Die Lebensgeschichte eines Wanderers, der auf dem Weg zu Gott viele unglaubliche Abenteuer erlebt hat. Die Geschichte, in der Leskov zu seiner als Volkssprache stilisierten Sprache kommt, beginnt einen Zyklus über die russischen Gerechten.

Kommentare: Tatyana Trofimova

Worum geht es in diesem Buch?

Eine Gruppe zufälliger Mitreisender versammelt sich auf einem Dampfschiff, das auf dem Ladogasee segelt. Unter ihnen - entweder ein Mönch oder ein Novize mit dem Aussehen eines epischen Helden - in der Welt Ivan Flyagin. Als Antwort auf Fragen von neugierigen Weggefährten spricht Flyagin über sein erstaunliches Leben: tatarische Gefangenschaft, ein tödlicher Zigeuner, eine wundersame Rettung im Krieg und vieles mehr. Mit dieser Geschichte beginnt Leskov seinen Zyklus über die Gerechten – aber die Gerechten sind nicht kanonisch, sondern Menschen, deren Leben nicht in den üblichen Rahmen passt und zum Gegenstand von Gerüchten, Mythen und Legenden wird.

Nikolaj Leskow. 1892

Wann wurde es geschrieben?

Die Geschichte wurde offenbar während Leskovs Reise im Jahr 1872 entlang des Ladogasees mit einem Halt in Valaam konzipiert. Ende des Jahres erschien die erste fertige Fassung, und 1873 war die Geschichte zur Veröffentlichung bereit. Für Leskov ist diese Zeit ein Meilenstein: Nachdem er die monumentalen "Kathedralen" fertiggestellt hat, verlässt er endgültig die Romanform. „Der verzauberte Wanderer“ ist nicht Leskovs erste Geschichte: „Das Leben einer Frau“, „Lady Macbeth aus dem Bezirk Mzensk“, „Moschusochse“ wurden bereits geschrieben; kurz vor The Enchanted Wanderer erscheint The Sealed Angel. Als Grundlage seiner Geschichten legt der Schriftsteller Beobachtungen des Volkslebens an, die sich im Laufe der Jahre angesammelt haben, als er durch Russland gewandert ist. später werden sie ihn auf die Idee des sogenannten Zyklus der Gerechten führen. Bezeichnenderweise bewegt sich auch Leo Tolstoi in diese Richtung, der sich um die Wende der 1860er und 1870er Jahre ebenfalls für Volkserzählungen interessierte und diese verarbeitete, um daraus schließlich ein „ABC“ zu erstellen. Derselbe Trend wird auch unterstützt Populistische Schriftsteller Schriftsteller, die die Ideologie des Populismus teilen – die Annäherung der Intelligenz an die Bauernschaft auf der Suche nach Volksweisheit und Wahrheit. Populistische Schriftsteller können Nikolai Zlatovratsky, Philip Nefyodov, Pavel Zasodimsky, Nikolai Naumov genannt werden. Zu den Literaturzeitschriften, in denen ihre Werke veröffentlicht wurden, gehörten „Domestic Notes“, „Word“, „Russian Wealth“, „Testaments“. ⁠ mit ihrer Semi-Essay-Prosa.

Festung Korela in Priozersk. XIX Jahrhundert. Hier beginnt die Handlung der Geschichte: „Es gibt einen so hervorragenden Ort an der Küste von Ladoga wie Korela, an dem jegliches Freidenken und Freidenken der Apathie der Bevölkerung und der schrecklichen Langeweile der bedrückenden, geizigen Natur nicht widerstehen kann.“

Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria der Konevsky-Geburt des Theotokos-Klosters. 1896 In Konevets, wo sich diese Kathedrale befindet, besteigt Ivan Flyagin einen Dampfer

Wie ist es geschrieben?

Die Geschichte ist gerahmt. Die Haupthandlung – direkt die Geschichte von Ivan Flyagin über seine Wanderungen – ist in der zweiten eingeschlossen, die durch die Unterhaltung zufälliger Mitreisender auf dem Schiff gebildet wird. Dabei haben wir keine durchgängige Romanhandlung vor uns: Obwohl Flyagin seine Biografie in chronologischer Reihenfolge anlegt, besteht sie aus mehr oder weniger aneinandergereihten Kurzgeschichten kumulativ Allmählich angesammelt, im Laufe der Zeit kumulativ. ⁠ Prinzip. Kaum hat der Held die Geschichte einer Episode seines Lebens beendet, stellen ihm Mitreisende eine neue Frage – und er begibt sich ohne sichtbaren Zusammenhang und durch Charaktere auf eine Geschichte über die nächste. Das Motiv des „Todes“ bleibt in jeder Geschichte unverändert, die Ivan Flyagin im Prozess der Verwirklichung seines Schicksals durchlaufen muss. Durch die Aufnahme der Geschichte in den Zyklus um die Gerechten hat Leskov ihr tatsächlich den Stellenwert des Lebens gegeben – wir haben wirklich einen, wenn auch paradoxen, verschlungenen, von inneren Widerständen erfüllten, aber doch Heldenweg zu Gott vor uns. Wenn wir uns auf jene Abenteuer konzentrieren, in die sich Ivan Flyagin ständig einmischt, um auf unglaubliche Weise aus ihnen herauszukommen, dann wird das Leben fast zu einer abenteuerlichen Romanze. Eine solche Symbiose aus scheinbar unvereinbaren Genres sowie einer Sprache, die von verschiedenen Stilen durchdrungen ist, wird zu einem Markenzeichen von Lesks Geschichte.

Was hat sie beeinflusst?

Trotz der scheinbaren Einfachheit der Geschichte (ein Held aus dem Volk, der die Zeit auf der Straße vertreibt, erzählt die Geschichte seines Lebens), schuf Leskov The Enchanted Wanderer gleichzeitig an der Schnittstelle mehrerer Traditionen. Das offensichtlichste davon ist das Leben. Einige charakteristische Elemente erinnern an sie: Flyagin zum Beispiel ist ein „Gebetssohn“, der von der Mutter Gott bei der Geburt versprochen wurde; der naive Held überwindet viele Prüfungen, um endlich sein Schicksal zu erfüllen und ins Kloster zu kommen; daher seine Visionen und Versuchungen durch Dämonen. Die hagiographische Überlieferung wird um eine epische ergänzt: Neben den charakteristischen Merkmalen der Erscheinung des Helden, wie bemerkenswertem Wachstum, finden sich beispielsweise Bezüge zu den traditionellen Motiven der Zähmung von Wunderpferden oder eines Duells mit einem Basurmann. Zudem bedient sich Leskov der Struktur eines Reiseromans und betont diese bewusst in verschiedenen Versionen des Titels. Der ursprüngliche Name - "Schwarzerde Telemak" - bezog sich auf die Wanderungen des Sohnes von Odysseus, der sich auf die Suche nach seinem Vater machte. Die zweite Fassung, mit der die Geschichte erstmals veröffentlicht wurde – „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ – ist charakteristisch für einen Westernroman dieser Art. Einer der Hauptkommentatoren von Leskovs Texten, Ilya Serman, bemerkt auch den Einfluss auf die Geschichte von "Dead Souls" von Nikolai Gogol mit allen Reisen von Chichikov zu den Landbesitzern. Schließlich enthält der Text romantische Motive – sowohl von Puschkin als auch von Lermontov – die sowohl von Zeitgenossen als auch von Forschern von Leskovs Werk aufgegriffen wurden.

Aber wissen Sie, lieber Freund: Sie vernachlässigen nie jemanden, denn niemand kann wissen, warum jemand mit welcher Leidenschaft gequält und gelitten wird.

Nikolai Leskow

Die Erstveröffentlichung von The Enchanted Wanderer verursachte Schwierigkeiten, die selbst für den Autor selbst unerwartet waren. Als die Geschichte fertig war, hatte Leskov bereits mehrere Jahre mit dem Magazin zusammengearbeitet. "Russischer Bote" Literarische und politische Zeitschrift (1856-1906), gegründet von Mikhail Katkov. Ende der 1950er Jahre nahm die Redaktion eine gemäßigt liberale Position ein, ab Anfang der 1960er Jahre wurde Russki Vestnik immer konservativer und sogar reaktionär. Im Laufe der Jahre veröffentlichte das Magazin die zentralen Werke der russischen Klassiker: „Anna Karenina“ und „Krieg und Frieden“ von Tolstoi, „Schuld und Sühne“ und „Die Brüder Karamasow“ von Dostojewski, „Am Vorabend“ und „Väter und Söhne“ von Turgenjew, „Kathedralen von Leskow“. ⁠ und einfach "The Sealed Angel" hineingedruckt. Im Winter 1872/73 las Leskov seine neuen Texte, darunter Der verzauberte Wanderer, im Haus des Generals und Mäzens der Schriftsteller Sergej Kuschelev und beim Verleger von Russkiy Vestnik, der bei der Lesung anwesend war. Michail Katkow Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - Herausgeber und Herausgeber der Literaturzeitschrift "Russischer Bote" und der Zeitung "Moskovskie Vedomosti". In seiner Jugend ist Katkov als Liberaler und Westler bekannt, er ist mit Belinsky befreundet. Mit Beginn der Reformen Alexanders II. werden Katkows Ansichten merklich konservativer. In den 1880er Jahren unterstützte er aktiv die Gegenreformen von Alexander III., setzte sich gegen Minister ohne Titularnationalität ein und wurde allgemein zu einer einflussreichen politischen Persönlichkeit – und der Kaiser selbst las seine Zeitung. ⁠ die Geschichte machte nach seinen eigenen Worten „den schönsten Eindruck“. Aber als es um die Entscheidung zur Veröffentlichung ging, begann der Verlag Leskov plötzlich auf die „Feuchtigkeit“ des Materials hinzuweisen und riet ihm, zu warten, bis die Geschichte zu etwas Fertigem Gestalt angenommen habe. Laut den Herausgebern der Zeitschrift war Katkov vor allem die Mehrdeutigkeit des Helden und die Erwähnung bestimmter Geistlicher im Text peinlich: Für den "schützenden" und konservativen "Russischen Boten" könnten solche Dinge äußerst unangenehm sein. Infolgedessen änderte Leskov den Titel der Geschichte und brachte sie zur Zeitung "Russische Welt" Eine konservative Tageszeitung, die von 1871 bis 1880 in St. Petersburg erschien. Ihr Gründer war General Mikhail Chernyaev. In den späten 1870er Jahren brachte die Zeitung eine wöchentliche literarische Beilage heraus. 1880 fusionierte Russkiy Mir mit der Zeitung Birzhevoi Vestnik und begann unter dem Namen Birzhevye Vedomosti zu erscheinen. ⁠ , wo sie im Oktober und November 1873 veröffentlichte. Leskov selbst war mit einer solchen Fragmentierung nicht sehr zufrieden, aber er wollte auch nicht warten und den Text umschreiben, da ihm die Kraft fehlte und dass die Geschichte bei den Lesungen letztendlich dem Publikum gefiel.

Trabendes Pferd. Gravur. 1882

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Wie wurde es aufgenommen?

Die Reaktion der Kritiker auf The Enchanted Wanderer war im Allgemeinen die gleiche wie auf Leskovs nachfolgende Geschichten: entweder ignorierend oder verwirrt. Kritik Nikolai Michailowski ⁠ gelang es, beides zu kombinieren - er schrieb über die Geschichte erst viele Jahre nach ihrer Veröffentlichung: Er bemerkte die Helligkeit einzelner Episoden und verglich sie mit Perlen, die an einer Schnur aufgereiht sind, die sich leicht austauschen lässt. Als Leskov in der Sammlung "Russian Discord" mehrere weitere Geschichten aus dem Zukunftszyklus über die Gerechten veröffentlichte, darunter "The Non-Deadly Golovan", stieß er nicht nur auf Missverständnisse, sondern auch auf Aggression. Einige Kritiker wiesen auf eine zu bizarre Sprache hin, andere interessierten sich zynisch für den psychischen Zustand des Autors, der, wenn er über jede "Teufelei" spricht, versichert, dass er die "Wahrheit" sagt. Diese heftige kritische Reaktion wurde zum Teil durch die wirklich ungewöhnliche Wahl der Handlung und der Präsentationssprache vorherbestimmt, aber sie wurde viel mehr vom Ruf des Autors beeinflusst. Leskov begann seine literarische Laufbahn im demokratischen Otechestvennye Zapiski mit Essays zu wirtschaftsnahen Themen, und es schien seinen Zeitgenossen, dass er mit linken Ansichten sympathisierte. Seit wann erscheinen seine Artikel in einer ultrakonservativen Zeitung? "Nördliche Biene" Eine Zeitung, die von 1825 bis 1864 in St. Petersburg herausgegeben wurde. Gegründet von Faddey Bulgarin. Zunächst hielt die Zeitung an demokratischen Ansichten fest (sie veröffentlichte die Werke von Alexander Puschkin und Kondraty Ryleev), aber nach dem Aufstand der Dekabristen änderte sie ihren politischen Kurs dramatisch: Sie kämpfte gegen progressive Zeitschriften wie Sovremennik und Otechestvennye Zapiski und veröffentlichte Denunziationen. Bulgarin selbst schrieb in fast allen Teilen der Zeitung. In den 1860er Jahren versuchte der neue Herausgeber der Northern Bee, Pavel Usov, die Zeitung liberaler zu machen, musste die Publikation jedoch aufgrund einer geringen Anzahl von Abonnenten schließen. ⁠ , und bald ein "Bibliothek zum Lesen" Die erste Zeitschrift mit großer Auflage in Russland, die von 1834 bis 1865 monatlich in St. Petersburg erschien. Herausgeber der Zeitschrift war der Buchhändler Alexander Smirdin, Herausgeber war der Schriftsteller Osip Senkovsky. Die „Bibliothek“ war vor allem für den provinziellen Leser konzipiert, in der Hauptstadt wurde sie wegen ihres Schutzes und der Oberflächlichkeit der Urteile kritisiert. Ende der 1840er Jahre begann die Popularität der Zeitschrift zu sinken. 1856 wurde der Kritiker Alexander Druzhinin als Nachfolger von Senkovsky berufen, der vier Jahre für die Zeitschrift arbeitete. ⁠ der Roman „Nirgendwo“ erschien, in dem der Schriftsteller die revolutionären Kommunen lächerlich machte, sein Ansehen in demokratischen Kreisen in Frage gestellt wurde. Danach versuchte Leskov, mit der ersten Version der Soboryane-Chronik nach Otechestvennye Zapiski zurückzukehren, konnte aber aufgrund eines Konflikts mit dem Herausgeber der Zeitschrift nicht einmal die Veröffentlichung des Textes abschließen. Andrey Kraevsky Andrei Alexandrovich Kraevsky (1810-1889) - Verleger, Herausgeber, Lehrer. Kraevsky begann seine redaktionelle Karriere im Journal of the Ministry of National Education, nach dem Tod von Puschkin war er einer der Mitherausgeber von Sovremennik. Er leitete die Zeitung "Russischer Invalide", "Literaturnaya Gazeta", "St. Petersburg Vedomosti", die Zeitung "Voice", aber er erlangte den größten Ruhm als Herausgeber und Herausgeber der Zeitschrift "Domestic Notes", in der die besten Publizisten der Mitte des 19. Jahrhunderts waren daran beteiligt. Im literarischen Umfeld galt Kraevsky als gemeiner und sehr anspruchsvoller Verleger. ⁠ . Die Veröffentlichung des hellen antinihilistischen Romans „Über die Messer“ im konservativen „Russischen Boten“ verschärfte die Angelegenheit nur noch. Als auch Katkov Leskov ablehnte, da er ihn als nicht ganz „seinen“ betrachtete, geriet der Schriftsteller in eine Dauerkonfliktsituation mit fast allen großen literarischen Publikationen. Es ist nicht verwunderlich, dass die neuen Texte von Leskov bei ihren Kritikern keine Sympathie mehr erregten.

