Am 11. Mai 1960, gegen 20 Uhr, stieg Ricardo Clement am Stadtrand von Buenos Aires aus dem Bus. Es ist schon dunkel. Ricardo kam von der Arbeit zurück – er war Schweißer und Mechaniker bei Mercedes-Benz. In dem Haus, das er vor zwei Jahren mit eigenen Händen gebaut hatte, warteten seine Frau und vier Kinder auf ihn.

Auf der Garibaldi-Straße, in der Ricardo wohnte, stand ein Auto mit offener Motorhaube, in der Nähe war ein Mann beschäftigt. Als Ricardo vorbeikam, stürzte sich ein Mann auf ihn und warf ihn auf die Straße. Ricardo kämpfte und schrie, aber es war zwecklos, sich zu wehren: Drei weitere kamen angerannt, um dem Angreifer zu helfen. Sie wickelten Ricardo in eine Decke, zerrten ihn ins Auto und setzten ihm eine getönte Motorradbrille über die Augen. Das Auto fuhr los.

„Beweg dich besser nicht“, warnte ihn jemand. „Ich habe mein Schicksal bereits akzeptiert“, antwortete Ricardo Clement, alias Adolf Eichmann, ehemaliger Leiter der Abteilung für jüdische Angelegenheiten und SS-Obersturmbannführer. Während des Zweiten Weltkriegs organisierte er den Transport von Juden in Konzentrationslager und deren anschließende Vernichtung.

Per Flugzeug wurde Eichmann nach Israel gebracht, wo ihm der Prozess gemacht wurde. In diesem hochkarätigen öffentlichen Prozess wurde das Thema des Holocaust erstmals als separates Ereignis des Zweiten Weltkriegs formuliert.

Nürnberger Prozesse: ohne die Hauptverbrecher

Der erste Prozess gegen SS-Männer und KZ-Aufseher fand 1944 statt. Die sowjetisch-polnische Kommission verurteilte sechs Mitarbeiter des Lagers Majdanek zum Tode durch Erhängen.

In den Jahren 1945-1946 fand das Nürnberger Tribunal statt, bei dem nicht nur Einzelpersonen, sondern auch die Ideologie des Nationalsozialismus selbst vor Gericht gestellt wurden. Bei diesem Prozess gab es keine Hauptverbrecher.

Nürnberger Tribunal. DPA über AP

Am 30. April 1945 erschoss sich Adolf Hitler. Am 1. Mai beging Joseph Goebbels Selbstmord, nachdem er seine sechs Kinder getötet hatte. Heinrich Himmler nahm Zyanid. Martin Bormann wird vermisst – nach 30 Jahren werden seine sterblichen Überreste gefunden und es stellt sich heraus, dass auch er durch Zyanid vergiftet wurde. Hermann Göring beging wenige Stunden vor der Hinrichtung des Nürnberger Tribunals Selbstmord. Von den verbleibenden zwanzig Angeklagten wurden zehn gehängt, drei freigesprochen und der Rest erhielt Haftstrafen zwischen zehn Jahren und lebenslanger Haft.

Zusätzlich zum Hauptprozess fanden zwölf weitere kleine Nürnberger Prozesse statt, bei denen 97 Kriegsverbrecher verurteilt wurden. Jede Besatzungszone hatte ihre eigenen Gerichte.

Jahrzehntelang zogen sich die Prozesse gegen die Aufseher und Lagerleiter, Kriegsverbrecher, Parteifunktionäre und Propagandisten, Ärzte und Richter hin. Einer der letzten hochkarätigen Prozesse – gegen den ehemaligen Wachmann von Sobibor und Majdanek Ivan Demyanuk – endete erst 2011 in München. Im Juni 2016 wurde der ehemalige Auschwitz-Wärter Reinold Hanning wegen Mittäterschaft bei der Ermordung von 170.000 Menschen zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Die Suche und Verfolgung von NS-Verbrechern dauert bis heute an, obwohl sie alle über 90 Jahre alt sind.

Ivan Demyanuk wird vor Gericht gestellt. Israel, Jerusalem, 1988. AP-Foto

Die Nürnberger Prozesse waren für den endgültigen Sieg über den Nationalsozialismus von enormer Bedeutung. Er identifizierte mehrere Grundprinzipien des Völkerrechts, darunter die persönliche Verantwortung für die Ausführung krimineller Befehle und die Verantwortung für die Mittäterschaft bei Kriegsgräueln und Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Mit dem Prozess in Nürnberg unter dem Motto „Nie wieder“ begann der Aufbau eines neuen deutschen Staates.

Ein erheblicher Teil der Kriminellen entging jedoch der Bestrafung, indem er in lateinamerikanische Länder auswanderte. Einige haben ihren Namen geändert, andere haben überhaupt keine Anstrengungen unternommen. Franz Nowak beispielsweise aus Eichmanns Team, der für den Transport von 1,7 Millionen Menschen in ein Konzentrationslager verantwortlich war, arbeitete in den Nachkriegsjahren in einer Druckerei und wurde erst 1961 verhaftet. Er erhielt mehrere Jahre Gefängnis wegen „öffentlicher Gewalt“, wurde dann freigesprochen, in den 70er Jahren erneut verurteilt – und verbrachte schließlich etwa 8 Jahre im Gefängnis, 3 Minuten und 20 Sekunden für jedes Opfer. Franz Murer, der für die Vernichtung von 80.000 Juden im Ghetto Vilnius verantwortlich war, wurde nach einer Reihe von Prozessen freigesprochen. Der ungarische Nazi Laszlo Chatari, auf dessen Befehl mehr als 15.000 Menschen nach Auschwitz deportiert wurden, wurde erst im Alter von 97 Jahren gefasst und erlebte das Urteil nicht mehr.

Alle diese Prozesse fanden in den Ländern statt, in denen die Verbrechen begangen wurden. Der Prozess gegen den ehemaligen Leiter der Abteilung für jüdische Angelegenheiten, Adolf Eichmann, fand in Israel statt.

Eichmanns Prozess: der Beginn eines Gesprächs

Der israelische Historiker Ephraim Zuroff bezeichnet den Prozess als ein Ereignis von einzigartiger Bedeutung: „In den fünfziger, sechziger und bis zum Ende der siebziger Jahre wurde wenig über den Holocaust gesprochen, und schon gar nicht wurde er untersucht, nicht analysiert, das gab es nicht.“ Diskussion darüber auch nicht.“ Daher wird die Nachkriegszeit in Israel oft als „Große Stille“ bezeichnet.

Die Opfer des Holocaust standen am unteren Ende der sozialen Leiter des jungen jüdischen Staates.

Wir behandelten sie im Allgemeinen mit Mitgefühl, aber auch mit etwas zimperlicher Ablehnung: niedergeschlagen, krank, voller Weltschmerz – aber wer kann es verschulden, dass Sie in Ihrem großartigen Geist da saßen und auf Hitler warteten, anstatt vorher hierher zu kommen? Und warum ließen sie zu, dass sie wie Vieh zur Schlachtbank getrieben wurden, anstatt sich zu organisieren und angemessen zu reagieren?

Amos Oz „Eine Geschichte von Liebe und Dunkelheit“

„Erinnerungen an diese größte Tragödie, eine Tragödie von fast unvorstellbarem Ausmaß, wurden in uns verdrängt, man sprach nicht darüber, man versuchte sie zu vergessen“, sagt Zuroff. Der Prozess gegen Eichmann löste dieses Gespräch aus. Holocaust-Überlebende erhielten die Möglichkeit, ihre Geschichte zu erzählen und gehört zu werden.

Im Prozess wurden auch Fragen und Vorwürfe an die Überlebenden laut. Beispielsweise nennt der Staatsanwalt die Opfer „Schafe zum Schlachten“. Dies zeigt die Unkenntnis und das Missverständnis der Zeitgenossen über die Ereignisse des Holocaust. Es gab Beispiele für Widerstand – die Überlebenden sprechen in ihren Memoiren von der Sabotage der Arbeit, vom Kampf um die Menschenwürde. Es sind Fälle von Aufständen im Warschauer Ghetto, in Treblinka, Sobibor und Auschwitz bekannt. Doch Massenwiderstand war oft unmöglich. Die Menschen wurden getäuscht, indem sie die Gaskammern als Badehäuser verkleideten oder sagten, sie würden zur Arbeit gebracht, aber in Wirklichkeit wurden sie zum Erschießen geschickt. Die örtliche Bevölkerung war überwiegend judenfeindlich eingestellt, doch Hilfeleistungen waren keine Seltenheit. Auch der körperliche Zustand der Häftlinge, die nach mehrtägiger Fahrt in einem Güterwaggon ohne Nahrung und Wasser in den Lagern landeten, spielte eine Rolle.

Adolf Eichmann während einer Gerichtsverhandlung in Jerusalem. 8. August 1961 AP-Foto

Eichmanns Leben und der Prozess in seinem Fall sind gut dokumentiert. Videos von den Treffen sind auf Youtube verfügbar, die Notizen des „Architekten des Holocaust“ wurden im Jahr 2000 veröffentlicht. Über ihn wurden mehr als 800 wissenschaftliche Arbeiten verfasst und ein Film veröffentlicht. Laut Martha Gellhorn, einer Kriegskorrespondentin und Autorin: „Eine Zeit lang war der Prozess die größte Sensation, die die Zeitungen zu bieten hatten.“

Auf dem Dock, das wie ein Schiff aussieht und von kugelsicherem Glas umzäunt ist, sitzt ein kleiner Mann mit dünnem Hals, nach oben gerichteten Schultern, neugierigen Reptilienaugen, einem scharfen Gesicht und dunklem Haar, das einen kahlen Kopf umrahmt. Er wechselt ständig die Brille ohne ersichtlichen Grund. Komprimiert schmale Lippen und faltet sie. Manchmal hat er einen Tic unter dem linken Auge.

Martha Gellhorn Korrespondent der Zeitschrift The Atlantic

Dank der amerikanischen Wochenzeitung The New Yorker wurde der Holocaust in den Vereinigten Staaten bekannt. Arendt sah in Eichmann keinen zynischen und harten Mörder, sondern einen gewöhnlichen Menschen ohne die Fähigkeit, offiziell zu denken, der aus offiziellem Eifer Millionen Juden in den Tod schickte. Laut Arendt besteht die Banalität des Nationalsozialismus darin, dass unauffällige Menschen an den täglichen Morden beteiligt waren. Das Regime könnte nicht existieren, wenn es nur von Sadisten unterstützt würde. Und die Schuld dieser Leute – wie Eichmann – ist nicht, dass sie dumm sind, sondern dass sie nicht denken wollen.

