Swjatopolk I. (Fürst von Großmähren). Den Aposteln Kyrill und Method gleichgestellte Heilige und der heilige Rostislaw, Fürst von Mähren, Fürst Rostislaw von Mähren

Trägte zum Wachstum der politischen Aktivität in der slawischen Welt bei. Die unmittelbare Reaktion auf beide Ereignisse war die Gründung im 9. Jahrhundert. Großmährisches Reich.

Der erste Kontakt der mährischen Slawen mit den Franken geht auf das Ende des 8. Jahrhunderts zurück. Die früheste Erwähnung der Mähren findet sich in den fränkischen Annalen, nach deren Nachrichten im Dezember 822 mährische Gesandte am Frankfurter Reichstag teilnahmen – ein klarer Beweis für ihre Vasallenabhängigkeit vom fränkischen Staat. Nach Angaben des tschechischen Chronisten Cosmas von Prag bestand der jährliche Tribut, den die böhmisch-mährischen Stämme an die fränkischen Kaiser zahlten, aus 120 Bullen und 500 Mark; außerdem mussten sie im Krieg eine Hilfsabteilung zur fränkischen Armee entsenden.

In der bayerischen Abhandlung „Bekehrung der Bayern und Carentan“ (zweite Hälfte des 9. Jahrhunderts) wird einer der ersten mährischen Herrscher erwähnt – Mojmir I. (gest. um 846), was uns erlaubt, über das damals bereits bestehende mährische Fürstentum zu sprechen. Das eigentliche Mähren bestand aus Gebieten am Ober- und Mittellauf der March und am Oberlauf der Oder. Doch bereits um 830 wuchs das Fürstentum Moimira zu Regionen im heutigen Oberösterreich heran und übernahm dann die Besitztümer des Fürsten Pribina mit Sitz in der Stadt Nitra (dem Gebiet der heutigen Westslowakei).

Trotz der wachsenden Macht seines Staates war Mojmir I. der gehorsamste der fränkischen Untertanen. Er schickte regelmäßig Geschenke an den Hof Ludwigs II. des Deutschen (843 - 876) und unterstützte die mährischen Nachbarn – den kroatischen Fürsten Ljudevit und die Bulgaren, die mit den Deutschen im Krieg waren – nicht. Auf Wunsch des Passauer Bischofs Reginhar konvertierte Moimir zum Christentum.

Dennoch schien Ludwig die Stärkung des mährischen Vasallen gefährlich. Im Jahr 846 fiel er in Mähren ein, entmachtete Moimir und erhob seinen Neffen Rostislav auf den mährischen Fürstenthron.

Das war eine große Fehleinschätzung. Rostislav wollte nicht wie sein Vorgänger ein Spielzeug in den Händen des ostfränkischen Kaisers sein und strebte nach politischer und kirchlicher Unabhängigkeit. Er konzentrierte seine ganze Aufmerksamkeit auf den Schutz des Landes. Fränkische Quellen berichten von einer Vielzahl von von ihm errichteten Festungen: Dies ist die Grenzfestung Devin, auf deren Befestigungen die Deutschen mit unverhohlener Verwunderung und Angst blickten, und die fürstliche Hauptstadt Velehrad an der March und eine ganze Kette von Festungen am Grenzfluss Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav und andere. Damit nicht zufrieden, ging Rostislav ein Bündnis mit den Bulgaren und Tschechen ein und zog sogar einen der deutschen Markgrafen auf seine Seite. Alle diese Maßnahmen brachten Erfolg. Als Ludwig schließlich 855 gegen Rostislaw in den Krieg zog, waren die Grenzen Mährens so gut befestigt, dass sich eine große deutsche Armee zurückzog, ohne es zu wagen, eine der mährischen Festungen zu belagern. Rostislaw verfolgte die Deutschen und verwüstete die Grenzgebiete Bayerns. Von diesem Zeitpunkt an verzichtete der mährische Fürst auf die Entsendung von Gesandten zu den Reichstagen und auf die Zahlung von Tributen. Im Jahr 862 unternahm er den Versuch, Mähren aus der kirchlichen Unterordnung des Passauer Stuhls zu entfernen, wofür er byzantinische Priester ins Land einlud. Louis konnte ihn nie zur Unterwerfung zwingen.

Rostislav verlor die Macht durch den Verrat seines Neffen Swjatopolk, der, nachdem er geheime Beziehungen zu den Deutschen aufgenommen hatte, seinen Onkel gefangen nahm und ihn nach Regensburg schickte. Dort fand im Beisein Ludwigs der Prozess gegen Rostislav statt. Der mährische Prinz wurde zum Tode verurteilt, aber Ludwig begnügte sich „aus Gnade“ damit, ihn blenden und in einem Kloster einsperren zu lassen.

Mähren reagierte darauf mit einem groß angelegten Aufstand. Swjatopolk wurde an der Spitze einer deutschen Armee nach Mähren geschickt, um den Aufstand niederzuschlagen. Er trat unerwartet auf die Seite der Mähren und half seinen Stammesgenossen, ihre Feinde zu vernichten. Danach erkannten ihn die Mähren als ihren Fürsten an.

Dies zwang Swjatopolk, die Politik Rostislaws entschlossen fortzusetzen. Bald entwickelte der neue mährische Fürst Gefallen an der unabhängigen Herrschaft. Es gelang ihm, den Verteidigungskrieg gegen die Deutschen in einen Angriffskrieg umzuwandeln, was Ludwig dazu veranlasste, die Unabhängigkeit Mährens anzuerkennen. Swjatopolk schützte nicht nur zuverlässig seine Besitztümer vor Übergriffen des Ostfränkischen Reiches, sondern erweiterte auch das Territorium Großmährens erheblich, indem er die Slowakei, die Tschechische Republik, die Lausitz, Pannonien, Kleinpolen und einen Teil der slowenischen Länder annektierte. Er versuchte jedoch nicht, diese Gebiete einer zentralisierten Kontrolle zu unterwerfen; Die Unterordnung der örtlichen Fürsten drückte sich nur in der Zahlung von Tributen an Swjatopolk und der Bereitstellung ihrer ihm zur Verfügung stehenden Truppen aus.

Swjatopolk war in der Kirchenpolitik weniger konsequent. Wir haben bereits gesehen, dass unter ihm die 21-jährige Mission der Brüder Thessaloniki in Großmähren endete. Nach dem Tod von Methodius (885) erließ Swjatopolk ein Dekret, wonach allen, die mit den Lehren des katholischen Klerus nicht einverstanden waren, der Schutz der Gesetze entzogen wurde.

Swjatopolk I. und Söhne

Die Söhne Swjatopolks teilten das Erbe ihres Vaters untereinander auf. Durch unpassierbare Berge von den Deutschen und Franken getrennt, erhielt das Großmährische Reich einen tödlichen Schlag aus einer ganz anderen Richtung. An der Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert. Ungarn

