Raus aus der Gesellschaft? Dies ist ein ziemlich wichtiges Thema, das einen breiteren Blick auf die Probleme des Einzelnen und der Gesellschaft ermöglichen wird.

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Beginnen wir die Betrachtung dieses Themas damit, dass es jedem einzelnen Menschen in jedem Fall egal ist, ob er es zugibt oder nicht, ob er will oder nicht. Der Unterschied zwischen Menschen liegt darin, wie aktiv sie am öffentlichen Leben teilnehmen. Jemand ist in diesem Bereich aktiv involviert und fühlt sich als wichtiger Teilnehmer des Prozesses. Jemand hingegen meidet alles, möchte im Schatten bleiben und seinen Kokon nicht verlassen. Diese Frage ist in der modernen Welt ziemlich relevant, und sie ist definitiv akut.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Menschen in der heutigen Gesellschaft in zwei Gruppen eingeteilt sind, die an unterschiedlichen Polen stehen:

• Die erste Gruppe sind diejenigen, die sich immer nach Aufmerksamkeit und Anerkennung sehnen.
• Die zweite Gruppe sind diejenigen, die so oft wie möglich im Schatten bleiben möchten. Sie lieben ein ruhiges und geschlossenes Leben. Meistens sind es jedoch manchmal aktive, fröhliche und fröhliche Menschen. Aber solche sind sie nur in ihrem auserwählten Kreis von Vertrauenspersonen. In einem neuen Team oder einfach nur in Gesellschaft von 2-3 neuen Leuten schweigen solche Personen und ziehen sich in sich zurück.

Es kann nicht gesagt werden, was davon schlecht und was gut ist. Das Einzige, was wir sicher wissen, ist, dass Extreme immer schlecht sind. Seien Sie nicht vollständig geschlossene Person oder zu offen. Eine Person sollte immer eine Art persönlichen Raum haben, zu dem niemand Zugang hat.

System

Es muss verstanden werden, dass eine Person außerhalb der Gesellschaft undenkbar ist. Trotzdem kann er rein körperlich alleine überleben. In diesem Fall verliert er jedoch seine Menschlichkeit und einen gewissen Entwicklungsstand. Solche Fälle in der Geschichte der Menschheit wiederholen sich. Wir werden weiter unten ausführlicher auf sie eingehen.

Alle Menschen sind Teil der Gesellschaft, daher müssen sie untereinander eine gemeinsame Sprache finden und verhandeln können. Wenn man sich jedoch zu sehr dem Einfluss dieses Systems aussetzt, führt dies schließlich zum Verlust von Merkmalen der eigenen Individualität. Sehr oft ist ein Mensch außerhalb der Gesellschaft undenkbar, da er sich selbst gewisse Grenzen setzt. In diesem Fall fällt er entweder aus dem System aus oder wird von ihm abhängig.

Kann eine Person außerhalb der Gesellschaft existieren? Ja, aber mit Mühe. Wenn ein Mensch aus dem System der sozialen Beziehungen herausfällt, verliert er einfach die Orientierung im Leben. Er betrachtet sich selbst als Abschaum und sucht oft den Tod. Es ist eine ganz andere Sache, wenn das etablierte Beziehungssystem für eine Person unangenehm ist und sie daraus ausbrechen möchte. In diesem Fall fühlt sich eine Person befreit, nachdem sie alle Bindungen abgebrochen hat. Mit der Zeit bildet er einen bestimmten Kreis, der seine Interessen teilt.

Durch die Jahrhunderte

Gleichzeitig muss man verstehen, dass die Exkommunikation einer Person aus der Gesellschaft in der Geschichte immer eine schwere Strafe war. Wir verstehen auch, dass, wenn eine Person auf andere Menschen verzichten kann, die Gesellschaft nicht auf Einzelpersonen verzichten kann. Die Leute sagen oft, dass sie gerne mit sich allein sind. Sie sind besser dran mit Büchern, Technik, Natur. Aber solche Leute verstehen nicht immer die volle Bedeutung und Tiefe ihrer Worte.

