BILDUNGSMINISTERIUM DER RUSSISCHEN FÖDERATION

URAL STAATLICHE UNIVERSITÄT IM. A. M. GORKI.

Institut für Archäologie, Ethnologie und spezielle historische Disziplinen.

HISTORISCHE FAKULTÄT

Kursarbeit

BILDUNG DER ALTEN RUSSISCHEN ETHNOS

Schüler, c. I-202

Kolmakov Roman Petrowitsch

Wissenschaftlicher Leiter

Minenko Nina Adamowna

Jekaterinburg 2007

Einführung

Kapitel 1. Ethnogenese der Ostslawen

Kapitel 2. Ostslawen im altrussischen Staat

Fazit

Verzeichnis der verwendeten Literatur

Einführung

Russland nimmt einen wichtigen Platz in der Weltgeschichte und -kultur ein. Jetzt ist es schwierig, sich die Weltentwicklung ohne Peter I., Puschkin, Dostojewski, Schukow vorzustellen. Aber die Geschichte des Landes kann nicht ohne die Geschichte der Menschen betrachtet werden. Und das russische Volk, oder vielmehr das altrussische Volk, spielte sicherlich eine große Rolle bei der Bildung des russischen Staates. Das alte russische Ethno spielte eine ebenso wichtige Rolle bei der Bildung des belarussischen und ukrainischen Volkes.

Ziel dieser Arbeit ist es, die Frage der Entstehung des altrussischen Ethnos zu betrachten und die Prozesse der Ethnogenese nachzuzeichnen. Für das Studium der altrussischen Einheit sind die Daten der Linguistik und Archäologie die wichtigsten. Die Arbeiten von Linguisten ermöglichen es uns, über die sprachliche Einheit des Altrussischen zu sprechen. Eine solche Aussage lehnt dialektale Vielfalt nicht ab. Leider lässt sich das Bild der Dialektteilung der altrussischen Sprachgemeinschaft aus schriftlichen Quellen nicht rekonstruieren. Dank der Funde von Birkenrindenbuchstaben ist nur der Altnowgorod-Dialekt ziemlich eindeutig charakterisiert. Die Verwendung archäologischer Daten bei der Untersuchung der Ursprünge und Entwicklung der altrussischen Ethnos unter Berücksichtigung aller bisher von anderen Wissenschaften erzielten Ergebnisse scheint sehr vielversprechend zu sein. Archäologische Materialien bezeugen die ethnokulturelle Einheit der altrussischen Bevölkerung, die sich in der Einheit des städtischen Lebens und des Lebens, in der Gemeinsamkeit von Bestattungsritualen und Alltagskultur der Landbevölkerung, in der Konvergenz von Leben und Leben der Stadt und manifestiert auf dem Land und vor allem in den gleichen Trends der kulturellen Entwicklung. In dieser Arbeit werden die Entstehungsprozesse der altrussischen Volksgruppe im altrussischen Staat des 9. bis 11. Jahrhunderts betrachtet.

An diesem Thema wird schon lange gearbeitet. Dieses Problem wurde von einer Reihe russischer und ausländischer Autoren angesprochen. Und ich muss sagen, dass ihre Schlussfolgerungen manchmal diametral entgegengesetzt waren. Das alte Russland war in erster Linie ein ethnisches Territorium. Es war eine riesige Region der osteuropäischen Ebene, die von den Slawen bewohnt wurde, die ursprünglich eine einzige gemeinsame slawische (protoslawische) Sprache sprachen. Im 10. und 11. Jahrhundert umfasste das altrussische Territorium alle Länder, die zu dieser Zeit von den Ostslawen entwickelt wurden, einschließlich derjenigen, in denen sie lebten, durchsetzt mit den Überresten der lokalen finnischsprachigen, leto-litauischen und westbaltischen Bevölkerung. Es besteht kein Zweifel, dass bereits in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts das Ethnonym der ostslawischen ethnolinguistischen Gemeinschaft "Rus" war. In der Geschichte vergangener Jahre ist Russland eine ethnische Gemeinschaft, die die gesamte slawische Bevölkerung der osteuropäischen Ebene umfasste. Eines der Kriterien für die Unterscheidung von Rus ist die Sprache: Alle Stämme Osteuropas haben eine Sprache - Russisch. Gleichzeitig war das alte Russland auch eine staatliche Einheit. Das Territorium des Staates am Ende des 10. – 11. Jahrhunderts entsprach im Wesentlichen dem ethnolinguistischen, und das Ethnonym Rus für die Ostslawen im 10. – 13. Jahrhundert war gleichzeitig ein Polytonym.

Der altrussische Ethnos existierte im 10.-13. Jahrhundert im Rahmen des altrussischen Staates.

Von den russischen Forschern, die sich als erste mit diesem Thema befassten, kann man zu Recht Lomonosov nennen. Als deutsche Wissenschaftler im 18. Jahrhundert begannen, Versuche zu unternehmen, die ursprüngliche russische Geschichte zu schreiben, und die ersten Schlussfolgerungen über das russische Volk gezogen wurden, präsentierte Lomonosov seine Argumente, in denen er sich den Schlussfolgerungen deutscher Wissenschaftler widersetzte. Trotzdem wurde Lomonosov nicht im historischen Bereich berühmt.

Bekannt für die Arbeit von Boris Florya. Insbesondere geriet er mit Akademiker Sedov in einen Streit über den chronologischen Rahmen für die Bildung des altrussischen Ethnos, dessen Auftreten dem Mittelalter zugeschrieben wurde. Boris Florya argumentierte auf der Grundlage schriftlicher Quellen, dass die altrussische Ethnos erst im 13. Jahrhundert endgültig geformt wurde.

Sedov stimmte ihm nicht zu, der auf der Grundlage archäologischer Daten die Zeit des Auftretens des altrussischen Ethnos dem 9. bis 11. Jahrhundert zuschrieb. Sedov gibt auf der Grundlage archäologischer Daten ein umfassendes Bild der Besiedlung der Ostslawen und der Bildung des altrussischen Ethnos auf ihrer Grundlage.

Die Quellenbasis ist extrem schlecht vertreten. Es gibt nur noch wenige schriftliche Quellen des alten Russlands. Häufige Brände, Invasionen von Nomaden, Vernichtungskriege und andere Katastrophen ließen wenig Hoffnung auf die Erhaltung dieser Quellen. Es gibt jedoch immer noch Notizen ausländischer Autoren, die über Russland sprechen.

Die arabischen Schriftsteller und Reisenden Ibn Fadlan und Ibn Ruste erzählen von der Zeit der Anfangsphase der Bildung des alten russischen Staates und sprechen auch über russische Kaufleute im Osten. Ihre Werke sind äußerst wichtig, da sie ein Bild des russischen Lebens im 10. Jahrhundert vermitteln.

Zu den russischen Quellen gehört die Geschichte vergangener Jahre, die jedoch manchmal mit einigen Daten ausländischer Autoren kollidiert.

Kapitel 1. Ethnogenese der Ostslawen

Die Vorfahren der Slawen haben lange in Mittel- und Osteuropa gelebt. Archäologen glauben, dass die slawischen Stämme nach Ausgrabungen aus der Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. Zurückverfolgt werden können. Die Vorfahren der Slawen (in der wissenschaftlichen Literatur werden sie Proto-Slawen genannt) sind angeblich unter den Stämmen zu finden, die das Einzugsgebiet von Oder, Weichsel und Dnjepr bewohnten. Slawische Stämme tauchten im Donaubecken und auf dem Balkan erst zu Beginn unserer Zeitrechnung auf.

Die sowjetische Geschichtswissenschaft erkannte, dass die Bildung und Entwicklung der slawischen Stämme auf dem Territorium Mittel- und Osteuropas stattfand. Ursprünglich sind die Ostslawen eng mit den West- und Südslawen verwandt. Alle diese drei Gruppen verwandter Völker hatten eine Wurzel.

Zu Beginn unserer Zeitrechnung waren die slawischen Stämme unter dem Namen Venez oder Wenden bekannt. Venedi oder "vento" ohne Zweifel - der alte Selbstname der Slawen. Die Wörter dieser Wurzel (die in der Antike den Nasenlaut "e" enthielt, der später als "I" ausgesprochen wurde) sind über mehrere Jahrhunderte erhalten geblieben, an einigen Stellen bis heute. Der spätere Name der großen slawischen Stammesvereinigung „Vyatichi“ geht auf dieses gemeinsame antike Ethnonym zurück. Der mittelalterliche deutsche Name für die slawischen Regionen ist Wenland, und der moderne finnische Name für Russland ist Vana. Das Ethnonym „Wenden“, so muss angenommen werden, geht auf die alte europäische Gemeinschaft zurück. Von ihr stammten die Veneten der nördlichen Adria sowie der keltische Stamm der Veneten der Bretagne, der in den 50er Jahren des 1. Jahrhunderts von Caesar bei Feldzügen in Gallien erobert wurde. BC e. und Venedi (Venetien) - Slawen. Wenden (Slawen) finden sich erstmals in dem enzyklopädischen Werk „Naturgeschichte“ von Plin dem Älteren (23/24-79 n. Chr.). Im Abschnitt über die geografische Beschreibung Europas berichtet er, dass Eningia (eine Region Europas, deren Entsprechung nicht auf den Karten steht) „bis zur Visula von Sarmaten, Wenden, Skiren bewohnt wird ...“ . Skiry - ein deutscher Stamm, der irgendwo nördlich der Karpaten lokalisiert ist. Offensichtlich waren ihre Nachbarn (wie auch die Sarmaten) die Wenden.

Etwas genauer wird der Wohnort der Wenden im Werk des griechischen Geographen und Astronomen Ptolemaios „Geographical Guide“ vermerkt. Der Wissenschaftler zählt die Wenden zu den „großen Völkern“ Sarmatiens und bringt ihre Siedlungsorte eindeutig mit dem Weichselbecken in Verbindung. Ptolemäus nennt die Galinden und Sudins als die östlichen Nachbarn der Wenden – dies sind ziemlich bekannte westbaltische Stämme, die im Zusammenfluss von Weichsel und Neman lokalisiert sind. Auf einer römischen Landkarte des 3. Jahrhunderts. n. h., in der historischen Literatur als „Peutingertafeln“ bekannt, werden die Wenden-Sarmaten südlich der Ostsee und nördlich der Karpaten angegeben.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass um die Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. bezieht sich auf die Teilung der slawischen Stämme in zwei Teile - Nord und Süd. Die Schriftsteller des 6. Jahrhunderts – Jordan, Procopius und Mauritius – erwähnen die Südslawen – Sclavens und Antes, betonen jedoch, dass dies Stämme sind, die miteinander und mit den Wenden verwandt sind. So schreibt Jordan: „... Ausgehend von der Ablagerung der Weichsel (Vistula) ließ sich ein bevölkerungsreicher Stamm von Veneten in den grenzenlosen Räumen nieder. Obwohl sich ihre Namen jetzt nach verschiedenen Clans und Orten ändern, werden sie immer noch hauptsächlich Slawen und Antes genannt. Etymologisch gehen diese beiden Namen auf den alten gemeinsamen Eigennamen Venedi oder Vento zurück. Die Antes werden wiederholt in den historischen Werken des 6.-7. Jahrhunderts erwähnt. Laut Jordanes bewohnten die Antes die Regionen zwischen dem Dnjestr und dem Dnjepr. Anhand der Schriften seiner Vorgänger behandelt dieser Historiker auch frühere Ereignisse, als die Antes mit den Goten verfeindet waren. Zunächst gelang es den Antes, den Angriff der gotischen Armee abzuwehren, aber nach einer Weile besiegte der gotische König Vinitarius die Antes dennoch und exekutierte ihren Fürstengott und 70 Älteste.

Die Hauptrichtung der slawischen Besiedlung in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. war Nordwesten. Die Ansiedlung der Slawen im Oberlauf der Wolga, des Dnjepr und der westlichen Dwina, die hauptsächlich von finno-ugrischen Stämmen besetzt waren, führte offenbar zu einer gewissen Vermischung der Slawen mit den finno-ugrischen Völkern, was sich auch in der Art der Kultur widerspiegelte Monumente.

Nach dem Fall des skythischen Staates und der Schwächung der Sarmaten zogen auch slawische Siedlungen in den Süden, wo eine Bevölkerung verschiedener Stämme auf dem Territorium eines riesigen Gebiets von den Ufern der Donau bis zum mittleren Dnjepr lebte.

Slawische Siedlungen der Mitte und zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr im Süden, in der Steppe und im Waldsteppengürtel, waren es hauptsächlich offene Bauerndörfer mit Lehmhäusern, Halbunterständen mit Steinöfen. Es gab auch kleine befestigte "Städte", in denen neben landwirtschaftlichen Geräten auch Überreste der metallurgischen Produktion gefunden wurden (z. B. Tiegel zum Schmelzen von Nichteisenmetallen). Die damaligen Bestattungen wurden nach wie vor durch Verbrennen einer Leiche durchgeführt, aber neben karrenlosen Begräbnissen gab es auch Bestattungen der Asche unter Karren und im 9. - 10. Jahrhundert. der Ritus der Leichenbestattung verbreitet sich immer mehr.

In den VI - VII Jahrhunderten. ANZEIGE Slawische Stämme im Norden und Nordwesten besetzten den gesamten östlichen und zentralen Teil des modernen Weißrusslands, der zuvor von letto-litauischen Stämmen bewohnt wurde, und neue große Gebiete am Oberlauf des Dnjepr und der Wolga. Im Nordosten stießen sie auch entlang der Lovat zum Ilmensee und weiter hinauf nach Ladoga vor.

Im gleichen Zeitraum bewegt sich eine weitere Welle slawischer Kolonisation nach Süden. Nach einem hartnäckigen Kampf mit Byzanz gelang es den Slawen, das rechte Ufer der Donau zu besetzen und sich in den weiten Gebieten der Balkanhalbinsel niederzulassen. Anscheinend in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. bezieht sich auf die bis heute erhaltene Einteilung der Slawen in Ost-, West- und Südslawen.

In der Mitte und zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Die sozioökonomische Entwicklung der Slawen erreichte ein Niveau, auf dem ihre politische Organisation über die Grenzen des Stammes hinauswuchs. Im Kampf gegen Byzanz, mit dem Einfall der Awaren und anderer Gegner, wurden Bündnisse von Stämmen gebildet, die oft eine große militärische Streitmacht darstellten und normalerweise Namen nach der Hauptsache der Stämme erhielten, die Teil dieses Bündnisses waren. Schriftliche Quellen enthalten beispielsweise Informationen über ein Bündnis, das die Duleb-Volyn-Stämme (VI. Jahrhundert) vereinte, über das Bündnis der Karpatenstämme der Kroaten - Tschechen, Vislan und Weiß (VI-VII. Jahrhundert), über die Serbo-Lausitzer Allianz (VII Jahrhundert v. Chr.). ). Anscheinend waren die Russ (oder Ross) eine solche Vereinigung von Stämmen. Forscher verbinden diesen Namen selbst mit dem Namen des Flusses Ros, wo die Taue lebten, mit ihrer Hauptstadt Rodnya und mit dem Kult des Gottes Rod, der dem Kult von Perun vorausging. Zurück im VI Jahrhundert. Jordan erwähnt "Rosomon", was laut B. A. Rybakov "Menschen des Ros-Stammes" bedeuten könnte. Bis Ende des 9. Jahrhunderts erwähnen Quellen Ross oder Russ, und ab dem 10. Jahrhundert herrscht bereits der Name „Rus“, „Russe“. Das Territorium der Rus in den VI - VIII Jahrhunderten. Es gab anscheinend eine Waldsteppenregion des mittleren Dnjepr-Gebiets, die von den Menschen lange Zeit Rus genannt wurde, auch wenn sich dieser Name auf den gesamten ostslawischen Staat ausbreitete.

Einige archäologische Stätten deuten auf die Existenz anderer ostslawischer Stammesverbände hin. Verschiedene Arten von Hügeln - Familienbestattungen mit Leichen - gehörten nach Ansicht der meisten Forscher verschiedenen Stämmen. Südlich des Peipsi-Sees und im Oberlauf von Dwina, Dnjepr und Wolga, also im Gebiet der Krivichi, sind sogenannte „Long Mounds“ – bis zu 50 Meter lange wallförmige Grabhügel – verbreitet. Es kann angenommen werden, dass die Stämme, die diese Hügel verließen (sowohl Slawen als auch Leto-Litauer), Teil einer einst ausgedehnten Vereinigung waren, die von den Krivichi angeführt wurde. Hohe runde Hügel - „Hügel“, die entlang der Flüsse Volkhov und Msta (Priilmenye bis Sheksna) verbreitet sind, gehören aller Wahrscheinlichkeit nach zu einem Bündnis von Stämmen, die von den Slawen angeführt werden. Große Hügel aus dem 6. bis 10. Jahrhundert, die eine ganze Palisade im Damm versteckten, und eine grobe Kiste mit Urnen, die die Asche der Toten enthielten, könnten den Vyatichi-Leuten gehören. Diese Hügel befinden sich im Oberlauf des Don und im Mittellauf der Oka. Es ist möglich, dass die gemeinsamen Merkmale, die in den späteren Denkmälern der Radimichi (die entlang des Sozha-Flusses lebten) und der Vyatichi gefunden wurden, durch die Existenz der Radimich-Vyatichi-Stammesvereinigung in der Antike erklärt werden, zu der teilweise Nordländer gehören könnten, die weiterlebten die Ufer der Desna, Seim, Sula und Worksla. Schließlich erzählt uns die Geschichte der vergangenen Jahre nicht umsonst die Legende über die Herkunft der Vyatichi und Radimichi von zwei Brüdern.

Im Süden, im Zusammenfluss von Dnjestr und Donau, aus der zweiten Hälfte des 6. bis frühen 7. Jahrhunderts. Es gibt slawische Siedlungen, die zur Stammesunion von Tivertsy gehörten.

Nach Norden und Nordosten bis zum Ladogasee, in einer abgelegenen Waldregion, die von finno-ugrischen Stämmen bewohnt wurde, drangen damals die Krivichi und Slowenen die großen Flüsse und ihre Nebenflüsse hinauf.

Nach Süden und Südosten, bis zu den Steppen des Schwarzen Meeres, rückten die slawischen Stämme in einem unaufhörlichen Kampf gegen die Nomaden vor. Der bereits im 6.-7. Jahrhundert einsetzende Förderungsprozess verlief mit unterschiedlichem Erfolg. Slawen bis zum X Jahrhundert. erreichte die Ufer des Asowschen Meeres. Die Grundlage des späteren Tmutarakan-Fürstentums war aller Wahrscheinlichkeit nach die slawische Bevölkerung, die in viel früherer Zeit in diese Orte eindrang.

In der Mitte des zehnten Jahrtausends war die Hauptbeschäftigung der Ostslawen die Landwirtschaft, deren Entwicklung jedoch im Süden, in den Steppen- und Waldsteppenzonen und in den Wäldern des Nordens nicht gleich war. Im Süden hat der Pflugbau eine jahrhundertealte Tradition. Die Funde der eisernen Teile des Pfluges (genauer gesagt des Ral) stammen hier aus dem 2., 3. und 5. Jahrhundert. Die entwickelte Agrarwirtschaft der Ostslawen der Steppenzone hatte in der zweiten Hälfte des 10. Jahrtausends einen erheblichen Einfluss auf ihre Nachbarn. Dies erklärt zum Beispiel die Existenz der slawischen Namen vieler landwirtschaftlicher Geräte unter den Moldauern bis heute: Pflug, Sichern (Axt - Axt), Schaufel, tesle (Axt) und andere.