30 bis 40 % aller Opfer des Holocaust – etwa 2,7 Millionen Juden – starben auf dem Territorium der UdSSR. Damit begann die „Endlösung der Judenfrage“.

Vom 29. bis 31. September 1941 wurden im Nordwesten Kiews in Babi Jar mehr als 30.000 Männer, Frauen und Kinder erschossen. Sie wurden durch überall in der Stadt angebrachte Werbetafeln an den Rand einer zwei Kilometer langen Schlucht geführt. Unter Androhung des Todes wegen Gehorsamsverweigerung forderten die Nazis, mit Dokumenten und Wertgegenständen zur Sammelstelle zu kommen. Hier wurden Menschen gezwungen, sich auszuziehen und erschossen, die Leichen wurden in eine Grube geworfen. Die Hinrichtungen in Babi Jar dauerten bis 1942, die Zahl der Opfer stieg nach verschiedenen Schätzungen von 70.000 auf 100.000 Menschen. Neben der jüdischen Bevölkerung der Stadt wurden auch Geisteskranke, Kriegsgefangene, Partisanen, ukrainische Nationalisten und Zigeuner ausgerottet.

Dies ist eine sehr ... unerträglich schreckliche Auswahl persönlicher Erinnerungen von Menschen, die Auschwitz und Treblinka überlebt haben, aus den Ghettos Warschau und Kaunas geflohen sind und denen es gelungen ist, Hass und Angst in sich zu überwinden und die Fähigkeit zu bewahren, das Leben zu genießen. Es ist schwer, aber es ist notwendig, es allen vorzulesen, um zu wissen und sich daran zu erinnern, bis zu welchem ​​Grauen Menschen in der Leidenschaft, sich gegenseitig zu zerstören, gehen können.

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Sam Itskovich, 1925, Makow, Polen
Beschreibt die Gaskammern in Auschwitz.

Zuerst ließen sie alle Frauen dorthin, dann die Männer. Manchmal waren noch 20 oder 30 zusätzliche Leute da, die nicht reinpassten, also ließen sie die Kinder immer für später zurück. Und als der Bunker schon so weit gefüllt war, dass keine weiteren Leute mehr verrückt waren, passten sie nicht mehr hinein ... Sie ließen die Kinder direkt über ihre Köpfe kriechen, sie schoben sie einfach hinein, damit alle hineinpassten. Und dann schlug eine Tür hinter ihnen zu, eine dicke Tür, etwa fünfzehn Zentimeter dick ... Und dann war von innen nur ein lautes Stöhnen zu hören: „Shema ...“ (der Anfang des jüdischen Glaubensbekenntnisses) und nichts weiter. Und es dauerte fünf bis zehn Minuten.

Abraham Bomba, 1913, Deutschland
Er erzählt, wie er Frauen die Haare schnitt, die dann in die Gaskammern von Treblinka geschickt wurden.

„Wir hatten eine Schere. Wir schneiden ihnen Haarsträhnen ab. Habe sie geschert. sie auf den Boden, zur Seite, und das alles sollte nicht länger als zwei Minuten gedauert haben. Noch weniger als zwei Minuten, aber ... weil dahinter eine Menge Frauen wartete, die darauf warteten, dass sie an die Reihe kamen. So haben wir gearbeitet. Es war sehr hart. Es ist besonders schwierig, weil einige der Friseure ihre Verwandten, ihre Frauen, Mütter und sogar Großmütter in dieser Schlange erkannten. Stellen Sie sich vor: Wir mussten ihnen die Haare schneiden, aber es war unmöglich, ein Wort mit ihnen zu wechseln, weil es verboten war zu reden. Sobald wir ihnen sagten, was sie erwartete ... oh ... dass sie in fünf oder sieben Minuten in die Gaskammern getrieben würden, brach sofort Panik aus und sie würden sowieso alle getötet.

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Abraham Levent, 1924, Warschau, Polen
Beschreibt die Lebensbedingungen im Warschauer Ghetto.

Die Hungersnot im Ghetto war so groß, dass Menschen einfach auf der Straße umfielen und starben, kleine Kinder bettelten, und jeden Morgen, wenn man das Haus verließ, sah man die Toten, bedeckt mit Zeitungen oder Lumpen, die Passanten finden konnten , oder Sie haben es geschafft, ... Menschen zu finden, die Leichen auf Karren wegbrachten, sie zum Friedhof trugen und in Massengräbern begruben. Jeden Tag starben Tausende und Abertausende Menschen an Unterernährung, weil die Deutschen die Bewohner des Ghettos einfach nicht mit Lebensmitteln versorgten. Es gab keine Produkte. Man konnte nicht rausgehen und etwas zu essen kaufen oder eine Ration bekommen. Du warst dem Untergang geweiht. Wenn man kein Essen hätte, würde man verhungern, das ist alles.

Charlene Schiff, 1929, Gorochow, Polen
Sie erzählt, wie sie nach ihrer Flucht aus dem Gorokhovsky-Ghetto in den Wäldern Nahrung zum Überleben bekam.

Ich weiß es nicht, aber es ist erstaunlich, wie einfallsreich man wird, wenn man hungrig und verzweifelt ist. Ich würde es nie tun... selbst wenn ich es selbst sage, kann ich es nicht glauben. Ich habe Würmer gegessen. Ich esse Käfer. Sie aß alles, was sie in den Mund nehmen konnte. Und ich weiß nicht, manchmal fühlte ich mich schrecklich. Dort wuchsen einige Waldpilze. Ich bin sicher, einige davon waren ungenießbar, ich weiß nicht, giftig. Ich war krank. Etwas Schreckliches war mit meinem Magen los, aber ich habe sie trotzdem gegessen, weil ich wenigstens etwas zum Kauen brauchte. Ich habe Wasser aus Pfützen getrunken. Schnee gegessen. Alles, was sie in die Finger bekommen konnte. ... Und ... oh ... ich habe tote Ratten gegessen, ja, ich habe sie gegessen.

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Dorotka (Dora) Goldstein Roth, 1932, Warschau, Polen
Erzählt, wie Frauen bestraft wurden, weil sie Häftlingen aus Stutthof entkommen waren.

Und wir wurden bestraft, mussten zwölf Stunden lang nackt in der Kälte stehen, und außerdem wählten sie vier oder fünf aus, ich weiß nicht mehr genau, wie viele Frauen, und vor uns anderen standen wir alle in einer Reihe, Weißt du - sie haben sie vergewaltigt, ja, so dass ich noch nie darüber gelesen und es weder im Kino noch im Fernsehen gesehen habe, obwohl wir anscheinend solche Schrecken haben, die sie nicht im Fernsehen zeigen, irgendetwas. Und so, um zuzusehen, wie die Deutschen diese jungen Frauen vergewaltigen, und zwar mit Gummiknüppeln, und ... und meine Mutter, die neben mir stand, nahm meine Augen und schloss sie mit ihrer Handfläche, damit ich es nicht sehen konnte Ich sehe dort nicht zum ersten Mal Geschlechtsverkehr. So etwas hatte ich noch nie in meinem Leben erlebt.

Fritzi Weiss Fritzhal, 1929, Klucharki, Tschechoslowakei
Erzählt, wie das Verfahren der „Selektion“ nach Auschwitz ablief.

Wir mussten zeigen, dass wir noch die Kraft hatten – zu arbeiten oder einen weiteren Tag zu leben. Ich erinnere mich, wie einige Frauen, als ihre Haare wieder zu wachsen begannen und in diesen Haaren graue Haare sichtbar waren, ein kleines Stück Kohle aus den dickbäuchigen Öfen holten, die in der Kaserne standen. Und so nahmen sie diese Kohle und färbten damit ihre Haare, um ein bisschen jünger auszusehen. Ich möchte sagen, dass dort unter diesen Bedingungen die grauen Haare einer Person bereits im Alter von achtzehn oder vielleicht neunzehn Jahren auftraten. Und so rannten wir, rannten vor denjenigen, der diese „Selektion“ durchführen sollte, um ihm zu zeigen, dass wir noch einen Tag leben können. Wenn man eine Schürfwunde oder einen Pickel hatte, wenn man nicht schnell genug lief, wenn dem Deutschen, der die „Auswahl“ gemacht hatte, aus irgendeinem Grund nicht gefiel, wie man aussah, standen sie da und zeigten nach rechts oder links als wir vor ihnen liefen. Und man wusste nie, in welcher Richtung man sich befand – gut oder schlecht. Einer von ihnen ging in die Gaskammern, der andere kehrte ins Lager, in die Kaserne, zurück, um dort einen weiteren Tag zu leben.

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Lily Appelbaum Malnik, 1928, Antwerpen, Belgien
Beschreibt die Aufnahme von Neuankömmlingen in Auschwitz.

Und sie sagten: „Von nun an darfst du nicht mehr auf deinen Namen antworten.“ Von nun an ist Ihre Nummer Ihr Name.“ Und ich war völlig verwirrt, deprimiert, entmutigt; Ich hatte das Gefühl, kein Mensch mehr zu sein. Dann haben sie uns die Köpfe rasiert, und es war so peinlich. Und als sie uns befahlen, uns auszuziehen und zu waschen, behandelten sie uns wie Tiere. Diese Männer liefen umher, lachten und starrten uns an ... Stellen Sie sich ein junges Mädchen in diesem Alter vor, das sich noch nie vor jemandem, vor einem Mann, ausgezogen hatte und völlig nackt da stehen musste ... Ich wollte durch die Erde fallen .

Martin Spett, 1928, Tarnow, Polen.
Beschreibt das Massaker an Juden in Tarnow.

Ich...den ganzen Tag habe ich durch die Ritzen zwischen den Dachschindeln geguckt. Mein Vater sagte mir, ich solle nicht hinsehen, aber ich war ein Kind und die Neugier war stärker. Und... oh, vom Dach aus hatte man einen Blick auf den Friedhof, und Wagen mit Leichen... mit Leichen kamen dorthin. Und Gruppen ... sie brachten Gruppen von Juden dorthin, die Gruben graben sollten, und legten die Leichen dort ab, und dann wurden auch diejenigen erschossen, die die Grube gegraben hatten, und die nächsten, die an ihrer Stelle gebracht wurden, stießen ihre Leichen hinein diese Grube und von oben ... Kalk wurde von oben über sie gegossen, und die nächste Gruppe füllte diese Grube auf und grub eine neue. Sie brachten schwangere Frauen dorthin und verschwendeten nicht einmal Kugeln auf sie. Sie wurden mit Bajonetten erstochen. Die Schreie der Mütter rissen ihnen die Kinder aus den Armen. Und ich höre immer noch die Schreie dieser Kinder.

