Ein weiteres kulturelles Zentrum, das im Mittelmeerraum entstand, wurde "antike Zivilisation" genannt. Es ist üblich, die Geschichte und Kultur des antiken Griechenlands und des antiken Roms der antiken Zivilisation zuzuschreiben. Diese Zivilisation basierte auf qualitativ anderen Grundlagen und war wirtschaftlich, politisch und sozial dynamischer als die alten östlichen Gesellschaften. Die Leistungen der alten Griechen und Römer sind auf allen Gebieten beeindruckend erstaunlich, und auf ihnen gründet sich die gesamte europäische Zivilisation. Griechenland und Rom, zwei ewige Gefährten, begleiten die europäische Menschheit auf ihrem ganzen Weg. Die antike Zivilisation, berechnet von Homerischem Griechenland (XI-IX Jahrhundert v. Chr.) bis zum späten Rom (III-V Jahrhundert n. Chr.), verdankt viele Errungenschaften der noch älteren kretisch-mykenischen (ägäischen) Kultur, die gleichzeitig mit den alten östlichen Kulturen existierte im östlichen Mittelmeer und einigen Gebieten des griechischen Festlandes im III-II Jahrtausend v. Die Zentren der ägäischen Zivilisation waren die Insel Kreta und die Stadt Mykene in Südgriechenland. Die ägäische Kultur zeichnete sich durch ein hohes Maß an Entwicklung und Originalität aus, jedoch beeinflussten die Invasionen der Achäer und dann der Dorer ihr weiteres Schicksal. In der historischen Entwicklung des antiken Griechenlands ist es üblich, die folgenden Perioden zu unterscheiden: Homerisch (XI-IX Jahrhunderte v. Chr.); archaisch (VIII-VI Jahrhunderte v. Chr.); klassisch (V-IV Jahrhunderte v. Chr.); Hellenistisch (Ende IV-I Jahrhundert v. Chr.) Die Geschichte des antiken Roms ist nur in drei Hauptphasen unterteilt: frühes oder königliches Rom (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.); die Römische Republik (V-I Jahrhunderte v. Chr.); Römisches Reich (I-V Jahrhunderte n. Chr.). Die römische Zivilisation gilt als die Ära der höchsten Blüte der antiken Kultur. Rom wurde die „ewige Stadt“ genannt, und der Spruch „Alle Wege führen nach Rom“ hat sich bis heute erhalten. Das Römische Reich war der größte Staat und umfasste alle an das Mittelmeer angrenzenden Gebiete. Sein Ruhm und seine Größe wurden nicht nur an der Weite des Territoriums gemessen, sondern auch an den kulturellen Werten der Länder und Völker, die Teil davon waren. Viele Völker, die der römischen Macht unterstellt waren, darunter die Bevölkerung der alten Oststaaten, insbesondere Ägyptens, nahmen an der Herausbildung der römischen Kultur teil. Eine besondere Rolle bei der Bildung der römischen Staatlichkeit und Kultur kam den Griechen zu. Wie der römische Dichter Horace schrieb: „Griechenland, das ein Gefangener geworden war, fesselte die Sieger der Rohheit. Beitrag zur Kunst von Latiumselsky. Von den Griechen übernahmen die Römer fortschrittlichere landwirtschaftliche Methoden, das Polis-Regierungssystem, das Alphabet, auf dessen Grundlage die lateinische Schrift entstand, und natürlich war der Einfluss der griechischen Kunst groß: Bibliotheken, gebildete Sklaven, usw. wurden nach Rom gebracht. Es war die Synthese der griechischen und römischen Kulturen, die die antike Kultur bildeten, die zur Grundlage der europäischen Zivilisation, des europäischen Entwicklungsweges wurde. Trotz der Unterschiede in der Entwicklung der beiden größten Zentren der antiken Zivilisation - Griechenland und Rom - können wir über einige Gemeinsamkeiten sprechen, die die Originalität der antiken Kultur bestimmt haben. Da Griechenland vor Rom in die Arena der Weltgeschichte eintrat, bildeten sich in Griechenland während der archaischen Zeit die spezifischen Merkmale der Zivilisation des antiken Typs heraus. Diese Merkmale waren verbunden mit sozioökonomischen und politischen Veränderungen, genannt die archaische Revolution, der kulturelle Umbruch. Eine wichtige Rolle in der archaischen Revolution spielte die griechische Kolonialisierung, die die griechische Welt aus ihrer Isolation herausholte und die griechische Gesellschaft schnell aufblühen ließ, sie mobiler und aufnahmefähiger machte. Sie eröffnete der Eigeninitiative und den schöpferischen Fähigkeiten jedes Einzelnen einen weiten Spielraum, half, den Einzelnen von der Kontrolle der Gemeinschaft zu befreien und beschleunigte den Übergang der Gesellschaft auf ein höheres Niveau der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung.Antike Länder waren im Gegensatz zu den Länder des Alten Orients.

