Historiker Igor Danilevsky über die Beziehung zwischen Alexander Newski und der Goldenen Horde, den Machtkampf zwischen den Dschingisiden und die besondere Rolle der Schlacht an der Newa

Wie wirkte sich der innenpolitische Kampf zwischen den Dschingisiden auf die Machtumverteilung in Russland aus? Warum hat Alexander Newski aktiv zum Eintritt der nordwestrussischen Länder in den Ulus von Jochi beigetragen? Welche Rolle spielte die Schlacht an der Newa in der Konfrontation zwischen Nowgorod und Schweden? Diese und andere Fragen beantwortet der Doktor der Geschichtswissenschaften Igor Danilevsky.

Alexander Newski ist wahrscheinlich der beliebteste Fürst des alten Russland. Wenn Sie den Ergebnissen des Fernsehprojekts mit dem schrecklichen Namen "Name of Russia" glauben, ist dies die beliebteste Figur in unserer Geschichte im Allgemeinen.

Alexander Newski ist eine umstrittene, zweideutige Figur und gleichzeitig unglaublich beliebt. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass das Kino, wie Sie wissen, die wichtigste aller Künste ist. Es ist dieses Bild von Alexander Newski, das sich im Massenbewusstsein der russischen Bürger festgesetzt hat. Tatsächlich schuf der brillante Film von Sergej Michailowitsch Eisenstein das Bild eines idealen Prinzen, eines Siegers über die Kräfte, die Russland bedrohen, volksnah, freundlich und gleichzeitig ziemlich hart – ein idealer Prinz. Aber freilich war er nur bei Eisenstein so. Zeitgenossen bewerteten die Aktivitäten Alexanders etwas anders.

Übrigens erhielt er den Spitznamen Newski ziemlich spät. Erst im 14. Jahrhundert wird er zum ersten Mal mit diesem Spitznamen erwähnt, und gleichzeitig werden seine Söhne mit demselben Spitznamen erwähnt. Das heißt, der Spitzname wurde ihm eindeutig nicht im Zusammenhang mit der Newa-Schlacht gegeben, an die sich alle erinnern, da sie einmal in der Schule einen Kurs in Nationalgeschichte belegten. Alexander war damals erst 18 Jahre alt, und daher konnten seine Kinder eindeutig nicht an diesem Kampf teilnehmen. Wir sprechen über etwas anderes - dies sind höchstwahrscheinlich einige von Alexanders Besitztümern in der Newa-Region, obwohl dies auch eine der Fragen ist.

Die Geschichte von Alexander selbst ist ziemlich merkwürdig. Er erhielt den Fürstenthron bereits zu der Zeit, als Russland nach der Mongoleninvasion Teil des Ulus von Jochi wurde. Und dieser Erhalt eines Etiketts zum Regieren war mit einer Reihe von Schwierigkeiten behaftet. Der erste russische Prinz, der aus den Händen von Batu ein Etikett für eine große Herrschaft erhielt, war Alexanders Vater Jaroslaw Wsewolodowitsch. Und auch hier beginnen einige unverständliche Dinge, denn derselbe Jaroslaw wurde nach Karakorum gerufen, wo er anscheinend vergiftet wurde, wir haben Beweise, sagen wir, Plano Carpini ist ein katholischer Missionar, der in Karakorum war, der, wenn er selbst es nicht tat Sehen Sie, dann hat er auf jeden Fall gehört, was mit Jaroslaw passiert ist.

Danach wurde Alexander zusammen mit seinem Bruder Andrei sofort nach Karakorum gerufen. Sie gingen zwar nicht sofort, und es ist klar, warum: Derselbe Plano Carpini schrieb, dass alle sagten, dass sie zum Töten gerufen wurden, obwohl nicht klar ist, warum sie so weit gehen mussten, um zu töten, es war möglich weiter die Stelle als etwas, um dieses Problem zu lösen. Aber trotzdem kamen die Brüder in Karakorum an, und dort erhält Andrei, der jüngere Bruder, ein Etikett für eine große Herrschaft und Alexander - ein Etikett für Kiew und das gesamte russische Land - eine ziemlich seltsame Verteilung. Aber Kiew war zu dieser Zeit in einem bedauernswerten Zustand: Schon vor der Invasion verwüsteten zwei Feldzüge absolut kolossaler vereinter Truppen, die Andrei Bogolyubsky organisierte, Kiew, und 1240 wurde Kiew immer noch von den Mongolen erobert, und es blieben etwa 200 Höfe übrig , das heißt, es ist und im Großen und Ganzen schon schwierig, eine Stadt zu nennen.

Deshalb ging Alexander nicht nach Kiew, sondern nach Nowgorod. Aber nur 4 Jahre sind vergangen, und 1252 wurde er in das Hauptquartier von Batu gerufen, der zu dieser Zeit gerade den Ulus von Jochi verwaltet, und dort erhält er aus den Händen von Batu ein Etikett für die große Herrschaft von Wladimir In Wladimir sitzt zu dieser Zeit sein Bruder Andrej, der auch ein Etikett für eine große Herrschaft im Auftrag des Großkhans hat. Batu schickt zusammen mit Alexander eine große Abteilung unter dem Kommando von Nevruy. Alexander hat darum gebeten, Alexander hat nicht darum gebeten - Streitigkeiten können auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden.

Am wichtigsten ist, dass Wladimir genommen wurde, Andrei floh und Alexander wurde der Großherzog von Wladimir.

Und eine neue Phase seiner Herrschaft beginnt, als er 1256 einen Aufstand in Nowgorod gegen die Kleriker der Horde niederschlägt und sehr grausam gegen die Nowgoroder vorgeht: Dem einen schneidet er die Nase ab, dem anderen sticht er die Augen aus die die Volkszählung durchgeführt wurde. Das heißt, Alexander unternimmt sehr ernsthafte Anstrengungen, um sicherzustellen, dass die nordwestlichen russischen Länder, die die Horden von Batu nicht erreichten, Teil des Ulus von Jochi werden und anfangen, Tribut zu zollen.

Hier entsteht natürlich ein gewisser Widerspruch zwischen unserem Bewusstsein und dem, was der Chronist über Alexander wusste. Es gibt eine Phase relativer Ruhe. Alles endet damit, dass Alexander erneut zum Hauptquartier der Horde geht und, wie die Chronisten schreiben, von einem großen Unglück beten möchte, von der Teilnahme alter russischer Trupps an den mongolischen Feldzügen. Ich muss sagen, dass sie vorher an solchen Kampagnen teilgenommen haben und danach teilnehmen werden, und das war im Allgemeinen eine Aktion, die einerseits wirklich eine Katastrophe zu sein schien, andererseits aber brachte den Prinzen und Kriegern, die an diesen Feldzügen teilnahmen, ein gewisses Einkommen.

Als Alexander von der Horde zurückkehrte, wurde er krank und starb in Gorodets.

Zwei Schlachten bringen Alexander den größten Ruhm - die Schlacht an der Newa und die Schlacht am Eis. Schlachten, muss ich sagen, sind nicht so global, wie wir sie uns manchmal vorstellen. Viel wichtiger ist Alexanders Kampf gegen die litauische Gefahr, denn zu dieser Zeit wurde das Großherzogtum Litauen gegründet und es wurden gegenseitige Überfälle auf die nordwestlichen Länder und aus den nordwestlichen Ländern unternommen. Es war eine viel ernstere Sache. Aber es ist üblich, dass wir sagen, dass Alexander angeblich eine historische Entscheidung getroffen hat: Einerseits hat er gegen die Aggression der Kreuzritter gekämpft, und andererseits hat er Beziehungen zur Horde aufgebaut. Ich muss sagen, dass es meiner Meinung nach schwierig ist, hier über die Wahl zu sprechen, da es einerseits nicht Alexander ist, der zwischen diesen beiden Kräften wählt - er wird in der Horde ausgewählt und Batu wählt ihn.

Tatsache ist, dass hinter all diesen Übertragungen von Etiketten auf große Herrschaften ein interner politischer Kampf zwischen den Dschingisiden steht. Noch während eines Feldzugs nach Westen stritt sich Batu mit seinem Cousin Guyuk, dem Sohn des großen Khan Ugedei, und Ugedei rief Guyuk in die Innere Mongolei, verleumdete dort seinen Sohn, wollte ihn sogar hinrichten und beschloss dann, Batu zu schicken wegen Vergeltung und starb plötzlich. Plano Carpini sagte, seine Tante Guyuk habe ihn vergiftet. Nachdem Batu vom Tod von Ogedei erfahren hatte, ging er nicht in die Innere Mongolei, da er über fundierte Geheimdienste verfügte und anscheinend verstand, wer der neue Großkhan werden würde. Es wurde ein erstaunlicher Wahlkampf geführt, in dessen Ergebnis - organisiert von Khansha Turakina, Guyuks Mutter - Guyuk ein großer Khan wird. Und wenn Batu Jaroslaw Wsewolodowitsch ein Etikett für die große Herrschaft gibt, verstößt er damit gegen die Regel: Er konnte nur einen Verwaltungsbrief ausstellen, die Etiketten werden vom Großkhan ausgestellt. Genau deshalb wurde Jaroslaw nach Karakorum gerufen und dort getötet. Doch dann werden die Söhne Jaroslaws nach Karakorum gerufen, um ihnen die richtigen Etiketten zu geben. Und als sie gehen, ist Guyuk nicht mehr da - Guyuk ging, um die Dinge mit Batu zu regeln, starb aber unterwegs. Und zu dieser Zeit regiert Ogul-Gaymysh, Guyuks Witwe, die der großen Herrschaft von Andrei und der Herrschaft von Kiew und dem russischen Land Alexander Namen gibt.

Aber zu diesem Zeitpunkt beginnt Batu eine erstaunliche Intrige mit seiner Cousine Menke, um Ogul-Gaymysh zu ersetzen - sie wird des Verrats, der Verschwörung angeklagt und als Zauberin, als Verbrecherin, hingerichtet. Und tatsächlich gibt Batu seinem Cousin Menke den Thron des Großkhans, unter der Bedingung, dass Batu selbst eine gewisse Autonomie erhält. Damals, im Jahr 1252, gab er der großen Herrschaft Alexanders ein Etikett, das heißt, all dies wurde durch seinen eigenen politischen Showdown innerhalb des mongolischen Reiches unterstützt. Die Tatsache, dass Batu Alexander bevorzugt, ist sicher. Ich muss sagen, dass all diese Wechselfälle im Zusammenhang mit der Umverteilung der Macht in Russland und der Übertragung von Etiketten alles interessante Geschichten sind, aber sie bleiben in der Regel am Rande.

Alexander werden zwei sehr ernste Siege zugeschrieben, auf die sich sowohl in Lehrbüchern als auch in Monographien die ganze Aufmerksamkeit konzentriert - dies ist die Schlacht an der Newa und die Schlacht am Eis. Paradoxerweise wurde bis zu einem bestimmten Zeitpunkt, oder besser gesagt, vor dem Großen Vaterländischen Krieg, wenn die Schlacht auf dem Eis erwähnt wurde, sie nebenbei in Universitätskursen überhaupt nicht erwähnt.

Sie schrieben und sprachen über die Schlacht an der Newa, und es ist klar, warum: weil die Schlacht an der Newa eine besondere Rolle spielte.

Wir wissen zwar nur aus einer Quelle über die Schlacht an der Newa - das ist die Novgorod First Chronicle. Diese Informationen werden durch nichts gestützt.

Daher sind diese Geschichten, die wir kennen, leicht erweiterte Geschichten der Ersten Chronik von Novgorod mit einer Vielzahl von Zitaten aus dem "Jüdischen Krieg" von Josephus Flavius, aus den "Trojan Tales", aus der byzantinischen Geschichte über Digenis Akrita ( es gab so einen byzantinischen Grenzschutz), der in der Tat diese schönen Details erzählt. Einzelheiten darüber, wie Alexander „mit seiner scharfen Kopie das Gesicht des Königs versiegelte“, darüber, wie die Schweden am gegenüberliegenden Ufer der Izhora getötet wurden, wo „Alexanders Regiment unpassierbar war“. Die Verluste der Schweden waren viel geringer, dieser Zusammenstoß selbst wird von schwedischen Quellen nicht aufgezeichnet, und im Prinzip ist klar, warum: Die Schlacht an der Newa war eine der Episoden eines Showdowns zwischen Nowgorod und Schweden.

1187 – niemand versucht sich hier daran zu erinnern – wurde der größte Sieg in der Offensivpolitik von Nowgorod gegen Schweden errungen – das sind die Worte eines der größten Experten im Kampf Russlands gegen die Aggression der Kreuzritter. 1187 erreichten die Karelier, angestachelt von den Novgorodern und höchstwahrscheinlich den Novgorodern, die Stadt Sigtuna und zerstörten sie, wischten sie einfach vom Erdboden. Heute erinnern sich nur noch wenige an Sigtuna, aber damals war es die Hauptstadt Schwedens. Die Tore von Sigtuna schmücken, wie man so sagt, die Nowgorod-Kathedrale von Sofia, entweder diese Karelier oder die Nowgoroder nahmen sie als Andenken mit.

Es war also ein sehr schwieriger langer Kampf, Verträge wurden unterzeichnet, Verträge wurden verletzt, und die Landung auf der Newa ist eine der Episoden. Übrigens ist dies nicht die ernsteste Episode, denn dann werden die Schweden die Festung Wyborg bauen, dann werden sie genau am Ort der Schlacht zwischen Alexander und den Schweden an der Mündung der Izhora die Festung Landskrona bauen - jetzt Es ist das Territorium der Stadt St. Petersburg, Bezirk Izhora. Aber diese beiden Festungen, obwohl sie gebaut wurden, spielten eigentlich keine Rolle, die Schweden waren gezwungen, sie in anderthalb Jahren aufzugeben: Es ist unmöglich zu leben, die natürlichen Bedingungen sind absolut ungeheuerlich, dazu die endlosen Angriffe von Karelier, Izhors, Novgorodians, also diese beiden schwedischen Festungen - nicht nur eine Landung, sondern schwedische Festungen - spielten keine Rolle bei der Blockierung der nordwestrussischen Länder und sperrten den Zugang zu den Haupthandelsrouten.

Und mehr noch, die Schlacht an der Newa spielte keine solche Rolle. Die Beschreibung ist übrigens recht eigenartig. Die Geschichte über die Schlacht an der Newa endet mit einem ziemlich seltsamen Satz, dass "20 Menschen in Nowgorod und Ladoga starben und vielleicht weniger - Gott weiß." Dass dieses Ereignis deutlich geringer ausfällt, als ihm üblicherweise zugeschrieben wird, ist ja. Dennoch verstärkt der Spitzname Alexander Newski diese ziemlich starre Verbindung zwischen der Schlacht von Newski und der Rolle, die Alexander bei der Abwehr der schwedischen Aggression zugeschrieben wird. Tatsächlich ist das weniger Aggression als Kampf – um Handelswege, um Einflusssphären. Und hier hat Alexander für seine Zeit einen ziemlich ernsten Sieg errungen. Aber das ist wahrscheinlich die Bedeutung der Schlacht an der Newa und ist erschöpft. Aber die Schlacht auf dem Eis verdient besondere Beachtung.

Einführung.