Tatsache ist, dass sich ein Mensch ohne die Gesellschaft im Allgemeinen nur dann normal fühlt, wenn er sie bewusst verlässt und die Kraft in sich spürt, eine neue Umgebung zu schaffen. Wenn die Exkommunikation gewaltsam oder aufgrund irgendeiner Schuld erfolgt, dann ist es sehr schwierig, eine solche Situation zu überstehen. Nicht jeder kann es aushalten, so dass Depressionen oder ein obsessiver Wunsch nach Selbstmord beginnen.

Konflikt

Ein Konflikt zwischen der Gesellschaft und einer Person entsteht, wenn eine Person bestimmte Normen nicht befolgen oder akzeptieren möchte. Der Mensch ist ein soziales Wesen, deshalb braucht er unter gleichen Bedingungen andere Menschen. Indem wir kommunizieren, sammeln wir neue Erfahrungen, lösen unsere internen Probleme, indem wir sie auf andere projizieren. Und das Wichtigste für alle Menschen um uns herum ist, dass sie unsere Probleme lösen und wir ihre. Nur im Prozess der Interaktion kann all dies verstanden und gefühlt werden. Analyse und Psychoanalyse sind nur auf der Grundlage einiger Erfahrung möglich. Für sich genommen trägt es nichts.

Konflikte in der Gesellschaft treten sehr häufig auf. Es ist jedoch von einer bestimmten Art, die es nicht erlaubt, über den etablierten Rahmen hinauszugehen. Eine Person kann dieses Problem auf verschiedene Arten lösen. Tatsächlich kann uns niemand verbieten, in ein anderes Land zu gehen, unsere Meinung zu ändern, die Gesellschaft um uns herum zu verändern.

In der Literatur

Die Entwicklung einer Person außerhalb der Gesellschaft können wir an vielen Beispielen in der Literatur beobachten. Dort kann man die inneren Veränderungen der Persönlichkeit, ihre Schwierigkeiten und Erfolge nachvollziehen. Ein Beispiel für eine Person außerhalb der Gesellschaft kann in der Arbeit von M. Yu. Lermontov "The Hero of Our Time" genommen werden.

Beachten Sie, dass Grigory Pechorin in Konflikt gerät. Er hat das Gefühl, dass die Gesellschaft bewusst nach vorgetäuschten und falschen Regeln lebt. Zuerst will er niemandem nahe kommen, glaubt nicht an Freundschaft und Liebe und betrachtet alles als Farce und Befriedigung seiner eigenen Launen. Doch gleichzeitig kommt Pechorin, ohne es zu merken, Dr. Werner näher und verliebt sich sogar in Mary.

Er weist diejenigen ab, die sich an ihn wenden und denen er erwidert. Seine Rechtfertigung ist der Wunsch nach Freiheit. Dieser erbärmliche Mann versteht nicht einmal, dass er Menschen viel mehr braucht, als er sie braucht. Infolgedessen stirbt er, ohne den Sinn seiner Existenz zu verstehen. Pechorins Problem ist, dass er zu sehr von den Regeln der Gesellschaft mitgerissen wurde und sein Herz verschlossen hat. Und du hättest auf ihn hören sollen. Es würde den richtigen Weg finden.

Menschen, die außerhalb der Gesellschaft aufgewachsen sind

Meistens sind dies Kinder, die in der Wildnis aufgewachsen sind. Von klein auf wurden sie isoliert und erhielten keine menschliche Wärme und Fürsorge. Sie können von Tieren aufgezogen werden oder einfach isoliert existieren. Solche Leute sind für Forscher sehr wertvoll. Es ist bewiesen, dass, wenn Kinder vor ihrem wilden Leben einige soziale Erfahrungen gemacht haben, ihre Rehabilitation viel einfacher sein wird. Aber diejenigen, die 3 bis 6 Jahre in der Tiergesellschaft gelebt haben, werden praktisch nicht in der Lage sein, die menschliche Sprache zu lernen, geradeaus zu gehen und zu kommunizieren.