Der heilige Fürst Rostislaus bestieg 846 den mährischen Thron. Zu diesem Zeitpunkt waren bereits christliche Prediger aus Griechenland, der Walachei und Deutschland auf dem Gebiet des Großmährischen Reiches tätig. Von einem dieser Missionare ließ sich der heilige Rostislaw taufen und beschloss, sein gesamtes Volk zum Licht des christlichen Glaubens zu führen. Der Prinz verstand jedoch, dass die Verkündigung des Christentums nur dann erfolgreich sein konnte, wenn die Missionare die Menschen in ihrer Muttersprache ansprachen. Die aus deutschen Ländern stammenden Prediger beherrschten die slawische Sprache nicht und hielten ihre Gottesdienste auf Latein ab. Darüber hinaus unterstützten sie die deutschen Könige in ihrem Wunsch, die Erstarkung der Großmacht Mähren zu verhindern und die Vorherrschaft über die slawischen Stämme Mitteleuropas zu erlangen. Der heilige Rostislaw wandte sich zunächst an den Papst mit der Bitte, Missionare zu entsenden, die die slawische Sprache beherrschten und der politisch aufgeladenen deutschen Mission widerstehen könnten. Doch Papst Nikolaus I., der damals auf dem römischen Thron saß, war ein Verbündeter des deutschen Königs Ludwig und kam daher dem Wunsch des heiligen Fürsten nicht nach. Dann sandte Rostislav 862 eine Gesandtschaft an den byzantinischen Kaiser Michael III. In seinem Brief schrieb der Prinz:
„Unser Volk hat das Heidentum abgelehnt und hält sich an das christliche Gesetz. Nur haben wir keinen solchen Lehrer, der uns den Glauben Christi in unserer Muttersprache erklären würde. Andere (slawische) Länder werden uns folgen wollen, wenn sie das sehen. In Anbetracht dessen, Vladyka, komm zu uns als Bischof und Lehrer, denn von dir kommt das gute Gesetz in alle Länder.“
Als Antwort auf diese Bitte sandte Michael III. auf Anraten des Patriarchen Photius die heiligen Brüder Konstantin (im Mönchtum - Cyril) und Methodius nach Mähren. Der heilige Rostislaw war froh, dass sein Anliegen erhört wurde. Mit besonderer Freude erfüllte ihn der Brief, den die Brüder vom Heiligen Photius überbrachten. Darin schrieb der Patriarch an den Prinzen:
Gott, der jeder Nation befiehlt, zur Erkenntnis der Gerechtigkeit zu gelangen und die Ehre der höchsten Berufung zu erlangen, hat auf Ihren Glauben und Ihre Bemühungen geachtet. Nachdem Er dies nun in unseren Jahren verdreifacht hatte, offenbarte Er auch die Schrift in eurer Sprache, die vorher nicht existierte, jetzt aber existiert, sodass auch ihr zu den großen Nationen gezählt werden konntet, die Gott in ihrer Muttersprache preisen. Und deshalb haben wir denjenigen zu Ihnen geschickt, dem sie offenbart wurden, einen kostbaren und berühmten Mann, einen sehr gelehrten Mann, einen Philosophen. Siehe, nimm dieses Geschenk an, besser und würdiger als alles Gold, Silber und Edelsteine und alle vergänglichen Reichtümer. Versuchen Sie gemeinsam mit ihm, die Sache mutig zu klären und Gott von ganzem Herzen zu suchen; und verschließe nicht das Heil für alle Menschen, sondern ermutige sie auf jede erdenkliche Weise, damit sie nicht faul werden, sondern den Weg der Gerechtigkeit einschlagen, damit du sie durch deine Bemühungen zur Erkenntnis Gottes führst , wird sowohl in diesem als auch im zukünftigen Leben eine Belohnung für alle Seelen erhalten, die von jetzt an bis in alle Ewigkeit an Christus, unseren Gott, glauben und eine strahlende Erinnerung für zukünftige Generationen hinterlassen haben, genau wie der große Zar Konstantin.
Die heiligen Brüder kamen 863 über Bulgarien in das Großmährische Reich und begannen, den christlichen Glauben in der slawischen Sprache zu predigen, die sie in ihrer Heimat Thessaloniki gelernt hatten. Sie übersetzten Bücher der Heiligen Schrift und liturgische Texte ins Slawische und eröffneten die ersten christlichen Schulen in Mähren. Die Menschen nahmen die Aktivitäten der heiligen Brüder mit großer Freude an. Sogar einige Priester des lateinischen Ritus, die ethnische Slawen waren, begannen, Gottesdienste nach dem östlichen Ritus in slawischer Sprache abzuhalten. Höchstwahrscheinlich befanden sich die Heiligen Cyrill und Methodius zu dieser Zeit in der Residenz des Heiligen Rostislav, der auch an ihren byzantinisch-slawischen Gottesdiensten teilnahm.
Die lateinischen Missionare lehnten die Aktivitäten der heiligen Brüder sofort entschieden ab. Die deutschen Fürsten und Geistlichen verstanden vollkommen, dass das Werk der Heiligen Cyrill und Methodius, unterstützt von Fürst Rostislav, den Grundstein für die Unabhängigkeit des großmährischen Staates legte. Daher warf der deutsche Klerus den heiligen Brüdern vor, im Gottesdienst eine „ungeheiligte“ Sprache zu verwenden und auch eine neu erfundene Lehre über den Heiligen Geist zu verbreiten. Der heilige Cyril begann mit seinen Anklägern Polemik und bewies ihnen die Schädlichkeit der „dreisprachigen Häresie“. Die heiligen Brüder wollten ihre slawischen Schüler zur Einweihung nach Konstantinopel schicken, aber der dort stattfindende Palastputsch erlaubte ihnen nicht, diesen Plan umzusetzen, und sie beschlossen, nach Rom zu gehen, um dort ihre Schüler einzuweihen und zu versuchen, Schutz vor ihnen zu finden der deutsche Klerus vom römischen Bischof.
Während die heiligen Brüder in Rom waren, hatte sich die Situation in Mähren stark verändert. Im Jahr 864 begann der deutsche König Ludwig einen Krieg gegen den Heiligen Rostislaw. Ende 869 wurde ein Friedensvertrag geschlossen, nach dem Mähren völlige Unabhängigkeit von den Deutschen erhielt. Im selben Jahr, 869, kamen neu geweihte Priester aus Rom nach Mähren und begannen, hier slawische Gottesdienste zu verrichten. Der Frieden war jedoch nur von kurzer Dauer. Fürst Rostislaws Neffe Swjatopolk, ein Apanagefürst einer der mährischen Regionen, verriet unerwartet seinen Onkel und wurde ein Verbündeter des deutschen Fürsten Carlomann, des Sohnes von König Ludwig. Rostislav wurde gefangen genommen und den Deutschen ausgeliefert, die ihn blind machten und einsperrten. Mähren hatte die vollständige Kontrolle über Carlomann. Er betrat ein Land ohne Herrscher und setzte in allen Städten und Festungen deutsche Beamte ein. Die oberste Macht wurde Swjatopolk übertragen, dem zwei deutsche Grafen zugeteilt wurden. Swjatopolk wollte sich nicht nur mit einem nominellen Titel zufrieden geben und strebte nach mehr Freiheit. Dafür haben die Deutschen ihn auch eingesperrt. In Mähren kam es zu einem Volksaufstand mit dem Ziel, das deutsche Joch abzuschütteln. Die Deutschen entließen Swjatopolk aus dem Gefängnis und schickten ihn nach Mähren, um den Aufstand niederzuschlagen. Swjatopolk trat jedoch auf die Seite der Rebellen, die ihn zum Großherzog erklärten. Im Jahr 873 waren die Deutschen gezwungen, mit Swjatopolk Frieden zu schließen. Nach seiner erneuten Machtübernahme begann Swjatopolk, den slawischen Gottesdienst zu fördern. Der heilige Methodius kehrte nach Mähren zurück und setzte die Missionsarbeit seines Bruders fort (Kyrill starb 869 in Rom).
Aber der heilige Rostislaw war nicht dazu bestimmt, einen neuen Aufbruch seiner Macht zu erleben. Er starb 870 in deutscher Gefangenschaft.
Der Beschluss zur Heiligsprechung des Heiligen Rostislav wurde im Dezember 1992 auf dem Gemeinderat der Orthodoxen Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei gefasst, die Heiligsprechung selbst erfolgte jedoch erst 1994. Die Feierlichkeiten zu diesem Anlass fanden am 29. Oktober 1994 in Presov und am 30. Oktober desselben Jahres in Brünn statt. Anlässlich der Heiligsprechung wurden im Namen der Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel und Alexi von Moskau Glückwunschbriefe an den Primas der Orthodoxen Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei geschickt. Mit der Heiligsprechung des Großherzogs Rostislaw zahlte die Kirche eine tausendjährige Schuld an denjenigen zurück, der am Ursprung der christlichen Geisteskultur und der nationalen Unabhängigkeit der Slawen stand.
Am 28. Oktober wird der heilige Rostislaw gefeiert.

Der heilige Rostislaw trug durch die Heiligen Kyrill und Method zur Verbreitung des Christentums unter den Slawen bei und war der erste unter seinem Volk, der ihnen große Ehre und tiefes Mitgefühl für ihre heilige Sache erwies.

Der heilige Fürst Rostislav erbte im Jahr nach dem Tod seines Onkels Mojmir I. den Thron des Großmährischen Herzogtums. Sein Erbe wurde vom ostfränkischen König Ludwig II., dem Deutschen, gefördert, der hoffte, dass Rostislav seinem Willen gehorchen würde, doch der Heilige widerstand dem deutschen Einfluss. Ludwig fiel im selben Jahr in das Großmährische Fürstentum ein, konnte den slawischen Staat jedoch nicht unterwerfen.

Zu diesem Zeitpunkt waren bereits christliche Prediger aus Griechenland, der Walachei und Deutschland auf dem Gebiet des Großmährischen Reiches tätig. Von einem dieser Missionare ließ sich der heilige Rostislaw taufen und beschloss, sein gesamtes Volk zum Licht des christlichen Glaubens zu führen. Der Prinz verstand jedoch, dass die Verkündigung des Christentums nur dann erfolgreich sein konnte, wenn die Missionare die Menschen in ihrer Muttersprache ansprachen. Er war auch besorgt über die politischen Verbindungen der deutschen Missionare, die von den deutschen Staaten unterstützt wurden, die die Slawen unterwerfen wollten.

