Zarenheiler Wie Sie wissen, war Peter I. eine sehr vielseitige Persönlichkeit. Er interessierte sich für verschiedene Aspekte des menschlichen Lebens. Alles Neue, Ungewöhnliche zog den König an. Er strebte danach, viel in der Praxis zu studieren und anzuwenden, eines dieser Betätigungsfelder war die Medizin.

Der König (siehe König) lebt entweder in „einem bestimmten Königreich in einem bestimmten Staat“ oder in einem „Far Far Away Kingdom, einem weit entfernten Staat“. Die Figur ist komplex und widersprüchlich. Auf der einen Seite - ein freundlicher Familienvater, ein guter Ehemann und Vater, ein tapferer Krieger. Andererseits kann es sich verhalten

Wo befinden sich die Zarenkanone und die Zarenglocke? Jeder, der zum ersten Mal den Moskauer Kreml besucht, beeilt sich zunächst, sich die berühmte Zarenkanone und Zarenglocke anzusehen. Beide Sehenswürdigkeiten liegen in unmittelbarer Nähe und beeindrucken durch ihre Größe. Was wissen wir über sie?Die Zarenkanone war

Wenn Sie das World Wide Web durchsuchen, finden Sie sehr wertvolle Dinge von "Rumi" bis "Wo waren Sie, Genosse Chruschtschow?". Die folgenden fünf Geschichten sind jedoch völlig einzigartig und erstaunlich.

Alexander der Große. Welteroberung

An dem Tag, an dem Alexander Weltherrscher wurde, soll er sich in einen Raum eingeschlossen und geweint haben.Seine militärischen Führer waren besorgt. Was ist passiert? Sie haben ihn nie weinen sehen. Er war nicht so jemand. Sie waren in verschiedenen Situationen bei ihm: als das Leben in großer Gefahr war, als der Tod sehr nahe war, aber niemand bemerkte Spuren von Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit in seinem Gesicht. Er war ein Beispiel für Mut. Was ist jetzt aus ihm geworden, jetzt, wo er gesiegt hat, wo die Welt erobert ist?
Sie klopften, traten ein und fragten:
Was ist passiert, warum weinst du?
Er antwortete:
„Jetzt, wo ich gewonnen hatte, wurde mir klar, dass ich verloren hatte. Jetzt bin ich an der gleichen Stelle, wo ich war, als ich diese sinnlose Eroberung der Welt begann. Das ist mir erst jetzt klar geworden, denn bevor ich unterwegs war, hatte ich ein Ziel. Jetzt kann ich mich nirgendwo hinbewegen, niemanden erobern. Ich spüre eine schreckliche Leere in mir. Ich habe verloren.

Alexander starb im Alter von 33 Jahren. Als er zur Grabstätte getragen wurde, baumelten seine Arme lose an den Seiten der Trage. Das war sein Vermächtnis: Er wollte, dass alle sehen, dass er mit leeren Händen ging.

Leonardo da Vinci. Erschaffung des letzten Abendmahls (Jesus und Judas)

Bei der Erstellung des Freskos „Das letzte Abendmahl“ stand Leonardo da Vinci vor einer großen Schwierigkeit: Er musste das Gute darstellen, verkörpert im Bild von Jesus, und das Böse – im Bild von Judas, der beschloss, ihn bei dieser Mahlzeit zu verraten. Leonardo unterbrach die Arbeit mittendrin und nahm sie erst wieder auf, nachdem er die idealen Modelle gefunden hatte.
Als der Künstler einmal bei der Aufführung des Chores anwesend war, sah er in einem der jungen Sänger das perfekte Bild von Christus und lud ihn in seine Werkstatt ein und fertigte mehrere Skizzen und Skizzen von ihm an.
Drei Jahre sind vergangen. Das letzte Abendmahl war fast fertig, aber Leonardo hat noch keinen geeigneten Sitter für Judas gefunden. Der Kardinal, der für die Ausmalung der Kathedrale zuständig war, drängte ihn und forderte, dass das Fresko so schnell wie möglich fertiggestellt werde.
Und nach vielen Tagen der Suche sah der Künstler einen Mann in der Rinne liegen - jung, aber vorzeitig gebrechlich, schmutzig, betrunken und zerlumpt. Für Studien blieb keine Zeit mehr, und Leonardo befahl seinen Assistenten, ihn direkt zur Kathedrale zu bringen, was sie auch taten.
Mit großer Mühe schleppten sie ihn dorthin und stellten ihn auf die Beine. Er verstand nicht wirklich, was geschah, und Leonardo fing auf der Leinwand die Sündhaftigkeit, den Egoismus und die Bosheit ein, die sein Gesicht atmete.
Als er mit der Arbeit fertig war, öffnete der Bettler, der zu diesem Zeitpunkt schon etwas nüchtern war, die Augen, sah die Leinwand vor sich und rief vor Schreck und Angst:
Ich habe dieses Bild schon einmal gesehen!
- Wann? Fragte Leonardo verwirrt.
„Vor drei Jahren, bevor ich alles verloren habe. Damals, als ich im Chor sang und mein Leben voller Träume war, malte irgendein Künstler Christus von mir.

