Die römisch-katholische Kirche (lat. Ecclesia Catholica) ist ein informeller Begriff, der seit Beginn des 17. Jahrhunderts verwendet wird, um den Teil der westlichen Kirche zu bezeichnen, der nach der Reformation im 16. Jahrhundert in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom blieb. Im Russischen wird der Begriff meist als Synonym für „Katholische Kirche“ verwendet, obwohl in vielen Ländern die entsprechenden Begriffe in anderen Sprachen unterschiedlich sind. In internen Dokumenten verwendet das RCC zur Selbstbezeichnung entweder den Begriff „Kirche“ (mit einem bestimmten Artikel in den Sprachen, in denen dieser Begriff vorkommt) oder „Katholische Kirche“ (Ecclesia Catholica). Der RCC versteht sich nur als Kirche im wahrsten Sinne des Wortes. Das RCC selbst verwendet diese Selbstbezeichnung in seinen gemeinsamen Dokumenten mit anderen christlichen Institutionen, von denen sich viele auch als Teil der „katholischen“ Kirche betrachten.

Die katholischen Ostkirchen verwenden den Begriff in einem engeren Sinne und beziehen sich auf die Institution der katholischen Kirche des lateinischen Ritus (einschließlich der römischen, ambrosianischen, bragaischen, lyonischen und mozarabischen Kirche).

Seit 1929 ist das Zentrum ein Stadtstaat unter der Führung des Papstes. Besteht aus der Lateinischen Kirche (lateinischer Ritus) und 22 ostkatholischen autonomen Kirchen (lat. Ecclesia ritualis sui iuris oder Ecclesia sui iuris), die die höchste Autorität des Bischofs von Rom anerkennen.

Der größte Zweig des Christentums, gekennzeichnet durch organisatorische Zentralisierung und die größte Zahl an Anhängern (etwa ein Viertel der Weltbevölkerung im Jahr 2004).

Sie definiert sich durch vier wesentliche Eigenschaften (notae ecclesiae): Einheit, Katholizität, definiert durch Paulus (Eph 4,4-5), Heiligkeit und Apostolizität.

Die wichtigsten Bestimmungen der Lehre sind im Apostolischen, Nicäischen und Athanasianischen Glaubensbekenntnis sowie in den Dekreten und Kanonen des Ferrara-Florentiner Konzils, des Trienter Konzils und des Vatikanischen Konzils festgelegt. Eine beliebte allgemeine Lehre findet sich im Katechismus.

Geschichte

Die moderne römisch-katholische Kirche betrachtet die gesamte Kirchengeschichte bis zum Großen Schisma von 1054 als ihre eigene Geschichte.

Nach der Lehre der katholischen Kirche wurde die katholische (Weltkirche) „prototypisch bereits vom Anfang der Welt an verkündet, auf wundersame Weise in der Geschichte des Volkes Israel und im Alten Testament vorbereitet, schließlich in diesen letzten Zeiten.“ gegründet, durch die Ausgießung des Heiligen Geistes erschienen und am Ende der Zeit in Herrlichkeit vollendet werden.“ So wie Eva aus der Rippe eines schlafenden Adams erschaffen wurde, wurde die Kirche aus dem durchbohrten Herzen Christi geboren, der am Kreuz starb.

Die Lehre der Kirche reicht nach Überzeugung ihrer Anhänger bis in die apostolische Zeit (1. Jahrhundert) zurück. Das Dogma wurde durch die Definitionen der Ökumenischen und örtlichen Räte gebildet. Im III.-VI. Jahrhundert widersetzte sich die Kirche der Verbreitung von Häresien (Gnostizismus, Nestorianismus, Arianismus, Monophysitismus usw.).

Im 6. Jahrhundert wurde der älteste Teil des Abendlandes gegründet – die Benediktiner, deren Aktivitäten mit dem Namen des Heiligen verbunden sind. Benedikt von Nursia. Die Statuten des Benediktinerordens dienten als Grundlage für die Statuten späterer Mönchsorden und Kongregationen, etwa der Kamaldulen oder der Zisterzienser.

Mitte des 8. Jahrhunderts wurde der Kirchenstaat gegründet (einer der Gründe war ein gefälschtes Dokument – ​​die Schenkung Konstantins). Angesichts der Gefahr eines Angriffs der Langobarden wandte sich Papst Stephan II., der nicht auf Hilfe aus Byzanz hoffte, hilfesuchend an den Frankenkönig, der 756 das von ihm eroberte Exarchat Ravenna dem Papst übergab. Die anschließenden Angriffe der Normannen, Sarazenen und Ungarn führten zu Chaos in Westeuropa, das die Konsolidierung der weltlichen Macht des Papsttums verhinderte: Die Könige und Herren säkularisierten Kirchenbesitz und begannen, ihre eigene Ernennung von Bischöfen zu beanspruchen. Nachdem Papst Johannes seine Berechnungen waren jedoch nicht gerechtfertigt.

Der gelehrte Mönch Herbert von Aurillac, der den Namen Sylvester II. annahm, wurde der erste französische Papst. Ein Volksaufstand im Jahr 1001 zwang ihn zur Flucht aus Rom nach Ravenna.

Im 11. Jahrhundert kämpfte das Papsttum um das Recht auf Investitur; Der Erfolg des Kampfes war größtenteils darauf zurückzuführen, dass er unter dem bei den kirchlichen Unterschichten beliebten Motto (siehe Pataria) zur Ausrottung der Simonie geführt wurde. Die Reformen wurden 1049 von Leo IX. initiiert und von seinen Nachfolgern fortgesetzt, darunter Gregor VII., unter dem die weltliche Macht des Papsttums ihren Höhepunkt erreichte. Im Jahr 1059 gründete Nikolaus II. unter Ausnutzung der Kindheit Heinrichs IV. das Heilige Kardinalskollegium, das nun das Recht hat, einen neuen Papst zu wählen. In den Jahren 1074-1075 wurde dem Kaiser das Recht auf bischöfliche Investitur entzogen, was unter Bedingungen, als viele Bistümer große Feudalherrschaften waren, die Integrität des Reiches und die Macht des Kaisers untergrub. Die Konfrontation zwischen dem Papsttum und Heinrich IV. trat im Januar 1076 in eine entscheidende Phase, als ein vom Kaiser organisiertes Bischofstreffen in Worms Gregor VII. für abgesetzt erklärte. Am 22. Februar 1076 exkommunizierte Gregor VII. Heinrich IV. aus der Kirche, was ihn zu einer Tat zwang, die als Canossa-Spaziergang bekannt ist.