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Miso (Michael) Vogel, 1923, Jacovce, Tschechoslowakei.
Beschreibt die Krematorien in Birkenau.

Aber das Lager selbst war wirklich eine echte Fabrik des Todes. Birkenau hatte vier Krematorien, zwei Gaskammern, zwei ... zwei Krematorien auf der einen Seite der Eisenbahn, zwei Gaskammern und zwei Krematorien auf der anderen Seite. Und die Schienen führten direkt dorthin, zu den Krematorien. Und das ganze Lager sah es. Sie haben Flammen gesehen – nicht nur Rauch – Sie haben gesehen, wie Flammen aus den Schornsteinen schlugen. Nun ja, als sie „Muslime“ verbrannten – so hießen diejenigen, von denen nur noch Skelette übrig waren –, kam natürlich nur Rauch heraus. Doch als Menschen brannten, in denen noch etwas Fett war, schlugen Flammen aus den Rohren.

Pat Lynch, USA. Krankenschwester.
Erzählt über den Zustand der überlebenden Häftlinge während der Befreiung des Lagers.

Sie waren extrem abgemagert. Ich konnte keinen von ihnen hochheben. Ich habe es versucht, aber wenn ich sie hochheben könnte, könnte ihre Haut reißen. Sie mussten also sehr, sehr vorsichtig bewegt werden. Ihre Haut war furchtbar dünn. Und so rief ich ... oh, es brauchte mindestens drei Leute für einen ... einer hielt seinen Kopf, die anderen Beine, und wir hoben sie ganz vorsichtig hoch und trugen sie aus dem Tor hinaus und weiter, weg von diesem Ort . … Und wir konnten ihnen keine Injektionen [hyperkutane Injektionen] geben, weil es keinen Ort gab, an dem man eine Nadel einführen konnte. Sie hatten überhaupt keine Haut... keine Muskeln, nur Haut und Knochen. Sie hatten einfach keinen Ort, an dem sie spritzen konnten.

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Irena Khizme, 1937, Teplice-Shanov, Tschechoslowakei.
Beschreibung medizinischer Experimente in Auschwitz.

Ich erinnere mich auch daran, dass mir einmal in der Arztpraxis Blut abgenommen wurde, und es war sehr schmerzhaft, weil mir Blut aus der linken Seite meines Halses abgenommen wurde. Es ist so seltsam, sich jetzt daran zu erinnern. Sie haben mir auch Blut aus dem Finger abgenommen, aber es tat nicht so weh. Ich erinnere mich auch daran, dass ich lange sitzen musste und auf eine Messung, ein Wiegen oder eine Durchleuchtung warten musste. Ich erinnere mich auch an Röntgenaufnahmen. Und Injektionen. Ich erinnere mich an Injektionen. Danach wurde ich krank. Deshalb wurde ich in dieses Krankenhaus eingeliefert. Ich erinnere mich, dass ich Fieber hatte, weil ich weiß, dass meine Temperatur oft gemessen wurde, jemand hat es getan. Ich hasste Ärzte wirklich. Ich hatte Angst. Ich hatte große Angst vor Ärzten – und habe immer noch Angst. Sie waren ein Albtraum. Ich kann nicht ins Krankenhaus gehen und ich kann es mir einfach nicht leisten, krank zu werden.

Ruth Meyerowitz, 1929, Frankfurt, Deutschland.
Beschreibt seine Erinnerungen an die Krematorien von Auschwitz.

Das Krematorium war nur wenige Gehminuten entfernt. Die Rohre waren von ... oh, sie waren von überall aus zu sehen, und natürlich konnten wir riechen ... zuerst den Geruch des Gases, als es austrat ... als es aus den Gaskammern freigesetzt wurde, und dann, dann konnten wir die brennenden Körper riechen, das verbrannte Menschenfleisch. Und dann säuberten sie die Roste der Öfen und wir hörten dieses Knarren ... es ist das gleiche Geräusch, das man hört, wenn man ein Backblech aus dem Ofen nimmt, nur viel ... es war viel lauter, also hörten wir es es die ganze Zeit, sogar von der Kaserne aus. Und... ach ja, und wenn ich bei mir zu Hause den Ofen putze, erinnere ich mich bis heute immer an dieses Geräusch – das Knarren der Roste des Krematoriums.

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Brigitte Friedmann Altman, 1924, Memel, Litauen.
Er erzählt von der Razzia gegen Kinder im Ghetto Kaunas im März 1944.

Diese Lastwagen verhießen nichts Gutes, besonders für das kleine Mädchen. Denn zu diesem Zeitpunkt gab es im Ghetto fast keine Kinder mehr. In Panik legte die Großmutter das Baby in das Einzelbett für drei Personen und warf alle Decken und Tagesdecken darauf. Nun, ich meine, sie hat tatsächlich versucht, alles so aussehen zu lassen, als würde nur ein Bett gemacht. ... Die Deutschen begannen alle drei, das Zimmer zu durchsuchen, zogen fast sofort die Bettwäsche vom Bett und fanden das Baby. Und sie zogen sie heraus. Als sie überzeugt waren, dass sich niemand sonst im Raum versteckte und es nichts anderes zu suchen gab, zerrten sie sie nach draußen zu ihrem Lastwagen. Und Großmutter... Großmutter sprang heraus, rannte hinter ihnen her... fiel, fiel auf... warf sich auf die Knie, bettelte, bettelte, schrie und weinte, rannte hinter ihnen her auf den Bürgersteig, zum Lastwagen und dort einige Der Soldat schlug sie mit seiner Waffe oder seinem Knüppel, und sie fiel zu Boden, fiel mitten auf die Straße. Der Lastwagen gab Gas und sie blieb liegen. Sie haben unser Mädchen mitgenommen und es waren noch andere Kinder im Lastwagen. Ich habe es vom Fenster aus gesehen. Und nachdem ich das gesehen hatte, wollte ich meine Augen schließen und nichts mehr sehen.

Bart Stern, 1926, Ungarn
Er erzählt, wie er es geschafft hat, zu überleben und auf die Befreiung von Auschwitz zu warten.

Und wie durch ein Wunder gelang es mir zu überleben. Es gab ... vor jeder Kaserne gab es eine kleine Kabine, einen separaten Raum für „blockalteste“, und „blockalteste“ bedeutet der Chef, der Leiter der Kaserne, und in diesen Kabinen lagen Brotkästen. Brot wurde geliefert ... es wurde in einer solchen Kiste gebracht, die mit einem Schloss verschlossen war, damit niemand daran gelangen konnte. Eine Kiste hatte eine Tür, deren Scharnier war abgerissen, und ich versteckte mich kopfüber in dieser Kiste. Und dann machen sie sich auf die Suche, und er hat sogar mit dem Fuß gegen meine Kiste getreten, aber zum Glück hat sie sich bewegt. Ich war so dünn, dass er sich bewegte. Ich sah ihn ... und war mir sicher, dass ich fertig war. So bin ich am Leben geblieben. Aber als sie bereits gegangen waren, als die Deutschen nach etwa einer Stunde abzogen, verschwand ihre Spur und ich wollte zurück zur Kaserne, aber die Polen und Ukrainer, die nicht zum Todesmarsch mitgenommen wurden, ließen es nicht zu ich rein. Und dann fing ich an, mich in einem Haufen Leichen zu verstecken, weil das Krematorium in der letzten Woche nicht mehr funktionierte und die Leichen einfach übereinander gestapelt wurden, immer höher ... Ich hatte also Glück, zu überleben.

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Tomasz (Toivi) Blatt, 1927, Izbica, Polen
Er spricht über die Gaskammern.

Ich bin mir sicher, dass sie es nicht bemerkt haben, als sie in die Gaskammern kamen. Und als das Gas gerade erst anfing zu kommen, wussten sie wahrscheinlich nicht, was mit ihnen geschah. Nachdem ich ihnen die Haare geschnitten hatte, wurde uns befohlen, hinauszugehen, und ... ach, auf dem Rückweg zu meinem ... zum Lager, in dem sich unsere Baracken befanden, konnte ich bereits das Geräusch des Motors hören, des Gasmotors , der mit so hoher Geschwindigkeit lief ... Sie verstehen, das Geräusch eines Benzinmotors und dann ein Schrei. Sie fingen an... Sie fingen an zu schreien, sehr laut, etwa so: „Aaaah…“ – sehr laut, sogar lauter als der Motorlärm. Sie hatten dort einen leistungsstarken Motor. Dann, nach etwa 15 Minuten, wurde der Schrei leiser ... leiser und verstummte schließlich.

Josef Mayer, Leipzig, Deutschland.
Er spricht über das Verhalten des ehemaligen Kommandanten von Auschwitz, Rudolf Höß, während der Nürnberger Prozesse.

Er fühlte nichts. Er nannte es eine schwierige Aufgabe. Er hatte keine Freude daran. Er verspürte kein Vergnügen. Ich fragte: „Hat dir das keinen Spaß gemacht?“ Ich wollte ihn testen, um zu sehen, ob er ein Sadist war. Aber er war kein Sadist. Er war völlig normal. Er hat seine Pflicht getan. Ich glaube wirklich, dass er seine Pflicht getan hat. Er tat es ... im Glauben, er würde seine Pflicht tun. Er betrachtete es als seine Pflicht und verschloss die Augen vor der Abnormalität der von ihm begangenen Taten. zu diesem Abgrund, einem unvorstellbaren Abgrund, in den der Mensch hinabsteigen muss, um eine solche Pflicht zu erfüllen. Gegen die ein normaler Mensch meiner Meinung nach rebellieren würde. Ich würde lieber selbst sterben, als so etwas zu tun.

Jedes Jahr friert das Leben in Israel für zwei Minuten ein – so feiert das Land den Holocaust-Gedenktag. Luftschutzsirenen heulen, Fußgänger bleiben stehen, Fahrer steigen aus Autos und alle verneigen sich im Gedenken an die sechs Millionen Opfer des Nazi-Völkermords, der ein Drittel der Juden auf der Welt auslöschte.

Für Israelis aus allen Gesellschaftsschichten ist die zweiminütige Ehrung der richtige Moment, um der Opfer des Holocaust zu gedenken, doch schmerzhafte Erinnerungen verfolgen sie das ganze Jahr über.