Solon und Krösus

Während seiner Wanderungen besuchte Solon Ägypten auf der Insel Zypern und kam dann auf Wunsch des lydischen Königs Krösus in seiner Hauptstadt Sardes in Kleinasien an. Krösus galt als der reichste der damaligen Könige. Sein Palast erstrahlte in Pracht, die Kleidung der Höflinge in Luxus. Solon hielt jeden Höfling, den er im Palast traf, für einen König. Als schließlich Solon selbst zu Krösus gebracht wurde und der König befahl, seine Schatzkammer vor den Athenern zu öffnen, erwartete jeder, dass Solons Staunen keine Grenzen haben würde. Solon blieb jedoch gleichgültig.
"Kennst du jemanden, der glücklicher ist als ich?" fragte der König.
„Ja, natürlich“, antwortete Solon, „mein Landsmann Tell. Er war ein ehrlicher und anständiger Mann, er starb im Kampf für seine Heimat und erzog seine Kinder so, dass sie gute und angesehene Bürger wurden.
Krösus war sehr überrascht, dass der Gast das Schicksal eines unbedeutenden Atheners seinem Schicksal vorzog. In der Hoffnung, zur Besinnung zu kommen, fragte er: „Wer ist Ihrer Meinung nach der glücklichste Mensch nach Tell?“ Jetzt hatte er keinen Zweifel daran, dass Solon seinen Namen rufen würde. Stattdessen erzählte ihm Solon von zwei Brüdern, Cleobis und Biton, deren Mutter eine Priesterin der Göttin Hera war. Die jungen Männer wuchsen zu mächtigen Helden heran und gewannen stets alle Wettkämpfe.Es gab einen Brauch, dass die Priesterin der Hera am Fest der Göttin in einem von weißen Ochsen gezogenen Streitwagen feierlich zum Tempel vorfahren musste. Irgendwie kam es vor, dass die Ochsen am Tag des Festes nicht gefunden werden konnten. Dann spannten sich die jungen Männer an einen schweren Streitwagen und brachten ihre Mutter zum Tempel. Alle Athener verherrlichten die Brüder, und die Mutter wandte sich mit einem Gebet an Hera und bat ihn, Cleobis und Biton für ihre Leistung mit dem höchstmöglichen Glück für einen Menschen zu belohnen. Die Göttin erfüllte die Bitte der Mutter. In derselben Nacht starben sie ohne Schmerz oder Trauer im Schlaf. Was könnte glücklicher sein, als ohne Leiden auf dem Höhepunkt von Ruhm und Ehre zu sterben?!
"Glaubst du nicht, dass ich glücklich bin?" rief der König.
„Ich weiß es nicht“, erwiderte Solon. Er wollte dem König nicht schmeicheln, aber er wollte ihn auch nicht verärgern: „Die Götter haben uns mit einem solchen Verstand ausgestattet, der es uns nicht erlaubt, die Zukunft vorauszusehen. Lucky kann nur jemand genannt werden, der, nachdem er sein Leben bis zum Ende gelebt hat, Kummer und Unglück nicht kannte. Einen glücklichen Menschen zu betrachten, der noch am Leben ist, ist dasselbe, als den Sieger eines Kriegers auszurufen, der das Duell noch nicht beendet hat. Mit diesen Worten verabschiedete sich Solon.

Zu dieser Zeit lebte der berühmte Fabeldichter Äsop in der Stadt Sardes. Nachdem Aesop Solon getroffen hatte, sagte er zu ihm: „Mit den Königen, Solon, solltest du entweder überhaupt nicht sprechen, oder du solltest versuchen, ihnen nur angenehme Dinge zu sagen.“
„Aber ich denke“, antwortete Solon, „es lohnt sich entweder überhaupt nicht, mit den Königen zu sprechen, oder du musst ihnen die reine Wahrheit sagen.“

Nach einiger Zeit wurde Krösus in einem Krieg mit dem persischen König Cyrus besiegt. Krösus wurde gefangen genommen und auf Befehl des Siegers auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Der gefesselte Krösus wurde in Anwesenheit der persischen Adligen und Kyros selbst auf den Scheiterhaufen gebracht. Als die Flammen an den Zweigen des Feuers zu lecken begannen, begann Krösus laut zu schreien: „Oh, Solon, Solon! ..“ Der überraschte Cyrus befahl, die Flamme zu löschen und zu fragen, wer dieser Solon ist, den der unglückliche Gefangene zuletzt anruft Protokoll.
„Das ist ein griechischer Weiser“, antwortete Krösus, „er hat mich gewarnt, dass man einen lebenden Menschen nicht glücklich nennen kann, da niemand weiß, was morgen mit ihm geschehen wird ...“ Und Krösus sagte Cyrus, dass ich wusste, wie dumm war es, vor Solon mit seinem Reichtum zu prahlen, den er damals für Glück hielt.
Cyrus begnadigte Krösus. So retteten die weisen Worte Solons einst das Leben des lydischen Königs und bewahrten den Perser vor unnötiger Grausamkeit.

berühmte Physiker. Wege.