Es ist unwahrscheinlich, dass es in der Geschichte Russlands möglich sein wird, eine berühmtere und umstrittenere Persönlichkeit als Alexander Newski zu finden. Und das ist nicht verwunderlich. Das wahre Bild des Prinzen wird von einem Schleier aus Mythen verdeckt, der von der offiziellen Geschichtsschreibung geschaffen wurde, die schließlich zwei Verdienste des Prinzen anerkannte: die Gewährleistung der Sicherheit der nordwestlichen Grenzen Russlands und die Linderung der Nöte des mongolisch-tatarischen Jochs.

Newskis Zeitgenossen hoben seine zweifellos herausragenden Siege in einer endlosen Reihe von Grenzkämpfen mit Deutschen, Schweden, Dänen und Litauern nicht besonders hervor. Im Gegenteil, ein Vierteljahrhundert nach der Eisschlacht schrieb der Chronist über die damalige Schlacht, dass "weder unsere Väter noch unsere Großväter ein so grausames Gemetzel gesehen haben". In späteren Zeiten waren es jedoch die militärischen Triumphe des Fürsten, die ihn zu einem Symbol für den richtigen Kurs der betriebenen Staatspolitik machten.

Prinz Alexander Jaroslawowitsch Newski wurde von der orthodoxen Kirche heilig gesprochen und wurde durch die Bemühungen russischer und sowjetischer Historiker zu einer der Hauptfiguren der russischen Geschichte. Spricht man über ihn, möchte man unwillkürlich an den berühmten Spruch denken: „Ein tausendmal wiederholter Mythos wird wahr.“ Und wie V. V. Mayakovsky, "wenn die Sterne leuchten, dann braucht es jemand."

Und jeder brauchte Newski. Die Moskauer Fürsten, beginnend mit Ivan Kalita, brauchten einen Heiligen und großen Vorfahren, um ihre Ansprüche auf den Besitz Russlands zu untermauern. Peter I. brauchte es, um den Krieg mit Schweden und den Bau von St. Petersburg zu rechtfertigen. Und warum es notwendig war, 1938 den Film „Alexander Newski“ zu drehen und nach 6 Jahren einen Orden in seinem Namen zu gründen, muss kaum erklärt werden.

Es besteht kein Zweifel, dass diese Mythen ihre Rolle erfüllt haben, aber gleichzeitig haben sie die Geschichte Russlands im 13. Jahrhundert extrem verwirrt. Und um es zu verstehen, müssen wir uns nur auf zuverlässige Quellen und offensichtliche Fakten verlassen.

Unser Ziel wird es daher sein, die Beziehung zwischen Mythos und Realität in der Geschichte Russlands zu bestimmen, die mit dem Namen Alexander Newski verbunden ist. Die Aufgaben unserer Arbeit sind daher die Analyse der chronologischen und hagiographischen Literatur über Alexander Newski sowie die Analyse ausländischer Quellen, die direkt oder indirekt mit dem Fürsten in Verbindung stehen.

Alexander Newski. Schicksal und Legenden

Also wurde Alexander Jaroslawowitsch entweder 1219 oder 1220 oder 1221 geboren. Wir werden uns nicht auf Streitigkeiten unter Historikern über das genaue Geburtsdatum einlassen. Alexander war der zweite Sohn von Prinz Yaroslav Vsevolodovich (ca. 1191–1246) und Rostislava-Feodosia, Tochter von Mstislav Mstislavovich Udaly. Großvater väterlicherseits war Vsevolod Yurievich Big Nest.

Alexanders älterer Bruder Fedor wurde 1218 oder 1219 geboren. 1228 wurden die Brüder Fedor und Alexander von ihrem Vater ernannt, um in Novgorod zu regieren. Aber im Februar 1229 sammelten die Nowgorodianer eine Veche und schickten beide Brüder nach Hause oder, in der damaligen Sprache, "zeigten ihnen den Weg". Stattdessen luden die Nowgoroder Fürst Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow (den Sohn von Wsewolod von Tschernigow, einem entfernten Verwandten von Jaroslaw Wsewolodowitsch) ein. Es gab jedoch eine ziemlich listige Intrige. Tatsache ist, dass Mikhail von Großherzog Yuri Vsevolodovich, Jaroslaws Bruder, unterstützt wurde.

Aber am 30. Dezember 1230 erschien Jaroslaw Wsewolodowitsch mit seinem Gefolge erneut in Nowgorod. Nachdem er nur zwei Wochen dort geblieben war, verließ er Fedor und Alexander, um erneut zu regieren, und er selbst ging nach Pereyaslavl-Zalessky, um zu regieren. Es mag seltsam erscheinen, das reiche und erfolgreiche Novgorod wegen einer Art Pereyaslavl-Zalessky zu verlassen, aber der Status des Prinzen in Novgorod und im übrigen Russland war sehr unterschiedlich. Im freien Nowgorod konnte Jaroslaw nur der "Verteidigungsminister" sein, der jederzeit von der Veche vertrieben werden konnte, während er in Perejaslawl "sowohl Gott als auch König und Militärbefehlshaber" war.

1233 wurde ein klassischer Heiratsvertrag geschlossen - auf Befehl seines Vaters sollte Fjodor Theodulia, die Tochter von Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow, heiraten. Die Einzelheiten des Abkommens zwischen den beiden Anwärtern auf die Herrschaft in Nowgorod sind in der Geschichte nicht erhalten geblieben. Doch am 5. Juni 1233, dem Tag vor der Hochzeit, stirbt Fedor plötzlich. Er wurde im Yurievsky-Kloster in Nowgorod beigesetzt. Die Braut Theodulia legte in einem der Susdaler Klöster als Nonne und nach ihrem Tod im September 1250 die Gelübde ab. wurde Heilige Euphrosyne von Susdal. Übrigens stellt sich immer noch die Frage: Warum in Susdal und nicht in Nowgorod?

Eine interessante Tatsache ist, dass alle oben erwähnten Verwandten von Alexander zu unterschiedlichen Zeiten Heilige wurden. Wir haben bereits über St. Alexander gesprochen, wir werden bald über St. Michael von Tschernigow sprechen, aber Fedor Jaroslawowitsch wird 1614 ein Heiliger, obwohl Fedor im 15., 17. und 20. Jahrhundert eine ganze Reihe von fast detektivischen Geschichten passieren wird .

So nahmen sowohl Jaroslaw Vsevolodovich als auch sein Sohn Alexander während der Batu-Invasion von 1237–1238, gelinde gesagt, eine seltsame Position ein. Laut der Chronik kam der älteste Bruder nach ihm, Jaroslaw Wsewolodowitsch, nachdem er vom Tod des Großherzogs erfahren hatte, in Wladimir zur Herrschaft. Er säuberte die Kirchen von den Leichen, sammelte die von der Vernichtung übriggebliebenen Menschen, tröstete sie und begann als Ältester, die Volosts zu entsorgen: Susdal gab er seinem Bruder Swjatoslaw und Starodub (Norden) seinem Bruder Ivan. " Im Sommer. ja. ѱ҃ . m´s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod der Große / l.163v. / sitzt auf dem Tisch in Volodimer. Und bıs̑ Freude ist groß hrs̑bӕnom̑ und liefere B҃ mit deiner starken Hand. ѿ bezbozhnıh̑ Tataren. und häufiger rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Seien Sie urteilsfähig̑ Ihr tsr҃vi dazh. und deine Wahrheit sn҃vi ts̑rvi. richte durch dein Volk mit Gerechtigkeit. und deine Armen im Urteil. und dann in seiner hs̑tnѣm Herrschaft Togozh̑ lѣt̑ bestätigt. Knѧz̑ Ӕroslav der Große. ѿda Suzhdal an seinen Bruder St҃goslav. Togozh̑. fliegen. ѿda Ӕroslav. Iwan Starodub. Togozh̑. fliegen. es war friedlich" eines .

Wenn wir jetzt eine geografische Karte des Nordostens Russlands und ein Blatt Papier mit einem Stift zur Hand nehmen, werden erstaunliche Dinge enthüllt. Die Tataren nahmen Wladimir am 7. und 8. Februar 1238 ein. Die Schlacht am Fluss Sit fand am 4. März statt. Aber in keiner Annale jener Zeit wird erklärt, warum fast einen Monat lang ungereinigte Leichen in der Hauptstadt Nordostrusslands lagen. War jemand zum Aufräumen da? Wen hat Jaroslaw dann „getröstet“?

Wir können also zwei Optionen annehmen. Erstens: Jaroslaw kam vor der Stadtschlacht oder eine Woche danach, also Mitte März, in Wladimir an. Aber dann würde er überhaupt nicht in die Stadt gehen, sondern den großen Tisch einnehmen.

Und das zweite: Jaroslaw wurde wegen dringender Geschäfte verspätet und erfuhr von der Schlacht in der Stadt in Kiew oder unterwegs. Aber selbst dann ist es nicht klar, aber wie kam er zu Wladimir? Schließlich wandten sich die Tataren laut Chronikdaten im April 1238 am Ignatiev-Kreuz. 2 Und auch ohne Chronik ist klar, dass die Schlammlawine 100 km von Novgorod entfernt nicht vor April beginnt. Die Tataren waren also im Mai und sogar im Juni in der Region Koselsk.

Schauen wir uns nun die Karte an. Kozelsk liegt fast in einer geraden Linie Kiew - Wladimir, und von Kiew ist es eineinhalb Mal weiter als von Wladimir. Die tatarische Armee war groß und marschierte wie ein Schleier über Russland. Wie konnte Jaroslaw im März-Juni 1238 durch diesen Schleier von Kiew nach Wladimir fahren? Und warum in die verwüstete Stadt gehen und das riesige reiche Kiew verlassen, das im Sommer 1238 von den Tataren angefahren werden konnte?

Oder kam Jaroslaw vielleicht im Herbst 1238 nach Wladimir, als die Tataren in die Steppe aufbrachen? Aber warum lagen dann den ganzen Frühling und Sommer über ungereinigte Leichen in Wladimir? Das Leben in einer verwüsteten Stadt nimmt normalerweise einige Tage nach dem Abzug des Feindes wieder auf. Erinnern wir uns an Moskau im Jahr 1812 nach dem Abzug der Franzosen, zumindest in der wunderbaren Beschreibung von L.N. Tolstoi.

Eine Schlussfolgerung bietet sich an, es mag für uns unangenehm sein, aber es beseitigt alle Fragen - Jaroslaw stimmte den Tataren zu. Er wusste, dass sie nicht nach Kiew gehen würden, er wusste, dass die tatarischen Abteilungen ihn auf dem Weg nach Wladimir nicht aufhalten würden. Dann wird klar, warum Jaroslaw bei seiner Ankunft in Wladimir keinen Finger rührte, um eine Zurückweisung der Tataren zu organisieren, sondern administrative und wirtschaftliche Aktivitäten aufnahm.

Und was tat Alexander im Frühjahr 1238 in Nowgorod? Auch das tägliche militärpolitische Studium des Trupps. Okay, ich habe Onkel Yura in der Stadt nicht geholfen, zu dem mein Vater ein schlechtes Verhältnis hatte. Warum hat Torzhok nicht geholfen? Wie die Geschichte zeigt, kämpften die Nowgoroder und ihre Fürsten schließlich bis zum Tod mit jedem „Basis“-Prinzen, der in Torschok eindrang. Anscheinend hat der bulgarische Chronist Recht: Es gab auch eine Vereinbarung mit den Tataren. 3

1239 geruhte Alexander Jaroslawowitsch in Nowgorod, Alexandra (nach einer anderen Version Paraskeva) Bryachislavovna zu heiraten. Ihre Herkunft ist unbekannt (vielleicht ist ihr Vater Bryachislav Vasilkovich, Prinz von Polotsk).

Aber der neue Großherzog von Wladimir Jaroslaw Wsewolodowitsch ging im selben Jahr 1239 mit einer großen Schatzkammer nach Bulgaren. Beachten Sie außerdem: Das Jahr 1239, Kiew wurde noch nicht genommen, es gibt keine Goldene Horde, die Praxis, Hordenetiketten an russische Fürsten auszustellen, ist noch nicht aufgetaucht, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass Jaroslaw absolut legal an der Stelle saß sein älterer Bruder. Und schließlich haben die Tataren noch keinen Tribut etabliert.

Großherzog Jaroslaw kommt jedoch nach Bulgaren zum tatarischen Gouverneur Kutlu-Bug. Der von Jaroslaw gebrachte Tribut wurde von Gazi Baraj und Kutlu-Buga unter sich aufgeteilt: Drei Viertel wurden vom stellvertretenden Botschafter und ein Viertel vom Emir 4 eingenommen.

Professor 3.3. Miftakhov ironisiert darüber: „Wer hat Jaroslaw gezwungen, so viel Tribut zu bringen? Niemand. Emir Gazi Baraj war sogar sehr überrascht von einer solchen Agilität, einem solchen Maß an Demut. Sowohl der Botschafter als auch der Emir waren noch überraschter über das Erscheinen des Großherzogs. Laut Augenzeuge Ghazi Baraj erschien Yaroslav „mit rasiertem Kopf und Kinn als Zeichen der Unterwerfung und zollte drei Jahre lang Tribut“ 5 . Es stellt sich eine vernünftige Frage: Wer hat den Großherzog gezwungen, sich als Zeichen der Demut Kopf und Bart zu rasieren? Er tat dies aus eigener Initiative, denn sowohl der Emir der Wolga-Bulgarien als auch der Botschafter-Vizekönig des Großkhans des Mongolenreiches waren erstaunt über das, was sie sahen. So begann die Entwicklung des Phänomens, das später als Joch bekannt wurde. Wie Sie wissen, wurde der Begriff „Joch“ von N.M. Karamzin (1766–1826). „Unsere Herrscher“, schrieb er, „haben feierlich auf die Rechte eines unabhängigen Volkes verzichtet und ihre Hälse unter das Joch der Barbaren gebeugt“ 6 . „Also, N.M. Karamzin argumentierte: "Unsere Herrscher haben freiwillig auf die Rechte eines unabhängigen Volkes verzichtet und ihre Hälse unter das Joch der Barbaren gebeugt." Und in der Tat, wie wahr und bildlich gesagt! Tatsächlich legte Großherzog Jaroslaw Wsewolodowitsch aus eigener Initiative den Grundstein für neue Beziehungen zwischen Nordostrussland einerseits, dem Mongolenreich und Wolgabulgarien andererseits. 7

Es mag schade sein, dies zu lesen, aber es gibt nichts dagegen einzuwenden! Kann man sagen, dass Jaroslaw dieses Geld anscheinend als Zahlung an die Tataren und Gazi Baradzh (einen Teilnehmer der Kampagne) betrachtete, weil er ihn auf dem Weg nach Wladimir nicht ergriffen und ihm die Möglichkeit gegeben hatte, auf dem Thron von Wladimir zu sitzen? Es ist möglich, dass Jaroslaw nicht glaubte, dass er auf diese Weise ein "Joch" errichtete und einen Präzedenzfall für die Zahlung von Tribut schuf.

Das zweite Mal ging Jaroslaw Wsewolodowitsch 1242 zur Horde. Einigen Chroniken zufolge ging er auf Einladung von Batu Khan, anderen zufolge wieder aus eigener Initiative. Auf jeden Fall empfing Batu, so der Chronist, Jaroslaw mit Ehre und ließ ihn gehen und sagte zu ihm: „Sei der Älteste unter allen Fürsten des russischen Volkes“ 8 .