Im Jahr 1054 kam es zur Spaltung mit der Ostkirche. Im Jahr 1123 wurde das erste Konzil nach dem Schisma ohne Beteiligung der östlichen Patriarchate abgehalten – das Erste Laterankonzil (IX. Ökumenisches) und seitdem finden regelmäßig Konzilien statt. Nach dem Angriff der seldschukischen Türken wandte sich der byzantinische Kaiser hilfesuchend an Rom, und die Kirche war gezwungen, ihren Einfluss mit Gewalt auszuweiten und einen Außenposten in Form des Königreichs Jerusalem mit Sitz in der heiligen Stadt zu schaffen. Während der ersten Kreuzzüge entstanden geistliche und ritterliche Orden, die den Pilgern helfen und heilige Stätten schützen sollten.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts organisierte Papst Innozenz III. den 4. Kreuzzug. Die von den Venezianern inspirierten Kreuzfahrer eroberten und plünderten 1202 die westliche christliche Stadt Zara (heute Zadar) und 1204 Konstantinopel, wo das Lateinische Reich vom Papsttum gegründet wurde (1204-1261). Die erzwungene Durchsetzung des Latinismus im Osten machte die Spaltung von 1054 endgültig und unumkehrbar.

Im 13. Jahrhundert wurden in der römisch-katholischen Kirche zahlreiche neue Mönchsorden gegründet, sogenannte Bettelorden – Franziskaner, Dominikaner, Augustiner usw. Der Dominikanerorden spielte eine große Rolle im Kampf der katholischen Kirche mit den Katharern und Albigenser.

Zwischen Bonifatius VIII. und Philipp IV. dem Schönen kam es zu einem schweren Konflikt aufgrund des Wunsches, die Steuerbemessungsgrundlage auf Kosten des Klerus zu erweitern. Bonifatius VIII. erließ eine Reihe von Bullen (die erste im Februar 1296 – Clericis laicos) gegen solche Legalisierungen des Königs, insbesondere eine der berühmtesten Bullen in der Geschichte des Papsttums – Unam Sanctam (18. November 1302). Darin heißt es, dass die gesamte geistliche und weltliche Macht auf Erden in der Zuständigkeit der Päpste liegt. Als Reaktion darauf erklärte Guillaume de Nogaret Bonifatius zum „kriminellen Ketzer“ und nahm ihn im September 1303 gefangen. Mit Clemens V. begann die sogenannte Avignon-Gefangenschaft der Päpste, die bis 1377 andauerte.

In den Jahren 1311–1312 fand das Konzil von Vienne statt, an dem Philipp IV. und weltliche Herren teilnahmen. Die Hauptaufgabe des Rates bestand darin, das Eigentum der Tempelritter zu beschlagnahmen, das durch die Bulle von Clemens V. Vox in excelso liquidiert wurde; die darauffolgende Bulle Ad providam übertrug das Vermögen der Templer an den Malteserorden.

Nach dem Tod Gregors XI. im Jahr 1378 kam es zum sogenannten Großen Abendländischen Schisma, als sich drei Prätendenten gleichzeitig zu wahren Päpsten erklärten. Das 1414 vom Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Sigismund I. einberufene Konstanzer Konzil (XVI. Ökumenisches Konzil) löste die Krise, indem es Martin V. zum Nachfolger Gregors XII. wählte. Ebenfalls im Juli 1415 verurteilte das Konzil den tschechischen Prediger Jan Hus zur lebendigen Verbrennung und am 30. Mai 1416 Hieronymus von Prag wegen Häresie.

Im Jahr 1438 fand in Ferrara und in Florenz ein von Eugen IV. einberufenes Konzil statt, dessen Ergebnis die sogenannte Union von Florenz war, die die Wiedervereinigung der West- und Ostkirchen verkündete, die im Osten jedoch bald abgelehnt wurde.

Im Jahr 1517 löste Luthers Predigt eine mächtige antiklerikale Bewegung aus, die als Reformation bekannt ist. Während der darauffolgenden Gegenreformation wurde 1540 der Jesuitenorden gegründet; Am 13. Dezember 1545 wurde das Konzil von Trient (XIX. Ökumenisches Konzil) einberufen, das mit Unterbrechungen 18 Jahre dauerte. Das Konzil klärte und skizzierte die Grundlagen der Heilslehre, der Sakramente und des Bibelkanons; Latein wurde standardisiert.

Nach den Expeditionen von Kolumbus, Magellan und Vasco da Gama gründete Gregor XV. 1622 in der Römischen Kurie eine Kongregation zur Verbreitung des Glaubens.

Während der Französischen Revolution war die katholische Kirche im Land Repressionen ausgesetzt. 1790 wurde die „Zivilverfassung des Klerus“ verabschiedet, die dem Staat die absolute Kontrolle über die Kirche sicherte. Einige Priester und Bischöfe leisteten einen Treueeid, andere weigerten sich. In Paris wurden im September 1792 mehr als 300 Geistliche hingerichtet und viele Priester mussten emigrieren. Ein Jahr später begann die blutige Säkularisierung, fast alle Klöster wurden geschlossen und zerstört. In der Kathedrale Notre Dame begann man, den Kult der Göttin der Vernunft zu etablieren; am Ende erklärte Maximilian Robespierre den Kult eines bestimmten höchsten Wesens zur Staatsreligion. 1795 wurde die Religionsfreiheit in Frankreich wiederhergestellt, doch drei Jahre später besetzten die französischen Revolutionstruppen von General Berthier Rom, und ab 1801 begann die napoleonische Regierung, Bischöfe zu ernennen.

Soziallehre

Die Soziallehre der katholischen Kirche ist im Vergleich zu anderen christlichen Konfessionen und Bewegungen am weitesten entwickelt, was auf die umfangreiche Erfahrung bei der Wahrnehmung weltlicher Funktionen im Mittelalter und spätere Interaktionen mit Gesellschaft und Staat in einer Demokratie zurückzuführen ist. Im 16. Jahrhundert. Der deutsche Theologe Rupert Meldenius stellte die berühmte Maxime auf: „in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas“ – „im Notwendigen – Einheit, im Zweifel – Freiheit, in allem – Gutmütigkeit.“ Der berühmte Theologe Joseph Heffner definierte die Soziallehre der katholischen Kirche als „eine Reihe sozialphilosophischer (im Wesentlichen aus der sozialen Natur des Menschen entnommener) und sozialtheologischer (aus der christlichen Heilslehre entnommener) Kenntnisse über das Wesen und die Struktur der menschlichen Gesellschaft und über die daraus resultierenden und auf bestimmte soziale Beziehungen anwendbaren Normen und Aufgaben des Systems.