Ein Universitätsdozent bat Sir Ernest Rutherford, Präsident der Royal Academy und Nobelpreisträger für Physik, um Hilfe. Er wollte gerade einem seiner Schüler die schlechteste Note in Physik geben, als er behauptete, er hätte die beste Note verdient. Sowohl der Lehrer als auch der Schüler einigten sich darauf, sich auf das Urteil eines Dritten, eines uninteressierten Schiedsrichters, zu verlassen. Die Wahl fiel auf Rutherford. Die Prüfungsfrage lautete: "Erklären Sie, wie Sie die Höhe eines Gebäudes mit einem Barometer messen können?"
Die Antwort des Schülers war: „Sie müssen mit einem Barometer auf das Dach eines Gebäudes klettern, das Barometer an einem langen Seil herunterlassen und es dann zurückziehen und die Länge des Seils messen, das die genaue Höhe des Gebäude."
Der Fall war in der Tat schwierig, da die Antwort absolut vollständig und richtig war! Andererseits war die Prüfung in Physik, und die Antwort hatte wenig mit der Anwendung von Wissen in diesem Bereich zu tun.
Rutherford schlug dem Studenten vor, noch einmal zu antworten. Er gab ihm sechs Minuten zur Vorbereitung und warnte ihn, dass die Antwort die Kenntnis physikalischer Gesetze demonstrieren müsse. Nach fünf Minuten hatte der Student nichts auf das Prüfungsblatt geschrieben. Rutherford fragte ihn, ob er aufgeben würde, aber er erklärte, dass er mehrere Lösungen für das Problem habe und er einfach die beste auswähle.
Interessiert bat Rutherford den jungen Mann, mit der Antwort zu beginnen, ohne den Ablauf der zugeteilten Zeit abzuwarten. Die neue Antwort auf die Frage lautete: „Klettern Sie mit einem Barometer auf das Dach und werfen Sie es herunter und messen Sie die Zeit des Falls. Berechnen Sie dann mit der Formel die Höhe des Gebäudes."
Hier fragte Rutherford seinen Kollegen, ob er mit dieser Antwort zufrieden sei. Schließlich gab er nach und erkannte die Antwort als zufriedenstellend an. Der Student erwähnte jedoch, dass er mehrere Antworten kenne und gebeten wurde, sie zu enthüllen.
„Es gibt mehrere Möglichkeiten, die Höhe eines Gebäudes mit einem Barometer zu messen“, begann der Student. „Man kann zum Beispiel an einem sonnigen Tag nach draußen gehen und die Höhe des Barometers und seines Schattens sowie die Länge des Schattens eines Gebäudes messen. Bestimmen Sie dann, indem Sie eine einfache Proportion lösen, die Höhe des Gebäudes selbst.
„Nicht schlecht“, sagte Rutherford. - Gibt es andere Möglichkeiten?
- Ja. Es gibt einen sehr einfachen Weg, der Ihnen sicher gefallen wird. Du nimmst das Barometer in die Hand und gehst die Treppe hinauf, stellst das Barometer an die Wand und machst Markierungen. Indem Sie die Anzahl dieser Markierungen zählen und mit der Größe des Barometers multiplizieren, erhalten Sie die Höhe des Gebäudes. Eine sehr offensichtliche Methode.
„Wenn Sie eine kompliziertere Methode wünschen“, fuhr er fort, „binden Sie eine Schnur an das Barometer und bestimmen Sie, indem Sie es wie ein Pendel schwingen, die Größe der Schwerkraft am Fuß des Gebäudes und auf seinem Dach. Aus der Differenz dieser Werte lässt sich im Prinzip die Gebäudehöhe berechnen. Im gleichen Fall können Sie, indem Sie eine Schnur an das Barometer binden, mit Ihrem Pendel auf das Dach klettern und durch Schwingen die Höhe des Gebäudes aus der Präzessionsperiode berechnen.
„Abschließend“, schloss er, „von den vielen anderen Möglichkeiten, dieses Problem zu lösen, ist vielleicht die folgende die beste: Nehmen Sie das Barometer mit, suchen Sie den Manager und sagen Sie ihm: „Herr Manager, ich habe ein wunderbares Barometer. Es gehört dir, wenn du mir die Höhe dieses Gebäudes sagst."
Hier fragte Rutherford den Studenten, ob er die allgemein akzeptierte Lösung für dieses Problem wirklich nicht kenne. Er gab zu, dass er es wusste, sagte aber gleichzeitig, dass er die Schule und das College satt habe, wo Lehrer den Schülern ihre Denkweise aufzwingen.
Dieser Student war Niels Bohr (1885 - 1962), dänischer Physiker, Nobelpreisträger 1922.

Bischof Wrights Fehler

Vor vielen Jahren besuchte ein Bischof von der Ostküste der Vereinigten Staaten von Amerika eine kleine religiöse Hochschule an der Westküste. Er wurde im Haus des Präsidenten des Colleges untergebracht - ein fortschrittlicher junger Mann, Professor für physikalische und chemische Wissenschaften.
Eines Tages lud der Präsident Mitglieder der Kanzel ein, mit dem Bischof zu speisen, damit sie die Gesellschaft eines weisen, erfahrenen Mannes genießen konnten. Nach dem Abendessen wandte sich das Gespräch dem Goldenen Zeitalter der Menschheit zu. Der Bischof sagte, dass es sehr bald kommen würde. Als Beweis führte er die Tatsache an, dass alles in der Natur bereits untersucht und alle möglichen Entdeckungen gemacht wurden.
Der Präsident widersprach höflich. Die Menschheit dagegen stand seiner Meinung nach an der Schwelle zu den größten Entdeckungen. Der Bischof bat den Präsidenten, mindestens einen zu nennen. Der Präsident antwortete, dass die Menschen nach seinen Berechnungen in den nächsten fünfzig Jahren fliegen lernen werden.
Das amüsierte den Bischof sehr.
„Unsinn, meine Liebe“, rief er aus, „wenn Gott wollte, dass wir fliegen, würde er uns Flügel verleihen.“ Der Himmel wurde nur Vögeln und Engeln gegeben.
Der Nachname des Bischofs war Wright. Er hatte zwei Söhne. Einer hieß Orville und der andere Wilber - sie erfanden das erste Flugzeug.

Beginn des Themas „Die besten Gleichnisse über den Sinn des Lebens“

Den Griechen der klassischen Zeit, insbesondere dem Historiker „Herodot“, war es zu verdanken, dass Lydien den Ruf eines Landes erwarb, dessen Interessen der Bevölkerung auf den Handel ausgerichtet waren.Von 680 v. Chr. bis zur Niederlage von Krösus 546 v. Chr. vertrat Lydien In der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. reiste Herodot ausgiebig durch diese Teile Westanatoliens und sammelte Informationen, die er später verwendete, um seine berühmte „Geschichte“ zu verfassen, die die griechisch-persischen Kriege beschreibt.

Herodot war beeindruckt von der Ähnlichkeit der Volksbräuche und des Glaubens der Lydier und seines eigenen Volkes. Dies ist nicht verwunderlich, wenn man kulturelle Kontakte sowie Kriege zwischen den Lydiern und den ionischen Griechen, ihren kleinasiatischen Nachbarn, berücksichtigt, die sich an der Westküste der modernen Türkei in den Städten Halikarnassos, Ephesus, Smyrna (modern Izmir), Eritrea und Milet.

Ionische Pioniere

Der ionische Dialekt wurde die gemeinsame Sprache für alle Griechen und 700 v. e. Die Ionier wurden zu mutigen Entdeckern und gründeten ihre Kolonien an den Ufern des Schwarzen und des Mittelmeers. Ihre Tätigkeit war zu einem großen Teil auf die territorialen Ansprüche Lydiens zurückzuführen: Allein in der Nähe von Milet wurden neunzig solcher Kolonien gegründet.

