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen), der das oft besuchte Kloster zusammen mit seinem Lehrer und dienstältesten Kameraden Metropolit Platon. In einer Predigt sagte er insbesondere: „...Gestern hielt ein blutloser Wanderer an, um sich in der Wüste auszuruhen, und nahm von den Steinen dieses Ortes und legte sie an seinen Kopf: Jetzt öffnet er seine Augen und sieht dass dieser Ort schrecklich ist, dass dies kein einfacher Ort ist, sondern das Haus Gottes und des Feindes des Himmels! … Eitelkeit würde ein Heim des Trostes schaffen; Stolz würde sich einen Tempel bauen; Frömmigkeit baut den Tempel der Frömmigkeit und das Haus Gottes... Nicht alle, die innerhalb dieser Mauern sind, sind im Haus Gottes. Das Haus Gottes ist nicht nur Herablassung Gottes zum Menschen, sondern auch die gegenseitige Annäherung des Menschen an Gott. Das Gebet klopft an seine Tür; Glaube lässt nach innen zu; Liebe wohnt unaufhörlich in ihm.“
In der Dreifaltigkeitskirche, deren Prototyp die 1763 von Bischof Platon erbaute Kirche der Verklärung des Klosters Spaso-Bethanien war, befanden sich zwei Altäre: Die Ikonostasen standen übereinander. Unten wurde der Thron zu Ehren von Johannes Chrysostomus aufgestellt und darüber - zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. Breite Treppen führten zum oberen Tempel, der selbst aus Wandgalerien auf Säulen bestand. Vierzig Jahre nach Abschluss der Bauarbeiten sollte die Kathedrale wieder aufgebaut werden, aber St. Metropolit von Moskau Filaret (Drozdov) wies darauf hin, dass „... nicht alles geändert werden kann, aus Respekt vor der Arbeit des älteren St. Ändere nicht das Geschlecht.“ Während dieser Reparatur wurde der Westfassade ein zweistöckiger Anbau mit Gewölbe hinzugefügt, der die Sakristei und die Bibliothek beherbergte, und von Norden her eine Kapelle über dem Grab des lokal verehrten Bischofs Varlaam.

Grab von Bischof Varlaam. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert








Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit (zerstörter Glockenturm im Hintergrund). Foto vom Anfang 20. Jahrhundert


Innenraum der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert



Tempel des heiligen Stephanus im Makhrishchi-Kloster. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert (nach 1912)


Das Innere der Kirche St. Stephan. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert


Krebs mit den Reliquien des heiligen Stephanus. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert

Im 19. Jahrhundert wurde das Kloster weiter verbessert: Es wurden neue Gebäude gebaut, Pferde- und Viehhöfe, ein Gewächshaus errichtet. In den Jahren 1887-1890 wurde nach dem Projekt des „Nicht-Klassen-Architekten der Architektur“ A.P. Beloyartsev wurde der Dreifaltigkeitskirche ein dreistöckiger Glockenturm hinzugefügt, der zur vertikalen Dominante des gesamten Klosterensembles wurde.

Die Brüder des Stefano-Makhrishchi-Klosters der Dreifaltigkeit, angeführt von Hieromonk Alipiy. Foto vom Anfang 20. Jahrhundert