Auch in den folgenden Jahren unter Menschen lebend, kann sich Mowgli nicht an die ganze Welt um sie herum gewöhnen. Darüber hinaus gibt es häufig Fälle, in denen solche Menschen in ihre ursprünglichen Lebensbedingungen fliehen. Wissenschaftler sagen, dass dies nur noch einmal die Tatsache bestätigt, dass die ersten Jahre seines Lebens für einen Menschen unglaublich wichtig sind.

Kann eine Person also außerhalb der Gesellschaft existieren? Eine schwierige Frage, deren Antwort jeweils unterschiedlich ausfällt. Wir werden feststellen, dass alles von den spezifischen Bedingungen und Umständen abhängt, sowie davon, wie sich eine Person in Bezug auf ihre Isolation fühlt. Kann eine Person also außerhalb der Gesellschaft existieren? ..

Die Existenz einer Person außerhalb der Gesellschaft ist möglich, eine solche Person wird Einsiedler genannt und er degradiert. Unsere moderne Gesellschaft ist so interessant und intellektuell und fortschrittlich entwickelt, dass es möglich ist, jeden Tag etwas Neues zu lernen, neue Fähigkeiten zu erwerben und sie mit anderen Menschen zu teilen. Die Literatur ist voll von solchen Beispielen, ebenso wie die Geschichte.

Bücher wurden über die Verbindung eines Menschen mit der Gesellschaft oder Existenz außerhalb geschrieben, Filme wurden gedreht - sie versuchten auf jede erdenkliche Weise, die Entwicklung eines Menschen festzuhalten. Der erste der Menschheit bekannte Einsiedler war Peter von Theben. Er wurde als Waise zurückgelassen und musste sich mit einem habgierigen Verwandten um die Aufteilung des Erbes kümmern. Zur gleichen Zeit gab es Verfolgungen, Peter beschloss, die Stadt zu verlassen und sich in der Wüste niederzulassen. Er ging so weit wie möglich und lebte für den Rest seines Lebens in einer Höhle. Peter aß das Essen, das der Rabe ihm brachte, er kleidete sich aus improvisierten Materialien.

Im Alter von 91 Jahren kam Elder Anthony zu ihm, der vollkommener war als er. Peter lehrte ihn Demut und verbrachte die letzten Jahre seines Lebens mit ihm. Als er starb, war seine Seele von Engeln umgeben, die sie zu Gott trugen. Es gab viele Anhänger der Lebensweise von Peter, sie gründeten ihre eigenen Klöster in dieser Wüste. Peter von Theben wurde der Vater des orthodoxen Mönchtums.

Dieses Beispiel zeigt, wie man ohne Gesellschaft leben kann. Aber das war früher, vor Jahrhunderten. Die moderne Generation ist nicht daran angepasst, sich ihre eigene Nahrung und Kleidung zu besorgen, da dies alles zu Fuß erreichbar ist.

Der Protagonist des Werks "The Wild Landowner" von Saltykov-Shchedrin wandte sich einmal an Gott und sagte, dass "zu viele Bauern sich scheiden ließen". Gott wusste, dass der Landbesitzer dumm war, beschloss aber, ihm zu zeigen, wie es ist, ohne Menschen zu leben. Ein Wirbelsturm fegte über sein Haus und alle Leibeigenen schienen verschwunden zu sein. Zuerst mochte der Gutsbesitzer dieses Leben, aber wenn Gäste zu ihm kamen, konnte er sie mit nichts füttern. Er war daran gewöhnt, dass er Essen hatte, weil sie es brachten, das Tier fütterten und er selbst nicht wusste, wie er etwas tun sollte. Er aß einige Rohstoffe und bedruckte Lebkuchen. Die Fenster waren schmutzig, und er wusch sich nicht. Der Garten, der früher voller Früchte war, trocknete jeden Tag mehr und mehr aus. Nach einer Weile wurde er völlig wild, aber er blieb standhaft. Er hörte auf zu rasieren und ging auf allen Vieren herum, vergaß zu sprechen, murmelte nur. Dann kamen Bauern aus Nachbardörfern und sorgten sich um den Gutsbesitzer und brachten ihn wieder in Menschengestalt.