Im Waldgürtel wurde der Ackerbau erst gegen Ende des 10. Jahrtausends zur vorherrschenden Wirtschaftsform. Der älteste Eisenöffner an diesen Orten wurde in Staraya Ladoga in Schichten aus dem 8. Jahrhundert gefunden. Der Ackerbau, sowohl Pflug als auch Pflugschar, erforderte bereits die Nutzung der Zugkraft des Viehs (Pferde, Ochsen) und die Düngung des Bodens. Neben der Landwirtschaft spielte daher die Viehzucht eine wichtige Rolle. Fischerei und Jagd waren wichtige Nebenbeschäftigungen. Der weit verbreitete Übergang der ostslawischen Gefangenen zum Ackerbau als Hauptbeschäftigung war von gravierenden Veränderungen ihrer Gesellschaftsordnung begleitet. Der Ackerbau erforderte keine gemeinsame Arbeit großer Stammesgruppen. In den VIII - X Jahrhunderten. In der Steppe in den Waldsteppengürteln im Süden des europäischen Teils Russlands gab es Siedlungen der sogenannten Roman-Borshchi-Kultur, die Forscher für charakteristisch für die Nachbargemeinde halten. Darunter waren kleine Dörfer, die durch einen Wall befestigt waren und aus 20-30 Häusern bestanden, oder mehrere in den Boden vertiefte Häuser, und große Dörfer, in denen nur der zentrale Teil befestigt war und die meisten Häuser (bis zu 250 insgesamt) waren außerhalb davon. In kleinen Siedlungen lebten nicht mehr als 70 - 80 Menschen; in großen Dörfern - manchmal über tausend Einwohner. Jede Wohnung (16 - 22 qm mit separatem Herd und Abstellraum) hatte eigene Nebengebäude (Scheune, Keller, diverse Schuppen) und gehörte einer Familie. An einigen Stellen (zum Beispiel in der Siedlung Blagoveshchenskaya Gora) wurden größere Gebäude entdeckt, die möglicherweise als Versammlungen von Mitgliedern der Nachbargemeinde Bratchin dienten, die laut B. A. Rybakov von einer Art religiöser Riten begleitet wurden.

Die Siedlungen vom Typ Roman-Borshchevsky unterscheiden sich in ihrem Charakter stark von den Siedlungen im Norden, in Staraya Ladoga, wo in den Schichten des 8. Jahrhunderts V.I. mit einer kleinen Veranda und einem Heizofen, der sich in der Mitte der Wohnung befindet. Wahrscheinlich lebte in jedem dieser Häuser eine große Familie (15 bis 25 Personen); Essen wurde im Ofen für alle zubereitet, und Essen wurde aus Sammelvorräten entnommen. Nebengebäude befanden sich separat neben der Wohnung. Zur Nachbargemeinde gehörte auch die Siedlung Staraya Ladoga, in der die Reste des Stammeslebens noch stark ausgeprägt waren und die Behausungen noch größeren Familien gehörten. Bereits im 9. Jahrhundert wurden hier diese Häuser durch kleine Hütten (16 - 25 qm) mit einem Ofenofen in der Ecke ersetzt, ebenso wie im Süden, die Wohnungen einer relativ kleinen Familie.

Bereits im 1. Jahrtausend n. Chr. trugen natürliche Bedingungen zur Entstehung der ostslawischen Bevölkerung in den Wald- und Steppengürteln bei. e. zwei Wohnformen, deren Unterschiede sich weiter vertieften. In der Waldzone dominierten Blockhäuser mit Ofenheizung, in der Steppe - Adobe (oft auf einem Holzrahmen) etwas in den Boden eingelassen mit einem Lehmofen und einem Erdboden.

Im Prozess der Auflösung patriarchalischer Beziehungen aus längst vergangenen Zeiten blieben an manchen Stellen die Überreste älterer Gesellschaftsformen erhalten, die in der Geschichte vergangener Jahre beschrieben wurden – die Raubehe, die Überreste einer Gruppenehe, die der Chronist für verwechselt hatte Polygamie, Spuren der Avunkulaten, die im Brauch der Speisung, Verbrennung der Toten sagten.

Basierend auf den alten Bündnissen slawischer Stämme wurden territoriale politische Vereinigungen (Fürstentümer) gebildet. Im Allgemeinen erlebten sie eine "halbpatriarchalisch-halbfeudale" Entwicklungsphase, in der sich mit zunehmender Eigentumsungleichheit der lokale Adel abzeichnete, allmählich kommunale Ländereien beschlagnahmte und zu feudalen Eigentümern wurde. Die Chroniken erwähnen auch Vertreter dieses Adels - Mala unter den Drevlyans, Khodota und sein Sohn unter den Vyatichi. Mala nennen sie sogar den Prinzen. Ich hielt den legendären Kyi, den Gründer von Kiew, für den gleichen Prinzen.

Die Gebiete der ostslawischen Fürstentümer werden in der Geschichte vergangener Jahre beschrieben. Einige Merkmale des Lebens ihrer Bevölkerung (insbesondere Unterschiede in den Details des Bestattungsritus, der Hochzeitskleidung der einheimischen Frauen) waren sehr stabil und blieben mehrere Jahrhunderte bestehen, selbst als die Herrschaften selbst aufhörten zu existieren. Dank dessen gelang es Archäologen, ausgehend von Chronikdaten, die Grenzen dieser Gebiete deutlich zu verdeutlichen. Das ostslawische Territorium war zum Zeitpunkt der Gründung des Kiewer Staates ein einziges Massiv, das sich von den Ufern des Schwarzen Meeres bis zum Ladogasee und vom Oberlauf des Westlichen Bugs bis zum Mittellauf von Oka und Klyazma erstreckte. Der südliche Teil dieses Massivs wurde von den Territorien Tivertsy und Ulich gebildet, die den mittleren und südlichen Teil des Prut Dnjestr und des Südlichen Bugs bedeckten. Nordwestlich von ihnen, am Oberlauf des Dnjestr und des Prut in Unterkarpatien, lebten weiße Kroaten. Nördlich von ihnen, im Oberlauf des Westlichen Bugs - Volynians, im Osten und Nordosten der Weißen Kroaten, an den Ufern des Pripyat, Sluch und Irsha - Drevlyans, im Südosten der Drevlyans, in der Mitte Ausläufer des Dnjepr, in der Region Kiew - eine Lichtung, links am Ufer des Dnjepr, entlang des Verlaufs der Desna und des Seim - Nordländer, nördlich von ihnen, entlang der Sozh - Radimichi. Die Nachbarn der Radimichi aus dem Westen waren die Dregovichi, die die Länder entlang der Beresina und im Oberlauf des Neman besetzten, aus dem Osten die Vyatichi, die den oberen und mittleren Teil des Oka-Beckens (einschließlich des Moscow Fluss) und der Oberlauf des Don, grenzten an die Nordländer und Radimichi. Nördlich der Moskwa wurde ein riesiges Gebiet im Oberlauf der Wolga, des Dnjepr und der westlichen Dwina, das sich im Nordwesten bis zum Ostufer des Peipussees erstreckte, von den Krivichi besetzt. Schließlich lebten im Norden und Nordosten des slawischen Territoriums auf Lovat und Wolchow Ilmen-Slowenen.

Innerhalb der ostslawischen Fürstentümer lassen sich kleinere Teilungen aus archäologischen Materialien nachweisen. Zu den Krivichi-Hügeln gehören also drei große Gruppen von Denkmälern, die sich in Details im Bestattungsritus unterscheiden - Pskov Smolensk und Polotsk (der Chronist hat auch eine besondere Gruppe von Polochans unter den Krivichi herausgegriffen). Die Smolensk- und Polotsk-Gruppen haben sich offenbar später als die Pskov-Gruppe gebildet, was uns erlaubt, über die Kolonisierung durch die Krivichi, Neuankömmlinge aus dem Südwesten, aus Prinemaniya oder der Buzh-Vistula-Interfluve, zuerst Pskov (im 4. - 6. Jahrhundert), nachzudenken. und dann - Ländereien von Smolensk und Polozk. Unter den Grabhügeln von Vyatichi werden auch mehrere lokale Gruppen unterschieden.

In den IX - XI Jahrhunderten. Es entsteht ein zusammenhängendes Territorium des alten russischen Staates des russischen Landes, dessen Konzept als Heimat für die damaligen Ostslawen sehr charakteristisch war. Bis dahin beruhte das koexistierende Bewusstsein der Gemeinsamkeit der ostslawischen Stämme auf Stammesbindungen. Russisches Land nahm weite Gebiete ein, von den linken Nebenflüssen der Weichsel bis zu den Ausläufern des Kaukasus, vom Taman und dem Unterlauf der Donau bis zu den Ufern des Finnischen Meerbusens und des Ladogasees. Zahlreiche Menschen, die auf diesem Territorium lebten, nannten sich "Rus", nachdem sie, wie oben erwähnt, einen Eigennamen angenommen hatten, der zuvor nur der Bevölkerung eines relativ kleinen Gebiets im Mittleren Dnjepr eigen war. Rus hieß dieses Land und andere Völker dieser Zeit. Das Territorium des altrussischen Staates umfasste nicht nur die ostslawische Bevölkerung, sondern auch Teile benachbarter Stämme.

Die Besiedlung nichtslawischer Länder (in der Wolga-Region, Ladoga-Region, im Norden) verlief zunächst friedlich. Zunächst drangen slawische Bauern und Handwerker in diese Gebiete ein. Neue Siedler lebten sogar in unbefestigten Siedlungen, offenbar ohne Angst vor Angriffen der lokalen Bevölkerung. Bauern erschlossen neue Ländereien, Handwerker versorgten die Gegend mit ihren Produkten. In Zukunft kamen slawische Feudalherren mit ihren Trupps dorthin. Sie errichteten Festungen, erlegten der slawischen und nicht-slawischen Bevölkerung der Region Tribut auf und beschlagnahmten die besten Grundstücke.

Im Zuge der wirtschaftlichen Entwicklung dieser Länder durch die russische Bevölkerung intensivierte sich der komplexe Prozess der gegenseitigen kulturellen Beeinflussung der Slawen und der finno-ugrischen Bevölkerung. Viele Chud-Stämme verloren sogar ihre Sprache und Kultur, beeinflussten aber wiederum die materielle und spirituelle Kultur des alten russischen Volkes.

Im neunten und besonders im zehnten Jahrhundert. Der gemeinsame Eigenname der Ostslawen manifestierte sich mit viel größerer Kraft und Tiefe in der Verbreitung des Begriffs „Rus“ in allen ostslawischen Ländern, in der Anerkennung der ethnischen Einheit aller auf diesem Territorium lebenden Menschen, im Bewusstsein ein gemeinsames Schicksal und im gemeinsamen Kampf für die Integrität und Unabhängigkeit Russlands.

Die Ablösung alter Stammesbindungen durch neue, territoriale Bindungen erfolgte nach und nach. So kann man im Bereich der militärischen Organisation die Präsenz unabhängiger Milizen in den alten Fürstentümern bis zum Ende des 10. Jahrhunderts verfolgen. Milizen von Slowenen, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Nordländern, Kroaten, Dulebs, Tivertsy (und sogar nicht-slawischen Stämmen - Chuds usw.) nahmen an den Feldzügen der Kiewer Fürsten teil. Vom Anfang des XI Jahrhunderts. Sie wurden in den zentralen Regionen von den Milizen der Städte Nowgorod, Kiyans (Kyivians), vertrieben, obwohl die militärische Unabhängigkeit einzelner Fürstentümer im 10. und 11. Jahrhundert bestand.

Auf der Grundlage alter verwandter Stammesdialekte wurde die altrussische Sprache geschaffen, die lokale Dialektunterschiede aufwies. Ende des neunten - Anfang des zehnten Jahrhunderts. Die Hinzufügung der altrussischen Schriftsprache und das Erscheinen der ersten Schriftdenkmäler sind zuzuschreiben.

Das weitere Wachstum der Gebiete Russlands, die Entwicklung der altrussischen Sprache und Kultur gingen Hand in Hand mit der Stärkung des altrussischen Volkes und der allmählichen Beseitigung der Reste der Stammesisolation. Eine wichtige Rolle spielte dabei die Isolierung der Klassen der Feudalherren und Bauern, die Stärkung des Staates.

Schriftliche und archäologische Quellen aus dem 9. bis 10. und frühen 11. Jahrhundert zeigen deutlich den Prozess der Klassenbildung, die Trennung von Senioren- und Juniorengruppen.

Von IX - XI Jahrhunderten. Dazu gehören große Grabhügel, auf denen meist Krieger beerdigt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden, zusammen mit Waffen, diversen Luxusartikeln, manchmal mit Sklaven (öfter mit Sklaven), die ihrem Herrn in der „anderen Welt“ dienen sollten, wie sie dienten in diesem. Solche Grabstätten befanden sich in der Nähe der großen feudalen Zentren der Kiewer Rus (das größte von ihnen ist Gnezdovsky, wo es mehr als zweitausend Grabhügel in der Nähe von Smolensk gibt; Mikhailovsky in der Nähe von Jaroslawl). In Kiew selbst wurden Soldaten nach einem anderen Ritus beerdigt – sie wurden nicht verbrannt, sondern oft mit Frauen und immer mit Pferden und Waffen in einem eigens bestatteten Blockhaus (domovina) mit Boden und Decke beigesetzt. Eine Untersuchung von Waffen und anderen Dingen, die in den Bestattungen von Kombattanten gefunden wurden, zeigte überzeugend, dass die überwiegende Mehrheit der Kombattanten Slawen sind. Auf dem Gräberfeld von Gnezdovsky gehört nur eine kleine Minderheit der Bestattungen den Normannen - "Warägern". Zusammen mit den Bestattungen von Kämpfern im zehnten Jahrhundert. Es gab prächtige Bestattungen des feudalen Adels - Prinzen oder Bojaren. Ein edler Slawe wurde in einem Boot oder einem speziell gebauten Gebäude - einem Domino - mit Sklaven, einem Sklaven, Pferden und anderen Haustieren, Waffen und vielen wertvollen Utensilien, die ihm zu Lebzeiten gehörten, verbrannt. Zuerst wurde ein kleiner Hügel über dem Scheiterhaufen errichtet, auf dem ein Festmahl durchgeführt wurde, möglicherweise begleitet von einem Festmahl, rituellen Wettkämpfen und Kriegsspielen, und erst dann wurde ein großer Hügel gegossen.

Die wirtschaftliche und politische Entwicklung der Ostslawen führte naturgemäß zur Bildung eines Feudalstaates unter ihnen auf lokaler Ebene, der von Kiewer Fürsten geleitet wurde. Die Eroberung der Waräger, die sich in der Legende über die „Berufung“ der Waräger in das Nowgorod-Land und die Eroberung Kiews im 9. Jahrhundert widerspiegelt, hatte nicht mehr und höchstwahrscheinlich weniger Einfluss auf die Entwicklung der Ostslawen als auf die Bevölkerung des mittelalterlichen Frankreichs oder Englands. Der Fall beschränkte sich auf einen Dynastiewechsel und das Eindringen einer gewissen Zahl von Normannen in den Adel. Aber die neue Dynastie stand unter dem stärksten Einfluss der slawischen Kultur und wurde nach einigen Jahrzehnten „russifiziert“. Der Enkel des legendären Gründers der Varangianischen Dynastie, Rurik, trug einen rein slawischen Namen - Svyatoslav, und aller Wahrscheinlichkeit nach unterschied sich die Art des Anziehens und Haltens nicht von jedem Vertreter des slawischen Adels.

Somit ist klar, dass es zur Zeit der Bildung des altrussischen Staates auf dem Territorium der ostslawischen Stämme ethnische Merkmale gab, die allen gemeinsam waren, die der Bildung der altrussischen Nationalität vorausgingen. Dies wird durch archäologische Daten bestätigt: Eine einheitliche Materialkultur lässt sich nachweisen. Auch in diesem Gebiet hat sich eine einzige Sprache mit geringfügigen lokalen Dialektmerkmalen entwickelt.

Kapitel 2. Ostslawen im altrussischen Staat

Existenz in den X-XI Jahrhunderten. Die altrussische (ostslawische) ethnolinguistische Gemeinschaft wird zuverlässig durch die Daten der Linguistik und Archäologie bestätigt. Im 10. Jahrhundert wurden in der osteuropäischen Ebene innerhalb der slawischen Siedlung mehrere Kulturen, die die frühere dialektethnographische Teilung des protoslawischen Ethnos widerspiegelten, durch eine einheitliche altrussische Kultur ersetzt. Seine allgemeine Entwicklung war auf die Bildung des städtischen Lebens mit einer sich aktiv entwickelnden Handwerkstätigkeit, der Hinzufügung eines Militärgefolges und Verwaltungsklassen zurückzuführen. Die Bevölkerung der Städte, der russische Trupp und die staatliche Verwaltung wurden aus Vertretern verschiedener protoslawischer Formationen gebildet, was zur Nivellierung ihrer dialektalen und anderen Merkmale führte. Gegenstände des städtischen Lebens und Waffen werden zu eintönigen Merkmalen aller Ostslawen.

Dieser Prozess betraf auch die Landbewohner Russlands, wie Grabdenkmäler belegen. Um die verschiedenen Arten von Grabhügeln zu ersetzen - die Typen Korchak und Upper Oka, die wallförmigen (langen) Hügel der Krivichi- und Ilmensky-Hügel - verbreiten sich die altrussischen in ihrer Struktur, ihren Ritualen und der Entwicklungsrichtung gleichen Typs im gesamten Gebiet des alten Russland. Die Grabhügel der Drevlyans oder Dregovichi werden identisch mit den synchronen Friedhöfen der Krivichi oder Vyatichi. Stammesspezifische (ethnografische) Unterschiede in diesen Hügeln manifestieren sich nur in ungleichen zeitlichen Ringen, der Rest der Funde (Armbänder, Ringe, Ohrringe, Halbmonde, Haushaltsgegenstände usw.) hat einen rein russischen Charakter.

Bei der ethnolinguistischen Konsolidierung der slawischen Bevölkerung des altrussischen Staates spielten Einwanderer von der Donau eine große Rolle. Die Infiltration des letzteren ist seit dem 7. Jahrhundert in den archäologischen Materialien Osteuropas zu spüren. Zu dieser Zeit betraf es hauptsächlich die Dnjepr-Länder.

Nach der Niederlage des großmährischen Staates ließen sich jedoch zahlreiche Gruppen von Slawen, die die bewohnten Donauländer verließen, entlang der osteuropäischen Ebene nieder. Diese Migration ist, wie zahlreiche Funde donauischen Ursprungs zeigen, bis zu einem gewissen Grad charakteristisch für alle zuvor von den Slawen beherrschten Gebiete. Die Donauslawen wurden zum aktivsten Teil der Ostslawen. Unter ihnen waren viele hochqualifizierte Handwerker. Es gibt Grund zu der Annahme, dass die rasche Verbreitung der Keramik unter der slawischen Bevölkerung Osteuropas auf das Eindringen der Donautöpfer in ihre Umgebung zurückzuführen ist. Die Donauhandwerker gaben der Entwicklung von Schmuck und möglicherweise anderen Handwerken des alten Russland Impulse.