Hunderttausende Überlebende gelangten nach dem Krieg in den Staat Israel und halfen beim Aufbau eines neuen Landes. Mit weniger als 200.000 Überlebenden unter uns ist Israel immer noch die Heimat der größten Gemeinschaft dieser Art auf der Welt.

Asher Aud (Siradski), 86 (Polen): verheiratet, drei Kinder und zehn Enkelkinder. Im Ruhestand, arbeitete für eine Waffenfirma.

Ushers Odyssee ist eine wahre Holocaust-Horrorgeschichte. Er wurde in seiner polnischen Heimatstadt Zdunska Wola von seinen Eltern und Geschwistern getrennt und lebte im Ghetto Lodz, bevor er in das Vernichtungslager Auschwitz deportiert wurde.

Dort entkam er den Gaskammern und dem Krematorium und überlebte nach langer Haft den berüchtigten Todesmarsch durch den Schnee nach Mauthausen, wo die Zurückgebliebenen auf der Stelle erschossen wurden. Nach dem Krieg bestieg er ein Schiff ins Heilige Land, wo er sein Bestes tat, um die Vergangenheit zu vergessen.

Aud ist einer von sechs Überlebenden, die ausgewählt wurden, die symbolische Fackel im Rahmen der offiziellen Zeremonie zu Ehren der Toten anzuzünden.

Die schmerzhafteste seiner Erinnerungen war die Trennung von seiner Mutter im Alter von 14 Jahren. Es war September 1942. Die Nazis trieben die jüdische Gemeinde auf den örtlichen Friedhof und bereiteten ihre Deportation vor. Sein Vater und sein älterer Bruder waren bereits weggebracht worden und er blieb bei seiner Mutter und seinem jüngeren Bruder Gavriel.

„Ich erinnere mich, dass ich nach unten schaute und sah, wie ich auf dem Grabstein meiner Großmutter stand“, erinnert er sich. „Die Deutschen gingen unter uns, sobald sie eine Mutter mit einem Kind sahen, rissen sie ihr das Kind aus den Händen und warfen es auf die Ladefläche eines Lastwagens.“

Da wurde ihm klar, dass das Leben, wie er es kannte, vorbei war.

„Ich schaute mich um und sagte: ‚Mama, sie werden uns hier trennen‘“, erinnert er sich.

Bald mussten sie zwei Reihen deutscher Soldaten passieren. „Ich hatte nicht einmal das Gefühl, als die Deutschen mich schlugen, aber jedes Mal, wenn sie meine Mutter und meinen Bruder schlugen, fühlte es sich an, als würden sie mich bei lebendigem Leibe aufschneiden“, sagte er.

Shmuel Bogler, 84 (Ungarn): verheiratet, zwei Kinder, fünf Enkelkinder. Polizist im Ruhestand.

Shmuel Bogler hatte nie die Gelegenheit, sich von seiner Familie zu verabschieden – wie viele Juden der ungarischen Gemeinde landete er in Auschwitz. Von den zehn Kindern der Familie starb eines früh, drei liefen weg und drei weitere wurden in Arbeitslager geschickt. Bogler wurde mit seinen Eltern, seinem Bruder und seiner Schwester in einen Lastwagen gestoßen. Nach fünf Tagen im Gestank menschlicher Exkremente erreichten sie das berüchtigte Vernichtungslager.

„Das erste, was sie taten, war, uns zu verprügeln und die Frauen von den Männern zu trennen. Es ging so schnell, dass ich mich nicht einmal von meiner Mutter und meiner Schwester verabschieden konnte“, sagte er.

Der nächste, der ihn verließ, war sein Vater, dem Josef Mengele, der entschied, wer leben und wer sterben würde, befahl, nach links zu gehen. „Ich erinnere mich, wie er fragte: ‚Ich bin noch jung, ich kann laufen, ich kann arbeiten.‘ Aber das hat auch nicht geholfen“, erinnert sich Bogler.

Sie und ihr Bruder blieben allein zurück. Sie überlebten Auschwitz, wo er sich lebhaft an die Schreie lebendig verbrannter jüdischer Gefangener und den Geruch ihres verkohlten Fleisches erinnert. „Ich weiß nicht, ob ihre Mutter und ihr Vater unter ihnen waren. Ich habe keine Informationen darüber, wie sie starben“, sagte er.

Die Brüder wurden von einem Lager zum anderen transportiert, und er erinnert sich, dass beide ständig Hunger und Läuse hatten. Sie wurden schließlich aus dem Konzentrationslager Buchenwald entlassen und Bogler kam später nach Israel, wo er 1948 im Unabhängigkeitskrieg kämpfte.

„Ich habe immer noch Albträume“, sagte er. „Noch vor zwei Wochen träumte ich, dass ich zurück ins Vernichtungslager gebracht würde.“

Obwohl er sich nicht mehr zum Judentum bekennt, geht Bogler immer noch in die Synagoge zu Ehren seines Vaters, dessen Bart und Schläfenlocken von den Nazis auf demütigende Weise abgeschnitten wurden.

„Das Schlimme ist, dass es für meine Eltern kein jüdisches Grab gibt, das ich besuchen könnte“, sagte er.

Jacob Philipson Armon, 76 (Niederlande): verheiratet, zwei Kinder, ein Enkel. Er arbeitete für ein Verteidigungsunternehmen.

Jacob Philipson Armon war erst zwei Jahre alt, als seine Heimat Holland von den Nazis überfallen wurde, und drei Jahre später musste er sich wie seine berühmtere Landsfrau Anne Frank verstecken. Die fünf Kinder seiner Familie waren unter verschiedenen Nichtjuden verstreut, die ihr Leben riskierten, um sie zu beschützen.

Seine Geschichte wurde größtenteils aus Dokumenten, Aussagen anderer Zeugen und einigen zufälligen Erinnerungen rekonstruiert. „Ich erinnere mich, dass ich weinte und so hungrig war, dass ich nicht schlafen konnte“, sagte er.

Er erinnert sich, wie deutsche Soldaten die Tür des Familienhauses seiner Gönnerin Keith Winkel aufbrachen.

„Sie brachen in das Haus ein und fingen an, nach Dokumenten zu suchen, drehten Möbel um und rissen die Tapeten ab. Ein Soldat stand da und sah mich an. Ich saß da ​​und traute mich nicht, mich zu bewegen. Ich hatte solche Angst, dass ich kaum atmen konnte“, sagte er. Dann sagte ein niederländischer Polizist, der die deutschen Soldaten begleitete, er habe etwas in einem anderen Raum gesehen. Er hat die Soldaten abgelenkt und mir wahrscheinlich das Leben gerettet.“

Seine ebenfalls versteckte Mutter überlebte den Krieg. Später erinnerte sie sich, dass das Letzte, was sie zu ihm sagte, bevor sie ihn seinem Vormund übergab, war: „Denken Sie daran, dass Sie ein jüdischer Junge sind, seien Sie stolz darauf.“

Nur 13 seiner 100 Verwandten überlebten. Sein auf dem Dachboden versteckter Vater wurde den Nazis „ausgeliefert“ und starb später im Vernichtungslager Sobibor.

Esther Koffler Paul, 82 (Galizien, heute - Ukraine): verheiratet, drei Kinder, neun Enkel, drei Urenkel. Hausfrau.

Wenn Esther Koffler Paul sich daran erinnert, was sie im Holocaust durchgemacht hat, fällt mir ihre Schwester ein. Als die Nazis 1941 ihre Heimatstadt Buchach in der heutigen Ukraine überfielen, war Paul acht und ihre Schwester Nunia zehn Jahre alt. Ihre Mutter starb vor dem Krieg und ihr Vater wurde zusammen mit 700 anderen jüdischen Männern von den Nazis getötet .

Die Mädchen wurden von ihren Großeltern betreut. Mein Onkel, der Ingenieur war, baute unter dem Haus einen unterirdischen Bunker mit einem Tunnel, der in den Park führte.

Als die Nazis an die Tür zu klopfen begannen, blieben die Großeltern stehen, um die Luke zu schließen und zu verstecken, durch die die Mädchen entkommen waren. „Sie haben sich selbst geopfert“, sagte sie. „Die Deutschen haben sie gepackt und die Suche eingestellt.“

In den nächsten Jahren waren sie auf der Flucht, schliefen auf den Feldern und aßen Holzspäne. Als die Russen die Stadt eroberten, kehrten sie nach Hause zurück, doch die Deutschen eroberten sie bald zurück. Diesmal wurden die Mädchen auf der Straße erwischt und der Gestapo übergeben.

„Sie fragten mich nach meinem Namen und ich sagte Romka Vochik. Ich weiß nicht, woher es kam, es ist mir einfach klar geworden“, erklärte sie den nichtjüdischen Klang. „Dieser Name hat mich gerettet.“

Ihre Schwester konnte nicht lügen, weil sie befürchtete, beim Schummeln erwischt zu werden. „Sie hatte einen Akzent und hatte Angst“, sagt Paul.

Diese Entscheidung kostete sie das Leben.

„Ich glaube an das Schicksal“, sagt Paul. „Ich wurde von einer höheren Macht beschützt. Ich weiß nicht wie ich es erklären soll".

Bronzefiguren steigen wie Schatten in eine Grube hinab – ihr eigenes Grab. Ein paar Nelken zittern im Schnee im Wind. Unten ist ein Obelisk zum Gedenken an die fünftausend Juden angebracht, die am 2. März 1942 an dieser Stelle von den Nazis getötet wurden. Das Paradox der Geschichte: Auch die Autoren des Denkmals „Grube“ waren später Repressionen ausgesetzt, unter Stalin wurden sie in Arbeitslager verbannt.

In Weißrussland wurde die Geschichte des Holocaust ebenso ignoriert wie ein schneebedeckter Krater mitten in einem Wohngebiet. Doch die 77-jährige Minskerin Maya Levina-Krapina kommt oft in die „Grube“, um der Erinnerung an ihre Mutter zu gedenken, die im Minsker Ghetto getötet wurde.

Kindheit im Ghetto

Das Ghetto Minsk wurde kurz nach der Besetzung der Stadt im Juli 1941 gegründet. Auf einer Fläche von etwa zwei Quadratkilometern wurde die gesamte jüdische Bevölkerung der Stadt, etwa 70.000 Menschen, isoliert. Von den 160 weißrussischen Ghettos war das Ghetto Minsk das größte.