Dieses Beispiel zeigt, dass ein Mensch ohne Gesellschaft degradiert, die Evolutionsleiter herunterrollt. Und nur die Gesellschaft konnte es in seinen früheren Zustand zurückversetzen.

Der Mensch ist also abhängig von der Gesellschaft. Die Gesellschaft hilft, Kommunikationsfähigkeiten zu entwickeln, zu verbessern und zu entwickeln.

Der Mensch ist ein biosoziales Wesen, das über Denken, artikulierte Sprache und die Fähigkeit verfügt, Werkzeuge zu schaffen und sie im Prozess der sozialen Arbeit einzusetzen, und hohe moralische und intellektuelle Eigenschaften verkörpert. Die Definition selbst sagt uns, dass ein Mensch fest mit einer Gesellschaft verbunden ist, die ihn fördert und ihm hilft, eine Person zu werden und seine Individualität zu verteidigen.

Die Gesellschaft ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, bestehend aus Individuen (Menschen) mit Willen und Bewusstsein, einschließlich der Interaktionsformen der Menschen und der Formen ihrer Vereinigung. Hier wird Sozialisation betrieben, d.h. der Prozess der Assimilation eines bestimmten Systems von Wissen, Normen und Werten durch eine Person, die es ihm ermöglicht, als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu fungieren. Ab dem Moment der Geburt tritt ein Kind nicht nur in das natürliche, sondern auch in das soziale Umfeld ein, das es auf ein weiteres unabhängiges Leben vorbereitet, beginnend mit der Bildung der elementarsten Funktionen: Ernährung, Bewegung usw.

Die Gesellschaft enthält Sinn, Vernunft und Willen. Es ist legitim, es konzentriert das Wesen der menschlichen Existenz: alles, was einen Menschen von einem rein natürlichen Wesen unterscheidet und seine rationale und spirituelle Natur offenbart. Sie formt eine menschliche Persönlichkeit: ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale einer Person als Mitglied der Gesellschaft.

Der russische Außenminister Sergej Lawrow ist eine herausragende Persönlichkeit. Er zeichnet sich durch einen hohen Verstand, Kompetenz, gute Zucht aus. Es war die Gesellschaft, die ihn sozialisierte und ihm erlaubte, sein spirituelles und moralisches Potenzial zu offenbaren. Es versorgte ihn mit seinen "intellektuellen und moralischen" Gaben - all die besten Werte, die es angesammelt hatte. Er erhielt eine hervorragende Ausbildung (MGIMO) und begann am politischen Leben Russlands teilzunehmen. Ich glaube, dass solche Leute in so hohen Regierungspositionen sein sollten.

Es gibt keine Bedeutung außerhalb der Gesellschaft, und jedes Mitglied der Gesellschaft erhält die Möglichkeit, mit Bedeutungen nur im sozialen Raum zu interagieren. Eine rein individuelle Bedeutung, losgelöst von gesellschaftlichen Einstellungen, kann es nicht geben und wäre völliger Unsinn. Selbst die höchsten Wahrheiten der Religion sind eng mit der Gesellschaft verbunden. Im "Evangelium" sagt Christus: "... Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen."