Unter dem Einfluss der Donausiedler dominierte im zehnten Jahrhundert der zuvor heidnische Brauch der Einäscherung der Toten. begann, durch Grabhügel von Grubenleichen verdrängt zu werden. In der Kiewer Dnjepr-Region im zehnten Jahrhundert. Bestattungen dominierten bereits die slawischen Grabhügel, Nekropolen, dh ein Jahrhundert vor der offiziellen Annahme des Christentums durch Rus. Nördlich, in der Waldzone bis Ilmen, vollzog sich in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts der Prozess der rituellen Veränderung.

Die Materialien der Linguistik bezeugen auch, dass die Slawen der osteuropäischen Ebene die gemeinsame altrussische Ära überlebt haben. Zu dieser Schlussfolgerung führten sprachwissenschaftliche Untersuchungen von Wissenschaftlern des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Ihre Ergebnisse fasste der herausragende Slawist, Dialektologe und Historiker der russischen Sprache N. N. Durnovo in dem 1927 in Brünn erschienenen Buch „Einführung in die Geschichte der russischen Sprache“ zusammen.

Diese Schlussfolgerung ergibt sich aus einer umfassenden Analyse der schriftlichen Denkmäler des alten Russland. Obwohl die meisten von ihnen, einschließlich Chroniken, auf Kirchenslawisch verfasst sind, beschreiben einige dieser Dokumente oft Episoden, deren Sprache von den Normen des Kirchenslawischen abweicht und Altrussisch ist. Es gibt auch Denkmäler, die in Altrussisch geschrieben sind. Das sind die im 11. Jahrhundert zusammengestellten „Russischen Wahrheiten“. (überliefert in der Liste des 10. Jahrhunderts), viele Briefe, frei von kirchenslawischen Elementen, „The Tale of Igor's Campaign“, deren Sprache sich der lebendigen Sprache der damaligen städtischen Bevölkerung Südrusslands annähert; einige Leben der Heiligen.

Eine Analyse schriftlicher Denkmäler ermöglichte es den Forschern zu behaupten, dass es in der Geschichte der slawischen Sprachen Osteuropas eine Zeit gab, in der im gesamten Raum der Besiedlung der Ostslawen neue sprachliche Phänomene und gleichzeitig einige davon auftraten die ehemaligen protoslawischen Prozesse entwickelt.

Ein einheitlicher ostslawischer ethnolinguistischer Raum schließt dialektale Vielfalt nicht aus. Sein vollständiges Bild kann nicht aus schriftlichen Denkmälern wiederhergestellt werden. Nach den Materialien der Archäologie zu urteilen, war die dialektale Spaltung der altrussischen Gemeinschaft ziemlich tief und war auf die Ansiedlung der Slawen sehr unterschiedlicher Stammesgruppen in der osteuropäischen Ebene und ihre Interaktion mit einer heterogenen und ethnisch subtraktiven Bevölkerung zurückzuführen.

Die ethnische Einheit der slawischen Bevölkerung des 11. bis 17. Jahrhunderts, die in den Räumen der Ostebene angesiedelt und Rus genannt wurde, wird auch von historischen Quellen ziemlich deutlich gesprochen. In The Tale of Bygone Years wird Russland ethnographisch, sprachlich und politisch den Polen, byzantinischen Griechen, Ungarn, Polovtsy und anderen ethnischen Gruppen dieser Zeit gegenübergestellt. Basierend auf der Analyse schriftlicher Denkmäler zeigte A. V. Solovyov, dass der Begriff "Rus" und "russisches Land" zwei Jahrhunderte lang (911-1132) das gesamte ostslawische Volk bedeutete, das gesamte von ihnen bewohnte Land.

In der zweiten Hälfte des 12. - dem ersten Drittel des 13. Jahrhunderts, als sich das alte Russland in eine Reihe feudaler Fürstentümer auflöste, die eine unabhängige Politik verfolgten oder zu verfolgen versuchten, wurde die Einheit des alten russischen Volkes weiter verwirklicht: die Das gesamte russische Land war gegen isolierte Ländereien, oft in Feindschaft miteinander. Die Idee der Einheit Russlands ist von vielen Kunstwerken dieser Zeit und Epen durchdrungen. Die helle alte russische Kultur setzte zu dieser Zeit ihre fortschreitende Entwicklung im gesamten Gebiet der Ostslawen fort.

Ab Mitte des 13. Jahrhunderts. Der ostslawische Raum erwies sich als politisch, kulturell und wirtschaftlich zergliedert. Frühere Integrationsprozesse wurden ausgesetzt. Die altrussische Kultur, deren Entwicklungsstand maßgeblich von Städten mit hochentwickeltem Handwerk bestimmt wurde, hörte auf zu funktionieren. Viele Städte Russlands wurden zerstört, in anderen verfiel das Leben für einige Zeit. In der Situation, die sich in der zweiten Hälfte des 13. bis 14. Jahrhunderts entwickelte, wurde die Weiterentwicklung gemeinsamer Sprachprozesse im gesamten ostslawischen Raum unmöglich. Lokale Sprachmerkmale tauchten in verschiedenen Regionen auf, die altrussische Volksgruppe hörte auf zu existieren.

Die Grundlage der sprachlichen Entwicklung verschiedener Regionen der Ostslawen war nicht die politische, wirtschaftliche und kulturelle Differenzierung des Gebiets. Die Entstehung einzelner Sprachen war maßgeblich auf die historische Situation in Osteuropa in der Mitte und zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. zurückzuführen. e.

Es kann mit ziemlicher Sicherheit festgestellt werden, dass die Weißrussen und ihre Sprache das Ergebnis der baltoslawischen Symbiose waren, die Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Einsetzte. h., als die ersten Gruppen von Slawen auf dem alten baltischen Territorium auftauchten und in den X-XII Jahrhunderten endeten. Der Großteil der Balten verließ ihre Lebensräume nicht und verschmolz infolge der Slawisierung mit dem slawischen Ethnos. Diese westrussische Bevölkerung des Großherzogtums Litauen wandelte sich allmählich in die belarussische Volksgruppe um.

Die Nachkommen der Ameisen wurden zur Grundlage der ukrainischen Nationalität. Es wäre jedoch nicht richtig, die Ukrainer an sie zu verweisen. Anty - eine der dialektkulturellen Gruppen der Slawen, die sich in spätrömischer Zeit unter den Bedingungen der slawisch-iranischen Symbiose gebildet hat. Während der Zeit der Völkerwanderung wanderte ein bedeutender Teil der Ameisenstämme in die Balkan-Donau-Länder aus, wo sie an der Ethnogenese der Donauserben und -kroaten, Poelbe-Sorben, Bulgaren usw. teilnahmen. Gleichzeitig eine große Eine Reihe von Ameisen zog an die mittlere Wolga, wo er die Imenkovskaya-Kultur schuf.

In der Region Dnjepr-Dnjestr waren die direkten Nachkommen der Ameisen die annalistischen Kroaten Tivertsy und Ulichi. Im 7. - 9. Jahrhundert. Es gibt eine gewisse Vermischung der Slawen, die aus der Ameisengemeinschaft hervorgegangen sind, mit den Slawen der Duleb-Gruppe, und während der Zeit der altrussischen Staatlichkeit sind offensichtlich unter dem Ansturm der Steppennomaden die Nachkommen der Ameisen eingedrungen eine nördliche Richtung.

Die Originalität der Kultur der Nachkommen der Antes in der altrussischen Zeit manifestiert sich vor allem in den Bestattungsritualen - der Bestattungsritus war unter ihnen nicht weit verbreitet. In diesem Bereich entwickelten sich die wichtigsten ukrainischen Dialekte.

Komplexer war der Prozess der Bildung der russischen Nationalität. Im Allgemeinen sind die nördlichen Großrussen die Nachkommen jener slawischen Stämme, die sich Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. aus der venedischen Gruppe der protoslawischen Gemeinschaft (Hanging) niederließen. e. in den Waldgebieten der osteuropäischen Tiefebene. Die Geschichte dieser Siedler war zweideutig. Jene Slawen, die sich nach dem Zusammenbruch des altrussischen Volkes im oberen Dnjepr und in der Dwina, also im alten Baltikum, ansiedelten, wurden Teil der aufstrebenden Weißrussen. Separate Dialektregionen waren Nowgorod, Pskower Länder und Nordostrussland. In den X - XII Jahrhunderten. dies waren Dialekte der altrussischen Sprache, die später aller Wahrscheinlichkeit nach eine eigenständige Bedeutung erlangten. Alle diese Gebiete gehörten vor der slawischen Entwicklung verschiedenen finnischen Stämmen, deren Einfluss auf die altrussische Sprache unbedeutend war.

Der Kern der Südgroßrussen waren die Slawen, die aus der mittleren Wolgaregion zurückkehrten (ebenfalls Nachkommen von Akten) und sich im Zwischenfluss von Dnjepr und Don ansiedelten (Wolyn-, Romny-, Borschtschew-Kulturen und mit ihnen synchrone Oka-Altertümer).

Zementiert in der Bildung der russischen Sprache waren die mittelgroßrussischen Dialekte, deren Beginn vermutlich auf das 10. bis 12. Jahrhundert zurückgeht, als es zu einer territorialen Vermischung der Krivichi (zukünftige Nordgroßrussen) mit den Vyatichi ( Südgroßrussische Gruppe). Im Laufe der Zeit erweiterte sich die Bildung mittelgroßrussischer Dialekte. Moskau nahm darin die zentrale Stellung ein. Unter den Bedingungen der Bildung einer einzigen Staatlichkeit und der Schaffung der Kultur des Moskauer Staates wurden die mittelgroßen russischen Dialekte zu einem konsolidierenden Moment bei der allmählichen Bildung eines einzigen ethnolinguistischen Ganzen. Die Annexion von Nowgorod und Pskow an Moskau erweiterte das Territorium der Bildung des russischen Ethnos.

Alte russische Nationalität - eine historische Tatsache. Es entspricht vollständig den Anforderungen und Merkmalen, die dieser Art von historischer und ethnischer Gemeinschaft innewohnen. Gleichzeitig war es kein einzigartiges historisches Phänomen, das nur den ostslawischen Völkern eigen war. Bestimmte Muster und Faktoren bestimmen die Formen ethnischer Prozesse, die Entstehung ethnosozialer Gesellschaften mit ihren inhärenten zwingenden Merkmalen. Die moderne Wissenschaft betrachtet Nationalität als eine besondere Art von ethnischer Gemeinschaft, die eine historische Nische zwischen einem Stamm und einer Nation einnimmt.

Der Übergang von der Primitivität zur Staatlichkeit wurde überall begleitet

ethnische Transformation früherer ethnischer Gruppen und die Entstehung von Nationalitäten, die auf der Grundlage primitiver Stämme gebildet wurden. Nationalität ist also nicht nur eine ethnische, sondern auch eine sozialgeschichtliche Gemeinschaft von Menschen, die für einen neuen und höheren Gesellschaftszustand gegenüber dem primitiven (Stammes-)Staat charakteristisch ist. Alle slawischen Nationalitäten entsprechen der Produktionsweise und den sozialen Beziehungen.

Das politische System Russlands bestimmte auch die Natur des ethnischen Staates. Stämme sind verschwunden, und die Nationalität hat ihren Platz eingenommen. Wie jede andere historische Kategorie hat sie ihre eigenen Merkmale. Die wichtigsten von ihnen: Sprache, Kultur, ethnische Identität, Territorium. All dies war auch der Bevölkerung Russlands im 9. - 13. Jahrhundert eigen.

Verschiedene uns überlieferte schriftliche Quellen (Chroniken, literarische Werke, einzelne Inschriften) zeugen von der gemeinsamen Sprache der Ostslawen. Es ist ein Axiom, dass sich die Sprachen der modernen ostslawischen Völker auf einer gemeinsamen altrussischen Grundlage entwickelt haben.

Separate Tatsachen, die nicht in dieses Schema passen, können die Idee der Existenz der altrussischen Sprache als Ganzes nicht widerlegen. Und in den westlichen Ländern Russlands war die Sprache trotz des Mangels an sprachlichem Material, das uns überliefert ist, dieselbe - Altrussisch. Eine Vorstellung davon geben Fragmente, die in den allrussischen Codes aus lokalen westrussischen Chroniken enthalten waren. Besonders bezeichnend ist die direkte Rede, die der lebendigen gesprochenen Sprache dieser Region Russlands entspricht.

Die Sprache Westrusslands ist auch in Inschriften auf Wirbeln, Geschirrfragmenten, "Borisov" - und "Rogvolod" -Steinen, Birkenrindenbuchstaben vertreten. Von besonderem Interesse ist ein Birkenrindenbrief aus Witebsk, auf dem der Text vollständig erhalten ist.

Russland besetzte die Weiten Osteuropas, und es wäre naiv zu glauben, dass die altrussische Sprache keine Dialekte, keine lokalen Besonderheiten hatte. Aber sie gingen nicht über Dialekte hinaus, von denen auch moderne ostslawische Sprachen nicht frei sind. Unterschiede in der Sprache könnten auch soziale Wurzeln haben. Die Sprache des gebildeten fürstlichen Milieus unterschied sich von der Sprache eines einfachen Städters. Letzteres war anders als die Sprache der Dorfbewohner. Die Einheit der Sprache wurde von der Bevölkerung Russlands erkannt und von den Chronisten immer wieder betont.

Einheitlichkeit ist auch der materiellen Kultur Russlands innewohnend. Es ist praktisch unmöglich, die meisten Objekte der materiellen Kultur, die beispielsweise in Kiew hergestellt wurden, von ähnlichen Objekten aus Nowgorod oder Minsk zu unterscheiden. Das Ego beweist überzeugend die Existenz eines einzigen alten russischen Ethnos.

Ethnisches Selbstbewusstsein, Selbstname, die Vorstellung der Menschen von ihrer Heimat, ihre geografischen Räume sollten besonders auf die Anzahl der Nationalitätszeichen zurückgeführt werden.

Es ist die Bildung eines ethnischen Selbstbewusstseins, die den Prozess der Bildung einer ethnischen Gemeinschaft abschließt. Die slawische Bevölkerung Russlands, einschließlich seiner westlichen Länder, hatte einen gemeinsamen Selbstnamen ("Rus", "Russisches Volk", "Rusichs", "Rusyns") und verstand sich als ein Volk, das im selben geografischen Raum lebte. Das Bewusstsein für ein einziges Mutterland blieb auch während der Zeit der feudalen Zersplitterung Russlands bestehen.

Eine gemeinsame ethnische Identität wurde in Russland früh und sehr schnell festgelegt. Davon sprechen bereits die ersten uns überlieferten schriftlichen Quellen überzeugend (siehe z. B. den „Vertrag Russlands mit den Griechen“ von 944, abgeschlossen von „allen Völkern des russischen Landes“).

Die Ethnonyme "Rusyn", "Rusich", ganz zu schweigen vom Namen "Russisch", funktionierten während der Zeit des Großherzogtums Litauen und des Commonwealth. Der belarussische Druckpionier Francysk Skaryna (XVI. Jahrhundert) wird in seinem Diplom der Universität Padua als „Rusyn aus Polozk“ bezeichnet. Der Name „Russe“ ist der gebräuchliche Eigenname der Ostslawen, Kennzeichen einer einzigen ostslawischen Volksgruppe, Ausdruck ihres Selbstbewusstseins.

Das Bewusstsein des russischen Volkes für die Einheit seines Territoriums (nicht des Staates), das es vor Ausländern schützen musste, kommt besonders stark in den „Word of Igor's Campaign“ und „The Word of the Destruction of the Russian Land“ zum Ausdruck.

Eine Sprache, eine Kultur, ein Name, eine gemeinsame ethnische Identität – so sehen wir Russland und seine Bevölkerung. Dies ist ein einziges altes russisches Volk. Das Bewusstsein eines gemeinsamen Ursprungs, gemeinsamer Wurzeln ist ein charakteristisches Merkmal der Mentalität der drei brüderlichen ostslawischen Völker, das sie durch die Jahrhunderte getragen haben und das wir, die Erben des alten Russland, niemals vergessen sollten.

Die unbestrittene Tatsache der realen Existenz der altrussischen Nationalität bedeutet keineswegs, dass es in dieser Frage keine unerforschten Aspekte gibt.

In der sowjetischen Geschichtsschreibung verbreitete sich die Vorstellung, dass die Bildung der altrussischen Nationalität in der Zeit der Existenz des altrussischen Staates auf der Grundlage ostslawischer Gruppierungen („annalistische Stämme“) erfolgte, die in einem Staat vereint waren. Infolge der Stärkung der inneren Bindungen (wirtschaftlich, politisch, kulturell) wurden die Stammesmerkmale allmählich eingeebnet und die für eine einzelne Nationalität charakteristischen Gemeinsamkeiten bestätigt. Der Abschluss des Prozesses der Bildung der Nationalität wurde dem XI - XII Jahrhundert zugeschrieben. Wie sich jetzt herausstellt, wurde eine solche Idee durch eine falsche Vorstellung von der autochthonen Natur der slawischen Bevölkerung im gesamten Raum des alten russischen Staates erzeugt. Dies ließ vermuten, dass die Slawen hier von den Urstämmen zu Stammesverbänden übergingen und sich nach der Vereinigung der Verbände im Rahmen des altrussischen Staates entwickelten.

Aus der Sicht moderner Vorstellungen über den Mechanismus der Ethnobildung erscheint eine solche Art der Bildung des alten russischen Volkes paradox, wirft Fragen und sogar Zweifel auf. In der Tat, unter den Bedingungen der großflächigen Ansiedlung der ostslawischen Ethnien in jenen historischen Zeiten, als es noch keine ausreichenden wirtschaftlichen Voraussetzungen für eine tiefe Integration gab, regelmäßige intraethnische Kontakte, die das gesamte riesige von den Ostslawen besetzte Gebiet abdeckten Es ist schwierig, sich die Gründe für die Nivellierung lokaler ethnokultureller Merkmale und die Zustimmung zu gemeinsamen Merkmalen in Sprache, Kultur und Selbstbewusstsein vorzustellen, die allesamt der Nationalität innewohnen. Es ist schwierig, einer solchen Erklärung zuzustimmen, wenn die Tatsache der Gründung der Kiewer Rus als theoretisches Hauptargument angeführt wird. Schließlich konnte die politische Unterordnung einzelner Ländereien unter den Kiewer Fürsten nicht zum führenden Faktor neuer ethnoformierender Prozesse und innerethnischer Konsolidierung werden. Natürlich gab es noch andere Faktoren, die zu den Integrationsprozessen beigetragen haben. Aber es gibt einen sehr wichtigen theoretischen Punkt, der es nicht erlaubt, die traditionelle Erklärung des Mechanismus für die Bildung des alten russischen Volkes zu akzeptieren.