5. Ostslawen im 6. - 9. Jahrhundert: Umsiedlung, Wirtschaft, soziale Organisation, Glaube.

Die Stämme der Ostslawen besetzten ein riesiges Gebiet von den Seen Onega und Ladoga im Norden bis zur nördlichen Schwarzmeerregion im Süden, von den Ausläufern der Karpaten im Westen bis zum Zusammenfluss von Oka und Wolga im Osten. In den VIII-IX Jahrhunderten. Die Ostslawen bildeten etwa 15 der größten Stammesverbände. Das Bild ihrer Siedlung sah so aus:

· Clearing- entlang des Mittellaufs des Dnjepr;

· Drevlyaner- im Nordwesten, im Einzugsgebiet des Flusses Pripjat und im Mittleren Dnjepr;

· Slawen (Ilmen-Slawen)- entlang der Ufer des Wolchow und des Ilmensees;

· Dregowitschi- zwischen den Flüssen Prypjat und Beresina;

· Wjatschi- im Oberlauf der Oka, entlang der Ufer der Klyazma und des Moskwa;

· krivichi- im Oberlauf der westlichen Dwina, des Dnjepr und der Wolga;

· Polozk- entlang der westlichen Dwina und ihres Nebenflusses, der Polota;

· Nordländer- in den Einzugsgebieten von Desna, Seim, Sula und Nördlichem Donez;

· Radimichi- auf Sozh und Desna;

· Wolhynier, Bushans und Dulebs- in Volyn, am Ufer des Bug;

· Straße, Tivertsy- ganz im Süden, in den Zwischenflüssen von Bug und Dnjestr, Dnjestr und Prut;

· weiße Kroaten- in den Ausläufern der Karpaten.

Neben den Ostslawen lebten finno-ugrische Stämme: das Ganze, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Ihre Beziehungen zu den Slawen waren größtenteils friedlich aufgebaut. Die Grundlage des Wirtschaftslebens der Ostslawen war die Landwirtschaft. Die Slawen, die in den Waldsteppen- und Steppenzonen lebten, betrieben Ackerbau mit Zwei- und Dreifelder-Fruchtfolge.

Die Hauptwerkzeuge waren ein Pflug mit einer Eisenspitze, eine Sichel, eine Hacke, aber ein Pflug mit einer Pflugschar wurde bereits verwendet. Die Slawen der Waldzone hatten eine Brandrodungs-Landwirtschaft, bei der Wälder abgeholzt und verbrannt wurden, Asche, die mit der obersten Erdschicht vermischt war, diente als guter Dünger. 4-5 Jahre lang wurde eine gute Ernte eingefahren, dann wurde dieses Gebiet aufgegeben. Sie bauten Gerste, Roggen, Weizen, Hirse, Hafer, Erbsen, Buchweizen an. Flachs und Hanf waren wichtige Industriepflanzen. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Slawen beschränkte sich nicht auf die Landwirtschaft: Sie beschäftigten sich auch mit der Viehzucht, der Aufzucht von Rindern und Schweinen sowie Pferden, Schafen und Geflügel. Jagd und Fischerei wurden entwickelt. Wertvolle Pelze zollten Tribut, sie waren gleich viel Geld. Die Slawen beschäftigten sich auch mit der Imkerei - dem Sammeln von Honig von Wildbienen. Getränke wurden aus Honig hergestellt. Ein wichtiger Wirtschaftszweig war die Eisenerzeugung. Es wurde aus Eisenerz abgebaut, dessen Vorkommen oft in Sümpfen gefunden wurden. Aus Eisen wurden Eisenspitzen für Pflüge und Pflüge, Äxte, Hacken, Sicheln und Sensen hergestellt. Die Töpferei war auch ein traditioneller Zweig der Wirtschaft der alten Slawen. Die Hauptgeschirrform bei den Slawen im Mittelalter waren Töpfe. Sie dienten zum Kochen, zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und als Kultutensilien: In vorchristlicher Zeit wurden die Toten verbrannt und die Asche in einen Topf gegeben. An der Brandstelle wurden Grabhügel aufgeschüttet. Der geringe Entwicklungsstand der Landtechnik bestimmte auch die Art der Organisation des Wirtschaftslebens. Die Grundeinheit des Wirtschaftslebens war die Stammesgemeinschaft, deren Mitglieder gemeinsam Werkzeuge besaßen, gemeinsam das Land bestellten und die daraus resultierenden Produkte gemeinsam verzehrten. Mit der Verbesserung der Methoden der Eisenverarbeitung und der Herstellung von landwirtschaftlichen Geräten wird jedoch die Brandrodungslandwirtschaft allmählich durch ein gepflügtes System ersetzt. Die Folge davon war, dass die Familie zur ökonomischen Grundeinheit wurde. Die Stammesgemeinde wurde durch eine benachbarte Landgemeinde ersetzt, in der sich Familien nicht nach dem Verwandtschaftsprinzip, sondern nach dem Nachbarschaftsprinzip ansiedelten. In der Nachbargemeinde blieb der kommunale Besitz an Wald- und Heuwiesen, Weiden und Stauseen erhalten. Aber das Ackerland wurde in Parzellen aufgeteilt, die jede Familie mit ihren eigenen Geräten bewirtschaftete und die Ernte selbst verwertete. Die weitere Verbesserung der Werkzeuge und Technologien für den Anbau verschiedener Pflanzen ermöglichte es, ein überschüssiges Produkt zu erhalten und es zu akkumulieren. Dies führte zu einer Eigentumsschichtung innerhalb der landwirtschaftlichen Gemeinschaft, zur Entstehung von Privateigentum an Werkzeugen und Land. Die Hauptgottheiten der Slawen waren: Svarog (Gott des Himmels) und sein Sohn Svarozhich (Gott des Feuers). Rod (der Gott der Fruchtbarkeit), Stribog (der Gott des Windes), Dazhdbog (der Gott der Sonne), Veles (der Gott des Viehs), Perun (der Gott des Donners). Zu Ehren dieser Götter wurden Idole errichtet, denen Opfer dargebracht wurden. Als die soziale Organisation der ostslawischen Gesellschaft komplexer wurde, kam es zu Veränderungen im heidnischen Pantheon: Perun, der zum Kriegsgott wurde, wurde zur Hauptgottheit des Militäradels. Anstelle von hölzernen Idolen erschienen Steinstatuen von Gottheiten und heidnische Heiligtümer wurden gebaut. Der Zerfall der Stammesbeziehungen wurde von der Verkomplizierung kultischer Riten begleitet. So wurde die Beerdigung von Fürsten und Adligen zu einem feierlichen Ritual, bei dem riesige Hügel über die Toten gegossen wurden - Grabhügel, eine seiner Frauen oder ein Sklave wurden zusammen mit dem Verstorbenen verbrannt, ein Fest gefeiert, dh ein Gedenken , begleitet von militärischen Wettkämpfen.