Es ist von der Natur festgelegt, dass eine Person mit ihresgleichen interagiert. Eine Person kann ab dem Moment ihres Erscheinens nicht außerhalb sozialer Bindungen und Beziehungen existieren. Die Hauptbedeutung der Gesellschaft liegt darin, dass in ihrem Rahmen das Überleben der Menschheit, die lebenswichtige Tätigkeit der Menschen zuverlässiger und effizienter erbracht wird als in der isolierten Existenz jedes einzelnen Menschen. Höhere Sicherheit der Lebenserhaltung zwang unsere Vorfahren zum Zusammenleben. In der Ära der traditionellen Gesellschaft arbeiteten die Menschen in der Landwirtschaft, im Sammeln und in der Viehzucht zusammen. Dann wurde dieser Aktivität Kunsthandwerk hinzugefügt, eine Person begann sich mit Kreativität zu beschäftigen, und so verbessert sich die Gesellschaft bis heute ...

Unter den spirituellen Tests zur Verbesserung nach dem "Zen"-System in Japan gibt es das "moritao"-Verfahren - eine Person für eine Woche oder länger in eine Höhle zu bringen und ein striktes Verbot, dort sogar mit sich selbst zu sprechen. Nach den Aussagen derjenigen, die diesen Test bestanden haben, wurde der Kommunikationsdurst am Ende der Isolation einfach unerträglich, und ein weiteres Treffen mit einer Person, ein Gespräch zu einem beliebigen Thema, brachte dem Einsiedler die größte Freude. Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass die Anziehungskraft einer Person, mit anderen Menschen in Kontakt zu treten, ein soziales Bedürfnis ist.

Heutzutage vernachlässigen die Menschen die Kommunikation nicht. Im Zeitalter der Informations- und Computertechnologien taucht ein Mensch zunehmend in das kommunikative Umfeld ein, zieht daraus wichtige und bedeutende Informationen für sich, die ihn klüger und belesener machen, ihm helfen, sich im Leben zu verwirklichen und das erworbene Wissen anzuwenden zum Nutzen und zur Weiterentwicklung der Gesellschaft. Kommunikation ist die Grundlage der Gesellschaft, wenn Menschen sich verstehen, zusammenarbeiten und verschiedene Projekte umsetzen. Unsere Gesellschaft entwickelt sich. Dabei muss sich ein Mensch auch weiterentwickeln. Ich stimme voll und ganz der Aussage von Leo Nikolajewitsch Tolstoi zu, dass „der Mensch außerhalb der Gesellschaft undenkbar ist“.

Beispiele für Essays über Sozialkunde USE (USE C9)

„Die Natur erschafft einen Menschen, entwickelt und formt aber seine Gesellschaft“ (V. G. Belinsky).

Der Mensch ist ein biologisches und soziales Wesen. Sein ganzes Leben lang durchläuft er den Prozess der Sozialisierung - Vertrautheit mit traditionellen Werten, den Grundlagen der Welt um ihn herum. Dieser Prozess wird durch zwei Pole begrenzt: Geburt und Tod. Von früher Kindheit an ist eine Person von primären Sozialisationsagenten umgeben: Familie, Kindergarten, Schule. Die Bildung von Charakter und Weltbildern sind die Hauptaufgaben von Primäragenten. Sekundäre Sozialisationsakteure wie Universitäten, berufliche Institutionen, der Arbeitsplatz formen ein Bild der weiten umgebenden Welt und des Platzes einer Person darin. Dank der Sozialisationsmittel wird ein Mensch zu einer Persönlichkeit, zeigt seine individuellen Eigenschaften und Fähigkeiten im Umgang mit Menschen. Eine Person kann bestimmen, wer sie ist, indem sie sich mit anderen Menschen vergleicht und auf die Meinungen anderer hört. Nach Maslows Theorie gibt es eine Pyramide menschlicher Bedürfnisse. Das Fundament der Pyramide sind die biologischen Bedürfnisse (Durst, Hunger, Schlaf, Fortpflanzung); in der Mitte der Pyramide sind soziale Bedürfnisse (Arbeit, Selbstverwirklichung); und die höchsten sind spirituelle Bedürfnisse (Wissen, Weltanschauung). Alle Bedürfnisse sind eng miteinander verbunden. Ein Mensch kann nicht ohne Nahrung, Wasser und Luft leben, und er kann auch nicht ohne Kommunikation mit anderen Menschen leben. Die Geschichte kennt die Tatsachen, dass ein Mensch ohne Kommunikation mit Menschen verrückt wird und ohne die Entwicklung seiner intellektuellen Fähigkeiten aufhört, ein Mensch zu sein, und auf der natürlichen Ebene lebt und die biologischen Bedürfnisse befriedigt.