Es ist bekannt, dass ein großes ethnisches Siedlungsgebiet unter den Bedingungen der Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft und der schwachen Entwicklung der wirtschaftlichen Beziehungen nicht nur die innerethnischen Kontakte erschwert, sondern auch einer der Gründe für die Entstehung lokaler kultureller und ethnische Merkmale. Durch die Besiedlung großer Gebiete zerbrach die proto-iondo-europäische Gemeinschaft und es entstand die indogermanische Völkerfamilie. Auch der Abzug der Slawen über die Grenzen ihrer angestammten Heimat und ihre Ansiedlung auf einem großen Territorium führte zu ihrer Aufteilung in getrennte Zweige. Dies ist das allgemeine Muster der Ethnogenese der Völker. Die meisten Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass neue Ethnien entstehen und zunächst auf engstem Raum leben. Daher ist es schwierig, den Aussagen zuzustimmen, dass die Bildung des altrussischen Volkes im 11. bis 12. Jahrhundert im gesamten riesigen Territorium Russlands stattfand.

Ein weiterer mächtiger „zerstörerischer Faktor“, der zur Auflösung ethnischer Gruppen führt, ist die Wirkung des ethnischen Substrats. Niemand bezweifelt die Tatsache, dass den Ostslawen auf dem Territorium ihrer Siedlung verschiedene nicht-slawische Völker (Baltikum, Finougorian usw.) vorausgingen, mit denen die Slawen aktive interethnische Beziehungen unterhielten. Auch dies trug nicht zur Festigung der ostslawischen Volksgruppe bei. Die Slawen erlebten zweifellos die zerstörerische Wirkung verschiedener Substrate. Mit anderen Worten, aus der Sicht des Territoriums der Ethnogenese erscheint die traditionelle Erklärung des Mechanismus der Bildung des altrussischen Volkes verwundbar. Andere Erklärungen sind erforderlich, und das sind sie auch.

Natürlich entwickelte sich die Geschichte der Ostslawen nach einem anderen Szenario, und die Grundlagen der altrussischen Nationalität reiften viel früher und weit entfernt vom gesamten Territorium des zukünftigen Russlands. Das wahrscheinlichste Zentrum der ostslawischen Besiedlung war ein relativ kleines Gebiet, einschließlich Südweißrussland und Nordukraine, wo es ungefähr im 6. Jahrhundert stattfand. Ein Teil der Stämme mit einer Kultur vom Prager Typ wanderte ab. Hier entwickelte sich allmählich seine ursprüngliche Version, die den Namen Korczak erhielt. Vor der Ankunft der Slawen in dieser Region waren archäologische Stätten ähnlich denen von Bantser-Kolochivsky weit verbreitet, die nicht über das baltische hydronymische Gebiet hinausgingen und daher mit den baltischen Stämmen korreliert werden können.

In den archäologischen Komplexen von Korczak befinden sich Objekte, die mit den genannten Denkmälern verwandt sind oder der Herkunft nach verwandt sind. Dies ist ein Beweis für die Vermischung der Slawen mit den Überresten der lokalen baltischen Bevölkerung. Es gibt eine Meinung, dass die baltische Bevölkerung hier relativ selten war. Wenn in den VIII - IX Jahrhunderten. auf der Grundlage der Korczak-Kultur wird sich eine Kultur vom Typ Luka Raikowieckas entwickeln, es werden keine Spurenelemente mehr vorhanden sein, die den Balten zugeordnet werden könnten.

Daher bis zum 7. c. Die Assimilation der Balten wurde hier vollendet. Die Slawen dieses Gebiets, einschließlich eines Teils der lokalen Bevölkerung, könnten die Auswirkungen des baltischen Substrats erfahren, vielleicht unbedeutend, aber mit Auswirkungen auf ihre kulturelle und ethnische Natur. Dieser Umstand könnte ihre Trennung als besondere (östliche) Gruppe von Slawen einleiten.

Vielleicht wurden hier die Grundlagen der ostslawischen Sprache gelegt.

Nur in diesem Gebiet Osteuropas überlebte die frühslawische Hydronymie. Es gibt keine nördlich von Pripyat. Dort gehört die slawische Hydronymie zum ostslawischen Sprachtyp. Daraus können wir schließen, dass die Slawen, als sie sich später in den Räumen Osteuropas niederließen, nicht mehr mit den gesamtslawischen Ethnos identifiziert werden können. Es war eine aus der frühslawischen Welt hervorgegangene Gruppe von Ostslawen mit einer spezifischen Kultur und einer besonderen (ostslawischen) Sprachart. In diesem Zusammenhang lohnt es sich, an die von A. Shakhmatov geäußerte Vermutung über die Entstehung der ostslawischen Sprache auf dem relativ kleinen Gebiet des ukrainischen Wolyns und über die Migration der Ostslawen von hier in nördlicher Richtung zu erinnern. Diese Region kann zusammen mit dem südlichen Weißrussland als Stammsitz der Ostslawen angesehen werden.

Während des Aufenthalts der Slawen in diesem Gebiet erlebten sie wichtige Veränderungen: Einige Stammesmerkmale, die in der Anfangszeit der Migration von ihrer angestammten Heimat gewesen sein könnten, wurden eingeebnet; die Grundlagen des ostslawischen Sprachsystems wurden gebildet; die Art der ihnen innewohnenden archäologischen Kultur nahm Gestalt an. Es besteht Grund zur Annahme, dass ihnen in dieser Zeit der gemeinsame Eigenname „Rus“ zugewiesen wurde und der erste ostslawische Staatsverband mit der Kiya-Dynastie entstand. Hier bildeten sich also die Hauptmerkmale der altrussischen Nationalität.

In einer solchen neuen ethnischen Qualität die Ostslawen im 9. - 10. Jahrhundert. begann, die Länder nördlich von Pripyat zu bevölkern, die Konstantin Porphyrogenitus "Außenrussland" nennt. Wahrscheinlich begann diese Migration nach der Zustimmung von Oleg in Kiew. Die Slawen ließen sich als ein Volk mit einer etablierten Kultur nieder, die die Einheit des alten russischen Volkes für lange Zeit vorbestimmt hat. Archäologische Beweise für diesen Prozess sind die weit verbreitete Verbreitung von Kugelhügeln mit einzelnen Einäscherungen aus dem 9. bis 10. Jahrhundert. und die Entstehung der ersten Städte.

Die historische Situation trug zur schnellen und erfolgreichen Ansiedlung der Ostslawen bei, da diese Region bereits von Oleg und seinen Nachfolgern kontrolliert wurde.

Die Slawen zeichneten sich durch eine höhere wirtschaftliche und soziale Entwicklung aus, die auch zum Siedlungserfolg beitrug.

Die relativ späte Migration der Ostslawen aus ihrer angestammten Heimat als ziemlich monolithische Gemeinschaft lässt Zweifel an der Existenz der sogenannten Stammesverbände unter den Siedlern nördlich von Prypjat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi usw.) aufkommen. Den Slawen ist es bereits gelungen, über das Stammessystem hinauszugehen und eine stärkere ethnische und politische Organisation zu schaffen. Nachdem sich die altrussischen Ethnos jedoch in großen Gebieten niedergelassen hatten, befanden sie sich in einer schwierigen Situation. Verschiedene Gruppen der lokalen nicht-slawischen Bevölkerung blieben weiterhin in diesem Gebiet. In den Ländern des modernen Weißrusslands und der Region Smolensk lebten die Ostbalten; Finno-ugrische Völker lebten im Nordosten Russlands; im Süden - die Überreste der iranischsprachigen und türkischen Völker.

Die Slawen haben die lokale Bevölkerung nicht ausgerottet und vertrieben. Über mehrere Jahrhunderte fand hier eine Symbiose statt, begleitet von einer allmählichen Verdrängung der Slawen mit verschiedenen nicht-slawischen Völkern.

Die ostslawische Volksgruppe erlebte den Einfluss verschiedener Kräfte. Einige von ihnen trugen zur Etablierung gemeinsamer Prinzipien bei, die der Nationalität innewohnen, andere hingegen zur Herausbildung lokaler Merkmale in ihnen, sowohl in der Sprache als auch in der Kultur.

Trotz der komplexen Entwicklungsdynamik befand sich die altrussische Volksgruppe unter dem Einfluss von Integrationskräften und -prozessen, die sie zementierten und günstige Bedingungen nicht nur für die Erhaltung, sondern auch für die Vertiefung gemeinsamer ethnischer Prinzipien schufen. Ein mächtiger Faktor für die Erhaltung des Ethnos und des ethnischen Selbstbewusstseins war die Institution der Staatsmacht, die einzige Fürstendynastie von Rurikovich. Kriege und gemeinsame Feldzüge gegen gemeinsame Feinde, die für diese Zeit charakteristisch waren, stärkten in hohem Maße den Gesamtzusammenhalt und trugen zur Sammlung der Ethnos bei.

In der Ära des alten Russlands intensivierten sich zweifellos die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen den einzelnen russischen Ländern. Die Kirche spielte eine große Rolle bei der Bildung und Bewahrung einer einheitlichen ethnischen Identität. Mit der Übernahme des Christentums nach griechischem Vorbild entpuppte sich das Land gleichsam als Oase unter Völkern, die sich entweder zu einer anderen Religion bekennen (Heiden: Nomaden im Süden, Litauen und Finougrianer im Norden und Osten) oder dazugehörten zu einer anderen christlichen Konfession. Dies formte und unterstützte die Idee der Identität des Volkes, seiner Unterscheidung von anderen. Das Gefühl der Zugehörigkeit zu einem bestimmten Glauben ist ein so starker und verbindender Faktor, dass es oft die ethnische Identität ersetzt.

Die Kirche beeinflusste stark das politische Leben des Landes und prägte die öffentliche Meinung. Sie weihte die fürstliche Macht, stärkte die altrussische Staatlichkeit, unterstützte gezielt die Idee der Einheit von Land und Volk, verurteilte Bürgerkrieg und Spaltung. Die Vorstellungen von einem einzigen Land, einem einzigen Volk, seinen gemeinsamen historischen Schicksalen, der Verantwortung für sein Wohlergehen und seine Sicherheit trugen stark zur Bildung der alten russischen ethnischen Identität bei. Die Verbreitung von Schrift und Alphabetisierung bewahrte die Einheit der Sprache. All diese Faktoren trugen zur Stärkung des altrussischen Volkes bei.

So wurden die Grundlagen der alten russischen Nationalität in den VI - XI Jahrhunderten gelegt. nach der Ansiedlung eines Teils der Slawen auf dem relativ kompakten Territorium Südweißrusslands und der Nordukraine. Von hier aus im 9. - 10. Jahrhundert angesiedelt. Als ein Volk konnten sie unter den Bedingungen der altrussischen Staatlichkeit lange Zeit ihre Integrität bewahren, die Wirtschaft und Kultur entwickeln und das ethnische Selbstbewusstsein stärken.

Gleichzeitig geriet das alte russische Volk in die Zone der zerstörerischen Kräfte: der territoriale Faktor, verschiedene ethnische Substrate, die Vertiefung der feudalen Fragmentierung und später die politische Abgrenzung. Die Ostslawen befanden sich nach ihrer Ansiedlung außerhalb ihrer angestammten Heimat in der gleichen Situation wie die frühen Slawen. Die Gesetze der Ethnogenese funktionierten. Die Entwicklung des alten russischen Ethnos neigte dazu, Elemente anzusammeln, die zu einer Differenzierung führten, was der Grund für seine allmähliche Teilung in drei Völker war - Russen, Ukrainer und Weißrussen.

Fazit

Nach Abschluss dieser Arbeit halte ich es für möglich, einige Schlussfolgerungen zu ziehen. Die Slawen haben einen langen Weg der Ethnogenese zurückgelegt. Darüber hinaus gehören bestimmte Zeichen, anhand derer man das Auftreten der Slawen genau feststellen kann, zu einer ziemlich frühen Zeit (wir können definitiv vom zweiten Viertel des 1. Jahrtausends sprechen). Die Slawen besetzten weite Gebiete Osteuropas, nahmen Kontakt zu vielen Völkern auf und hinterließen bei diesen Völkern eine Erinnerung an sich selbst. Einige antike Autoren nannten die Slawen zwar lange Zeit nicht bei ihrem eigenen Namen und verwechselten sie mit anderen Völkern. Dennoch kann man die große Bedeutung der Slawen für das Schicksal Osteuropas nicht leugnen. Das slawische Element bleibt in den meisten osteuropäischen Staaten nach wie vor das wichtigste.

Die Aufteilung der Slawen in drei Zweige führte nicht zur sofortigen Zerstörung ihrer ethnokulturellen Merkmale, sondern führte natürlich zur Identifizierung ihrer hellen Züge. Obwohl die jahrtausendealte Entwicklung eng verwandter Völker sie zu einem solchen Zwiespalt geführt hat, dass es heute unmöglich ist, dieses Gewirr von Widersprüchen und gegenseitigen Ansprüchen zu entwirren.

Die Ostslawen haben ihren eigenen Staat später als andere gegründet, aber das bedeutet nicht, dass sie irgendwie rückständig oder unterentwickelt sind. Die Ostslawen gingen ihren Weg in den Staat, einen schwierigen Weg der Interaktion mit der Natur und der lokalen Bevölkerung, kämpften mit Nomaden und bewiesen ihre Daseinsberechtigung. Nach der Auflösung des alten russischen Ethnos entstanden drei völlig unabhängige, aber sehr nahe beieinander liegende Völker: die russische Ukrainerin und die Weißrussin. Heute versuchen einige nicht ganz kompetente und ziemlich stark politisierte Historiker, sowohl in der Ukraine als auch in Weißrussland, die altrussische Einheit zu leugnen und versuchen, ihre Völker aus irgendwelchen mythischen Wurzeln abzuleiten. Gleichzeitig gelingt es ihnen sogar, die Zugehörigkeit zur slawischen Welt zu leugnen. Zum Beispiel haben sie in der Ukraine eine völlig undenkbare Version entwickelt, dass das ukrainische Volk von einer Art "ukrov" abstammt. Natürlich kann ein solcher Umgang mit der Geschichte keine positiven Aspekte in der Wahrnehmung der Realität hervorbringen. Und es ist nicht verwunderlich, dass sich solche „Versionen“ gerade im Licht antirussischer Stimmungen verbreiteten, vor allem unter politischen Führern in der Ukraine. Die Konstruktion solcher "historischen" Konzepte kann nicht dauerhaft sein und kann nur durch den aktuellen politischen Kurs dieser Länder erklärt werden.

Es ist schwierig, die Existenz des altrussischen Ethnos zu leugnen. Das Vorhandensein der wichtigsten ethnischen Merkmale bei den Ostslawen (eine Sprache, ein gemeinsamer kultureller Raum) legt nahe, dass es zur Zeit der Bildung des alten russischen Staates eine einzige ethnische Gruppe gab, wenn auch mit eigenen lokalen Merkmalen. Das Einheitsgefühl blieb während der feudalen Zersplitterung erhalten, jedoch wurden mit der tatarisch-mongolischen Invasion neue ethnische Formationsprozesse ausgelöst, die nach mehreren Jahrzehnten zur Teilung der Ostslawen in drei Völker führten.

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Wie entstand das alte russische Volk? Die Entwicklung der feudalen Beziehungen erfolgt im Prozess der Umwandlung von Stammesverbänden in Fürstentümer, dh separate Staatsverbände. Die Geschichte des alten russischen Staates und die Bildung der alten russischen Nationalität beginnen mit diesem Prozess - Prozesse sind miteinander verbunden.

Was ging der Gründung der Kiewer Rus voraus? Welche Faktoren trugen zur Bildung des altrussischen Volkes bei?

Staatsgründung

Im 9. Jahrhundert erreichte die slawische Gesellschaft ein Niveau, auf dem es notwendig war, einen rechtlichen Rahmen zu schaffen, der Konflikte regeln würde. Bürgerkrieg entstand als Folge von Ungleichheit. Der Staat ist das Rechtsfeld, das viele Konfliktsituationen lösen kann. Ohne sie könnte ein solches historisches Phänomen wie die alte russische Nationalität nicht existieren. Außerdem war die Vereinigung der Stämme notwendig, denn der Staat ist immer stärker als beziehungslose Fürstentümer.

Wann der Staat entstand, darüber streiten sich vereinigte Historiker bis heute. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts begannen die Ilmen-Slowenen und die finno-ugrischen Stämme eine solche Fehde, dass sich die lokalen Führer zu einem verzweifelten Schritt entschlossen: erfahrene Herrscher, vorzugsweise aus Skandinavien, einzuladen.

Warägische Herrscher

Laut der Chronik schickten die weisen Anführer eine Nachricht an Rurik und seine Brüder, die besagten, dass ihr Land reich und fruchtbar sei, aber es gebe keinen Frieden darauf, nur Streit und Bürgerkrieg. Die Verfasser des Briefes forderten die Skandinavier auf, zu regieren und die Ordnung wiederherzustellen. An diesem Vorschlag für lokale Herrscher war nichts Schändliches. Zu diesem Zweck wurden oft namhafte Ausländer eingeladen.

Die Gründung der Kiewer Rus trug zur Vereinigung fast aller in den Annalen erwähnten ostslawischen Stämme bei. Weißrussen, Russen und Ukrainer sind die Nachkommen der Bewohner feudaler Fürstentümer, vereint in einem Staat, der zu einem der mächtigsten des Mittelalters geworden ist.

Legende

Diese Stadt war die Hauptstadt des slawischen Stammes der Polaner. Der Legende nach wurden sie einst von Kiy geführt. Hat ihm geholfen, Shchek und Khoriv zu verwalten. Kiew stand an der Kreuzung, in einer sehr günstigen Lage. Hier tauschten und kauften sie Getreide, Waffen, Vieh, Schmuck, Stoffe. Im Laufe der Zeit verschwanden Kiy, Khoriv und Shchek irgendwo. Die Slawen zollten den Khasaren Tribut. Die vorbeiziehenden Waräger besetzten die „heimatlose“ Stadt. Der Ursprung Kiews ist in Geheimnisse gehüllt. Aber die Gründung der Stadt ist eine der Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes.

Die Version, dass Shchek der Gründer von Kiew war, unterliegt jedoch großen Zweifeln. Vielmehr ist es ein Mythos, Teil des Volksepos.

Warum genau Kiew?

Diese Stadt entstand im Zentrum des von den Ostslawen bewohnten Territoriums. Die Lage von Kiew ist, wie bereits erwähnt, sehr günstig. Weite Steppen, fruchtbares Land und dichte Wälder. Die Städte hatten alle Voraussetzungen für Viehzucht, Landwirtschaft, Jagd und vor allem für die Abwehr einer feindlichen Invasion.

Welche historischen Quellen sprechen über die Geburt der Kiewer Rus? Über die Entstehung des ostslawischen Staates und damit des alten russischen Volkes berichtet die "Geschichte vergangener Jahre". Nach Rurik, der auf Einladung lokaler Führer an die Macht kam, begann Oleg, Novgorod zu regieren. Igor konnte aufgrund seines jungen Alters nicht zurechtkommen.

Oleg gelang es, die Macht über Kiew und Nowgorod zu konzentrieren.

Historische Konzepte

Altrussische Nationalität - eine ethnische Gemeinschaft, die sich mit der Bildung des frühen Feudalstaates vereinigte. Was sich hinter diesem historischen Begriff verbirgt, soll noch ein paar Worte gesagt werden.