„Als wir unser Haus verließen, zog Mutter sowohl Winter- als auch Sommerkleidung an“, erinnert sich Maya Levina-Krapina. Die Familie Levin war in einem Raum untergebracht. Großvater, Mutter und der vierzehnjährige Bruder wurden jeden Tag zur Arbeit gebracht. Zu Hause gab es eine Großmutter mit vier Enkelinnen, darunter die sechsjährige Maya. Im Ghetto gab es keine Geschäfte. „Wir haben Matze und Salz gegessen, die wir von zu Hause mitgenommen hatten“, sagt sie. „Im Sommer haben wir Quinoa-Suppe gekocht.“ Jeder musste eine gelbe „Lata“ – einen Aufnäher – auf Brust und Rücken tragen.

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Erinnerungen von Maya Levina-Krapina

Beim ersten Pogrom am 7. November 1941 kamen viele Menschen ums Leben. Die Familie Levin versteckte sich in einem Unterstand unter dem Boden, der „Himbeere“ genannt wurde. Am nächsten Tag erkannten die Bewohner des Ghettos, was der Zweck der Säuberung war. Am 8. November traf der erste Zug mit Juden aus Hamburg ein, die irgendwie umgesiedelt werden mussten. Insgesamt wurden während des Krieges mehr als 26.000 Juden aus Deutschland, Österreich und der Tschechischen Republik in das Ghetto Minsk gebracht. Sie alle hießen „Hamburg“.

Systematische Zerstörung

„Vor dem Krieg lebten 940.000 Juden in Weißrussland. Während des Krieges wurden 800.000 Juden getötet“, sagt die Minsker Historikerin Kuzma Kozak. Die Nazis seien systematisch an die Zerstörung herangegangen, sagte er. „Mit jedem Pogrom wurde das Ghetto immer enger, die Straßen am Rande zogen sich in die Stadt zurück“, sagt Maya Krapina. Im Oktober 1943 wurde das Ghetto Minsk endgültig aufgelöst und Weißrussland zur judenfreien Zone erklärt.

Zu den wenigen, die überlebten, gehörte Maya Krapina. Ihr Bruder konnte eine Gruppe Kinder aus dem Ghetto führen. „Wir sind drei, vier Tage lang gelaufen“, sagt sie. „Ich konnte nicht mehr auf den Beinen stehen, die Jungs trugen mich abwechselnd auf ihren Armen.“ Eine Gruppe von vierzig Kindern kam in das Dorf Porechie, wo eine Partisanenabteilung stationiert war. Die Kinder wurden von den Bewohnern des belarussischen Dorfes herausgebracht.

Aus Auschwitz entlassen

Zu den Opfern der Nazis in Weißrussland zählten nicht nur Einwohner jüdischer Herkunft. Die Familie von Alexandra Borisova wurde wegen ihrer Verbindung zu den Partisanen verfolgt. Das Dorf Kurino in der Region Witebsk, in dem sie lebten, wurde niedergebrannt. Die Familie von Alexandra Borisova wurde in einem Güterwagen in das Vernichtungslager Majdanek und dann nach Auschwitz gebracht.

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Erinnerungen von Alexandra Borisova

Im deutschen Konzentrationslager war der siebenjährige Sascha ständig krank. Die Mutter versteckte ihre Tochter auf dem oberen Etagenbett, damit sie nicht in die Krankenhausbaracke gebracht werden konnte. Von dort kehrten sie nicht zurück. Am 27. Januar 1945, dem Tag der Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz, feiert Alexandra Borisova ihren zweiten Geburtstag. Doch die Schatten der Vergangenheit lassen sie bis heute nicht los. „Hirtengebell, Geschrei, Peitschen, Suchscheinwerfer und Alarmanlagen, diese schrecklichen Sirenen … Ich erinnere mich an alles“, sagt eine 76-jährige Frau mit leiser Stimme und traurigem Blick.

Vergessene Geschichte

Sowjetische Forscher interessierten sich nicht für die Geschichte des Holocaust. „Es war üblich, über Helden und Feinde zu sprechen, aber nicht über Opfer“, sagt Kuzma Kozak. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR entstanden die ersten Initiativen zur Erforschung des jüdischen Erbes in Weißrussland. Einen besonderen Platz nimmt unter ihnen die vor zehn Jahren eröffnete Historische Werkstatt in Minsk ein, die vom Internationalen Bildungszentrum Dortmund mitbegründet wurde. Es befindet sich in einem der Häuser auf dem Gelände des ehemaligen Ghettos, gegenüber dem jüdischen Friedhof.

Kontext

Im Büro der Leiterin des Workshops, Kuzma Kozak, liegen überall Bücher – in den Regalen, auf dem Tisch und auf den Stühlen. „Die Geschichte der Erforschung des Holocaust begann zu einer Zeit, als es fast keine Zeugen mehr gab. Es gibt keine Dokumente in den Archiven“, sagt er. Die Aufgabe der Werkstatt besteht darin, die Geschichten der Opfer zu finden und aufzuzeichnen sowie sich um den Erhalt von Gedenkstätten zu kümmern. Nur wenige Menschen wissen, dass sich in Weißrussland eines der größten Vernichtungslager Europas befand. In Trostenez bei Minsk kamen verschiedenen Quellen zufolge 60.000 bis 200.000 Menschen ums Leben. „Jetzt gibt es nur noch ein paar bescheidene Obelisken und eine städtische Müllkippe“, sagt Kozak.

Dank der Unterstützung der Geschichtswerkstatt gelang es Maya Levina-Krapina 2008, ihre Autobiografie „Thrice Born“ zu veröffentlichen. „Nach dem Krieg haben wir die Deutschen gehasst“, sagt sie. Als Kind konnte sich Krapina nicht einmal vorstellen, dass Ärzte sie in Zukunft in Deutschland vor dem Verlust ihres Augenlichts bewahren würden. Als sie vor einigen Jahren deutschen Schulkindern von ihrer Kindheit erzählte, weinten sie mit. „Meine Haltung gegenüber den Deutschen hat sich stark verändert“, sagt Maya Krapina. Aber was im Ghetto geschah, wird sie nie vergessen ...

Aus der Redaktion.

Am Holocaust-Gedenktag veröffentlichte der Verlag Argumenty i Fakty ein Gespräch mit zwei Holocaust-Überlebenden: Boris Srebnik und Anatoly Kocherov. Die vollständigen Erinnerungen dieser Menschen und Anatolys Mutter an die Tage während der Besatzung werden hier veröffentlicht:

• Rimma Kocherova. Jeder Tag könnte der letzte sein ... (posthume Veröffentlichung).

Lehren aus dem Holocaust: Erinnerungen von Augenzeugen an die Tragödie

(AiF 27.01.13)

Lyudmila Alekseeva, Kristina Farberova

AiF.ru-Korrespondenten trafen sich mit Überlebenden der größten Ghettos.

Der berühmte Ökonom Professor Boris Srebnik träumt jede Nacht vom Krieg. „Schüsse, Schreie, ich renne irgendwohin und fühle mich immer noch: Ist es nicht verwundet?“ Boris Wladimirowitsch besuchte Psychotherapeuten, aber alles ist nutzlos – sie sagen, dass nichts diese Erinnerungen löschen kann.

Mehr als zwei Jahre lang lebte er im Minsker Ghetto, dem größten auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR. Die Besatzer brachten dort mehr als hunderttausend russische und deutsche Juden unter. Mit wenigen Ausnahmen wurden nach und nach alle zerstört.

Das Pogrom beginnt auf dem Friedhof
Im Zimmer von Boris Srebnik hängt ein altes Foto – ein junger, lächelnder Mann in einem Theaterkostüm. Dies ist praktisch der Anfang seines Familienarchivs – er besaß weder Bilder seiner Verwandten noch seiner eigenen Kindheit. Als der Krieg begann, war Boris sieben Jahre alt.

Ende Juni besetzte die deutsche Armee Minsk. Sofort erließ der Kommandant den Befehl, dass alle Juden ihre Kleidung einsammeln und zu den Häusern in den im Brief angegebenen Straßen gehen sollten. Bei Ungehorsam - Hinrichtung. Nach der Umsiedlung befahlen die Eindringlinge, das Gebiet mit einer Mauer zu umschließen – die Häftlinge des neuen Ghettos sollten diese selbst errichten. Das Verlassen des Ghettos war nicht gestattet. Die Überreste von Wertsachen und Kleidung wurden heimlich von Anwohnern gewechselt, die von der anderen Seite des Stachelzauns kamen. Für Kartoffeln ist Mehl bereits ein Luxusgut geworden.

Im Herbst begannen Pogrome – die Eindringlinge wählten einen der Bezirke und vernichteten alle seine Bewohner vollständig. Das erste Pogrom fand am 7. November statt, Gerüchte darüber tauchten jedoch schon viel früher auf. Boris und seine Familie lebten in einem großen Haus in der Nähe eines alten jüdischen Friedhofs. Die älteren Familienmitglieder argumentierten, dass die Pogrome von hier aus beginnen sollten: damit die Leichen nicht weit getragen würden. Die Familie verbrachte die Nacht bei Freunden in der Chlebnaja-Straße. Aber es stellte sich heraus, dass sie beschlossen, von dort aus anzufangen.

„Am frühen Morgen wurden wir alle in den Hof der alten Bäckerei geworfen, in langen Schlangen aufgereiht, in Autos verfrachtet und in unbekannte Richtung abtransportiert. Die Autos kamen leer zurück.

„Ich erinnere mich an diesen Satz, ich erinnere mich daran, wie müde ich war, und ich wollte unbedingt schon ins Auto steigen und fahren. Ich habe meine Mutter danach gefragt, aber als wir an der Reihe waren, rief sie, dass ihr Mann in einem Speziallager arbeite. Männer „mit Beruf“ aus dem Ghetto wurden abtransportiert und getrennt untergebracht. Im Konvoi verbreitete sich das Gerücht, dass ihre Familienangehörigen nicht abtransportiert würden. Mama schrie, sie schlugen mit Gewehrkolben auf sie ein, aber sie zerrte mich mutig ans Ende der Reihe. Und so mehrmals. Und dann begann es dunkel zu werden, der Arbeitstag endete und die Deutschen stoppten das Pogrom. Sie sind solide Menschen – sie haben klar nach Plan gearbeitet.

Von denen, die in Autos abtransportiert wurden, kehrte niemand ins Ghetto zurück.