1874, ein Jahr nach der Zeitungsveröffentlichung, erschien The Enchanted Wanderer als separate Ausgabe und wurde später von Leskov in einen Zyklus über die Gerechten aufgenommen. Nach der Revolution wurde das Schicksal der Geschichte, wie alle Arbeiten von Leskov, weitgehend von seinem umstrittenen literarischen Ruf bestimmt. Einerseits wurden Geschichten über das Leben gewöhnlicher Menschen von den sowjetischen Behörden positiv aufgenommen, und die Werke demokratischer Schriftsteller wie Gleb Uspensky und Nikolai Pomyalovsky wurden in den Sowjetjahren aktiv und umfassend nachgedruckt. Andererseits war es schwierig, Leskovs antinihilistische Demarchen sowie das im sowjetischen Kontext unangemessene Interesse an den Gerechten zu ignorieren. Daher wurde dem Werk des Schriftstellers lange Zeit praktisch keine Aufmerksamkeit geschenkt, mit Ausnahme eines sprunghaften Interesses in den 1920er Jahren, das weitgehend mit dem Studium der Skaz-Tradition verbunden war. Die Situation änderte sich während des Großen Vaterländischen Krieges, als Leskov in das Pantheon der russischen Klassiker eintrat: Seine vergessene Erzählung „Eiserner Wille“, eine Satire über einen absurd hartnäckigen Deutschen, der in Russland starb, wurde in einer riesigen Auflage neu aufgelegt; sein Schicksal wird mit dem Schicksal einer im Teig steckengebliebenen Axt verglichen. In der Folge des Tauwetters erschien in der zweiten Hälfte der 1950er Jahre eine Werksammlung in 11 Bänden, wobei der Roman „Über die Messer“ darin nicht enthalten war. Diesmal erwies sich das Interesse, das offenbar auch durch die aufkommende ländliche Prosa geschürt wurde, als stabiler. 1963 wurde The Enchanted Wanderer erstmals als Fernsehspiel verfilmt, und 1990 wurde ein auf der Geschichte basierender Film in voller Länge gedreht. Aber die Hauptsache ist, dass eine systematische Untersuchung von Leskovs Werk durch Literaturkritiker begann und die Konturen des "gerechten" Themas des Schriftstellers umrissen wurden. In den späten Sowjetjahren war The Enchanted Wanderer eines von Leskovs am häufigsten nachgedruckten Werken. 2002 erschien die Geschichte in einer etwas unerwarteten Form: In New York fand die Uraufführung einer Oper statt, die Rodion Shchedrin nach seinem eigenen Libretto nach Leskovs Text geschrieben hatte. Es entstanden zwei Versionen – eine Konzertversion, die erstmals in Russland im Mariinsky-Theater unter der Leitung von Valery Gergiev aufgeführt wurde, und eine Bühnenversion. Eine 2010 erschienene Tonaufnahme der Oper wurde sogar für einen Grammy nominiert, gewann jedoch nicht.

Was bedeutet „verzaubert“?

Im Text der Geschichte kommt diese Definition dreimal vor, aber jedes Mal gibt es keinen Kontext um sie herum, der helfen würde, ihre Bedeutung zu berechnen. Iwan Sewerjanitschs „Verzauberung“ wird oft als die Fähigkeit interpretiert, auf Schönheit, „die Vollkommenheit der Natur“, zu reagieren. Darüber hinaus wird Schönheit in ihrer breitesten Manifestation verstanden – es ist in erster Linie natürliche Schönheit, aber auch die Schönheit der Spontaneität, des Selbstausdrucks und des Harmoniegefühls. „Begeisterung“ für Schönheit in genau diesem Sinne lässt Ivan Flyagin völlig rücksichtslose Handlungen begehen: Staatsgeld für den Gesang eines Zigeuners geben, um „die volle Macht der Schönheit über sich selbst zu erfahren“, sich mit einem Tataren auf Peitschen zu duellieren ein Karackenfohlen, „das nicht zu beschreiben ist“, aus „Postillon-Unfug“ und Sinn für die Fülle des Lebens, einen Mönch versehentlich zu Tode erwischt. Der Held selbst gesteht seinen Zuhörern auf dem Schiff, dass er in seiner "ausgedehnten, fließenden Vitalität" "viel nicht einmal freiwillig getan hat". In diesem Sinne können wir über die zweite Bedeutung des Wortes "verzaubert" sprechen - unter dem Einfluss bestimmter Zaubersprüche stehen. Man erinnere sich an das Gelübde der Mutter des Helden, die lange keine Kinder hatte und schließlich um einen „Gebetssohn“ bat, und an die Prophezeiung des von ihm getöteten Mönchs, der ihn daran erinnert, dass er „Gott verheißen“ sei und wird „viele Male sterben“, aber niemals sterben, und wenn der „richtige Tod“ kommt, dann wird er in die Chernetsy gehen. Und egal, was Ivan Flyagin tut, er schafft sein Leben nicht vollständig, das auch von einer Art Zauber beherrscht wird, der ihn schließlich ins Kloster führt.

Und was denkst du, wenn ich diese Gewohnheit des Trinkens aufgebe und jemand sie aufgreift und nimmt: wird er sich darüber freuen oder nicht?

Nikolai Leskow

Was hat Telemak mit Leskovs Geschichte zu tun?

Die erste Version des Titels der Geschichte - „Black Earth Telemak“ (es gab auch eine Version von „Russian Telemak“) bezog sich einerseits auf den Mythos des Sohnes von Odysseus und Penelope, der auf die Suche ging sein Vater, der aus dem Trojanischen Krieg nicht zurückgekehrt ist. Eine viel wahrscheinlichere Referenz für Leskov war dagegen immer noch der Roman des französischen Schriftstellers Francois Fenelon François Fenelon (1651-1715) - französischer Schriftsteller, Theologe, Prediger. 1687 veröffentlichte er das Buch „Über die Erziehung der Mädchen“, in dem er die Notwendigkeit der Frauenbildung begründete. 1699 - der Roman "Die Abenteuer des Telemachus", der zu dieser Zeit zu einem der beliebtesten Bücher in Europa wurde, wurden seine Übersetzungen wiederholt in Russland veröffentlicht. Fenelon war der Erzieher des Herzogs von Burgund, Enkel von Ludwig XIV., und Herzog Philipp von Anjou, dem späteren König von Spanien. In den 1680er Jahren wurde Fenelon ein Anhänger des Quietismus, einer mystisch-asketischen katholischen Bewegung, und sein Buch zur Verteidigung des Quietismus wurde von der offiziellen Kirche verurteilt. ⁠ „Die Abenteuer des Telemachos“, so beliebt bei Zeitgenossen und Nachkommen, dass ihm viele Nachahmungen in verschiedenen Sprachen folgten. Diese Version wird durch die Tatsache gestützt, dass die zweite Version des Titels von Leskovs Geschichte bereits das Wort "Abenteuer" enthielt. Nachdem Fenelon den Roman auf denselben Mythos über Telemachus gestützt hat, füllt er die Wanderungen des Helden mit zusätzlicher Bedeutung: Anhand der zahlreichen Beispiele, denen Telemachus während seiner Wanderungen begegnet ist, denkt der Autor darüber nach, was ein weiser Herrscher sein sollte, und der Held selbst wird geistig verändert und erkennt, dass er bereit ist, genau so ein Herrscher zu sein und das Wohl seines Volkes über alles zu stellen. Ivan Flyagin sucht im Gegensatz zu Telemachus seinen Vater nicht auf seinen Wanderungen und hat überhaupt kein klares Ziel, und in dem, was mit ihm geschieht, ist das Abenteuer und sogar das komische Element viel ausgeprägter, aber es tritt auch eine spirituelle Transformation ein ihn. In der Steppe, dann im Kaukasus, dann in St. Petersburg, dann in den nördlichen Regionen am Ladogasee findet sich Ivan Flyagin nicht nur in verschiedenen Geschichten wieder, sondern löst auch latent ein viel größeres Problem - er sucht seines Schicksal und kommt zu Gott. So oder so war für Zeitgenossen der Zusammenhang zwischen Leskovs Geschichte und Telemachos' Wanderungen tatsächlich nicht offensichtlich, was sich auch in den Verhandlungen des Autors mit dem Verleger von Russkiy Vestnik über eine mögliche Veröffentlichung herausstellte. Infolgedessen änderte Leskov den Namen, obwohl er zunächst dagegen war.

Was ist das für ein Beruf?

„Ich bin ein Kegel“, sagt der Held zu den Mitreisenden auf dem Schiff. "Was-o-o Taco-o-e?" Sie Fragen. Bereits aus diesem Dialog kann man schließen, dass, wenn ein solcher Beruf im 19. Jahrhundert in Russland existierte, er nicht sehr verbreitet war. Tatsächlich ist das Wort „conesseur“ eine Transkription des französischen connaisseur, was „Experte“ bedeutet. Das heißt, in der Zeit von Leskov konnte ein solches Wort jede Person genannt werden, die sich beruflich mit allem auskennt, nicht unbedingt mit Pferden. Die Spezialisierung des Helden ist ziemlich breit - er ist Kutscher und versorgt Pferde im Stall, er versteht Vollblutpferde, hilft beim Kauf und geht herum. „Ich bin ein Pferdekenner und war bei den Handwerkern, um sie anzuleiten“, erklärt der Held. Reparateure waren Leute, die Pferde für die Armee kauften oder einfach private Ställe und Herden auffüllten. So war der Beruf des Helden zwar recht verbreitet und weit verbreitet, seine Bezeichnung ähnelt aber eher Leskovs Wortschöpfung: Im französischen Wort connaisseur hört man das russische „Pferd“. Dabei ist das französische Wort in eine Reihe von Neologismen eingebettet, mit deren Hilfe Leskov die Umgangssprache rekonstruiert, etwa „buremeter“ oder „nymphosoria“. Auch diese Methode bereitete den Zeitgenossen keine Freude - sie warfen dem Schriftsteller gerne vor, er verderbe die russische Sprache.

Kloster Spaso-Preobraschenski Walaam. 1880

Warum braucht The Enchanted Wanderer einen Rahmenplot?

Autoren greifen für verschiedene Zwecke auf die Rahmenkomposition zurück, dh eine Geschichte innerhalb einer Geschichte, und nicht immer erscheinen die in der "externen" Geschichte deklarierten Charaktere in der "internen" Geschichte. Am häufigsten wird die "externe" Handlung verwendet, um die Umstände des Erscheinens der "internen" zu klären. In diesem Fall tritt der Effekt der Plausibilität auf: Die Geschichte von Flyagin wurde nicht von ihm im Voraus verfasst, sondern setzt sich aus Antworten auf Fragen von Mitreisenden zusammen. Mit Hilfe eines Rahmenplots verwischt Leskov sozusagen die Grenzen zwischen der künstlerischen Welt und der realen Welt und erzeugt beim Leser nicht nur die Illusion der Möglichkeit und sogar der Routine, einem solchen Helden während der Reise zu begegnen, sondern auch die Reaktion des Lesers auf seine Geschichte sozusagen antizipieren. Zwischen Ivan Flyagin und dem Leser entsteht eine Zwischeninstanz, wie das Gelächter aus dem Off in modernen Sitcoms: Die Weggefährten des Helden können sich, während er die Geschichte erzählt, nicht enthalten, Entsetzen, Überraschung, Bewunderung und andere unmittelbare Emotionen auszudrücken.

Darüber hinaus ist es Leskov wichtig, auch die Weggefährten des Helden in einen Zustand des Umherirrens zu versetzen – sie werden so gewissermaßen mit Ivan Severyanych synchronisiert. Er erzählt von seiner lebenslangen Reise, und während der Geschichte erleben seine Mitreisenden ihre eigene innere Entwicklung, angefangen bei dem Wunsch, sich die Zeit mit lustigen Details aus dem Leben eines ungewöhnlichen Passagiers zu vertreiben, und endend mit der Empathie für seine Geschichte. Der Autor selbst zeigt seine Haltung gegenüber dem Helden in der gesamten Geschichte in keiner Weise, als wolle er den Leser mit Flyagins Weggefährten auf eine Stufe stellen und ihn einladen, sich eine eigene Meinung zu bilden.

Nikolaus Rosenfeld. Illustration zu „Der verzauberte Wanderer“. 1932

Warum ist das Werk in einer so fremden Sprache geschrieben? Und warum war es unmöglich, das übliche literarische zu verwenden?

Die Frage, warum einfacheres Schreiben nicht möglich sei, beunruhigte auch Leskovs Zeitgenossen, die dem Schriftsteller stilistische Exzesse vorwarfen, die Sprache mit nicht vorhandenen Wörtern übersäten und zu viele Kuriositäten im Text konzentrierten. Da Ivan Flyagin ein einfacher Mann des Volkes ist, ist es logisch zu erwarten, dass er seine Geschichte in bäuerlicher Umgangssprache erzählt. Im Fall von Leskov haben wir jedoch keine exakte Wiedergabe des Volksdialekts vor uns - die Verfasser von Essays über das Volksleben haben seit jeher oft versucht, diesen Weg zu gehen natürliche Schule Die literarische Strömung der 1840er Jahre, die Anfangsphase der Entwicklung des kritischen Realismus, ist geprägt von sozialem Pathos, Alltagsschrift und Interesse an den unteren Gesellschaftsschichten. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov gelten als natürliche Schule; Gogols Arbeit hat die Entstehung der Schule maßgeblich beeinflusst. Der Almanach "Physiologie von Petersburg" (1845) kann als Manifest der Bewegung angesehen werden. Bei der Überprüfung dieser Sammlung verwendete Faddey Bulgarin zum ersten Mal den Begriff "natürliche Schule" und in einem abfälligen Sinne. Aber Belinsky gefiel die Definition und blieb anschließend hängen. ⁠ , - sondern eher eine Stilisierung davon: Leskov übte sich auf den Seiten seiner Erzählungen ziemlich viel in pseudovolkstümlicher Wortbildung. Auf der Suche nach einer neuen volkstümlichen Kunstform entwickelt Leskov nach und nach eine besondere Form der Erzählung – ein Märchen, wie es später in der Literaturkritik heißen wird.