Nationalität ist ein historisches Phänomen, das für die frühe Feudalzeit charakteristisch ist. Dies ist eine Gemeinschaft von Menschen, die nicht Mitglieder des Stammes sind. Aber sie sind noch nicht in einem Staat mit starken wirtschaftlichen Bindungen ansässig. Wie unterscheidet sich ein Volk von einer Nation? Moderne Historiker sind heute nicht zu einem Konsens gekommen. Zu diesem Thema gibt es noch Diskussionen. Aber wir können mit Zuversicht sagen, dass die Nationalität das ist, was Menschen verbindet, die ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Kultur, Bräuche und Traditionen haben.

Periodisierung

Das Thema des Artikels ist die altrussische Nationalität. Daher lohnt es sich, eine Periodisierung der Entwicklung der Kiewer Rus anzugeben:

1. Entstehung.
2. Aufstieg.
3. feudale Teilung.

Die erste Periode bezieht sich auf das neunte bis zehnte Jahrhundert. Und zu diesem Zeitpunkt begannen sich die ostslawischen Stämme in eine einzige Gemeinschaft zu verwandeln. Natürlich verschwanden die Unterschiede zwischen ihnen allmählich. Als Ergebnis aktiver Kommunikation und Annäherung wurde die altrussische Sprache aus vielen Dialekten gebildet. Eine ursprüngliche materielle und geistige Kultur wurde geschaffen.

Annäherung der Stämme

Auf dem Territorium, das einer einzigen Autorität unterstand, lebten ostslawische Stämme. Abgesehen von den ständigen Bürgerkriegen, die in der letzten Phase der Entwicklung der Kiewer Rus stattfanden. Aber sie führten zur Entstehung gemeinsamer Traditionen und Bräuche.

Die altrussische Nationalität ist eine Definition, die nicht nur ein gemeinsames Wirtschaftsleben, eine gemeinsame Sprache, Kultur und ein gemeinsames Territorium impliziert. Dieses Konzept bedeutet eine Gemeinschaft, die aus den wichtigsten, aber unversöhnlichen Klassen besteht - Feudalherren und Bauern.

Die Bildung der altrussischen Nationalität war ein langer Prozess. Merkmale in der Kultur und Sprache der Menschen, die in verschiedenen Gebieten des Staates leben, sind erhalten geblieben. Differenzen wurden trotz der Annäherung nicht ausgeräumt. Später diente dies als Grundlage für die Bildung der russischen, ukrainischen und belarussischen Nationalitäten.

Der Begriff der „altrussischen Nationalität“ verliert nicht an Aktualität, denn diese Gemeinschaft ist die einzige Wurzel der Brudervölker. Die Bewohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands trugen durch die Jahrhunderte ein Verständnis für die Nähe von Kultur und Sprache. Die historische Bedeutung der altrussischen Nationalität ist groß, unabhängig von der aktuellen politischen und wirtschaftlichen Situation. Um dies zu überprüfen, lohnt es sich, die Komponenten dieser Gemeinschaft zu betrachten, nämlich: Sprache, Bräuche, Kultur.

Geschichte der altrussischen Sprache

Vertreter der ostslawischen Stämme verstanden sich schon vor der Gründung der Kiewer Rus.

Die altrussische Sprache ist die Sprache der Einwohner, die vom sechsten bis zum vierzehnten Jahrhundert das Territorium dieses Feudalstaates bewohnten. Eine große Rolle in der Entwicklung der Kultur spielt die Entstehung der Schrift. Wenn Historiker in Bezug auf die Zeit der Geburt der altrussischen Sprache das siebte Jahrhundert nennen, kann das Erscheinen der ersten literarischen Denkmäler dem zehnten Jahrhundert zugeschrieben werden. Mit der Entstehung des kyrillischen Alphabets beginnt die Entwicklung der Schrift. Es erscheinen sogenannte Chroniken, die ebenfalls wichtige historische Dokumente sind.

Die Entwicklung des altrussischen Ethnos begann im siebten Jahrhundert, aber im 14. Jahrhundert begannen aufgrund der starken feudalen Fragmentierung Veränderungen in der Sprache der Bewohner des Westens, Südens und Ostens der Kiewer Rus zu beobachten. Zu diesem Zeitpunkt tauchten Dialekte auf, die später in separate Sprachen umgewandelt wurden: Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch.

Kultur

Reflexion der Lebenserfahrung der Menschen - mündliche Kreativität. In den festlichen Ritualen der Einwohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands und heute gibt es viele Ähnlichkeiten. Wie ist mündliche Poesie entstanden?

Straßenmusiker, Wanderschauspieler und Sänger zogen durch die Straßen des alten russischen Staates. Alle von ihnen hatten einen gemeinsamen Namen - Possenreißer. Die Motive der Volkskunst bildeten die Grundlage vieler später entstandener literarischer und musikalischer Werke.

Das Epos Epos erhielt eine besondere Entwicklung. Volkssänger idealisierten die Einheit der Kiewer Rus. Die Charaktere von Epen (zum Beispiel der Held Mikula Selyanovich) werden in epischen Werken als reich, stark und unabhängig dargestellt. Trotz der Tatsache, dass dieser Held ein Bauer war.

Die Volkskunst beeinflusste die Legenden und Erzählungen, die sich im kirchlichen und weltlichen Umfeld entwickelt haben. Und dieser Einfluß macht sich in der Kultur späterer Perioden bemerkbar. Eine weitere Quelle für die Schaffung literarischer Werke für die Autoren der Kiewer Rus waren Militärgeschichten.

Wirtschaftsentwicklung

Mit der Bildung des altrussischen Volkes begannen Vertreter der ostslawischen Stämme, Werkzeuge zu verbessern. Die Wirtschaft blieb jedoch natürlich. In der Hauptindustrie - der Landwirtschaft - weit verbreitete Rasseln, Spaten, Hacken, Sensen, Radpflüge.

Handwerker erzielten mit der Bildung des altrussischen Staates bedeutende Erfolge. Schmiede lernten zu härten, zu schleifen, zu polieren. Vertreter dieses alten Handwerks stellten etwa einhundertfünfzig Arten von Eisenprodukten her. Besonders berühmt waren die Schwerter der alten russischen Schmiede. Töpfer- und Holzbearbeitung wurden ebenfalls aktiv entwickelt. Produkte alter russischer Meister waren weit über die Staatsgrenzen hinaus bekannt.

Die Bildung der Nationalität trug zur Entwicklung des Handwerks und der Landwirtschaft bei, was in der Folge zu einer verstärkten Entwicklung der Handelsbeziehungen führte. Kievan Rus entwickelte Wirtschaftsbeziehungen mit dem Ausland. Die Handelsroute "von den Warägern zu den Griechen" führte durch den alten russischen Staat.

Feudale Beziehungen

Die Bildung der altrussischen Nationalität erfolgte in der Zeit der Etablierung des Feudalismus. Was war dieses System sozialer Beziehungen? Die Feudalherren, über deren Grausamkeit sowjetische Historiker so viel sprachen, konzentrierten in der Tat Macht und Reichtum in ihren Händen. Sie nutzten die Arbeitskraft städtischer Handwerker und abhängiger Bauern. Der Feudalismus trug zur Bildung komplexer Vasallenbeziehungen bei, die aus der Geschichte des Mittelalters bekannt sind. Der große Kiewer Fürst verkörperte die Staatsmacht.

Klassenkampf

Smerdbauern bewirtschafteten die Güter der Feudalherren. Handwerker zollten Tribut. Das härteste Leben war für Leibeigene und Diener. Wie in anderen mittelalterlichen Staaten verschärfte sich die feudale Ausbeutung in der Kiewer Rus schließlich so sehr, dass Aufstände begannen. Die erste fand 994 statt. Die Geschichte des Todes von Igor, der zusammen mit seiner Truppe einst beschlossen hatte, zum zweiten Mal Tribut zu sammeln, ist allen bekannt. Die Wut der Bevölkerung ist ein schreckliches Phänomen in der Geschichte, das zu Streit, Exzessen und manchmal sogar Krieg führt.

Kämpfe mit Außerirdischen

Die normannischen skandinavischen Stämme setzten ihre räuberischen Angriffe fort, auch wenn die ostslawischen Stämme bereits eine ethnische Gemeinschaft darstellten. Darüber hinaus führte die Kiewer Rus einen ununterbrochenen Kampf gegen die Horden.Die Bewohner des alten russischen Staates schlugen feindliche Invasionen tapfer zurück. Und sie selbst warteten nicht auf den nächsten Angriff des Feindes, sondern machten sich ohne nachzudenken auf den Weg. Alte russische Truppen rüsteten oft Feldzüge in feindlichen Staaten aus. Ihre glorreichen Taten spiegeln sich in Chroniken, Epen wider.

Heidentum

Die territoriale Einheit wurde während der Regierungszeit von Wladimir Swjatoslawowitsch erheblich gestärkt. Kievan Rus erzielte eine bedeutende Entwicklung und führte einen ziemlich erfolgreichen Kampf gegen die aggressiven Aktionen der litauischen und polnischen Fürsten.

Das Heidentum wirkte sich negativ auf die Bildung der ethnischen Einheit aus. Es brauchte eine neue Religion, die natürlich das Christentum sein sollte. Askold begann, es auf dem Territorium Russlands zu verteilen. Aber dann wurde Kiew vom Fürsten von Nowgorod eingenommen und vor nicht allzu langer Zeit gebaute christliche Kirchen zerstört.

Einführung eines neuen Glaubens

Wladimir übernahm die Mission, eine neue Religion einzuführen. Es gab jedoch viele Fans des Heidentums in Russland. Sie kämpfen seit vielen Jahren. Schon vor der Annahme des Christentums wurde versucht, die heidnische Religion zu erneuern. Wladimir Swjatoslawowitsch zum Beispiel bestätigte 980 die Existenz einer von Perun angeführten Gruppe von Göttern. Gefordert war eine gesamtstaatliche Idee. Und ihr Zentrum musste Kiew sein.

Das Heidentum ist jedoch obsolet geworden. Und deshalb entschied sich Wladimir nach langer Überlegung für die Orthodoxie. Bei seiner Wahl ließ er sich in erster Linie von praktischen Interessen leiten.

Harte Entscheidung

Einer Version zufolge hörte sich der Prinz die Meinung mehrerer Priester an, bevor er eine Wahl traf. Jeder hat bekanntlich seine eigene Wahrheit. Die muslimische Welt zog Wladimir an, aber er hatte Angst vor der Beschneidung. Außerdem darf der russische Tisch nicht ohne Schweinefleisch und Wein sein. Der Glaube der Juden an den Fürsten war keineswegs vertrauenserweckend. Griechisch war bunt, spektakulär. Und politische Interessen bestimmten schließlich die Wahl von Vladimir.

Religion, Traditionen, Kultur - all dies vereint die Bevölkerung der Länder, in denen die Stämme einst lebten, vereint in der alten russischen ethnischen Union. Und selbst nach Jahrhunderten ist die Verbindung zwischen Völkern wie Russen, Ukrainern und Weißrussen untrennbar.

Nach Ansicht der Mehrheit der Forscher in der Geschichte des alten Russlands handelt es sich um eine ostslawische ethnische Gemeinschaft (Ethnos), die in gebildet wurde X- XIII Jahrhunderte als Ergebnis des Zusammenschlusses von 12 ostslawischen Stammesverbänden - Slowenen (Ilmen), Krivichi (einschließlich Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Nordländer, Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Ulichs und White Croats - und war ein gemeinsamer Vorfahre von denen, die in gebildet wurden XIV - XVI Jahrhunderte drei moderne ostslawische Volksgruppen - Russen, Ukrainer und Weißrussen. Die obigen Thesen wurden in den 1940er Jahren zu einem kohärenten Konzept. dank der Werke des Leningrader Historikers V.V. Mavrodina.

Es wird angenommen, dass die Bildung eines einzigen alten russischen Volkes erleichtert wurde durch:

Die sprachliche Einheit der damaligen Ostslawen (die Bildung einer einzigen, gesamtrussischen gesprochenen Sprache und einer einzigen literarischen Sprache, die in der Wissenschaft Altrussisch genannt wird, auf der Grundlage der Kiewer Koine);

Die Einheit der materiellen Kultur der Ostslawen;

Einheit von Traditionen, Bräuchen, spiritueller Kultur;

Erreicht am Ende des IX - X Jahrhunderts. politische Einheit der Ostslawen (Vereinigung aller ostslawischen Stammesverbände innerhalb der Grenzen des altrussischen Staates);

Erscheinung am Ende des zehnten Jahrhunderts. die Ostslawen haben eine einzige Religion - das Christentum in seiner östlichen Version (Orthodoxie);

Das Vorhandensein von Handelsbeziehungen zwischen verschiedenen Gebieten.

All dies führte zur Bildung einer einzigen, rein russischen ethnischen Identität unter den Ostslawen. Die Bildung eines solchen Selbstbewusstseins wird angezeigt durch:

Allmähliche Ersetzung von Stammes-Ethnonymen durch das gemeinsame Ethnonym "Rus" (zum Beispiel wurde für die Polyaner die Tatsache dieser Ersetzung in den Annalen unter 1043, für die Ilmen-Slowenen unter 1061 aufgezeichnet);

Die Präsenz im XII - frühen XIII Jahrhundert. einheitliche (russische) ethnische Identität unter Fürsten, Bojaren, Geistlichen und Bürgern. So positioniert sich der Abt von Tschernigow, Daniel, der 1106 in Palästina ankam, als Repräsentant nicht von Tschernigow, sondern von "dem gesamten russischen Land". Auf dem Fürstenkongress von 1167 proklamieren die Fürsten – Oberhäupter souveräner Staaten, die nach dem Zusammenbruch des altrussischen Staates entstanden sind – ihr Ziel, „das gesamte russische Land“ zu schützen. Der Novgorod-Chronist geht bei der Beschreibung der Ereignisse von 1234 davon aus, dass Novgorod Teil des "russischen Landes" ist.

Eine starke Verringerung der Beziehungen zwischen den nordwestlichen und nordöstlichen Ländern des alten Russlands einerseits und den südlichen und südwestlichen andererseits nach der mongolischen Invasion in Russland begann ebenfalls in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. die Einbeziehung zuerst der westlichen und dann der südwestlichen und südlichen Länder des alten Russland in den Staat Litauen - all dies führte zum Zerfall des altrussischen Volkes und zum Beginn der Bildung von drei modernen ostslawischen Volksgruppen auf der Grundlage des altrussischen Volkes.

Literatur

1. Lebedinsky M.Ju. Zur Frage der Geschichte des altrussischen Volkes. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Die Bildung des altrussischen Staates und die Bildung des altrussischen Volkes. M., 1971.
3. Sedow V. V. Altes russisches Volk. Historische und archäologische Forschung. M., 1999.
4. Tolochko P. P. Altrussische Nationalität: Einbildung oder Realität? SPb., 2005.

Die Frage, wie die ostslawischen Stämme der Geschichte vergangener Jahre beschaffen waren, wurde in der historischen Literatur mehr als einmal aufgeworfen. In der vorrevolutionären russischen Geschichtsschreibung war die Vorstellung weit verbreitet, dass die slawische Bevölkerung Osteuropas buchstäblich am Vorabend der Staatsgründung Kiews als Folge der Migration aus der angestammten Heimat in relativ kleinen Gruppen auftauchte. Eine solche Umsiedlung über ein riesiges Gebiet zerstörte ihre früheren Stammesbeziehungen. In neuen Wohnorten zwischen verstreuten slawischen Gruppen wurden neue territoriale Bindungen geknüpft, die aufgrund der ständigen Mobilität der Slawen nicht stark waren und wieder verloren gehen konnten. Folglich waren die annalistischen Stämme der Ostslawen ausschließlich territoriale Verbände. „Aus den lokalen Namen des XI Jahrhunderts. die Chronik machte „Stämme“ aus den Ostslawen“, schrieb S. M. Seredonin, einer der konsequenten Verfechter dieser Sichtweise (Seredonin S. M., 1916, S. 152). Eine ähnliche Meinung wurde in ihren Studien von V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky und anderen entwickelt (Klyuchevsky V. O., 1956, S. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Eine andere Gruppe von Forschern, darunter die Mehrheit der Linguisten und Archäologen, betrachtete die annalistischen Stämme der Ostslawen als ethnische Gruppen (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, S. 324-384; 1916; Spitsyn A.A., 1899c, S 301-340). Bestimmte Stellen in der Geschichte vergangener Jahre sprechen definitiv für diese Meinung. So berichtet der Chronist über die Stämme, dass „ich jeden mit meiner Art und an meiner Stelle lebe und jeden mit meiner Art besitze“ (PVL, I, S. 12), und weiter: „Für den Namen meiner Bräuche und der Gesetz meiner Väter und Traditionen, das eigene Temperament“ (PVL, I, S. 14). Derselbe Eindruck entsteht beim Lesen anderer Stellen in den Annalen. So wird zum Beispiel berichtet, dass die ersten Siedler in Novgorod Slowenen waren, in Polotsk - Krivichi, in Rostov - Merya, in Beloozero - alle, in Murom - Muroma (PVL, I, S. 18). Hier ist es offensichtlich, dass die Krivichi und Slowenen mit solchen unbestreitbaren ethnischen Formationen wie dem Ganzen, Merya, Muroma, gleichgesetzt werden. Ausgehend davon versuchten viele Vertreter der Linguistik (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo), eine Entsprechung zwischen der modernen und frühmittelalterlichen Dialektteilung der Ostslawen zu finden, da sie glaubten, dass die Ursprünge der aktuellen Teilung datieren zurück in die Stammeszeit.

Es gibt auch einen dritten Standpunkt über das Wesen der ostslawischen Stämme. Der Begründer der russischen historischen Geographie, N. P. Barsov, sah politische und geografische Formationen in Chronikstämmen (N. P. Barsov, 1885). Diese Meinung wurde von B. A. Rybakov analysiert (Rybakov B. A., 1947, S. 97; 1952, S. 40-62). B. A. Rybakov glaubt, dass die in den Annalen genannten Polaner, Drevlyaner, Radimichi usw. Bündnisse waren, die mehrere separate Stämme vereinten. Während der Krise der Stammesgesellschaft schlossen sich „Stammesgemeinschaften um die Friedhöfe herum zu „Welten“ (vielleicht Seilen) zusammen“; Die Gesamtheit mehrerer „Welten“ war ein Stamm, und Stämme wurden zunehmend in vorübergehenden oder dauerhaften Vereinigungen vereint ... Die kulturelle Gemeinschaft innerhalb stabiler Stammesverbände war manchmal noch lange zu spüren, nachdem eine solche Vereinigung in den russischen Staat eingetreten war und sein kann zurückverfolgt von den Grabhügeln des XII-XIII Jahrhunderts. und nach noch späteren Daten der Dialektologie “(B. A. Rybakov, 1964, S. 23). Auf Initiative von B. A. Rybakov wurde versucht, die primären Stämme anhand der archäologischen Daten zu identifizieren, die große Stammesverbände bildeten, die als Chronik bezeichnet werden (Solovyeva G. F., 1956, S. 138-170).

Die oben betrachteten Materialien erlauben es nicht, die aufgeworfene Frage eindeutig zu lösen und sich einem der drei Standpunkte anzuschließen. B. A. Rybakov hat jedoch zweifellos Recht, dass die Stämme der Geschichte vergangener Jahre vor der Bildung des Territoriums des altrussischen Staates auch politische Einheiten waren, dh Stammesverbände.