Leben in den „Himbeeren“
Bald verstarb auch Boris‘ Mutter – sie ging heimlich ins russische Viertel, zu ihren Freunden: um sie zu überreden, ihren Sohn mitzunehmen. Zu dieser Zeit war er blond und hatte fast keine ausgeprägten jüdischen Gesichtszüge. Seine Mutter kehrte nicht ins Ghetto zurück – ein Polizist erkannte sie und verriet sie an deutsche Soldaten. Zusätzlich zu den Pogromen kam es zu Razzien: Sie brachen in ein Haus ein und nahmen es nach bestimmten Anzeichen gezielt mit. Zum Beispiel nur Teenager. Also verlor Boris seinen älteren Bruder.

Im Ghetto gab es keine Feiertage – jeder vergaß seinen eigenen Geburtstag. Die größte Freude war das Treffen nach dem Pogrom, die Menschen rannten auf die Straße und begrüßten die Überlebenden, die sie kannten. Sie berührten sich, gratulierten.

Schon bald forderten die Deutschen die Herausgabe aller warmen Kleidungsstücke – die einzige Währung, mit der man Lebensmittel von den Einheimischen kaufen konnte. Sie begannen, in den Häusern „Himbeeren“ zu organisieren – sie gruben Löcher in den Boden, wo sie die gesamte Kleidung versteckten, warfen Lumpen darauf und stellten das Bett – oft das einzige im Raum – um. Und dort lebten normalerweise 15-20 Menschen. Im Falle von Pogromen versteckten sie sich dort. Der Eingang war mit Zotteln bedeckt. „Ich erinnere mich noch einmal, dass alle in Angst, Panik und unheimlicher Stille in einem solchen Unterschlupf saßen, der unter einem Friedhof gegraben war.

Jemandes Baby fing an zu weinen, alle fingen an zu zischen. Aber das Baby verstummte sehr schnell. Ich bin mir nicht sicher, aber es sieht so aus, als wäre er erdrosselt worden. Für die Rettung anderer.“

Ich wollte mehr essen als leben
Am Ende des Jahres 41 gab es nichts mehr, es gab nichts zu essen. Es begann eine Hungersnot, die, gepaart mit einem strengen Winter, nicht schlimmer wirkte als organisierte Pogrome. „Ein Mann geht, ganz geschwollen und geschwollen vor Hunger, und unterwegs fällt er wie ein Baumstamm. Eine Sekunde – und er war weg“, erinnert sich Boris. Als Jungen versteckten sie sich hinter Friedhofsdenkmälern und sahen zu, wie Kriegsgefangene erschossen wurden. Einmal stürzte neben den Gefangenen plötzlich ein Pferd und starb: Erschöpfte Menschen stürmten darauf zu, zerrissen es mit den Händen und fraßen das Fleisch. Die Deutschen feuerten und drohten, aber niemand verließ das Pferd freiwillig.

Boris weist Spuren an seinen Händen auf – Narben vom Stacheldraht. Zusammen mit einem Freund Maik begannen sie, Streifzüge aus dem Ghetto zu unternehmen. Es war bei Todesstrafe verboten, aber es bestand der Wunsch, mehr zu essen als zu leben. Sie bettelten bei der lokalen Bevölkerung, suchten in den Müllhaufen. Sie bekamen faule Kartoffeln, träge Kohlblätter – jemand war Müll und jemand – Kohlsuppe.

„Das Schlimmste war, dass sie ausgegeben wurden. Wir machten uns auf den Weg durch das zerstörte Minsk, belarussische Jungen rannten hinter uns her und riefen „Juden!“. Die Polizei kam sofort auf uns zu und forderte uns auf, unsere Hosen auszuziehen. Gerettet durch die Tatsache, dass wir nicht beschnitten waren. Sie haben uns gehen lassen.

Die örtliche Bevölkerung der Juden betrachtete ihre Verbündeten nicht – die erste jüdische Partisanenabteilung erschien erst 1942. Im Gegenteil, die hungernden Weißrussen überfielen die Ghettos – sie forderten Schmuck, denn „die Juden haben immer Gold“. Um sich zu schützen, wurde neben jedem Haus ein Geländer aufgehängt, und wenn Plünderer auftauchten, schlugen sie damit Alarm, riefen die Ghettowächter. Deutsche Soldaten gingen gnadenlos mit Plünderern um – sie erkannten das Recht auf Gewalt nur für sich selbst an. Militärische Eifersucht. „Und einem Plünderer, der direkt in unserem Haus gefangen genommen wurde, tat es schrecklich leid“, erinnert sich Boris.

Jeden Tag wurde jemand vor seinen Augen getötet. Er wohnte in der Nähe des Friedhofs. Die Leichen wurden gebracht und in riesige Gruben geworfen. Manchmal waren unter ihnen noch lebende, aber verwundete Menschen. Die leicht mit Erde bedeckten Gruben bewegten sich. Annähern, Finden, Helfen – beängstigend und fast unerträglich.

Jüdische Partisanen
Menschen starben, das Ghetto schrumpfte, die Überlebenden wurden in andere Häuser verlegt. Etwa 30.000 Juden aus Deutschland wurden getrennt angesiedelt, die Einheimischen nannten sie „Hamburg“: Ihnen wurde versprochen, nach Palästina deportiert zu werden, sie sagten, sie würden nur Wertsachen mitnehmen. Dieses Ghetto dauerte nicht einmal ein Jahr – sie wurden alle in kurzer Zeit zerstört.

Im weißrussischen Ghetto kam es immer häufiger zu Pogromen. Boris verließ das Ghetto nie alleine, sondern nur mit seinem Freund Maik, doch eines Morgens weigerte sich Maik zu gehen: Seine Schuhe waren zerrissen. „Ich zögerte furchtbar, wegzugehen und um Almosen zu bitten, ich hatte das Gefühl, als würde ich nach Golgatha gehen“, erinnert sich Boris Wladimirowitsch. - Aber das Essen war nötig, ich konnte es nicht ablehnen. Am Abend kehrte ich an einen leeren Ort zurück – das Ghetto war völlig zerstört, alle, die dort waren, wurden getötet.


Der achtjährige Boris war verzweifelt, er lief durch die Stadt mit der festen Absicht aufzugeben: Er hatte keine Ahnung, wie und wo er alleine leben sollte. Plötzlich traf ich Bekannte, Iosif Levin und seine jüngere Schwester Maya, die das Ghettopogrom überlebt hatten. Joseph wusste, wie man an die Partisanen herankommt. Drei Tage lang durchsuchten sie die Stadt nach überlebenden Juden – zehn Menschen versammelten sich, allesamt Kinder und Jugendliche. Wir gingen in den Wald. Sie entwickelten sogar eine Strategie: Sie gingen zu zweit, mit Abstand voneinander, um den Eindringlingen mitzuteilen, dass sie ins Dorf gingen, um ihre Verwandten zu besuchen. Sie gingen barfuß, hungrig und bald waren sie fast ohne Kleidung – die Dorfjungen wurden weggebracht, sie hatten nicht einmal diese. Sie stritten sich auch untereinander. „Wir waren Kinder“, erinnert sich Boris. Einmal, nachdem er die Nacht verbracht hatte, verließ die Abteilung ihn und ließ ihn schlafen – der Kleinste wurde als Belastung empfunden. Boris wachte auf, schrie und weinte. Dann rannte er. Wie durch ein Wunder ging es in die richtige Richtung. Eingeholt.


„Als wir uns drei Tage später dem Partisanengebiet näherten, war es schon Abend, die Sonne ging bereits unter“, erinnert sich Boris. „Plötzlich kommen aus dem Gebüsch uniformierte Polizisten, junge Kerle, wir fangen an, ihnen unsere Fabeln zu erzählen, sie antworten: Wir wissen, ihr seid Juden, jetzt werden wir euch erschießen.“ Und sie stellten sie vor die Büsche und begannen, die Fensterläden zu schließen. Niemand weinte, niemand bat um Freilassung. Ich erinnere mich nur an meinen bitteren Groll in meiner Kindheit: Warum zum Teufel hat es so viele Jahre gedauert, bis es so endete? Und dann sagten sie: Das ist ein Witz, Leute, wir sind Partisanen. Keiner von uns drehte sich um. Dann holten sie einen Hering heraus, fragten, ob wir Brot hätten, und selbst dann glaubten wir ihnen.“

Erinnerungen an Essen sind die angenehmsten. Kartoffeln mit Milch, die die Partisanen am ersten Abend in der Abteilung fütterten, Erbsensuppe in dem Haus, in dem Boris irgendwie bleiben durfte. Es war Zeit zu gehen, aber dort begannen sie, Essen zu kochen. Der Junge versteckte sich auf dem Herd, „überflog“ und suchte nach Möglichkeiten, zu bleiben. Er liebt immer noch Erbsensuppe, obwohl er sie nie probiert hat.

Der Holocaust, der nicht war


Nach dem Sieg durchquerte eine sowjetische Militäreinheit das Dorf, in dem die patriotische Abteilung stationiert war. Der russische Panzermann fragte das Kind, woher es käme. Das habe ich aus Minsk gelernt und mitgenommen – es lag auf dem Weg ihrer Offensive. Zusammen mit anderen Kindern erreichte Boris die zerstörte Stadt. „Ich erinnere mich, wie wir mitten in den Ruinen standen, ein Mann auf uns zukam und sagte: „Es wäre besser, wir würden in die Ukraine gehen, dort gibt es wenigstens Brot.“ Natürlich wusste keines der Kinder, wo diese Ukraine lag. Wir machten uns auf die Suche nach der Sowjetmacht und stießen auf ein Militärregistrierungs- und Einberufungsamt. Wir erhielten Überweisungen an ein Waisenhaus: Dort ging der Kampf ums Überleben weiter. Hunger, Kälte: „Manchmal schläft man unter einer dünnen Decke, in einem Raum ohne Heizung, in Kleidung.“ Du wachst nackt auf: Kameraden im Unglück haben dir alles ausgezogen.


„Als ich von Dima Jakowlews Gesetz erfuhr, wollte ich diese Abgeordneten persönlich treffen und ihnen sagen, was ein Waisenhaus ist, denn sie scheinen es nicht zu wissen“, sagt Boris Wladimirowitsch, heute Angestellter der Höheren Schule der Russischen Föderation , ein Mitglied der New York Academy of Sciences. Dann - ein gewöhnliches obdachloses Kind. Die Kinder aus dem Minsker Ghetto erhielten keinerlei Entschädigung oder Sozialleistungen – das Phänomen des Holocaust wurde in der UdSSR erst durch die Perestroika erkannt. Ja, und gestehen Sie, dass er im Ghetto lebte, es war beängstigend. Häftlinge von Konzentrationslagern wurden manchmal schon in ihrer Heimat unterdrückt.