Wie immer tauchte mit den Kolonien auch der Handel auf, und Ionia wurde zu einem wichtigen Zentrum für die Herstellung von Keramik, Stoffen und Metallprodukten. Trotz dieser rasanten Entwicklung war Herodot jedoch beeindruckt von der außergewöhnlichen Wiederbelebung des Handels, der in der lydischen Gesellschaft herrschte und die Lydier von den Griechen unterschied, wo immer sie waren.

Der aus Halikarnassos stammende Herodot war an die kulturelle Vielfalt der hellenischen Zivilisation gewöhnt, die fernab vom griechischen Festland blühte. Sie war nicht das Griechenland von Athen oder Theben, Sparta oder Korinth. Jahrhundertelang wurden die ionischen Griechen sowohl von ihren unmittelbaren Nachbarn als auch von anderen nahöstlichen Zivilisationen, insbesondere Syrien, Babylonien und Persien, kulturell beeinflusst. Wenn Herodot von der kommerziellen Ader der Lydier beeindruckt war, die sie sogar von den ionischen Griechen unterschied, dann muss der Unterschied tatsächlich sehr deutlich gewesen sein.

Das griechische Festland mit seinen kargen felsigen Böden war nicht berühmt für große Ernten, und dies unterschied es stark vom fruchtbaren Anatolien, wo Nahrungsmittel im Überfluss vorhanden waren, was zur intensiven wirtschaftlichen Entwicklung Lydiens beitrug. Lydische Einzelhandelsgeschäfte waren für Herodot etwas völlig Neues, da sie sich grundlegend von den ihm bekannten, auf eine bestimmte Jahreszeit getakteten Basaren unterschieden, die die Grundlage des griechischen Handels bildeten. In der lydischen Hauptstadt Sardes wurden Gold- und Silbermünzen geprägt und in Handelssiedlungen verwendet. Wahrscheinlich haben die Griechen diese Erfindung zur Zeit von Herodot von den Lydiern geliehen, aufgrund dessen im 7.-6. Jahrhundert. BC e. Die kommerzielle Expansion des griechischsprachigen Raums begann. Die Reisen des Historikers, die sich viele Jahre nach Lydia erstreckten, führten ihn nach Ägypten und Libyen, nach Susa (im heutigen Iran), Phrygien (in der modernen zentralwestlichen Türkei), Syrien und sogar in das damalige Babylon Hauptstadt der reichsten Satrapie des Persischen Reiches. Herodot hatte jedoch keine Gelegenheit, sein Urteil zu überdenken, dass das Interesse der Lydier an Geld und Profit etwas Außergewöhnliches war, das sie von anderen Völkern unterscheidet, die dem Historiker bekannt sind.

Aufstieg von Lydia

Werden Sie im 7. Jahrhundert zur führenden Kraft in Kleinasien. BC e. der Fall von Phrygien half den Lydern. Phrygien, das nördlich von Lydien in Zentralwestanatolien lag, erlangte nach seinem Untergang im 12. Jahrhundert den Ruf eines wirtschaftlich prosperierenden Landes. BC e. Das hethitische Reich, das zuvor seine Region beherrscht hatte. Obwohl der König von Phrygien, Midas, eher eine mythische als eine historische Figur ist, waren die phrygischen Städte Gordius und Midas im 8. Jahrhundert bekannt. BC e. Die Phryger waren geschickt in Holzschnitzerei, Schmiedekunst und Stickerei, und die Teppiche, die sie webten, waren weit über Phrygien hinaus bekannt. Die Geschicklichkeit der Phryger kann auch erklären, dass in späteren Zeiten phrygische Sklaven in Griechenland hoch geschätzt wurden.

Gegen Ende des 8. Jahrhunderts. BC e. die Kimmerier kamen aus Ciscaucasia, zurückgedrängt von den Skythen nach Anatolien; in 696-695 BC e. Sie eroberten Phrygien. In dem daraus resultierenden Machtvakuum etablierte die lydische Mermnad-Dynastie ihre Hegemonie über Westanatolien, und unter der Herrschaft von Giga wurde Lydia zur dominierenden Militärmacht. Gigas Bündnis mit Assyrien gab ihm die Möglichkeit, weiter nach Westen zu ziehen und Ionia zu erobern. Die griechische Stadt Milet wurde angegriffen und die Stadt Kolophon eingenommen. Dieser Eroberungsfeldzug trug jedoch zur Hellenisierung Lydiens bei, da Gyg nach seiner Vollendung zum Orakel von Delphi ging, um den Göttern Opfer darzubringen. Seine Militärexpedition nach Ägypten – Gyg schickte Truppen, um den Rebellen zu helfen – machte ihn zum Zeitpunkt der zweiten kimmerischen Invasion, bei der er getötet wurde, verwundbar.

Lydia kontrolliert Ionia

Trotzdem wurde die militärische Macht der Dynastie wiederhergestellt, und König Alyattes (ca. 610-560 v. Chr.) gelang es, die Cimmerier abzuwehren, den Angriff der Medien im Iran zurückzuhalten und die lydische Herrschaft über Ionia zu errichten, indem er die gut befestigte Stadt eroberte von Smyrna. Besonders heftig war der Konflikt mit Milet: Der fünfjährige Krieg verwüstete die landwirtschaftlichen Flächen, die die wirtschaftliche Grundlage der Stadt bildeten. Milet war damals die größte griechische Stadt im Osten und rühmte sich nicht nur eines wirtschaftlichen, sondern auch eines kulturellen Zentrums. Literatur, Wissenschaft und Philosophie blühten hier auf. Um 600 v e. in Milet lebten der Mathematiker und Philosoph Thales sowie sein Schüler Anaximander, dessen Arbeiten zur Astronomie und Geographie als Grundlage für die ersten kosmologischen Weltbilder dienten. Bis zur Mitte des VI. Jahrhunderts v. e. Diese Stadt erkannte ihre Vasallenabhängigkeit von Lydia.