Im Jahr 1900, durch die Bemühungen von Hieromonk Alipiy, a Waisenhaus für Waisenkinder und Kinder der armen lokalen Bevölkerung und Pfarrschule. Das Kloster hatte eine große Bibliothek, die mit Zeitschriften aufgefüllt wurde: "Der russische Pilger", "Der Pilot", "Ecclesiastical Soul Readings" und andere.
1904-05 Wiederaufbau der St.-Stephans-Kirche.
1906 wurde der 500. Todestag des Hl. Stephan feierlich begangen.
In der Mitte des Klosters befanden sich zwei Kirchen - Stefanovsky und in der Nähe davon, von Süden - Trinity. Im ersten ruhten die Reliquien des Klostergründers unter einem Scheffel. Dieser Tempel wurde mehrmals umgebaut und zu Beginn des Jahrhunderts nach dem Projekt des Architekten I.F. Meisner wurde mit einem Zelt gekrönt.
Der letzte Rektor des Makhrishch-Klosters, Hegumen Eugene (in der Welt Ephraim Lukyanov), legte den Grundstein für das klösterliche Leben in der Gethsemane-Skete, wo er fast dreißig Jahre lang arbeitete und sich dem Gehorsam eines Mesners, einer Sakristei und eines regulären Geistlichen unterzog. Am 6. April 1916 wurde Hieromonk Eugene zum Erbauer des Makhrishchi-Klosters ernannt, und am 8. Mai (neuer Stil) 1918 wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon in der Dreifaltigkeitskathedrale der Lavra in den Rang eines Hegumen erhoben. Die jahrhundertealte Schönheit und gemessene Ordnung des klösterlichen Lebens, der äußere Glanz und die geistige Höhe, zu der das Kloster im frühen zwanzigsten Jahrhundert aufstieg, brauchten nicht lange, um zu erblühen. Sechs bange Jahre vor der Schließung des Klosters hört das klösterliche Leben nicht auf, Tonsuren werden durchgeführt, das klösterliche Gebet verklingt nicht. Aber die trockenen Zeilen der Archivdokumente vermitteln uns das Echo schrecklicher revolutionärer Ereignisse: Durchsuchungen, Pogrome, die Verhaftung der Mönche, die die wundersame Tichwin-Ikone während der Prozession begleiteten, die Beschlagnahme von Kirchenschätzen. Nach den neuesten Dienstunterlagen lebten vor der Schließung des Klosters nicht mehr als dreißig Bewohner im Kloster, von denen mehr als die Hälfte bereits betagte Mönche waren. Sie alle erlebten das Jahr 1922 und erlebten die Schließung und Zerstörung ihres Heimatklosters.

Volkshaus. 1905–1918

Das Kloster wurde am 5. Januar 1923 gesetzlich geschlossen. 1922-1924. Innerhalb der Klostermauern befand sich eine Landwirtschaftsschule, 1924 wurde die St.-Stephans-Kirche in die Zuständigkeit des Glavmuseums überführt, und der Rest der Gebäude - an das Exekutivkomitee des Bezirks Aleksandrovsky, wurden einige der Gebäude verpachtet die Karabanovsky-Weberei, Teil - wurde dem Waisenhaus obdachloser Kinder übergeben.

Stefano-Makhrishchi-Kloster, Refektorium. 1873–1905


Rasthaus auf dem Territorium des Stefano-Makhrishchi-Klosters, Refektorium.

1925 wurden die alten Klosterglocken entfernt und Gospromtsvetmetall zur Verfügung gestellt. Vor dem Krieg wurden im Kloster ein Lazarett und Lager in geschlossenen Kirchen eingerichtet.
1943 sprengten sie die Kirchen Stefanovskaya und Trinity, den Glockenturm, dessen Trümmer zum Bau eines Flugplatzes im Dorf Slobodka im Bezirk Kirzhachsky verwendet wurden. In den Nachkriegsjahren beherbergten die erhaltenen Gebäude ein Waisenhaus, ein Erholungszentrum der Akademie der Wissenschaften und seit 1989 ein Pionierlager des Ministeriums für öffentliche Bildung von Murmansk. Das Kloster verlor immer mehr sein Aussehen, wurde wieder aufgebaut, verfallen und zerstört. Und man glaubte nicht mehr daran, dass hier der klösterliche Dienst eines Tages wieder aufleben würde. Aber bei Gott ist nichts unmöglich.

1993 gründete Erzbischof Evlogii von Wladimir und Susdal eine Gedenkkreuz zu Ehren des 600. Jahrestages der Ruhe des Hl. Sergius die mehr als einmal in diesem Kloster waren.
Anschließend ließen sich in einem baufälligen Gebäude neben der Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul die ersten Bewohner mit ihrer älteren Schwester, der Nonne Elisaveta, nieder, die bald ihre Äbtissin wurde.
Die Wiederaufnahme des Klosters als Skete des Himmelfahrtsklosters in der Stadt Alexandrow.
Viele Schwierigkeiten mussten überstanden werden, bis das Leben besser wurde und die ersten Gottesdienste in der Peter-und-Paul-Kirche begannen.

1995 erhielt das Kloster den Status eines selbstständigen Klosters.
Viele Schwierigkeiten mussten überstanden werden, bis das Leben besser wurde und die ersten Gottesdienste in der Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus begannen. Gottes Segen für dieses Kloster zeigte sich in dem wiederholten Myrrhenstrahl der Ikone des Hl. Seraphim von Sarow, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf den Reliquien dieses Heiligen geweiht wurde.