Die Soziallehre der katholischen Kirche basierte zunächst auf dem Augustinismus und später auf dem Thomismus und basiert auf einer Reihe von Prinzipien, unter denen der Personalismus und der Solidarismus hervorstechen. Die katholische Kirche bot ihre eigene Interpretation der Naturrechtstheorie an und kombinierte religiöse und humanistische Ideen. Die primäre Quelle der Würde und der Rechte des Einzelnen ist Gott. Da er den Menschen jedoch als körperliches und geistiges, persönliches und soziales Wesen geschaffen hat, hat er ihn mit unveräußerlicher Würde und unveräußerlichen Rechten ausgestattet. Dies war das Ergebnis der Tatsache, dass alle Menschen gleich, einzigartig und an Gott beteiligt geworden sind, aber über einen freien Willen und eine freie Wahl verfügen. Der Sündenfall beeinträchtigte die Natur des Menschen, beraubte ihn jedoch nicht seiner natürlichen Rechte, und da seine Natur bis zur endgültigen Erlösung der Menschheit unverändert bleibt, ist nicht einmal Gott in der Macht, die Freiheit des Menschen zu nehmen oder einzuschränken. Nach Johannes Paul II. „ist und muss der Mensch Prinzip, Subjekt und Ziel aller gesellschaftlichen Gesellschaften sein.“ Die Erfahrung der UdSSR hat deutlich gezeigt, dass die anhaltende Einmischung des Staates die persönliche Freiheit und Initiative gefährden kann, weshalb katholische Theologen den Dualismus von Staat und Gesellschaft betonten. Die Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils und die Enzykliken von Johannes Paul II. verteidigten die Notwendigkeit der Gewaltenteilung und die Rechtsnatur des Staates, in dem Gesetze Vorrang haben und nicht der Wille autorisierter Beamter. Gleichzeitig betonen katholische Theologen in Anerkennung der Verschiedenheit und Unabhängigkeit des Wesens und Zwecks von Kirche und Staat die Notwendigkeit ihrer Zusammenarbeit, da das gemeinsame Ziel von Staat und Gesellschaft darin besteht, „dem Gleichen zu dienen“. Gleichzeitig stellt sich die katholische Kirche gegen die Tendenzen geschlossener Staaten, das heißt, sie stellt „nationale Traditionen“ universellen Werten entgegen.

Organisation und Verwaltung

Hierarchisch wird der Klerus, klar getrennt von den Laien, durch drei Priestertumsgrade unterschieden:

* Bischof;
* Priester.
* Diakon.

Die Hierarchie des Klerus impliziert das Vorhandensein zahlreicher kirchlicher Grade und Ämter (siehe Kirchengrade und Ämter in der römisch-katholischen Kirche), als Beispiel:

* Kardinal;
* Erzbischof;
* Primat;
* Metropolit;
* Prälat;
* ;

Es gibt auch die Positionen eines Ordinarius, eines Vikars und eines Koadjutors – die letzten beiden Positionen beinhalten die Funktion eines Stellvertreters oder Assistenten, beispielsweise eines Bischofs. Mitglieder klösterlicher Orden werden manchmal als ordentliche Geistliche (von lateinisch „regula“ – Herrschaft) bezeichnet, die Mehrheit der vom Bischof ernannten Geistlichen ist jedoch Diözesan- oder Weltkleriker. Gebietseinheiten können sein:

* Diözese (Eparchie);
* Erzdiözese (Erzdiözese);
* Apostolische Verwaltung;
* Apostolische Präfektur;
* Apostolisches Exarchat;
* Apostolisches Vikariat;
* Territorialprälatur;
* territorial;

Jede Gebietseinheit besteht aus Pfarreien, die manchmal in Dekanate zusammengefasst sein können. Der Zusammenschluss von Diözesen und Erzdiözesen wird als Metropole bezeichnet, deren Zentrum immer mit dem Zentrum der Erzdiözese zusammenfällt.

Es gibt auch Militärordinariate, die Militäreinheiten bedienen. Einzelne Kirchen auf der Welt sowie verschiedene Missionen haben den Status „sui iuris“. Im Jahr 2004 hatten Missionen in Kirgisistan, Tadschikistan, Aserbaidschan, Usbekistan, Turkmenistan, Afghanistan, den Cayman-Inseln und den Turks- und Caicosinseln, St. Helena, Ascension und Tristan da Cunha sowie Tokelau und Funafuti in Tuvalu diesen Status. Im Gegensatz zu autokephalen orthodoxen Kirchen stehen alle ausländischen katholischen Kirchen, einschließlich sui iuris, unter der Autorität des Vatikans.

Die Kollegialität in der Leitung der Kirche (extra Ecclesiam nulla salus) hat ihre Wurzeln in der apostolischen Zeit. Der Papst übt die Verwaltungsgewalt gemäß dem „Kodex des kanonischen Rechts“ aus und kann sich mit der Weltbischofssynode beraten. Diözesialkleriker (Erzbischöfe, Bischöfe etc.) agieren im Rahmen der ordentlichen Jurisdiktion, also rechtlich an das Amt gebunden. Dieses Recht haben auch eine Reihe von Prälaten und Äbten sowie Priester – im Rahmen ihrer Pfarrei und im Verhältnis zu ihren Gemeindemitgliedern.

Eine der größten christlichen Kirchen ist vielleicht die römisch-katholische Kirche. Es spaltete sich in den fernen ersten Jahrhunderten seiner Entstehung von der allgemeinen Richtung des Christentums ab. Das Wort „Katholizismus“ selbst leitet sich vom griechischen „universal“ oder „universell“ ab. In diesem Artikel werden wir ausführlicher über den Ursprung der Kirche und ihre Merkmale sprechen.

Herkunft

Die Gründung der katholischen Kirche geht auf das Jahr 1054 zurück, als sich ein Ereignis ereignete, das unter dem Namen „Großes Schisma“ in die Annalen einging. Obwohl Katholiken nicht alle Ereignisse vor dem Schisma leugnen – und ihre Geschichte. Von diesem Moment an gingen sie einfach ihren eigenen Weg. In diesem Jahr tauschten der Patriarch und der Papst Drohbotschaften aus und verfluchten sich gegenseitig. Danach spaltete sich das Christentum endgültig und es bildeten sich zwei Strömungen – Orthodoxie und Katholizismus.