Es liegt auf der Hand, dass die Wolyner, Drewlyer, Dregovichi und Polaner im Entstehungsprozess primär territoriale Neubildungen waren (Karte 38). Infolge des Zerfalls des protoslawischen Duleb-Stammesverbandes kommt es im Zuge der Besiedlung zu einer territorialen Isolation einzelner Duleb-Gruppen. Im Laufe der Zeit entwickelt jede lokale Gruppe ihre eigene Lebensweise, einige ethnografische Merkmale beginnen sich zu bilden, was sich in den Details der Bestattungsrituale widerspiegelt. So erscheinen die Wolhynier, Drevlyans, Polans und Dregovichi, benannt nach geografischen Merkmalen. Die Bildung dieser Stammesgruppen trug zweifellos zur politischen Vereinigung jedes von ihnen bei. Die Chronik berichtet: „Und immer noch bewahren die Brüder [Kiya, Shcheka und Khoriv] ihr Fürstentum häufiger auf den Feldern und in den Bäumen ihr eigenes und die Dregovichi ihres ...“ (PVL, I, S. 13). Es ist offensichtlich, dass die slawische Bevölkerung jeder der territorialen Gruppen, die im Wirtschaftssystem eng verbunden sind und unter ähnlichen Bedingungen leben, sich nach und nach für eine Reihe gemeinsamer Angelegenheiten zusammengeschlossen hat - eine gemeinsame Veche, Generalversammlungen der Gouverneure arrangiert, eine gemeinsame Stammesgruppe geschaffen hat. Stammesverbände der Drevlyans, Polyans, Dregovichi und natürlich der Wolhynier wurden gebildet, um die zukünftigen Feudalstaaten vorzubereiten.

Es ist möglich, dass die Bildung der Nordländer zu einem gewissen Grad auf die Interaktion der Überreste der lokalen Bevölkerung mit den Slawen zurückzuführen ist, die sich in ihrem Gebiet niedergelassen haben. Der Name des Stammes blieb offensichtlich von den Eingeborenen. Ob die Nordländer eine eigene Stammesorganisation geschaffen haben, ist schwer zu sagen. Jedenfalls sagen die Chroniken nichts darüber aus.

Ähnliche Bedingungen bestanden während der Entstehung der Krivichi. Die slawische Bevölkerung, die sich zunächst in den Becken des Flusses niederließ. Velikaya und oz. Pskow, zeichnete sich durch keine Besonderheiten aus. Die Bildung der Krivichi und ihrer ethnographischen Merkmale begann unter den Bedingungen des stationären Lebens bereits im annalistischen Bereich. Der Brauch, lange Hügel zu bauen, entstand bereits in der Region Pskow, einige Details des Krivichi-Bestattungsritus wurden von den Krivichi von der lokalen Bevölkerung geerbt, armbandartige Knotenringe werden ausschließlich im Gebiet der Dnjepr-Dwina vertrieben Balten usw.

Anscheinend begann die Bildung der Krivichi als separate ethnographische Einheit der Slawen im dritten Viertel des 1. Jahrtausends n. Chr. e. in der Region Pskow. Dazu gehörte neben den Slawen auch die lokale finnische Bevölkerung. Die anschließende Umsiedlung der Krivichi in der Witebsk-Polozker Dwina und im Smolensker Dnjepr-Gebiet auf dem Gebiet der Dnjepr-Dwina-Balten führte zu ihrer Aufteilung in die Pskower Krivichi und die Smolensk-Polotsk-Krivichi. Infolgedessen bildeten die Krivichi am Vorabend der Gründung des alten russischen Staates keine einzige Stammesunion. Die Chronik berichtet von getrennten Herrschaften zwischen den Polochanern und den Smolensker Krivichi. Die Pskov Krivichi hatten offenbar eine eigene Stammesorganisation. Nach der Botschaft der Annalen über die Berufung der Fürsten zu urteilen, ist es wahrscheinlich, dass sich die Slowenen von Nowgorod, die Pskower Krivichi und das Ganze zu einer einzigen politischen Union zusammengeschlossen haben. Seine Zentren waren das slowenische Nowgorod, Krivichi Izborsk und Vesskoe Beloozero.

Es ist wahrscheinlich, dass die Bildung von Vyatichi größtenteils auf das Substrat zurückzuführen ist. Die von Vyatka angeführte Gruppe von Slawen, die in die obere Oka kamen, zeichnete sich nicht durch ihre eigenen ethnografischen Merkmale aus. Sie entstanden vor Ort und zum Teil durch den Einfluss der lokalen Bevölkerung. Das Verbreitungsgebiet der frühen Vyatichi deckt sich im Wesentlichen mit dem Territorium der Moshchin-Kultur. Die slawisierten Nachkommen der Träger dieser Kultur bildeten zusammen mit den neu ankommenden Slawen eine eigene ethnographische Gruppe der Vyatichi.

Die Radimichi-Region entspricht keinem Substratgebiet. Anscheinend hießen die Nachkommen dieser Gruppe von Slawen, die sich am Sozh niederließen, Radimichi. Es ist ziemlich klar, dass diese Slawen die lokale Bevölkerung als Ergebnis von Rassenmischung und Assimilation umfassten. Die Radimichs hatten wie die Vyatichi ihre eigene Stammesorganisation. Beide waren also gleichzeitig ethnographische Gemeinschaften und Stammesverbände.

Die Bildung der ethnographischen Merkmale der Slowenen von Nowgorod begann erst nach der Ansiedlung ihrer Vorfahren in der Region Ilmen. Dies wird nicht nur durch archäologische Materialien belegt, sondern auch durch das Fehlen eines eigenen Ethnonyms für diese Gruppe von Slawen. Hier, in Priilmenye, gründeten die Slowenen eine politische Organisation - eine Stammesunion.

Das magere Material über Kroaten, Tivertsy und Ulichi macht es unmöglich, das Wesen dieser Stämme zu enthüllen. Ostslawische Kroaten waren offenbar Teil eines großen protoslawischen Stammes. Zu Beginn des alten russischen Staates waren all diese Stämme offensichtlich Stammesverbände.

1132 zerfiel die Kiewer Rus in ein Dutzend und ein halbes Fürstentum. Dies wurde durch historische Bedingungen vorbereitet - das Wachstum und die Stärkung der städtischen Zentren, die Entwicklung von Handwerks- und Handelsaktivitäten, die Stärkung der politischen Macht der Stadtbewohner und der örtlichen Bojaren. Es war notwendig, eine starke lokale Regierung zu schaffen, die alle Aspekte des Innenlebens einzelner Regionen des alten Russlands berücksichtigen würde. Bojaren des XII Jahrhunderts. Es wurden lokale Behörden benötigt, die die Normen feudaler Beziehungen schnell erfüllen konnten.

Territoriale Zersplitterung des alten russischen Staates im 12. Jahrhundert. entspricht weitgehend den Gebieten der Chronikstämme. B. A. Rybakov bemerkt, dass „die Hauptstädte vieler großer Fürstentümer einst die Zentren der Stammesverbände waren: Kiew in der Nähe von Polyany, Smolensk in der Nähe von Krivichi, Polotsk in der Nähe von Polochan, Nowgorod der Große unter den Slowenen, Nowgorod Seversky unter den Severyans (Rybakov B. A., 1964, S. 148, 149). Wie archäologische Materialien belegen, Chronikstämme im XI-XII Jahrhundert. waren noch stabile ethnographische Einheiten. Ihr Stammes- und Stammesadel verwandelte sich im Prozess der Entstehung feudaler Beziehungen in Bojaren. Offensichtlich waren die geographischen Grenzen der einzelnen Fürstentümer, die sich im 12. Jahrhundert bildeten, durch das Leben selbst und die damalige Stammesstruktur der Ostslawen bestimmt. In einigen Fällen haben sich Stammesgebiete als recht stabil erwiesen. Also das Territorium der Smolensk Krivichi während des XII-XIII Jahrhunderts. war der Kern des Smolensker Landes, dessen Grenzen weitgehend mit den Grenzen der indigenen Region der Siedlung dieser Gruppe von Krivichi übereinstimmen (Sedov V. V., 1975c, S. 256, 257, Abb. 2).

Die slawischen Stämme, die die weiten Gebiete Osteuropas besetzten, durchlaufen im 8.-9. Jahrhundert einen Konsolidierungsprozess. bilden die altrussische (oder ostslawische) Nationalität. Die modernen ostslawischen Sprachen, das heißt Russisch, Weißrussisch und Ukrainisch, haben in ihrer Phonetik, grammatikalischen Struktur und ihrem Wortschatz eine Reihe gemeinsamer Merkmale beibehalten, was darauf hinweist, dass sie nach dem Zusammenbruch der gemeinsamen slawischen Sprache eine Sprache bildeten - die Sprache der Alte russische Leute. Solche Denkmäler wie die Geschichte vergangener Jahre, das alte Gesetzbuch der russischen Prawda, das poetische Werk Das Wort über Igors Feldzug, zahlreiche Briefe usw. wurden in altrussischer (ostslawischer) Sprache verfasst Die altrussische Sprache wird, wie oben erwähnt, von Linguisten des VIII-IX Jahrhunderts bestimmt. In den folgenden Jahrhunderten finden in der altrussischen Sprache eine Reihe von Prozessen statt, die nur für das ostslawische Territorium charakteristisch sind (Filin F.P., 1962, S. 226-290).

Das Problem der Bildung der altrussischen Sprache und Nationalität wurde in den Werken von A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, S. 324-384; 1916; 1919a) behandelt. Nach den Vorstellungen dieses Forschers setzt die gesamtrussische Einheit das Vorhandensein eines begrenzten Territoriums voraus, auf dem sich eine ethnographische und sprachliche Gemeinschaft der Ostslawen entwickeln könnte. A. A. Shakhmatov nahm an, dass die Antes im 6. Jahrhundert Teil der Protoslawen waren, die vor den Awaren flohen. ließ sich in Wolhynien und der Region Kiew nieder. Dieses Gebiet wurde „zur Wiege des russischen Stammes, zur Heimat der russischen Vorfahren“. Von hier aus erschütterten die Ostslawen und die Besiedlung anderer osteuropäischer Länder. Die Besiedlung der Ostslawen auf einem riesigen Territorium führte zu ihrer Zersplitterung in drei Zweige - Nord, Ost und Süd. In den ersten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts waren die Studien von A. A. Shakhmatov weithin anerkannt und heute von rein historiographischem Interesse.

Später studierten viele sowjetische Linguisten die Geschichte der altrussischen Sprache. Die letzte verallgemeinernde Arbeit zu diesem Thema ist das Buch von F.P. Filin "Erziehung der Sprache der Ostslawen", in dem das Hauptaugenmerk auf die Analyse einzelner Sprachphänomene gelegt wird (Filin F.P., 1962). Der Forscher kommt zu dem Schluss, dass die Entstehung der ostslawischen Sprache im VIII-IX Jahrhundert stattfand. im gesamten weiten Gebiet Osteuropas. Die historischen Bedingungen für die Bildung einer eigenen slawischen Nation blieben in diesem Buch ungeklärt, da sie nicht mit der Geschichte sprachlicher Phänomene, sondern mit der Geschichte der Muttersprachler zusammenhängen.

Sowjetische Historiker, insbesondere B. A. Rybakov (V. A. Rybakov, 1952, S. 40-62; 1953a, S. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, S. 60-80; 1954, p. 3-18) und A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, S. 69, 70). Anhand historischer Materialien zeigte B. A. Rybakov zunächst, dass das Bewusstsein der Einheit des russischen Landes sowohl in der Ära des Kiewer Staates als auch in der Zeit der feudalen Zersplitterung erhalten blieb. Das Konzept des "russischen Landes" umfasste alle ostslawischen Regionen von Ladoga im Norden bis zum Schwarzen Meer im Süden und vom Bug im Westen bis einschließlich der Wolga-Oka-Zwischenfluve im Osten. Dieses "russische Land" war das Territorium des ostslawischen Volkes. Gleichzeitig stellt B. A. Rybakov fest, dass der Begriff "Rus" immer noch eine enge Bedeutung hatte, die dem mittleren Dnjepr (Kiew, Tschernigow und Sewersk) entsprach. Diese enge Bedeutung von "Rus" ist aus der Epoche des 6. - 7. Jahrhunderts erhalten geblieben, als es im mittleren Dnjepr eine Stammesunion unter der Führung eines der slawischen Stämme - der Rus - gab. Die Bevölkerung der russischen Stammesunion im IX-X Jahrhundert. diente als Kern für die Bildung des altrussischen Volkes, zu dem die slawischen Stämme Osteuropas und ein Teil der slawischen finnischen Stämme gehörten.

Eine neue originelle Hypothese über die Voraussetzungen für die Bildung der altrussischen Nationalität wurde von P. N. Tretjakow (Tretjakow P. N., 1970) vorgestellt. Nach Angaben dieses Forschers haben geographisch östliche Gruppen von Slawen seit langem die Waldsteppenregionen zwischen dem oberen Dnjestr und dem mittleren Dnjepr besetzt. Um die Wende und zu Beginn unserer Zeitrechnung siedelten sie sich im Norden in den Gebieten der ostbaltischen Stämme an. Die Vermischung der Slawen mit den Ostbalten führte zur Bildung der Ostslawen. „Während der anschließenden Umsiedlung der Ostslawen, die in der Schaffung eines aus der Geschichte vergangener Jahre bekannten ethnogeographischen Bildes gipfelte, vom oberen Dnjepr in nördlicher, nordöstlicher und südlicher Richtung, insbesondere in den Flüssen des mittleren Dnjepr, es waren keineswegs „reine“ Slawen, die zogen, sondern eine Bevölkerung, die in ihrer Zusammensetzung ostbaltische Gruppen assimiliert hatte“ (Tretjakow P. N., 1970, S. 153).

Die Konstruktionen von P. N. Tretjakow über die Bildung des altrussischen Volkes unter dem Einfluss des baltischen Substrats auf die ostslawische Gruppierung sind weder in archäologischen noch in sprachlichen Materialien gerechtfertigt. Ostslawisch weist keine gemeinsamen baltischen Substratelemente auf. Was alle Ostslawen sprachlich verband und sie gleichzeitig von anderen slawischen Gruppen trennte, kann nicht das Produkt baltischen Einflusses sein.

Wie erlauben uns die in diesem Buch behandelten Materialien, die Frage nach den Voraussetzungen für die Bildung des ostslawischen Volkes zu lösen?

Die weit verbreitete Besiedlung der Slawen in Osteuropa fällt hauptsächlich auf das VI-VIII Jahrhundert. Es war noch die Urslawenzeit, und die sesshaften Slawen waren sprachlich vereint. Die Migration erfolgte nicht aus einer Region, sondern aus verschiedenen Dialektgebieten des protoslawischen Raums. Folglich sind Vermutungen über die "russische Stammstätte" oder über die Anfänge der ostslawischen Völker innerhalb der protoslawischen Welt in keiner Weise gerechtfertigt. Die altrussische Nationalität wurde über weite Strecken gebildet und basierte auf der slawischen Bevölkerung, die nicht auf Ethno-Dialekt, sondern auf territorialem Boden vereint war.

Der sprachliche Ausdruck von mindestens zwei Quellen slawischer Besiedlung Osteuropas ist die Opposition g ~ K (h). Von allen ostslawischen Dialektunterschieden ist dieses Merkmal das älteste und unterscheidet die Slawen Osteuropas in zwei Zonen - Nord und Süd (Khaburgaev G.A., 1979, S. 104-108; 1980, S. 70-115) .

Besiedlung slawischer Stämme im VI-VII Jahrhundert. über die Weiten Mittel- und Osteuropas führte zu Uneinigkeit in der Entwicklung verschiedener Sprachrichtungen. Diese Entwicklung begann nicht universell, sondern lokal zu sein. Infolgedessen "in den VIII-IX Jahrhunderten. und später Reflexe von Kombinationen wie *tort, *tbrt, *tj, *dj und *kt', Entasalisierung von o und g und eine Reihe anderer Änderungen im phonetischen System, einige grammatikalische Neuerungen, Verschiebungen im Bereich des Wortschatzes bildeten a Sonderzone im Osten der slawischen Welt mit mehr oder weniger überlappenden Grenzen. Diese Zone bildete die Sprache der Ostslawen oder Altrussisch “(Filin F.P., 1972, S. 29).

Die führende Rolle bei der Bildung dieser Nation gehört offenbar dem alten russischen Staat. Schließlich fällt der Beginn der Bildung der altrussischen Nationalität nicht umsonst zeitlich mit dem Prozess der Bildung des russischen Staates zusammen. Das Territorium des alten russischen Staates fällt auch mit dem Gebiet des ostslawischen Volkes zusammen.

Die Entstehung eines frühen Feudalstaates mit einem Zentrum in Kiew trug aktiv zur Konsolidierung der slawischen Stämme bei, aus denen das alte russische Volk bestand. Das russische Land oder Rus wurde allmählich das Territorium des alten russischen Staates genannt. In diesem Sinne wird der Begriff Russland bereits im 10. Jahrhundert in der Geschichte vergangener Jahre erwähnt. Es bestand Bedarf an einem gemeinsamen Eigennamen der gesamten ostslawischen Bevölkerung. Früher nannte sich diese Bevölkerung Slawen. Nun wurde Russland zum Eigennamen der Ostslawen. Bei der Auflistung der Völker stellt die Geschichte vergangener Jahre fest: „In Afetov sind Teile von Rus, Menschen und alle Sprachen grau: Merya, Muroma, alle, Mordva“ (PVL, I, S. 10). Unter 852 berichtet dieselbe Quelle: "... Rus kam nach Zargorod" (PVL, I, S. 17). Unter Russland sind hier alle Ostslawen gemeint - die Bevölkerung des alten russischen Staates.

Russland - die alte russische Nationalität gewinnt in anderen Ländern Europas und Asiens an Berühmtheit. Byzantinische Autoren schreiben über Russland und erwähnen westeuropäische Quellen. In den IX-XII Jahrhunderten. Der Begriff "Rus" wird sowohl in slawischen als auch in anderen Quellen im doppelten Sinne verwendet - im ethnischen und im staatlichen Sinne. Dies lässt sich nur dadurch erklären, dass sich die altrussische Nationalität in engem Zusammenhang mit dem entstehenden Staatsgebiet entwickelt hat. Der Begriff "Rus" wurde ursprünglich nur für die Kiewer Lichtungen verwendet, aber im Zuge der Schaffung der altrussischen Staatlichkeit verbreitete er sich schnell auf das gesamte Territorium des alten Russlands.

Der altrussische Staat vereinte alle Ostslawen zu einem einzigen Organismus, verband sie mit einem gemeinsamen politischen Leben und trug natürlich dazu bei, das Konzept der Einheit Russlands zu stärken. Die Staatsmacht, die Organisation von Kampagnen der Bevölkerung aus verschiedenen Ländern oder Umsiedlung, die Erweiterung der Fürsten- und Patrimonialverwaltung, die Entwicklung neuer Räume, die Erweiterung der Tributeinnahme und der Justizgewalt trugen zu engeren Bindungen und Beziehungen zwischen der Bevölkerung verschiedener russischer Länder bei.

Die Bildung der altrussischen Staatlichkeit und Nationalität wurde von der rasanten Entwicklung von Kultur und Wirtschaft begleitet. Der Bau alter russischer Städte, der Aufstieg der Handwerksproduktion und die Entwicklung der Handelsbeziehungen begünstigten die Konsolidierung der Slawen Osteuropas zu einer einzigen Nationalität.