Aufstieg und Fall des Krösus

Krösus bestieg den lydischen Thron nach einem mörderischen Krieg mit seinem Halbbruder, aber er demonstrierte seine militärischen Fähigkeiten zu Lebzeiten seines Vaters, als er als Gouverneur und Oberbefehlshaber diente. Wie Gyges kämpfte Krösus 550 v. Chr. gegen die Ionier, während er die griechischen Götter ehrte. e. Krösus stürmte Ephesus, das um 600 v. Chr. von den ionischen Griechen gegründet wurde. BC, und dieser Sieg bedeutete, dass Lydia nun das gesamte Festland Ioniens kontrollierte, obwohl Krösus' fehlende Flotte ihn daran hinderte, die ionischen Inseln Chios und Samos zu erobern. Großzügige Spenden an das Delphische Orakel wurden für die Griechen zu einem Symbol für den Reichtum des Krösus. Aber es wäre ganz im Sinne der Griechen, wenn sie sich auf die kommende Vergeltung freuten und erwarteten, dass die Götter auf dem Höhepunkt seiner Herrlichkeit über den König herfallen würden.

Krösus war besorgt über den plötzlichen Aufstieg der persischen Achämeniden-Dynastie und beschloss, sich mit Nabonidus, dem König von Babylonien, zu verbünden, der seine Unabhängigkeit verlieren könnte und auch die Perser fürchtete. Der Abschluss künftiger Bündnisse mit Sparta und Ägypten sollte Krösus Sicherheit im Süden und Westen garantieren. Dann zog er über die Perser und gelangte in Ostanatolien in Kappadokien, wo er 547 v. e. Es kam zu einer Schlacht, deren Ausgang unklar war. Zu diesem Zeitpunkt hatte Cyrus die Babylonier überredet, ihr Bündnis mit Lydia zu brechen und die südostanatolische Region Kilikien zu besetzen, das Gebiet, entlang dem die einzigen Landwege von Anatolien nach Syrien verliefen. Infolgedessen waren die Lydier von jeglicher militärischer Hilfe abgeschnitten, die aus dem Osten kommen könnte.

Als die für die Kriegsführung günstige Jahreszeit zu Ende ging, beschloss Krösus, dass keine weiteren Schlachten vorgesehen waren, zog sich nach Sardes zurück und begann, sein Söldnerheer aufzulösen. Die Streitkräfte von Cyrus gingen jedoch plötzlich in die Offensive und verfolgten Krösus bis zu den Toren der Stadt. Nach der Belagerung 546 v. e. Sardes ergab sich und Krösus wurde gefangen genommen. Die griechischen Städte Ionias leisteten den Eindringlingen erbitterten Widerstand, aber die militärische Überlegenheit der Perser war offensichtlich. Die lydische Kultur verschwand nicht, aber die Sternstunde der Mermnads neigte sich ihrem Ende zu, und mit dem Ende der Dynastie endete die politische und militärische Vorherrschaft Lydiens im Westen Kleinasiens.

Der Besuch des athenischen politischen Reformators und Gesetzgebers Solon bei Krösus ist nichts anderes als das Ergebnis griechischer Propaganda und späterer Mythenbildung. Herodot sprach von ihm als historische Tatsache, obwohl er in Wirklichkeit nur eine Legende erzählte, die bei den Griechen populär wurde, als sie mit Jubel die Nachricht vom Schicksal von Krösus und Lydien erhielten. Der Legende nach riet Solon Krösus, sich auf Glück statt auf Reichtum und Macht zu verlassen, wenn er das Glück erreichen wollte, das Sterblichen in diesem Leben zur Verfügung steht. Außerdem sagte er, dass sich kein lebender Mensch wirklich glücklich fühlen kann. Diese Geschichte konnte bei den Athenern der Mitte des 5. Jahrhunderts besonderes Entzücken hervorrufen. BC als ihr politisches Selbstvertrauen nach der Niederlage der Perser ihren Höhepunkt erreichte. Daß die Athener der Begegnung Solons mit Krösus freudig Glauben schenkten, spricht für die Haltung der Griechen zu Monarchie und dynastischer Herrschaft in der Zeit zwischen den Reformen Solons und den Reisen Herodots.

Solons Reformen begrenzten die Macht und beschnitten die Privilegien der aristokratischen Fraktionen, die die Politik Athens im frühen 6. Jahrhundert bestimmten. BC e. Solon richtete eine gesetzgebende Volksversammlung ein, die sogenannte Ekklesia, in der alle Bürger das Wahlrecht hatten; es wurde die Grundlage für die spätere Entwicklung der athenischen Demokratie. Solon schuf ein neues Gremium, den sogenannten Rat der Vierhundert, der zwischen den öffentlichen Versammlungen für alle laufenden Angelegenheiten zuständig war. Alle Bürger, mit Ausnahme der Ärmsten, saßen im Laufe des Jahres abwechselnd im Rat. Auf der Grundlage dieser Institutionen und kulturellen Errungenschaften begann die athenische Demokratie, die Monarchien des Nahen Ostens als hoffnungslos reaktionär und nicht mehr der Zukunft, sondern der urzeitlichen Vergangenheit zuzuordnen. Eine gewisse Schadenfreude über das Schicksal des Krösus, der trotz seines Reichtums einer schmachvollen Niederlage nicht entgangen ist, hätte durchaus vorkommen können.

Cyrus rächte sich nicht an Astyages. Er entließ ihn aus dem Gefängnis, ließ ihn in seinem Haus wohnen und befahl ihm sogar, als ehemaliger König und als sein Großvater geehrt zu werden. Nur erlaubte er ihm nicht, sich in Staatsangelegenheiten einzumischen, und hörte weder auf seinen Rat noch auf seine Tadel.

Cyrus hat Medien nicht versklavt oder gedemütigt. Er vereinigte es mit Persien, und beide Völker wurden ein Staat.

Er ruinierte nicht die Hauptstadt des besiegten Königs, wie es bei den Königen Asiens üblich war. Ekbatany blieb die Hauptstadt auf Augenhöhe mit den großen persischen Städten Pasargadae und Susa.