Durch die Spaltung der christlichen Kirche zeichnete sich eine westliche (katholische) Richtung ab, deren Zentrum Rom war, und eine östliche (orthodoxe) Richtung, deren Zentrum Konstantinopel war. Der offensichtliche Grund für dieses Ereignis waren natürlich die Differenzen in dogmatischen und kanonischen Fragen sowie in liturgischen und disziplinarischen Fragen, die lange vor dem angegebenen Datum begannen. Und dieses Jahr erreichten Meinungsverschiedenheiten und Missverständnisse ihren Höhepunkt.

In Wirklichkeit lag jedoch alles viel tiefer, und es ging hier nicht nur um die Unterschiede zwischen Dogmen und Kanonen, sondern auch um die übliche Konfrontation zwischen den Herrschern (auch kirchlichen) über die kürzlich getauften Länder. Auch die ungleiche Stellung des römischen Papstes und des Patriarchen von Konstantinopel hatte großen Einfluss auf die Konfrontation, denn infolge der Teilung des Römischen Reiches wurde es in zwei Teile gespalten – den Osten und den Westen.

Der östliche Teil behielt seine Unabhängigkeit viel länger, so dass der Patriarch, obwohl er unter der Kontrolle des Kaisers stand, den Schutz des Staates genoss. Der Westen hörte bereits im 5. Jahrhundert auf zu existieren und der Papst erhielt relative Unabhängigkeit, aber auch die Möglichkeit von Angriffen barbarischer Staaten, die auf dem Territorium des ehemaligen Weströmischen Reiches auftauchten. Erst in der Mitte des 8. Jahrhunderts erhielt der Papst Ländereien, die ihn automatisch zu einem weltlichen Herrscher machten.

Moderne Ausbreitung des Katholizismus

Heute ist der Katholizismus der zahlreichste Zweig des Christentums, der auf der ganzen Welt verbreitet ist. Im Jahr 2007 gab es auf unserem Planeten etwa 1,147 Milliarden Katholiken. Die größte Zahl davon gibt es in Europa, wo diese Religion in vielen Ländern Staatsreligion ist oder Vorrang vor anderen hat (Frankreich, Spanien, Italien, Belgien, Österreich, Portugal, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Polen usw.).

Katholiken gibt es überall in Amerika. Auch auf dem asiatischen Kontinent gibt es Anhänger dieser Religion – auf den Philippinen, in Osttimor, China, Südkorea und Vietnam. Auch in muslimischen Ländern gibt es viele Katholiken, die meisten von ihnen leben jedoch im Libanon. Auch auf dem afrikanischen Kontinent sind sie häufig (von 110 bis 175 Millionen).

Interne Leitung der Kirche

Nun sollten wir uns überlegen, wie die Verwaltungsstruktur dieser Richtung des Christentums aussieht. Katholische Kirche – ist die höchste Autorität in der Hierarchie und verfügt über die Gerichtsbarkeit über Laien und Geistliche. Das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche wird in einem Konklave von einem Kardinalskollegium gewählt. Er behält seine Befugnisse in der Regel bis zum Ende seines Lebens, außer in Fällen rechtmäßiger Selbstverleugnung. Es sei darauf hingewiesen, dass der Papst in der katholischen Lehre als Nachfolger des Apostels Petrus gilt (und der Legende nach befahl Jesus ihm, die gesamte Kirche zu bevormunden), daher sind seine Autorität und seine Entscheidungen unfehlbar und wahr.

• Bischof, Priester, Diakon – Priestertumsgrade.
• Kardinal, Erzbischof, Primas, Metropolit usw. - kirchliche Abschlüsse und Positionen (es gibt noch viel mehr davon).

Die territorialen Einteilungen im Katholizismus sind wie folgt:

• Separate Kirchen, die Diözesen oder Diözesen genannt werden. Hier hat der Bischof das Sagen.
• Besondere Diözesen von großer Bedeutung werden Erzdiözesen genannt. An der Spitze steht ein Erzbischof.
• Diejenigen Kirchen, die (aus dem einen oder anderen Grund) nicht den Status einer Diözese haben, werden als apostolische Verwaltungen bezeichnet.
• Mehrere zusammengeschlossene Diözesen werden Metropoliten genannt. Ihr Zentrum ist die Diözese, deren Bischof den Rang eines Metropoliten hat.
• Pfarreien sind das Rückgrat jeder Kirche. Sie entstehen innerhalb eines einzigen Gebiets (z. B. einer Kleinstadt) oder aufgrund einer gemeinsamen Nationalität oder sprachlicher Unterschiede.

Bestehende Riten der Kirche

Es ist zu beachten, dass es in der römisch-katholischen Kirche Unterschiede in den Ritualen während der Gottesdienstfeier gibt (die Einheit im Glauben und in der Moral bleibt jedoch gewahrt). Es gibt folgende beliebte Rituale:

• Latein;
• Lyon;
• Ambrosian;
• Mozarabisch usw.

Ihr Unterschied kann in einigen Disziplinarfragen, in der Sprache, in der der Gottesdienst gelesen wird, usw. liegen.

Klosterorden innerhalb der Kirche

Aufgrund der breiten Auslegung von Kirchenkanonen und göttlichen Dogmen zählt die römisch-katholische Kirche etwa einhundertvierzig Mönchsorden. Ihre Geschichte reicht bis in die Antike zurück. Wir listen die bekanntesten Orden auf:

• Augustiner. Seine Geschichte beginnt etwa im 5. Jahrhundert mit der Ausarbeitung der Charta. Die direkte Gründung des Ordens erfolgte erst viel später.
• Benediktiner. Er gilt als der erste offiziell gegründete Klosterorden. Dieses Ereignis fand zu Beginn des 6. Jahrhunderts statt.
• Hospitaliter. die 1080 vom Benediktinermönch Gerard gegründet wurde. Die Ordensurkunde erschien erst im Jahr 1099.
• Dominikaner. Ein Bettelorden, der 1215 von Dominique de Guzmán gegründet wurde. Der Zweck seiner Gründung ist der Kampf gegen ketzerische Lehren.
• Jesuiten. Diese Richtung wurde 1540 von Papst Paul III. geschaffen. Sein Ziel wurde prosaisch: der Kampf gegen die wachsende Bewegung des Protestantismus.
• Kapuziner. Dieser Orden wurde 1529 in Italien gegründet. Sein ursprüngliches Ziel ist immer noch dasselbe: der Kampf gegen die Reformation.
• Kartäuser. Der erste wurde 1084 erbaut, aber er selbst wurde erst 1176 offiziell genehmigt.
• Templer. Der militärische Klosterorden ist vielleicht der berühmteste und von Mystik umhüllte Orden. Einige Zeit nach seiner Gründung wurde es eher militärisch als klösterlich. Der ursprüngliche Zweck bestand darin, die Pilger und Christen vor den Muslimen in Jerusalem zu schützen.
• Germanen. Ein weiterer militärischer Klosterorden, der 1128 von den deutschen Kreuzfahrern gegründet wurde.
• Franziskaner. Der Orden wurde zwischen 1207 und 1209 gegründet, aber erst 1223 genehmigt.