Dadurch bildet sich eine einzige materielle und geistige Kultur heraus, die sich in fast allem manifestiert - vom Damenschmuck bis zur Architektur.

Bei der Herausbildung der altrussischen Sprache und Nationalitäten spielte die Verbreitung des Christentums und der Schrift eine wesentliche Rolle. Sehr bald wurden die Konzepte „russisch“ und „christlich“ identifiziert. Die Kirche spielte in der Geschichte Russlands eine vielfältige Rolle. Es war eine Organisation, die zur Stärkung der russischen Staatlichkeit beitrug und eine positive Rolle bei der Bildung und Entwicklung der Kultur der Ostslawen, bei der Entwicklung der Bildung und bei der Schaffung der wichtigsten literarischen Werte und Werke spielte Kunst.

„Die relative Einheit der altrussischen Sprache ... wurde durch verschiedene außersprachliche Umstände unterstützt: das Fehlen territorialer Uneinigkeit unter den ostslawischen Stämmen und später das Fehlen stabiler Grenzen zwischen feudalen Besitztümern; die Entwicklung der stammesübergreifenden Sprache der mündlichen Volksdichtung, die eng mit der Sprache der religiösen Kulte verwandt ist, die im gesamten ostslawischen Gebiet verbreitet ist; die Entstehung der Anfänge der öffentlichen Rede, die während des Abschlusses von intertribalen Vereinbarungen und Gerichtsverfahren nach den Gesetzen des Gewohnheitsrechts erklangen (die sich teilweise in der russischen Prawda widerspiegelten) usw. “ (Filin F. P., 1970, S. 3).

Materialien der Linguistik widersprechen den vorgeschlagenen Schlussfolgerungen nicht. Die Sprachwissenschaft bezeugt, wie kürzlich G. A. Khaburgaev gezeigt hat, dass die ostslawische Spracheinheit aus Komponenten entstanden ist, die heterogenen Ursprungs waren. Die Heterogenität der Stammesverbände in Osteuropa ist auf ihre Ansiedlung aus verschiedenen protoslawischen Gruppen und die Interaktion mit verschiedenen Stämmen der autochthonen Bevölkerung zurückzuführen. So ist die Bildung der altrussischen Spracheinheit das Ergebnis der Nivellierung und Integration der Dialekte der ostslawischen Stammesgruppen (Khaburgaev G.A., 1980, S. 70-115). Dies war auf den Prozess der Hinzufügung des alten russischen Volkes zurückzuführen. Archäologie und Geschichte kennen viele Fälle der Entstehung mittelalterlicher Völker unter den Bedingungen der Staatsbildung und -festigung.

Gegründet im 9. Jahrhundert. Der alte russische Feudalstaat (von Historikern auch Kiewer Rus genannt) entstand als Ergebnis eines sehr langen und allmählichen Prozesses der Spaltung der Gesellschaft in antagonistische Klassen, der unter den Slawen während des gesamten ersten Jahrtausends unserer Zeitrechnung stattfand. Russische feudale Geschichtsschreibung des 16. - 17. Jahrhunderts. versuchte, die frühe Geschichte Russlands künstlich mit den ihr bekannten alten Völkern Osteuropas - den Skythen, Sarmaten, Alanen - zu verbinden; Der Name Rus leitet sich vom saomatischen Stamm der Roxalaner ab.
Im 18. Jahrhundert. Einige der nach Russland eingeladenen deutschen Wissenschaftler, die sich gegenüber allem Russischen arrogant zeigten, schufen eine voreingenommene Theorie über die abhängige Entwicklung der russischen Staatlichkeit. Basierend auf einem unzuverlässigen Teil der russischen Chronik, der die Legende von der Berufung einer Reihe slawischer Stämme als Prinzen von drei Brüdern (Rurik, Sineus und Truvor) - Varangianer, Normannen ihrer Herkunft - vermittelt, begannen diese Historiker zu behaupten, dass die Normannen (Kommandos von Skandinaviern, die im 9. Jahrhundert auf Meeren und Flüssen raubten) waren die Schöpfer des russischen Staates. "Normanisten", die russische Quellen schlecht studierten, glaubten, dass die Slawen im 9.-10. Jahrhundert. waren völlig wilde Menschen, die angeblich weder Ackerbau noch Handwerk noch Siedlungen noch Militärangelegenheiten noch Rechtsnormen kannten. Sie schrieben den Warägern die gesamte Kultur der Kiewer Rus zu; Der Name Russland wurde nur mit den Wikingern in Verbindung gebracht.
M. V. Lomonosov protestierte heftig gegen die "Normanisten" - Bayer, Miller und Schlozer - und löste eine zweihundertjährige wissenschaftliche Kontroverse über die Frage der Entstehung des russischen Staates aus. Ein bedeutender Teil der Vertreter der russischen bürgerlichen Wissenschaft des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. unterstützte die normannische Theorie trotz der Fülle neuer Daten, die sie widerlegten. Dies rührte sowohl von der methodischen Schwäche der bürgerlichen Wissenschaft her, die nicht zum Verständnis der Gesetzmäßigkeiten des historischen Prozesses aufstieg, als auch davon, dass die Chroniklegende von der freiwilligen Volksberufung der Fürsten (erstellt vom Chronisten im 12. Jahrhundert während der Zeit der Volksaufstände) setzte sich bis ins 19. - 20. Jahrhundert fort ihre politische Bedeutung bei der Klärung der Frage nach dem Beginn der Staatsgewalt behalten. Auch die kosmopolitischen Tendenzen eines Teils der russischen Bourgeoisie trugen zur Vorherrschaft der normannischen Theorie in der offiziellen Wissenschaft bei. Eine Reihe bürgerlicher Gelehrter hat jedoch bereits die normannische Theorie kritisiert, da sie ihre Widersprüchlichkeit gesehen hat.
Sowjetische Historiker näherten sich der Frage der Entstehung des alten russischen Staates vom Standpunkt des historischen Materialismus und begannen, den gesamten Prozess des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems und der Entstehung des Feudalstaates zu untersuchen. Dazu war es notwendig, den chronologischen Rahmen erheblich zu erweitern, in die Tiefen der slawischen Geschichte zu blicken und auf eine Reihe neuer Quellen zurückzugreifen, die die Geschichte der Wirtschaft und der sozialen Beziehungen viele Jahrhunderte vor der Bildung des altrussischen Staates darstellen ( Ausgrabungen von Dörfern, Werkstätten, Festungen, Gräbern). Es bedurfte einer radikalen Überarbeitung russischer und ausländischer schriftlicher Quellen, die von Russland sprechen.
Die Arbeiten zur Untersuchung der Voraussetzungen für die Bildung des alten russischen Staates sind noch nicht abgeschlossen, aber bereits jetzt hat eine objektive Analyse historischer Daten gezeigt, dass alle Hauptbestimmungen der normannischen Theorie falsch sind, da sie von einem Idealisten generiert wurden Geschichtsverständnis und eine unkritische Wahrnehmung von Quellen (deren Umfang künstlich eingeschränkt wurde) sowie die Voreingenommenheit der Forscher selbst. Gegenwärtig wird die normannische Theorie von einzelnen ausländischen Historikern der kapitalistischen Länder gefördert.

Russische Chronisten über den Beginn des Staates

Die Frage nach dem Beginn des russischen Staates war für russische Chronisten des 11.-12. Jahrhunderts von großem Interesse. Die frühesten Chroniken begannen offenbar mit der Regierungszeit von Kyi, der als Gründer der Stadt Kiew und des Kiewer Fürstentums galt. Der Prinz des Queues wurde mit anderen Gründern der größten Städte verglichen - Romulus (Gründer von Rom), Alexander der Große (Gründer von Alexandria). Die Legende über den Bau von Kiew durch Kiy und seine Brüder Shchek und Choryv entstand offensichtlich lange vor dem 11. Jahrhundert, da es bereits im 7. Jahrhundert war. wurde in der armenischen Chronik verzeichnet. Die Zeit von Kiy ist aller Wahrscheinlichkeit nach die Zeit der slawischen Feldzüge an der Donau und in Byzanz, d. H. VI-VII Jahrhunderte. Der Autor von "The Tale of Bygone Years" - "Wo landeten die Russen (und) die in Kiew den ersten Prinzen begannen ...", geschrieben zu Beginn des 12. Jahrhunderts. (wie Historiker glauben, vom Kiewer Mönch Nestor), berichtet, dass Kiy nach Konstantinopel ging, der Ehrengast des byzantinischen Kaisers war, eine Stadt an der Donau baute, aber dann nach Kiew zurückkehrte. Weiter in der "Geschichte" folgt eine Beschreibung des Kampfes der Slawen mit den nomadischen Awaren im VI-VII Jahrhundert. Einige Chronisten sahen in der „Berufung der Waräger“ den Beginn der Staatlichkeit in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. und bis zu diesem Datum trieben sie alle anderen ihnen bekannten Ereignisse der frühen russischen Geschichte voran (Novgorod Chronicle). Diese Schriften, deren Tendenz längst bewiesen war, wurden von den Anhängern der normannischen Theorie benutzt.

Ostslawische Stämme und Stammesverbände am Vorabend der Staatsbildung in Russland

Der Staat Rus wurde aus fünfzehn großen Regionen gebildet, die von Ostslawen bewohnt wurden, die dem Chronisten gut bekannt sind. Lichtungen haben lange in der Nähe von Kiew gelebt. Der Chronist betrachtete ihr Land als den Kern des alten russischen Staates und stellte fest, dass die Lichtungen zu seiner Zeit Rus hießen. Die Nachbarn der Wiesen im Osten waren die Nordländer, die entlang der Flüsse Desna, Seim, Sula und des nördlichen Donez lebten, der die Erinnerung an die Nordländer in seinem Namen bewahrte. Den Dnjepr hinunter, südlich der Wiesen, lebten die Straßen, die sich Mitte des 10. Jahrhunderts bewegten. im Zusammenfluss von Dnjestr und Bug. Im Westen waren die Nachbarn der Lichtungen die Drevlyans, die sich oft mit den Kiewer Prinzen stritten. Noch weiter westlich lagen die Ländereien der Wolhynien, Buzhans und Dulebs. Die äußersten ostslawischen Gebiete waren die Ländereien der Tiwersy am Dnjestr (altes Tiras) und an der Donau und die der Weißen Kroaten in Unterkarpatien.
Nördlich der Lichtungen und der Drevlyaner befanden sich die Ländereien der Dregovichi (am sumpfigen linken Ufer des Pripyat) und östlich von ihnen entlang des Sozhu-Flusses die Radimichi. Die Vyatichi lebten an der Oka und dem Moskwa-Fluss und grenzten an die nicht-slawischen merianisch-mordwinischen Stämme der Mittleren Oka. Der Chronist nennt die nördlichen Regionen, die mit den litauisch-lettischen und Chud-Stämmen in Kontakt stehen, das Land der Krivichi (Oberlauf der Wolga, Dnjepr und Dwina), Polozk und Slowenisch (um den Ilmensee).
In der historischen Literatur wurde der konditionale Begriff „Stämme“ („Stämme der Lichtungen“, „Stamm der Radimichi“ usw.) hinter diesen Gebieten verstärkt, aber von den Chronisten nicht verwendet. Von der Größe her sind diese slawischen Gebiete so groß, dass sie mit ganzen Staaten verglichen werden können. Eine sorgfältige Untersuchung dieser Gebiete zeigt, dass jedes von ihnen eine Vereinigung mehrerer kleiner Stämme war, deren Namen in den Quellen zur Geschichte Russlands nicht erhalten sind. Unter den Westslawen erwähnt der russische Chronist in gleicher Weise nur so große Gebiete wie z. B. das Land der Lutichi, und aus anderen Quellen ist bekannt, dass die Lutichi kein Stamm, sondern eine Vereinigung von acht Stämmen sind. Folglich sollte der Begriff "Stamm", der von Familienbanden spricht, auf viel kleinere Abteilungen der Slawen angewendet werden, die bereits aus dem Gedächtnis des Chronisten verschwunden sind. Die in den Annalen erwähnten Gebiete der Ostslawen sollten nicht als Stämme, sondern als Föderationen, Vereinigungen von Stämmen betrachtet werden.
In der Antike bestanden die Ostslawen offenbar aus 100-200 kleinen Stämmen. Der Stamm, der eine Reihe verwandter Clans darstellt, besetzte ein Gebiet mit einem Durchmesser von etwa 40 bis 60 km. Wahrscheinlich versammelte sich in jedem Stamm ein Veche, um die wichtigsten Fragen des öffentlichen Lebens zu entscheiden; ein Militärführer (Prinz) wurde gewählt; Es gab eine ständige Gruppe von Jugendlichen und eine Stammesmiliz („Regiment“, „Tausend“, unterteilt in „Hunderte“). Innerhalb des Stammes gab es eine "Stadt". Dort versammelte sich eine Stammes-Veche, es wurde verhandelt, ein Gericht abgehalten. Es gab ein Heiligtum, in dem sich Vertreter des gesamten Stammes versammelten.
Diese "Grads" waren noch keine richtigen Städte, aber viele von ihnen, die mehrere Jahrhunderte lang die Zentren eines Stammesbezirks waren, wurden mit der Entwicklung feudaler Beziehungen entweder zu feudalen Burgen oder Städten.
Das Ergebnis großer Veränderungen in der Struktur der Stammesgemeinschaften, die durch Nachbargemeinschaften ersetzt wurden, war der Prozess der Bildung von Stammesverbänden, der besonders intensiv ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. Verlief. Schriftsteller des 6. Jahrhunderts Jordanes sagt, dass sich der gemeinsame Sammelname des bevölkerungsreichen Volkes der Wenden "jetzt nach verschiedenen Stämmen und Orten ändert". Je stärker der Auflösungsprozess der primitiven Stammesisolation fortschritt, desto stärker und dauerhafter wurden die Bündnisse der Stämme.
Die Entwicklung friedlicher Bindungen zwischen Stämmen oder die militärischen Siege einiger Stämme über andere oder schließlich die Notwendigkeit, eine gemeinsame äußere Gefahr zu bekämpfen, trugen zur Bildung von Stammesbündnissen bei. Bei den Ostslawen kann die Hinzufügung der oben erwähnten fünfzehn großen Stammesverbände ungefähr auf die Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Zugeschrieben werden. e.

So während der VI - IX Jahrhunderte. die Voraussetzungen für feudale Beziehungen entstanden und der Prozess der Auflösung des alten russischen Feudalstaates fand statt.
Die natürliche innere Entwicklung der slawischen Gesellschaft wurde durch eine Reihe äußerer Faktoren (z. B. nomadische Überfälle) und die direkte Teilnahme der Slawen an wichtigen Ereignissen der Weltgeschichte erschwert. Dies macht das Studium der vorfeudalen Periode in der Geschichte Russlands besonders schwierig.

Herkunft Russland. Entstehung des altrussischen Volkes

Die meisten vorrevolutionären Historiker verbanden den Ursprung des russischen Staates mit der ethnischen Zugehörigkeit des Volkes "Rus". über die Chronisten sprechen. Historiker nahmen die Chroniklegende über die Berufung von Fürsten ohne große Kritik an und versuchten, den Ursprung der "Rus" zu bestimmen, zu der diese überseeischen Fürsten angeblich gehörten. Die "Normanisten" bestanden darauf, dass "Rus" die Varangianer, die Normannen, d.h. Bewohner Skandinaviens. Aber das Fehlen von Informationen über einen Stamm oder eine Ortschaft namens "Rus" in Skandinavien hat diese These der normannischen Theorie lange erschüttert. Historiker „Anti-Normanisten“ haben eine Suche nach dem Volk „Rus“ in allen Richtungen aus dem indigenen slawischen Territorium unternommen.

Länder und Staaten der Slawen:

Östlich

Western

Staatsgrenzen am Ende des 9. Jahrhunderts.

Die alten Rus wurden unter den baltischen Slawen, Litauern, Chasaren, Tscherkessen, finno-ugrischen Völkern der Wolga-Region, sarmatisch-alanischen Stämmen usw. gesucht. Nur ein kleiner Teil der Wissenschaftler, der sich auf direkte Beweise aus Quellen stützte, verteidigte den slawischen Ursprung Russlands.
Sowjetische Historiker, die bewiesen hatten, dass die annalistische Legende über die Berufung von Fürsten von jenseits des Meeres nicht als Beginn der russischen Staatlichkeit angesehen werden kann, stellten auch fest, dass die Identifizierung von Rus mit den Warägern in den Annalen falsch ist.
Iranischer Geograph der Mitte des 9. Jahrhunderts. Ibn-Khordadbeh weist darauf hin, dass "die Rus ein Stamm von Slawen sind". Die Geschichte vergangener Jahre spricht von der Identität der russischen Sprache mit der slawischen. Die Quellen enthalten auch genauere Hinweise, die helfen zu bestimmen, unter welchen Teilen der Ostslawen man nach Rus suchen sollte.
Erstens heißt es in der "Geschichte vergangener Jahre" über die Lichtungen: "Auch jetzt die Berufung Russlands". Folglich befand sich der alte Rus-Stamm irgendwo in der Region Mittlerer Dnjepr in der Nähe von Kiew, die im Land der Lichtungen entstand, auf die später der Name Rus überging. Zweitens wird in verschiedenen russischen Chroniken aus der Zeit der feudalen Zersplitterung ein doppelter geografischer Name der Wörter „Russisches Land“, „Rus“ bemerkt. Manchmal verstehen sie alle ostslawischen Länder, manchmal werden die Wörter "russisches Land", "Rus" im Land verwendet und sollten als älterer und sehr enger, geografisch begrenzter Sinn angesehen werden, der den Waldsteppenstreifen von Kiew und den Fluss Ros bezeichnet nach Tschernigow, Kursk und Woronesch. Dieses enge Verständnis des russischen Landes sollte als älter angesehen und bis ins 6.-7. Jahrhundert zurückverfolgt werden, als innerhalb dieser Grenzen eine homogene materielle Kultur existierte, die aus archäologischen Funden bekannt ist.