Cyrus liebte Pasargadae.

In dieser Stadt, als der befestigtesten, wurden seine Schätze, sein Staatsschatz aufbewahrt. Es gab auch die Gräber seiner persischen Vorfahren.

Aber nachdem er König geworden war, sah Cyrus, dass diese Städte und ganz Persien am Rande seines großen Staates lagen. Und was ist für seine Pläne, eine königliche Residenz in Susa oder in Shushan, wie sie damals sagten, zu errichten, viel bequemer.

Die Region Susiaia lag in den Tiefen des Landes, näher an Babylonien, am Meer, und ihre Küste erstreckte sich fast bis zur Mündung des Tigris.

Cyrus schmückte und stärkte Susa. Er errichtete starke Stadtmauern aus Backsteinen und Asphalt. Er baute dort einen Palast, der luxuriöser war als alle Paläste in Persien und Medien.

Susanne war ein sehr fruchtbares Land. Im Fluss Hoasp, an dem Susa stand, gab es ungewöhnlich frisches und klares Wasser.

In Susa lebte Cyrus jedoch nur im Winter. Die hohen Berge im Norden von Susiana fingen die kalten Nordwinde ab, und sie zogen über sie hinweg und umgingen Susa. Daher brannte in den Sommermonaten die Erde dort einfach vor Hitze.

„... Im Sommer, wenn die Sonne am heißesten ist, gegen Mittag“, sagt der altgriechische Geograph und Historiker Strabo, „haben Eidechsen und Schlangen keine Zeit, die Straßen in der Stadt zu überqueren, aber mitten auf der Straße sie ausbrennen ... Kaltes Badewasser, das der Sonne ausgesetzt ist, erwärmt sich sofort, und Gerstenkörner, die an einem Ort verstreut sind, der der Sonne ausgesetzt ist, beginnen zu springen wie Körner in einem Trockenofen.

Wegen dieser Hitze mussten die Bewohner die Dächer mit einer dicken Erdschicht abdecken, um sich vor der Sonne zu schützen.

Cyrus, der in den kalten gebirgigen Medien aufgewachsen ist, konnte diese Hitze nicht ertragen und zog für den Sommer nach Pasargada und meistens in die Stadt seiner Kindheit - Ecbatana, wo der königliche Palast noch immer hinter sieben Mauern stand.

Drei Jahre nach dem Krieg mit Astyages war Cyrus an der Organisation seines Staates beteiligt. Er vereinigte die Provinzen von Median um sich herum, versuchte friedlich mit ihnen zu verhandeln, überzeugt davon, dass sie vereint alle stärker und sicherer sein würden. Es gelang ihm oft. Und als er scheiterte, ging er mit der Armee und eroberte die widerspenstigen Stämme.

So bereitete sich Cyrus nach und nach auf einen großen Krieg vor, auf große Eroberungen - auf einen Feldzug gegen Babylon, der sein Heimatland seit jeher mit Krieg und Ruin bedrohte.

Er versuchte auch, mit den hellenischen Kolonien zu verhandeln, die an der blühenden Küste der unruhigen Ägäis lagen. Die Hellenen zollten dem lydischen König Krösus Tribut, lebten aber unabhängig in ihren Städten.

Diese Küste ging auf Kosten von Kriegen und Grausamkeiten an die Hellenen. Früher lebten hier karische Stämme - Kars, Lelegs ... Auch Siedler von der Insel Kreta, die von den Karern aufgenommen wurden, lebten hier. Und viele weitere verschiedene Stämme vermischten sich mit den Karianern.

Aber die Ionier segelten von Athen aus und eroberten die große karische Stadt Milet. Sie töteten alle Männer und heirateten dann ihre Frauen und Töchter und blieben in Milet. Man sagt, die milesischen Frauen hätten ihnen das nicht verziehen. Sie schworen sich und gaben diesen Eid an ihre Töchter weiter: niemals mit ihren Männern an einem Tisch zu sitzen und sie niemals beim Namen zu nennen für das, was sie in Milet getan haben.

Als sich nun Cyrus an den ionischen Bund der zwölf hellenischen Städte wandte und sie aufforderte, sich von Krösus zu lösen und auf seine Seite zu gehen, stimmte nur Milet zu.

Cyrus schloss ein Abkommen mit Milet und erklärte den übrigen ionischen Städten den Krieg.

Alle Handlungen von Cyrus wurden vom König von Lydia Croesus mit großer Sorge beobachtet. Er sah, wie Cyrus an militärischer Stärke gewann, wie seine Macht wuchs. Cyrus berührte seine Besitztümer noch nicht und erklärte ihm keinen Krieg, aber er eroberte die an Lydien angrenzenden Länder. Wer garantiert, dass er morgen nicht die lydische Grenze überschreitet? Die Grenze des lydischen Königreichs war der Fluss Halys. Dieser Fluss begann in den Bergen Armeniens und durchquerte fast ganz Asien. Und alte Historiker und Geographen sagten normalerweise so: "Auf der anderen Seite von Galis" oder: "Diesseits von Galis".

Jetzt heißt dieser Fluss Kyzyl-Yarmak, was "Rotes Wasser" bedeutet. Ihr Wasser ist tatsächlich rötlich, weil es in den Bergen Steinsalz und rote Mergellehme erodiert.

Die alten Griechen nannten es Khalis, was "Salzsumpf" bedeutet. Das rötliche Wasser von Galis floss zwischen Ländern mit vielen Salzwiesen. Die Salzwiesen leuchteten scharf weiß vor den grauen, menschenleeren Küsten.

Auf der anderen Seite von Galis begannen die reichen fruchtbaren Täler von Lydien. Großzügige Feldfrüchte und Obstgärten, mit Kräutern blühende Weiden, eine Fülle von Seen und Flüssen, eine Fülle heißer Sonne ...