Zusätzlich zu den Orden in der katholischen Kirche gibt es die sogenannten Unierten – jene Gläubigen, die ihren traditionellen Gottesdienst beibehalten haben, aber gleichzeitig die Lehre der Katholiken sowie die Autorität des Papstes akzeptierten. Dies kann Folgendes umfassen:

• Armenische Katholiken;
• Redemptoristen;
• Weißrussische griechisch-katholische Kirche;
• Rumänische griechisch-katholische Kirche;
• Russisch-orthodoxe katholische Kirche;
• Ukrainische griechisch-katholische Kirche.

heilige Kirchen

Im Folgenden betrachten wir die berühmtesten Heiligen der römisch-katholischen Kirche:

• St. Stephan der erste Märtyrer.
• Hl. Karl Borromäus.
• St. Faustin Kowalska.
• Hl. Hieronymus.
• St. Gregor der Große.
• Sankt Bernhard.
• Sankt Augustin.

Der Unterschied zwischen der katholischen Kirche und der Orthodoxen

Nun dazu, wie sich die russisch-orthodoxe Kirche und die römisch-katholische Kirche in der modernen Version voneinander unterscheiden:

• Für die Orthodoxen ist die Einheit der Kirche der Glaube und die Sakramente, während für die Katholiken hier noch die Unfehlbarkeit und Unantastbarkeit der Macht des Papstes hinzukommt.
• Für die Orthodoxen steht an der Spitze der Ökumenischen Kirche jeweils ein Bischof. Für Katholiken ist ihre Gemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche obligatorisch.
• Für die Orthodoxen kommt der Heilige Geist nur vom Vater. Für Katholiken, sowohl vom Vater als auch vom Sohn.
• In der Orthodoxie ist eine Scheidung möglich. Katholiken sind nicht zugelassen.
• In der Orthodoxie gibt es kein Fegefeuer. Dieses Dogma wurde von den Katholiken verkündet.
• Die Orthodoxen erkennen die Heiligkeit der Jungfrau Maria an, leugnen jedoch ihre unbefleckte Empfängnis. Katholiken haben das Dogma, dass die Jungfrau Maria auf die gleiche Weise wie Jesus geboren wurde.
• Orthodoxe haben einen Ritus, der seinen Ursprung in Byzanz hat. Im Katholizismus gibt es viele davon.

Abschluss

Trotz einiger Unterschiede ist die römisch-katholische Kirche den Orthodoxen gegenüber immer noch brüderlich im Glauben. Missverständnisse in der Vergangenheit haben Christen in erbitterte Feinde gespalten, aber das sollte jetzt nicht so weitergehen.

Der Moskauer Zoo ist einer der ältesten Zoos Europas und der viertgrößte Zoo Russlands nach den Zoos von Jaroslawl, Rostow am Don und Nowosibirsk. Gegründet 1864. Die Besucherzahl pro Jahr ist stabil – bis zu 3,5 Millionen Menschen. Gemessen an der Besucherzahl gehört er zu den zehn besten Zoos der Welt.

Im Jahr 1862 fand in der Moskauer Manege eine Tierausstellung statt, die vom Komitee zur Akklimatisierung von Tieren und Pflanzen organisiert wurde. Am Ende der Ausstellung hielten die Veranstalter viele lebende „Exponate“ in ihren Händen. Dann stellte sich die Frage, in Moskau einen Zoologischen Garten zu eröffnen. Der Hauptinitiator seiner Gründung war Professor der Moskauer Universität Anatoli Petrowitsch Bogdanow. Es wurden mehrere Optionen für die Platzierung des Zoos in Betracht gezogen: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky-Teiche. Die Wahl fiel auf Presnja. Ausschlaggebend war die ausreichende Nähe zum Stadtzentrum und damit Komfort für potenzielle Besucher. Einer der Teiche wurde zugeschüttet, um ein „lebendiges Museum unter freiem Himmel“ zu schaffen, benachbarte Grundstücke wurden von Privatpersonen erworben. Und am 31. Januar 1864 (12. Februar NS) wurde der Moskauer Zoologische Garten eröffnet.

Merkwürdige Tatsache. Im Jahr 1681 wurde in der Nähe der Presnenski-Teiche der Landpalast des Zaren Fjodor Aleksejewitsch errichtet. In der königlichen Residenz befand sich der Poteshny-Hof, für den im Jahr 1685 „für die Truhe für den Eisbären“ 13 Bretter aus anderthalb Kiefern abgesenkt und unter dieser Truhe „die freundlichsten Räder“ hergestellt wurden. So existierte im 17. Jahrhundert die erste Menagerie auf Presnja.

Die ersten Gebäude des Zoologischen Gartens wurden vom Architekten P.S. entworfen. Campioni. Er lieferte auch eine vom Pariser Akklimatisierungsgarten gespendete Tiergruppe nach Moskau. Viele Tierfreunde spendeten Geld an den Zoo und gaben Tiere. Der Kommandant der Fregatte „Svetlana“ I.I. Butakov brachte von seiner Weltumsegelung eine Sammlung australischer Tiere mit. Kaiser Alexander II. schenkte einen Elefanten.

In den späten 1870er und frühen 1880er Jahren wurde in der Botanischen Abteilung des Zoologischen Gartens der „Familiengarten“ betrieben, der vom berühmten Unternehmer M.V. Lentowski.