Bis zur Mitte des VI Jahrhunderts. Es gilt auch die erstmalige Erwähnung Russlands in schriftlichen Quellen. Ein syrischer Autor – der Nachfolger von Sacharja Rhetor – erwähnt das Volk „ros“, das neben den mythischen Amazonen lebte (deren Wohnsitz normalerweise auf das Donbecken datiert wird).
Auf dem durch Chronik und archäologische Daten umrissenen Gebiet lebten hier lange Zeit mehrere slawische Stämme. Aller Wahrscheinlichkeit. Das russische Land erhielt seinen Namen von einem von ihnen, aber es ist nicht sicher bekannt, wo sich dieser Stamm befand. Gemessen daran, dass die älteste Aussprache des Wortes "Rus" etwas anders klang, nämlich als "ros" (das Volk "Rose" im 6. Jahrhundert, "Rossky-Buchstaben" im 9. Jahrhundert, "Prawda Rosskaya" im 11. Jahrhundert Jahrhundert), sollte der ursprüngliche Standort des Stammes der Ros offenbar am Fluss Ros (einem Nebenfluss des Dnjepr, unterhalb von Kiew) gesucht werden, wo außerdem die reichsten archäologischen Materialien des 5. bis 7. Jahrhunderts gefunden wurden, darunter Silbergegenstände mit fürstlichen Zeichen darauf.
Die weitere Geschichte Russlands muss im Zusammenhang mit der Bildung der altrussischen Nationalität betrachtet werden, die schließlich alle ostslawischen Stämme umfasste.
Der Kern des alten russischen Volkes ist das "russische Land" des 6. Jahrhunderts, zu dem anscheinend die slawischen Stämme der Waldsteppenzone von Kiew bis Woronesch gehörten. Es umfasste das Land der Lichtungen, Nordländer, Russ und aller Wahrscheinlichkeit nach die Straßen. Diese Länder bildeten eine Vereinigung von Stämmen, die, wie man meinen könnte, den Namen des damals bedeutendsten Rus-Stammes annahmen. Der russische Stammesbund, der als Land der großen und starken Helden (Zacharia Rhetor) weit über seine Grenzen hinaus berühmt wurde, war stabil und langlebig, da sich in seinem gesamten Raum eine ähnliche Kultur entwickelte und der Name Russland fest und dauerhaft war in all seinen Teilen verwurzelt. Die Vereinigung der Stämme des Mittleren Dnjepr und des Oberen Don nahm während der byzantinischen Feldzüge und des Kampfes der Slawen mit den Awaren Gestalt an. Die Awaren scheiterten in den VI-VII Jahrhunderten. um in diesen Teil der slawischen Länder einzudringen, obwohl sie die Dulebs eroberten, die im Westen lebten.
Offensichtlich trug der Zusammenschluss der Dnjepr-Don-Slawen zu einem ausgedehnten Bündnis zu ihrem erfolgreichen Kampf gegen die Nomaden bei.
Die Bildung der Nation verlief parallel zur Auflösung des Staates. Nationale Ereignisse festigten die Bindungen zwischen den einzelnen Teilen des Landes und trugen zur Schaffung des altrussischen Volkes mit einer einzigen Sprache (wenn es Dialekte gab), mit einem eigenen Territorium und einer eigenen Kultur bei.
Von IX - X Jahrhunderten. Das ethnische Hauptgebiet des altrussischen Volkes wurde gebildet, die altrussische Literatursprache wurde gebildet (basierend auf einem der Dialekte des ursprünglichen "russischen Landes" des 6.-7. Jahrhunderts). Die alte russische Nationalität entstand, vereinte alle ostslawischen Stämme und wurde zur einzigen Wiege der drei brüderlichen slawischen Völker späterer Zeiten - Russen, Ukrainer und Weißrussen.
Die Zusammensetzung des alten russischen Volkes, das auf dem Territorium vom Ladogasee bis zum Schwarzen Meer und von Transkarpatien bis zur mittleren Wolga lebte, schloss sich allmählich dem Prozess der Assimilation kleiner fremdsprachiger Stämme an, die unter den Einfluss der russischen Kultur fielen: Merya , alle, Chud, die Überreste der skythisch-sarmatischen Bevölkerung im Süden, einige türkischsprachige Stämme.
Angesichts der persischen Sprachen, die von den Nachkommen der Skythen-Sarmaten gesprochen wurden, mit den finno-finnischen Sprachen der Völker des Nordostens und anderer, ging die altrussische Sprache ausnahmslos als Sieger hervor und bereicherte sich auf Kosten der eroberte Sprachen.

Gründung des Staates Russland

Die Staatsbildung ist der natürliche Abschluss eines langen Prozesses der Bildung feudaler Verhältnisse und antagonistischer Klassen der feudalen Gesellschaft. Der feudale Staatsapparat adaptierte als Zwangsapparat die früheren Stammesregierungen, die ihm im Wesen völlig verschieden, ihm aber in Form und Terminologie ähnlich waren, für seine Zwecke. Solche Stammesverbände waren zum Beispiel "Prinz", "Woiwode", "Team" usw. KI X-X Jahrhunderte. Der Prozess der allmählichen Reifung der feudalen Beziehungen in den am weitesten entwickelten Gebieten der Ostslawen (in den südlichen Waldsteppenländern) war klar definiert. Stammesälteste und Truppführer, die sich kommunales Land bemächtigten, wurden zu Feudalherren, Stammesfürsten zu Feudalherren, Stammesverbände wuchsen zu Feudalstaaten heran. Eine Hierarchie des landbesitzenden Adels nahm Gestalt an und wurde errichtet. Coaod^-Verwaltung von Fürsten verschiedener Ränge. Die junge aufstrebende Klasse von Feudalherren musste einen starken Staatsapparat schaffen, der ihr helfen würde, kommunales Bauernland zu sichern und die freie Bauernbevölkerung zu versklaven, sowie Schutz vor äußeren Eingriffen zu bieten.
Der Chronist erwähnt eine Reihe von Fürstentümern - Föderationen von Stämmen der vorfeudalen Zeit: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Slowenisch. Einige östliche Schriftsteller berichten, dass Kiew (Kujaba) die Hauptstadt Russlands war, und außerdem waren zwei weitere Städte besonders berühmt: Dzhervab (oder Artania) und Selyabe, in denen Sie aller Wahrscheinlichkeit nach Tschernigow und Pereyas-Lavl sehen müssen - die ältesten russischen Städte, die immer in russischen Dokumenten in der Nähe von Kiew erwähnt werden.
Vertrag von Prinz Oleg mit Byzanz zu Beginn des 10. Jahrhunderts. kennt die bereits verzweigte Feudalhierarchie: Bojaren, Fürsten, Großherzöge (in Tschernigow, Perejaslawl, Ljubetsch, Rostow, Polozk) und der oberste Oberherr des „Großherzogs von Russland“. Östliche Quellen des 9. Jahrhunderts. Sie nennen das Oberhaupt dieser Hierarchie den Titel "Khakan-Rus", wobei sie den Prinzen von Kiew mit den Herren starker und mächtiger Mächte (Avar Khagan, Khazar Khagan usw.) gleichsetzen und manchmal mit dem Byzantinischen Reich selbst konkurrieren. 839 wurde dieser Titel auch in westliche Quellen aufgenommen (die Vertinsky-Annalen des 9. Jahrhunderts). Alle Quellen nennen Kiew einstimmig die Hauptstadt Russlands.
Das Fragment des ursprünglichen Chroniktextes, der in The Tale of Bygone Years erhalten ist, ermöglicht es uns, die Größe Russlands in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts zu bestimmen. Die Zusammensetzung des alten russischen Staates umfasste die folgenden Stammesverbände, die zuvor unabhängige Herrschaften hatten: die Glades, die Nordländer, die Drevlyans, die Dregovichi, die Polochans und die Slowenen von Nowgorod. Darüber hinaus listet die Chronik bis zu einem Dutzend finno-ugrischer und baltischer Stämme auf, die Russland Tribut zollten.
Das damalige Russland war ein riesiger Staat, der bereits die Hälfte der ostslawischen Stämme vereinte und Tribute von den Völkern des Baltikums und der Wolga-Region sammelte.
Aller Wahrscheinlichkeit nach regierte in diesem Staat die Kiya-Dynastie, deren letzte Vertreter (nach einigen Chroniken) Mitte des 9. Jahrhunderts waren. Fürsten Dir und Askold. Über Prinz Dir, einen arabischen Autor des 10. Jahrhunderts. Masudi schreibt: „Der erste der slawischen Könige ist der König von Dir; Es hat riesige Städte und viele bewohnte Länder. Muslimische Kaufleute kommen mit verschiedenen Waren in die Hauptstadt seines Staates. Später wurde Nowgorod vom varangianischen Prinzen Rurik erobert und Kiew vom varangianischen Prinzen Oleg erobert.
Andere östliche Schriftsteller des 9. bis frühen 10. Jahrhunderts. geben interessante Informationen über Landwirtschaft, Viehzucht, Imkerei in Russland, über russische Büchsenmacher und Zimmerleute, über russische Kaufleute, die das „Russische Meer“ (Schwarzes Meer) bereisten und auf anderen Wegen den Weg in den Osten fanden.
Von besonderem Interesse sind Daten zum Innenleben des alten russischen Staates. So berichtet der zentralasiatische Geograph, der die Quellen des 9. Jahrhunderts verwendete, dass „die Rus eine Klasse von Rittern haben“, dh den feudalen Adel.
Auch andere Quellen kennen die Unterteilung in Adel und Arm. Laut Ibn-Ruste (903) aus dem 9. Jahrhundert richtet der König der Rus (d. h. der Großherzog von Kiew) Kriminelle und verbannt sie manchmal „zu den Herrschern abgelegener Regionen“. In Russland gab es den Brauch des „Gottesgerichts“, d.h. Konflikte durch Duell lösen. Für besonders schwere Verbrechen wurde die Todesstrafe verhängt. Der König der Rus reiste jährlich durch das Land und sammelte Tribute von der Bevölkerung.
Die russische Stammesunion, die sich in einen Feudalstaat verwandelte, unterwarf die benachbarten slawischen Stämme und rüstete entfernte Feldzüge über die südlichen Steppen und Meere aus. Im 7. Jahrhundert Die Belagerungen von Konstantinopel durch die Rus und die gewaltigen Feldzüge der Rus durch Khazaria bis zur Derbent-Passage werden erwähnt. In den VII - IX Jahrhunderten. Der russische Prinz Bravlin kämpfte auf der chasarisch-byzantinischen Krim und zog von Surozh nach Korchev (von Sudak nach Kertsch). Über die Rus des 9. Jahrhunderts der zentralasiatische Autor schrieb: "Sie kämpfen mit den umliegenden Stämmen und besiegen sie."
Byzantinische Quellen enthalten Informationen über die Rus, die an der Schwarzmeerküste lebten, über ihre Feldzüge gegen Konstantinopel und über die Taufe eines Teils der Rus in den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts.
Der russische Staat wurde als Ergebnis der natürlichen Entwicklung der Gesellschaft unabhängig von den Warägern gebildet. Gleichzeitig entstanden andere slawische Staaten - das bulgarische Königreich, der großmährische Staat und eine Reihe anderer.
Da die Normannen den Einfluss der Waräger auf die russische Staatlichkeit stark übertreiben, muss die Frage geklärt werden: Was ist die tatsächliche Rolle der Waräger in der Geschichte unseres Mutterlandes?
Jahrhunderts, als sich bereits die Kiewer Rus im mittleren Dnjepr-Gebiet gebildet hatte, am äußersten nördlichen Rand der slawischen Welt, wo die Slawen friedlich Seite an Seite mit den finnischen und lettischen Stämmen (Chud, Korela, Letgola usw.) tauchten Abteilungen der Varangianer auf, die von der Ostsee aus segelten. Die Slawen und die Chud vertrieben diese Abteilungen; Wir wissen, dass die damaligen Kiewer Fürsten ihre Truppen nach Norden schickten, um gegen die Waräger zu kämpfen. Möglicherweise entstand damals in der Nähe der alten Stammeszentren Polozk und Pskow eine neue Stadt, Nowgorod, an einem wichtigen strategischen Ort in der Nähe des Ilmensees, der die Waräger daran hindern sollte, die Wolga und den Dnjepr zu erreichen. Neun Jahrhunderte lang bis zum Bau von St. Petersburg verteidigte Nowgorod Russland entweder vor Piraten aus Übersee oder war ein „Fenster nach Europa“ für den Handel der nordrussischen Regionen.
862 oder 874 (die Chronologie ist widersprüchlich) erschien der warägische König Rurik in der Nähe von Nowgorod. Von diesem Abenteurer, der eine kleine Gruppe anführte, wurde die Genealogie aller russischen Fürsten der „Rurikoviches“ ohne besonderen Grund durchgeführt (obwohl russische Historiker des 11. Jahrhunderts die Genealogie der Fürsten von Igor dem Alten führten, ohne Rurik zu erwähnen). .
Die Varangianer-Aliens nahmen russische Städte nicht in Besitz, sondern errichteten ihre Befestigungslager neben ihnen. In der Nähe von Nowgorod lebten sie in der „Ryurik-Siedlung“, in der Nähe von Smolensk - in Gnezdovo, in der Nähe von Kiew - im Ugorsky-Trakt. Es könnte sowohl Kaufleute als auch varangianische Krieger geben, die von den Russen angeheuert wurden. Wichtig ist, dass die Waräger nirgendwo die Herren der russischen Städte waren.
Archäologische Daten zeigen, dass die Zahl der varangianischen Krieger selbst, die dauerhaft in Russland lebten, sehr gering war.
882 einer der Anführer der Waräger; Oleg machte sich von Novgorod auf den Weg nach Süden, nahm Lyubech ein, das als eine Art nördliches Tor des Kiewer Fürstentums diente, und segelte nach Kiew, wo es ihm gelang, den Kiewer Prinzen Askold zu töten und durch Betrug und List die Macht zu ergreifen. Bis heute ist in Kiew am Ufer des Dnjepr ein Ort namens "Askolds Grab" erhalten geblieben. Es ist möglich, dass Prinz Askold der letzte Vertreter der alten Kiya-Dynastie war.
Der Name Oleg ist mit mehreren Tributkampagnen für benachbarte slawische Stämme und dem berühmten Feldzug russischer Truppen gegen Konstantinopel im Jahr 911 verbunden. Offensichtlich fühlte sich Oleg in Russland nicht als Meister. Es ist merkwürdig, dass er und die ihn umgebenden Varangianer nach einem erfolgreichen Feldzug in Byzanz nicht in der Hauptstadt Russlands landeten, sondern weit im Norden, in Ladoga, von wo aus der Weg in ihre Heimat Schweden nah war. Es erscheint auch seltsam, dass Oleg, dem die Gründung des russischen Staates völlig unvernünftig zugeschrieben wird, spurlos vom russischen Horizont verschwand und die Chronisten in Verwirrung zurückließ. Novgorodians, geografisch in der Nähe der Länder von Varangian, Olegs Heimatland, schrieben, dass Oleg nach einer ihnen bekannten Version nach dem griechischen Feldzug nach Novgorod und von dort nach Ladoga kam, wo er starb und begraben wurde. Einer anderen Version zufolge segelte er über das Meer "und ich werde (seinen) Wintern ins Bein picken und daran wird (er) sterben." Die Kiewer, die die Legende von der Schlange wiederholten, die den Prinzen gestochen hatte, erzählten, dass er in Kiew auf dem Berg Schekavitsa („Schlangenberg“) begraben wurde; Vielleicht beeinflusste der Name des Berges die Tatsache, dass Shchekavitsa künstlich mit Oleg in Verbindung gebracht wurde.
In den IX - X Jahrhunderten. Die Normannen spielten in der Geschichte vieler Völker Europas eine wichtige Rolle. Sie griffen in großen Flotten vom Meer aus die Küsten Englands, Frankreichs und Italiens an, eroberten Städte und Königreiche. Einige Wissenschaftler glaubten, dass Russland der gleichen massiven Invasion der Waräger ausgesetzt war, während sie vergaßen, dass das kontinentale Russland das komplette geografische Gegenteil der westlichen Seestaaten war.
Die beeindruckende Flotte der Normannen könnte plötzlich vor London oder Marseille auftauchen, aber kein einziges Varangian-Boot, das in die Newa eindrang und stromaufwärts der Newa, Wolchow, Lovat, segelte, konnte von russischen Wächtern aus Nowgorod oder Pskow nicht unbemerkt bleiben. Das Tragesystem, bei dem schwere Hochseeschiffe an Land gezogen und auf Eisbahnen zig Kilometer über den Boden gerollt werden mussten, schloss das Überraschungsmoment aus und raubte der beeindruckenden Armada all ihre Kampfqualitäten. In der Praxis konnten nur so viele Waräger nach Kiew gelangen, wie der Prinz der Kiewer Rus erlaubte. Nicht ohne Grund mussten sich die Waräger einmal als Kaufleute ausgeben, als sie Kiew angriffen.
Die Herrschaft des Varangian Oleg in Kiew ist eine unbedeutende und kurzlebige Episode, die von einigen pro-varangianischen Chronisten und späteren normannischen Historikern übertrieben wird. Der Feldzug von 911 – die einzige verlässliche Tatsache aus seiner Regierungszeit – wurde berühmt dank der brillanten literarischen Form, in der er beschrieben wurde, aber im Wesentlichen ist dies nur einer der vielen Feldzüge russischer Truppen des 9. bis 10. Jahrhunderts. an der Küste des Kaspischen Meeres und des Schwarzen Meeres, über die der Chronist schweigt. Während des X Jahrhunderts. und der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Russische Fürsten stellten oft Abteilungen der Waräger für Kriege und Palastdienste ein; Sie wurden oft mit Morden um die Ecke betraut: Angeheuerte Varangianer erstachen zum Beispiel 980 Prinz Jaropolk, sie töteten Prinz Boris 1015; Waräger wurden von Jaroslaw für den Krieg mit seinem eigenen Vater angeheuert.
Um die Beziehung zwischen den varägischen Söldnerabteilungen und dem örtlichen Trupp von Novgorod zu rationalisieren, wurde Jaroslaws Prawda 1015 in Novgorod veröffentlicht, wodurch die Willkür gewalttätiger Söldner eingeschränkt wurde.
Die historische Rolle der Waräger in Russland war vernachlässigbar. Die Neuankömmlinge, die als „Finder“ auftraten und von der Pracht der reichen, bereits weithin bekannten Kiewer Rus angezogen wurden, plünderten in getrennten Überfällen die nördlichen Außenbezirke, konnten aber nur einmal ins Herz der Rus vordringen.
Über die kulturelle Rolle der Waräger gibt es nichts zu sagen. Der im Namen von Oleg geschlossene Vertrag von 911, der etwa ein Dutzend skandinavische Namen der Oleg-Bojaren enthielt, wurde nicht auf Schwedisch, sondern auf Slawisch verfasst. Die Wikinger hatten nichts mit der Staatsgründung, dem Bau von Städten, dem Anlegen von Handelswegen zu tun. Sie konnten den historischen Prozess in Russland weder beschleunigen noch wesentlich verzögern.
Die kurze Zeit von Olegs "Fürstentum" - 882 - 912. - hinterließ im Gedächtnis der Menschen ein episches Lied über den Tod von Oleg von seinem eigenen Pferd (verarbeitet von A. S. Puschkin in seinen "Liedern über den prophetischen Oleg"), das wegen seiner anti-warägischen Tendenz interessant ist. Das Bild eines Pferdes in der russischen Folklore ist immer sehr wohlwollend, und wenn dem Besitzer, dem varangianischen Prinzen, bereits vorhergesagt wird, an seinem Kriegspferd zu sterben, dann hat er es verdient.
Der Kampf gegen die warägischen Elemente in den russischen Trupps dauerte bis 980; Es gibt Spuren davon sowohl in den Annalen als auch im epischen Epos - dem Epos über Mikul Selyaninovich, der Prinz Oleg Svyatoslavich half, gegen den Varangian Sveneld (schwarzer Rabe Santal) zu kämpfen.
Die historische Rolle der Waräger ist unvergleichlich geringer als die Rolle der Pechenegs oder Polovtsy, die vier Jahrhunderte lang die Entwicklung Russlands wirklich beeinflusst haben. Daher scheint das Leben nur einer Generation von Russen, die die Beteiligung der Waräger an der Verwaltung von Kiew und mehreren anderen Städten ertragen mussten, keine historisch wichtige Periode zu sein.