Nach dem Großherzog von Wladimir zogen andere Prinzen fast in einer Menschenmenge zur Horde, um sich zu verneigen. So kamen 1244 Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Boris Vasilkovich Rostovsky, Gleb Vasilkovich Belozersky, Vasily Vsevolodovich dorthin und 1245 - Boris Vasilkovich Rostovsky, Vasily Vsevolodovich, Konstantin Yaroslavovich, Yaroslav II Vsevolodovich, Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Vasilko Rostovsky mit seinen beiden Söhnen - Boris und Gleb und mit seinem Neffen Vsevolod und seinen Söhnen Svyatoslav und Ivan.

Aber 1246 wurde der russische Prinz Michail Wsewolodowitsch Tschernigow zum ersten Mal in der Horde getötet. Dieser Vorfall stieß in Russland auf breite Resonanz, sowohl unter den Priestern als auch später unter Historikern. Betrachten wir es genauer.

Nachdem Batu zur Wolga aufgebrochen war, beschloss Michail Wsewolodowitsch, von einer Reise nach Europa zurückzukehren. Er kam nach Kiew und beschloss, dort zu regieren. Doch Kiew war am Boden zerstört, und den wenigen überlebenden Einwohnern war einfach nichts mehr zu nehmen. Der Sohn von Michail Wsewolodowitsch Rostislav begann Ende 1241 einen Krieg mit Daniel von Galizien, wurde besiegt und floh nach Ungarn. Dort gelang es ihm 1243, die Hand und das Herz von Prinzessin Anna, der Tochter von Bela IV, zu bekommen. Als Michael davon erfuhr, ging er dringend nach Ungarn. Natürlich ging er nicht auf diese Reise, um dem Brautpaar zu gratulieren, sondern für die ungarische Armee, die ihm helfen sollte, ein russisches Erbe an sich zu reißen.

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1240 fiel der erste Test für Alexander Jaroslawowitsch, die Schweden beschlossen, das Fürstentum Nowgorod anzugreifen. Ihr Ziel war es, Nowgorod zu unterjochen und dort eine Festung für die weitere Eroberung Russlands zu schaffen. Nach der Landung schickten sie ein Ultimatum, in dem sie forderten, dem Prinzen von Novgorod zu gehorchen. Alexander kämpfte einen schnellen und erfolgreichen Kampf und griff unerwartet die Schweden an. Er hat sie für lange Zeit aus dem Territorium Russlands vertrieben. Dieser Sieg gab Alexander den Spitznamen „Newski“. Der Sieg wurde dank der Überraschung und Geschicklichkeit der russischen Krieger errungen. Und auch aufgrund von Intelligenz und einem gut durchdachten Plan des Prinzen.

M. Chitrov

„Es war am Morgen des 15. Juli 1240. Der Nebel löste sich allmählich mit dem Aufgang der Sonne auf, und ein heller und schwüler Tag brach an. Die Feinde ahnten nichts ...

Bevor die Feinde Zeit hatten, zur Besinnung zu kommen, griffen die Russen sie mit einem vereinten Angriff an. Wie ein Gewitter Gottes stürmte der junge Prinz allen voran in die Mitte der Feinde und ... sah seinen schrecklichen Feind. Mit unbezähmbarem Mut stürzte er sich auf Birger und versetzte ihm einen heftigen Schlag ins Gesicht – „ein Siegel auf sein Gesicht legen“, so die Chronik. Der russische Trupp ging durch das gesamte Lager und schlug die verwirrten Feinde. Die feindliche Horde eilte zum Ufer und beeilte sich, auf den Schiffen Deckung zu suchen.

Der größte Teil der Miliz konnte sich jedoch von dem plötzlichen Schlag erholen, und in verschiedenen Teilen des riesigen Lagers brach ein hartnäckiger Kampf aus, der bis in die Nacht andauerte.

Aber die Sache der Feinde war bereits unwiderruflich verloren. Nowgorodians meisterten die Schlacht. Der junge Anführer, der inmitten seiner Leidenschaft für den Kampf geschickt handelte, verstand es, klare Gedanken zu bewahren und die Abteilungen seines Trupps zu leiten. seine Stimme hallte laut wider und erschreckte die Feinde. Die Mutigsten von ihnen wurden geschlagen. Die Überlebenden beeilten sich mit Einbruch der Nacht, das meiste vom Schlachtfeld zu entfernen: die berühmten Gefallenen und flohen im Morgengrauen, nachdem sie drei Schiffe mit ihnen gefüllt hatten. Der Sieg der Russen war so unerwartet und entscheidend, dass sie es in einem Gefühl der Demut nicht wagten, ihn ihrem Mut zuzuschreiben, und sicher waren, dass die Engel Gottes zusammen mit ihnen die Feinde niederschlugen.

Bei seiner Rückkehr nach Nowgorod wurde Alexander Jaroslawitsch von den jubelnden Menschen freudig begrüßt, aber er eilte zuerst zum Tempel, um Gott herzlich zu danken.

M. Khitrov beschreibt die Ereignisse der Schlacht und die persönlichen Heldentaten von Alexander Jaroslawowitsch, die große Zahl und Wildheit der Feinde, die jedoch nichts gegen den plötzlichen Angriff der Russen unternehmen konnten und vom Schlachtfeld fliehen mussten.

Khitrov M.I. - "Alexander Newski - Großherzog"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992, S. 112

S. Solowjow

„Wenn wir die Art dieses Kampfes kennen, mit welcher Absicht die Schweden gekommen sind, werden wir die religiöse Bedeutung verstehen, die der Newa-Sieg für Nowgorod und den Rest Russlands hatte; diese Bedeutung wird deutlich in einer besonderen Legende über die Heldentaten Alexanders: Hier werden die Schweden auf keine andere Weise als Römer bezeichnet - ein direkter Hinweis auf die religiöse Differenz, in deren Namen der Krieg geführt wurde.

S. Solovyov definiert in seiner Arbeit das Ziel von Alexander Newski: den orthodoxen Glauben in Russland und damit seine geistige Unabhängigkeit vom Westen und seine Einzigartigkeit zu bewahren.

Solovyov S. M. Geschichte Russlands seit der Antike // Solovyov S. M. Werke: In 18 Büchern. Moskau., 1993. Buch. 2. Bd. 3–4. S. 174

L. Gumiljow

„Alexander hat es versäumt, große Kräfte zu sammeln. Mit seiner kleinen Susdal-Abteilung und einigen Novgorod-Freiwilligen forcierte Alexander seinen Marsch zur Newa und griff das schwedische Lager an.

In dieser Schlacht bedeckten sich die Nowgoroder und Susdaler mit ewigem Ruhm. Also brach ein Novgoroder namens Gavrila Oleksich zu Pferd ein Schwedisches Boot, kämpfte mit den Schweden auf ihrem Schiff, wurde ins Wasser geworfen,überlebt und wieder gekämpft. Alexanders Diener Ratmir starb heldenhaft und kämpfte zu Fuß gegen viele Gegner gleichzeitig. Die Schweden, die keinen Angriff erwarteten, wurden völlig geschlagen und flohen nachts auf Schiffen vom Ort der Niederlage. Novgorod wurde durch das Opfer und die Tapferkeit von Alexanders Mitstreitern gerettet.

L. Gumilyov misst dem Kampf besondere Bedeutung bei. Er glaubt, dass es der heldenhafte Sieg Alexanders und seiner Gefährten in dieser Schlacht war, der Novgorod gerettet hat.

Gumilyov L. N. - „Von Russland nach Russland. Essays zur Volksgeschichte“; AST, Moskau, 2003, S.156

S. Platonow

„Der Sieg [an der Newa] war so entscheidend und seine Bedeutung schien so groß für Russland, dass die Heldentat von Prinz Alexander zum Gegenstand vieler frommer Legenden wurde. Der Sieg an der Newa wurde als Triumph der Orthodoxie über den Katholizismus angesehen; Sie diente als erster Grund, Prinz Alexander, einen guten Leidenden für das russische Land, als Heiligen einzustufen. Seitdem ist Alexander für immer der Spitzname "Newski" geblieben.

S. Platonov spricht über die Bedeutung dieses Sieges für Russland und über den Triumph des orthodoxen Glaubens.

Platonov S.F. - „Lehrbuch der russischen Geschichte für die Sekundarschule: Systematischer Kurs. Um 2 Uhr." Moskau., 1994. S. 86–87

W. Belinsky

„Alexander errang nach den „großrussischen Schriften“ am 15. Juli 1240 den ersten, sogenannten „großen Sieg“. An diesem Tag griff er an der Spitze seines eigenen Trupps die Schweden an, die an den Ufern der Newa gelandet waren, und "zerschmetterte sie in Stücke". Es scheint in der Tat wert zu sein, auf den "größten Sieg" des Prinzen stolz zu sein. Ein, nein! Das Gewissen erlaubt es nicht. Das Wort "Schlacht" nennt niemand so ein kleines Gefecht. An diesem Kampf nahmen auf beiden Seiten nicht mehr als 300 Menschen teil. Und Alexander hat dieses Gefecht nicht mit dieser Brillanz gewonnen, wie uns gesagt wurde.

V.B. Belinsky konzentriert sich in seiner Aussage auf die geringe Zahl der Angreifer, daher hält er die Schlacht an der Newa für nicht bedeutsam.

Belinsky V. B. - "Land Moksel oder die Entdeckung von Großrussland"; Kiew, 2009, S. 67

A. Nesterenko

„Bemerkenswert ist, dass Alexander laut Life seinem Vater nichts von der drohenden Gefahr mitteilt und auf eigene Gefahr und Gefahr handelt. „Es war traurig zu hören, dass sein Vater, der große Prinz Jaroslaw, nichts von der Invasion seines Sohnes, des lieben Alexander, wusste und keine Zeit hatte, seinem Vater eine Nachricht zu senden, da sich die Feinde bereits näherten“, berichtet er Leben.

Natürlich war es logisch, die Langsamkeit der Schweden auszunutzen und sie plötzlich anzugreifen. Aber warum nicht gleichzeitig einen Boten an Wladimir nach Jaroslaw schicken, damit er russische Regimenter sammelt? Warum nicht mit der Mobilisierung der Novgorod-Miliz beginnen, während Alexander auf den Feind zugeht? Nun, was wäre, wenn die Schweden Alexanders hastig zusammengestellte Abteilung besiegt hätten? Dann könnten sie im Falle des Scheiterns von Alexanders Unternehmen tatsächlich plötzlich direkt in Nowgorod auftauchen, dessen Bewohner nicht nur nichts von der Annäherung des Feindes wussten, sondern auch ohne Militärkommando und fürstliche Truppe dastanden.

Warum haben die Nowgoroder den Prinzen eingeladen? Um ihre Stadt zu schützen. Der Prinz legte seinen Posten willkürlich nieder. Was wird in Kriegszeiten für unbefugtes Verlassen des Postens fällig? Tod. Tatsächlich charakterisiert diese Episode Alexander als eine Person, die nicht an die Interessen des Vaterlandes denkt, sondern an seinen persönlichen Ruhm.

A. Nesterenko glaubt, dass Alexander sich den Schweden widersetzt hat, ohne seinen Vater über die Gefahr zu informieren, nur um seines eigenen Ruhmes und Eigeninteresses willen.

A. Nesterenko - „Alexander Newski. Wer hat den Kampf auf dem Eis gewonnen“; Olma-Press; 2006. S. dreißig

Kampf auf dem Eis

1242 kam es erneut zu Problemen in Russland. Kreuzritter griffen von Westen her an. Unter dem Motto der Vernichtung der Ungläubigen und der Deckung des katholischen Glaubens plünderten sie die Ländereien von Nowgorod und Pskow. Alexander, von den Nowgorodern berufen, musste erneut die Unabhängigkeit Russlands verteidigen. Nachdem er einen brillanten Plan in die Tat umgesetzt und nicht standardmäßige Waffen (mit Ketten verbundene Karren, Haken) eingesetzt hatte, besiegte er die deutschen Eindringlinge auf dem Peipussee. Dieser Sieg vertrieb die Ritter des Livländischen Ordens für viele Jahre von den russischen Grenzen und zwang sie zur Tributzahlung.

L. Gumiljow

„Die Zahl der Ritter selbst war gering – nur ein paar Dutzend, aber jeder Ritter war ein beeindruckender Kämpfer. Darüber hinaus wurden die Ritter von mit Speeren bewaffneten Fußsöldnern und den Verbündeten des Ordens - Livs - unterstützt. Die Ritter stellten sich wie ein „Schwein“ auf: der stärkste Krieger vorne, zwei andere hinter ihm, vier dahinter und so weiter. Der Angriff eines solchen Keils war für die leicht bewaffneten Russen unwiderstehlich, und Alexander versuchte nicht einmal, den Schlag der deutschen Truppen aufzuhalten. Im Gegenteil, er schwächte sein Zentrum und ermöglichte es den Rittern, es zu durchbrechen. In der Zwischenzeit griffen die verstärkten Flanken der Russen beide Flügel der deutschen Armee an. Die Liven flohen, die Deutschen leisteten erbitterten Widerstand, aber da es Frühling war, brach das Eis und die schwer bewaffneten Ritter begannen, in das Wasser des Peipsi-Sees zu stürzen. Die Nowgorodianer hingegen erlaubten dem Feind nicht, aus der tödlichen Falle zu entkommen. Die Niederlage der Deutschen am Peipussee am 5. April 1242 verzögerte ihren Vormarsch nach Osten.

Gumilyov L. N. „Von Russland nach Russland. Essays zur Volksgeschichte“; AST, Moskau, 2003. S. 146.

M. Chitrov

„Dann begann ein schreckliches Gemetzel. Ein unvorstellbarer Lärm erhob sich von den häufigen Hieben der Schwerter auf Schilde und Helme, vom Krachen brechender Speere, von Eisbrüchen, von den Schreien der Erschlagenen und Ertrinkenden. Es schien, als ob der ganze See stark zitterte und stöhnte ... Das Eis färbte sich lila von Blut ... Es gab keinen richtigen Kampf mehr: Das Schlagen der Feinde, die bis zum späten Abend hart kämpften, begann. Aber ihre Verluste waren enorm. Viele versuchten zu fliehen, aber die Russen überholten sie. Der See war sieben Meilen lang mit Leichen bedeckt, bis zum Ufer von Subolichsky. Viele glorreiche Ritter fielen im Kampf und gerieten in Gefangenschaft. Die Armee, die in letzter Zeit so beeindruckend und brillant war, existierte nicht mehr. Ohne Zweifel war dies einer der hellsten Tage in der Geschichte von Pskow, als der siegreiche Anführer triumphierend in die Eisschlacht zurückkehrte.

M. Khitrov bewertet die Schlacht auf dem Eis als eine sehr wichtige Schlacht und einen großartigen Sieg. Er schreibt, dass es eine der besten Seiten in der Geschichte Russlands war.