In den Folgejahren wurden im Zoo weitere Pavillons und Gehege errichtet. Zur gleichen Zeit arbeiteten hier berühmte Moskauer Architekten: S.K. Rodionow. Ende des 19. Jahrhunderts erschien an der Ecke der Straßen B. Gruzinskaya und B. Presnenskaya (heute Krasnaja Presnja) anstelle eines einfachen Holzbogens ein eleganter Eingang mit zwei vom Architekten entworfenen Türmen. In Betrieb war die Biologische Station, deren neoklassizistisches Gebäude nach dem Projekt errichtet wurde (Konjuschkowskaja-Straße, Haus 31, Gebäude 1).

Während der Ereignisse von 1905 wurde der Zoo erheblich beschädigt: Mehrere Gebäude wurden zerstört, die Bibliothek brannte nieder und das Aquarium wurde zerstört.

1919 wurde der Zoologische Garten verstaatlicht. In den folgenden Jahren vergrößerte sich sein Territorium deutlich, es wurden wissenschaftliche Labore und Forschungseinheiten geschaffen und er selbst erhielt einen neuen, für uns bekannten Namen – Zoo.

Im Jahr 1936 wurde im Zoo ein neuer Eingang gebaut, der von den Bildhauern V.A. entworfen wurde. Vatagin und D.V. Gorlov, das bis 1964 existierte.

Zum 850. Jahrestag von Moskau in den 1990er Jahren wurde der Zoo rekonstruiert (die Arbeiten wurden von MNIIP „Mosproekt 4“ durchgeführt). Es gab eine neue Eingangsgruppe, eine Reihe neuer Gehege und verschiedene thematische Ausstellungen. Derzeit beherbergt der Moskauer Zoo mehr als 1.100 Arten und fast 8.000 Exemplare verschiedener Vertreter der Fauna.

Organisation der Katholischen Kirche

Die katholische Kirche hat eine streng zentralisierte Organisation. An der Spitze steht die römische Kirche Papa was auf Griechisch „Vater“ bedeutet. Im frühen Christentum nannten die Gläubigen ihre geistlichen Führer, Mönche, Priester und Bischöfe, so. An der Wende vom 2. zum 3. Jahrhundert. Im östlichen Christentum wurde der Titel „Papst“ dem Patriarchen der Kirche von Alexandria verliehen. Im Westen trugen diesen Titel die Bischöfe von Karthago und Rom. Im Jahr 1073 wurde der Papst Gregor VII erklärte, dass das Recht, den Titel „Papst“ zu tragen, nur dem Bischof von Rom zustehe. Allerdings wird das Wort „Papa“ derzeit in der offiziellen Nomenklatur nicht verwendet. Es wird durch den Ausdruck ersetzt RomanusPontifex(römischer Pontifex oder Hohepriester), entlehnt aus dem antiken Rom. Dieser Name spiegelt die beiden Hauptfunktionen des Papstes wider: Er ist Bischof von Rom und gleichzeitig Oberhaupt der katholischen Kirche. Nach der These des apostolischen Erbes erbte der Bischof von Rom alle Machtattribute des Apostels Petrus, der das Kollegium der zwölf Apostel leitete. So wie Petrus das Oberhaupt der Kirche war, so haben seine Nachfolger Macht über die gesamte katholische Welt und ihre Hierarchie. Diese These fand ihren endgültigen Ausdruck in der Vatikanische Kathedrale (1870)das Dogma der Vorherrschaft des Papstes.

Die ersten Bischöfe Roms wurden vom Volk und dem Klerus anerkannt, gefolgt von der Zustimmung zur Wahl der Bischöfe benachbarter Diözesen. Danach wurde der Auserwählte zum Bischof geweiht. Im 5. Jahrhundert beginnt mit dem Prozess der Beseitigung des Einflusses weltlicher Personen auf den Verlauf der Wahl des römischen Bischofs, die zum Vorrecht des Klerus wird. Die Zustimmung des gewählten Kandidaten durch das Volk wurde zu einer reinen Formsache. Allerdings beeinflusste die höchste weltliche Macht lange Zeit die Wahl des Papstes. Im Jahr 1059 wurde der Papst Leo IX machte die Wahl der Päpste zu einer Angelegenheit Kardinäle. Früher wurden Priester und Diakone von Pfarrkirchen Kardinäle genannt, und zwar im 11. Jahrhundert. so begannen sie, die Bischöfe des römischen Kirchengebiets zu berufen. In der Folgezeit wurde der Kardinalstitel jedoch ab dem 13. Jahrhundert auch anderen kirchlichen Hierarchen verliehen. es wird höher als der Titel eines Bischofs.

Aus dem 13. Jahrhundert die Anforderungen an den Ablauf von Wahlversammlungen wurden verschärft. Zum Zeitpunkt der Wahlen begann die Isolation des Kardinalskollegiums von der Außenwelt. Gesperrt (daher der Name Konklave- lat. „schlüsselfertig“) mussten die Kardinäle die Wahl eines neuen Papstes zügig abschließen, andernfalls drohte ihnen eine Speiserestriktion. Es wurde die Verpflichtung eingeführt, den Verlauf des Konklaves streng geheim zu halten. Es wurde angeordnet, die Stimmzettel in einem speziellen Ofen zu verbrennen. Wenn die Wahlen nicht stattfanden, wurde nasses Stroh unter die Stimmzettel gemischt und die schwarze Farbe des Rauches informierte die Versammelten vor der Kathedrale über das negative Ergebnis der Abstimmung. Im Falle einer Wahl wurde den Stimmzetteln trockenes Stroh beigemischt. Die weiße Farbe des Rauches zeigte an, dass ein neuer Papst gewählt worden war. Nach der Wahl sorgte der Leiter des Kardinalskollegiums dafür, dass der Auserwählte der Thronbesteigung zustimmte, und erhielt dann nach seinem Wunsch einen neuen Namen.

Der Papst übt seine Macht durch einen Komplex von sogenannten Institutionen aus päpstliche Kurie. Der Name „curia“ kommt vom lateinischen Wort Kurie, womit der Sitz der Stadtverwaltung Roms auf dem Kapitol gemeint war. Neben der Kurie gibt es derzeit zwei beratende Gremien unter dem Papst: Kardinalskollegium Und Bischofssynode erstellt nach II. Vatikanisches Konzil im Jahr 1970

Es werden die vom Papst angenommenen amtlichen Dokumente aufgerufen Verfassungen oder Bullae. Die zweite Gruppe von Dokumenten umfasst breve oder private Entscheidungen. Die wichtigsten Dokumente werden aufgerufen „Dekrete“. Im Jahr 1740 der erste Enzyklika. Einige Dokumente sind mit einem speziellen Siegel namens „ Fischerring“, da die Figur von Peter dem Fischer darauf eingraviert ist. Der Papst genießt das Recht, für Verdienste um die Kirche Ritterorden zu verleihen.