Ein wunderbares Bild des Gesichts des Mönchs Seraphim von Sarow auf dem Glas des Ikonengehäuses. 1997

Wie durch ein Wunder wurden auch Wohltäter des Klosters gefunden. Unschätzbare Hilfe leisteten ihm der Staatskonzern Rosenergoatom und sein Präsident Erast Nikolaevich Pozdyshev mit ihren Mitarbeitern. Trotz der damaligen wirtschaftlichen Schwierigkeiten im Land taten sie alles, um dieses alte heilige Kloster wiederzubeleben.
Aus den Trümmern entstanden nach und nach Wohnhäuser und eine alte Mensa. Der Heizraum wurde umgebaut. Verlegte Kommunikation. Organisierter Bauernhof. Im Dorf wurde eine neue Sekundarschule gebaut.

Äbtissin Elisabeth vom Dreifaltigkeitskloster Stefano-Makhrishchsky, Schwestern und Beichtvater Hegumen Porfiry besprechen mit dem Brigadier die Fragen der Wiederherstellung des Klosters

Ausgrabungen des Fundaments der Kirche St. Stephan

Gebetsgottesdienst am 14. November 1996 und Grundsteinlegung der neu errichteten St.-Stephans-Kirche unter Teilnahme von Erzbischof Evlogy von Wladimir und Susdal und Vertretern des Rosenergoatom-Konzerns unter der Leitung von Präsident E. N. Pozdyshev

Am 14. November 1996 fand die feierliche Grundsteinlegung zur Grundsteinlegung der nachgebauten Kirche St. Stephan statt. Klostergebäude werden nach und nach aus den Ruinen restauriert. Unter der ständigen Fürsorge des regierenden Bischofs, Erzbischofs Evlogy von Wladimir und Susdal, beleben die Schwestern des Klosters, angeführt von der Äbtissin, Nonne Elisaveta, nach und nach das heilige Kloster. Sie treten in das klösterliche Leben ein, streben danach, in ihrem Kloster das Heil der Seele zu finden, um der leidenden Welt nützlich zu sein.
1997 lebten 20 Nonnen im Kloster, die den täglichen klösterlichen Gehorsam verrichteten – Psalter lesen, klirosny, Nähen, Refektorium und verschiedene Hausarbeiten. Der amtierende Priester und Rektor der Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul war Abt Porfiry, ein ehemaliger Bewohner der Trinity-Sergius Lavra, wo er 20 Jahre lang klösterlichen Gehorsam leistete. Der Beichtvater des Klosters war ein Bewohner des Klosters St. Sergius, Archimandrit Bartholomäus.

St.-Stephans-Kirche in Restaurierung (Juli 1997)






Tempel von Stefan Makhrishchsky.






Gottesdienst im Kloster in der Peter-und-Paul-Kirche. Foto 1997


Schwestern des Klosters der Dreifaltigkeit Stefano-Makhrishchi für den Gehorsam. Foto 1997



Kirche Peter und Paul. 1806


Der provisorische Glockenturm des Klosters und der Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul. 1997

Ikone des Hl. Sergius. Werkstatt OS Tschirikow. 1903 Schenkung an das Kloster Makhrishchi.