Der heilige Rostislaw wandte sich zunächst an den Papst mit der Bitte, Missionare zu entsenden, die die slawische Sprache beherrschten und der politisch aufgeladenen deutschen Mission widerstehen könnten. Doch Papst Nikolaus I., der damals auf dem römischen Thron saß, war ein Verbündeter des deutschen Königs Ludwig und kam daher dem Wunsch des Fürsten nicht nach. Dann sandte Rostislaw eine Gesandtschaft an den byzantinischen Kaiser Michael III. In seinem Brief schrieb der Prinz:

Unser Volk hat das Heidentum abgelehnt und hält an den christlichen Gesetzen fest. Aber wir haben keinen Lehrer, der uns den Glauben Christi in unserer Muttersprache erklären könnte. Andere (slawische) Länder werden uns folgen wollen, wenn sie dies sehen. In diesem Sinne, Vladyka, sende uns einen solchen Bischof und Lehrer, denn von dir kommt das gute Gesetz in alle Länder.

Als Antwort auf diese Bitte sandte Michael III. auf Anraten des Heiligen Patriarchen Photius die heiligen Brüder Konstantin (im Mönchtum - Cyril) und Methodius nach Mähren. Die heiligen Brüder kamen im Jahr über Bulgarien in das Großmährische Reich und begannen, den christlichen Glauben erfolgreich in der slawischen Sprache zu predigen, indem sie die Bücher der Heiligen Schrift und liturgische Texte in diese Sprache übersetzten; die ersten christlichen Schulen in Mähren wurden eröffnet. Der heilige Prinz trug auf jede erdenkliche Weise zu ihrer großen Sache bei. Höchstwahrscheinlich hielten sich die Heiligen Cyrill und Methodius zu dieser Zeit in der Residenz des Heiligen Rostislav in Mikulczyce auf, wo damals viele Kirchen errichtet wurden.

Lateinische Missionare begannen, sich den Aktivitäten der heiligen Brüder entschieden zu widersetzen, da sie erkannten, dass die Arbeit der Heiligen Cyrill und Methodius, unterstützt von Fürst Rostislav, die Unabhängigkeit und Größe des großmährischen Staates bestätigt. Es folgten Anschuldigungen der Ketzerei gegen die heiligen Brüder, und König Ludwig marschierte im selben Jahr erneut in Großmähren ein, wobei er diesmal von Rostislaw die Anerkennung der Vorherrschaft des ostfränkischen Staates über seinen eigenen Staat erwirkte. Doch der Kampf ging weiter und Ende des Jahres wurde ein Friedensvertrag geschlossen, nach dem Mähren die völlige Unabhängigkeit von den Deutschen erhielt. Im selben Jahr kamen neu geweihte Priester aus Rom nach Mähren und begannen hier, slawische Gottesdienste zu verrichten.

Der Frieden war jedoch nur von kurzer Dauer. Fürst Rostislaws Neffe Swjatopolk, ein ehemaliger Apanagefürst einer der mährischen Regionen, verriet unerwartet seinen Onkel und wurde ein Verbündeter des deutschen Fürsten Carlomann, des Sohnes von König Ludwig. Rostislav wurde gefangen genommen und den Deutschen ausgeliefert, die ihn blind machten und einsperrten, und Mähren war in der Macht von Carlomann. Obwohl diese Periode der deutschen Herrschaft nicht lange dauerte und Swjatopolk nach seiner Thronbesteigung erneut begann, den slawischen Gottesdienst zu fördern, war es für den Heiligen Rostislaw nicht vorgesehen, die Befreiung seines Staates zu erleben. Er starb im selben Jahr in deutscher Gefangenschaft.

Lob

Der schnelle Untergang des großmährischen Staates und die Etablierung deutschen und römisch-katholischen Einflusses im Heimatland des heiligen Fürsten verzögerten die Verherrlichung seiner heiligen Werke um viele Jahrhunderte. Sie erfolgte erst nach dem Aufstieg der orthodoxen Kirche in den tschechischen und slowakischen Ländern im Laufe des Jahrhunderts. Der Beschluss zur Heiligsprechung des Heiligen Rostislav wurde im Dezember des Jahres auf dem Gemeinderat der Orthodoxen Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei gefasst, die Heiligsprechung selbst erfolgte jedoch noch im selben Jahr. Die Feierlichkeiten zu diesem Anlass fanden am 29. Oktober des Jahres in Prešov und am 30. Oktober desselben Jahres in Brünn statt. Der Gedenktag des Heiligen wird in der tschechoslowakischen Kirche am 15. Oktober eingeführt.

Gebete

Troparion, Ton 7

Als erster unter den Fürsten deines Volkes wolltest du, inspiriert von Gott, vom Götzendienst abweichen und im richtigen Glauben den lebendigen Gott kennen lernen, der für sein Volk sorgt. Für den Triumph des Glaubens rief ich die weisen Lehrer an, die die wertvolle Perle des ewigen Lebens entdeckten, den mährischen Fürsten Rostislav, gesegnet von den Heiligen Cyril und Methodius, der das japanische Volk sehr liebte und es die wahre Anbetung Gottes lehrte. Auf diesem Stein des Glaubens der Frommen wurdest Du mit Deinem Leben geschmückt. Und jetzt beten Sie in den Wohnstätten des himmlischen Vaters für uns, dass der Herr unsere Seelen rettet.

Kontakion, Ton 4

Da Sie Gott mit ganzem Herzen und ganzer Seele geliebt haben, haben Sie mit Ihrem Volk zusammengearbeitet, um ihm in Ehre und Wahrheit Ihr ganzes Leben lang zu dienen und geistliche Taten vollbracht. Und Sie haben weise Lehrer aus der von Gott geretteten Stadt Konstantin berufen, die Ihrem Volk das Gesetz Gottes und die Heiligen Schriften beigebracht haben, die Gott helfen werden. Ich habe hellenische Wörter vollständig ins Slowenische übersetzt und ihnen das Schreiben beigebracht. In ihnen danken wir, nachdem wir uns gestärkt haben, Gott, damit wir nicht in Unwissenheit geraten, sondern verstehen, was Gott gefällt und wie wir unsere Seelen retten können, um durch Ihre Gebete endloses Leben wie im Himmel zu erhalten , Fürst Rostislav, und in der Orthodoxen Kirche werden wir Ihr Andenken preisen.

Verwendete Materialien

Portalseiten Pravoslavie.ru:
Gottesdienst für den seligen Fürsten Rostislav // Blog des Priesters. Maxim Plyakina

Also, wohin man auch schaut, überall wo die Slawen sind

Das Licht scheint und gute Dinge passieren, wir sehen die Werke

Die Heiligen Methodius und Cyril.

Der heilige Johannes (Maksimovich) von Shanghai und San Francisco.

Jedes Mal, wenn man sich an die große mährische Mission der Heiligen Cyrill und Methodius erinnert, kann man nicht umhin, sich an den treuen Diener Gottes, den Heiligen Fürsten Rostislav, zu erinnern, der vom Heiligen Geist geführt wird und der zusammen mit den heiligen Brüdern am Ursprung des Geistigen steht , kulturelles und politisches Leben der slawischen Völker.

Zu Beginn der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts war der Großmährische Staat einer der größten slawischen Staatsgebilde. Seit 846 wurde Großmähren vom Fürsten Rostislaw regiert, der besonderen Ruhm genoss und mutig die Freiheit seines Volkes verteidigte. Bedrängt durch seine Abhängigkeit von den Deutschen und als er erkannte, dass die Slawen den Einfluss ihrer gefährlichen Nachbarn nicht alleine loswerden konnten, beschloss er zusammen mit seinem Neffen Swjatopolk, Hilfe bei denen zu suchen, die ihnen in spirituellen Bedürfnissen helfen konnten und zivil. Gleichzeitig wäre es nicht gefährlich.

Zu dieser Zeit waren in Mähren bereits christliche Prediger aus Griechenland, der Walachei und Deutschland tätig, von denen Fürst Rostislav die heilige Taufe empfing. Vom Licht des Glaubens Christi erleuchtet, kümmerte sich der edle Fürst um das spirituelle Erwachen seines Volkes.

Gleichzeitig war ihm vollkommen klar, dass die Verkündigung des Christentums keinen Erfolg haben konnte, wenn Missionare ihre hohen Ziele durch politische Interessen ersetzten und die Menschen darüber hinaus in einer fremden, unverständlichen Sprache lehrten.