Die fundamentale Basis einer Person ist also ihre biologische Essenz, und die Kernbasis ist ihre soziale Essenz. Ich stimme voll und ganz der Meinung des berühmten Schriftstellers V. G. Belinsky zu, dass „die Natur einen Menschen erschafft, aber seine Gesellschaft entwickelt und formt“.

Essay zum Thema „Der Mensch ist außerhalb der Gesellschaft undenkbar (L.N. Tolstoi)“ aktualisiert: 31. Juli 2017 von: Wissenschaftliche Artikel.Ru

Philosophie der Gesellschaft

D/s Kanke S. 123- 127 S. 6.2., Vortrag, Theorien – Botschaften und kurz über Theorien in einem Heft

Das Problem des Begriffs „Gesellschaft“.

Historischer Rückblick auf das philosophische Gesellschaftsverständnis.

Die Grundbegriffe der Beziehung "Mensch-Gesellschaft", "Natur-Gesellschaft".

Die Hauptbereiche der Gesellschaft. Die Struktur der Gesellschaft.

Die Hauptelemente der sozialen Struktur der Gesellschaft (Klassen- und Schichtungsansätze). soziale Mobilität.

öffentliches Bewusstsein.

Theorien der Gesellschaftsentwicklung.

1. Das Problem des Begriffs „Gesellschaft“.

Existiert die Gesellschaft ohne den Menschen? Kann die Menschheit außerhalb der Gesellschaft existieren?

Der Begriff „Gesellschaft“ hat viele Bedeutungen. Es wird in Bezug auf die gesamte Menschheit ("Weltgemeinschaft", "Makrogesellschaft") verwendet. Dies ist die Bezeichnung für eine stabile - manchmal förmliche - Gruppe von Personen, die sich auf einer bestimmten Grundlage auszeichnen ("Gesellschaft zum Schutz der Natur", "Philosophische Gesellschaft", "High Society"). Manchmal nennt man das auch temporäre Kleingruppen (z. B. gilt es als sinnvoll, Zeit in der „Gesellschaft interessanter Menschen“ zu verbringen.) Schließlich ist Gesellschaft eine besondere Form des Seins; sein von der Natur getrennter Bestandteil („soziales Wesen“, „Welt“) usw.

Oft wird die Gesellschaft als eine relativ unabhängige soziale Einheit verstanden, die eine stabile innere Struktur, spezifische Unterscheidungsmerkmale - Kultur, Sprache, Traditionen, eine Reihe von Normen usw. Diese Entität hat Souveränität, Territorium, internationalen Status, eine Institution der Staatsmacht und einige andere Merkmale. Das heißt, wir sprechen von einer Gesellschaft, die in der Regel sowohl im rechtlichen als auch im tatsächlichen Sinne Gegenstand des internationalen Lebens ist. Dies ist eine souveräne gesellschaftliche Einheit, die auch „Staat“, „Land“, „Staat“ genannt wird.

Gesellschaft- ein System der Tätigkeit und des Lebens der Menschen, die durch das Wohngebiet, die Epoche, die Traditionen und die Kultur vereint sind.

Gesellschaft- eine objektive Realität, eine Existenzform des Seins, die eine innere Struktur, Integrität, Gesetze, Entwicklungsrichtung hat.

Gesellschaftist eine Gruppe von Menschen im Rahmen ihres eigenen produzierten Systems sozialer Handlungen und ihrer Bedeutungen, Werte.