Der lydische König Krösus war berühmt für seine Macht und seinen Reichtum. Sein Vater Aliattes regierte lange Zeit und kämpfte viel. Krösus kämpfte nach seinem Tod weiter und eroberte nahe gelegene Ländereien. Das ganze Land westlich von Kappadokien war ihm unterstellt - die Misyaner, die Paphlagonier, die Bithyner, die Karier. Viele Stämme der Hellenen, die sich an der asiatischen Küste der blauen Ägäis niederließen, zollten ihm Tribut. Daher wurde Krösus damals „Herr der Stämme“ genannt.

Die Hauptstadt von Lydia-Sardis war stolz auf ihre Pracht und Uneinnehmbarkeit eines gut befestigten Kremls. Über Sardes glänzte der schneebedeckte Gipfel von Tmola. Seine Hänge, reich an Wäldern und Weiden, erfüllten die Stadt mit einem frischen Hauch von Kiefern und Buchen. Der Fluss Paktol, der von Tmola fließt, brachte eine Fülle von klarem Wasser nach Sardes. Pactol erodierte fleißig die Goldmine in den Bergen und trug, als ob er Krösus dienen würde, Goldstaub in seine Schatzkammer.

Aber nicht nur das Gold von Tmol bereicherte Krösus. Das lydische Königreich lag an einer großen Handelsroute zwischen dem Westen und dem Osten. Dieser Weg war sicherer als das Meer, und deshalb fuhren mit verschiedenen Waren beladene Karawanen nacheinander hierher.

Lydia handelte sowohl mit dem Westen als auch mit dem Osten und sogar mit den griechischen Staaten - denen, die in Kleinasien lagen, und denen, die in Europa waren.

Dieser Handel bereicherte Krösus so sehr, dass sein Reichtum zum Sprichwort wurde, und als Geld in anderen asiatischen Ländern noch nicht bekannt war, wurden in Lydien bereits Münzen geprägt.

Unter Sardes breitet sich weit herum eine blühende Ebene voller Schönheit und Ruhe aus. Bebaute Felder, Oliven, Weinberge brachten ihre sonnigen Früchte. Es gab auch Moränenplantagen, die zum Färben von Wolle verwendet wurden, und dieser Farbstoff war Purpur und Cochenille nicht unterlegen.

Flüsse, die aus den Bergen flossen, bewässerten die Ebene. Im Frühjahr war ihre Flut so groß, dass es notwendig war, vierzig Stadien von Sardes entfernt einen Stausee zu graben, um hohles Wasser zu sammeln. So wurde der runde See Kolo künstlich angelegt. Dort, um den See herum, in der Stille der Berge und des Wassers, standen die Grabhügel der lydischen Könige – irdene Hügel auf runden Steinfundamenten. Und der höchste Hügel war das Grab von König Aliatt.

Krösus war der König des starken Staates Lydien im Westen Kleinasiens. Schon sein Name wurde in der Antike ein bekannter Name ("reich wie Krösus"). Unter den Griechen, sowohl in Kleinasien, die Untertanen von Krösus waren, als auch auf dem Balkan, gab es viele Legenden über Krösus zum Thema der Wechselfälle des menschlichen Schicksals.

Seit Krösus in Sardes den Thron bestieg, hat man sich dort nicht mehr an eine solche Erweckung erinnert. Hin und wieder rannten Boten aus den Palasttoren und stürmten auf Pferden sitzend zu dem einen oder anderen Stadttor. Massen von Menschen strömten in den Palast. An ihrer Kleidung konnte man die Chaldäer, Hellenen, Kappadokier erkennen.

Grund für die Aufregung war die Nachricht, dass ein gewisser, dessen Name auf Lydisch „Hirte“ bedeutet, den König der Meder Astyages gestürzt und die Sicherheit des Königreichs bedroht hat. Die Boten von Krösus wurden zu allen Königen gesandt - Verbündete von Lydia mit dem Vorschlag, sich zusammenzuschließen, um diesen Cyrus zu stürzen und die Macht an Astyages zurückzugeben. Einige zogen nach Babylonien, wo Nabonidus regierte, andere zum König von Ägypten Amasis, andere ins ferne Italien, zu den etruskischen Königen, die sich als Nachkommen der Lyder betrachteten. Eine weitere Gesandtschaft mit reichen Geschenken wurde nach Delphi zu den Pythia gesandt mit der Frage, ob er, Krösus, gegen die Perser in den Krieg ziehen solle. Die Antwort des Orakels war positiv: "Wenn du, der König, Galis durchquerst, wird das große Königreich fallen."

Nachdem er diese Vorhersage erhalten hatte, überquerte Krösus, ohne auf die Annäherung der alliierten Streitkräfte zu warten, die Armee von Galis und schlug ein Lager in der Nähe von Pteria in Kappadokien auf. Nachdem Cyrus seine Armee versammelt hatte, zog er nach Kappadokien und schloss sich unterwegs den Abteilungen der Völker an, durch deren Länder er zog. Und zum ersten Mal standen sich im Land Pteria die Lydier und die Perser gegenüber. Der Kampf war heftig und blutig, aber keine Seite setzte sich durch. Krösus überquerte Halys in der entgegengesetzten Richtung und kehrte nach Sardes zurück, wo er erfuhr, dass die Ufer des Flusses Herma, an dem die Hauptstadt stand, in seiner Abwesenheit mit Schlangen aus dem Nichts gefüllt waren. Die Pferde der königlichen Herden griffen die Schlangen an und fraßen sie, was als Wunder galt. Für seine Erklärung wurde eine Botschaft nach Telmess geschickt. Das Orakel Telmess gab dem Wunder folgende Deutung: Schlangen sind die Nachkommen ihrer Heimat und Pferde sind Außerirdische. Daher sollte der König mit der Invasion eines fremden Volkes rechnen, das Pferde züchtet, die sein Königreich verschlingen werden.