Zunächst wandte sich Fürst Rostislaw mit seinen Anliegen an Papst Nikolaus I., der damals auf dem römischen Thron saß, doch als Verbündeter des deutschen Königs Ludwig reagierte er nicht auf die Bitte des Fürsten. Dann sandte Rostislav 862 eine Gesandtschaft an den byzantinischen Kaiser Michael III. In seinem Brief schrieb der Prinz: „Unser Volk lehnte das Heidentum ab und akzeptierte das christliche Gesetz; Aber wir haben keinen Lehrer, der uns den wahren christlichen Glauben in unserer Muttersprache offenbaren würde, damit andere Länder unserem Beispiel folgen würden. Deshalb bitten wir Sie, souveräner Souverän, uns einen solchen Bischof und Lehrer zu schicken. Gutes Recht kommt immer von Ihnen in alle Länder.“

Kaiser Michael zögerte nicht zu antworten: Die Besten der Besten wurden zur großmährischen Mission geschickt – die Thessaloniki-Brüder Cyril und Methodius. Dies waren für ihre Zeit ungewöhnlich gebildete Menschen, Asketen, Gebetbücher, Männer mit reicher Erfahrung in der Missionsarbeit. Während einer der Missionen der Heiligen Cyril und Methodius ereignete sich ein bedeutendes Ereignis: Auf dem Weg zu den Chasaren fanden sie in Chersonesus die Reliquien des Heiligen Märtyrers Clemens, Papst von Rom. Dieser Heilige wurde vom heiligen Apostel Petrus zu Christus bekehrt; Weil er in Rom den Glauben Christi predigte, wurde er nach Chersonesos verbannt. Hier bekehrte er durch Predigten und Wunder viele Heiden zum Glauben, wofür er im Meer ertränkt wurde. Im Wunder selbst

Bei der Entdeckung der Reliquien sahen die heiligen Brüder die Schirmherrschaft des Heiligen und den Segen ihrer missionarischen und pädagogischen Aktivitäten: Sie standen vor schwierigen Prüfungen und die Vorsehung Gottes zeigte im heiligen Märtyrer ein hervorragendes Beispiel an Selbstlosigkeit und Geduld.

Kyrill und Method gelangten 863 über Bulgarien zum Großmährischen Reich und übergaben es dem Fürsten Rostislaw

Brief des Heiligen Photius. Darin schrieb der Patriarch an den Prinzen: „Gott, der jedem Volk befiehlt, zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen und die Ehre des höchsten Ranges zu erlangen, hat auf Ihren Glauben und Ihre Bemühungen geschaut. Nachdem Er dies jetzt in unseren Jahren angeordnet hat, hat Er auch Schriften in Ihrer Sprache offenbart, die zuvor nicht existierten, jetzt aber in jüngster Zeit existieren, sodass auch Sie zu den großen Nationen gezählt werden könnten, die Gott in ihrer Muttersprache preisen. Deshalb haben wir denjenigen zu Ihnen geschickt, dem sie offenbart wurden, einen kostbaren und berühmten Mann, sehr gelehrt, einen Philosophen. Siehe, nimm dieses Geschenk an, besser und würdiger als alles Gold, Silber und Edelsteine und alle vergänglichen Reichtümer. Versuchen Sie gemeinsam mit ihm, die Sache mutig zu klären und Gott von ganzem Herzen zu suchen und das Heil für alle Menschen nicht zu verschließen, sondern sie auf jede erdenkliche Weise zu ermutigen, damit sie nicht faul werden, sondern den Weg der Gerechtigkeit einschlagen, damit Auch du wirst, wenn du sie mit deinem Fleiß zur Erkenntnis Gottes führst, sowohl in diesem als auch im zukünftigen Leben eine Belohnung für alle Seelen annehmen, die von jetzt an bis in alle Ewigkeit an Christus, unseren Gott, glauben und den kommenden Generationen eine leuchtende Erinnerung hinterlassen haben , genau wie der große Zar Konstantin.“

Mit großer Ehre empfangen, begannen die heiligen Brüder, den christlichen Glauben in der slawischen Sprache zu predigen, die sie in ihrer Heimat Thessaloniki gelernt hatten. Noch zu Hause entwickelte Kirill das slawische Alphabet und begann mit der Übersetzung der wichtigsten liturgischen Bücher ins Slawische. Hier in Großmähren übersetzten die Brüder und ihre Schüler weiterhin die Bibel, die Liturgien des heiligen Johannes Chrysostomus und des heiligen Basilius des Großen sowie die wichtigsten Gottesdienste. Fürst Rostislav leistete den Brüdern jede erdenkliche Hilfe. Zunächst versammelte er viele Jugendliche und befahl ihnen, das slawische Alphabet aus übersetzten Büchern zu lernen, dann begann er unter der Führung der heiligen Brüder mit dem Bau von Kirchen. Ein Jahr später war die erste Kirche in der Stadt Olomouc bereits fertiggestellt, dann wurden mehrere weitere Kirchen gebaut. Die Heiligen Cyrill und Methodius weihten diese Kirchen und dienten dort in slawischer Sprache. So lebten sie vierzig Monate lang in Mähren und zogen von einem Ort zum anderen. Ihre Missionsarbeit und ihr Beispiel des heiligen Lebens fanden nicht nur die Unterstützung des Herrschers von Mähren, sondern auch eine Resonanz in den Herzen des einfachen Volkes, das endlich die frohe Botschaft von Christus in seiner Muttersprache hören und Heiden bewusst ablehnen konnte Aberglaube. Die Brüder von Thessaloniki brachten das Licht des wahren Glaubens an Christus zu denen, die „im Land und Schatten des Todes“ des Heidentums sitzen.

Die erfolgreiche Missionstätigkeit der Heiligen Cyrill und Methodius, unterstützt vom heiligen Fürsten Rostislav, legte den Grundstein für die Unabhängigkeit des großmährischen Staates und rief daher heftigen Widerstand bei den deutschen Fürsten und Geistlichen hervor, die ihre Interessen in den slawischen Staaten verfolgten. Lateinische Missionare beschuldigten die Brüder, im Gottesdienst „ungeheiligte Sprache“ zu verwenden und falsche Lehren über den Heiligen Geist zu verbreiten. Der heilige Cyril begann mit seinen Anklägern Polemik und bewies ihnen die Schädlichkeit der „dreisprachigen Häresie“. Der Kern dieser Häresie war die Anerkennung von nur drei Sprachen auf der Welt als heilig und würdig, die Heiligen Schriften auszudrücken: Hebräisch, Griechisch und Latein. Als Begründung führten die Ketzer an, dass die Inschrift auf dem Kreuz, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde, in diesen drei Sprachen verfasst sei.

Cyril und Methodius hatten die Absicht, ihre Jünger nach Konstantinopel zu schicken, um sie zu Priestern und Diakonen zu weihen, doch zu dieser Zeit kam es dort zu einem Palastputsch. Dann beschlossen die heiligen Brüder, nach Rom zu gehen. Zu dieser Zeit, als die Zwietracht zwischen den Kirchen von Konstantinopel und Rom gerade erst begann, konnte eine Kirche noch Pfarrer für die andere ordinieren.

In Rom verteidigten die Apostel der Slawen das Recht, die Liturgie in slawischer Sprache zu halten. Gleichzeitig würdigten sie den Bischof von Rom, Papst Adrian II., indem sie ihm die heiligen Reliquien des römischen Papstes Clemens überreichten. Nachdem er den ehrenvollen Reliquien des heiligen Märtyrers ehrfurchtsvoll begegnet war, nahm der Papst respektvoll slawische Bücher von den Aufklärern entgegen. Nachdem er die Bücher gesegnet hatte, legte er sie in eine der Kirchen, wo für sie eine Liturgie abgehalten wurde. Der Papst ordinierte die Jünger der heiligen Brüder und verfasste eine Botschaft an den heiligen Fürsten Rostislaw: „Wenn jemand es wagt, diesen Lehrern Vorwürfe zu machen und Sie von der Wahrheit zu Fabeln zu verführen oder Sie zu verfälschen und die Bücher Ihrer Sprache zu lästern, der soll es tun.“ exkommuniziert und dem Gericht der Kirche vorgeführt werden und bis dahin keine Vergebung erhalten, bis er sich selbst korrigiert. Denn das sind Wölfe, keine Schafe, und wir müssen sie an ihren Früchten erkennen und uns vor ihnen hüten ...“

Nach einem erfolgreichen Dialog mit Papst Adrian II. beabsichtigten die Aufklärer, nach Mähren zurückzukehren. Doch nur einem von ihnen gelang die Rückkehr. Der heilige Cyril starb am 14. Februar 869 in seinem zweiundvierzigsten Lebensjahr in Rom, nachdem er vor seinem Tod das Große Schema angenommen hatte (im Kleinen Schema war sein Name Konstantin). Er hinterließ seinem Bruder ein Testament: „Du und ich, Bruder, waren wie zwei Ochsen, die dasselbe Feld bestellten. Und so übernehme ich die Zügel und beende meinen Tag. Und du liebst den Berg (Olymp) sehr, aber gib deine Lehren nicht um seinetwillen auf …“ Papst Adrian befahl, den Heiligen Kyrill in der Kirche des Heiligen Clemens zu begraben, mit dessen Reliquien die heiligen Brüder bei der Verkündigung des Evangeliums arbeiteten und nach Rom kamen. Bald darauf ordinierte Papst Adrian Methodius zum Erzbischof von Mähren und Pannonien.