Einführung

Die antike Zivilisation ist das größte und schönste Phänomen in der Geschichte der Menschheit. Es ist sehr schwierig, die Rolle und Bedeutung der antiken Zivilisation, ihre Verdienste um den weltgeschichtlichen Prozess zu überschätzen. Die von den alten Griechen und den alten Römern geschaffene Zivilisation, die seit dem 8. Jahrhundert existierte. BC. bis zum Untergang des Weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert. AD, d.h. mehr als 1200 Jahren - war nicht nur ein unübertroffenes kulturelles Zentrum seiner Zeit, das der Welt herausragende Beispiele für Kreativität in praktisch allen Bereichen des menschlichen Geistes lieferte. Es ist auch die Wiege zweier moderner Zivilisationen in unserer Nähe: westeuropäisch und byzantinisch-orthodox.

Die alte Zivilisation ist in zwei lokale Zivilisationen unterteilt;

• a) Altgriechisch (8-1 Jahrhundert v. Chr.)
• b) Römer (8. Jahrhundert v. Chr. - 5. Jahrhundert n. Chr.)

Zwischen diesen lokalen Zivilisationen sticht eine besonders helle Ära des Hellenismus hervor, die die Zeit ab 323 v. Chr. umfasst. vor 30 v

Der Zweck meiner Arbeit wird eine detaillierte Untersuchung der Entwicklung dieser Zivilisationen, ihrer Bedeutung im historischen Prozess und der Ursachen ihres Niedergangs sein.

Alte Zivilisation: allgemeine Merkmale

Der westliche Zivilisationstyp ist zu einem globalen Zivilisationstyp geworden, der sich in der Antike entwickelt hat. Es begann an den Ufern des Mittelmeers zu entstehen und erreichte seine höchste Entwicklung im antiken Griechenland und im antiken Rom, Gesellschaften, die in der Zeit vom 9. bis 8. Jahrhundert allgemein als antike Welt bezeichnet werden. BC e. bis IV-V Jahrhunderte. n. e. Daher kann der westliche Zivilisationstyp zu Recht als mediterraner oder alter Zivilisationstyp bezeichnet werden.

Die antike Zivilisation hat einen langen Entwicklungsweg zurückgelegt. Im Süden der Balkanhalbinsel entstanden aus verschiedenen Gründen mindestens dreimal frühe Klassengesellschaften und Staaten: in der 2. Hälfte des 3. Jahrtausends v. e. (von den Achäern zerstört); im XVII-XIII Jahrhundert. BC e. (von den Dorern zerstört); in den IX-VI Jahrhunderten. BC e. der letzte Versuch war erfolgreich - eine uralte Gesellschaft entstand.

Die antike Zivilisation ist ebenso wie die östliche Zivilisation eine primäre Zivilisation. Es wuchs direkt aus der Primitivität und konnte die Früchte einer früheren Zivilisation nicht nutzen. Daher ist in der antiken Zivilisation, analog zur östlichen, in den Köpfen der Menschen und im Leben der Gesellschaft, der Einfluss der Primitivität von Bedeutung. Die dominierende Stellung nimmt das religiöse und mythologische Weltbild ein.

Im Gegensatz zu den östlichen Gesellschaften entwickelten sich die antiken Gesellschaften sehr dynamisch, da in ihnen von Anfang an ein Kampf zwischen der Bauernschaft und der Aristokratie entbrannte, die in gemeinsame Sklaverei versklavt waren. Bei anderen Völkern endete es mit dem Sieg des Adels, und bei den alten Griechen verteidigten die Demos (Volk) nicht nur die Freiheit, sondern erlangten auch politische Gleichberechtigung. Die Gründe dafür liegen in der rasanten Entwicklung von Handwerk und Handel. Die Handels- und Handwerkselite der Demos wurde schnell reich und wirtschaftlich stärker als der landbesitzende Adel. Die Widersprüche zwischen der Macht des Handels- und Handwerksteils des Demos und der schwindenden Macht des landbesitzenden Adels bildeten die treibende Kraft für die Entwicklung der griechischen Gesellschaft, die sich bis zum Ende des 6. Jahrhunderts entwickelte. BC e. zugunsten der Demos entschieden.