Es wird angenommen, dass diese Form erstmals 1919 in dem Artikel "Die Illusion einer Geschichte" von Boris Eikhenbaum in Bezug auf Leskovs Werk beschrieben wurde, jedoch überhaupt nicht in Bezug auf Gogols "Mantel". Hier wurde die Einstellung zum Prozess des Geschichtenerzählens und der mündlichen Rede festgelegt, und es wurde festgestellt, dass die Handlung in diesem Fall zweitrangig wird. Vor allem, wenn Linguisten in die Diskussion einstiegen Viktor Winogradow Victor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - Sprachwissenschaftler, Literaturkritiker. In den frühen 1920er Jahren beschäftigte er sich mit der Geschichte der Kirchenspaltung, in den 1930er Jahren begann er mit der Literaturkritik: Er schrieb Artikel über Puschkin, Gogol, Dostojewski, Achmatowa. Mit letzterem verband ihn eine langjährige Freundschaft. 1929 zog Vinogradov nach Moskau und gründete dort seine eigene Sprachschule. 1934 wurde Vinogradov unterdrückt, aber vorzeitig freigelassen, um Puschkins Jahrestag 1937 vorzubereiten. 1958 leitete Vinogradov das Institut für russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Er war Experte der Staatsanwaltschaft im Prozess gegen Sinyavsky und Daniel. ⁠ , wurde deutlich, dass eine Erzählung nicht nur ein Prozess des Geschichtenerzählens und der mündlichen Rede ist, die auch in gewöhnlichen Dialogen vollständig vertreten sind. Eine Geschichte ist auch eine Nachahmung des Prozesses des Sprechens selbst und eine Reproduktion der Umgebung des Geschichtenerzählens. Das heißt, die Geschichte bringt umgangssprachlichen Stil in den künstlerischen Text mit all seiner Umgangssprache, seinem Jargon und seinen Unregelmäßigkeiten ein, und der Zuhörer sollte so weit wie möglich in die Situation eintauchen. 1929 erschien das bekannte Werk des Literaturtheoretikers Mikhail Bakhtin „Problems of Dostoevsky's Creativity“, in dem er den bereits bekannten Merkmalen einer Erzählung eine grundlegend neue hinzufügte: Eine Erzählung ist eine fremde Stimme, die zusätzlich zur sprachlichen Funktionen, führt ein fremdes Weltbild ein, und der Autor verwendet diese Stimme bewusst in Ihrem Text. In späteren literarischen Werken wurde die Tradition der Geschichte in der russischen Literatur aufgebaut - und Leskov nahm mit seinen Geschichten zusammen mit Gogol, Zoshchenko und Babel einen Platz darin ein.

Wenn wir uns mit diesem theoretischen Wissen bewaffnet Leskovs Geschichten nähern, einschließlich The Enchanted Wanderer, wird sowohl das Fehlen einer offensichtlichen durchgehenden Handlung als auch die Fragmentierung der Episoden deutlicher Nikolai Michailowski Nikolai Konstantinowitsch Michailowski (1842-1904) - Publizist, Literaturkritiker. Seit 1868 wurde er in Otechestvennye Zapiski veröffentlicht und 1877 wurde er einer der Herausgeber der Zeitschrift. In den späten 1870er Jahren stand er der Narodnaya Volya-Organisation nahe und wurde wegen seiner Verbindungen zu den Revolutionären mehrmals aus St. Petersburg ausgewiesen. Mikhailovsky sah das Ziel des Fortschritts in der Erhöhung des Bewusstseinsniveaus in der Gesellschaft und kritisierte Marxismus und Tolstoiismus. Am Ende seines Lebens wurde er ein bekannter öffentlicher Intellektueller und eine Kultfigur unter Populisten. ⁠ mit Perlen verglichen, und die nicht-literarische Sprache von Ivan Flyagin und der Wunsch, diese Geschichte ohne jegliches Eingreifen des Autors zu präsentieren. Mit der Schaffung seines eigenen Erzählstils geht Leskov viel weiter als Gogol, für den sich die Geschichte in Eikhenbaums Interpretation ausschließlich auf die Art und Weise des Erzählens bezog - voller absurder Details, Wortspiele und grotesker Elemente. Für Leskov wird die Erzählung auch zu einer Möglichkeit, den Text zu organisieren – die Situation und der eigentliche Prozess des Geschichtenerzählens werden mit der Fülle assoziativer Abschweifungen, gemeinsamer Sprache und nichtlinearer Handlung reproduziert.

Wanderer. Foto von Maxim Dmitriev. 1890er

Staatliches Archiv für audiovisuelle Dokumentation des Gebiets Nischni Nowgorod

Zigeuner. Foto von Maxim Dmitriev. 1890er

MAMM-Treffen

Was ist der Kreislauf der Rechtschaffenen?

Die Idee des Zyklus wurde 1879 von Leskov selbst im Vorwort zur Erzählung Odnodum künstlerisch beschrieben. „Ohne drei Gerechte gibt es keine Stadt des Ansehens“ – mit dieser Volksweisheit beginnt der Autor die Nacherzählung seines Gesprächs mit dem berühmten Schriftsteller Alexei Pisemsky. Pisemsky ist wieder einmal in Qualen, weil die Theaterzensur sein Stück nicht passieren lässt, in dem er die betitelten Personen "einer ist schlimmer und vulgärer als der andere" präsentiert. Leskov weist seinen Kollegen darauf hin, dass ein solches Ergebnis vorhersehbar ist, worauf Pisemsky antwortet: „Ich, Bruder, schreibe, was ich sehe, aber ich sehe nur böse Dinge.“ Leskov wendet ein: „Das ist Ihre Augenkrankheit“, und er denkt: „Ist wirklich alles Gute und Gute, das das künstlerische Auge anderer Schriftsteller jemals bemerkt hat, nur Fiktion und Unsinn?“ Dann geht er zu den Menschen auf der Suche nach denselben drei Gerechten. Die Arbeit an dem Zyklus hatte keinen klaren Anfang, und nach dem Tod des Schriftstellers boten die Erben und Forscher ihre eigenen Versionen der Komposition an. Leskov selbst hat jedoch die Geschichten „The Enchanted Wanderer“, „Odnodum“, „Lefty“, „Non-Deadly Golovan“, „Russian Democrat in Poland“, „Sheramur“ und „The Man on“ eindeutig in den Zyklus über die Gerechten aufgenommen die Uhr". Der Schriftsteller dachte viel über die Kriterien der Rechtschaffenheit nach, Ideen, zu denen er in verschiedenen Phasen sowohl den Wunsch nach Gerechtigkeit als auch die Integrität des Individuums in seine Bestrebungen sowie individuelle Askese und sozialen Dienst einbezog. Diese Qualitäten, zusammen mit unklaren zeitlichen Grenzen, wurden zur Grundlage für eine weitere breite Interpretation des Zyklus bis hin zur Aufnahme des Romans "Messer" und der Chronik "Kathedralen".

Nikolaus Rosenfeld. Illustration zu „Der verzauberte Wanderer“. 1932

Welche Art von Held ist gerecht, wenn er ein Dieb und ein Mörder ist?

Zunächst verspricht Leskov im Allgemeinen nicht, dass er dem Leser völlig makellose, gesegnete Heilige präsentieren wird. Im Vorwort des Zyklus gibt der Autor zu, dass er sich entschieden hat, Helden nicht nach eigenem Ermessen auszuwählen, sondern einfach Geschichten über Menschen aufzuschreiben, die das Volk aus irgendeinem Grund als gerecht bezeichnen würde. „Aber wohin ich mich auch wandte, wen auch immer ich fragte, alle antworteten mir auf die gleiche Weise, dass sie keine rechtschaffenen Menschen sehen, weil alle Menschen Sünder sind, und so kannten sie beide einige gute Menschen. Ich fing an, es aufzuschreiben "- so formulierte Leskov das Prinzip der Auswahl. Außerdem sucht Leskov nicht nach religiösen Rechtfertigungen für Gerechtigkeit. In einem Artikel beschreibt er die Gerechten als Menschen, die zweifellos „ein langes Leben ohne Lügen, ohne Betrug, ohne Betrug, ohne Trauer um einen Nachbarn und ohne voreingenommene Verurteilung eines Feindes“ in der Welt leben. In einem anderen Artikel ist er bereit, diejenigen gerecht zu nennen, die „erstaunliche Taten vollbringen, nicht nur ohne die Hilfe der Behörden, sondern sogar mit ihrem fleißigsten Widerstand“. So umfasst die Liste der Leskovsky-Gerechten den Quartierwärter und Volksinterpreten der Bibel Alexander Ryzhov aus Odnodum, den Tula-Handwerker Lefty, der am besten dafür bekannt ist, dass er es geschafft hat, Hufeisen für die englische "Nymphosoria" herzustellen, den Postnikov, der einen zog Offizier aus dem Loch und nicht nur jeder, der nichts von seiner Leistung erzählte, sondern wurde auch wegen unerlaubten Rücktritts von seinem Posten bestraft. Aber wenn wir einfach nur Gutes über sie wissen (auch wenn es zweifelhaft ist, dass ihre Handlungen für die Gerechtigkeit ausreichen), dann wird das Bild im Fall von Ivan Flyagin durch moralische und ethische Ambiguität kompliziert. Die Kriterien von Leskov selbst erfüllt er jedoch mit seinem Verständnis von Rechtschaffenheit voll und ganz. Ja, und das Verhalten des Helden, der im Kloster beginnt, seltsam zu spielen, den kommenden Krieg vorherzusagen und über die Zerstörung des russischen Landes zu schreien, spielt auf die lange russische Torheitstradition an: Gerechtigkeit ist nicht immer gleichbedeutend mit verständlicher universeller Moral . Wir können uns auch an eine lange Reihe von Heiligen erinnern, beginnend mit dem Evangelium „kluger Dieb“ und dem Apostel Paulus, der bis zum Moment der göttlichen Offenbarung das Leben großer Sünder führte.

Und du fängst an zu beten... und du betest... du betest so viel, dass sogar der Schnee unter deinen Knien schmilzt, und wo die Tränen fielen, wirst du am Morgen Gras sehen.

Nikolai Leskow

Warum braucht Leskov eine Episode mit einem Magnetisierer?

Die Episode von Ivan Flyagins Treffen in einer Taverne mit einem Fremden, der verspricht, ihn von der Alkoholsucht zu heilen, ist in der Tat eine der umstrittensten in der Geschichte. Zunächst einmal ist es völlig unverständlich, was passiert: Entweder ist der Fremde ein Scharlatan, oder er weiß wirklich, wie man etwas Außergewöhnliches tut, oder er ist im Allgemeinen nur ein Hirngespinst des Helden. "Irgendein Schurke", "ein leerer Mensch" - hier beginnt die Charakterisierung eines Fremden in einer Taverne. Nachdem Ivan Flyagin den Fremden behandelt hat, berichtet er, dass er die Gabe des „Magnetismus“ besitzt – die Fähigkeit, „die betrunkene Leidenschaft jeder Person in einer Minute zu reduzieren“. Flyagin bittet darum, ihm diesen Dienst zu leisten, und was danach passiert, ist wie eine Besessenheit: Flyagin hält den Fremden für böse Geister, sieht statt seines Gesichts eine Schnauze und hat das Gefühl, „in seinen Kopf eindringen“ zu wollen. Wenn man bedenkt, wie viel beide Charaktere unterwegs trinken, ist es naheliegend anzunehmen, dass Ivan Flyagin nur betrunken ist und ihm das alles vorkommt. Obwohl vielleicht vor ihm und der Wahrheit ein Arzt-Magnetisierer aus Übersee ist. Und wenn Sie sich erinnern, dass der Held, bevor er in die Taverne geht, in die Kirche geht, wo er mit der Faust das Bild des Teufels in der Szene des Jüngsten Gerichts bedroht, dann kann diese Episode auch als Folkloregeschichte über einen interpretiert werden Treffen und sogar einen Deal mit bösen Geistern. Aber Leskov macht in keiner Weise klar, welche Interpretation richtig ist. Diese Technik – das Fehlen eines endgültigen Urteils mit mehreren zum Ausdruck gebrachten Standpunkten – verwendet Leskov mehr als einmal in den Geschichten des Zyklus über die Gerechten; Dies ist zweifellos Teil der Lesk-Geschichte, die an der Schnittstelle verschiedener Traditionen errichtet wurde. Dem Leser steht es frei, die Episode im Sinne der ihm näherstehenden Tradition zu interpretieren.

Auf der anderen Seite löste Leskov in seiner Geschichte, obwohl er den Trends der Zeit folgte, ein anderes Problem - sein Held, der von seiner Mutter angefleht und von einem Sohn Gott versprochen wurde, schien nach seinen eigenen Worten geführt zu werden Leben durch eine unbegreifliche Kraft, so war er sich nicht einmal sicher, nach wessen Willen er bestimmte Handlungen ausführt. Dies zeigt sich sowohl, wenn er von der Schönheit des Lebens fasziniert ist, als auch, wenn er etwas unter dem Einfluss eines unerklärlichen momentanen Impulses tut. So tauchen im Text Details der brutalen Zähmung von Pferden auf, die blutige Szene eines Duells mit Peitschen auf einem Jahrmarkt, der Unfalltod eines Mönchs unter der Peitsche von Ivan Flyagin und vieles mehr. Es gibt sogar eine Theorie, dass es für den Helden während der gesamten Geschichte sozusagen einen Kampf zwischen zwei Prinzipien gibt - dem teuflischen und dem göttlichen, und seine ungebührlichen Taten sind nur eine Folge des "dunklen" Einflusses und ein Versuch dazu Waschen Sie die Sünde weg, indem Sie einen Rekruten ersetzen, einen gefährlichen Dienst im Kaukasus und eine Leistung im Fluss - "hell". Wenn wir berücksichtigen, dass es dem Helden in seinem Leben gelingt, dem Teufel in einer Taverne zu begegnen und in einem Kloster zu Gott zu kommen, und der Autor sich nicht in die Klärung einmischt, was davon als wahr gilt, ist eine solche Theorie auch durchaus plausibel.

Haben die Tataren wirklich die Russen entführt?

Zunächst muss gesagt werden, dass damals eine ziemlich breite Palette von Nationalitäten, hauptsächlich Muslime, als Tataren bezeichnet wurden. Dies konnten insbesondere Kasachen, Kalmücken oder Kirgisen sein, die ein nomadisches Leben führten, von der Wolga in den Altai zogen, formal dem Kaiser und den Gesetzen des Russischen Reiches gehorchten, aber faktisch innerhalb ihrer eigenen Hierarchie existierten. Sogar kaukasische Hochländer wurden von russischen Autoren (darunter Lermontow und Leo Tolstoi) „Tataren“ genannt, weil sie Muslime waren. Aber wie so oft bei Leskov gibt es in The Enchanted Wanderer neben unglaublichen Wendungen und Wendungen in der Handlung auch Hinweise auf konkrete Fakten – so macht Leskov die Geschichten realistisch. So lässt sich die Geschichte etwa mit den „Tataren“, die sich eigentlich als Kasachen entpuppen – die im Russischen Reich allerdings Kirgisen hießen – durchaus eingrenzen. Ivan Flyagin sagt, dass er zehn Jahre lang von ihnen nach Ryn-Sand gebracht wurde - so hieß das Wüstengebiet am Unterlauf der Wolga. Darüber hinaus taucht Khan Dzhangar in der Geschichte des Wanderers auf - eine historische Figur, unter deren Führung der Astrachan streifte Bukey Kirgisenhorde Das kasachische Khanat, das Teil des Russischen Reiches war (damals wurden die Kasachen oft als Kirgisen bezeichnet). Existierte auf dem Territorium der Region Astrachan. Aufgrund von Bürgerkriegen unter den kasachischen Khans im Jahr 1801 wanderte Khan Bukei mit der Erlaubnis von Paul I. zusammen mit fünftausend Familien in die Wolga-Steppe aus. 1845 wurde die Macht des Khans in der Horde abgeschafft. Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 1897 lebten mehr als 100.000 Menschen in der Horde. ⁠ , sie ist die innere kirgisische Horde. Khan Dzhangar verkaufte Pferde auf Jahrmärkten, und der Verkauf von Rindern war eine bedeutende Einnahmequelle für diese Horde. Die Entführung von Menschen gehörte jedoch nicht zu ihren Interessen, da sie, dem Russischen Reich gehorchend, gleichzeitig dessen militärischen Schutz bei den Überfällen der „Außentataren“ nutzte und im Gegenzug sogar versuchte, die Rückgabe der gestohlenen Menschen oder des Viehs zu erleichtern diese. Solche Entführungen passierten manchmal, aber sie wurden hauptsächlich von Vertretern des Khanats Chiwa begangen, die Russland feindlich gesinnt waren. In Chiwa wurden zwar gefangene Russen auf dem Markt in die Sklaverei verkauft, obwohl die Behörden von Chiwa 1840 versuchten, diese Praxis zu verbieten. Die Russen könnten jedoch zusammen mit den "Tataren" und aus freien Stücken in die Steppe gehen - das tut Ivan Flyagin, der wegen eines verpfuschten Tataren strafrechtlich verfolgt wird.