Torkirche von Sergius von Radonezh


Refektorium des Klosters














Glockenturm


Heilige Quelle von Sergius von Radonezh

Makhrinsky Gemeinde

Sloboda Makhra liegt 130 Werst von der Provinzstadt, 10 vom Landkreis entfernt und in der Nähe des Makhrish-Klosters.
Es hat seinen Namen von dem Kloster, das von St. Stephen gegründet wurde, dessen Reliquien hier ruhen ... Die heutige Siedlung Makhra wurde aus der ehemaligen subklösterlichen Siedlung und der Pfarrei aus den Dörfern gebildet, die früher zum Kloster Makhrin gehörten. Seit 1615 unterstand das Kloster selbst auf Befehl von Zar Michail Feodorovich der Gerichtsbarkeit der Trinity-Sergius Lavra und war nicht den Behörden der Diözese Wladimir unterstellt, und die Mahrinsky-Gemeinde wurde in der Diözese Wladimir aufgeführt.
Im hundertsten Besitzbrief des Makhrishsky-Klosters von 1563 sind folgende Dörfer aufgeführt: „Das Dorf Zelentsyno, und darin steht die Kirche der Reinsten Muttergottes leer, ohne Gesang, im Dorf gibt es ein Kloster Hof und 16 Bauernhöfe; das Dorf Neglovo am Fluss Molokhcha, und im Dorf steht die Kirche des Heiligen Nikolaus des Wundertäters leer, ohne Gesang, im Dorf gibt es einen Klosterhof, 6 Bauernhöfe und 4 leere; das Dorf Yartsovo, darin ist ein Klosterhof und 12 Türen. Bauer, das Dorf Polosino, darin ist ein Klosterhof und 12 Türen. Bauer und 7 leer, das Dorf Konkovo ​​​​- 7 Meter und 4 leer, das Dorf Zaprudnoye - 2 Meter, Lukyanovo - 3 Meter, Vysokoye am Fluss Sera 3 Meter, Zakharovskoe - 3 Meter, Krasnoe - 4 Meter, Onisimovo - 2 Yards, Danilkovo - 13 Yards und 1 leer, Popovo - 8 Yards und 3 leer, Ploshchitsyno - 1 Yard, Malinovo - 7 Yards, Glinkovo ​​​​- 3 Türen. und 2 leere und 2 verlassene Dörfer. In dieser Liste wird die Vorstadtsiedlung nicht erwähnt; Offensichtlich hatte es sich zu diesem Zeitpunkt noch nicht gebildet.
Informationen darüber finden sich bereits in den Volkszählungsbüchern von 1678, in denen über die Besitztümer des Makhrishchsky-Klosters Folgendes gesagt wird: darin lebt ein weißer Diakon, 1 Klosterhof und darin ein Hausmeister, ein Stallhof, ein Vieh Hof, ein Schmiedehof, ein Wirtschaftshof, und insgesamt gibt es in der Siedlung 3 Wirtschaftshöfe, darin sind 13 Personen, 4 Höfe von Jungen, darin sind 9 Personen, 1 Hof von Bräutigamen - 3 Personen, 3 Höfe von Bobylsky - 10 Personen, 1 Hof von Schmieden - 4 Personen.
„Makhrishchsky-Kloster des Dorfes: 1) Yartsovo - 21 Höfe, 2) Zelentsyno - 19 Wohnhöfe und 1 leer, ein Rückgrat lebt darin; 3) Rykulino – 6 Meter; 4) Himbeere – 12 Meter; 5) Afanasovo - 4 Meter; 6) Streifen - 6 Yards; 7) Danilkovo - 9 Meter; 8) Es gibt nur 14 Haushalte, und in den alten Volkszählungsbüchern hinter dem Makhrishchi-Kloster ist das Dorf Zaprudnaya verzeichnet, aber es ist bis zum Punkt der Pest verlassen, und insgesamt gibt es 94 Bauernhaushalte, 3 Bobyl-Dörfer, 313 Menschen darin.
Als 1764 die Klostergüter abgeschafft wurden, wurden alle Besitztümer des Makhrishchi-Klosters in die Abteilung für Staatseigentum überführt und eine unabhängige Pfarrei gebildet. Aber diese eigenständige Pfarrei hatte keine eigene Kirche: Pfarrer und Pfarrer nutzten die Klosterkirche. Metropolit Platon befahl 1788 den Bau einer besonderen Kirche über dem Osttor des Klosters mit einem besonderen Eingang für Gemeindemitglieder; Die Mittel für den Bau der Kirche wurden teilweise von den Gemeindemitgliedern zur Verfügung gestellt. 1791 wurde die Kirche im Namen des Hl. Sergius geweiht. Diese Kirche wurde eine Pfarrei. Es war kalt und die Gemeindemitglieder gingen im Winter bevorzugt in die warme Klosterkirche zum Gottesdienst, was zu gegenseitiger Unzufriedenheit zwischen Pfarrer und Kloster führte. 1821 meldete der Erbauer des Klosters der Lavra-Kathedrale im Namen des Hl. Sergius und die etablierte Kathedrale befahlen, sie zu versiegeln.
So blieb die Gemeinde wieder ohne ihre Kirche; In dieser schwierigen Situation wandte sich der örtliche Klerus um Rat und Anleitung an Seine Exzellenz Parthenius, Bischof von Wladimir. Vladyka kannte bereits die anormalen Zustände der Makhrinsky-Gemeinde; Auf dem Weg nach Wladimir hielt er in Mahra an und verbrachte die Nacht im Haus des Priesters. Er riet den Gemeindemitgliedern, im Dorf Jam eine Holzkirche zu kaufen, die sich nach dem Bau einer Steinkirche als überflüssig herausstellte, und er selbst schrieb darüber einen Brief an den Grundbesitzer des Dorfes Jam Jakowlew. Danach überließ der Gutsbesitzer die Holzkirche mit Ikonen und der Ikonostase für 300 Rubel der Makhrinsky-Gemeinde. 1824 wurde die Kirche verlegt und seitdem hatte die Gemeinde eine eigene Kirche.
1857 wurde in der Siedlung auf Kosten der Gemeindemitglieder eine Steinkirche mit dem gleichen Glockenturm gebaut.