Unterdessen war die politische Lage in Mähren nicht stabil. Fürst Rostislaw setzte den Kampf um die Unabhängigkeit seines Staates fort: Ende 869 wurde ein Friedensvertrag mit den Deutschen geschlossen. Der Frieden war jedoch nur von kurzer Dauer. Fürst Rostislaws Neffe Swjatopolk, ein Apanagefürst einer der mährischen Regionen, verriet seinen Onkel und wurde ein Verbündeter des deutschen Fürsten Karlmann, des Sohnes von König Ludwig. Rostislav wurde gefangen genommen und seine Macht lag vollständig in der Macht von Carloman. Swjatopolk erhielt ein kleines Fürstentum, doch dann wurde ihm das Fürstentum entzogen und Swjatopolk wurde eingesperrt.

Der heilige Fürst Rostislav trank den vom Herrn für ihn bestimmten Kelch des Leidens: Wegen seiner Liebe zu seinem Volk und seiner Treue zur apostolischen Lehre wurde er geblendet und eingesperrt. Im Jahr 870 starb der treue Diener Gottes nach schrecklicher Folter eines der bayerischen Gefängnisse.

Dem Heiligen Methodius wurde die politische Unterstützung entzogen, und er wurde von den deutschen Behörden festgenommen. Da sie keinen Vorwand für die Verurteilung fanden, sperrten sie ihn in einem Kloster ein. Erhalten ist das Gedenkbuch des Klosters, in dem neben den Namen der Mönche auch der Name Methodius erwähnt wird. Die Gefangenschaft des Heiligen im Kloster blieb dem Papst verborgen. Nachdem er vom Wandermönch Lazarus davon erfahren hatte, verbot Papst Johannes VIII., Nachfolger von Adrian II., den deutschen Bischöfen, die Liturgie zu feiern, bis sie den Heiligen Methodius befreiten. Erst dann wurden die Bischöfe gezwungen, den Heiligen aus der Gefangenschaft zu befreien.

Nachdem seine Gesundheit geschwächt war, reiste der heilige Methodius für eine Weile nach Byzanz. 884 kehrte er nach Mähren zurück und vollendete zusammen mit seinen Schülern die Übersetzung des gesamten Alten Testaments mit Ausnahme der Bücher der Makkabäer sowie des Nomokanon und der Bücher der Väter (Paterikon). Im Jahr 885 legte sich der heilige Methodius nach harter Arbeit zu Bett und bat am Palmsonntag darum, in den Tempel gebracht zu werden, wo er dem mährischen Volk eine Predigt hielt, in der er vor drohenden Prüfungen warnte. Am selben Tag, dem 6. April, starb der heilige Methodius. Der Trauergottesdienst wurde in der Domkirche von Velehrad in lateinischer, griechischer und slawischer Sprache abgehalten.

Im Jahr 870 brach in Mähren unter der Führung des Priesters Slavomir ein Aufstand aus. Slawomir besiegte die Deutschen und besetzte Velehrad. Die Deutschen entließen Swjatopolk aus dem Gefängnis, um den Aufstand niederzuschlagen. Swjatopolk trat jedoch auf die Seite der Rebellen, die ihn zum Großherzog erklärten. Nach seiner erneuten Machtübernahme begann Swjatopolk, den slawischen Gottesdienst zu fördern.

* * *

Der selige Fürst Rostislaw arbeitete mit dem heiligen Kyrill zusammen, litt mit dem heiligen Methodius und starb für sein Volk und die rechte Lehre Christi. Diejenigen, die später die großmährischen Länder eroberten, bemühten sich sehr darum, dass das heilige Leben von Rostislav und die apostolische Arbeit der von ihm eingeladenen Thessaloniki-Brüder für immer vergessen wurden. Die Schüler und Anhänger des Heiligen Methodius wurden nach dem Tod ihres Lehrers Folter und Verfolgung ausgesetzt. Aber durch die Vorsehung Gottes wurde ihr Leben für die zukünftige gesegnete apostolische Mission unter den Süd- und Ostslawen bewahrt.

Die orthodoxe Kirche in den böhmischen Ländern und der Slowakei heiligte 1994 den Großmährischen Fürsten Rostislav und gab damit eine tausendjährige Erinnerungsschuld an denjenigen zurück, der am Ursprung der christlichen spirituellen Kultur und der nationalen Unabhängigkeit der Slawen stand.

Den Aposteln Cyrill und Methodius gleichgestellte Heilige

Troparion, Ton 4

Als Apostel der Einstimmigkeit und der slowenischen Länder beten die Lehrer Cyril und Methodius der Gottesweisheit zum Herrn aller, um alle slowenischen Sprachen in Orthodoxie und Einstimmigkeit zu etablieren, um die Welt zu befrieden und unsere Seelen zu retten.

Kontakion, Ton 3

Wir ehren das heilige Duo unserer Aufklärer, die durch die Übersetzung der Göttlichen Schriften die Quelle der Erkenntnis Gottes für uns ergossen haben, aus der wir bis zum heutigen Tag endlos schöpfen; wir segnen dich, Cyril und Methodius, die du vor ihnen stehst Thron des Allerhöchsten und bete herzlich für unsere Seelen.

Gebet

Über die Verherrlichung der Sprache der slowenischen Lehrer und Erzieher, der Heiligen Apostel Methodius und Cyril! Für Sie als Kinder Ihres Vaters, erleuchtet durch das Licht Ihrer Lehren und Schriften und unterwiesen im Glauben an Christus, wenden wir uns jetzt ernsthaft an Sie und beten in Reue unseres Herzens. Auch wenn Ihr Bund als ungehorsame Kinder nicht eingehalten wird und Sie, wenn es darum geht, Gott zu gefallen, wie gereinigt, nachlässig ist, und aus Gleichgesinntheit und Liebe, sogar den Slowenen, was Brüder im Glauben und im Fleisch betrifft, befehlen Sie gut , ein Abtrünniger. Darüber hinaus hast du, wie in alten Zeiten in deinem Leben, die Undankbaren und Unwürdigen nicht abgewiesen, sondern die Guten für die Bösen belohnt. Wenden Sie also auch jetzt Ihre sündigen und unwürdigen Kinder nicht von Ihren Gebeten ab, sondern beten Sie, da Sie große Kühnheit gegenüber dem Herrn haben, eifrig zu Ihm, damit Er uns belehrt und uns auf den Weg der Erlösung führt, und dass der Streit und Zwietracht, die unter Brüdern desselben Glaubens entsteht, wird beigelegt, und diejenigen, die abgefallen sind, werden zur Einmütigkeit gebracht. Und er wird uns alle mit der Einheit des Geistes und der Liebe in der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche vereinen. Wir wissen, wir wissen, wie viel das Gebet eines gerechten Menschen für die Barmherzigkeit des Herrn tun kann, selbst wenn es für sündige Menschen angeboten wird. Verlasst uns nicht, eure traurigen und unwürdigen Kinder, um deren Sünde willen eure Herde, die ihr versammelt habt, durch Feindschaft gespalten und durch die Versuchungen der Heiden verführt wird, kleiner geworden ist und ihre verbalen Schafe zerstreut und von geistigen Wölfen bewundert werden . Schenke uns durch deine Gebete für die Orthodoxie Eifer, damit wir damit die Traditionen unserer Väter entfachen, wir die Traditionen und Bräuche der Kirche treu bewahren, wir vor allen seltsamen falschen Lehren davonlaufen und so in Ein Leben, das Gott gefällt auf Erden, wir werden mit einem Leben im Paradies im Himmel geehrt, und dort werden wir gemeinsam mit euch den Herrn aller in der Dreifaltigkeit, den Einen Gott, für immer und ewig verherrlichen. Amen.