Die wachsende Popularität des Volksthemas und populistischer Schriftsteller scheint von den Schriftstellern zu verlangen, die durch die Fiktion gesammelten Erfahrungen zu überdenken. Und wenn sich die Literatur seit Beginn der 1840er-Jahre ganz intensiv am Leben der einfachen Leute interessiert und es mit fast ethnografischer Genauigkeit dokumentiert, dann ist die vergangene Romantik in diesem Sinne weit entfernt von volkstümlichen Themen. Es den Menschen näher zu bringen, neu zu meistern und neu zu lesen, darum bemühen sich die großen Autoren des späten 19. Jahrhunderts.

Referenzliste

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Alle Bibliographie

Viele kennen das Werk von Nikolai Leskov „The Enchanted Wanderer“. Tatsächlich ist diese Geschichte eine der berühmtesten in Leskovs Werk. Wir werden nun eine kurze Analyse der Geschichte "Der verzauberte Wanderer" vornehmen, die Entstehungsgeschichte des Werkes betrachten, die Hauptfiguren diskutieren und Schlussfolgerungen ziehen.

So schrieb Leskov die Geschichte "Der verzauberte Wanderer" in der Zeit von 1872 bis 1973. Tatsache ist, dass die Idee während der Reise des Autors durch die Gewässer Kareliens entstand, als er 1872 auf die Insel Walaam ging, eine berühmte Zuflucht für Mönche. Ende desselben Jahres war die Geschichte fast fertig und wurde sogar für die Veröffentlichung unter dem Titel „Black Earth Telemak“ vorbereitet. Aber der Verlag weigerte sich, das Werk zu veröffentlichen, da es als roh und unvollendet galt. Leskov zog sich nicht zurück und wandte sich um Hilfe an die Herausgeber der Zeitschrift Novy Mir, wo die Geschichte akzeptiert und veröffentlicht wurde. Bevor wir eine direkte Analyse der Geschichte "The Enchanted Wanderer" vornehmen, werden wir kurz die Essenz der Handlung betrachten.

Analyse von The Enchanted Wanderer, Hauptfigur

Die Ereignisse der Geschichte spielen sich am Ladogasee ab, wo sich Reisende trafen, deren Ziel Valaam ist. Machen wir uns mit einem von ihnen vertraut - Coneser Ivan Severyanych, der in eine Soutane gekleidet ist, sagte den anderen, dass er seit seiner Jugend eine wunderbare Gabe hat, dank der er jedes Pferd zähmen kann. Die Gesprächspartner interessieren sich für die Lebensgeschichte von Ivan Severyanych.

Der Held von The Enchanted Wanderer, Ivan Severyanych Flyagin, beginnt die Geschichte mit der Aussage, dass seine Heimat die Provinz Oryol ist, er stammt aus der Familie des Grafen K. Als Kind verliebte er sich schrecklich in Pferde. Einmal schlug er aus Spaß einen Mönch so sehr, dass er starb, was die Einstellung des Protagonisten zum menschlichen Leben zeigt, die in The Enchanted Wanderer wichtig ist, die wir jetzt analysieren. Außerdem spricht die Hauptfigur über andere Ereignisse seines Lebens - erstaunlich und seltsam.

Es ist sehr interessant, die konsistente Organisation der Geschichte im Allgemeinen zu bemerken. Warum kann man es als Märchen definieren? Denn Leskov baute die Erzählung als mündliche Rede auf, die eine Improvisationsgeschichte imitiert. Dabei wird nicht nur die Art des Hauptfiguren-Erzählers Ivan Flyagin wiedergegeben, sondern auch die Eigenart der Sprache anderer Figuren widergespiegelt.

Insgesamt gibt es in The Enchanted Wanderer 20 Kapitel, das erste Kapitel ist eine Art Exposition oder Prolog, und die anderen Kapitel erzählen direkt die Lebensgeschichte des Protagonisten, und jedes von ihnen ist eine vollständige Geschichte. Wenn wir über die Logik der Erzählung sprechen, wird klar, dass hier nicht die chronologische Abfolge der Ereignisse die Schlüsselrolle spielt, sondern die Erinnerungen und Assoziationen des Erzählers. Die Geschichte ähnelt dem Kanon des Lebens, wie manche Literaturkritiker sagen: Das heißt, zuerst erfahren wir etwas über die Kindheitsjahre des Helden, dann wird das Leben konsequent beschrieben, es wird auch deutlich, wie er mit Versuchungen und Versuchungen kämpft.

Schlussfolgerungen

Der Protagonist in der Analyse von The Enchanted Wanderer repräsentiert typischerweise das Volk, und seine Stärke sowie seine Fähigkeiten spiegeln die Eigenschaften wider, die dem russischen Menschen innewohnen. Es ist zu sehen, wie sich der Held spirituell entwickelt – anfangs ist er nur ein fescher, sorgloser und heißer Typ, aber am Ende der Geschichte ist er mit den Jahren ein erfahrener und gereifter Mönch. Seine Selbstverbesserung wurde jedoch nur dank der Prüfungen möglich, die er geerbt hatte, denn ohne diese Schwierigkeiten und Probleme hätte er nicht gelernt, sich selbst zu opfern und zu versuchen, für seine eigenen Sünden zu büßen.

Im Allgemeinen wird dank einer solchen, wenn auch kurzen Analyse der Geschichte "Der verzauberte Wanderer", deutlich, wie die Entwicklung der russischen Gesellschaft war. Und Leskov gelang es, dies am Schicksal nur einer seiner Hauptfiguren zu zeigen.

Beachten Sie selbst, dass der Russe nach Leskovs Plan opferfähig ist und ihm nicht nur die Stärke des Helden innewohnt, sondern auch der Geist der Großzügigkeit. In diesem Artikel haben wir eine kurze Analyse von The Enchanted Wanderer vorgenommen, wir hoffen, dass Sie sie nützlich finden.