In der antiken Zivilisation traten private Eigentumsverhältnisse in den Vordergrund, die Dominanz der privaten, hauptsächlich am Markt orientierten Warenproduktion manifestierte sich.

Das erste Beispiel der Demokratie tauchte in der Geschichte auf – die Demokratie als Personifikation der Freiheit. Die Demokratie in der griechisch-lateinischen Welt war noch direkt. Als Grundsatz der Chancengleichheit wurde die Gleichheit aller Bürgerinnen und Bürger vorgesehen. Es gab Meinungsfreiheit, die Wahl der Regierungsorgane.

In der Antike wurden die Grundlagen der Zivilgesellschaft gelegt, die das Recht jedes Bürgers auf Teilnahme an der Regierung, die Anerkennung seiner persönlichen Würde, Rechte und Freiheiten vorsah. Der Staat griff nicht oder nur geringfügig in das Privatleben der Bürger ein. Handel, Handwerk, Landwirtschaft, die Familie funktionierten unabhängig von der Regierung, aber innerhalb des Gesetzes. Das römische Recht enthielt ein System von Regeln für private Eigentumsverhältnisse. Die Bürger waren gesetzestreu.

In der Antike wurde die Frage nach dem Zusammenspiel von Individuum und Gesellschaft zugunsten ersterer entschieden. Das Individuum und seine Rechte wurden als primär, das Kollektiv und die Gesellschaft als sekundär anerkannt.

Die Demokratie in der Antike war jedoch begrenzter Natur: die obligatorische Anwesenheit einer privilegierten Schicht, der Ausschluss von Frauen, freien Ausländern, Sklaven von ihrer Aktion.

Sklaverei existierte auch in der griechisch-lateinischen Zivilisation. Betrachtet man seine Rolle in der Antike, scheint die Position jener Forscher, die das Geheimnis der einzigartigen Errungenschaften der Antike nicht in der Sklaverei (die Arbeit der Sklaven ist ineffizient), sondern in der Freiheit zu sehen, der Wahrheit näher. Die Verdrängung der freien Arbeit durch Sklavenarbeit während der Zeit des Römischen Reiches war einer der Gründe für den Niedergang dieser Zivilisation.

Charakteristische Merkmale der Kultur der antiken Zivilisation Griechenlands

In Griechenland spielten religiöse Neuerungen keine bedeutende Rolle - das mythologische Bewusstsein zersetzte sich, der Glaube an die olympischen Götter wurde geschwächt, östliche Kulte wurden ausgeliehen - Astarte, Cybele, aber die alten Griechen machten sich nicht die Mühe, ihre ursprüngliche Religion zu schaffen. Das bedeutet nicht, dass sie nicht religiös waren. Irreligion, asebaya, war nach Ansicht der Griechen ein Verbrechen. Im Jahr 432 v. e. Der Priester Dionif legte einen Entwurf eines neuen Gesetzes vor, wonach diejenigen, die nicht an die Existenz unsterblicher Götter glauben und kühn über das sprechen, was im Himmel geschieht, vor Gericht gestellt werden. Und das waren sie auch. Schon Homer hat wenig Respekt vor den olympischen Göttern, die in seinen Gedichten nicht im besten Licht erscheinen, mit ihrer Verräterei, Gier und Bosheit, die an sterbliche Menschen erinnern. Seine Götter sind keineswegs die Höhe der Perfektion. Das von Dionyphos vorgeschlagene Gesetz richtete sich direkt gegen die „Philosophen“, insbesondere gegen Anaxagoras, der aus Athen fliehen musste. Später wird Sokrates der Gottlosigkeit beschuldigt und hingerichtet. Und doch ist die Verabschiedung solcher Gesetze ein Beweis für die Unterentwicklung der religiösen Kultur, ihrer formalen Natur.

Die Entwicklung der antiken griechischen Kultur nahm an diesem Punkt also einen anderen Weg als in den älteren Zivilisationen der "ersten Welle". Dort wurde die ganze Energie der Nation von der religiösen Ideologie absorbiert. In Griechenland jedoch nährt der zerfallende Mythos den weltlichen Logos, das Wort. Die Weltreligion, das Christentum, kommt mit Verspätung, wenn die Kultur der Antike ihre letzten Tage erlebt. Außerdem ist das Christentum eigentlich keine griechische Entdeckung. Es ist von der Antike aus dem Osten entlehnt.

Ein weiteres, nicht weniger wichtiges Merkmal der Kultur der Antike, das das antike Griechenland demonstriert, war die radikalere Natur des kulturellen Wandels. Philosophie, Literatur, Theater, Lyrik, die Olympischen Spiele treten zum ersten Mal auf, sie haben keine Vorgänger in früheren Formen der Spiritualität. In der Kultur der alten Zivilisationen des Ostens finden wir Geheimnisse - die Vorläufer des Theaters, Sportkämpfe, Poesie, Prosa, Philosophie. Aber sie erlangen dort keinen so entwickelten institutionellen Charakter wie in Griechenland, sie nähren immer noch neue religiöse und philosophische Systeme, manchmal ohne eine eigenständige Position einzunehmen. Im antiken Griechenland werden Philosophie, Literatur, Theater sehr schnell eigenständige Kulturformen, heben sich ab, werden zu einer spezialisierten, professionellen Tätigkeit.