Mahra-Dorf, Tempel von St. Sergius von Radonesch

Darin befinden sich drei Throne: im kalten im Namen von St. Sergius von Radonezh, in den warmen Gängen im Namen von St. Nikolaus der Wundertäter und zu Ehren der Tichwiner Ikone der Muttergottes.
Mit Utensilien, Sakristei, Heiligenikonen und liturgischen Büchern wurde die Kirche ausreichend versorgt. Kirchendokumente wurden unversehrt aufbewahrt: Kopien von Kirchenbüchern von 1802, Beichtgemälde von 1824. Der Klerus soll laut Staat sein: ein Priester, ein Diakon und ein Psalmleser. Für seine Wartung stellte sich heraus: a) von Acker- und Heuland bis zu 210 Rubel; b) Zinsen aus dem Kreditkapital (386 Rubel) - 15 Rubel; c) 60 Rubel aus der Getreidesammlung; d) von Dienstleistungen und Trebokorrekturen bis zu 500 Rubel und insgesamt bis zu 785 Rubel. Im Jahr. Der Klerus hat eigene Häuser auf Kirchengrundstücken.
Land bei der Kirche: Herrenhaus 3 Bez., Acker 18 Bez. und Heuernte 11 Morgen.
Die Gemeinde bestand aus Makhrinskaya Siedlung und Dörfern: Yurtseva (1. Ver. von der Kirche), Koshmilov (2. Ver.), Rykulin (2. Ver.), Afanasov (1. Ver.), Malinova (3. Ver.), Polosina (5 Das Dorf Polosino wurde 7040 (1532) vom Makhrishchi-Kloster von einem gewissen Sharan Gavrilov gekauft, Danilov (2. Ver.) und Neglov (2. Ver.), in dem sich nach Angaben des Klerus befanden 836 männliche Seelen. Geschlecht und 966 weiblich; alles orthodox.

In der Provinzregierung ging am 12. November 1890 die Stellungnahme der Bezirksregierung Aleksandrovskaya vom 8. November desselben Jahres Nr. 4087 mit folgendem Inhalt ein: Fabriken des Makhrinsky-Klosters, Serpuchower Kaufmann Karl Jakowlewitsch Reiner, und fügte gleichzeitig im 1. hinzu, dass die von Herrn Reiner gemietete Fabrik nach ihrer letzten Einschätzung, die vom Techniker der Woiwodschaftsregierung, Herrn Svirsky, vorgenommen wurde, betreten wurde das Gehalt des Rates für 1889 in der gleichen Wertzahl, in der es 1888 eingetragen wurde, nämlich 19.685 Rubel, mit Besteuerung durch Zemstwosteuern: Bezirkssteuern 98 Rubel. 42 K. und Provinzial 90 S. 55 k.; 2-x, im Hinblick auf die von einem Ratsmitglied, Dmitriev, gestellte Anfrage, dass die von Reiner gemietete Fabrik am 1 Kloster, und ist derzeit inaktiv, da alle Reiner gehörenden Maschinen von ihm mitgenommen wurden, warum sollte der Rat es angesichts der gestörten Angelegenheiten und des Verlusts, den Reiner während der Flut erlitten hat, als fair ansehen, aus dem der Damm vollständig wurde vernichtet, sollten nicht nur die aufgelaufenen Gebühren für 1888 und 1889 und insbesondere für letzteres nicht der Besteuerung unterliegen, da Rainers gemietete Fabrik 1889 nicht länger als zwei oder drei Monate in Betrieb war und dann aller Wahrscheinlichkeit nach wie am Ende seiner Arbeit in der begrenztesten Produktion; aber nicht weniger als das, würde sie die für die Fabrik berechnete Bezirks-Zemstvo-Steuer für die drei Jahre 1883, 1884 und 1885 für gerecht halten. von einem hohen Wert (11.575 Rubel) zu addieren, basierend sowohl auf der Tatsache, dass die Provinzial-Semstwo-Steuer auf Wunsch von Reiner von der Provinzial-Semstwo-Versammlung am 15. März 1888 von demselben hohen Wert (11.575) und zur gleichen Zeit für 1883, 1884 und 1885. ... "