Heiliger Rostislav von Mähren

Troparion, Ton 7

Als erster unter den Fürsten deines Volkes wolltest du, inspiriert von Gott, vom Götzendienst abweichen und im richtigen Glauben den lebendigen Gott kennen lernen, der für sein Volk sorgt. Für den Triumph des Glaubens rief ich die weisen Lehrer an, die die wertvolle Perle des ewigen Lebens entdeckten, den mährischen Fürsten Rostislav, gesegnet von den Heiligen Cyril und Methodius, der das japanische Volk sehr liebte und es die wahre Anbetung Gottes lehrte. Auf diesem Stein des Glaubens wurdest Du mit einem frommen Leben geschmückt. Und jetzt beten Sie in den Wohnstätten des himmlischen Vaters für uns, dass der Herr unsere Seelen retten möge.

Kontakion, Ton 4

Basierend auf Materialien aus der Veröffentlichung: Heilige der böhmischen Länder und der Slowakei. - M. St. Verlag Cyril und Methodius, „Ark“, 2003. - 64 S.

In unserer St.-Nikolaus-Kirche in Kotelniki werden Ikonen der Heiligen Kyrill und Method sowie des Heiligen Fürsten von Großmährisch Rostislaw aufbewahrt.

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✪ 4. Taufe der Rus

Untertitel

Wir sind in Kiew, wo der Legende nach im 1. Jahrhundert der Apostel Andreas der Erstberufene kam, um ein Kreuz auf den Kiewer Bergen zu errichten und die ersten Samen der christlichen Predigt auf russischem Boden zu säen. Diese Samen keimten jedoch erst viel später – erst neun Jahrhunderte später, als das Christentum seinen Siegeszug durch die Städte und Dörfer des Byzantinischen Reiches und weit über seine Grenzen hinaus antrat. Diese Ära war durch die Ausweitung der Missionstätigkeit christlicher Kirchen in slawischen, von Heiden bewohnten Ländern gekennzeichnet. Diese Heiden überfielen byzantinische Länder und bereiteten Konstantinopel ständig Sorgen. Im Jahr 860 marschierten die Kiewer Ritter Askold und Dir nach Konstantinopel, woraufhin Byzanz energische diplomatische Anstrengungen unternahm, um die Beziehungen zu seinen nördlichen Nachbarn zu verbessern. Ein Jahr später reiste eine Mission, bestehend aus zwei Brüdern, Cyril und Methodius, die die slawische Sprache sprachen und die Heilige Schrift in diese Sprache übersetzten, nach Khazaria. Mit ihnen beginnt die Geschichte der Aufklärung und des Buchwissens in den slawischen Ländern. Die Taufe des bulgarischen Zaren Boris I. geht auf die 60er Jahre des 9. Jahrhunderts zurück. Gleichzeitig wurde der erste griechische Bischof nach Russland entsandt. Patriarch Photius erwähnt dies in seiner Bezirksbotschaft: „Denn nicht nur das bulgarische Volk hat seine frühere Bosheit zum Glauben an Christus geändert, sondern auch viele, viele Male berühmt und ließ alle in Grausamkeit und Blutvergießen zurück, dasselbe sogenannte Volk von Ros - diejenigen, die, nachdem sie ihre Umgebung versklavt hatten und daher übermäßig stolz wurden, ihre Hände gegen das Römische Reich selbst erhoben. Doch nun haben auch sie den heidnischen und gottlosen Glauben, in dem sie zuvor lebten, in den reinen verwandelt und echte Religion der Christen.“ Es ist nicht bekannt, wie lange der erste Bischofssitz in Russland existierte. Offenbar wurden die Früchte der von Photius beschriebenen „ersten Taufe der Rus“ zu Beginn des 10. Jahrhunderts unter Fürst Oleg vernichtet. Als jedoch 944 unter Fürst Igor ein Abkommen zwischen Byzanz und Russland geschlossen wurde, gab es unter den russischen Kaufleuten und der fürstlichen Truppe bereits Christen, und in Kiew gab es eine „Kathedrale“ im Namen des Propheten Elia. Die Witwe von Prinz Igor, Prinzessin Olga, konvertierte Mitte des 10. Jahrhunderts in Konstantinopel zum Christentum. Im Jahr 987 kam es in Byzanz zu einem Aufstand, der von zwei Generälen ausgelöst wurde, die hofften, nach ihrer Machtübernahme das Reich unter sich aufzuteilen. Kaiser Wassili II. verfügte nicht über genügend Kräfte, um den Aufstand niederzuschlagen, und sandte eine Botschaft nach Kiew an Fürst Wladimir mit der Bitte um Hilfe. Wladimir stimmte unter der Bedingung zu, dass er die Schwester des Kaisers, Anna, heiraten würde. Die Byzantiner stellten ihre Bedingung: Wladimir muss zum Christentum konvertieren. Nachdem der russische Prinz und seine Truppe vom Patriarchen in Konstantinopel getauft worden waren, fand in Kiew am Ufer des Dnjepr eine Massentaufe des russischen Volkes statt. Ähnliche Massentaufen, begleitet von der Zerstörung heidnischer Tempel, fanden in vielen anderen Städten Russlands statt. Die Taufe der Rus war für Fürst Wladimir natürlich ein politischer Akt. Erstens versprach es ein Bündnis mit Byzanz. Zweitens sah der weise Prinz, wie seinerzeit Kaiser Konstantin, im Christentum die spirituelle Kraft, die ihm helfen sollte, das Volk zu vereinen. Gleichzeitig war die Annahme des Christentums ein Akt persönlichen Mutes des Fürsten, denn mit dem Bruch mit der Religion seiner Vorfahren ging er ein gewisses Risiko ein. Darüber hinaus war die Annahme des Christentums für Fürst Wladimir eine Frage persönlicher Frömmigkeit, denn sie erforderte von ihm, seinen Lebensstil zu ändern und auf die Polygamie und andere heidnische Bräuche zu verzichten. Die russische Kirche würdigte die moralische Leistung des Fürsten und verherrlichte ihn als Heiligen mit dem Titel „Den Aposteln gleichgestellt“. „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthält eine farbenfrohe Geschichte darüber, wie Wladimir in den Jahren vor seiner Taufe Muslime aus Bulgarien, deutsche Christen, chasarische Juden und auch einen bestimmten griechischen Philosophen traf. Der Islam wurde von Wladimir abgelehnt, weil er die Beschneidung, den Verzicht auf Schweinefleisch und den Verzicht auf Alkohol vorschrieb. „Rus hat Freude am Trinken, ohne sie können wir nicht leben“, sagte der Prinz zu den Muslimen. Zu den Deutschen, die sagten, sie könnten das Fasten nicht einhalten, sagte Wladimir: „Geht dorthin, wo ihr herkommt, denn unsere Väter haben das nicht akzeptiert.“ Die chasarischen Juden sagten Wladimir, dass ihr Land in Jerusalem sei, aber Gott bestrafte sie für ihre Sünden, gab ihr Land den Christen und zerstreute sie über verschiedene Länder. Wladimir sagte dazu: „Wie kommt es, dass du andere lehrst, du selbst aber von Gott verworfen und zerstreut wirst: Wenn Gott dich und dein Gesetz geliebt hätte, dann wärst du nicht in fremde Länder zerstreut worden.“ Oder willst du dasselbe für uns?“ Von allen Predigern mochte Wladimir nur den griechischen Philosophen, aber die Bojaren und Ältesten rieten ihm, eine Botschaft in verschiedene Länder zu schicken, damit die endgültige Wahl getroffen werden könne. Die Botschafter besuchten mehrere Länder, aber nirgendwo gefielen ihnen der Glaube und die Anbetung. Schließlich kamen sie nach Konstantinopel und durften hier, in dieser majestätischen Kirche der Hagia Sophia, dem feierlichen patriarchalischen Gottesdienst beiwohnen. Die Pracht des Gottesdienstes überraschte die russischen Botschafter. Dies sagten sie Prinz Wladimir nach ihrer Rückkehr: „Und wir kamen in das griechische Land und führten uns dorthin, wo sie ihrem Gott dienten, und wussten nicht, ob wir im Himmel oder auf Erden waren; denn es gibt kein solches Schauspiel und.“ Es gibt so viel Schönheit auf Erden, und wir wissen nicht, wie wir darüber sprechen sollen. Wir wissen nur, dass Gott mit den Menschen dort ist und dass ihr Dienst besser ist als in allen anderen Ländern. Als die Bojaren des Fürsten Wladimir dies hörten, sagten sie zu ihm: „Wenn das griechische Gesetz schlecht gewesen wäre, dann würde deine Großmutter Olga es nicht tun.“ Ich habe es akzeptiert, aber sie war die weiseste aller Menschen. Wladimir fragte: „Wo werden wir getauft?“ Sie antworteten: „Wo du willst.“ Was auch immer die historische Genauigkeit dieser Geschichte aus „The Tale of Bygone Years“ sein mag, es ist offensichtlich, dass Rus im beschriebenen Zeitraum ein „Leckerbissen“ für Missionare aus verschiedenen Ländern war. Und wenn die Mission von Juden und Muslimen unwahrscheinlich erscheint, so sind die Informationen über die Mission deutscher Bischöfe durchaus zuverlässig. Es besteht auch kein Zweifel daran, dass alle slawischen Länder, einschließlich Mähren, Pannonien, Bulgarien, Serbien und Russland, in der zweiten Hälfte des 9. und 10. Jahrhunderts Schauplatz paralleler Missionen der byzantinischen und lateinischen Kirche waren, die nicht so sehr agierten im Geiste der Zusammenarbeit wie im Geiste des Wettbewerbs. Nach der Taufe Russlands durch Fürst Wladimir wurde dort die Metropole Kiew unter der Gerichtsbarkeit des Patriarchats von Konstantinopel gegründet. Die ersten Metropoliten waren Griechen und wurden aus Konstantinopel geschickt. Zunächst wurden Gottesdienste auch auf Griechisch abgehalten. Das genaue Gründungsdatum der Metropole sowie die Namen der ersten Metropoliten sind unter Wissenschaftlern umstritten. Die Russisch-Orthodoxe Kirche erkennt den 992 verstorbenen Michael als ersten Metropoliten von Kiew an: Es wird angenommen, dass Fürst Wladimir ihn aus Chersones mitbrachte. Gleichzeitig oder fast gleichzeitig mit der Metropole Kiew wurden Bischofssitze in Nowgorod, Polozk und einigen anderen Städten gegründet. In allen Städten und Dörfern fanden Massentaufen statt. Nach dem Tod des Fürsten Wladimir im Jahr 1015 begann ein Machtkampf zwischen seinen Söhnen: Swjatopolk erklärte sich selbst zum Fürsten von Kiew und tötete seine eigenen Brüder, um mögliche Rivalen loszuwerden. Boris, der in Rostow regierte, und Gleb, der in Murom regierte. Die Verehrung von Boris und Gleb begann bald nach ihrem Tod. Und bereits im Jahr 1026 weihte Metropolit Johannes I. von Kiew an der Stelle ihrer Beerdigung einen Tempel. Boris und Gleb waren die ersten Heiligen, die von der russischen Kirche verherrlicht wurden. Obwohl sie keine Märtyrer für Christus waren, wurden sie als „Leidenschaftsträger“ verherrlicht, die nicht die Hand gegen ihren Bruder erheben und ihr Leben verteidigen wollten, sondern die Hand aufgaben, um den Bürgerkrieg zu beenden und Frieden zu schaffen. Der Mörder von Boris und Gleb, Swjatopolk der Verfluchte, wurde 1019 von einem anderen Sohn des heiligen Fürsten Wladimir, Jaroslaw dem Weisen, besiegt, dessen lange Herrschaft mit der Stärkung und weiteren Verbreitung des Christentums in Russland verbunden war. Unter Jaroslaw wurden in Kiew die Sophienkathedrale, in Nowgorod und vielen anderen Städten Kathedralen errichtet, unter ihm entstanden die ersten Klöster und es begann mit der systematischen Arbeit an der Übersetzung griechischer liturgischer Bücher in die slawische Sprache. Unter Jaroslaw erschien in Kiew der erste Metropolit russischer Herkunft, Hilarion, der von einem Rat russischer Bischöfe gewählt und am Kiewer Stuhl eingesetzt wurde. Vor seiner Amtseinführung war er Priester im Fürstendorf Berestowo und galt als „gnädiger, gelehrter und fastender Mann“: Er grub sich eine Höhle am Ufer des Dnjepr und zog sich dort zum Gebet und zur Psalmodie zurück. Metropolit Hilarion ging als herausragender Pädagoge und spiritueller Schriftsteller in die Geschichte der russischen Kirche ein. Von seinen Werken war das „Wort des Gesetzes und der Gnade“, eines der ersten Originalwerke der russischen Kirchenschrift, in Russland besonders beliebt. Eines der Leitmotive des Werkes ist der Kontrast zwischen Christentum und Judentum sowie zwischen Gnade und Gesetz. Gleichzeitig stellt das Wort die Erfahrung dar, das Christentum als einen universellen Heilsglauben zu verstehen, zu dem sich das russische Volk dank des heiligen Fürsten Wladimir hingezogen fühlte. Mit großer Inspiration und Kraft spricht Metropolit Hilarion über die Früchte der Annahme des Christentums durch Russland: „Und es war angemessen, dass Gnade und Wahrheit über das neue Volk strahlten... Denn der gnadenvolle Glaube breitete sich über die ganze Erde aus und.