Ein weiteres, nicht weniger bedeutendes Merkmal der Kultur des antiken Griechenlands war die ungewöhnlich hohe Rate des kulturellen Wandels: Sie erstreckte sich über etwa 300 Jahre, ab dem 6. Jahrhundert v. BC e. bis ins 3. Jahrhundert. BC h., wenn eine Stagnation und ein anschließender Rückgang festgestellt werden.

Die Kultur des antiken Griechenlands ähnelt einem eintägigen Schmetterling. Es tritt schnell auf, verschwindet aber genauso schnell wieder. Aber später werden sich die benachbarte Kultur des antiken Roms, die Zivilisationen des Ostens und Afrikas von seinen Früchten ernähren, und durch sie wird der kulturelle Einfluss der Antike auch die Kultur Europas nähren.

Im Gegensatz zu den Kulturen der Zivilisationen des Alten Orients, die von der „asiatischen Produktionsweise“ mit einem zentralisierten Staat mit produktiven Funktionen geprägt waren, spielt im antiken Griechenland die Polis (Stadtstaat) eine große Rolle. Am Vorabend des 8. Jahrhunderts BC e. Es gibt eine Auflösung der Stammesgesellschaft. Letztere war durch Siedlungen als eine Form des Zusammenlebens von Verwandten oder Stammesangehörigen geprägt. Die der Zivilisation innewohnende Klassenschichtung führt zur Entstehung nachbarschaftlicher Bindungen und eines anderen Wohntyps - der Stadt. Die Bildung von Städten erfolgt in Form des Synoykismus - eine Verbindung, ein Zusammenschluss mehrerer Siedlungen zu einer, zum Beispiel Athen entsteht auf der Grundlage der Vereinigung von 12 Dörfern, Sparta vereint 5, Tegea und Mantinea jeweils 9 Siedlungen. Die Entstehung des Polissystems ist also ein dynamischer Prozess, der sich über mehrere Jahrzehnte erstreckte. In so kurzer Zeit konnten die alten, angestammten Bindungen nicht ganz verschwinden, sie blieben lange bestehen und formten den Geist der Arche – den gesichtslosen Anfang, der dem städtischen Kollektivismus, der Polis-Gemeinschaft, zugrunde liegt. Die Erhaltung des Bogens steht im Mittelpunkt vieler Formen des städtischen Lebens. Sein Zentrum war die Agora - der Platz, auf dem politische Versammlungen abgehalten und Gerichtssitzungen abgehalten wurden. Später verwandelt sich der zentrale Platz in einen Handelsplatz, auf dem Finanz- und Handelsgeschäfte stattfinden. In der Agora werden öffentliche Spektakel veranstaltet - Tragödien, Fragen über die herausragendsten Kunstwerke werden entschieden usw. Öffentlichkeit, Offenheit, Offenheit von Politik, Kunst, städtischer Selbstverwaltung sind Beweise dafür, dass in dieser Anfangsphase der Formation der Zivilisation, die Entfremdung hat die freie Bevölkerung der Stadt noch nicht erfasst, sie behält in sich das Bewusstsein gemeinsamer Interessen, Taten, Schicksale.

Das antike Griechenland war nie ein einziger zentralisierter Staat mit einer einzigen Politik, Religion, normativen Kunst. Es bestand aus vielen Stadtstaaten, die völlig unabhängig waren, oft miteinander Krieg führten und manchmal politische Bündnisse miteinander schlossen. Es war nicht typisch für sie, eine Hauptstadt zu haben – das Zentrum des administrativen, politischen Lebens, der Gesetzgeber im Kulturbereich. Jede Stadt löste eigenständig die Fragen von Pflicht und Notwendigkeit, Schönheit und Vollkommenheit, was ihren Vorstellungen von der Kultur des Menschen und der Gesellschaft entsprach.

Daher war die antike Kultur Griechenlands von einem Wunsch nach Vielfalt und nicht nach Einheit geprägt. Als Ergebnis entstand die Einheit, ein Produkt des Aufeinanderprallens, der Konkurrenz, der Konkurrenz verschiedener Kulturprodukte. Daher war die Kultur von Agon geprägt - dem Geist des Wettbewerbs, der Rivalität, der alle Aspekte des Lebens durchdrang.

Städte traten gegeneinander an und stellten Listen von „7 Weisen“ zusammen, darunter ein Vertreter ihrer Politik. Der Streit drehte sich um die "7 Weltwunder", die alle griechischen Siedlungen umfassten und darüber hinausgingen. Jedes Jahr entschied der Magistrat, welche Tragödien von welchem ​​Dramatiker auf dem Stadtplatz gespielt werden sollten. Der letztjährige Gewinner könnte der diesjährige Verlierer sein. Keine Zivilisation hat die Olympischen Spiele entdeckt – nur die alten Griechen. Alle vier Jahre hörten Kriege, Streitigkeiten und Feindschaften auf, und alle Städte wurden an den Fuß des Olymps geschickt, näher an die olympischen Götter, ihre stärksten, schnellsten, geschicktesten und ausdauerndsten Athleten. Den Sieger erwartete gesamtgriechischer Ruhm zu Lebzeiten, ein feierliches Treffen in seiner Heimatstadt, Eintritt nicht durch ein gewöhnliches Tor, sondern durch ein Loch in der Wand, das von begeisterten Fans speziell für ihn arrangiert wurde. Und die Stadt-Polis erlangte universelle Berühmtheit, weil sie einen Olympiasieger heranziehen konnte. Streitigkeiten nahmen manchmal einen seltsamen Charakter an: Sieben Städte stritten lange miteinander, wo sich das Grab von Homer befand. Aber dieser Streit zeugt von veränderten Werten, er könnte entstehen, als die epische Poesie Homers zu einem gesamtgriechischen Wert wurde, zu einer einzigen epischen Grundlage, die alle griechischen Städte vereinte, die geistige Einheit der Zivilisation schuf, die Einheit ihrer Kultur.