Makhrinsky-Schule , Makhri volost, im Dorf Makhra, gegründet 1873 vom erblichen Ehrenbürger Ioasaf Ivanovich. Die nächstgelegenen Schulen: Karabanovskoye in 4 ver., Semenovsko-Shuyskoye und Smyatyevskoye - 7 ver. 1884 „Eigene Räumlichkeiten, gestiftet von I. I. Baranov, aus Holz, separat; komfortabel in Bezug auf Licht und Wärme; der Lehrer hat eine Wohnung; Es gibt ein Klassenzimmer – 10 ½ lang, 9 breit, 3 ½ arm hoch. Es gibt genug Lehrmittel - für 143 Rubel. 23 Kop. Es gibt keine Bibliothek, außer 121 Büchern. Es gibt keine Erde. Der Rechtslehrer Priester Johannes Solowjow, der einen Kurs am Vladimir Theological Seminary absolvierte, unterrichtet seit 1873; Lehrer Fodor Sadikov, von unten. Abteilung. das gleiche Priesterseminar unterrichtet er seit 1869 und in der jetzigen Schule seit 1877. Der Treuhänder ist ein Bauer Ivan Gavrilov; keine Spenden getätigt. Bis zum 1. Januar 1883 gab es keine Studenten, die das Studium vorzeitig abbrachen und das Studium mit Zeugnissen abschlossen. Erhielt wieder 19 kleine. und 2 Entwickler Am 1. Januar 1884 waren es 47 Millionen und 8 Mädchen. Alle lernen zusammen. Alter: 7 - 8 Jahre. 7, 8 - 9 Liter. 11, 9 - 10 Liter. 14, 10 - 11 Jahre 15, 11 - 12 Jahre alt 4, 12 - 13 Jahre 3, 13 und höher 1. Von den Schülern: 9 von s. Makhry, 16 - das Dorf Yurtseva in ½ Ver., 7 - das Dorf Malinova - 2 Ver., 2 - das Dorf Komshilov - 2 Ver., 7 - das Dorf Rykushina - 2 Ver., 6 - das Dorf von Polosina - 5 ver. ., 5 - d. Danilkova - 2 ver., 2 - d. Neglova - 2 c. und 1 - D. Ivankova - 20 ver. Es gibt keine Übernachtungsmöglichkeit. Sie leben in Wohnungen mit 7 Konten, mit einer Gebühr von 1 p. im Monat. Orthodoxe Religion. Nach Nachlass: Geist. 1 M. und 1 Tag, mesch. 1 m und 1 Tag, Kreuz. 45 M. und 6 Mädchen. Mittel: aus dem Zemstvo 320 Rubel. 70 Tsd., von der Gesellschaft 90 Rubel, von Einzelpersonen 25 Rubel; es gibt keine Studiengebühr. Ausgaben: Heizung, Beleuchtung, Personal und Reparaturen 75 Rubel. 87 k.; Gehalt - 60 Rubel für einen Rechtslehrer, 240 Rubel für einen Lehrer; für Bücher und Lehrmittel 20 Rubel. 70 Kop. Unterricht falsch besucht 13 uch. Empfang im September; alle waren Analphabeten. Aus Platzgründen verweigert 6. Akademisches Jahr vom 1. September bis 14. Mai. Singen wird einfach gelehrt. Lernen Sie täglich 6 ½ Stunden. und Hausunterricht wird erteilt. Abteilungen 3. Unterricht pro Woche: in 1 Abteilung. - nach dem Gesetz Gottes 3, nach der russischen Sprache 12, nach der slawischen Sprache 2, nach Arithmetik 5, nach Gesang 1; in 2 sek. - nach dem Gesetz Gottes 3, nach der russischen Sprache 12, nach der slawischen Sprache 3, nach Arithmetik 4, nach Gesang 1; in 3 sek. - nach dem Gesetz Gottes 3, nach der russischen Sprache 12, nach der slawischen Sprache 2, nach Arithmetik 5, nach Gesang 1. Es gab keine Gewinner. Niemand hat sich die Schule angeschaut. Es gibt keine handwerkliche und handwerkliche Ausbildung. Es gibt keine sonntäglichen Gespräche und Lesungen“ (Sammlung Vladimir Zemsky, 1884. Nr. 12. Dezember.). Studenten in 1892-93 studieren. Jahr war 62.
„Auf Antrag des Zemstvo des Bezirks Aleksandrovsky, die Mittel für die Ausstattung der Werkstätten der Makhrinsky Agricultural School zu erhöhen.
Die folgenden Materialien wurden zu diesem Thema an die Provinzregierung des Aleksandrovskaya Uyezd Council weitergeleitet:
1. Dekret der Kreisregierung vom 11. August 1916 unter Beteiligung von Mitgliedern der Schulredaktionskommission, „um die nächste Semstwo-Versammlung im Jahr 1916 über die Zuteilung von 2.500 Rubel zu bitten. für den Kauf und die Reparatur eines Gebäudes für Werkstätten an der Makhrinsky Agricultural School, welches Gebäude von einem Bauern aus dem Dorf Makhry A. P. Plyaskov gekauft werden soll. Bitten Sie außerdem um eine Zuteilung von 1000 Rubel. für die Ausstattung von Werkstätten und beantragen Sie beim Ministerium für Handel und Industrie einen Antrag auf Zuschuss zum Zemstvo innerhalb von zwei Jahren in Höhe von 2500 Rubel. jährlich für die beste Ausstattung dieser Werkstätten.
2. Eine Kopie des Protokolls der Makhrinsky-Kreditpartnerschaft mit der folgenden Art von Auflösung.
Nachdem ich die Nachricht des Vorstands über die geplante Öffnung im Dorf gehört habe. Mahre der Handwerks- und Bildungswerkstatt des Zemstvo des Bezirks Aleksandrovsky mit Unterstützung des Ministeriums für Handel und Industrie:
a) Die Hauptversammlung der Kreditgesellschaft Makhrinsky hält diesen Fall für sehr wichtig und nützlich für ihre Region.
b) Bei dem Wunsch, sich an der Schaffung und Unterhaltung einer Handwerks- und Ausbildungswerkstatt zu beteiligen, beschließt die Versammlung, jährlich zweihundert (200 Rubel) für dieses Geschäft und für die Aufnahme von Studenten in die Werkstatt bereitzustellen, falls dort kein Platz vorhanden ist , bevorzugt wurden die Kinder von Mitgliedern der Makhrinsky kr. Partnerschaften.
c) Die Versammlung erkennt die direkte Beteiligung der t-va durch ihren Vertreter an der Organisation und Durchführung der Arbeit der Bildungs- und Handwerkswerkstatt als sehr wichtig und nützlich an.
3. Bericht der Bezirksregierung mit folgender Schlussfolgerung: „Zuweisung von 2.500 Rubel für den Kauf und die Reparatur eines Gebäudes für Werkstätten an der Makhrinsky Agricultural School.“
4. Auszug aus dem Bericht der Redaktionskommission.
Die Kommission hält es für möglich und wünschenswert, 2000 Rubel für den Bau von Werkstätten in der Makhrinsky-Schule bereitzustellen, und bittet darum, die Hälfte dieses Betrags vom Woiwodschaftssemstwo zuzuweisen.
5. Beschluss der Kreisversammlung „der Meinung der Redaktionskommission zuzustimmen“.
Die Woiwodschaftsregierung hält die Petition des Aleksandrovsky Bezirkssemstvo für unklar, einerseits bedeuteten die von der Bezirksregierung vorgelegten Materialien die Schaffung einer Ausbildungs- und Handwerkswerkstatt ähnlich den Ausbildungswerkstätten dieser Art des Ministeriums für Handel und Industrie, Andererseits weisen die bereitgestellten Mittel darauf hin, dass die Schule im Rahmen der Makhrinsky-Landwirtschaft Workshops organisieren soll; Die Aufgaben, die von diesen Werkstätten ausgeführt werden, werden nirgendwo in den von der Bezirksregierung gelieferten Materialien erwähnt.
Wenn der Kreiszemstvo beabsichtigt, Schulungsworkshops zu organisieren, hält es die Provinzregierung ihrerseits für wünschenswert, diese im Dorf Makhre selbst zu organisieren und sich mit der Frage ihrer Organisation zu befassen.
Das Fazit der Landesregierung. Angesichts der Mehrdeutigkeit der eingereichten Petition lassen Sie es offen.“
« Makhrinsky Dorfbauernhof. Schule.
Machrinskoje s. X. Die Schule liegt 5 Werst von der Eisenbahn entfernt. dor. Station und Post "Karabanovo". Es umfasst ein Gebiet mit 18 Dörfern mit einem Standortradius von ½ Werst bis 8 Dörfern. Die Bevölkerung der an die Schule angrenzenden Bezirke war wenig in der Landwirtschaft tätig und versuchte dank der umliegenden Fabriken nicht, diese zu verbessern. wo die Bauern ihren Verdienst fanden.