“ erreichte unser russisches Volk. Und wir werden nicht mehr Götzendiener genannt, sondern Christen, die nicht noch ohne Hoffnung leben, sondern auf das ewige Leben vertrauen. Und wir errichten keine Tempel Satans mehr, sondern bauen Kirchen Christi ... Unser allgütiger Gott hatte Erbarmen mit allen Nationen, und Er verachtete uns nicht: Er war bereit und rettete uns und brachte uns zur Erkenntnis von die Wahrheit." Metropolit Hilarion sieht in der Taufe der Rus durch Fürst Wladimir einen Wendepunkt in der russischen Geschichte. Dem Autor des Laien gelang es, den spirituellen Jubel zu vermitteln, der für das junge russische Christentum als neuen Glauben charakteristisch war, der das heruntergekommene Heidentum ersetzte: „Dann begann sich die götzendienerische Dunkelheit von uns zu entfernen – und der Beginn der Orthodoxie erschien; Dann verschwand die Dunkelheit des dämonischen Dienstes – und das Wort des Evangeliums erleuchtete unser Land. Dann wurden die Tempel zerstört und Kirchen errichtet, Götzenbilder wurden zerstört und Ikonen von Heiligen erschienen, Dämonen flohen und das Kreuz heiligte die Städte. Die Hirten der verbalen Schafe Christi, die Bischöfe, erschienen am heiligen Altar und brachten das unblutige Opfer dar; die Presbyter und Diakone und der gesamte Klerus schmückten und kleideten die heiligen Kirchen in Pracht ... Auf den Bergen entstanden Klöster, und die Mönche erschienen. Männer und Frauen, klein und groß, alle Menschen, die die heiligen Kirchen füllten, verherrlichten den Herrn.“ Die Chroniktradition verbindet den Namen des Metropoliten Hilarion auch mit der Gründung der Kiewer Höhlenkloster, die sich Ende des 11. Jahrhunderts zum größten Zentrum des spirituellen Lebens und der religiösen Bildung entwickelt hatte. Die Geschichte vergangener Jahre besagt, dass dieses Kloster genau in der Höhle begann, in der Hilarion betete, bevor er auf den Thron des Kiewer Metropoliten gesetzt wurde. In dieser Höhle ließ sich der Mönch Antonius von Petschersk nieder, in dessen Nähe sich eine Gemeinschaft von Jüngern zu sammeln begann. Mit dem Segen des Antonius wurden die Mariä Himmelfahrt-Kirche und Klosterzellen gebaut und das Kloster von einem Zaun umgeben. In den Jahren der Äbtissin von St. Theodosius wurde mit dem Bau der steinernen Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Klosters begonnen. Theodosius zeichnete sich laut seinem vom Mönch Nestor dem Chronisten zusammengestellten Leben durch besondere Askese aus und forderte von den Mönchen bedingungslosen Gehorsam. Im Kloster führte er die Studitenregel ein. Die Verehrung von Theodosius begann bald nach seinem Tod, noch früher als die Verehrung seines Lehrers, des Mönchs Antonius. Beide Heiligen gingen als Begründer des Mönchtums in Russland in die Geschichte der russischen Kirche ein. Der Einfluss der Heiligen Antonius und Theodosius und des von ihnen gegründeten Klosters in der Zeit zwischen dem letzten Drittel des 11. und dem ersten Drittel des 13. Jahrhunderts war enorm. In vielen Städten Russlands wurden Mönche aus dem Kloster Kiew-Pechersk zu Bischofssitzen ernannt. Ausnahmslos alle Kathedralen der in dieser Zeit entstandenen Diözesen – in Rostow, Wladimir-Wolynski, Turow, Galich, Rjasan, Wladimir am Kljasma – waren der Mariä Himmelfahrt geweiht, ebenso wie die Kathedrale der Kiewer Höhlenkloster. Die Kiewer Fürsten wandten sich oft um Hilfe an die Petschersker Äbte, die nicht nur im religiösen, sondern auch im politischen Leben des Landes eine herausragende Rolle spielten. Darüber hinaus entwickelte sich das Höhlenkloster zum wichtigsten Zentrum der Chronik. In der Geschichte der Rus war das 12. Jahrhundert eine Zeit feudaler Zersplitterung, in der die Innenpolitik von der Konfrontation zwischen Apanagefürsten bestimmt wurde. In dieser Zeit wuchs die Rolle des Kiewer Metropoliten als einziger Person, deren Zuständigkeit sich auf das gesamte russische Land erstreckte: Es ist kein Zufall, dass die Metropoliten etwa ab der Mitte des 12. Jahrhunderts den Titel „Kiew und ganz Russland“ trugen. Gleichzeitig waren die meisten Kiewer Metropolien dieser Zeit Griechen, die nicht immer mit den komplexen Wechselfällen des russischen politischen und kirchlichen Lebens zurechtkamen. In den Fällen, in denen ein gebürtiger Russe auf Initiative des Fürsten Metropolit wurde, protestierte Konstantinopel in der Regel heftig. Die durch die schwierigen Beziehungen zu Konstantinopel verursachte Stimmung hinderte jedoch nicht daran, die Orthodoxie in Russland weiter zu stärken und die Zahl der Bischofssitze zu erhöhen. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts waren es bereits etwa fünfzig. Von Kiew aus, das von Chronisten als „Mutter russischer Städte“ bezeichnet wurde, begann die Geschichte des russischen Tempelbaus. Die ersten russischen Kirchen wurden von byzantinischen Architekten oder nach byzantinischen Vorbildern erbaut. Bereits unter Fürst Wladimir entstanden in Kiew die ersten Kreuzkuppelkirchen, darunter die berühmte Kirche der Jungfrau Maria, die den Namen „Zehnte“ erhielt, weil Wladimir ein Zehntel seiner Staatskasse für ihren Unterhalt bereitstellte. Am Ende der Herrschaft Wladimirs gab es allein in Kiew etwa 400 Kirchen. Unter Jaroslaw dem Weisen entstanden in großen Städten der Kiewer Rus majestätische Kreuzkuppelkirchen. Darunter befinden sich die Sophienkathedralen in Kiew, Nowgorod und Polozk. Die Kiewer Sophienkathedrale ist ein Meisterwerk byzantinischer und altrussischer Architektur. Es wurde von Architekten aus Konstantinopel unter Beteiligung von Kiewer Handwerkern erbaut und hat keine direkten Entsprechungen in der byzantinischen Architektur. Die Kathedrale ist eine Kreuzkuppelkirche mit dreizehn Kapiteln; Der Innenraum des Tempels ist in 5 Schiffe mit 5 Apsiden unterteilt. An der Nord-, West- und Südseite ist der Tempel von zweistufigen Galerien umgeben. Im Inneren sind die Wände des Tempels mit Mosaiken aus bunten Smaltwürfeln verziert und mit Fresken aus Wasserfarben bemalt. Das Gesamtvolumen der Mosaike beträgt 260 Quadratmeter, die Fresken etwa 3000 Quadratmeter. Der intensive Tempelbau wird unter den Nachfolgern Jaroslaws des Weisen in Kiew sowie in Nowgorod, Wladimir-Wolynski, Wladimir am Kljasma und anderen Städten der Rus fortgesetzt. In der zweiten Hälfte des 11. und 12. Jahrhunderts entstanden neue monumentale Kirchen: die Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters, die Kathedrale des St.-Michael-Klosters in Kiew und die Spaso-Preobrazhensky-Kathedrale des Mirozh-Klosters in Pskow , die Mariä Himmelfahrt- und Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir am Kljasma. Meisterwerke der russischen Architektur sind auch Kirchen von bescheidenerer Größe, wie zum Beispiel die berühmte Fürbittekirche am Nerl, die durch ihre Schönheit und Perfektion der Proportionen besticht. Der Tempel wurde 1165 unter dem rechtmäßigen Fürsten Andrei Bogolyubsky erbaut, der als Tempelbauer und Eiferer der Frömmigkeit in die Geschichte der Kirche einging. Unter ihm erlangte Wladimir auf Kljasma die Bedeutung eines der wichtigsten politischen und religiösen Zentren der Rus. Die Bedeutung von Wladimir wuchs, nachdem die Truppen der Horde Khan Batu in den Jahren 1237–1240 über Russland hinwegfegten und alles, was sich ihnen in den Weg stellte, verwüsteten. Während dieser Invasion, die den Beginn von mehr als zwei Jahrhunderten des mongolisch-tatarischen Jochs markierte, wurden viele große Städte der Rus erobert und verwüstet. Die Mongolen raubten und zerstörten Kirchen, töteten und nahmen Geistliche und Mönche gefangen. Metropolit Joseph von Kiew wurde vermisst, mehrere Bischöfe starben. Das gesamte von den Mongolen eroberte Russland war tributpflichtig, und in den nächsten mehr als zwei Jahrhunderten mussten russische Fürsten und Metropoliten vor ihrem Amtsantritt zur Horde reisen und vom Khan ein Etikett (Erlaubnis) erhalten: ohne solche ein Etikett, weder der Fürst noch der Metropolit konnten als legitim angesehen werden. Die Bedeutung Wladimirs wuchs unter dem heiligen Fürsten von Nowgorod, Kiew und Wladimir, Alexander Newski, weiter, der als einer der herausragenden Herrscher in die Geschichte Russlands einging, dessen politische Weitsicht das Schicksal Russlands für die kommenden Jahrzehnte bestimmte . Der heilige Alexander erkannte die Sinnlosigkeit des Kampfes gegen die Mongolen und konzentrierte seine Bemühungen auf den Schutz der nordwestlichen Grenzen der Rus. Die Zeit seiner Herrschaft fiel mit der Aktivierung katholischer Ritterorden zusammen, die auf direkten Befehl des Papstes handelten. Im Jahr 1242 errang der edle Fürst auf dem Eis des Peipsi-Sees einen historischen Sieg über die Ritter des Livländischen Ordens. Um Frieden mit den Tataren-Mongolen zu erreichen, musste der heilige Prinz vier Reisen zur Goldenen Horde unternehmen. Als er von seiner vierten Reise zurückkehrte, wurde er krank und starb, nachdem er vor seinem Tod die Klostergelübde unter dem Namen Alexy abgelegt hatte. Als die Nachricht von seinem Tod Wladimir erreichte, wandte sich Metropolit Kirill von Kiew, der sich in Wladimir aufhielt, an die Menschen mit den Worten: „Meine lieben Kinder, die Sonne des russischen Landes ist untergegangen.“ Diese Worte spiegelten die Liebe wider, die der selige Fürst Alexander Newski zu Lebzeiten genoss. Bald nach seinem Tod begann seine Verehrung als Heiliger und Mitte des 16. Jahrhunderts wurde er von der russisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