Der Papst ist nicht nur ein spiritueller Mentor, sondern auch das Oberhaupt des Stadtstaates Vatikan, die 1929 als Ergebnis der lutherischen Vereinbarungen mit der Regierung Mussolinis entstand. Ziel des Kirchenstaates ist es, die Unabhängigkeit des Papstes und der katholischen Kirche von weltlichen Autoritäten sowie ihre ungehinderte Kommunikation mit Bischöfen und Gläubigen auf der ganzen Welt sicherzustellen. Das Territorium des Vatikans beträgt 44 Hektar und liegt in Rom. Der Vatikan verfügt über Symbole politischer Souveränität – die Flagge und Hymne, die Gendarmerie, die Finanzbehörden, die Kommunikation und die Medien.

Der aktuelle Stand der katholischen Kirche

Die moderne katholische Kirche weist in ihrer Struktur und Verwaltung eine eigene Struktur auf rechtlicher Natur. Die Regelung aller kirchlichen Angelegenheiten ist Kodex des kanonischen Rechts, das eine Zusammenstellung aller alten kirchlichen Verordnungen und der darauf folgenden Neuerungen enthält.

Hierarchie in der katholischen Kirche

In der katholischen Kirche herrschte eine strikte Zentralisierung des Klerus. An der Spitze der hierarchischen Pyramide steht der Papst als Quelle aller geistlichen Autorität. Er trägt den Titel „Bischof von Rom, Stellvertreter Jesu Christi, Nachfolger des Apostelfürsten, Papst der Weltkirche, Patriarch des Westens, Primas von Italien, Erzbischof und Metropolit der Römischen Provinz, Souverän des Vatikans.“ Stadtstaat, Diener der Diener Gottes. Der Papst wird auf einer Sondersitzung des Kardinalskollegiums, dem Konklave, auf Lebenszeit gewählt. Die Wahl kann einstimmig und mündlich erfolgen; durch Kompromiss, wenn das Wahlrecht schriftlich auf die Teilnehmer des Konklaves – sieben, fünf oder drei Kardinäle – übertragen wird und diese zu einer einstimmigen Meinung kommen müssen. Wahlen werden in der Regel in geheimer Abstimmung auf der Grundlage vorbereiteter Stimmzettel durchgeführt. Als gewählt gilt, wer zwei Drittel plus eine Stimme erhält. Der auf den Thron Gewählte kann auch auf die Macht verzichten. Wird die Wahl von ihm angenommen, so wird vom Balkon der St. Petra, die neue Papstin, segnet die Stadt und die Welt.

Der Papst hat unbegrenzte Macht. Er ernennt die höchsten Kirchenhierarchen. Die Ernennung von Kardinälen durch den Papst bedarf der Genehmigung Konsistorium- Versammlung des Kardinalskollegiums. Der Papst fungiert auch als Souverän des Staates Vatikanstadt. Der Vatikan unterhält diplomatische Beziehungen zu über 100 Ländern und ist bei den Vereinten Nationen vertreten. Die Geschäftsführung obliegt dem römischen Kurie- eine Reihe zentraler Institutionen in Rom, die die Kirche und den Staat des Vatikans leiten. Gemäß der Apostolischen Verfassung « PastorBonus», 1989 in Kraft getreten, sind die wichtigsten Institutionen das Staatssekretariat, 9 Gemeinden, 12 Räte, 3 Tribunale, 3 Ämter. Der Kardinal, Staatssekretär, ist gegenüber päpstlichen Gesandten verantwortlich, einschließlich Nuntius(von lat. - „Bote“) – ständige Vertreter des Papstes bei den Regierungen ausländischer Staaten. Alle Priester des Landes, in das der Nuntius entsandt wird, mit Ausnahme der Kardinäle, stehen unter seiner Kontrolle, alle Kirchen müssen ihm offen stehen. In der Römischen Kurie wurde ein neues Beratungsgremium eingeführt - Bischofssynode zu dem die Konferenzen der nationalen Episkopate ihre Vertreter entsenden.

In jüngster Zeit wurden die Rechte der Laien in der Kirche erweitert und gestärkt. Sie sind an der Tätigkeit kollektiver Leitungsgremien, am eucharistischen Gottesdienst und an der Verwaltung der Finanzen der Kirche beteiligt. In den Kirchengemeinden werden vielfältige kulturelle und pädagogische Aktivitäten betrieben, Kreise und Vereine gegründet.

Aktivitäten der Katholischen Kirche

In der katholischen Kirche gibt es viele inoffizielle Organisationen. Ihre Aktivitäten werden von der Persönlichkeit der Führungskraft bestimmt. Dabei kann es sich um das Lesen und Studieren der Bibel oder um eine Aktivität mystischer Natur handeln. Zu diesen Organisationen gehören „Emmanuel“, „Community of Bliss“, „Knights of Columbus“ usw.

Seit dem Mittelalter legt die katholische Kirche großen Wert auf die Missionstätigkeit. Die meisten Katholiken leben heute in Ländern der Dritten Welt. Die Kirche bezieht Elemente des in diesen Ländern weit verbreiteten Ahnenkults in den Gottesdienst ein und weigert sich, ihn wie zuvor als Götzendienst zu betrachten.

Das Mönchtum, organisiert in Orden und Kongregationen, die dem Papst unterstehen, nimmt in der katholischen Kirche eine wichtige Stellung ein. Orden sind in „kontemplative“ und „aktive“ Orden unterteilt und leben nach der Satzung, in der Gebet, Gottesdienst mit körperlicher und geistiger Arbeit verbunden sind. Die Statuten kontemplativer Orden sind strenger und verlangen von den Mönchen, dass sie sich dem Gebet widmen und nur arbeiten, um das Leben zu erhalten.

Mitglied des Ordens kann jeder Katholik ab dem 15. Lebensjahr werden, sofern dem keine kanonischen Hindernisse entgegenstehen. Nach zwei Jahren werden Novizengelübde abgelegt – feierlich (klösterlich) oder einfach. Traditionell werden Armuts-, Keuschheits- und Gehorsamsgelübde sowie Gelübde abgelegt, die in den Ordensregeln vorgeschrieben sind. Feierliche Gelübde werden als ewig anerkannt, denn ihre Aufhebung bedarf der Erlaubnis des Papstes. Laienmitglieder eines Ordens werden Brüder genannt, Klosterpriester werden Väter genannt. Frauen, die ein ewiges Gelübde abgelegt haben, werden Nonnen genannt, andere werden Schwestern genannt. Die „Ersten Orden“ sind männlich, die „Zweiten Orden“ sind weiblich und die „Dritten Orden“ bestehen aus Laien, die danach streben, die Ideale dieses Ordens zu verwirklichen.