Gesellschaft (Gesellschaft)- ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, die eine sich historisch entwickelnde Lebensform der Menschen ist, verbunden durch gemeinsame Interessen, Verhaltensnormen und Interaktion. Diese Form der Lebenstätigkeit zeichnet sich durch ein besonderes System von Beziehungen und Institutionen aus, zielgerichtete und sinnvoll organisierte gemeinsame Aktivitäten von Menschen.

Im Sozialrealismus Gesellschaft ist definiert- im weiteren Sinne - als eine von der Natur getrennte systemische Formation, die eine sich historisch verändernde Lebensform der Menschen ist, die sich in der Funktionsweise und Entwicklung sozialer Institutionen, Organisationen, Gemeinschaften und Gruppen, Individuen manifestiert; im engeren Sinne wird O. oft als historisch spezifischer Typus von Gesellschaftssystem (z. B. industrielles O.) oder als eigenständiger sozialer Organismus (z. B. japanisches O.) verstanden.

Die theoretische Analyse von O. setzt seine Betrachtung als integralen Organismus voraus, dessen Teile sich nicht nur gegenseitig beeinflussen, sondern auch untergeordnet sind. Alle philosophischen Systeme der Antike haben nach den Grundlagen des historischen Prozesses gesucht und eine bestimmte Vision und bestimmte methodische Richtlinien für bestimmte Sozialwissenschaften hervorgebracht. In der Geschichte der Sozialphilosophie lassen sich folgende Paradigmen der Interpretation von O. herausgreifen: 1) die Ansichten der Denker der organischen Schule in der Soziologie, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert entstanden. Ihre Vertreter (P. F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) identifizierten O. mit einem Organismus und versuchten, das soziale Leben durch biologische Muster zu erklären. Der Vergleich von O. mit einem Organismus wurde von vielen Denkern (Platon, Hobbes, Spencer) durchgeführt, sie betrachteten sie jedoch nicht als identisch. Vertreter der organischen Schule fanden einen direkten Isomorphismus zwischen O. und dem Körper, bei dem die Rolle der Blutzirkulation vom Handel, den Funktionen des Gehirns - von der Regierung usw. - übernommen wird. Im 20. Jahrhundert das Konzept der organischen Schule ist in Ungnade gefallen; 2) das Konzept der Öffentlichkeitsarbeit als Produkt einer willkürlichen Vereinbarung von Individuen (siehe Gesellschaftsvertragstheorie); 3) das anthropologische Prinzip, O. und den Menschen als Teil der Natur zu betrachten (Spinoza, Diderot, Holbach ua). Daseinswürdig wurde nur O. anerkannt, das der wahren, hohen, unveränderlichen Natur des Menschen entspricht. Die unter modernen Verhältnissen vollständigste Begründung der philosophischen Anthropologie findet sich bei Scheler, wo die Kategorie „Mensch“ als Antithese zu „O“ konstituiert wird. und "Natur"; 4) die entstandene Theorie des sozialen Handelns in den 1920er Jahren (M. Weber, Znanetsky und andere), basierend auf der Idee, dass soziale Beziehungen auf der Feststellung von "Sinn" (Verständnis) der Absichten und Ziele der Handlungen des anderen beruhen. Die Hauptsache in der Interaktion zwischen Menschen ist ihr Bewusstsein für gemeinsame Ziele und Ziele und dass die Handlung des Akteurs von anderen Teilnehmern der sozialen Beziehung angemessen verstanden wird; 5) funktionalistischer Ansatz für O. (Parsons, Merton und andere – Siehe Strukturfunktionsanalyse). O. wird in der philosophischen Tradition im Kontext seiner Interaktion sowohl mit der Natur (siehe Technikphilosophie, Noosphäre, Ökologie) als auch mit dem Individuum als Person (siehe Sozialisation, Aktivität) betrachtet. Bei der Charakterisierung von O. ist es notwendig, nicht nur die Prozesse des Funktionierens, sondern auch die Entwicklung sozialer Systeme zu berücksichtigen, da die Evolution von O. als ein negentropischer Prozess betrachtet werden kann(Bewegung zur Ordnung, zur Organisation des Systems) was zu einer Erhöhung des Organisationsgrades führt. Das Funktionieren und die Entwicklung eines Gesellschaftssystems impliziert zwangsläufig einen Generationswechsel und folglich ein soziales Erbe.