Und so geschah es. Cyrus zog sofort nach Sardes, ohne auf Hilfe zu Krösus zu warten. Die Gegner kamen auf einer Ebene ohne Vegetation unter Sardes zusammen. Die Lydier stellten eine Kavalleriearmee auf, die mit Speeren aus magnesischem Eisen bewaffnet war. Pferde, die Schlangen gefressen hatten, wieherten die ganze Zeit und stürmten in die Schlacht. Als die Pferde von Cyrus diese Geräusche hörten, steckten sie erschrocken ihre Schwänze ein. Und er rief Cyrus Harpag zu sich, um ihn zu fragen, was er tun solle. Harpagus riet, Lasttiere, Maultiere und Kamele voranzustellen und ihnen Fußsoldaten in Reitergewändern, aber mit Akinaki, aufzusetzen. Harpagus wusste, dass Pferde Angst vor Kamelen hatten, und im Nahkampf waren die Perser stärker als die verwöhnten Lydier. Und so geschah es. Krösus' Pferdeangriff endete mit einem Fehlschlag. Die Pferde, die von den Kamelen erschreckt wurden, warfen die lydischen Reiter ab. Im Nahkampf besiegten die Perser die Krieger des Krösus und zogen nach Sardes.

Dreimal in einem halben Monat griffen die Perser eine gut befestigte Stadt an und rollten mit schweren Verlusten zurück. Dann kündigte Cyrus an, dass er den ersten, der die Stadtmauer erklimmte, königlich belohnen würde. Der Glückliche entpuppte sich als Giread vom Banditenstamm der Mards. Er lenkte die Aufmerksamkeit auf den Ort der Akropolis, wo sie dem Flachland zugewandt und von einem steilen Felsen abgeschnitten war. Aufgrund der Unzugänglichkeit wurde dieser Ort nicht bewacht. Nur einmal tauchte dort ein Krieger auf und begann unten nach etwas zu suchen. Sein Helm fiel ihm vom Kopf. Als er hinunterging, hob ihn der Lydier auf. Auf die gleiche Weise kletterte Giread die Mauer hinauf, gefolgt von anderen Soldaten. So wurde Sardes von der Seite der Akropolis genommen und nicht von der Unterstadt, wo sie erwartet wurden.

Krösus floh mit seinem taubstummen Sohn aus dem Palast. Der Perser, der ihn verfolgte, kannte den König nicht vom Sehen. Als er sich umsah, sah der Junge, dass der Krieger einen Speer erhob, um ihn zu werfen, und zum ersten Mal in seinem Leben sprach er voller Angst: „Mann! Töte Krösus nicht!"

Der König wurde in Ketten nach Cyrus gebracht. Cyrus befahl, ihm die Fesseln abzunehmen und sich neben ihn zu setzen. Krösus schwieg lange und wandte sich dann mit dieser Frage an Cyrus: "Was macht eine Horde mit solcher Wut hinter der Tür?" Cyrus antwortete: "Sie plündern die Stadt und plündern deine Schätze." „Ich habe keine Stadt und keinen Schatz mehr“, sagte Krösus, „sie sind es, die deinen Besitz plündern.“ Cyrus rief Boten an, um sie zu schicken, um den Raub zu stoppen. Krösus hielt ihn zurück. „Wenn du auf meinen Rat hören willst, tu dies: Stelle eine Wache am Tor auf und lass es denen ein Zehntel wegnehmen, die hinausgehen, um es deinem Gott Ahuramazda zu weihen. Dann werden sie dich nicht hassen, aber sie werden die Gerechtigkeit deines Handelns verstehen und sogar freiwillig die Beute hergeben.

Cyrus nahm diesen Rat an und verstand die Weisheit von Krösus und fragte ihn selbst: „Krösus! Bitte mich um jede Gnade, die du erbittest." „Herr“, erwiderte Krösus, „wenn du so gütig bist, dann befiehl, diese Ketten nach Delphi zu schicken, zu dem hellenischen Gott, den ich vor allen anderen verehrte, und er hat mich betrogen.“ "Was war seine Täuschung?" fragte Kirk überrascht. "Damit hat er mich ermutigt, einen Krieg gegen Sie zu beginnen."

Cyrus kam der Bitte von Krösus nach. Die Lyder, die zuvor mit den kostbarsten königlichen Geschenken gesandt worden waren, erschienen mit eisernen Fesseln und überreichten sie dem Hohepriester und erinnerten sich an diese Prophezeiung. Der Priester nahm die Fesseln nicht an, sagte aber: „Auch ein Gott kann dem vorherbestimmten Schicksal nicht entgehen. Der König beschwert sich zu Unrecht über das ihm gegebene Orakel. Immerhin wurde ihm gesagt, dass er durch die Überquerung der Galis das große Königreich zerstören würde. Und er hat es zerstört. Dieses Königreich war Lydia.“

Nachdem Cyrus auf diese Antwort gewartet hatte, verließ er Sardes mit Krösus. Auf dem Weg nach Pasargada wurde er von der Nachricht über den Aufstand der Lydier, angeführt von Paktia, eingeholt. Cyrus wurde wütend und machte sich daran, Sardes zu zerstören und die Lydier ausnahmslos zu ihren Sklaven zu machen. Krösus gelang es, ihn davon abzubringen. „Gegen dich, König“, sagte er, „rebellierten Menschen, nicht Häuser, du bestrafst sie, während nur die Anstifter der Rebellion, und den Rest nicht anrührst.“ "Aber sie werden wieder auferstehen!" erwiderte der Perser. „Dagegen gibt es ein sicheres Mittel“, fuhr der Lydier fort, „offene Märkte in Sardes an allen Kreuzungen. Und lassen Sie die Stadtbewohner ihnen Zwiebeln, Karotten, Äpfel und andere Lebensmittel sowie Nägel, Messer, Roben und andere Kleinigkeiten verkaufen. Weisen Sie ihnen auch an, bauschige Chitons mit langen Ärmeln und hohen Schuhen zu tragen, die die Bewegung behindern. Danach, glauben Sie mir, werden die Lydier bald zu Frauen, und Sie müssen keinen neuen Aufstand befürchten. Cyrus folgte dem Rat von Krösus, und während er andere Völker eroberte, blieben die Lydier ruhig.