Khitrov M. I. "Alexander Newski - Großherzog"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992. S. 115

„Hier ist die Grenze der Ausbreitung der deutschen Herrschaft, hier richtete Gott selbst den uralten Streit zwischen Deutschen und Slawen und schützte unser Vaterland für immer vor gefährlichen Fremden.“

M. Khitrov drückt seine Haltung zum Problem des Westens und des Ostens aus. Er glaubt, dass es die Deutschen und andere Katholiken waren, die Russland bedrohten.

Khitrov M. Und "Dekret". op. S. 103.

S. Platonow

„Alexander ging zu den Deutschen, nahm ihnen die russischen Städte weg und traf ihre Hauptarmee auf dem Eis des Peipussees (das war am 5. April 1242). In einem hartnäckigen Kampf wurden die Schwertkämpfer völlig besiegt: Viele von ihnen wurden getötet, fünfzig "Gottes Adlige" (wie die Russen die Ritter nannten) wurden gefangen genommen und von Prinz Alexander nach Pskow gebracht. Nach dieser „Schlacht auf dem Eis“ mussten die Schwertkämpfer die russischen Länder in Ruhe lassen.“

S. Platonov fasst zusammen: Nach dem Sieg der Russen in der Eisschlacht hörten die Katholiken auf, Russland zu erobern.

Platonov S.F. - „Lehrbuch der russischen Geschichte für die Sekundarschule: Systematischer Kurs. Um 2 Uhr." Moskau, 1994, S. 86–87

N. Kostomarow

„Die Schlacht auf dem Eis ist von großer Bedeutung in der russischen Geschichte. Die Manifestationen der Feindschaft zwischen den Deutschen und den Russen hörten zwar auch danach nicht auf ... aber der Gedanke, die nordrussischen Länder zu erobern, sie zu versklaven ... verließ die Deutschen für immer.

N. Kostomarov glaubt, dass die Katholiken nach der Niederlage in der Eisschlacht aufhörten, Russland zu erobern.

Kostomarov N. I. Russische Geschichte in den Biografien ihrer Hauptfiguren. Moskau., 1990. Buch. 1. Ausgabe. 1–3. S. 158.

„Ich sah die Armee Gottes in der Luft, die Alexander zu Hilfe kam. Und so besiegte er die Feinde mit der Hilfe Gottes, und sie wandten sich der Flucht zu, während Alexander sie niederschlug und sie wie durch die Luft trieb, und sie konnten sich nirgendwo verstecken. Hier verherrlichte Gott Alexander vor allen Regimentern, wie Joshua in Jericho. Und derjenige, der sagte: "Wir werden Alexander gefangen nehmen", gab Gott in die Hände von Alexander. Und es gab noch nie einen Gegner im Kampf, der seiner würdig war. Und Prinz Alexander kehrte mit einem glorreichen Sieg zurück, und es gab viele Gefangene in seiner Armee, und sie führten barfuß neben den Pferden diejenigen, die sich "Gottes Ritter" nennen.

Und als der Prinz sich der Stadt Pskow näherte, kamen ihm die Äbte und die Priester und das ganze Volk mit Kreuzen vor der Stadt entgegen, lobten Gott und verherrlichten den Fürsten Prinz Alexander und sangen ihm ein Lied: „Du, Herr , half dem sanftmütigen David, die Fremden und den treuen Prinzen mit unseren Waffen des Glaubens zu besiegen, die Stadt Pskow durch die Hand Alexanders von fremden Heiden zu befreien.

Das Leben beschreibt die Einstellung zum Sieg Alexanders durch seine Zeitgenossen, die Alexander verherrlichten und seinen großartigen Sieg verherrlichten.

„Das Leben von Alexander Newski“ Moskau, Higher School, 1998 S. 15

W. Belinsky

„Fast gleich hoch war die „Schlacht“ Alexanders mit den Germanen und Esten am 5. April 1242 auf dem Peipussee. Übrigens bestätigt die Ipatiev-Chronik einfach nicht ihre "Existenz". „Im Sommer 6750 sei nichts“, heißt es in der Chronik. Unterdessen ist 6750 1242. Nach Angaben des Ordens fand das Chud-Gefecht dennoch statt und die Verluste des Ordens beliefen sich auf 20 getötete und 6 gefangene Ritter. Wir sprechen jedoch nicht von Zerstörung. Dies ist das Ausmaß der "Chudskaya-Schlacht".

V. Belinsky bezweifelt, ob es eine Schlacht gegeben hat, und verweist auf die Ipatiev-Chronik. Er glaubt, dass die Eisschlacht keine große Schlacht war, sondern ein gewöhnliches Gefecht.

Belinsky V.B. "Country Moksel oder die Entdeckung von Great Russia"; Kiew, 2009, S. 70.

D. Fenchel

„... Metropolit Kirill oder jemand anderes, der das „Leben“ geschrieben hat, hat die Bedeutung von Alexanders Sieg aufgebläht, um in den Augen seiner Zeitgenossen Alexanders spätere Unterwürfigkeit gegenüber den Tataren aufzuhellen.

D. Fennel glaubt, dass die Schlacht auf dem Eis keine bedeutende Schlacht war.

Fenchel John Die Krise des mittelalterlichen Russlands: 1200–1304 . Moskau., 1989. S. 156–157, 174.

I. Danilevsky

„In den frühen Denkmälern ist die Eisschlacht nicht nur der Schlacht von Rakovor, sondern auch der Schlacht an der Newa unterlegen. Es genügt zu sagen, dass die Beschreibung der Schlacht an der Newa in der Chronik von Novgorod eineinhalb Mal mehr Platz einnimmt als die Beschreibung der Schlacht am Eis. In Lavrentievskaya ist nur die Liste der Heldentaten, die Alexanders Krieger an der Mündung der Izhora vollbracht haben, doppelt so lang wie die Geschichte, die uns interessiert, was die Anzahl der Wörter betrifft.

I. Danilevsky ist sich sicher, dass die Bedeutung der Eisschlacht stark übertrieben wird.

Danilevsky I. "Schlacht auf dem Eis: Imagewechsel" Journal Domestic Notes Nr. 5 (2004)

A. Nesterenko

„Da es unter denen, die in der Schlacht auf dem Eis gegen die Russen gekämpft haben, nicht mehr als ein paar Dutzend Ritter mit Kreuzen auf ihren Mänteln gab, ist es selbst nach den Begriffen eines polnischen Schriftstellers falsch, sie „Kreuzfahrer“ oder Ritter zu nennen Heer. Schließlich kommt es niemandem in den Sinn, eine Armee mit mehreren Dutzend Panzern als Panzerarmee zu bezeichnen. Warum wird eine Armee mit mehreren Dutzend Rittern als ritterlich bezeichnet? Nein, warum sie es nennen, ist verständlich - um Alexanders Sieg gebührendes Gewicht zu verleihen.

A. Nesterenko betrachtet die Eisschlacht nicht als bedeutende Schlacht.

Nesterenko A. „Alexander Newski. Wer hat den Kampf auf dem Eis gewonnen“; Olma-Press; 2006. S. 35

Armee von Nevryuev

1252 bot der Papst von Rom den russischen Fürsten Hilfe im Kampf gegen die mongolischen Tataren an. Alexander, der die Absicht der Katholiken verstand, lehnte ab, aber sein Bruder Andrei, bestochen durch Schmeicheleien und Versprechungen katholischer Botschafter, neigte zum Katholizismus. Alexander Newski musste sich gegen seinen eigenen Bruder aussprechen, der einen Aufstand gegen die mongolischen Tataren entfachte. Um Russland auf Kosten von wenig Blut vor mehr zu bewahren.

N. Karamzin

„Alexander unterdrückte mit umsichtigen Ideen Sartaks Zorn auf die Russen und trat, in der Horde als Großherzog anerkannt, triumphierend in Wladimir ein, Metropolit Kirill, Äbte, Priester trafen ihn am Goldenen Tor, auch alle Bürger und Bojaren unter dem Kommando von die Tausend Hauptstadt, Roman Michailowitsch. Die Freude war allgemein. Alexander beeilte sich, es mit wachsamer Sorge um das Wohlergehen des Volkes zu rechtfertigen, und bald herrschte Ruhe im Großherzogtum.

N. Karamzin glaubt, dass Alexander durch die Unterstützung der Nevryuev-Armee für Stabilität und Ruhe im Fürstentum Nowgorod gesorgt hat.

Karamzin N.M. "Geschichte des russischen Staates" Golden Alley, Kaluga, 1993, Band 4, S. 197-200

L. Gumiljow

„Mitte des dreizehnten Jahrhunderts. Die Idee der Vereinigung Russlands ist bereits völlig illusorisch geworden. Alexander Newski hat das gut verstanden, aber Daniil und Andrey haben es überhaupt nicht verstanden.

L. Gumilyov schätzte Andreis Wunsch, gegen die Mongolen vorzugehen, indem er Russland vereinte. Er schrieb, dass Alexander im Gegensatz zu seinem Bruder Andrei mit der aktuellen Situation bestens vertraut sei.

Gumilyov L.N. Von Russland nach Russland. Essays zur Volksgeschichte“; AST, Moskau, 2003, S. 164

Aus „Das Leben des Alexander Newski“

„Danach war Zar Batu wütend auf seinen jüngeren Bruder Andrei und schickte seinen Gouverneur Nevryuy, um das Land Susdal zu ruinieren. Nach der Verwüstung des Nevryuy-Landes von Susdal errichtete der große Prinz Alexander Kirchen, baute Städte wieder auf und versammelte die zerstreuten Menschen in ihren Häusern. Der Prophet Jesaja sagte über solche Menschen: "Der Fürst ist gut in den Ländern - ruhig, freundlich, sanftmütig, demütig - und darin ist er wie ein Gott." Nicht vom Reichtum verführt, das Blut der Gerechten, Waisen und Witwen nicht vergessend, richtet er in Wahrheit, ist barmherzig, freundlich zu seinem Haushalt und gastfreundlich zu denen, die aus fremden Ländern kommen. Gott hilft auch solchen Menschen, denn Gott liebt keine Engel, sondern Menschen, in seiner Großzügigkeit schenkt er großzügig und zeigt seine Barmherzigkeit in der Welt. Gott füllte das Land Alexanders mit Reichtum und Herrlichkeit, und Gott verlängerte seine Tage.

Einmal kamen Botschafter des Papstes aus dem großen Rom mit den folgenden Worten zu ihm: „Unser Vater sagt dies: „Wir haben gehört, dass Sie ein würdiger und glorreicher Prinz sind und Ihr Land groß ist, damit Sie hören, was sie über das Gesetz sagen von Gott."

Prinz Alexander, der mit seinen Weisen nachgedacht hatte, schrieb ihm die folgende Antwort: „Von Adam bis zur Sintflut, von der Sintflut bis zur Teilung der Völker, von der Vermischung der Völker bis zum Beginn Abrahams, von Abraham bis zum Durchgang der Israeliten durch das Meer, vom Auszug der Söhne Israels bis zum Tod von König David, vom Beginn der Herrschaft Salomos bis Augustus und bis zur Geburt Christi, von der Geburt Christi und bis zu seiner Kreuzigung und Auferstehung, ab seine Auferstehung und Himmelfahrt und die Herrschaft Konstantins, vom Beginn der Herrschaft Konstantins bis zum ersten Konzil und dem siebten - wir wissen das alles gut, aber wir werden keine Lehren von Ihnen annehmen." Sie sind nach Hause zurückgekehrt."

Das Leben beschreibt die Einstellung der Zeitgenossen zu Alexander. Die Tatsache, dass er die verwüsteten Fürstentümer wiederherstellte und die Hilfe der Katholiken ablehnte, erkannte ihre nachteiligen Folgen.

"Das Leben von Alexander Newski", Moskau, Higher School, 1998, S. 15.

W. Belinsky

„Für viele Jahre seines Lebens am Hofe des Khans war Alexander der erste der Susdal-Prinzen, der von einem wahrhaft tatarisch-mongolischen souveränen Geist durchdrungen war, der die Psychologie einer erobernden Steppe von Kindheit an in sich aufnahm und die Bräuche der Menschen, unter denen er aufgewachsen ist, deren Verhaltensweisen und die Psychologie des Handelns. Er verstand klar, dass er nur die einzige Chance hatte, den Tisch des Großherzogs Wladimir zu übernehmen und seinen Bruder Andrei von der Straße zu entfernen. Und es lohnte sich, sich zu beeilen, solange die Macht in den Händen der Anda-Sartak lag. Alexander, der sogenannte Newski, nutzte seine schmutzige Chance. Sogar das Studium nur der „Schriften“ von N.M. Karamzin kann man die abscheulichen Taten von Alexander deutlich nachvollziehen. Natürlich, N. M. Karamzin erhob den gewöhnlichen Verrat zu einer verhängnisvollen Heldentat. Übrigens kehrten sowohl Andrey als auch Yaroslav bald zurück, "beugten ihre Hälse" vor dem Khan der Horde und setzten sich auf bestimmte Ulus-Tische. Was erneut unseren Gedanken bezeugte: Andrei rebellierte nicht gegen Batu, erhob sein Schwert nicht gegen die Tataren, sondern wurde nur Opfer des Verrats seines einheimischen "Bruders".

V. Belinsky wirft Alexander vor, seinen Bruder zu verraten, sich alle Macht aneignen zu wollen, ohne jedes Mittel zu verschmähen.

Belinsky V. B. "Country Moksel oder die Entdeckung von Großrussland"; Kiew, 2009, S. 73.

Aufstand in Nowgorod

Das Jahr 1257 war nicht sehr ruhig. Es gab keine Stabilität in der Horde. Khans wechselten einer nach dem anderen. Zuerst der Tod von Batu und der Beitritt von Sartak, dann der Tod von Sartak. Beim Wechsel des Khans in der Horde wurde der getaufte namensgebende Bruder Alexander Sartak von seinem Onkel Berke getötet. Er war Muslim und versuchte auf jede erdenkliche Weise, das christliche Russland einzuschränken. Berke wollte den Nowgorod-Ländern Tribut auferlegen. Dazu war es notwendig, "eine Nummer anzugeben" - um eine Volkszählung durchzuführen. Die Bevölkerung von Nowgorod rebellierte. Er wollte den Mongolen nicht gehorchen und eine Nummer nennen. Außerdem eroberten die Mongolen Nowgorod nicht, und eine solche Tributzahlung war für die Nowgoroder doppelt beleidigend. Doch Alexander schlug den Aufstand brutal nieder und erkannte, dass es im Falle einer Weigerung zu schweren Strafmaßnahmen bis hin zur Zerstörung der freien Stadt kommen würde.

N. Pronina

„Auf Befehl des Großherzogs in Pskow wurde sein Sohn Vasily (Sohn, Erstgeborener, Nachfolger! ..) gefangen genommen und verhaftet. Erst danach begannen die Ermittlungen und der Prozess in Nowgorod. Der Chronist weist direkt darauf hin: Zuallererst hat Alexander Newski genau diejenigen streng bestraft, „die Prinz Vasily zum Bösen geführt haben“ - der aktivste Anstifter und Anführer der Rebellion, ein gewisser „Alexander der Nowgorodianer“, wurde hingerichtet, und seine Anhänger, das „Team“, aber für andere werden Sie Ihre Augen öffnen.“ Nowgorod war entsetzt. Aber der Prinz hatte keine andere Möglichkeit. Um die Stadt vor der allgemeinen Verwüstung zu retten, musste er "die Unterordnung der Republik Nowgorod unter die tatarisch-mongolischen Behörden vorbereiten".