Die Vielfalt der Kultur des antiken Griechenlands führte zu einer Stärkung ihrer Einheit, Gemeinsamkeit und Ähnlichkeit, die es uns ermöglicht, trotz der politischen und wirtschaftlichen Widersprüche, die das Land zerrissen, von kultureller Integrität zu sprechen. Die antike Zivilisation, die die Gesellschaft in entgegengesetzte Klassen, politische Interessen und konkurrierende Politiken gespalten hatte, konnte keine ausreichend starke Einheit durch spirituelle Kultur schaffen.

Schauen wir uns die Liste der „sieben Weisen“ an. Gewöhnlich genannt: Thales aus Milet, Solon aus Athen, Biant aus Priene, Pittacus aus Mitylene, Cleobulus aus Lind, Periandra aus Korinth, Chilo aus Sparta. Wie Sie sehen können, enthält die Liste Vertreter der Städte des antiken Griechenlands von der Halbinsel Peloponnes bis zur kleinasiatischen Küste. Als die Liste erstellt wurde, spiegelte sie nur die gemeinsame Vergangenheit und die gewünschte Zukunft wider, nicht aber die Gegenwart. Diese Liste ist ein kulturelles Aufbauprogramm, aber keine harte Realität. Und die Realität zeigte scharfe Rivalität, Feindschaft der Städte, die schließlich die kulturelle Einheit zerbrach.

Die Antike liegt der gesamten europäischen Zivilisation zugrunde. Das Studium der Antike begann in der Renaissance. Aber es wurde nicht als eine echte antike Zivilisation wahrgenommen, sondern als eine Art zeitloses Ideal, das angestrebt werden sollte, die Antike wurde zu dieser Zeit idealisiert. Dies setzte sich bis ins 18. Jahrhundert fort. und im 19. Jahrhundert bis Ende des 19. Jahrhunderts. erschien keine neue Richtung - Hyperkretinismus - eine Widerlegung einiger alter Tatsachen, sie nannten sie Märchen. Aber in jedem Fall wurde die Antike durch moderne Konzepte wahrgenommen.

Im 19. Jahrhundert Wissenschaftler sahen die Antike wie heute (die Bourgeoisie, das Proletariat, das Parlament wird von der Partei bewässert). Der Marxismus erscheint mit einem primitiven Klassenansatz und der Reduzierung all dessen auf die Ökonomie. Es hat die Interpretation der Antike stark beeinflusst.

In unserer Zeit herrscht ein sachlicherer Blick auf die Antike vor. Die antike Zivilisation ist eine besondere Zivilisation, die sich von unserer unterscheidet. Alte Zivilisation - mediterrane Zivilisation. Das ganze Leben der damaligen Menschen wurde durch das Meer und das Klima (SUBTROPIC) bestimmt, die Lufttemperatur wird durch das Klima bestimmt - der Winter ist nicht sehr kalt, der Sommer ist dank der wehenden Winde nicht heiß. Wohnbauten des offenen Typs überwogen in der Hauptsache. Die Welt wächst in der Antike war sehr reich, es gab viele Wälder, aber zu Beginn unserer Ära. Die Menschen haben viele Wälder abgeholzt und das Klima hat sich verändert.

Die Schroffheit der Küste kombiniert mit dem bergigen Gelände (80% - Berge, 2/3). Auf dem Balkan erklären nur 20 % der für den Anbau geeigneten Ländereien die Unmöglichkeit, einen zentralisierten Staat auf dem Balkan zu bilden: In jedem kleinen Tal gibt es einen eigenen Staat, der gleichzeitig durch die Ökumene mit der gesamten Ökumene verbunden ist Meer

Die meisten Flüsse sind nicht schiffbar. KLEIN, sie sind im Sommer umgezogen. Die Flüsse hatten keine Auswirkungen auf das menschliche Leben.

Binnen "harmloses" Meer, Küstenschifffahrt (im Sommer), maritime Zivilisation im Allgemeinen. Fisch ist die Grundlage einer gesunden Ernährung.

Anfangs spielte die Landwirtschaft eine große Rolle im Leben der Menschen: der mediterrane Dreiklang: Getreide (dürreresistent) - Hülsenfrüchte, Gerste; Trauben (Wein); Oliven, Oliven (verwendet als Seife, in Lampen, Olivenöl ist die Hauptquelle für Fette). Es gab nicht genug Land für alle - häufige Hungerstreiks - Kommunikation.

Berge hielten die Landkommunikation zurück. Landwege wurden nicht ausgebaut. Zu Beginn unserer Zeitrechnung hatten die Römer ihre großen Straßen gebaut, aber der Transport von Produkten war immer noch nicht wirtschaftlich rentabel.