Wir segelten auf dem Ladogasee von der Insel Konevets zu Walaam und auf dem weg gings auf schiffsnot zum pier nach korela. Hier waren viele von uns neugierig, an Land zu gehen und mit peppigen Chukhon-Pferden in eine verlassene Stadt zu reiten. Dann machte sich der Kapitän bereit, weiterzufahren, und wir stachen wieder in See. Nach dem Besuch in Korela ist es ganz natürlich, dass sich das Gespräch diesem armen, wenn auch sehr alten russischen Dorf zuwendet, trauriger als das, was schwer zu erfinden ist. Alle auf dem Schiff teilten diese Meinung, und einer der Passagiere, ein Mann, der zu philosophischen Verallgemeinerungen und politischem Spielwitz neigte, bemerkte, er könne nicht verstehen, warum es üblich sei, Leute, die in St. Petersburg unbequem seien, irgendwohin in eine mehr oder weniger entfernte Gegend zu schicken Orte, warum natürlich ein Verlust für die Staatskasse für ihren Transport entsteht, während es genau dort, in der Nähe der Hauptstadt, einen so hervorragenden Ort an der Küste von Ladoga wie Korela gibt, wo Freidenker und Freidenker der Apathie der nicht widerstehen können Bevölkerung und die schreckliche Langeweile der bedrückenden, geizigen Natur. „Ich bin sicher“, sagte der Reisende, „dass im vorliegenden Fall sicherlich Routine schuld ist oder im Extremfall vielleicht das Fehlen von Hintergrundinformationen. Jemand, der oft hierher reist, antwortete darauf und sagte, dass einige Verbannte zu unterschiedlichen Zeiten hier lebten, aber nur alle von ihnen schienen nicht lange auszuhalten. - Ein junger Seminarist wurde wegen Unhöflichkeit als Diakon hierher geschickt (ich konnte diese Art von Verbannung nicht einmal verstehen). Als er hier angekommen war, nahm er also viel Mut auf und hoffte weiterhin, eine Art Urteil erheben zu können; und dann, sobald er getrunken hatte, trank er so viel, dass er völlig verrückt wurde und eine solche Bitte schickte, dass es besser wäre, ihn so schnell wie möglich zu befehlen, "erschossen oder den Soldaten übergeben zu werden, aber dafür, dass er es nicht kann aufhängen." Was war die Auflösung dazu? — M... n... Ich weiß nicht, wirklich; nur wartete er diesen Beschluss noch immer nicht ab: er erhängte sich ohne Erlaubnis. „Und er hat es gut gemacht“, antwortete der Philosoph. - Bußgeld? fragte der Erzähler, offensichtlich ein Kaufmann und außerdem ein respektabler und religiöser Mann. - Was ist es? zumindest gestorben, und endet im Wasser. - Wie sind die Enden im Wasser, Sir? Und was wird in der nächsten Welt mit ihm geschehen? Selbstmorde, weil sie ein Jahrhundert lang leiden werden. Niemand kann für sie beten. Der Philosoph lächelte giftig, antwortete aber nicht, dafür trat ein neuer Gegner gegen ihn und gegen den Kaufmann an, der unversehens für den Mesner eintrat, der ohne Erlaubnis seiner Vorgesetzten die Todesstrafe an sich selbst verübt hatte . Es war ein neuer Passagier, der sich von Konevets für keinen von uns merklich niederließ. Od hatte bis jetzt geschwiegen, und niemand beachtete ihn, aber jetzt sahen ihn alle an, und wahrscheinlich waren alle überrascht, wie er immer noch unbemerkt bleiben konnte. Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: sein grauer Schimmer war so seltsam. Er trug eine Novizen-Soutane mit einem breiten klösterlichen Gürtelgürtel und einer hohen schwarzen Stoffmütze. Als Novize war er Mönch mit Tonsur- Es war unmöglich, dies zu erraten, da die Mönche der Ladoga-Inseln nicht nur auf Reisen, sondern auch auf den Inseln selbst nicht immer Kamilavkas tragen und sich in ländlicher Einfachheit auf Mützen beschränken. Dieser unser neuer Begleiter, der sich später als äußerst interessanter Mensch herausstellte, sah aus wie Anfang fünfzig; aber er war im vollen Sinne des Wortes ein Held, und noch dazu ein typischer, einfachherziger, gütiger russischer Held, erinnert an Großvater Ilya Muromets in dem schönen Bild von Vereshchagin und in dem Gedicht von Graf A. K. Tolstoi. Es schien, als wäre er nicht in Wasserlinsen gelaufen, sondern auf einem "Chubar" gesessen und in Bastschuhen durch den Wald geritten und hätte träge gerochen, wie "dunkler Wald nach Harz und Erdbeeren riecht". Aber bei all dieser guten Unschuld brauchte es nicht viel Beobachtung, um in ihm einen Mann zu sehen, der viel gesehen und, wie man so sagt, „erlebt“ hat. Er trat mutig, selbstbewusst auf, wenn auch ohne unangenehmes Prahlen, und sprach gewohnheitsmäßig in einem angenehmen Bass. „Das hat alles nichts zu bedeuten“, begann er und ließ träge und leise Wort für Wort unter seinem dicken, nach oben gedrehten, grauen Schnurrbart hervor, wie ein Husar. „Ich akzeptiere nicht, was Sie über die andere Welt für Selbstmorde sagen, dass sie sich nie verabschieden. Und dass es niemanden gibt, der für sie betet, ist auch nichts, denn es gibt eine solche Person, die ihre gesamte Situation auf einfachste Weise sehr leicht korrigieren kann. Er wurde gefragt: Wer ist diese Person, die die Fälle von Selbstmorden nach ihrem Tod kennt und korrigiert? „Aber jemand, Sir“, antwortete der Held Chernorizet, „gibt es in Moskau Diözesen In einem Dorf ist ein Priester ein trauernder Säufer, dem fast die Haare abgeschnitten wurden, also trägt er sie. "Wie kannst du das Wissen?" „Und entschuldigen Sie, mein Herr, ich bin nicht der Einzige, der es weiß, aber jeder im Moskauer Distrikt weiß davon, denn dieser Fall ging durch den angesehensten Metropoliten Philaret. Es gab eine kurze Pause, und jemand sagte, dass dies alles ziemlich zweifelhaft sei. Der Tschernorizier war von dieser Bemerkung nicht im geringsten beleidigt und antwortete: - Ja, mein Herr, auf den ersten Blick ist es so, mein Herr, es ist zweifelhaft, mein Herr. Und warum ist es überraschend, dass es uns zweifelhaft erscheint, wenn sogar Seine Eminenz selbst dies lange Zeit nicht geglaubt haben und dann, nachdem sie Beweise dafür erhalten haben, eingesehen haben, dass es unmöglich ist, dies nicht zu glauben, und es geglaubt haben? Passagiere belästigten den Mönch mit der Bitte, diese wunderbare Geschichte zu erzählen, und er lehnte dies nicht ab und begann Folgendes: „Sie sagen, wenn einmal ein Dekan an Seine Eminenz Vladyka schreibt, dass er, als ob er dies und das sagt, dieser schreckliche Säufer, Wein trinkt und nicht gut für die Gemeinde ist. Und es, dieser Bericht, auf einer Essenz war schön. Vladyko wurde befohlen, diesen Priester zu ihnen nach Moskau zu schicken. Sie sahen ihn an und sahen, dass dieser Priester wirklich ein Zapivaschka ist, und entschieden, dass es keinen Platz für ihn gab. Der Popik war aufgebracht und hörte sogar auf zu trinken, und er bringt sich immer noch um und trauert: „Wozu, denkt er, habe ich mich gebracht, und was kann ich jetzt noch tun, wenn ich mich nicht selbst anfasse? Das allein, sagt er, bleibt mir nur übrig: dann wird sich der Herr wenigstens meiner unglücklichen Familie erbarmen und die Töchter des Bräutigams hergeben, damit er meinen Platz einnimmt und meine Familie ernährt. Das ist gut: also beschloss er, sich dringend ein Ende zu setzen, und bestimmte den Tag dafür, aber nur weil er ein Mann von guter Seele war, dachte er: „Es ist gut; wenn ich sterbe, sagen wir, ich sterbe, aber ich bin kein Tier: Ich bin nicht ohne Seele - wohin wird meine Seele dann gehen? Und von dieser Stunde an begann er noch mehr zu trauern. Nun, es ist gut: Er trauert und trauert, aber Vladyka entschied, dass er keinen Platz für seine Trunkenheit haben sollte, und eines Tages legten sie sich nach dem Essen mit einem Buch auf das Sofa, um sich auszuruhen, und schliefen ein. Gut, dass sie eingeschlafen oder einfach eingenickt sind, als sie plötzlich sehen, dass sich die Türen ihrer Zelle öffnen. Sie riefen: "Wer ist da?" - weil sie dachten, der Diener sei gekommen, um ihnen von jemandem zu berichten; Anstatt eines Dieners sehen sie aus - ein alter Mann tritt ein, freundlich, freundlich, und sein Herr hat jetzt herausgefunden, dass es so war Reverend Sergius. Herr und sprich: „Bist du es, Heiliger Vater Sergius?“ Und der Diener antwortet: „Ich bin ein Diener Gottes Filaret ». Der Herr wird gefragt: „Was will deine Reinheit von meiner Unwürdigkeit?“ Und der heilige Sergius antwortet:"Ich will Gnade." „Wem wirst du befehlen, es zu offenbaren?“ Und der Heilige nannte den Priester, der wegen Trunkenheit seines Platzes beraubt wurde, und er selbst zog sich zurück; und der Herr wachte auf und dachte: "Was ist das zu beachten: ist es ein einfacher Traum oder ein Traum oder eine spirituelle Vision?" Und sie fingen an zu meditieren, und wie ein auf der ganzen Welt hervorragender Mann von Verstand finden sie, dass dies ein einfacher Traum ist, denn es reicht aus, dass der heilige Sergius, ein Fastender und Wächter eines guten, strengen Lebens, Fürsprache einlegte ein schwacher Priester, der mit Nachlässigkeit Leben erschafft. Gut, mein Herr, gut: Seine Eminenz urteilte so und überließ die ganze Sache ihrem natürlichen Lauf, wie sie begonnen hatte, während sie selbst ihre Zeit verbrachten, wie sie sollten, und sich zur rechten Stunde wieder schlafen legten. Aber sobald sie wieder einschliefen, war es wieder wie eine Vision, und so geriet der große Geist des Herrn in noch größere Verwirrung. Können Sie sich vorstellen: ein Gebrüll ... so ein schreckliches Gebrüll, dass nichts es ausdrücken kann ... Sie galoppieren ... sie haben keine Zahl, wie viele Ritter ... stürmen, alle in grüner Kleidung, Rüstung und Federn und Pferden das sind Löwen, schwarz und stolz voraus Stratopedarchus in der gleichen Kleidung, und wo immer er ein dunkles Banner schwenkt, springen alle dort und auf das Banner der Schlangen. Vladyka weiß nicht, wofür dieser Zug ist, und dieser stolze befiehlt: „Quält“, sagt er, „sie, jetzt gibt es kein Gebetbuch für sie“, und galoppiert vorbei; und hinter diesem Stratopedarch seine Krieger, und hinter ihnen, wie ein Schwarm magerer Frühlingsgänse, erstreckten sich langweilige Schatten, und sie nickten alle traurig und mitleidig dem Herrn zu und stöhnten während des ganzen Schreiens leise: „Lass ihn gehen! „Er allein betet für uns.“ Vladyka, wie geruhsam aufzustehen, jetzt schicken sie nach einem betrunkenen Priester und fragen: Wie und für wen betet er? Und der Priester war aufgrund geistiger Armut vor dem Heiligen völlig ratlos und sagte: „Ich, Vladyka, tue es so, wie es sein sollte.“ Und mit Gewalt erreichte Seine Eminenz, dass er gestand: „Ich bin schuldig“, sagt er, „einer Sache, dass ich selbst, eine Seelenschwäche habe und aus Verzweiflung denke, dass es besser ist, mich des Lebens zu berauben, ich Bin immer auf dem Heiligen proskomedia Ich bete für diejenigen, die ohne Reue gestorben sind und sich selbst die Hände aufgelegt haben ...“ Nun, dann wurde Vladyka klar, dass die Schatten vor ihm auf dem Sitz wie magere Gänse schwammen und diesen Dämonen nicht gefallen wollten, die voraus waren von ihnen hatten es mit der Zerstörung eilig, und sie segneten den Priester: "Geh", ließen sie sich herab, zu sagen, "und sündige nicht gegen ihn, sondern für den du gebetet hast, bete", und schickten ihn wieder an seinen Platz . So kann er, ein solcher Mensch, solchen Menschen immer nützlich sein, dass sie das Leben des Kampfes nicht ertragen können, weil er vor der Kühnheit seiner Berufung nicht zurückschreckt und alles den Schöpfer für sie stören wird, und er wird ihnen vergeben müssen . Warum "muss"? - Aber weil sie "drängen"; Schließlich wurde dies von ihm selbst befohlen, also wird sich dies schließlich nicht ändern, mein Herr. "Aber sagen Sie mir bitte, außer diesem Moskauer Priester betet niemand für Selbstmorde?" „Aber ich weiß wirklich nicht, wie können Sie darüber berichten? Sie sagen, es sei nicht nötig, Gott für sie zu bitten, weil sie sich selbst regieren, aber übrigens beten andere, die das nicht verstehen, für sie. An der Dreifaltigkeit, oder nicht an den Geistern des Tages, scheint es jedoch, dass sogar jeder für sie beten darf. Dann werden solche besonderen Gebete gelesen. Wunderbare Gebete, sensibel; scheint ihnen immer zuzuhören. „Aber ist es nicht möglich, sie auch an anderen Tagen zu lesen?“ - Ich weiß nicht. Dies sollte jemand von den Belesenen gefragt werden: Sie, denke ich, sollten es wissen; Ja, darüber muss ich nicht reden. — Ist Ihnen in Ihrem Dienst aufgefallen, dass diese Gebete immer wiederholt werden? - Nein, mein Herr, ich habe es nicht bemerkt; und Sie verlassen sich dabei jedoch nicht auf meine Worte, denn ich gehe selten zum Gottesdienst, ich gehe. Warum ist das? - Mein Studium erlaubt es mir nicht. - Sie Hieromönch oder ein Hierodiakon? - Nein, ich bin gerade erst dabei Ryosophor. „Trotzdem bedeutet es doch schon, dass du ein Mönch bist, oder?“ - N ... ja, mein Herr; im Allgemeinen wird es so verehrt. "Sie lesen etwas", antwortete der Kaufmann, "aber nur von einer Soutane kann man sich sogar die Stirn in einen Soldaten rasieren." Der Held-Chernorizet war durch diese Bemerkung nicht im geringsten beleidigt, sondern dachte nur ein wenig nach und antwortete: - Ja, das können Sie, und es soll solche Fälle gegeben haben; aber nur ich bin schon alt: ich lebe seit dreiundfünfzig Jahren, und der Militärdienst ist auch für mich kein Wunder. Haben Sie beim Militär gedient?- Serviert. „Nun, bist du von den Underdogs, oder was?“ fragte ihn der Kaufmann noch einmal. - Nein, nicht von Unders. - Also wer ist es: ein Soldat oder ein Wächter oder ein Rasierpinsel - wessen Karren? - Nein, sie haben es nicht erraten; aber nur ich bin ein echter Soldat, ich bin fast seit meiner Kindheit in Regimentsangelegenheiten tätig. - So, Kantonist? - wütend, suchte den Kaufmann.- Wieder nein. - Der Staub wird dich also aussortieren, wer bist du?- ICH koneser. — Was-o-o Taco-o-e? - Ich bin ein Coneser, mein Herr, Coneser, oder wie man es häufiger ausdrückt, ich bin ein Experte für Pferde und mit Handwerker war für ihre Führung.- So geht das! - Ja, mein Herr, ich habe mehr als tausend Pferde weggenommen und mich auf den Weg gemacht. Ich habe solche Tiere entwöhnt, wie es zum Beispiel solche gibt, die sich aufbäumen und mit aller Kraft rückwärts rennen und jetzt können sie einem Reiter mit einem Sattelknauf die Brust brechen, aber keiner von ihnen konnte dies bei mir tun. - Wie haben Sie solche Leute beruhigt? - Ich ... ich bin sehr einfach, weil ich von meiner Natur eine besondere Begabung dafür bekommen habe. Ich spring jetzt auf, es ist passiert, ich lasse das Pferd nicht zur Besinnung kommen, mit der linken Hand mit aller Kraft hinters Ohr und zur Seite, und mit der rechten Faust zwischen den Ohren auf den Kopf , und ich werde furchtbar mit den Zähnen beißen, damit sie sogar ein anderes Gehirn als ihre Stirn in den Nasenlöchern hat, dazu Blut, es wird erscheinen, und es wird beruhigen.- Nun, und dann? „Dann steigst du ab, streichelst es, lässt dich in den Augen bewundern, damit ihr eine gute Vorstellung in Erinnerung bleibt, und dann setzt du dich wieder hin und gehst. „Und das Pferd läuft danach ruhig?“ - Sie wird ruhig gehen, weil das Pferd schlau ist, sie fühlt, was für ein Mensch sie behandelt und was er über sie denkt. Mich hat zum Beispiel jedes Pferd in dieser Begründung geliebt und gespürt. In Moskau, in der Arena, gab es ein Pferd, völlig aus den Händen aller Reiter und studiert, Laie, so, dass es einen Reiter hinter den Knien gibt. Genau wie der Teufel greift er mit seinen Zähnen zu, damit die ganze Kniescheibe herauskommt. Viele Menschen starben daran. Dann nach Moskau ein Engländer Selten er kam, - man nannte ihn den "verrückten Schnuller", - also hat sie, dieses gemeine Pferd, ihn sogar fast gefressen, aber sie hat ihn trotzdem zuschanden gemacht; aber er überlebte nur von ihr, weil er angeblich eine stählerne Kniescheibe hatte, so dass sie ihn zwar am Bein aß, aber nicht durchbeißen und es abwerfen konnte; sonst würde er sterben; und ich habe es richtig geschickt. - Sagen Sie mir bitte, wie haben Sie das gemacht? - Mit Gottes Hilfe, mein Herr, denn, ich wiederhole es Ihnen, ich habe eine Gabe dafür. Herr Raray, dieser sogenannte "verrückte Dompteur", und andere, die sich dieses Pferdes annahmen, hielten sich bei den Gelegenheiten alle Kunst gegen seine Bosheit, um ihm nicht zu erlauben, den Kopf zu schütteln, weder auf der einen noch auf der anderen Seite; aber ich habe einen völlig entgegengesetzten Weg dazu erfunden; Ich, sobald der Engländer Raray dieses Pferd abgelehnt hat, sage ich: „Nichts, ich sage, das ist das Leereste, denn dieses Pferd ist nichts weiter als von einem Dämon besessen. Ein Engländer kann das nicht verstehen, aber ich werde es verstehen und helfen. Die Behörden stimmten zu. Dann sage ich: „Bring ihn aus dem Außenposten von Drogomilov!“ Herausgebracht. Gut mit; wir führten ihn am Zügel in die Mulde nach Fili, wo im Sommer die Herren in Datschen wohnen. Ich verstehe: hier ist es geräumig und gemütlich, und lasst uns handeln. Er setzte sich auf ihn, auf diesen Menschenfresser, ohne Hemd, barfuß, in einer Hose und einer Mütze, und über seinem nackten Körper trug er einen Gürtel des heiligen Tapferen Fürst Wsewolod-Gabriel von Nowgorod, den ich wegen seiner Jugend sehr verehrte und an ihn geglaubt; und auf diesem Gürtel ist seine Inschrift eingewebt: "Ich werde niemandem meine Ehre erweisen." In meinen Händen hatte ich jedoch kein Spezialwerkzeug, außer in einem - einer starken tatarischen Peitsche mit Bleikopf, am Ende waren es nicht mehr als zwei Pfund, und in dem anderen - einem einfachen Ameisensäure Topf mit flüssigem Teig. Nun, mein Herr, ich setzte mich hin, und vier Leute zerrten die Schnauze dieses Pferdes mit Zügeln in verschiedene Richtungen, damit er seine Zähne nicht nach einem von ihnen schleuderte. Und er, der Dämon, sieht, dass wir uns gegen ihn wehren, und wiehert und quietscht und schwitzt und ganz feige vor Wut ist, er will mich verschlingen. Ich sehe das und sage den Stallburschen: „Schlepp, sage ich lieber, ab mit ihm, dem Bastard, das Zaumzeug ab.“ Diese Ohren glauben nicht, dass ich ihnen einen solchen Befehl gebe, und ihre Augen traten hervor. Ich sage: „Worauf wartest du! oder hörst du nicht? Was ich dir befehle - musst du jetzt tun! Und sie antworten: „Was sind Sie, Ivan Severyanych (ich wurde in der Welt Ivan Severyanych genannt, Herr Flyagin): Wie, sagen sie, ist es möglich, dass Sie anordnen, dass das Zaumzeug entfernt wird?“ Ich fing an, wütend auf sie zu werden, weil ich sehe und in meinen Beinen spüre, wie das Pferd vor Wut wütend ist, und ich habe es gründlich in meinen Knien zerquetscht, und ich rufe ihnen zu: „Zieh es aus!“ Sie hatten ein anderes Wort; aber hier war ich schon ganz wütend, und wie ich die Zähne zusammenbiss - sie rissen jetzt im Nu den Zaum ab, und sie selbst, wen sie auch sahen, rannten los, und in diesem Moment war ich das erste, was er nicht tat Erwarten Sie, schlagen Sie ihm den Topf auf die Stirn: Er zerbrach den Topf, und der Teig floss in seine Augen und Nasenlöcher. Er erschrak und dachte: „Was ist das?“ Aber ich habe mir lieber mit der linken Hand die Mütze vom Kopf gegriffen und dem Pferd direkt noch mehr Teig in die Augen gerieben und mit der Peitsche auf die Seite geknallt ... Er ging voran, und ich reibe seine Mütze mit seiner Mütze ein um sein Sehvermögen vollständig zu trüben, und mit einer Peitsche auf der anderen Seite ... Ja, und er ging, und er ging, um zu steigen. Ich lasse ihn nicht atmen oder durchschauen, ich schmiere ihm mit meiner Mütze den Teig über die ganze Schnauze, ich blende ihn, ich zittere vor Zähneknirschen, erschrecke ihn und an den Seiten auf beiden Seiten mit einer Peitsche, damit er versteht dass dies kein Witz ist ... Er verstand das und begann nicht an einem Ort zu bestehen, sondern begann mich zu tragen. Er hat mich getragen, mein Lieber, hat mich getragen, und ich habe ihn ausgepeitscht und ausgepeitscht, so dass ich mich, je härter er trägt, um so eifriger mit der Peitsche an ihm versuche, und schließlich fingen wir beide an, dieser Arbeit überdrüssig zu werden: meine Schulter tut weh und mein Arm hebt sich nicht, und ich sehe, er hat schon aufgehört zu blinzeln und die Zunge aus dem Mund gesteckt. Nun, hier sehe ich, dass er um Verzeihung bittet, so schnell wie möglich von ihm abgestiegen ist, sich die Augen gerieben hat, ihn am Büschel gepackt und gesagt hat: „Stopp, Hundefleisch, Hundefutter!“ aber sobald ich ihn herunterzog, fiel er vor mir auf die Knie, und von da an wurde er ein so bescheidener Mann, dass man besser nicht forderte: er würde sich setzen und reiten, starb aber nur bald.- Aber erschöpft? - Izdoh-Herr; Er war ein sehr stolzes Wesen, er demütigte sich durch sein Verhalten, aber anscheinend konnte er seinen Charakter nicht überwinden. Und nachdem Mr. Rarey davon gehört hatte, lud er mich zu seinem Gottesdienst ein. „Nun, hast du mit ihm gedient?“- Nein Sir. Wieso den? - Ja, wie kann ich Ihnen sagen! Das erste ist, dass ich ein Coneser war und mehr an diesen Teil gewöhnt war - für die Wahl und nicht für den Abgang, und er brauchte nur eine wütende Unterwerfung, und das zweite, dass es seinerseits, wie ich glaube, war ein heimtückischer Trick.- Was ist es? Er wollte mir ein Geheimnis nehmen. - Würden Sie es ihm verkaufen? Ja, ich würde verkaufen. „Also, was war los?“ „Also… er muss selbst Angst vor mir gehabt haben. „Erzählen Sie mir bitte, was ist das für eine Geschichte?“ - Es gab keine besondere Geschichte, aber nur er sagt: "Enthülle mir, Bruder, dein Geheimnis - ich nehme dir viel Geld, um es in meine Kegel zu werfen." Aber da ich niemanden täuschen könnte, antworte ich: „Was ist das Geheimnis? - Das ist Dummheit. Und er nimmt alles aus englischer, wissenschaftlicher Sicht, und glaubt es nicht, er sagt: „Nun, wenn du das nicht so aufmachen willst, in deiner eigenen Form, dann lass uns mit dir zusammen Rum trinken. ” Danach tranken wir viel Rum mit ihm zusammen, bis er rot wurde und so gut er konnte sagte: „Nun, sagen sie, öffne, was du mit dem Pferd gemacht hast?“ Und ich antworte: „Das ist was ...“ – ja, er hat ihn so gruselig wie möglich angeschaut und die Zähne zusammengebissen, aber da er damals keinen Topf mit Teig dabei hatte, hat er ihn genommen und z zum Beispiel mit einem Glas nach ihm geschwenkt, und plötzlich, als er das sah, wie er untertauchte - und unter den Tisch ging, und dann wie er zur Tür schlurfte, und so war er, und man konnte ihn nirgendwo suchen. Also haben wir ihn seitdem nicht mehr gesehen. Bist du deshalb nicht zu ihm gegangen? - Deshalb, mein Herr. Und was sollte ich tun, wenn er seitdem sogar Angst hatte, mich zu treffen? Und ich würde ihn dann wirklich gerne sehen, weil ich ihn sehr mochte, während wir mit ihm auf Rum konkurrierten, aber es ist wahr, du kannst deinen Weg nicht vermeiden, und du musstest einer anderen Berufung folgen. - Und was betrachtest du als deine Berufung? „Aber ich weiß wirklich nicht, wie ich es dir sagen soll … Ich bin viel passiert, ich war zufällig auf Pferden und unter Pferden, und ich war ein Gefangener und habe gekämpft, und ich selbst habe Menschen geschlagen, und sie haben mich verstümmelt , was vielleicht nicht jeder ertragen hätte. - Und wann bist du ins Kloster gegangen? „Es ist vor kurzem, Sir, nur ein paar Jahre, nachdem mein ganzes Leben vergangen ist. Fühlten Sie sich auch dazu berufen? — M... n... n... Ich weiß nicht, wie ich es erklären soll... aber man muss davon ausgehen, dass er es getan hat, Sir. "Warum sagst du das... als wärst du dir nicht sicher?" „Ja, denn wie kann ich mit Sicherheit sagen, wenn ich nicht einmal meine ganze verflossene Vitalität umarmen kann? Warum ist das so? „Weil ich, Sir, viele Dinge nicht einmal aus freiem Willen getan habe.- Und wem gehört es? - Gemäß der Zusage der Eltern. - Und was ist nach Ihrem elterlichen Versprechen mit Ihnen passiert? „Mein ganzes Leben lang bin ich gestorben, und ich könnte niemals sterben.- So? - Das ist richtig, mein Herr. „Erzählen Sie uns bitte aus Ihrem Leben. – Na, wenn ich mich erinnere, dann kann ich es, wenn Sie gestatten, sagen, aber ich kann nicht anders, mein Herr, als von Anfang an. - Tu mir einen Gefallen. Das wird umso interessanter. „Nun, ich weiß nicht, Sir, ob es von Interesse sein wird, aber hören Sie bitte zu.