N. Pronina hält es für notwendig, den Aufstand niederzuschlagen, um die Stadt vor dem Untergang zu bewahren.

Pronina N.M. "Alexander Newski - ein Nationalheld oder ein Verräter?" Yauza, Eksmo, 2008, S. 211

L. Gumiljow

„Getreu seinem Prinzip, für die Interessen des Vaterlandes zu kämpfen, legte Alexander Jaroslawitsch auch diesmal „seine Seele für seine Freunde nieder“. Er ging nach Berke und verhandelte die Tributzahlung an die Mongolen im Austausch für militärische Unterstützung gegen die Litauer und Deutschen. Aber als mongolische Schriftgelehrte zusammen mit dem Prinzen nach Nowgorod kamen, um die Höhe der Steuer zu bestimmen, inszenierten die Nowgoroder einen Aufruhr, angeführt von Wassili Alexandrowitsch, dem ältesten Sohn des Großherzogs, einem Narren und Trinker. Alexander führte die "tatarischen" Botschafter unter seiner persönlichen Bewachung aus der Stadt und verhinderte, dass sie getötet wurden. So rettete er Novgorod vor der Zerstörung - schließlich wissen wir, wie die Mongolen mit der Bevölkerung von Städten umgegangen sind, in denen der Mord an den Botschaftern des mongolischen Khans begangen wurde. Alexander Jaroslawitsch handelte grausam mit den Anführern der Unruhen: Sie wurden „aus den Augen genommen“ und glaubten, dass eine Person immer noch keine Augen braucht, wenn sie nicht sieht, was um sie herum passiert. Nur zu diesem Preis gelang es Alexander, die Nowgoroder zu unterwerfen, die zusammen mit der Leidenschaft den gesunden Menschenverstand verloren und nicht verstanden, dass diejenigen, die nicht die Kraft haben, sich zu verteidigen, gezwungen sind, für den Schutz vor Feinden zu bezahlen. Natürlich ist es immer unangenehm, sein Geld zu verschenken, aber es ist wahrscheinlich besser, sich von Geld zu trennen als von Unabhängigkeit und Leben.“

L. Gumilyov bewertet die erzwungenen Handlungen von Alexander positiv. Er glaubt, dass Alexander durch diese Aktionen Nowgorod vor dem Tod gerettet hat.

Gumilyov L.N. Von Russland nach Russland. Essays zur Volksgeschichte“; AST, Moskau, 2003, S.166

S. Baimukhametov

„Alle bisherigen mündlichen Vereinbarungen bleiben in Kraft. Und schließlich wurde mit der Horde (mit Berke!) Ein offizielles Bündnis über Militärhilfe mit Zahlung in Form einer jährlichen Steuer geschlossen - „Exit“. Von diesem Moment an, von 1257-58, zwanzig (!) Jahre nach Batus Feldzug, beginnt das, was unsere Historiker Tribut nennen. Nevsky bringt die Horde Baskaks zur Volkszählung nach Nowgorod und erklärt den „Ausgang“. Und dann erhält er einen schrecklichen Schlag von seinem eigenen Sohn Vasily. Vasily, ein Säufer und Schläger, erhebt eine Rebellion gegen seinen Vater und führt die Verschwörer dazu, die Gesandten der Horde zu töten. In diesem Moment stand das Schicksal der gesamten Sache Alexanders und Russlands auf der Karte. Die Mongolen haben die Morde an Botschaftern nie vergeben. Danke treuer Freund. Alexander führt die Botschafter aus der Stadt und bekommt freie Hand. Und - bestraft die Rebellen. Daher stammen wahrscheinlich Afanasievs Worte: "Er hat Russen getötet, ihnen Nasen und Ohren abgeschnitten, wie es die Tataren selbst nicht getan haben."

S. Baymukhametov glaubt, dass Alexander in einem schwierigen Moment eine wichtige und richtige Entscheidung zum Wohle Russlands getroffen hat, indem er den Aufstand unterdrückte.

Baymukhametov S. "Princely Cross" Website der Zeitschrift "Bulletin online" Zugriffsmodus - http://www.vestnik.com

W. Belinsky

„Im Jahr 1257 führte das tatarisch-mongolische Reich im Wladimir-Susdal-Land oder auf andere Weise - in seinen nördlichen Uluses - eine Volkszählung aller Siedlungen und der gesamten Bevölkerung der Region durch, um die Besteuerung zu verschärfen. An der Goldenen Horde war in diesem Fall vor allem Prinz Alexander Newski beteiligt. Er war es, Alexander, der die militärische Deckung der tatarischen Zahlen durchführte und seine eigenen und die tatarischen Trupps zur Hand hatte. Alle großen russischen Historiker versuchen, Alexanders Teilnahme an der Volkszählung des Wladimir-Susdal-Landes und später von Nowgorod und Pskow als einen rein erzwungenen Schritt zu rechtfertigen. Aber das ist eine reine Lüge. Den Weg des Verrats hat der Fürst schon viel früher betreten, aber schon hier handelte er, wie wir sehen werden, freiwillig und nicht ohne größten Eifer. Dieser Verrat sollte nicht schöngewaschen werden. Es war die mongolisch-tatarische Volkszählung, die die Bevölkerung mit einer eisernen Kette an die tatarischen Herrscher verband.

V. Belinsky wirft Alexander vor, den Aufstand niedergeschlagen zu haben, um persönlichen Vorteil zu erlangen, und betrachtet die Niederschlagung des Aufstands nicht als erzwungenen Schritt.

Belinsky V.B. "Country Moksel oder die Entdeckung von Great Russia"; Kiew, 2009, S. 78

Y. Afanasiev

„Alexander Newski war der erste der russischen Großfürsten, der, anstatt sich den Tataren zu widersetzen, direkt mit ihnen zusammenarbeitete. Er begann im Bündnis mit den Tataren gegen andere Fürsten vorzugehen: Er bestrafte die Russen - einschließlich der Nowgoroder - für den Ungehorsam gegenüber den Eroberern, und zwar so, dass die Mongolen nicht einmal davon träumten (er schnitt sich die Nase und die Ohren ab , abgeschlagen und aufgespießt ) ... Aber das heutige mythologische Bewusstsein wird die Nachricht, dass der Prinz tatsächlich der "erste Kollaborateur" war, ganz eindeutig wahrnehmen - als antipatriotische Verleumdung.

Y. Afanasiev nennt Alexander Jaroslawowitsch einen Kollaborateur und einen grausamen Tyrannen.

Afanasie Yu.N. Magazin Rodina Zugriffsmodus: http://malech.narod.ru/liki2.html

W. Janin

„Leider muss ich jetzt Kritik an einer der größten Persönlichkeiten in der Geschichte von Novgorod, Novgorod, Novgorod üben. Nämlich Alexander Newski. Alexander Newski hat, wie Sie verstehen, ein Bündnis mit der Horde geschlossen und Novgorod dem Einfluss der Horde untergeordnet. Er erstreckte sich bis nach Nowgorod, das nie von den Tataren erobert wurde, er erstreckte sich sozusagen bis Nowgorod, was Macht bedeutet, tatarische Macht. Außerdem hat er abweichenden Nowgorodern die Augen ausgestochen. Und hinter ihm liegen viele Sünden. Trotz der Tatsache, dass er hier der Sieger der Deutschen war, verstehen Sie, während der Schlacht auf dem Eis und in anderen Schlachten auf dem Peipsi-See. Trotzdem wurde Novgorod von den Tataren an sie verraten.

V. Yanin bewertet die Aktivitäten von Alexander Jaroslawowitsch negativ und glaubt, dass er Nowgorod verraten und den Tataren unterworfen hat, die ohne seine Hilfe die „freie Stadt“ niemals erobert hätten.

Yanin V. L. "Alexander Newski war ein Sünder" - Vortrag im Fernsehsender "Kultur" im Rahmen des ACADEMIA-Projekts. Zugriffsmodus:

Das Leben und Wirken des rechtgläubigen Fürsten Alexander Newski mag recht vollständig dargestellt erscheinen. Über den heiligen Fürsten sind bereits viele Werke sowohl kirchlicher als auch weltlicher Natur geschrieben worden, dennoch wird seine Persönlichkeit immer wieder Aufmerksamkeit erregen. Alexander Newski war zu allen Zeiten ein Vorbild für viele Generationen von Bürgern unseres Landes. Sein irdisches Leben lässt uns nicht nur über die heute relevante Rolle der Moral in der Politik nachdenken, sondern auch darüber, wie ein Mensch in seinem berufenen Rang Gott dienen kann. Was seine Politik betrifft, können wir sagen, dass sie das für die damalige Zeit optimale Modell der Beziehungen Russlands zu Ost und West geschaffen hat.

In letzter Zeit hat sich jedoch in der Geschichtswissenschaft ein anderer Trend herausgebildet: In den 80-90er Jahren des letzten Jahrhunderts erschienen sowohl in der westeuropäischen als auch in der russischen Wissenschaft historische Werke, deren Zweck es war, die Bedeutung für die Geschichte Russlands zu überdenken die Politik und Aktivitäten des edlen Prinzen. Das Ergebnis war die Vorstellung, dass seine Leistung nicht nur eine typische, gewöhnliche Handlung für einen Kriegerfürsten war, sondern eher ein fataler Fehler, der den „falschen“ Entwicklungspfad des mittelalterlichen Russlands und dann Russlands vorgab.

Moralische Einschätzungen in der Geschichtswissenschaft sind unvermeidlich: Jede Generation bestimmt mit der Bewertung der Vergangenheit ihren zukünftigen Weg. Allerdings ist ein solches „Urteil der Geschichte“ nicht immer gerecht. Und entgegen den Anschuldigungen solcher Autoren gibt es unbestreitbare Tatsachen, die die Wahrheit der Verdienste und Bemühungen des rechtsgläubigen Fürsten Alexander Jaroslawitsch Newski bezeugen. Dieser Artikel widmet sich einer dieser Tatsachen - der Verehrung von Prinz Alexander als Heiligen.

Bevor wir uns jedoch der Frage der Verherrlichungsgeschichte zuwenden, ist es notwendig, zumindest einen kurzen historiographischen Überblick über die Arbeiten zu geben, die dem Studium und der Bewertung des Werks des heiligen Prinzen Alexander gewidmet sind.

Die größten russischen Historiker N.M. Karamzin, N.I. Kostomarow, S.M. Solovyov widmete der Persönlichkeit des Prinzen große Aufmerksamkeit und zollte gleichzeitig seinen Aktivitäten gebührenden Respekt. N.M. Karamzin nennt Alexander „den Helden von Newski“; N.I. Kostomarov bemerkt seine weise Politik gegenüber der Horde und den orthodoxen Geist seiner Herrschaft; CM. Solovyov schreibt: "Die Einhaltung des russischen Landes vor Schwierigkeiten im Osten, die berühmten Taten für Glauben und Land im Westen brachten Alexander eine glorreiche Erinnerung in Russland und machten ihn zur prominentesten historischen Figur in der alten Geschichte von Monomakh bis zum Don." .

Im Allgemeinen haben Historiker des späten 18. bis frühen 19. Jahrhunderts auf der Grundlage eines gründlichen Studiums der Quellen über Alexander Newski im Wesentlichen die Daten über ihn ermittelt, die die moderne Wissenschaft hat. Gleichzeitig gab es in der russischen vorrevolutionären Geschichtsschreibung im Gegensatz zu späteren Zeiten keine allzu scharfen Meinungsverschiedenheiten und Kontroversen bei der Bewertung der Aktivitäten von Alexander Newski.

Die Werke sowjetischer Historiker festigten und unterstützten die traditionelle Interpretation, wonach Alexander Newski eine herausragende Rolle in der dramatischen Periode der russischen Geschichte spielte, als Russland von drei Seiten angegriffen wurde: dem katholischen Westen, den Mongolen-Tataren und Litauen. Alexander Newski, der in seinem ganzen Leben keine einzige Schlacht verloren hatte, zeigte das Talent eines Kommandanten und Diplomaten, schlug den deutschen Angriff zurück und unterwarf sich der unvermeidlichen Herrschaft der Horde und verhinderte die verheerenden Feldzüge der mongolischen Tataren gegen Russland .

Skeptische moderne Historiker kommen zu dem Schluss, dass das traditionelle Bild von Alexander Newski – einem brillanten Feldherrn und Patrioten – übertrieben ist. Sie glauben, dass er objektiv eine negative Rolle in der Geschichte Russlands und Russlands gespielt hat. Gleichzeitig konzentrieren sie sich auf die Beweise, in denen Alexander Newski als machthungriger und grausamer Mensch auftritt. Sie äußern auch Zweifel am Ausmaß der livländischen Bedrohung für Russland und an der tatsächlichen militärischen Bedeutung der Zusammenstöße an der Newa und am Peipsi-See.

Hinweise zur eigentlichen Geschichte der Heiligenverehrung des Prinzen Alexander finden sich in den Werken vieler Forscher. Bisher gibt es jedoch keine einzige Monographie, die sich direkt dem Studium der Geschichte der Verehrung des rechtsgläubigen Prinzen Alexander widmet. Dennoch können folgende Werke unterschieden werden: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Der gesegnete Prinz des orthodoxen Russlands - der heilige Krieger Alexander Newski"; Surmina I.O. "Alexander Newski in der russischen vorrevolutionären Geschichtsschreibung", sowie ein Artikel von Frithion Benjamin Schenk "Russischer Held oder Mythos?" .

Unter den Primärquellen ist vor allem auf die historische und hagiographische „Geschichte vom Leben und Mut des Rechtsgläubigen und Großherzogs Alexander“ hinzuweisen. Das „Märchen“ ist uns in mehreren Ausgaben des 13. bis 18. Jahrhunderts überliefert. Die erste Ausgabe wurde spätestens in den 1280er Jahren von einem jüngeren Zeitgenossen von Alexander Newski innerhalb der Mauern des Wladimir-Geburtsklosters geschrieben. Das ursprüngliche Leben war eine Lobrede zu Ehren von Alexander. Der Autor wählte die Fakten, um den tiefen Eindruck zu zeigen, den die Persönlichkeit des Fürsten auf seine Zeitgenossen machte. Das Leben bestand aus einem klösterlichen Vorwort und einem Dutzend gesonderter Episoden aus dem Leben des Fürsten, die den Charakter des Zeugnisses der „Selbstverständlichkeit“ trugen; am Ende wurde eine Trauer um den Verstorbenen zugeschrieben, die ein posthumes Wunder mit einem spirituellen Diplom beinhaltete. Gleichzeitig war die letzte Episode ein Beweis für die bedingungslose Heiligkeit des Prinzen, und der gesamte Text seines Lebens sprach von der moralischen Reinheit und Höhe von Alexanders geistlicher Leistung.

In den XV-XVI Jahrhunderten wurde das Leben immer wieder verarbeitet. Gleichzeitig versuchten sie entweder, den Text in den hagiographischen Kanon zu bringen, oder erweiterten seinen historischen Inhalt, indem sie aus den Annalen einfügten. Verschiedene Versionen des Lebens sind als Teil von Chroniken und Sammlungen von Heiligenleben erhalten geblieben.