Die Gesellschaftswissenschaft heißt Soziologie(vom lateinischen Wort societas - Gesellschaft). Wir interessieren uns nicht speziell für Soziologie, sondern für ihre philosophisch Gründe.

Denken Sie an den Helden des beliebten Buches Robinson Crusoe. Infolgedessen wurde er ins Unbewohnte geworfen, viele Jahre war er völlig allein. Richtig, ohne etwas zu brauchen, denn in einem tropischen Klima konnte man auf warme Kleidung verzichten, und außerdem gelang es ihnen, viele nützliche, notwendige Dinge vom Schiff zu bekommen. Darüber hinaus erhielt Robinson ohne große Schwierigkeiten Nahrung, da auf der Insel Ziegen gefunden wurden, tropische Früchte und Trauben im Überfluss wuchsen. So konnte er sich im Vergleich zu den ertrunkenen Kameraden wie ein Liebling des Schicksals fühlen. Trotzdem empfand Robinson eine brennende, quälende Melancholie. Schließlich war er allein. Alle seine Gedanken, alle Wünsche eilten zu einem: zu den Menschen zurückzukehren. Was hat Robinson verpasst? Niemand „steht über der Seele“, zeigt das nicht an und schränkt deine Freiheit nicht ein. Und ihm fehlte das Wichtigste – die Kommunikation. Schließlich bezeugt die gesamte Geschichte der menschlichen Zivilisation, dass Menschen nur gemeinsam, sich gegenseitig helfend, Erfolge erzielt und Schwierigkeiten überwunden haben. Es ist kein Zufall, dass die schlimmste Bestrafung unter den Menschen der Steinzeit die Vertreibung aus einem Clan oder Stamm war. Eine solche Person war einfach dem Untergang geweiht. Aufgabenteilung und gegenseitige Unterstützung sind die beiden Hauptgrundlagen, auf denen das Wohlergehen jeder menschlichen Gesellschaft beruht: von der Familie bis zum Staat. Nicht eine einzelne Person, selbst mit kolossaler körperlicher Kraft und dem schärfsten, tiefsten Verstand, kann so viel tun wie eine Gruppe von Menschen. Einfach, weil er niemanden hat, auf den er sich verlassen kann, niemanden, mit dem er sich beraten, einen Arbeitsplan skizzieren, um Hilfe bitten kann. Schließlich gibt es niemanden, der Anweisungen gibt und niemanden, der kontrolliert werden kann, wenn er von Natur aus ein ausgesprochener Führer ist.Das Gefühl des Alleinseins führt früher oder später zu Depressionen und kann die schwersten Formen annehmen. Um nicht vor Verzweiflung und Sehnsucht verrückt zu werden, musste derselbe Robinson eine Reihe von Maßnahmen ergreifen: Er führte regelmäßig Tagebuch, machte Kerben in seinem primitiven „Kalender“ - eine in den Boden gegrabene Säule, sprach laut mit a Hund, Katzen und ein Papagei: Es gibt Situationen, in denen auch der stolzeste und unabhängigste Mensch einfach Hilfe braucht. Zum Beispiel bei einer schweren Krankheit. Und wenn niemand in der Nähe ist und es niemanden gibt, an den man sich wenden kann? Das kann sehr traurig enden. Schließlich kann keine Person mit Selbstachtung ohne ein Ziel leben. Er muss sich Ziele setzen und sie erreichen. Aber - das ist die Besonderheit der menschlichen Psyche - was bringt es, das Ziel zu erreichen, wenn niemand es sieht und schätzt? Was wird der ganze Aufwand sein? Es stellt sich also heraus, dass eine Person nicht auf die Gesellschaft verzichten kann.