Biografie

Weg zur Macht

Swjatopolk war der Neffe des Fürsten Rostislaw. Ende der 850er Jahre wurde er Oberhaupt des Fürstentums Nitra, das zu Großmähren gehörte. Im Jahr 867, nach Angriffen der Ostfranken, beförderte ihn Rostislaw zum Oberherrn und hoffte damit, die Verteidigungsfähigkeiten der Macht zu verbessern. Aufgrund der zunehmenden Macht Swjatopolks wurde Großmähren jedoch de facto in zwei Teile geteilt. Sowohl Rostislaw als auch Swjatopolk waren 869 gezwungen, neue Invasionen abzuwehren.

Im Jahr 870 verweigerte Swjatopolk Rostislaws Gehorsam und stimmte dem Protektorat des ostfränkischen Königreichs über das nitrische Fürstentum zu. Als Reaktion darauf versuchte Rostislav, ihn zu töten und seine Macht über Nitra wiederherzustellen. Es gelang Swjatopolk jedoch, Rostislaw gefangen zu nehmen und ihn den Ostfranken, seinen langjährigen Feinden, auszuliefern. Dem Gerichtsurteil zufolge wurde Rostislav geblendet und starb anschließend in einem der bayerischen Klöster.

Anstelle von Rostislav schickten die Franken ihre eigenen Kandidaten, die Grafen Wilhelm II. und Engelschalk I., die den westlichen Teil Großmährens regieren sollten. Swjatopolk, der im Ostteil herrschte, hoffte selbst, die gesamte Macht im Staat zu übernehmen und weigerte sich, der ostfränkischen Besetzung zuzustimmen, wofür die Franken ihn mit inhaftierten

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