Die Verehrung des Großherzogs entstand nach seinem Tod an der Grabstätte im Geburtskloster in Wladimir im Fürstentum Wladimir-Susdal. Es ist über das Wunder bekannt, das während der Beerdigung des Prinzen geschah: Als sich Metropolit Kirill während der Trauerfeier dem Sarg näherte, um Alexander eine Erlaubnis in die Hand zu geben, streckte sich die Hand des Verstorbenen wie lebendig aus und nahm die an Buchstabe. Nachdem der Metropolit den Menschen erzählt hatte, was er gesehen hatte, „fingen einige von diesem Tag an, den heiligen Alexander in ihren Gebeten anzurufen“, schreibt Metropolit Macarius (Bulgakov) von Moskau und Kolomna. „The Tale of the Life of Alexander Yaroslavich Newsky“, geschrieben im hagiographischen Genre von einem Mönch des Geburtsklosters zwischen 1260 und 1280, bestätigt die Annahme, dass Alexander bald nach seinem Tod als heiliger Fürst in der Region verehrt wurde. In den XIV-XV Jahrhunderten war "Das Leben von Alexander Newski" in vielen russischen Städten bekannt, darunter Moskau, Nowgorod, Pskow. Es gibt Hinweise darauf, dass Alexander bereits ab dem 14. Jahrhundert am Vorabend von Kämpfen mit dem Feind als Schutzpatron der russischen Armee angesprochen wurde. Das Wunder des Erscheinens des heiligen Alexander Newski vor dem Mesner der Wladimirkirche der Geburt der Allerheiligsten Theotokos ist in der Nacht des 8. September 1380, dh am Vorabend der Schlacht von Kulikovo, bekannt In einer Vision erhob sich der edle Prinz Alexander Jaroslawitsch aus dem Grab und kam heraus, „um seinem Urenkel, Großherzog Dmitri, zu helfen, mich von Ausländern zu besiegen“. Nach der Schlacht von Kulikovo im Jahr 1381 fand die erste Entdeckung und Untersuchung der Reliquien des heiligen Prinzen statt. „Nach 117 Jahren auf der Erde“ wurden die heiligen Reliquien als unbestechlich befunden. Metropolit Cyprian von Moskau befahl von da an, Alexander Newski "gesegnet" zu nennen. Für den Heiligen wurde eine klösterliche Kirchenfeier abgehalten, ein Kanoniker und die ersten Ikonen gemalt.

Das Wachstum seiner Verehrung wird in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts in Nowgorod beobachtet. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts verfasste der berühmte serbische Kirchenschriftsteller Pakhomiy einen Kanon für Alexander Newski, und auf dem Konzil von 1547 zählte die russisch-orthodoxe Kirche den Prinzen aufgrund von Untersuchungen über die von ihm vollbrachten Wunder bereits zu diesen die gesamtrussischen Heiligen als neue Wundertäter. Für dieses Ereignis wurde auf Befehl von Metropolit Macarius das erste kanonische Leben des heiligen Prinzen Alexander Newski für die Große Menaia des Vierten geschrieben, zusammengestellt auf der Grundlage seiner seit dem Ende des 13. Jahrhunderts bekannten Fürstenbiographie.

1552 geschah ein Wunder in Anwesenheit von Iwan dem Schrecklichen, der auf das Kasaner Königreich marschierte und in Wladimir anhielt. Während eines Gebetsgottesdienstes im Schrein von St. Alexander Newski für die Verleihung des Sieges empfing der enge Zar Arkady die Heilung seiner Hände; Anschließend schrieb er ein weiteres Leben des Heiligen. Im Laufe der Zeit wurden in ganz Russland Kirchen gebaut und Klöster im Namen des heiligen edlen Prinzen Alexander gegründet. In den Werken der Hofgeschichte (Book of Powers, Nikon Chronicle) wird der Prinz als Gründer der Familie Danilovich verherrlicht.

Der Aufstieg der Fürstenverehrung erfolgte im 18. Jahrhundert unter Peter I. 1710 befahl der Zar die Errichtung eines Klosters im Namen von Alexander Newski an der Stelle des Sieges des Nowgorod-Trupps über eine schwedische Abteilung 1240 und überführen die Reliquien des Fürsten in die neue Hauptstadt. Durch diesen symbolischen Akt wollte Peter die Erinnerung an seinen eigenen Sieg über die Schweden fest mit der Erinnerung an Alexanders Triumph in der Schlacht an der Newa verbinden. 1724 ordnete der erste russische Kaiser an, dass der Heilige fortan nicht mehr als Schemnik und Mönch dargestellt werden sollte, sondern nur noch „in den Gewändern des Großherzogs“. Darüber hinaus befahl Peter, den Tag der Feier des Gedenkens an Prinz Alexander vom 23. November (dem Tag seiner Beerdigung in Wladimir im Jahr 1263) auf den 30. August (das Datum der Unterzeichnung des Friedensvertrags mit den Schweden in Nystadt) zu verschieben 1721). An diesem Tag im Jahr 1724 fand die feierliche Überführung der Reliquien von Alexander Newski von Wladimir nach St. Petersburg statt. Peter trug persönlich die Reliquien des heiligen Prinzen, die auf dem Wasserweg von Wladimir ankamen, in die Kirche der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos, die auf dem Territorium des Alexander-Newski-Klosters errichtet wurde. Von diesem Moment an wurde der Prinz als himmlischer Patron des Reiches und seiner neuen Hauptstadt sowie als großer Vorgänger von Peter anerkannt. Nach der Überführung der Reliquien befahl Peter I., „nach dem neuen Gottesdienst statt des Gottesdienstes, der zuvor für diesen Heiligen am 23. November stattfand, von nun an den 30. August zu feiern“.

So erscheint uns der edle Prinz Alexander im 18. Jahrhundert nicht mehr als ehrwürdiger Heiliger Gottes, sondern als verherrlichter Prinz und großer Vorfahre der königlichen Familie. Peter I. verband den Namen des Heiligen Alexander Newski mit dem wichtigsten Datum in der Geschichte Russlands - der Unterzeichnung eines Friedensvertrages mit den Schweden - und verlieh seiner Verehrung einen staatlichen und politischen Charakter. Bereits nach dem Tod des Kaisers im Jahr 1725 errichtete Katharina I. in Erfüllung des Willens ihres verstorbenen Mannes einen Orden zu Ehren des heiligen Alexander Newski, der zu einer der höchsten und ehrenwertesten russischen Auszeichnungen wurde. Und bis zum 30. August 1750 wurde auf Geheiß der Tochter von Peter I., Elizabeth, ein Silbergrab für die Reliquien des Heiligen angefertigt. Für seine Herstellung wurden 90 Pfund reines Silber ausgegeben - das erste Produkt der Kolyvan Mining Plant. Im 19. Jahrhundert wurden drei russische Kaiser nach dem edlen Prinzen Alexander benannt, wodurch die Rolle des edlen Prinzenkriegers als Schutzpatron des regierenden Hauses betont wurde. Der letztere Umstand bestimmte weitgehend, warum Hunderte von Kirchen und Tempeln im Namen des heiligen Alexander Newski geweiht wurden.

Am Ende des 18. Jahrhunderts und schließlich im 19. Jahrhundert nimmt die Persönlichkeit Alexanders unter dem Einfluss der Werke weltlicher Historiker die Züge eines Nationalhelden an. In einem charakteristisch gehobenen Ton schrieb er über Alexander N.M. Karamzin, der Prinz, erschien sehr würdig in S.M. Solovyov und sogar der Skeptiker N.I. Kostomarov, dessen Einschätzungen oft sehr sarkastisch sind, machte bei Alexander eine Ausnahme und schrieb fast in Karamsin-Geist über ihn.

Das Bild von Alexander Newski im 19. Jahrhundert zeichnet sich erstens durch seinen weltlichen Charakter aus: In den Texten russischer Historiker erscheint der Heilige als Herrscher des russischen Landes; Zweitens wurde Alexander zu einer historischen Figur, die nicht nur den russischen Staat vor Eindringlingen verteidigte, sondern auch das russische Volk, die russische Lebensweise und den orthodoxen Glauben verteidigte.

Im Sommer 1917 öffnete eine Kommission des Heiligen Synods angesichts eines drohenden deutschen Angriffs auf Petrograd das Grab und untersuchte die Reliquien des edlen Prinzen für den Fall ihrer dringenden Evakuierung. Aber die Evakuierung wurde nicht durchgeführt.

Nach der Oktoberrevolution von 1917 haben die Bolschewiki in den ersten zwei Jahrzehnten ihrer Herrschaft die Aktivitäten von Alexander Newski nicht berücksichtigt. Dafür gab es mehrere Gründe: Erstens war er ein Heiliger und ein Symbol der orthodoxen Kirche; zweitens ein Vertreter des monarchischen Regimes und der herrschenden Klasse; drittens verherrlichten ihn die Russen als Nationalhelden. M.N. Pokrovsky und sein Schüler brandmarkten den Prinzen als "einen Handlanger der Kaufmannsbourgeoisie von Nowgorod". In den Jahren 1918-1920 starteten die Bolschewiki eine heftige antireligiöse Kampagne, in deren Verlauf etwa 70 heilige Relikte geöffnet und geplündert wurden. Damals war der Diktator des „Roten Petrograd“ G.E. Sinowjew und sein Justizkommissariat versuchten, vom Petrograder Sowjet die Erlaubnis zu erhalten, die Reliquien des gesegneten Prinzen Alexander zu öffnen und zu entfernen, aber der Sowjet lehnte dies aufgrund aktiver Proteste von Metropolit Veniamin von Petrograd und Gdov und allen Gläubigen der Stadt ab. Doch im Mai 1922, G.E. Sinowjew gelang es, im Petrograder Sowjet eine Resolution über die Öffnung des Heiligtums durchzusetzen.

Am 12. Mai 1922 um 12 Uhr mittags öffneten die kommunistischen Behörden der Stadt trotz des Widerstands von Geistlichen und Gläubigen den Sarg. Die Reliquien wurden öffentlich geöffnet. Dazu wurden Arbeiter der Bezirkskomitees der Partei, Kommunisten, Vertreter von Militäreinheiten und die Öffentlichkeit eingeladen. Das Silbergrab wurde in Einzelteile zerlegt und mit Lastwagen von der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit zum Winterpalast gebracht. Die Reliquien des Heiligen wurden öffentlich ausgestellt, beschlagnahmt und später im Museum für Religionsgeschichte und Atheismus untergebracht. Die Bolschewiki filmten die Öffnung der Reliquien auf Film, und 1923 wurde das „Chronikband“ „Die Öffnung der Reliquien von Alexander Newski“ in den Kinos gezeigt.

Alexander Newski geriet nicht nur durch die radikale ideologische Wende Mitte der 1930er Jahre in Vergessenheit, die den Sowjetpatriotismus zur neuen Propagandadoktrin erklärte. Zusammen mit anderen historischen Persönlichkeiten der vorrevolutionären russischen Geschichte wurde Alexander 1937 vollständig "rehabilitiert". Nachdem er zuvor verfolgt wurde, ist er nun zu einer herausragenden Figur in der Geschichte der UdSSR geworden. Einer der wichtigsten Momente dieser "Rehabilitation" war der Film von S. Eisenstein "Alexander Newski" (1938). Es stellte sich am Vorabend des Krieges als so aktuell heraus, dass es nicht gezeigt werden durfte. Und erst nach Beginn des Großen Vaterländischen Krieges erschien er auf den Bildschirmen des Landes.

Der Appell an russische patriotische, einschließlich orthodoxe Kirchentraditionen, spielte während des Großen Vaterländischen Krieges eine äußerst wichtige Rolle. In den sowjetischen Streitkräften wurden Befehle zu Ehren berühmter russischer Kommandeure eingeführt. Im April 1942 fand in der UdSSR eine landesweite Feier zum 700. Jahrestag der Eisschlacht statt. Berühmte Gemälde von P. D. wurden für diese Veranstaltung gemalt. Korina und V.A. Serow. Die sowjetische Presse veröffentlichte eine beträchtliche Menge an Materialien zu den Ereignissen von 1242, deren Zweck es war, die patriotische Stimmung in den Reihen der Roten Armee und der Zivilbevölkerung zu heben und aufrechtzuerhalten.

Es wurden Postkarten herausgegeben und Plakate aufgehängt, die Prinz Alexander Newski darstellten. Und am 29. Juli veröffentlichte das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret über die Errichtung (eigentlich die Wiederherstellung) des Alexander-Newski-Ordens.

Im belagerten Leningrad haben im Herbst 1942 die Künstler A.A. Leporskaja und A.A. Ranchevskaya schmückte das Vestibül in der Dreifaltigkeitskathedrale, wo sich bis 1922 ein Schrein mit den Reliquien des heiligen Prinzen Alexander Newski befand. Und im Frühjahr 1943 wurde der Zugang zu den Grabstätten der großen russischen Kommandeure - Alexander Nevsky, A.V. Suworow, M.I. Kutusow, Peter I. 1944 wurde in der Dreifaltigkeitskathedrale eine dem Heiligen Fürsten Alexander Newski gewidmete Ausstellung arrangiert, die von einer großen Anzahl von Militärangehörigen der Leningrader Front und Einwohnern der Stadt besucht wurde. Diese Welle der bürgerlichen Popularität des edlen Prinzen wurde auch von der russisch-orthodoxen Kirche unterstützt. In den Kriegsjahren sammelte sie Spenden für den Bau eines nach Alexander Newski benannten Fliegergeschwaders. Der Name des Prinzen wurde als Symbol des Kampfes gegen die deutsche Aggression auf russisches Land wahrgenommen. Gleichzeitig wurde berücksichtigt, dass der Fürst von Nowgorod, der 1242 auf dem Eis des Peipussees die Ritter des Deutschen Ordens besiegte, wie kein anderer für die sowjetische Propaganda gegen Nazideutschland geeignet war: „Hitler, der es wagte die UdSSR anzugreifen, von der Roten Armee genauso besiegt werden, wie Alexander Newski 1242 die Ritter des Deutschen Ordens besiegte.

Die Reliquien des edlen Prinzen wurden 1989 erneut aus der Kasaner Kathedrale, in der sich das Museum für Religionsgeschichte und Atheismus befand, in das Alexander-Newski-Kloster zurückgebracht. 1990 wurde auf Initiative Seiner Heiligkeit des Patriarchen Alexij II. das am Schauplatz der Schlacht in Ust-Izhora eingenommene Land geweiht und in Begleitung einer Militäreskorte in einer speziellen Truhe an die Lawra geliefert, wo es untergebracht wurde die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit neben den Reliquien des Prinzen. Bei der Weihe des Landes Ust-Izhora rief der Patriarch dazu auf, für alle zu beten, die bei der Verteidigung ihres Heimatlandes starben. Der 750. Jahrestag der Schlacht an der Newa wurde 1990 in Leningrad feierlich begangen. Die Alexander-Newski-Kirche wurde am Ort der Schlacht restauriert. Auch die heimischen Massenmedien erinnerten sich an die Aktivitäten des heiligen Prinzen. Und die Feierlichkeiten der Tage des Gedenkens an die Schlacht an der Newa und die Schlacht bei Peipsi finden jetzt jährlich und unter Beteiligung von Vereinen der militärhistorischen Rekonstruktion statt.