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" wurde 1872-1873 geschrieben. Das Werk wurde in den Legendenzyklus des Autors aufgenommen, der den russischen Gerechten gewidmet war. "The Enchanted Wanderer" zeichnet sich durch eine fantastische Form der Erzählung aus - Leskov ahmt die mündliche Sprache der Charaktere nach und sättigt sie mit Dialektismen, umgangssprachlichen Wörtern usw.

Die Zusammensetzung der Geschichte besteht aus 20 Kapiteln, von denen das erste eine Exposition und ein Prolog ist, das nächste eine Geschichte über das Leben der Hauptfigur, die im Stil eines Lebens geschrieben ist, einschließlich einer Nacherzählung der Kindheit und des Schicksals des Helden, sein Kampf mit Versuchungen.

Hauptdarsteller

Flyagin Iwan Sewerjanitsch (Golovan)- die Hauptfigur des Werkes, ein Mönch „mit etwas über fünfzig“, ein ehemaliger Koneser, der seine Lebensgeschichte erzählt.

Gruschenka- eine junge Zigeunerin, die den Prinzen liebte, der auf eigenen Wunsch von Ivan Severyanych getötet wurde. Golovan war unerwidert in sie verliebt.

Andere Helden

Graf und Gräfin- die ersten Bayares von Flyagin aus der Provinz Oryol.

Barin von Nikolaev, in dem Flyagin seiner kleinen Tochter als Kindermädchen diente.

Die Mutter des Mädchens, die von Flyagin und ihrem zweiten Ehemann, einem Offizier, gepflegt wurde.

Prinz- der Besitzer einer Tuchfabrik, für die Flyagin als Kegel diente.

Eugenia Semjonowna- Geliebte des Prinzen.

Kapitel zuerst

Die Passagiere des Schiffes „segelten entlang des Ladogasees von der Insel Konevets nach Valaam“ mit einem Zwischenstopp in Korel. Unter den Reisenden war ein Mönch, ein „Hero-Chernorizet“, ein ehemaliger Koneser, der „ein Experte für Pferde“ war und die Gabe eines „verrückten Dompteurs“ hatte, eine herausragende Persönlichkeit.

Die Gefährten fragten, warum der Mann Mönch wurde, worauf er antwortete, dass er in seinem Leben viel getan habe, gemäß dem „elterlichen Versprechen“ – „Ich bin mein ganzes Leben lang gestorben und konnte auf keine Weise sterben.“

Kapitel Zwei

„Ehemaliger Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin“, erzählt in abgekürzter Form seinen Begleitern die lange Geschichte seines Lebens. Der Mann sei „im Rang eines Leibeigenen geboren“ und entstamme „aus dem Hausvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol“. Sein Vater war ein Kutscher, Severyan. Ivans Mutter starb bei der Geburt, "weil ich mit einem ungewöhnlich großen Kopf geboren wurde, deshalb hieß ich nicht Ivan Flyagin, sondern einfach Golovan." Der Junge verbrachte viel Zeit mit seinem Vater im Stall, wo er lernte, wie man sich um Pferde kümmert.

Im Laufe der Zeit wurde Ivan "als Postillon" in die Sechs eingesetzt, die von seinem Vater kontrolliert wurde. Irgendwie entdeckte der Held auf dem Weg, während er einen Sechser fuhr, "um des Lachens willen", einen Mönch für den Tod. In derselben Nacht kam der Verstorbene in einer Vision zu Golovan und sagte, dass Ivan die „Gott versprochene“ Mutter sei, und danach sagte er ihm das „Zeichen“: „Du wirst viele Male sterben und niemals sterben, bis zu deinem wirklichen Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und du wirst nach Chernetsy gehen.

Als Ivan nach einer Weile mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch reiste, rettete der Held die Herren vor dem Tod, was ihm einen besonderen Gefallen einbrachte.

Kapitel drei

Golovan hielt Tauben in seinem Stall, aber die Katze der Gräfin gewöhnte sich an, Vögel zu jagen. Einmal schlug Ivan wütend auf das Tier ein und schnitt der Katze den Schwanz ab. Als der Held erfuhr, was passiert war, wurde der Held dazu verurteilt, „zu prügeln und dann mit dem Stall hinunter und in den englischen Garten für den Weg mit einem Hammer, um Kieselsteine ​​zu schlagen“. Ivan, für den diese Strafe unerträglich war, beschloss, Selbstmord zu begehen, aber der Zigeunerräuber ließ den Mann nicht aufhängen.

Kapitel Vier

Auf Wunsch des Zigeuners stahl Ivan zwei Pferde aus dem Stall des Herrn und ging, nachdem er etwas Geld erhalten hatte, zum "Assessor, um zu melden, dass er ein Ausreißer war". Der Angestellte schrieb dem Helden jedoch einen Feiertag für ein silbernes Kreuz und riet ihm, zu Nikolaev zu gehen.

In Nikolaev stellte ein gewisser Herr Ivan als Kindermädchen für seine kleine Tochter ein. Der Held erwies sich als guter Erzieher, kümmerte sich um das Mädchen, überwachte genau ihre Gesundheit, war aber sehr gelangweilt. Einmal trafen sie bei einem Spaziergang entlang der Mündung die Mutter des Mädchens. Die Frau begann unter Tränen, Ivan zu bitten, ihre Tochter zu geben. Der Held weigert sich, aber sie überredet ihn heimlich vom Meister, das Mädchen jeden Tag an denselben Ort zu bringen.

Kapitel fünf

Bei einem der Treffen taucht der jetzige Ehemann der Frau, ein Offizier, an der Flussmündung auf und bietet Lösegeld für das Kind. Der Held weigert sich erneut und ein Kampf bricht zwischen den Männern aus. Plötzlich taucht ein wütender Herr mit einer Waffe auf. Ivan gibt das Kind seiner Mutter und rennt davon. Der Offizier erklärt, dass er Golovan nicht bei sich lassen kann, da er keinen Pass hat und der Held in der Steppe landen wird.

Auf einem Jahrmarkt in der Steppe wird Ivan Zeuge, wie der berühmte Steppenpferdezüchter Khan Dzhangar seine besten Pferde verkauft. Für eine weiße Stute lieferten sich sogar zwei Tataren ein Duell - sie peitschten sich gegenseitig mit Peitschen.

Kapitel sechs

Das letzte, das verkauft wurde, war ein teures Carac-Fohlen. Tartar Savakirei hat sich sofort ein Duell ausgedacht - kämpfe mit jemandem um diesen Hengst. Ivan meldete sich freiwillig, um für einen der Reparateure in einem Duell mit einem Tataren zu sprechen, und "ruinierte" Savakirei mit "seiner List" zu Tode. Sie wollten Ivan wegen Mordes gefangen nehmen, aber der Held konnte mit den Asiaten in die Steppe fliehen. Dort blieb er zehn Jahre lang und behandelte Menschen und Tiere. Um zu verhindern, dass Ivan wegläuft, „borsten“ ihn die Tataren - sie schneiden die Haut an seinen Fersen, bedecken dort Rosshaar und nähen die Haut zusammen. Danach konnte der Held lange Zeit nicht mehr gehen, aber im Laufe der Zeit passte er sich an, sich auf seinen Knöcheln zu bewegen.

Kapitel sieben

Ivan wurde zu Khan Agashimola geschickt. Der Held hatte, wie im vorherigen Khan, zwei tatarische Frauen "Natasha", von denen es auch Kinder gab. Der Mann hatte jedoch keine elterlichen Gefühle für seine Kinder, weil sie ungetauft waren. Der Mann, der bei den Tataren lebte, vermisste seine Heimat sehr.

Kapitel acht

Ivan Severyanovich sagt, dass Menschen verschiedener Religionen zu ihnen kamen und versuchten, den Tataren zu predigen, aber sie töteten die "Misaner". „Der Asiate muss mit Furcht zum Glauben gebracht werden, sodass er vor Angst zittert, und man predigt ihm einen friedvollen Gott.“ "Asiaten eines demütigen Gottes ohne Drohung werden die Prediger niemals respektieren und schlagen".

Russische Missionare kamen auch in die Steppe, aber sie wollten Golovan nicht von den Tataren kaufen. Als einer von ihnen nach einer Weile getötet wird, begräbt Ivan ihn nach christlichem Brauch.

Kapitel Neun

Einst kamen Menschen aus Chiwa zu den Tataren, um Pferde zu kaufen. Um die Bewohner der Steppe einzuschüchtern (damit sie sie nicht töten würden), zeigten die Gäste die Macht ihres feurigen Gottes - Talafy, zündeten die Steppe an und verschwanden, während die Tataren erkannten, was passiert war. Die Besucher vergaßen die Kiste, in der Ivan gewöhnliche Feuerwerkskörper fand. Der Held, der sich Talafoy nennt, beginnt die Tataren mit Feuer zu erschrecken und zwingt sie, ihren christlichen Glauben anzunehmen. Außerdem fand Ivan in der Kiste ätzende Erde, mit der er die in die Fersen implantierten Pferdeborsten ätzte. Als seine Beine verheilten, zündete er ein großes Feuerwerk und entkam unbemerkt.

Als er ein paar Tage später zu den Russen ging, übernachtete Ivan nur die Nacht bei ihnen und ging dann weiter, da sie keine Person ohne Pass aufnehmen wollten. Nachdem der Held in Astrachan stark getrunken hat, landet er im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatprovinz geschickt wurde. Zu Hause gab der verwitwete Pilgergraf Ivan einen Pass und ließ ihn "auf Rente" gehen.

Kapitel zehn

Ivan fing an, zu Messen zu gehen und den einfachen Leuten zu raten, wie man ein gutes Pferd auswählt, für das sie ihn behandelten oder ihm mit Geld dankten. Als sein „Ruhm auf den Jahrmärkten donnerte“, kam der Prinz mit der Bitte, sein Geheimnis zu lüften, zu dem Helden. Ivan versuchte ihm sein Talent beizubringen, aber der Prinz erkannte bald, dass dies eine besondere Gabe war und stellte Ivan für drei Jahre als Kegel ein. Von Zeit zu Zeit hat der Held "Ausgänge" - der Mann hat stark getrunken, obwohl er es beenden wollte.

Kapitel elf

Einmal, als der Prinz nicht da war, ging Ivan wieder in eine Taverne, um zu trinken. Der Held war sehr besorgt, weil er das Geld des Meisters bei sich hatte. In einer Taverne trifft Ivan einen Mann mit einem besonderen Talent – ​​„Magnetismus“: Er konnte „die betrunkene Leidenschaft jeder anderen Person in einer Minute reduzieren“. Ivan bat ihn, die Sucht loszuwerden. Der Mann, der Golovan hypnotisiert, macht ihn sehr betrunken. Bereits völlig betrunkene Männer werden aus der Kneipe geworfen.

Zwölftes Kapitel

Aus den Handlungen des „Magnetisierers“ begann Ivan, sich „abscheuliche Gesichter auf Beinen“ vorzustellen, und als die Vision vorbei war, ließ der Mann den Helden in Ruhe. Golovan, der nicht wusste, wo er war, beschloss, an das erste Haus zu klopfen, das ihm begegnete.

Kapitel Dreizehn

Ivan öffnete die Türen der Zigeuner und der Held landete in einer anderen Taverne. Golovan starrt die junge Zigeunerin, die Sängerin Gruschenka, an und gibt ihr das ganze Geld des Prinzen aus.