Das Pferd wurde im Haushalt nicht verwendet. Verwenden Sie für den Transport Ochsen oder Transportprodukte auf Lasttieren (Esel und Maultiere)

7. Praktische Häfen in Attika und ihr Fehlen auf dem Peloponnes sowie der Überfluss an fruchtbarem Land auf dem Peloponnes und sein Mangel in Attika erklären die unterschiedlichen Entwicklungsvektoren Athens und Spartas. Die besondere Isolation von Messenien: auf drei Seiten - die Berge von Parnon und Taygetos, auf der vierten - der Isthmian Isthmus. Natürlich gibt es fruchtbare Regionen - Thessalien, Arkadien, Böotien; Es gibt weniger Handel, weniger soziales Leben, also ist die Gesellschaft traditioneller. Hinterwäldler.

4. Das milde Klima lässt Sie nicht an Hunger/Kälte sterben => die Menschen haben Freizeit und die Möglichkeit, Philosophie, einen Wasserhebepropeller usw. zu erfinden.

5. Der Boden ist steinig, Weizen wächst nicht, aber Trauben und Oliven. Brot ist billiger zu kaufen als vor Ort anzubauen, und es gibt auch ein Produkt zum Tauschen. Daher - die Voraussetzungen für den Seehandel (Ägypten, Italien, nach der Kolonialisierung - Pontus und abgelegenere Gebiete). Der Kampf um Handelswege ist eine häufige Ursache für Kriege.

6. Es gibt Mineralien (Ton, Marmor, Eisen, Kupfer, Silber, Holz) =>

Handwerk (Lagerräume - Kleinasien und die Iberische Halbinsel). Zinn wurde aus Großbritannien gebracht.

Die Besonderheiten der alten Zivilisationen im Vergleich zum Osten:

Rahmenchronologie: Osten um die Wende von 4.000 v. Chr., Die erste europäische Zivilisation - 3.000 v. Chr. Und antik 1.000 v.

Unterschiede in den natürlichen Bedingungen;

Ökonomischer Unterschied

Werkzeuge - im Osten - Kupfer und Bronze, Antike - Metalle (größere Macht über die Natur);

Im Osten gab es eine Landgemeinde und in der Antike eine städtische Bürgergemeinde (Polis). Nach der Entwicklung des Handwerks aufgrund des Mangels an Land - Handel (Konzentration in Städten) - das Erscheinen der ersten Münzen in Kleinasien) 8 c. BC.);

Der Unterschied in der Sozialstruktur: Es gab keine Klassen, es gab eine Aufteilung in Güter (Mushkenum, Avilum und Sklaven)

Mushkenum ist direkt vom König abhängig - Dienstleute, Staatsdiener.

Im Westen, vor allem in Griechenland, aufgrund von Landmangel. ES GAB KEINE LANDWIRTSCHAFTEN -> es gab keine Muskenums, aber es gab Meteks (Reeks in Sparta) - Bürger, aber keine vollwertigen Bürger, abhängig von der Gemeinschaft der Bürger, von der Gemeinschaft als Ganzes.

Im Gegensatz zum Osten spielt die Sklaverei im Westen eine viel größere Rolle. Im Osten - patriarchalische Sklaverei (primitiv, Sklavenarbeit wurde in der Zellstoffwirtschaft eingesetzt und die Rolle der Sklaven konnten jüngere Familienmitglieder spielen, sie arbeiten mit dem Besitzer zusammen, die Ausbeutungsrate ist nicht hoch, Sklaven haben immer noch zumindest einige Rechte). Im Westen - klassische Sklaverei (die Aufregung in einer Warenwirtschaft und nicht in Form von Sachleistungen, eine Änderung der Zusammensetzung der Sklaven) - das sind keine "armen Verwandten" mehr, in der Antike gelang es ihnen, die Schuldknechtschaft und von nun an ausländische Sklaven zu verbieten begann sich durchzusetzen, ihnen wurden jegliche Rechte entzogen, die Betriebsrate steigt).

Im Osten herrscht Despotismus – absolute Monarchie. Auf primitive Monarchien, aber später gab es (Demokraten, Aristokraten, Oligarchen).

Zivilisation des alten Ägypten

1. Merkmale der ökologischen und geografischen Umgebung des alten Ägypten und ihr Einfluss auf die Besonderheiten der altägyptischen Kultur.

2. Merkmale der Mythologie der alten Ägypter. Mythos, Religion und Kunst.

3. Mythologisches Weltmodell im alten Ägypten.

4. Die Hauptgruppen der Mythen: über die Erschaffung der Welt, über Sonnengottheiten, über Osiris und Isis. Die Idee des Jenseitsgerichts über die Seelen der Toten.

Spiritueller und bedeutungsvoller Aspekt

alte chinesische Kultur

1. Das Bild der Welt im mythopoetischen und religiösen Erbe des alten China.
2. Philosophisches Erbe der Region und sein Einfluss auf die Weltkultur.
3. Naturwissenschaftliche Erkenntnisse des alten China.

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37. Mikhalovsky K. Luxor. - Warschau, 1972.

38. Mikhalovsky K. Theben. - Warschau, 1974.

39. Modus Heinz. Kunst Süd- und Südostasiens. -M., 1979.

40. Monte P. Ägypten der Ramses. -M., 1989.

41. Neugebauer O. Exakte Wissenschaften im Altertum. -M., 1968.

42. Oppenheim A.L. Altes Mesopotamien. -M., 1980.

43. Entdeckung Indiens / Per. aus dem Englischen Beng. und Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya und andere - M., 1987.