2007 wurden die Reliquien des Heiligen mit dem Segen des Patriarchen Alexij II. von Moskau und ganz Russland einen Monat lang durch die Städte Russlands und Lettlands transportiert.

Das Interesse an der Persönlichkeit des heiligen edlen Prinzen Alexander Newski bleibt bis heute bestehen. Informationen über sein Leben und seine Aktivitäten, die durch schriftliche Denkmäler aufgezeichnet sind, sind rar, aber zum größten Teil von Zeugen und Augenzeugen der Ereignisse zusammengestellt, weshalb sie sowohl von Fachleuten als auch vom allgemeinen Leser immer wieder mit Interesse gelesen werden. Leider sind uns bei weitem nicht alle Einzelheiten des Lebens und Wirkens von Fürst Alexander Newski bekannt.

In der Chronologie der Heiligenverehrung in historischer Zeit lassen sich also mehrere Stadien unterscheiden:

XIII-XIV Jahrhundert - Nowgorod-Wladimir-Bühne,

XIV-XVII Jahrhundert - Moskauer Bühne,

XVIII Jahrhundert - 1920er - St. Petersburg-Europäische Bühne,

1920er - 1990er - die sowjetische Bühne,

1990er - 2010er - die orthodox-ikonologische Phase.

Es sollte beachtet werden, dass jede der Phasen der Verehrung des rechtgläubigen Prinzen Alexander mit Schlüsselperioden in der russischen Geschichte verbunden ist.

Von einem lokal verehrten Wladimir-Heiligen wurde Prinz Alexander Newski in historischer Zeit zum himmlischen Schutzpatron des Russischen Reiches. Und darin sehen wir zweifellos eine besondere Vorsehung Gottes. Wie von G.V. Vernadsky, „zwei Heldentaten von Alexander Newski – die Heldentat der Kriegsführung im Westen und die Heldentat der Demut im Osten – hatten ein Ziel: die Bewahrung der Orthodoxie als moralische und politische Stärke des russischen Volkes. Dieses Ziel wurde erreicht: Das Wachstum des russisch-orthodoxen Königreichs fand auf dem von Alexander vorbereiteten Boden statt.

Anstelle eines Fazits

Wie oben erwähnt, erscheinen derzeit Arbeiten, deren Hauptzweck darin besteht, die Aktivitäten und die Persönlichkeit von Alexander Jaroslawitsch von einer kritischen Seite zu überprüfen. Wir werden die persönliche mystische Erfahrung des Gebets nicht berücksichtigen, aber die Antwort auf alle Argumente, die diese Autoren für uns vorgebracht haben, ist die Tatsache, dass der gesegnete Prinz Alexander Jaroslawitsch Newski ein Heiliger ist! Er wurde fast unmittelbar nach seinem Tod verherrlicht. Und dies kann nur ein Beweis für sein wohltätiges Leben sein. Und selbst wenn seine Heiligsprechung in direktem Zusammenhang damit stand, dass laut I.N. Danilevsky, „in den Augen seiner Zeitgenossen erwies er sich als der letzte Verteidiger der Orthodoxie am Vorabend des erwarteten Weltuntergangs“, muss man klar verstehen, dass man nicht einfach so zum Heiligen wird. Heilige sind von Gott selbst verherrlichte Menschen. Und wenn es dem Herrn gefallen hat, in den Jahrhunderten seinen Heiligen, den rechtgläubigen Fürsten Alexander Jaroslawitsch, zu verherrlichen, dann hat dies eine tiefe Bedeutung. Denn indem wir die Heiligen nachahmen, kommen wir Gott näher. „Aus dem Leben des heiligen Fürsten Alexander können wir schließen, dass nicht nur diejenigen, die sich im Leben bemühen, sich in Frömmigkeit bemühen, nicht nur diejenigen, die sich den Angelegenheiten der Welt verweigern, dem Herrn gefallen können, indem sie den Menschen in den verschiedensten Formen dienen Nutzungsbedingungen, Geschäftsbedingungen. In jedem Rang, in jeder sozialen Position, wenn wir alles, was wir tun, was wir uns als Ziel unseres Lebens setzen, im Namen des Herrn tun werden. Also lebt, ahmt den heiligen Prinzen Alexander nach und verherrlicht Gott in euren Seelen!“

Tatsache bleibt, dass Prinz Alexander immer einen wichtigen Platz im historischen Gedächtnis der Menschen eingenommen hat und weiterhin einnehmen wird. "Alexander Newski - Russischer Held oder Mythos?" ist die Frage, die Kritiker zu beantworten versuchen. Und die Antwort auf diese Frage liegt im Verständnis des Wortes "Mythos", in dem zwei Bedeutungen unterschieden werden können. Man läuft auf den Gegensatz von Mythos und realer Geschichte hinaus. Dem zweiten zufolge hat der Mythos eine kulturbildende Bedeutung, ihm zufolge werden die Grundwerte der Gesellschaft und des Staates verifiziert. Aber können wir die Frage richtig beantworten: „Was ist „wahre Geschichte“? Ist es möglich, eine objektive Wahrnehmung davon zu haben, eine Wahrnehmung außerhalb der Interpretationen von jemandem, die sich letztendlich auf bestimmte Mythen berufen? Wenn ein Mensch an der Zweckmäßigkeit seiner Existenz zweifelt, führt dies in Ermangelung eines Gegengewichts zum Selbstmord. Wenn eine Nation an der Berechtigung ihrer Existenz zweifelt, führt dies zu ihrer Degeneration. Denn wie der heilige Nikolaus von Serbien schrieb: „Jeder, der Gott beschämen will, wird selbst beschämt, und Gott wird Gelegenheit gegeben, noch mehr verherrlicht zu werden. Und jeder, der versucht, den Gerechten zu demütigen, demütigt sich am Ende selbst und erhöht den Gerechten noch mehr. "Weißt du nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden?" (1 Kor 6,2) - sagt uns der Apostel Paulus. Kritiker sollten über diese Worte ernsthaft nachdenken, denn „was Gott gereinigt hat, sollst du nicht unrein nennen“ (Apostelgeschichte 10,15).

Viel interessanter für uns ist die Geschichte der Verbreitung der Heiligenverehrung. In verschiedenen Epochen der Existenz des russischen Staates nahm die Einstellung zu den Aktivitäten und der Persönlichkeit des Großherzogs Alexander die eine oder andere Farbe an. Bis ins 18. Jahrhundert sehen wir Alexander im Rang eines Heiligen. Und obwohl wir wissen, dass die allrussische Verehrung des Heiligen lange vor Peter begann, wurde Alexander Newski unter Peter I. zu einem der am meisten verehrten Nationalheiligen Russlands. Peter, der die neue Hauptstadt des Landes gründete, sah eine gewisse symbolische Bedeutung darin, dass die Stadt in der Nähe des Ortes gegründet wurde, an dem 1240 der Nowgorod-Fürst Alexander Jaroslawitsch die Schweden besiegte. Peter fand in Prinz Alexander das notwendige historische und religiöse Beispiel, das unter anderem vom Volk und der Kirche verehrt wurde, und der Zar brauchte ihre Unterstützung bei der Durchführung von Reformen und dem Aufbau einer neuen Hauptstadt. Wie von A.V. Kartaschew, Peter brauchte Alexander, um das Himmlische (die alte Kirchenverehrung) und das Irdische (von Petrus zu den heutigen Realitäten hingezogen) zu vereinen. So erhielt die tiefe Verehrung der Kirche und des Volkes von Alexander Jaroslawitsch starke Unterstützung vom Staat. Unter Petrus nahm eine Art orthodoxer Staatskult der Heiligenverehrung Gestalt an. Und die militärischen Erfolge Alexanders zu seinen Lebzeiten ermöglichten es ihm, einen wichtigen Platz unter den historischen Persönlichkeiten der Sowjetzeit einzunehmen.

Die Antwort auf die Frage moderner Forscher: Wie ist das Phänomen zu erklären, dass das Bild von Alexander Newski seit mehr als sieben Jahrhunderten einen festen Platz im russischen kulturellen Gedächtnis einnimmt, obwohl sich die Interpretation dieses Bildes immer wieder und gründlich geändert hat? diesmal? - liegt darin begründet, dass der Grundstein seines Hauses ursprünglich auf einen Stein gelegt wurde (vgl.: Mt 7,24-27). Dieser Stein ist Christus! „Darum spricht Gott der Herr also: Siehe, ich lege in Zion einen Stein, einen geprüften Stein, einen Eckstein, einen kostbaren, fest gegründeten Grund; wer daran glaubt, soll nicht zuschanden werden“ (Jesaja 28: 16). Und weiter: „Deshalb ist er für euch, die Gläubigen, ein Juwel, aber für die Ungläubigen der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein wurde, ein Anstoß und ein Stein des Anstoßes, an dem sie stolpern und dem Wort nicht gehorchen, dem sie überlassen sind“ (1 Petrus 2:7-8).

„Wunderbar ist Gott in seinen Heiligen, der Gott Israels!“ (Psalm 67:36).

Heiliger Prinz Alexandra, bitte zu Gott für uns!

Frithion Benjamin Schenk. Russischer Held oder Mythos? S. 90–93.

während des frühen Mittelalters in Russland

1942 Kann ein Mensch den Lauf der Geschichte ändern? Wurde die Freiheit umsonst geopfert? Ist der Weg der Orthodoxie in Russland richtig gewählt? Es ist schwierig, nach so vielen Jahren über diese Fragen nachzudenken. Bestimmte Handlungen verurteilen oder rechtfertigen. Aber die Bedeutung der damaligen Ereignisse und die Rolle Alexanders in diesen Ereignissen ist zweifellos groß.

Es kann festgestellt werden, dass die Ära im Allgemeinen voll von politischen Ereignissen von großer Bedeutung war. Und dieser schnelle Verlauf der Ereignisse, der Tapetenwechsel, erlauben es uns nicht, die Motive und Ursachen von Handlungen eindeutig zu bestimmen. Dies erklärt zum Teil den Subjektivismus und die Divergenz der Standpunkte der Historiker zu denselben Tatsachen. Es ist unbestreitbar, dass diese historischen Ereignisse die Hauptursache für die Entstehung neuer Verhaltensstereotypen und Merkmale des „russischen Charakters“ waren. Alexander tritt als Komplize neuer Ideen auf. Er spielt eine bedeutende Rolle bei der Bildung neuer Merkmale der russischen Mentalität. Was genau wurde gemacht? Er reiste, analysierte, verglich, verhandelte, führte neue Lebensregeln und staatliche Gesetze ein.

Das erste ist ein Abkommen mit den Mongolen. Einerseits Schutz vor westlichen Aggressoren, andererseits Versklavung für 300 Jahre. Aus Gumilyovs Sicht: Diese Vereinigung markierte den Beginn der Bildung neuer ethnischer Traditionen in den Beziehungen zu den Völkern Eurasiens. Der Zweck der Vereinigung sei der Schutz des gemeinsamen Vaterlandes gewesen, „ob er selbst die tiefe Bedeutung seines Schrittes verstanden hat, ist unbekannt, und es ist nicht so wichtig“, denn „nach konziliarer Meinung der Nachkommen hat er seine Wahl getroffen höchste Zustimmung.“ Wird oder nicht, kommen in dieser Hinsicht Zweifel auf. Im ethnischen Sinne ist dies in der Tat wahr. Aber um das gemeinsame Vaterland zu schützen? Und was ist mit seinen nicht unterstützenden Zeitgenossen? Es stellt sich heraus, dass sie viel dümmer oder weniger patriotisch waren. Denn womöglich wurde mit dieser Zustimmung nur versucht, rückwirkend Unterstützung für den eingeschlagenen Staatskurs zu finden und gleichzeitig Kriege und innere Widersprüche zu rechtfertigen. Hier ist es möglich, mit dem Gefühl des Patriotismus zu spielen. Es gibt jedoch auch eine gegenteilige Einschätzung der Handlungen des Prinzen: „Während der Zeit von Alexanders Aufenthalt in der großen Herrschaft von Wladimir wurde das System der mongolischen Herrschaft über Russland gestrafft (Volkszählung 1257-1259). Auf dieser Tatsache basiert Alexander oft als fast der Hauptschuldige bei der Errichtung des Jochs dargestellt, aufrichtiger Freund von Batu und Sartak. Laut dem modernen amerikanischen Historiker D. Fennel, dessen Buch in unserem Land veröffentlicht wurde, markierte der Empfang der Großen Herrschaft durch Alexander „... den Beginn einer neuen Ära der Unterordnung Russlands unter den tatarischen Staat . .. Das sogenannte tatarische Joch begann weniger während der Invasion von Batu in Russland, als vielmehr von dem Moment an, als Alexander seine Brüder verriet.“ „Die Standpunkte der Historiker sind, wie wir sehen, diametral entgegengesetzt. Wieso den? Natürlich werden sie von der subjektiven Position der Autoren bestimmt, die wiederum von den kulturellen, historischen und religiösen Besonderheiten einer bestimmten Gesellschaft in einem bestimmten historischen Zeitraum abhängt. Mir scheint, dass es sich nicht lohnt, die Ereignisse der vergangenen Jahre so eindeutig zu betrachten, insbesondere wenn eine Bestätigung durch historische Quellen schwierig ist? Die dargestellten Standpunkte sind extreme Herangehensweisen an die Betrachtung des Themas. Aber höchstwahrscheinlich steckt in jedem von ihnen ein Körnchen Wahrheit.

Fast alle bedeutenden Ereignisse dieser Zeit sind irgendwie mit der Religion und der Aufrechterhaltung der Ideen des Christentums verbunden. Die Zustimmung der Kirche hatte sowohl eine positive als auch eine negative Bedeutung und beeinflusste auf die eine oder andere Weise die Politik und Wirtschaft des Landes. Historiker stellten fest: „Der Prozess der Christianisierung Russlands ist ein sehr langer Zeitraum, der nicht auf einen einzigen Akt reduziert werden kann.“ Grund dafür war der Unwille der Bevölkerung des Landes, sich stündlich von den heidnischen Traditionen ihrer Vorfahren zu trennen. Zur Zeit Alexanders hatten die neuen Kirchenorden noch keinen festen Boden unter den Füßen. Die Kirche war entschlossen, alle im Namen des Schutzes ihrer Interessen errungenen Siege mit hohen Beweggründen auszustatten. Wir sehen dies in den Beschreibungen von Zeitgenossen über die Ereignisse der Schlacht an der Newa und der Schlacht am Eis. Hier werden einige Tatsachen übertrieben, die Figur Alexanders, seine Rolle in diesen Ereignissen, gepriesen.

In Anbetracht der Toleranz der Mongolen gegenüber alternativen Überzeugungen betrachtete die Kirche auch das Bündnis mit den „Schmutzigen“ positiv und begründete es damit, dass das Joch der Fremden die Strafe des Allmächtigen für irdische Sünden ist und wir uns versöhnen müssen und durch diese Leiden gehen, als Sühne für Sünden, sobald Russland gereinigt ist - die Unterdrückung der Tataren wird enden.

Analysiert man den Einfluss der Kirche, so drängt sich der Schluss auf eine Art Vereinbarung zwischen Fürst und Kirche auf: Erhebung und Unterstützung im Austausch für Interessenvertretung.