Der Prozess beginnt mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil „adjarnamento“ – Erneuerung, Modernisierung aller Aspekte des kirchlichen Lebens mit dem Ziel, Rituale und Gottesdienste zu vereinfachen und an spezifische Bedingungen anzupassen.

Der Vatikan legt großen Wert auf die Verbreitung und Stärkung seiner Positionen in Russland. Auf dem Territorium der Russischen Föderation gibt es mehr als 2 Millionen Katholiken. Vor kurzem wurden neue Pfarreien eröffnet. In Moskau gibt es ein offizielles Organ der apostolischen Verwaltung, und katholische Bildungseinrichtungen werden eröffnet. Ab Anfang 1990 begannen die Klosterorden der Dominikaner, Franziskaner und Jesuiten Aktivität zu zeigen. Es traten katholische Nonnen auf: Karmeliterinnen, Paulinerinnen usw. Die Führung der katholischen Kirche in Russland steht den Russen freundlich gegenüber und ist bereit, mit ihnen zusammenzuarbeiten.

Im Jahr 1894 wurde die Genehmigung für den Bau einer dritten katholischen Kirche in Moskau eingeholt, unter der Bedingung, dass die Kirche weit entfernt vom Stadtzentrum und besonders von orthodoxen Kirchen verehrt wird, ohne Türme und Statuen im Freien. Das neugotische Projekt von F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky wurde trotz der Abweichung von der letzten Bedingung genehmigt. Der Tempel wurde hauptsächlich von 1901 bis 1911 erbaut. Das Aussehen des Tempels unterschied sich vom Design. Die Kathedrale ist eine neugotische dreischiffige kreuzförmige Pseudobasilika. Vielleicht war der Prototyp für die Fassade die gotische Kathedrale in der Westminster Abbey, für die Kuppel die Kuppel des Mailänder Doms. Das Geld für den Bau wurde von der polnischen Gemeinde und Katholiken anderer Nationalitäten in ganz Russland gesammelt. Der Zaun der Kathedrale wurde 1911 gebaut (Architekt L. F. Dauksh). Der Tempel, der den Namen Filialkirche der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria erhielt, wurde am 21. Dezember 1911 geweiht. Die Fertigstellungsarbeiten dauerten bis 1917. Im Jahr 1919 wurde die Filialkirche in eine vollwertige Pfarrei umgewandelt.

Im Jahr 1938 wurde der Tempel geschlossen, das Anwesen geplündert und im Inneren eine Herberge eingerichtet. Bis zur Schließung der Kathedrale im Jahr 1938 war der Altar der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria in Moskau ein dreitürmiges gotisches Bauwerk mit einem Altar, der bis zur Decke der Apsis reichte, in der sich der Tabernakel befand . Im Presbyterium standen Palmen, er selbst war mit einer Balustrade vom Kirchenschiff abgegrenzt. Während des Krieges wurde das Gebäude bombardiert und mehrere Türme und Türme zerstört. Im Jahr 1956 wurde das Gebäude vom Forschungsinstitut Mosspetspromproekt bezogen, es wurde eine Sanierung durchgeführt, der Innenraum wurde in 4 Etagen aufgeteilt. 1976 wurde ein Projekt zur Sanierung des Gebäudes in einen Orgelmusiksaal entwickelt, aber nicht umgesetzt. Am 8. Dezember 1990, anlässlich des Festes der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria, feierte Pater Tadeusz Pikus (heute Bischof) zum ersten Mal eine Messe auf den Stufen der Kathedrale.

Seit dem 7. Juni 1991 finden regelmäßig Gottesdienste statt. 1996, nachdem das Forschungsinstitut Mosspetspromproekt aus dem Gelände entfernt wurde, wurde der Tempel der Kirche übergeben. Am 12. Dezember 1999 weihte der Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Angelo Sodano, die restaurierte Kathedrale feierlich. In ihrer jetzigen Form weist die Kathedrale Unterschiede zum Aussehen vor ihrer Schließung im Jahr 1938 auf. Die Lanzettenfensteröffnungen sind mit Buntglasfenstern verziert. Unter den Fensteröffnungen, an den Innenflächen der Wände, befinden sich 14 Flachreliefs – 14 „Stützen“ des Kreuzweges. Es gibt fünf Glocken, die in der polnischen Fabrik Felchinsky in Przemysl hergestellt wurden (gestiftet vom Bischof Viktor Skvorets von Tarnow). Die größte wiegt 900 kg und wird Muttergottes von Fatima genannt. Der Rest: „Johannes Paul II“, „Heiliger Thaddäus“, „Jubilee-2000“, „Heiliger Viktor“. Die Glocken werden mit Hilfe einer speziellen elektronischen Automatisierung in Bewegung gesetzt.

Es gibt eine Orgel (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), die zu den größten Orgeln Russlands zählt (73 Register, 4 Manuale, 5563 Pfeifen), die die Aufführung von Orgelmusik aus verschiedenen Epochen ermöglicht. Die Kuhn-Orgel wurde als Schenkung vom Evangelisch-reformierten Münster Basel-Münster in Basel erhalten. Sie wurde 1955 erbaut, im Januar 2002 wurde mit dem Abbau der Orgel begonnen und alle Teile, bis auf das Register Nr. 65, Solobass 32“, nach Moskau transportiert. Die Arbeiten wurden von der Orgelbaufirma „Orgelbau Schmid“ durchgeführt Kaufbeuren e.K.“ (Kaufbeuren, Deutschland – Gerhard Schmid, Gunnar Schmid). Die Orgel der Kathedrale ist heute eine der größten in Russland (74 Register, 4 Manuale, 5563 Pfeifen) und ermöglicht die Aufführung stilistisch einwandfreier Orgelmusik aller Epochen. Seit 2009 , unter Verwendung der Orgel, bildete den Kurs „Westeuropäische Kirchenmusik“ aus, der russischen Musikern die Fähigkeiten des gregorianischen Gesangs und der Orgelimprovisation vermittelt.