„1990 war ich der Initiator der Gründung der Vereinigung jugendlicher Ghettohäftlinge“, sagt Boris Wladimirowitsch. - Um die Erinnerung an alles, was passiert ist, irgendwie zu bewahren. Wofür? Die Antwort ist sehr banal. Wenn wir es vergessen, kann alles wieder passieren. Im Rahmen meines Dienstes arbeite ich mit Studenten zusammen, und sie wissen mehr über den Krieg von 1812 als über den Großen Vaterländischen Krieg. Nach dem Zweiten Weltkrieg gingen uns viele wichtige Erinnerungen verloren: weil es verboten war, darüber zu sprechen.“ Boris Wladimirowitsch wuchs in einer Generation auf, in der der Satz „20 Jahre ohne Krieg“ wie ein Traum schien – Russisch-Japanisch, Erster Weltkrieg, Sowjetisch-Finnisch, Halkin-Gall. „Jetzt gibt es Menschen, die von keinem Krieg berührt wurden. Und ich habe ein wenig Angst, dass sie die Welt viel weniger wertschätzen als wir.“


Auf dem Tisch liegen von ihm verfasste Wirtschaftslehrbücher und „Die Geschichte der Stadt Glupow“ von seinem Lieblingsschriftsteller Saltykow-Schtschedrin. „Man liest und versteht, dass im Land so viel passiert, Siege, Niederlagen, aber tatsächlich hat sich in 200 Jahren nichts im Geiste geändert. Und der Antisemitismus ist übrigens immer noch lebendig – was seit Jahrtausenden kultiviert wird, ist nicht so einfach loszuwerden.

Im Feuer des Krieges in der Nähe von Polen
Für Professor Anatoly Kocherov, Kandidat der technischen Wissenschaften und Leiter der Automatisierungsabteilung der Moskauer Staatlichen Technischen Universität, begann der Krieg im Alter von drei Jahren. Im Juni 1941 trafen sie und ihre Mutter Rimma Finkenfeld im Feuer der Feindseligkeiten in Polen in der Nähe von Bialystok aufeinander. Drei Jahre lang versuchten Mutter und Sohn zu überleben, nachdem sie die Lager und das Gestapo-Gefängnis passiert hatten und den Partisanenabteilungen jede erdenkliche Hilfe geleistet hatten.

Im Jahr 1936 heiratete die ethnische Jüdin Rimma Finkenfeld einen russischen Militärangehörigen, Wassili Kocherow. Zwei Jahre später wurde Tolyas Sohn geboren. 1940 wurde Wassili zum stellvertretenden Regimentskommandeur für Technik ernannt und reiste in den östlichen Teil Polens – in die von russischen Truppen besetzte Stadt Krynki in der Nähe von Bialystok. Ein Jahr später reisten seine Frau und sein Kind aus Moskau nach ihm ab.

„Etwas gestört. „Ich werde nicht fragen – also wenigstens für eine Weile das Schlechte vergessen, zusammen sein, wie konnte ich so lange getrennt sein“, schreibt Rimma Finkenfeld in ihren Tagebüchern, die später in dem Buch „Jeder Tag könnte der sein“ veröffentlicht werden zuletzt ...". - Ich konnte es nicht ertragen, ich fragte, was passiert sei. „Am Morgen wurden auf der Straße faschistische Fahnen aufgehängt. „Verzeih mir“, sagte er leise. Wofür soll ich vergeben? Schweigen. Erst dann verstand ich es.
Ängstlich, ungewohnt, fremd. Heute auf dem Basar weigerte sich eine Bäuerin, einer alten Frau Butter zu verkaufen: „Geht weg, Juden“, sagt sie. Sie wandte sich an mich: Aber ich werde die Dame verkaufen. Ich renne weg. Wenn sie wüsste, was für eine „Lady“ ich bin. Beängstigend. „Vasya kam um 20 Uhr. „Sammle, Rimok, Dinge – Krieg!“ In diesem Moment spürte ich aus irgendeinem Grund nichts und begann mich schweigend anzuziehen. Vasya kam auf mich zu und umarmte mich: Es tut mir leid, ich wusste, dass es einen Krieg geben würde, aber ich hätte nicht gedacht, dass es so bald passieren würde. Ich wollte mindestens einen Sommer bei dir wohnen und im Herbst würde ich dich zu deinem Vater schicken. Die Familien aller Beamten werden evakuiert.“

Langer Weg nach Krynky
Aber die Kocherovs lebten ziemlich lange. „Mitte Juni wussten bereits alle, dass der Krieg beginnen würde. Es war unanständig, dass die Familien der Offiziere weggingen. „Das galt als Alarmismus“, sagt Anatoly. - Mama war eine überzeugte Kommunistin und Versuche, sie zu evakuieren, führten zu nichts. Das letzte Mal, dass er und sein Vater sich sahen, war Ende Juni. Und dann alles.“ Finkenfeld und sein kleiner Sohn und ein paar andere Leute fuhren in einem Gasauto nach Osten nach Baranowitschi. Wir fuhren nachts unter ständigem Bombenangriff, ließen gelegentlich das Auto stehen und versteckten uns im Wald. „Ein Splitter der Bombe prallte von einem Baum ab und verletzte mich an der Brust. Mama hat mich verbunden. „Ich habe immer noch eine Narbe“, sagt Kocherov.

Ich erinnere mich, wie wir zur Wolkowysk-Autobahn kamen – das war das Schlimmste. Am Straßenrand erstreckte sich eine Reihe zerfetzter Autos. Ihnen ging der Treibstoff aus und die Fahrer ließen sie einfach hier zurück. Seite an Seite lagen die Verwundeten mit zerschmetterten Gliedmaßen, in Schlamm und Blut, mit bläulichen Lippen und forderten den Tod: Hab Mitleid mit mir, erledige mich, damit ich nicht leide. Und dann landeten die Deutschen Truppen. Deutsche Soldaten in unserer Militäruniform schossen auf russische Verwundete. Wir verließen diese Autobahn und fuhren in den Wald.“

Anatoly Kocherov holt vorsichtig ein gefaltetes Blatt Papier aus dem Umschlag, das mit der Zeit vergilbt ist. „Am Bahnhof Baranovichi wurden wir von einer deutschen Patrouille der Kommandantur festgenommen. Es ist Mamas vorläufiger Ausweis. Datiert vom 24. Juli 1941. Organisationskomitee von Baranovichi.
Hier steht, dass Mama im Lager bleiben und die ganze Arbeit erledigen muss. In Baranovichi wurde sie zum Abriss zerstörter Häuser getrieben. Das war bis September so. Und dann steckten sie mich in einen Waggon und schickten unter Begleitung einen ganzen Zug nach Westen, nach Polen, ins Lager. Am Bahnhof Berestovitsa gelang es meiner Mutter und mir, abzureisen. Damals hatten die Deutschen noch keinen solchen Schutz. Sie waren sich sicher, dass alles mit einem Sieg enden würde. Mama erreichte den nächsten Bahnhof und ging zurück nach Krynki. Der Weg dorthin beträgt 26 km zu Fuß.

„Dieses Bild werde ich nie vergessen: Wir gehen gemeinsam durch den Wald – nur ich und meine Mutter. Und plötzlich, direkt vor uns – drei Panzer. Mama erstarrte und drückte mich an sich. Sie stand vor den herannahenden Kampffahrzeugen und bedeckte mein Gesicht. Plötzlich, bevor sie uns etwa 30 Meter erreichen, drehen die Panzer um und bewegen sich auf die Autobahn. Nur dadurch gerettet, dass sie nicht rannte. Sonst wären wir von Maschinengewehren niedergestreckt worden.“

In leere Taschen steckte ich Patronen
Im Oktober 1941 erreichten Finkenfeld und sein Sohn das Gut Rudava. Die Besitzer des Hauses – Anna und Jan Gutakovsky – lassen sie zu Hause. Sie ließen eine Frau mit einem Kind in einem Flügel neben der Kirche nieder. Einen Monat später trafen deutsche Soldaten ein, um das von den Russen hinterlassene Waffendepot zu bewachen. Nach Rücksprache mit den Gutakovskys arbeitet Finkenfelt für sie als Putzfrau und Koch. Dort trifft sie auf den Deutschen Matthias Dorenkamp. „Ich denke darüber nach, wie ich zum Lagerhaus komme“, reflektiert Rimma in seinem Tagebuch. - Sie sagen mir: Bieten Sie den Deutschen an, die Gänse zu Weihnachten zu mästen, das geht von Hand, zwei Wochen solcher Fütterung und die Gans ist fertig. Überzeugt. Zweimal am Tag füttere ich die Gänse, ziehe einen Mantel voller Erbsen an und füttere sie: Ich öffne meinen Schnabel mit den Händen und lege Erbsen hinein. Ich habe Patronen in leere Taschen gesteckt. „Mathias hasste Hitler. Beim ersten Treffen sagte er zu meiner Mutter: Moskau gut, Hitler kaputt! Es war 1941. Ja, unter den Deutschen gab es Menschen, die verstanden, dass Hitler Deutschland in den Untergang führte. Mit der Hilfe von Mathias konnte meine Mutter nach Krynok fahren, um dort warme Kleidung mitzunehmen.“

„Frost für 30 Grad. Töpfe. Vor uns stehen zwei zweistöckige Häuser ohne Fenster, es ist dunkel, aber man hört eine Art Gesang, schreibt Finkenfeld in sein Tagebuch. - Ein schrecklicher Anblick: Menschen sitzen, liegen, stehen, aber zum größten Teil sind sie schon tot, vereist - das ist das Ghetto, das jüdische Ghetto Krynok. Eishaus, in den Gebeten der wenigen Lebenden gibt es nur eine Bitte – den Tod zu schicken. Im Januar 1942 wurde die Zusammensetzung der deutschen Uhr geändert. Rimma und ihr Sohn wurden mit einem Schlitten zunächst nach Khomutovtsy und dann nach Berestovitsa gebracht – „zur Identifizierung“. „Als ich geboren wurde, hat mich der Vater meiner Mutter beschnitten, wie es jüdische Kinder tun sollten. Dadurch wurde ich für meine Mutter gefährlich. „Ich wurde aufgespürt und gemeldet“, erinnert sich Anatoly. - In Berestovitsy wurden wir zum Arzt gebracht. Er sah mich an, wartete, bis die Deutschen das Büro verließen, und sagte zu meiner Mutter: Gib deinen Sohn auf! Er ist gefährlich für dich, er wird dich verraten! Aber meine Mutter nahm mich in den Arm, drückte mich fest und sagte, dass sie das niemals tun würde. Als der Deutsche zurückkam, sagte ihm der Arzt, dass es sich um eine Geburtsverletzung handele und dass wir nichts mit den Juden zu tun hätten. Später erfuhr ich, dass Jan Gutakowski zu dem Deutschen ging und ihm einen goldenen Fünfer und einen Ring schenkte. Er hat uns gekauft. Mama wurde freigelassen. Aber wir mussten gehen, es wurde bekannt, dass eine Liste verdächtiger Personen erstellt wurde, in die wir aufgenommen wurden.“

Tolya kaputt!
Die Gutakovskys hatten Verwandte in Weißrussland. Im März 1942 bestiegen Finkenfelt und sein Sohn einen Zug nach Bialystok, von dort zu Fuß nach Vilnius und weiter zum Bahnhof Bigosovo. Hier blieb Rimma Finkenfeld, um als Putzfrau zu arbeiten. Ich stürzte glücklicherweise nicht auf die Schienen, verletzte mich aber dennoch schwer am Kopf, meine Augen schwammen vor Blut. Und er rief Mama Hoppe zu: Tolya kaput!