Nur freiheitsliebende Nowgoroder stellten sich von Zeit zu Zeit gegen den Großherzog. Und aller Wahrscheinlichkeit nach musste er sie dafür respektieren und rechnete mit ihrer Meinung. Und doch standen die Interessen des Staates über seinen persönlichen Gefühlen und Wünschen. Dies wird durch die Grausamkeit und die Tricks belegt, die Alexander bei der Wahl der Taktik der Beziehungen zu den widerspenstigen Menschen anwendete, die im Widerspruch zu gemeinsamen Interessen standen (der Aufstand gegen die Geistlichen, der "Verzicht" auf die Spitze der Bojaren von Nowgorod von der Nöte der Tribute der Horde zugunsten "kleinerer" Menschen, ja und Feindseligkeiten gegen Nowgorod). Der Prinz konnte die Sorgen und Nöte des Volkes nicht übersehen, aber die Interessen des gesamten Staates waren wichtiger.

Vielleicht funktionierte hier die von Karamzin herausgegriffene Regel: „... Die Tugenden des Souveräns sind im Gegensatz zur Stärke, Sicherheit und Ruhe des Staates nicht das Wesen der Tugend.“ Alexander konnte sich nicht weigern, die Verbündeten der Bojaren zu unterstützen, und ignorierte oft die wachsende soziale Ungerechtigkeit und Ungleichheit. Aber „und aufgrund seiner Position war Alexander natürlich näher am Novgorod-Adel, dem „höheren“, als dem „niedrigeren“. Er hat sich die Welt wohl nicht anders vorgestellt als geteilt in „Groß“ und „Kleiner“, Reich und Arm. So hat Gott die Welt erschaffen. Und können Menschen an der Weisheit seines Plans zweifeln? Es gab eine ganze Reihe solcher Stereotypen im Verhalten russischer Fürsten und sogar Russen zu dieser Zeit. Der Grund dafür war Tradition, "alt". Die Menschen blickten ständig zurück und verglichen ihre Errungenschaften mit den Werken ihrer Vorfahren. Wahrscheinlich hat sich Alexander selbst durch die Biografie seines Vaters selbst erkannt und bewertet.“ „Wenn man auf die ganze Bandbreite der Taten des Newa-Helden zurückblickt, ist es leicht zu bemerken: Er ist der Erfolgsbilanz seines Vaters überraschend ähnlich. In all seinen Angelegenheiten und Feldzügen war Alexander kein Pionier; Er folgte seinem Vater buchstäblich und wiederholte sein Schicksal sogar im Detail. Aber seine Siege sehen nicht nur wegen der Veränderung des historischen Hintergrunds (sie sind wie Blitze im Dunkel der allgemeinen Verzweiflung!) unvergleichlich heller aus, sondern auch wegen seiner Jugend, der Brillanz des persönlichen Mutes und einer besonderen heiteren Kühnheit.“

Der nächste markante Moment der Tätigkeit der russischen Fürsten ist ein unbezähmbarer Machthunger. Alexander fühlte die Regeln des grausamen Spiels nach dem Tod seines Vaters. „Ob er will oder nicht, er steht vor einem harten Kampf um die Macht. Seine Rivalen werden nicht nur die jüngeren Brüder seines Vaters sein - Svyatoslav, Ivan, sondern auch seine eigenen Brüder - Andrei, Mikhail, Yaroslav, Konstantin, Vasily, Daniel. In Fürstenhäusern ist es längst üblich: Die Machtgier siegt ausnahmslos über die Bruderliebe, der Wunsch, die beste und reichste „Tafel“ zu besetzen, erweist sich als stärker als die Angst, „in die Sünde zu fallen“ und sich damit den Zorn der Gott, von dem die in die Welt rufenden Prediger so oft sprachen.“ Zu dieser Zeit kannte Russland jedoch bereits Beispiele für ein qualitativ anderes Verhalten - die Annahme des Mönchtums. „Solche Leute in Russland genossen besondere Autorität. Diese Tradition spiegelte sich später in der spirituellen und moralischen Forschung fortgeschrittener Russen wider. Im Mittelpunkt solcher auf den ersten Blick unerklärlichen Handlungen stand der Wunsch, für die Menschen zu leiden, die alle Nöte des Lebens und der harten Arbeit trugen, und durch Leiden ihre Schuld und Sünden zu sühnen und die Last von der Seele zu nehmen , moralische Reinheit und Königreich durch körperliches und geistiges Leiden erlangen. Menschen verließen das weltliche Leben, weltliche Freiheiten auf der Suche nach innerer Freiheit, wehrten die innere Hektik der Einsamkeit ab, verweigerten bewusst die Segnungen des Lebens, denn nur die Einsamkeit schafft die Voraussetzungen für echten Dienst an Gott. „Der Unverheiratete kümmert sich um die Dinge des Herrn, wie man dem Herrn gefällt; aber ein verheirateter Mann kümmert sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefällt“, lehrte der Apostel Petrus.“ Alexander respektierte solche Menschen, aber dieser Weg war nichts für ihn.

In den letzten Tagen seines rastlosen Lebens, als seine Stunden gezählt waren, „wollte Alexander das große Schema annehmen – die vollständigste Form klösterlicher Gelübde. Natürlich tonsurierte er einen Sterbenden, und das sogar bis zum höchsten klösterlichen Grad! - widersprach der eigentlichen Idee des Mönchtums. Für Alexander wurde jedoch eine Ausnahme gemacht. Später, seinem Beispiel folgend, akzeptierten viele russische Fürsten das Schema vor ihrem Tod. Es ist zu einer Art Brauch geworden.“ Auch die Methoden des Kampfes um die Macht haben sich verändert. „... der Kampf nahm einen beispiellos grausamen, gemeinen Charakter an. Und wenn früher das Hauptmittel zur Beilegung fürstlicher Streitigkeiten der Kampf „auf offenem Feld“ war, wurde jetzt zunehmend eine neue, schreckliche Waffe eingesetzt - eine Denunziation von Batu oder dem Großkhan selbst gegen seinen Feind.“ Das Abkommen mit Batu trug zur Verschmelzung der ethnischen Gruppen und damit zur Verschmelzung der charakteristischen Merkmale des mongolischen und des russischen Volkes bei.

Lebensverdienste sind bei weitem nicht alles, wofür das Bild des Großherzogs berühmt ist.

KapitelIV. Einschätzungen zur Persönlichkeit und Ergebnisse des Vorstandes

In der Geschichtswissenschaft gibt es keine einheitliche Bewertung der Aktivitäten von Alexander Newski, die Ansichten der Historiker zu seiner Persönlichkeit sind unterschiedlich, manchmal entgegengesetzt.

Historiker äußern sowohl positive als auch negative Einschätzungen der Aktivitäten von Alexander Newski. Nach traditioneller Interpretation spielte Alexander Newski in einer dramatischen Zeit, als Russland von drei Seiten angegriffen wurde: dem katholischen Westen, den mongolischen Tataren und Litauen, eine herausragende Rolle in der russischen Geschichte. Alexander Newski, der in seinem ganzen Leben keine einzige Schlacht verloren hatte, zeigte das Talent eines Kommandanten und Diplomaten, schlug den deutschen Angriff zurück und unterwarf sich der unvermeidlichen Herrschaft der Horde und verhinderte die verheerenden Feldzüge der mongolischen Tataren gegen Russland . Skeptische Historiker (insbesondere Igor Danilevsky, Sergei Smirnov) glauben, dass das traditionelle Bild von Alexander Newski als brillantem Feldherrn und Patrioten übertrieben ist. Sie konzentrieren sich auf die Beweise, in denen Alexander Newski als machthungriger und grausamer Mensch auftritt. Sie äußern auch Zweifel am Ausmaß der livländischen Bedrohung für Russland und an der tatsächlichen militärischen Bedeutung der Zusammenstöße an der Newa und am Peipussee.

4.1. Kanonische Bewertung

Laut der „kanonischen“ Version spielte Alexander Newski eine herausragende Rolle in der russischen Geschichte. Im 13. Jahrhundert wurde Russland von drei Seiten angegriffen - dem katholischen Westen, den Mongolen-Tataren und Litauen. Alexander Newski, der in seinem ganzen Leben keine einzige Schlacht verloren hat, zeigte das Talent eines Kommandanten und Diplomaten, der Frieden mit dem mächtigsten (aber toleranteren) Feind - der Goldenen Horde - schloss und den deutschen Angriff abwehrte, während er die Orthodoxie schützte von der katholischen Expansion. Diese Interpretation wurde sowohl in der vorrevolutionären als auch in der sowjetischen Zeit von den Behörden sowie von der russisch-orthodoxen Kirche offiziell unterstützt. Die Idealisierung Alexanders erreichte ihren Höhepunkt vor dem Großen Vaterländischen Krieg, während und in den ersten Jahrzehnten danach. In der Populärkultur wurde dieses Bild im Film „Alexander Newski“ von Sergei Eisenstein festgehalten. Es gibt auch eine gemäßigtere Interpretation dieser Sichtweise. Laut dem modernen Historiker Anton Gorsky sollte man bei den Handlungen von Newski „nicht nach einer bewussten schicksalhaften Entscheidung suchen ... Alexander Jaroslawitsch war ein Pragmatiker ... er wählte den Weg, der für ihn rentabler zu stärken schien sein Land und für ihn persönlich ... wenn es eine entscheidende Schlacht war, kämpfte er, wenn eine Einigung am nützlichsten schien, er strebte nach einer Einigung.

4.2. Eurasische Einschätzung

Alexanders freundschaftliche Beziehungen zu Batu, dessen Respekt er genoss, seinem Sohn Sartak und seinem Nachfolger Khan Berke ermöglichten es, die friedlichsten Beziehungen mit der Horde abzuschließen, die zur Synthese der osteuropäischen und der mongolisch-tatarischen Kultur beitrugen.

4.3. Kritische Bewertung

Die dritte Gruppe von Historikern, die im Allgemeinen der "pragmatischen" Natur der Handlungen von Alexander Newski zustimmt, glaubt, dass er objektiv eine negative Rolle in der Geschichte Russlands gespielt hat. Diese Position wird insbesondere von Igor Danilevsky und John Fennel geteilt. Nach ihrer Interpretation gab es keine ernsthafte Bedrohung durch die deutschen Ritter (außerdem war die Schlacht im Eis keine große Schlacht) und das Beispiel Litauens (zu dem eine Reihe russischer Fürsten mit ihren Ländern überquerten). Danilevsky, zeigte, dass ein erfolgreicher Kampf gegen die Tataren durchaus möglich war. Alexander Newski ging bewusst ein Bündnis mit den Tataren ein, um sie zur Stärkung seiner persönlichen Macht einzusetzen. Langfristig bestimmte seine Wahl die Bildung der despotischen Macht in Russland.

Fazit

Prinz Alexander war dazu bestimmt, ein zweites, posthumes Leben zu finden. Sein Name ist zu einem Symbol militärischer Stärke geworden. Der von Metropolit Kirill geschaffene Heiligenschein der Heiligkeit, der den Prinzen umgab, ermöglichte es, von Newski und himmlischer Fürsprache zu erwarten. Wo Menschen aufrichtig um ein Wunder baten, geschah es mit Sicherheit. Der Fürst-Heilige stand am Vorabend der Schlacht von Kulikovo und während des schrecklichen Überfalls der Krimtataren im Jahr 1571 aus dem Grab auf und ermutigte seine Landsleute. 1547 wurde er in die Zahl der Heiligen aufgenommen, deren Gedenken in allen Kirchen gefeiert wurde der Russischen Kirche ohne Ausnahme.

An Alexander Newski wurde besonders oft erinnert, als es einen Krieg mit den Schweden oder Deutschen gab ...

Nachdem Alexander fast seine wahren Gesichtszüge verloren hatte, wurde er zu einer Art historischer und patriotischer Ikone. Niemand wollte auf Historiker hören, die zaghaft versuchten, sich an den gesunden Menschenverstand zu erinnern. Jedes Extrem führt jedoch unweigerlich zu einem anderen, entgegengesetzten Extrem. Bei der Schaffung von Idolen haben die Menschen schließlich das dringende Bedürfnis, sie zu zerstören. Je mehr der leichtgläubige Götzendienst als Form der Aneignung historischen Wissens überwunden wird, desto mehr Menschen werden auftauchen, die Alexander Newski „entlarven“ wollen. Nun, es steht jedem frei, auf seine Weise zu verstehen, worüber die Quellen schweigen ...

Und doch sollten wir nicht vergessen, dass es in der Geschichte unseres Landes sozusagen zwei Alexander Newskis gibt: einen müden, erschöpften Mann, der im Spätherbst 1263 in Gorodets an der Wolga starb, und einen riesigen Schattenwurf von ihm in die Zukunft. Dieser Mann war natürlich nicht sündlos, aber keineswegs der schlechteste Sohn seiner grausamen Zeit. Zum Abschluss der Geschichte über ihn möchten wir dem Leser drei Bestimmungen anbieten, deren Wahrheit kaum bezweifelt werden kann:

Dies war ein Kommandant, dessen Erfolge das Ergebnis einer Kombination aus reicher militärischer Erfahrung,

von seinen Vorfahren angesammelt, mit herausragenden persönlichen Kampfqualitäten;

Es war ein Politiker mittelalterlichen Typs, alles andere als sentimental;

Dies war ein Herrscher, der seinem Land in der schwierigsten Zeit zehn Jahre friedliches Leben ermöglichte.

Verzeichnis der verwendeten Literatur:

Borisov N.S. // Russische Kommandeure des XII - XXI Jahrhunderts. // - M., 1993

Große Staatsmänner Russlands.// - M., 1996

Gumilyov L. // Von Russland nach Russland. Essays zur russischen Geschichte.// - M., 1996

Klepinin N.// Der heilige und gesegnete Großfürst Alexander Newski.// - M., 1994

Karamzin N.M.// Illustrative Geschichte Russlands.// - St. Petersburg, 1993

Rybakov B.A.// Die Welt der Geschichte.// - M., 1984

Lesebuch zur russischen Militärgeschichte.- M., 1947

http://www.lants.tellur.ru/history/

Zusammenfassung >> Geschichte

in denen übertrieben Rolle Skandinavische Krieger in... in Geschichten Russland sehr nah an geschätzt vorrevolutionäre Historiker. Persönlichkeit und ... gab nicht praktisch Ergebnisse. Erschöpfung der Rohstoffe ... Horden 1252–1263 – Leitungsgremium Alexandra Newski in Wladimir (geb. ...

1. Geschichte Russland von der Antike bis Anfang des 20. Jahrhunderts

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   Kolovrat. Über Siege Alexandra Newski wird in seinem „... autoritär Tafel begleitet von einem außergewöhnlichen Wachstum Rollen Persönlichkeiten auf Russisch Geschichten. ... Russland. Bereich Bewertungen hier ist es extrem weit - von der Anerkennung des Sturzes der Autokratie Ergebnis ...

2. Antworten auf Fragen zu Geschichten Russland

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   ... Tafel. 3. In der Literatur waren die Hauptthemen heroisch und biographisch (Leben). In „Das Leben eines Heiligen“ Alexandra Newski"... was Rolle in Geschichten Russland spielte ... sein Auswertung Chaadaevs Reden... Ergebnis Bemühungen "kritischer Denker Persönlichkeiten" ...