Aber in den letzten drei Jahren hat sich die Situation geändert und das Interesse an dem Land hat alle gefesselt. Der nächste demonstrative agronomische Assistent des Landwirts war der Makhrinskoe S.-Kh. Schule mit ihren Getreidereinigungs-, Walz- und Aufzuchtstationen, deren Nutzen die Bevölkerung verstanden und in ihren Haushalten erprobt hatte. Parallel dazu wurde eine theoretische Propaganda über die Landwirtschaft betrieben, die die brennendsten Fragen über die rationale Verwaltung der bäuerlichen Wirtschaft und Möglichkeiten zu ihrer Verbesserung berührte. Im Allgemeinen ist die gesamte Schulwirtschaft den umliegenden Bauern zugänglich, und die Schule wurde nie durch eine undurchdringliche Mauer eingezäunt und nicht innerhalb der Grenzen ihres Besitzes geschlossen, sondern hat auf alle schwerwiegenden Fälle, Situationen und Schwierigkeiten in reagiert Landwirtschaft. Eine weitere Tätigkeit der Schule ist die Organisation von Kursen für verkrüppelte Soldaten in Landwirtschaft im Jahr 1917, im Jahr 1919 für Studenten mehrerer Bezirke der Provinz Wladimir in Gartenbau, Gartenbau und naturwissenschaftlichen Methoden und im Jahr 1920 regelmäßige Kurse für Studenten des Makhrinsky Volost in Gartenbau und Gartenbau mit dem Ziel, Arbeitsprozesse durchzuführen, die von Studenten nach den Prinzipien der Unified Labour School festgelegt wurden. Das Studium an der Schule dauert 4 Jahre, hat 4 Klassen, von denen die ersten beiden allgemeinbildend sind und die letzten beiden fachspezifisch mit zwei Abteilungen: 1) Landwirtschaft und 2) Handwerk und Bauwesen. Ziel des ersten Fachbereichs ist es, die Studierenden auf dem Gebiet der Landwirtschaft zur Selbständigkeit zu entwickeln und ihnen angemessene Kenntnisse in den neuesten Techniken der Verarbeitung, Düngung und Pflege von Feld- und Gartenfrüchten zu vermitteln und schließlich den Abschluss als Agrartechniker zu erlangen. Zweck der zweiten Abteilung ist die Ausbildung von Technikern für die Reparatur landwirtschaftlicher Produkte. Maschinen und Werkzeuge, bei ihrer Pflege und bei der Herstellung neuer Werkzeuge und einiger Teile für sie. Die Zahl der Studenten beträgt derzeit 60, davon sind 50 % Bauern und 25 % Fabrikarbeiter. Schüler wohnen in einem Wohnheim und nur ein kleiner Teil derer, die kommen. Bei all dieser schwierigen und komplexen Arbeit gibt es viele ungünstige Bedingungen, unter denen an erster Stelle die materielle Unsicherheit der Lehrkräfte und Mitarbeiter zu nennen ist, da das erhaltene Gehalt nur für Brot reicht. Der Mangel an pädagogischen, visuellen Hilfsmitteln, Reagenzien, Werkzeugen und Materialien behindert die Umsetzung von Lehrplänen und Programmarbeit in den Studienjahren 1922/23 und wirkt sich stark auf Studenten aus, die auf der Suche nach Licht und Wissen auf dem Gebiet der Landwirtschaft sind“ (die Zeitung „Call “, 26. Dezember 1922 ).

1931 wurde er erschossen (Märtyrer), Gemeindemitglied der Muttergottes-Weihnachtskirche im Dorf. Mahra.

Website des Stefano-Makhrishchi-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit - http://www.stefmon.ru/letopis.htm

Compound im Dorf Talitsy

Das Kloster besitzt einen Hof in der Region Moskau im Dorf Talitsy bei Sofrino. Im Innenhof befinden sich mehrere Tempel und Kapellen, darunter ein restaurierter Höhlentempel.