Kapitel vierzehn

Nach der Hilfe des Magnetisierers trank Ivan nicht mehr. Der Prinz, der erfuhr, dass Ivan sein Geld ausgegeben hatte, wurde zuerst wütend, beruhigte sich dann und sagte, dass er dem Lager fünfzigtausend für diese Birne gegeben habe, wenn sie nur bei ihm wäre. Jetzt lebt der Zigeuner in seinem Haus.

Kapitel fünfzehn

Der Prinz, der seine eigenen Angelegenheiten regelte, fühlte sich bei Grusche immer weniger zu Hause. Das Mädchen war gelangweilt und eifersüchtig, und Ivan unterhielt und tröstete sie, so gut er konnte. Alle außer Grusha wussten, dass der Prinz in der Stadt "eine andere Liebe hatte - von der Adligen, der Tochter des Sekretärs Evgenya Semyonovna", die eine Tochter, Lyudochka, vom Prinzen hatte.

Als Ivan in die Stadt kam und bei Evgenia Semyonovna blieb, kam der Prinz am selben Tag hierher.

Kapitel sechzehn

Durch Zufall landete Ivan in der Umkleidekabine, wo er versteckt das Gespräch zwischen dem Prinzen und Evgenia Semyonovna belauschte. Der Prinz sagte der Frau, er wolle eine Tuchfabrik kaufen und bald heiraten. Gruschenka, die der Mann völlig vergessen hatte, plant, Ivan Severyanych zu heiraten.

Golovin war mit den Angelegenheiten der Fabrik beschäftigt, also sah er Gruschenka lange nicht. Als er zurückkam, fand er heraus, dass der Prinz das Mädchen irgendwohin gebracht hatte.

Kapitel Siebzehn

Am Vorabend der Hochzeit des Prinzen erscheint Gruschenka ("Ich bin hierher geflohen, um zu sterben"). Das Mädchen erzählt Ivan, dass der Prinz sich an einem starken Ort versteckt und Wächter eingesetzt hat, um meine Schönheit streng zu bewachen, aber sie ist weggelaufen.

Achtzehntes Kapitel

Wie sich herausstellte, brachte der Prinz Grushenka heimlich zu einer Biene in den Wald und ordnete dem Mädchen drei "junge gesunde Single-Hof-Mädchen" zu, die dafür sorgten, dass die Zigeunerin nirgendwo weglief. Aber irgendwie gelang es Grushenka, sie zu täuschen, als sie mit ihnen Verstecken spielte - und so kehrte sie zurück.

Ivan versucht, das Mädchen vom Selbstmord abzubringen, aber sie versicherte, dass sie nach der Hochzeit des Prinzen nicht leben könnte - sie würde noch mehr leiden. Die Zigeunerin bat darum, getötet zu werden, und drohte: „Du wirst mich nicht töten“, sagt sie, „ich werde aus Rache die schändlichste Frau für euch alle.“ Und Golovin, der Gruschenka ins Wasser stieß, erfüllte ihre Bitte.

Kapitel Neunzehn

Golovin, "sich selbst nicht verstehend", floh von diesem Ort. Unterwegs traf er einen alten Mann – seine Familie war sehr traurig, dass ihr Sohn rekrutiert wurde. Ivan hatte Mitleid mit den alten Leuten und ging zu den Rekruten anstelle ihres Sohnes. Golovin bat darum, in den Kaukasus geschickt zu werden, und blieb dort 15 Jahre lang. Nachdem er sich in einer der Schlachten ausgezeichnet hatte, antwortete Ivan auf das Lob des Obersten: "Ich, Euer Ehren, bin kein guter Kerl, sondern ein großer Sünder, und weder Erde noch Wasser wollen mich akzeptieren" und erzählte seine Geschichte.

Für seine Auszeichnung im Kampf wurde Ivan zum Offizier ernannt und mit dem St.-Georgs-Orden nach St. Petersburg geschickt, um sich zurückzuziehen. Der Service in der Adresstabelle hat für ihn nicht geklappt, also beschloss Ivan, zu den Künstlern zu gehen. Er wurde jedoch bald aus der Truppe ausgeschlossen, weil er sich für eine junge Schauspielerin einsetzte, indem er den Täter schlug.

Danach beschließt Ivan, ins Kloster zu gehen. Jetzt lebt er im Gehorsam und hält sich für eine Senior-Tonsur nicht für würdig.

Kapitel zwanzig

Am Ende fragten die Gefährten Ivan: Wie er im Kloster lebt, ob der Dämon ihn verführt hat. Der Held antwortete, dass er ihn versucht habe, indem er in der Gestalt von Gruschenka erschienen sei, aber er habe ihn bereits endgültig überwunden. Einmal hackte Golovan einen auftauchenden Dämon zu Tode, aber es stellte sich heraus, dass es sich um eine Kuh handelte, und ein anderes Mal schlug ein Mann wegen Dämonen alle Kerzen in der Nähe der Ikone nieder. Dafür wurde Ivan in den Keller gebracht, wo der Held die Gabe der Prophezeiung entdeckte. Auf dem Schiff geht Golovan "in Solovki zu Zosima und Savvaty verehren", um sich vor seinem Tod vor ihnen zu verneigen, und danach zieht er in den Krieg.

„Der verzauberte Wanderer spürte gleichsam wieder das Einströmen des Sendegeistes und verfiel in eine stille Konzentration, die sich keiner der Gesprächspartner durch eine neue Frage unterbrechen ließ.“

Fazit

In The Enchanted Wanderer stellte Leskov eine ganze Galerie leuchtender russischer Originalfiguren dar und gruppierte Bilder um zwei zentrale Themen – das Thema „Wandern“ und das Thema „Charme“. Sein ganzes Leben lang versuchte der Protagonist der Geschichte, Ivan Severyanych Flyagin, auf seinen Wanderungen, die „perfekte Schönheit“ (den Charme des Lebens) zu verstehen und sie in allem zu finden - manchmal in Pferden, manchmal in der schönen Gruschenka und in der Ende - im Bild des Mutterlandes, für das er in den Krieg ziehen wird.

Im Bild von Flyagin zeigt Leskov die spirituelle Reifung eines Menschen, seine Entstehung und sein Verständnis der Welt (den Charme der umgebenden Welt). Der Autor porträtierte vor uns einen echten russischen Gerechten, einen Seher, dessen „Prophezeiung“ „bis zur Zeit in der Hand dessen bleibt, der sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und es nur gelegentlich Babys offenbart“.

Story-Test

Nachdem Sie die Zusammenfassung von Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ gelesen haben, empfehlen wir Ihnen, diesen kurzen Test zu machen:

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Wenn Sie wissen möchten, warum die Araber Prostituierte jetzt Natascha nennen und wie die Tataren ihre Gefangenen verspotteten, sehen Sie sich dieses Video an. Das bekannteste Werk von Nikolai Leskov ist „Lefty“. Aber neben "Lefty" gibt es noch eine Reihe anderer. Darunter ist die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“. Leskov schrieb es Mitte des 19. Jahrhunderts. Freunde, wenn Sie nicht die Gelegenheit (Zeit, Lust, Kraft) haben, die Geschichte "Der verzauberte Wanderer" zu lesen, schauen Sie sich dieses Video an und Sie werden so viel über diesen Wanderer wissen wie die Person, die Leskov gelesen hat. Die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ besteht aus vielen Kurzgeschichten aus dem Leben des Protagonisten Ivan Flyagin. Er ist ein gewöhnlicher Russe, der zufälligen Mitreisenden seine Geschichten erzählt. Obwohl er Priester ist, hält er sich für einen Sünder. Er ist seit kurzem Priester. Weil ich mein Leben lang nach meiner Berufung gesucht habe. Von Geburt an stand er Pferden nahe, sodass er leicht wusste, wie er mit ihnen auskommen musste. Auch bei den Widerspenstigsten. Die erste Geschichte handelte davon, wie ein gepriesener englischer Spezialist nach Russland gerufen wurde, um ein Pferd zu bändigen. Er hat es nicht geschafft. Aber Ivan konnte. Danach wollte der Engländer ihn zu seiner Arbeit bringen, hatte aber Angst vor Ivan selbst. Dann begann Flyagin die Geschichte von Kindheit an. Wie er geboren wurde, wie er auf allen Vieren zwischen Pferden lief, die ihn nicht berührten. Als er aufwuchs, nahm er törichterweise das Leben eines Bauern. Der Schläfer fuhr auf einem Karren mit Heu. Und Ivan schlug ihn mit einer Peitsche. Vor Überraschung fiel der Mann unter die Räder seines eigenen Karrens und ... flog in den Himmel. Der Mann war ein Mönch. Und er fing an, in einem Traum zu Ivan zu kommen. Er erzählte, dass er im Himmel mit seiner Mutter gesprochen habe, die ihn bat, ihm zu sagen, dass er von Geburt an Gott verheißen sei, d.h. sollte Priester werden. - Und was, Mutter selbst kann mir das nicht im Traum erzählen? Warum sollte ich dir vertrauen? - Mutter kann nicht. Die Regeln sind so. Aber ich werde dir Beweise liefern. Viele Male wirst du am Rande des Todes sein und jedes Mal wirst du überleben. Und wenn es ganz schlimm wird, dann wirst du dich an mich erinnern und an den Wunsch, Gott zu dienen. Sehr bald wäre Ivan zum ersten Mal fast gestorben. Er trug einmal eine Zählung aus Woronesch. Und dann eilten die Pferde zur Schlucht. Im allerletzten Moment sprang er auf die Pferde, um sie aufzuhalten, und flog mit ihnen hinunter, während die Passagiere vor der Schlucht blieben. Als Ivan wieder zur Besinnung kam, erfuhr er, dass der Graf ihn nach Woronesch gerufen hatte. - Was willst du von mir zum Heil? fragt der Graf. - Weiß nicht. Ich möchte ein Akkordeon. - M-ja ... Verlangen. Es wird ein Akkordeon für Sie geben ... Am nächsten Tag warf Ivan es weg, weil. konnte es nicht spielen. Dann erzählte Ivan, wie er zum Bösewicht wurde. Er kümmerte sich um Tauben im Herrenhaus - eine Taube und eine Taube. Sie brachten Küken zur Welt. Und dann begann die einheimische Katze, sie zu schleppen. Irgendwie hat er diese Katze gefangen und sie verprügelt. Und um sicherzugehen, dass sie nicht starb, schnitt sie ihren Schwanz ab. Es stellte sich heraus, dass es die Katze des Besitzers war. Sie haben Ivan dafür bestraft: Sie haben ihn geschlagen und wie Aschenputtel die Steine ​​zum Aussortieren gelegt. Der Typ konnte seinen harten Anteil nicht ertragen: Er nahm ein Seil, ging in den Wald, um sich aufzuhängen. Er sprang bereits in die Schlaufe, fiel aber zu Boden - irgendein Zigeuner durchschnitt das Seil. - Du kommst besser zu uns, als den Narren zu spielen. - Seid ihr Diebe? - Ja. - Betrüger? - Ja. - Bringst du Menschen um? - Es passiert. - Dann bin ich bei dir. - Gut. Sie müssen überprüfen. Stehlen Sie die Pferde des Meisters. Ivan wollte das nicht, aber ... er tat es. Sie galoppierten 100 Meilen in die Stadt Karatschow. Hier sei gesagt, dass ich etwas nicht verstanden habe. Von Woronesch bis Karatschew, Oblast Brjansk, nur 300 km in gerader Linie. Eine Werst ist 1 km. Weil... Scheiße weiß... Sie haben dort zwei Pferde für 300 Rubel verkauft. Sie begannen zu teilen. 1 Rubel für Ivan, 299 für einen Zigeuner. Irgendwie ungerecht. Deshalb verließ Ivan diesen Zigeuner. Wohin soll der entlaufene Sklave gehen? Ging zum örtlichen Beamten. Er sagt: "Gib mir wenigstens ein bisschen und ich helfe dir, in eine andere Stadt zu ziehen." Geholfen. Ivan landete in Torzhok. Dort hatten es die Sklaven schwer. Deshalb nahm ein Meister Ivan sofort. Er erzählte dem Meister ehrlich alles über sich. Er sagt: - Ich brauche niemand besseren als dich. Sie werden ein Babysitter für meine Tochter sein. Meine Frau ging zu ihrem Geliebten und überließ mir meine Tochter. - Also bin ich ... keine Frau ... - Wähle: entweder hier als Kindermädchen oder zurück nach Woronesch - die Kiesel aussortieren. Ivan wurde schnell an dieses Mädchen gebunden - sie verbrachten die ganze Zeit zusammen, während der Meister Karten spielte. Einmal, als Ivan mit einem Mädchen zusammen war, erschien eine Dame. Sagte ihre Mutter. Das ist diejenige, die vor ihrem Mann zu ihrem Geliebten geflohen ist. Sie versicherte, dass sie gezwungen wurde zu heiraten und dass sie ihren Ehemann nie liebte. Sie bat Ivan, ihr das Kind zu geben. Ivan schickte sie mit solchen Bitten fort. Aber er erlaubte ihr, tagsüber mit dem Mädchen zu spielen, und erzählte dem Meister nichts von ihr. Ein paar Tage später erschien ihr Geliebter. Angeboten Ivan 1.000 Rubel für ein Kind. Ivan spuckte auf das Geld und warf es auf den Boden. Für eine solche Beleidigung griff der Offiziersliebhaber Ivan an. Aber Ivan war ein gesunder Mann - er hat schnell einen Offizier verdreht. Der Typ erkannte, dass er nicht damit fertig werden konnte und zog sich zurück. Die Dame - dann zu ihm, dann - zum Kind. Ist zerrissen. Und dann rennt der Herr mit einer Waffe in die Ferne. Ivan zuckte zusammen - er gab ihnen das Kind und bat ihn, es mitzunehmen. Hat genommen. Sie gingen nach Pensa. Nur dort sagt der Beamte, dass es für Ivan unmöglich ist, ohne Pass bei ihm zu bleiben. Ich gab ihm 200 Rubel, küsste ihn zum Abschied, und Ivan ging dorthin, wo seine Augen hinsahen. Ich beschloss, zur Polizei zu gehen und mich zu stellen. Das ist nur, wo das ganze Geld weggenommen wird - Sie müssen es für sich selbst ausgeben. „Ich gehe“, denkt er, „auf den Jahrmarkt: Ich trinke Tee mit Brezeln.“ Ich habe Tataren auf der Messe gesehen, die sich mit Pferden vergnügten, und unter ihnen (Tataren) - Khan Dzhangar, eine lokale Behörde. Dieser Khan hatte eine Stute - eine Schönheit! Ivan hat es sofort geschätzt. Und nicht nur Ivan. Die Männer begannen zu feilschen, um es zu kaufen. Zwei Tataren wurden im Allgemeinen verrückt und versuchten, sich gegenseitig zu überbieten. Sie haben sogar ihre Töchter auf die Gehaltsliste gesetzt. Der Streit wurde auf ihre eigene Weise gelöst - auf tatarische Weise. Sie griffen mit der linken Hand, nahmen Peitschen in die rechte Hand und begannen, sich gegenseitig auf den Rücken zu schlagen, bis einer von ihnen erschöpft umfiel. Und dann bot Khan Dzhangar ein noch schöneres Pferd zum Verkauf an. Jeder wollte es haben, einschließlich des Offiziersliebhabers dieser Mutter. Um nicht lange zu verhandeln, inszenierten sie sofort einen Peitschenkampf. Wer gewinnt, erhält das Recht, ein Pferd für den vom Khan angebotenen Preis zu kaufen. Als die beiden vorherigen Tataren kämpften, beobachtete Ivan genau. Und er hörte einem Bauern zu, der ihm alles über die Kampftechnik erzählte. Ivan erkannte, dass er jetzt bereit war, gegen sich selbst zu kämpfen. Akzeptierte die Herausforderung eines Tataren. Und die Jungs fingen an, sich gegenseitig auf den Rücken zu schlagen. Nach 300 Schlägen hielt der Tatar es nicht mehr aus und stürzte tot zu Boden. Ivan erkämpfte seinem Offizier das Recht, ein Pferd zu kaufen. Und er selbst ist auf der Flucht, weil tötete den Mann trotzdem. Und er floh mit den Tataren in die Steppe. Habe 10 Jahre mit ihnen verbracht. Nach der Tatarenzeit wurde er 34 Jahre alt. Ivan war ihr Arzt: Tiere, Menschen – er behandelte alle. Irgendwie wollte Ivan von den Tataren wegkommen - sie ließen ihn nicht gehen. Außerdem (machen Sie sich darauf gefasst, unangenehme Dinge zu hören), nachdem er versucht hatte zu fliehen, damit er es nicht wieder tun würde, wurden seine Fersen geschnitten und die Mähne des Pferdes dorthin geschoben und dann zugenäht. Danach konnte Ivan nicht mehr normal gehen – er bewegte sich nur noch auf den Knien. Ja, er hat sich angepasst, um auf seinen Knöcheln zu watscheln. Da die Tataren machten aus ihm einen Invaliden, fingen an, sich um ihn zu kümmern. 4 Ehefrauen für Ivan organisiert. Sie gebar ihm viele Kinder. Aber er betrachtete sie nicht als seine eigenen – schließlich waren sie nicht getauft. Einmal kamen zwei russische Missionare zu den Tataren - sie predigten den christlichen Glauben. Ivan zu ihnen: „Hilf den Jungs. Nimm es von hier." - E-Nr. Wir sind für Sie keine Russen – wir sind Missionare. Sie sind bereits Christ, was bedeutet, dass Sie für uns nicht interessant sind. Im Allgemeinen füllten die Tataren diese beiden sehr bald - es war kein Schwanz, ihren Glauben hierher zu tragen. - Wahrscheinlich umsonst sind sie gut gekleidet, mit Schmuck und Geld zu den Tataren gekommen? fragte das Publikum Ivan. - Nein. Im Allgemeinen kamen sie vergebens. Hier kam neulich ein Jude in Lumpen und predigte seinen Glauben. Also begannen die Tataren, ihn zu foltern: „Wo haben sie das Geld versteckt?“ Und als er durch die Folter aufhörte zu atmen, begruben sie ihn bis zu seinem Hals im Sand. Und als der Kopf schwarz wurde, schnitten sie ihn ab. - Nun, wie hat er die Tataren verlassen? - Wie durch ein Wunder gegangen. Talaf half. Eines Winters kamen zwei Hindus zu den Tataren, um einen Deal zu machen. Sie rümpfen die Nase. - Sie, Freunde, verdrehen Sie nicht Ihre Nase. Und dann wird dir unser Gott Talaf seine Stärke zeigen. Indianer sagen. -Nun ja. Lass ihn zeigen. Und nachts ging es los: Funken, Feuer am Himmel, Explosionen. Vor Schreck lösten sich die Pferde, rannten in die Steppe - die Tataren folgten ihnen. Ivan erkannte, dass es ein Feuerwerk war und lass uns die verbleibenden Tataren erschrecken. Wer sich in die Hose machte, erkannte Ivanov sofort als Gott Jesus Christus. Ohne die Kasse zu verlassen, taufte Ivan die Tataren im Fluss. Und mir wurde klar: Jetzt ist die beste Zeit zum Abladen. Ivan fand eine knifflige Erde in einer Kiste mit Feuerwerkskörpern. Wenn diese Erde in den Körper eingerieben wird, dann beginnt sie zu brennen. Ivan rieb seine schmerzenden Beine mit dieser Erde. Sie eiterten, und aus allen Pferdeborsten kam Eiter heraus. Nur hat er den Tataren nichts davon erzählt. Er verließ sie und kam über die Steppe nach Astrachan. Dort trank er viel und es ist nicht bekannt, wie er in einer anderen Stadt gelandet ist. Und von dort wurde er zum Meister geschickt, dem Besitzer dieser Katze, deren Schwanz Ivan abhackte. Sie haben ihn ausgepeitscht, ihm seinen Pass gegeben, und er hat sich riesig darüber gefreut. Ich ging mit einem Pass zu den Jahrmärkten, um die Bauern beim Pferdekauf zu beraten. Der Ruhm von Ivan ging um. Einmal gab ihm der Prinz 100 Rubel, um ihm den Umgang mit Pferden beizubringen. - Kein Problem. Nur hier ist ein Geschenk gefragt! Alles, was Ivan wusste, erzählte er diesem Prinzen. Und erst beim nächsten Einkauf kaufte der Prinz unnötige Nörgler. Ivan erzählte seine Eindrücke von einem solchen Kauf. Dann bot Prinz Ivan an, sein Konoser zu werden, d.h. Pferdespezialist. Drei Jahre lang hat der Mann ehrlich für seinen Herrn gearbeitet. Mit dem Prinzen hatte er ein gutes Verhältnis. Aber Ivan liebte es zu trinken - manchmal ging er in Saufgelage. Vor solchen Saufgelagen gab er all seine Ersparnisse zur Erhaltung des Prinzen. Aber eines Tages war der Prinz nicht da. Dann begann Ivan nach Orten zu suchen, wo er das Geld verstecken konnte. Immer wenn ich einen solchen Ort fand, kehrte ich dorthin zurück, um ihn zu verstecken. Er erkannte, dass dieser Dämon ihn in Versuchung führte. Und ging in die Taverne! Dort traf er einen Verlierer - einen Mann, der früher ein Gentleman war und dann ein Bettler wurde und alles in Karten verlor. Ivan spendierte ihm Wein und Wodka. Er sagte, er habe eine besondere Gabe – er könne Menschen vor einer Leidenschaft für Alkohol retten. Ivan sagt: - Komm schon! Verschone mich! Er hat Ivan betrunken gemacht, hypnotisiert, ihn in irgendein Haus gebracht. Im Haus gibt es einen Zigeuner, seine Tochter und viele Gäste. Die Zigeunerin tanzt und singt. Die Schönheit drehte Ivan den Kopf, verzauberte ihn. Er gab 100 Rubel für jedes ihrer Lieder. Für jeden Kuss - das gleiche. Und er hat sein ganzes Geld verprasst - 5.000. Von diesem Tag an habe ich aufgehört zu trinken. Als er am nächsten Tag wieder zur Besinnung kam, erzählte er seinem Prinzen, dass er der Zigeunerin Gruscha (Birne ist der Name einer solchen Zigeunerin) 5 Mäher geschenkt hatte. - Viel. Und ich habe 50 Mäher dafür gegeben. Habe es von meinem Vater gekauft. Jetzt begann die Zigeunerin (ich möchte sie nicht Birne nennen) mit dem Prinzen zu leben. Verliebte sich langsam in ihn. Sie sang ihm und Ivan Lieder vor. Lange war der Prinz nicht genug - er wurde gefickt. Und dann was? Aber nichts. Der Prinz ging oft in die Stadt. Stimme dem Autor voll und ganz zu. Beziehungen, die nur auf Sex basieren, haben keine Zukunft. Leidenschaft vergeht schnell. Und die Nähe zu einer Person, mit der es nichts zu besprechen gibt, wird lange nicht funktionieren. Zigeuner zu Ivan: - Sag mir, hat er jemanden? „Ich weiß es nicht“, sagte Ivan die Wahrheit. Und er selbst fand Zeit, in die Stadt zu gehen und herauszufinden, wo der Prinz verschwand. Ich kam zu seiner Ex - Evgenia Semyonovna. Der Prinz hatte sogar eine Tochter mit ihr. Aber er verließ sie nach der Geburt, als Evgenia blass wurde. Sie sagte Ivan, sie wolle ein Geschäft vom Prinzen in der Stadt kaufen – sie wolle eine Tuchfabrik kaufen. Und er versprach, zu ihr zu gehen - um seine Tochter zu besuchen. Kommt. Das Kindermädchen des Mädchens Ivan ruft in ihr Zimmer, um zu hören, worüber der Prinz und die Gastgeberin sprechen werden. Der Prinz sah seine Tochter an und schickte sie mit dem Kindermädchen in einer Kutsche zu einer Fahrt. Der Prinz und Eugenia wurden allein gelassen. Er sieht sie an und sagt: - Gib mir Geld. 20 Tausend. Wenn ich eine Fabrik kaufe, werde ich Millionär. - Oder müssen Sie Papierhersteller werden, um eine reiche Braut zu bekommen? - Oh, du bist schlau. Kann sein. Wie wäre es mit der Zigeunerin? Weil er dich liebt. - Ich mache aus Ivan einen Kaufmann, ich kaufe ihnen ein Haus. Lass sie zusammenleben. Eugene verpfändete ihr Haus (übrigens, das der Prinz ihr gab), um ihm Geld zu geben. Ivan fing an, zu Kunden zu reisen, um Verträge abzuschließen. Als er zurückkam, fand er den Zigeuner nicht zu Hause. Alle um uns herum frieren - niemand will etwas erzählen. Nur eine Großmutter flüsterte, dass der Prinz vor 10 Tagen mit ihr irgendwohin gegangen und ohne sie zurückgekehrt sei. „Irgendwo umgedreht“, dachte Ivan. "Sie hat seine Hochzeit mit einer reichen Dame gestört." Am Tag der Hochzeit des Prinzen ging Ivan in den Wald - vielleicht, denkt er, findet er die Leiche. Er setzte sich ans Ufer des Flusses und fing an, den Zigeuner zu rufen. Und dann springt ihn jemand aus der Dunkelheit an. Sie war die Zigeunerin. Auch sie suchte ein Treffen mit Ivan. Ich erzählte ihm von der Reise mit dem Prinzen. Er kam aus der Stadt, setzte sie in eine Kutsche (sie sagen, fahren wir) und brachte sie weit in den Wald hinein. Ich habe sie dort in der Obhut von drei Frauen gelassen, und er selbst ist abgehauen. Dem Zigeuner gelang es, ihnen zu entkommen. Ivan sagt: - Lass uns zusammen gehen. Und sie: - Nein. Ich liebe diesen Bastard. Und sie fragte Ivana etwas: - Schwöre, dass du für mich tun wirst, was ich verlange. - Ich schwöre! - Töte mich. Will nicht leben. Und es ist falsch, sich umzubringen. Hmmm ... Bitte ... Ein geliebter Mensch möchte getötet werden. Der Zigeuner zückte sein Messer, legte es ihr ans Herz ... Ivan stieß sie von der Klippe in den Fluss und ... das ist alles ... Ivan geht durch den Wald, nicht er. Er trifft einen Großvater und eine Frau, die Karren fuhren: "Steig ein, wir fahren dich mit." - Und wir haben Kummer - unser Sohn wird zur Armee gebracht. Niemand, der hilft. (Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Dienstzeit in der Armee damals 25 Jahre betrug). Tatsächlich werden sie ihren Sohn nie wiedersehen. - Möchtest du, dass ich dir helfe? Ohne Geld. - Gut. Wir werden Sie nur wie einen Sohn nennen - Peter Serdyukov. - Nennen Sie mich, wie Sie wollen. Sie gaben Ivan 25 Rubel und schickten ihn, um anstelle seines Sohnes unter seinem Namen in den Kaukasus zu dienen. Ivan war nur für: "Vielleicht töten sie schnell - dann treffe ich den Zigeuner wieder." Ivan diente seinem Souverän 15 Jahre lang. Am Leben ... Irgendwie musste seine Abteilung auf die andere Seite des Flusses übersetzen, wo sich die Tataren niederließen. Der Oberst wies zwei Männer an, mit einem Seil in den Fluss zu springen, um ihn auf der anderen Seite zu sichern und dann eine Brücke zu bauen. Wegen der Steine ​​legten die Tataren sie sofort nieder. Hinter ihnen und dem zweiten Soldatenpaar und dem dritten. Es wurde klar, dass die Mission unmöglich war. Dann sagt der Colonel: - Leute, wer hat eine Todsünde, geht büßen! Ivan dachte an den Zigeuner, nahm das Seil zwischen die Zähne und ging in den Fluss. Die tatarischen Kugeln trafen ihn nicht. Er ging auf die andere Seite, befestigte das Seil, die Tataren wurden besiegt. Der Oberst sagt: - Ich mache Sie zum Offizier. - Ich verdiene es nicht. Ich habe viele unschuldige Seelen getötet - weder Erde noch Wasser wollen mich nehmen. Sie machten Ivan zum Offizier und er zog sich sofort zurück. Ich ging mit einem Empfehlungsschreiben nach St. Petersburg. Ich habe einen Bürojob bekommen - ich habe es lange nicht ausgehalten. Ich wollte gehen wie früher - ein Kutscher. Sie nehmen nicht. Was für ein Kutscher bist du? Sie sind ein Offizier mit einem Befehl. Sie schwören weder noch schlagen ... Ivan ging zu den Künstlern - er spielte den Teufel. Und er fand sich nicht in der Schauspielerei wieder. Er schlug einen Redneck-Schauspieler, der ein Mädchen belästigte. Und dafür haben sie Ivan aus der Truppe geworfen, weil. Dieser Schauspieler hatte viele Fürsprecher. Und Ivan ging ins Kloster. Dort gefiel es ihm – er wurde angezogen, beschlagen und gefüttert, und er beschäftigte sich mit Pferden. Dort gaben sie ihm einen neuen Namen – Pater Ishmael. Nun, in Ivans Kloster wurde das Dach abgerissen. Nachts begannen Dämonen zu ihm zu kommen. Er tötete sie mit einer Axt. Und am Morgen verwandelten sich diese Dämonen plötzlich in eine Klosterkuh. Er wurde in den Keller gelassen - zur Strafe. Dort begann er zu prophezeien. Ich las Zeitungen über die Taten einiger Mönche und erkannte plötzlich, dass der Krieg bald beginnen würde. Und er fing an, darüber zu reden. Er wurde aus dem Keller geholt, in eine Hütte gebracht, der Arzt wurde gerufen, um zu sagen, ob er verrückt sei. Der Arzt sagt: „Und die Hölle weiß es. Lass ihn lüften - lass ihn spazieren gehen. Und bei diesen Feierlichkeiten begegnete er dem Publikum, dem er seine Lebensgeschichte erzählte. Alles! Als Iwan von seinen Abenteuern während der tatarischen Gefangenschaft erzählte, nannte er alle seine Frauen Nataschkas und seine Kinder Kolkas. Die Zuhörer fragten ihn: „Warum ist das so?“. - Es ist in Tatarisch. Sie haben, wenn ein Erwachsener Ivan ist und eine Frau Natasha, und sie nennen Jungen Kolka. Also meine Frauen waren zwar Tataren, aber für mich galten sie alle als Russinnen und hießen Nataschkas. Ich denke, Sie wissen, dass Prostituierte jetzt in arabischsprachigen Ländern Nataschas genannt werden. Vielleicht gibt es ihn seitdem.