44. Pawlow V.V. Skulpturales Porträt des alten Ägypten. -M, 1957.

45. Poesie und Prosa des Alten Orients. - M., 1973 (BVL, Bd. 1).

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48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Ursprung der Spiritualität. -M., 1989.

49. Geheimnisse alter Schriften. -M., 1976.

50. Flittner N.D. Kultur und Kunst Mesopotamiens und der Nachbarländer. L.-M., 1958.

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. On the Threshold of Philosophy. Spirituelle Suche des alten Menschen. -M., 1984.

52. Epos über Gilgamesch („Über den, der alles gesehen hat“). - M.-L., 1961.

53. Jacobsen T. Schätze der Dunkelheit: Geschichte der mesopotamischen Religion - M., 1995.

Merkmale der alten Zivilisation

1. Der Platz einer Person in der Polisorganisation der Gesellschaft.

2. Mythos als Erklärung der Wirklichkeit im antiken Griechenland.

3. Die Hauptmerkmale der Antike (Literatur, Kunst, Architektur und Plastik).

4. Das Wertesystem der griechischen Zivilisation.

Kultur des antiken Griechenlands. Die Geburt der europäischen Zivilisation. "Griechisches Wunder" "Anomalie" der Antike. Das Wesen des Ausblicks. Geburt der Persönlichkeit. Polis und seine Rolle in der antiken Kultur. Antike griechische Philosophie und Wissenschaft. Platon und die Weltkultur. Aristoteles. Antike und christliche Weltanschauung. die Ära des Hellenismus.

5. Kultur des antiken Roms. Elinistisch-römischer Kulturtyp. Kultur des Wortes und des Geistes. Kultur und Kult der Cäsaren. Totale Ideologisierung und Regulierung. Die Rolle der materiellen Kultur. Individualismus und Kosmopolitismus. Die Verbreitung des Christentums.

Europa im Mittelalter.

1. "Mittelalter": Begriff, Zeichen.

2. Sozioökonomische Entwicklung Europas im Mittelalter.

2.1. Feudalismus;

2.2. Stände im mittelalterlichen Europa;

3. Beziehungen zwischen Kirche und Staat im Mittelalter.

4. Die Besonderheit der mittelalterlichen Mentalität.

Quellen und Literatur:

1. Gurewitsch A. Ja. Kategorien der mittelalterlichen Kultur. – M.: Kunst, 1984.
2. Gurewitsch A. Ja. Kategorien mittelalterlicher Kultur. -M., 1984.
3. Geschichte des Mittelalters: ein Lehrbuch für Universitäten / herausgegeben von N.F. Kolesnizki. – M.: Aufklärung, 1980.
4. Vipper R. Yu. Geschichte des Mittelalters.
5. Geschichte Europas in 8 Bänden. T.3.
6. Lozinsky S. G. Geschichte des Papsttums - M., 1986. ch.1.
7. Duby J. Europa im Mittelalter. -Smolensk. 1994.
8. Le Goff Jacques. Zivilisation des mittelalterlichen Abendlandes. -M., 1992.
9. Pupar P. Die Rolle des Christentums in der kulturellen Identität der europäischen Völker // Polis. 1996. Nr. 2.
10. Frolova M.A. Westliche Zivilisation: Dominanten von Formation und Entwicklung // Social and Political Journal. 1993 Nr. 11/12.

Thema 6

Totalitarismus.

1.Totalitarismus: das Konzept, Zeichen eines totalitären Staates und einer totalitären Gesellschaft.

2. Voraussetzungen und Gründe für die Errichtung totalitärer politischer Regime in verschiedenen Ländern.

3. Bedingungen für die Entstehung und Errichtung totalitärer Regime.

Quellen und Literatur:

1 Ponomarev M. V., Smirnova S. Yu. Neue und neuere Geschichte Europas und Amerikas: Ein praktischer Leitfaden. – Ch.-Nr. - M., 2000. (aus dem Inhalt: Gesetzgebung des Dritten Reiches. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Nationalsozialistische Revolution und SA. Lesebuch für die deutsche Jugend.)

2 Gadzhiev K.S. Totalitarismus als Phänomen des 20. Jahrhunderts // Fragen der Philosophie. -1992. Nr. 2.

3 Galkin A.A. Deutscher Faschismus. -M., 1989.

4 Makarevich E. Germanium: Menschliche Programmierung // Dialog. 1993. Nr. 4.

5 Totalitarismus im Europa des 20. Jahrhunderts. Aus der Geschichte der Ideologien, Bewegungen, Regime und ihrer Überwindung. - M., 1996 Ausgabe 2. Ser. Russland - Deutschland - Europa.

6 Orlov B. Politische Kultur Russlands und Deutschlands: Versuch einer vergleichenden Analyse. -M., 1995.

7 Semennikowa L.I. Russland in der Weltgemeinschaft der Zivilisationen. - Brjansk, 1996.

8 Sumbatyan Y. Totalitär-politisches Phänomen des 20. Jahrhunderts // Soziales und humanitäres Wissen. –1999. Nr. 1.

9 Pyzhikov A. Modell des „nationalen Staates“. Ideologie und Praxis // Freies Denken. –1999. #12

10 Shlapentokh V.E. Die Sowjetunion ist eine normale totalitäre Gesellschaft. Erfahrung der objektiven Analyse // Socis. - 2000. Nr. 2

Thema 7.

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