„Sie brachten die Juden nach Drissa, zwangen sie, einen Graben zu graben, warfen alle lebendig – mit Kindern, alten Leuten, Frauen – sie bedeckten den Graben mit Erde, die Erde bewegte sich, ächzte, dann ließen sie Lastwagen durch diese ächzende Erde fahren.“ Die Anwohner wurden zu dieser Hinrichtung getrieben, schreibt Anatolys Mutter in ihrem Tagebuch.

Rimma Finkenfeld erhielt für ihre Arbeit am Bahnhof zwei Kilogramm Kleie pro Woche. Zusätzliche Wäsche für die Deutschen gewaschen – für Sacharin, Seife, Nippes. Am Sonntag reiste sie zusammen mit anderen Frauen über die Dwina hinaus nach Lettland und tauschte dort ihre Putzdienste gegen Brot, Kartoffeln und Erbsen ein. Da sie hervorragend Deutsch konnte, musste sie den Gefangenen die Befehle des Depotchefs und seiner Wachen übersetzen, und dann begannen sich die Anwohner, die mit dem Militär über etwas sprechen mussten, an sie zu wenden. „Bigosovo ist ein sehr wichtiger Knotenpunkt: Tag und Nacht fuhren Züge nach vorne und hinten“, erklärt Anatoly. - Meine Mutter war eine große Patriotin. Einige Wochen später nahm sie Kontakt zu den Partisanen in Bigosovo auf. Züge wurden in die Luft gesprengt, die Züge fuhren bergab. Die Deutschen verdächtigten sie, Verbindungen zur Partisanenbewegung zu haben. Im Dezember 1943 holte die Gestapo meine Mutter. Es wurde vermutet, dass sie Jüdin war und den Partisanen half. Wir wurden von einem unserer Leute verraten. Einheimische, die den Deutschen dienten. Sie waren schlimmer als die Deutschen. Sie setzten mich in einen Lastwagen und brachten mich ins Drissen-Gefängnis. Ich erinnere mich an einen großen, kalten Raum mit vergitterten Fenstern ohne Glas.“

Alles an mir war nass von Blut
„Am Vorabend des zweiten Anrufs hatte ich einen Traum: Mein Vater kam mich besuchen“, schreibt Rimma in ihr Tagebuch. - In freundlichen Augen - Mitleid und Traurigkeit, in einem ukrainischen Strohkorb - Essen, darauf lag ein großer Bund Frühlingszwiebeln. Ich habe es den Frauen gesagt, sie haben es eindeutig interpretiert: Es werden Tränen fließen. Mittags riefen sie mich zur Befragung an.“
„Mama wurde schrecklich gefoltert“, erinnert sich Anatoly Kocherov widerstrebend. - Sie haben mich vor ihr in einer Schlinge aufgehängt, damit sie gestehen konnte. Danach hatte ich eine Verstauchung eines Wirbels, von der sogar eine Spur übrig blieb. Ich war erst fünf Jahre alt. Aber Mama ist ein eiserner Mann. „Sie brachten mich in ein anderes Zimmer, zwangen mich, eine Pille zu nehmen (ich verstand es, um meinen Schrei nicht zu hören), beschreibt Finkenfeld diese Szene in seinem Tagebuch. - Stechender Schmerz, Dunkelheit, Blut floss in die Beine. Aber das Schlimmste sollte noch kommen. Sie packten Tolya, warfen ihm eine Schlinge um den dünnen Hals ... Ich sah seine Augen, hörte: „Mama, ich will nicht!“ Auf ihn zugestürzt, ein starker Schlag, wieder Dunkelheit. Durch die Schläge kam ich zur Besinnung – ich lag auf dem Boden, mein Sohn weinte neben mir, lebendig, ich sah ein dünnes Rinnsal Blut, das aus der Nase meines Sohnes floss. In der Zelle halfen mir die Frauen, mich hinzulegen. Alles an mir war nass von Blut, eine Narbe an meinem Hals war geschwollen, mein unterer Rücken und eine verletzte Brust schmerzten. Tolya hatte eine aufgeschnittene Augenbraue und eine gebrochene Nase. Finkenfeld versicherte den Deutschen, dass sie keine Jüdin sei und Freunde in Deutschland habe – die Frau verwies auf die Adresse und Kontaktdaten von Matthias Dorenkamp. Darüber hinaus schrieb der Direktor des Depots, in dem sie arbeitete, einen Brief mit der Bitte, sie gehen zu lassen, denn „ohne Frau Rimma ist es schlecht – die Arbeit hört auf.“ Am Morgen des 10. Februar 1943 wurde sie mit einem vorläufigen Personalausweis entlassen. „Mama war klein, dünn, blond und hatte blaue Augen. Sie trug so eine blonde Krone auf dem Kopf. Mit einer Rothaarigen, fügt Kocherov lächelnd hinzu. - Und sie konnte sehr gut Deutsch. Niemand hat sie mit einer Jüdin verwechselt, und das hat uns gerettet.“

Im Februar 1943 kam eine Strafabteilung nach Bigosovo, um gegen Partisanen zu kämpfen. Ganze Dörfer wurden niedergebrannt: Alte Menschen, Babys, Kranke, Frauen wurden in Scheunen getrieben, eingesperrt und verbrannt. Ein Teil der Bevölkerung wurde hinter Stacheldraht zum Bahnhof getrieben. Die Dörfer in der Nähe von Rositsa und Saria wurden vollständig niedergebrannt, alle starben. „Nachdem die Bestrafer gegangen waren, bat unsere Nachbarin Stefa Kolosovskaya meine Mutter, sie nach Rositsa zu bringen, um die Überreste ihrer Eltern zu finden und zu begraben. Ein schrecklicher Anblick bot sich vor meinen Augen: Asche, Schornsteine, verbrannte Ruinen. Stefa fand einen Abfall, den sie fälschlicherweise für das Kleid ihrer Mutter hielt, sammelte eine Handvoll Erde auf, grub ein kleines Loch und vergrub ihn. Stefas Mutter war erst 54 Jahre alt. Von April bis Mai ging meine Mutter mit mir in den Wald. Mehrere Monate lebten wir in einer Hütte in der Nähe von Bigosovo. Am 18. Juni 1944 kamen unsere Truppen an diese Orte. Wir gingen aus. Nachdem sich meine Mutter sehr für den KGB interessierte. Die einzige noch lebende jüdische Frau in der Gegend. Darüber hinaus arbeitete sie für die Deutschen. Mama wurde zur Befragung hinzugezogen. Aber die Partisanen gaben alle Dokumente, die bestätigten, dass meine Mutter ihre Geheimdienstoffizierin war. Ende 1944 kehrten die Kocherovs-Finkenfelds nach Moskau zurück. Bereits hier erhielten sie einen Brief von einem gewissen Prokop Voitovich, der behauptete, Anfang November 1941 seien drei aus dem Lager geflohene russische Soldaten am Abend in sein Haus im Dorf Konchitsy unweit von Pinsk eingedrungen. „Einer dieser Soldaten war mein Mann, er hinterließ die Adresse seiner Mutter in der Familie – in der Stadt Jegorjewsk. Sie gingen nach Südosten, kurz nachdem sie in diese Richtung aufgebrochen waren, begann ein Gefecht. Das ist alles, was ich über meinen Mann weiß“, beendet Finkenfeld die Geschichte seines Tagebuchs.

Vor sechs Jahren, im September 2006, verstarb Rimma Finkenfeld. Ein kleines Buch „Jeder Tag könnte mit
„Der letzte Dieb“, Sohn Anatoly, vorbereitet und gemäß ihrem Tagebuch veröffentlicht. Im selben Jahr reichte er beim Jerusalemer Holocaust-Gedenkkomplex YadVashem Dokumente zur Anerkennung von Anna und Jan Gutakovsky als „Gerechte der Welt“ ein. Im Jahr 2007 erhielt er einen Brief, in dem ihm mitgeteilt wurde, dass ihnen der Titel „für die Rettung der Jüdin Rimma Kocherova und ihres Sohnes“ verliehen worden sei. „Dies ist eine Geschichte darüber, wie wir den Krieg nicht nur mit der Stärke unserer Soldaten gewonnen haben, sondern auch mit der Stärke von Frauen, die gegen die Eindringlinge kämpften und alles auf ihren Schultern tragen konnten“, schließt Kocherov. - Meine Mutter und ich wurden gerettet, weil uns Menschen geholfen haben. Sie sagen, dass die Russen so und so sind – nichts dergleichen. Die meisten von ihnen sind sehr nette Menschen.

Ich erzählte den Schülern meine Geschichte. Sie hörten mir aufmerksam zu, dann herrschte Stille und
Die Frage wurde gestellt: Anatoli Wassiljewitsch, aber jetzt fühlst du dich wie ein Jude oder ein Russe? Ich antwortete: Wenn ich sehe, dass ein Jude zu Unrecht beleidigt wird, bin ich ein Jude. Wenn Russe – ich bin Russe. Araber bedeutet, dass ich ein Araber bin. Ein normaler Mensch würde nur so reagieren.“