Hamza trennen. Achte Lektion

بسم الله الرحمن الرحيم

T A D J V I D

Die Wissenschaft des Koranrezitierens

Das Studium des Korans ist eines der Hauptbedürfnisse der Gläubigen. Die Wissenschaft des Koranlesens (Tajweed) gehört zu den größten Erkenntnissen, die mit dem höchsten Buch verbunden sind, das der Allmächtige der Menschheit gesandt hat. Durch das Studium der Wissenschaft des Koranrezitierens erhält ein Gläubiger einen ehrenvollen Platz in der Religion

Die lexikalische Bedeutung des Wortes Tajwid ist Verbesserung

Wissenschaftliche Bedeutung – jedem Buchstaben seine richtige Position und Artikulationsmethode, Nasalisierung, Kürze, Länge und andere Regeln für das Lesen des Korans geben

Buchstaben ausdrücken, Töne verstärken

28 arabische Buchstaben werden mit drei Vokalen ausgesprochen:

- Fatha: َ (Schrägstrich über dem Buchstaben) bedeutet Öffnung - Der Ton, der durch die Bewegung der Lippen und das Öffnen des Mundes entsteht, ist der Vokalton „ A ", zum Beispiel: فَتَحَ - Kasra:ِ (der Schrägstrich unter dem Buchstaben) bedeutet brechen - Der Ton, der durch das Strecken der Lippen entsteht, ist der Vokalton. Und » بِسْمِ

- Damma: ُ (Komma über dem Buchstaben) bedeutet freigeben – Der durch das Schmücken der Lippen erzeugte Ton ist ein Vokal „y“ بُوقٌ -Sukun: ْ (Kreis über dem Buchstaben) bedeutet Frieden - Mangel an Lippenbewegung beim Aussprechen des unterlegenen Buchstabens أنْعَمْت

- Shadda: ّ ein Zeichen, das darauf hinweist, dass der Buchstabe wiederholt wird, der Klang wird durch die Verschmelzung zweier identischer Buchstaben intensiviert, wobei der erste erliegt, der zweite vokalisiert wird إنَّكَ

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Lange Vokale (madda – Lautverlängerung)

Madda – die Lautverlängerung erfolgt bei drei Vokalen:

1. Sukunisiertes „alif“ (unausgesprochenes „alif“) ا ى

davor steht ein Buchstabe mit „fatha“ كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunisiertes „uau“ (بُو) – der Buchstabe davor wird „damma“ ausgesprochen هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunisiertes „ya“ (بِي) – davor wird der Buchstabe „kasra“ vokalisiert بَنيِنَ - أَبِي

Sukuna-Zeichen ( ْ ) wird bei langen Vokalen nicht angezeigt Länge der Lautverlängerung - zwei Vokale (ein Vokal entspricht der Zeit des Zusammendrückens und Loslassens des Fingers)

Sukunnoy „Nonne“ und „Tanvin“

- Sukunirovannaya Nonne: Buchstabe „Nonne“ ohne Vokal نْ

-Tanwin: Das zusätzliche sukunisierte „nun“, das je nach Aussprache am Ende von Namen angehängt, aber nicht schriftlich angegeben und während einer Pause (sukunirovanie) nicht ausgesprochen wird, wird durch Doppelvokale „fathi“ angezeigt. (ein) نُورًا ً „qasrs“ (In) سَمِيعٍ ٍ „damms“ (un)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin de geschrieben auf einem Buchstaben mit dem Zusatz „alif“ (بًا), mit Ausnahme des Buchstabens „ta marbuta“ (ةً) ohne den Zusatz „alif“

Wenn sukunirovanie (Pause) tanvin „ta marbuta“ ist, wird tanvin nicht ausgesprochen, „ta marbuta“ wird wie der sukunirovaniya-Buchstabe „ha“ فِرْقَهْ ausgesprochen - فِرْقَةٌ

Beim Anhalten (Saugen) von Tanvin ein, tanvin wird nicht ausgesprochen, alif wird mit einer Länge von zwei Vokalen ausgesprochen خَبِيرًا - خَبِيرَا

Wenn der Tanwin innehält In und Tanwina un, tanvin wird nicht ausgesprochen, ein Buchstabe, der tanvin enthält, wird بَصِيرٌ unterworfen - بَصِيرْ

Eine zusätzliche Nonne (Tanvin) wird durch Qasra angekündigt, wenn auf das Tanvin ein verbindendes Hamzaلُمَزَةٍ الّذي folgt - لُمَزَةِنِ الّذي

(aufgrund des Treffens zweier Sukuns)

Bestimmter Artikel " أل «

- Bestimmter Artikel „آلْ“ zusätzliches sukunisiertes „lam“ und verbindendes Hamza (verbindendes Alif), vokalisiert durch „fatha“, die an den Anfang unbestimmter Namen angehängt werden, um sie zu definieren, zum Beispiel: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Hamza verbinden „أ ا“ im bestimmten Artikel ال

Zu Beginn der Lesung wird es durch die „Fatha“ angekündigt, und wenn es sich in der Verbindungsposition befindet, wird die Hamza gesenkt, die Lesung wird fortgesetzt, ohne den Atem zu unterbrechen م

Der bestimmte Artikel „ال“ hat zwei Positionen:

1. Izhar „lam“ (Mondbuchstaben)

2. Idgam „lam“ (Sonnenbuchstaben)

1 - Izhar Lama (Identifikation)

Der bestimmte Izhar-Artikel „أل“ besteht aus 14 Buchstaben:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

diese Buchstaben heißen Mondbuchstaben

Wenn nach „ال“ einer der 14 „Mondbuchstaben“ steht, muss Izhar zu „lam“ gemacht werden, das sukunisierte „lam“ wird offenbart (deutlich ausgesprochen), zum Beispiel: الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ

2 - Idgam-Lama ( Verbindung)

Der bestimmte Idgham-Artikel „أل“ besteht aus 14 Buchstaben:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

diese Buchstaben heißen Solarbuchstaben

Wenn nach „ال“ einer der 14 Sonnenbuchstaben steht, ist es notwendig, das Idgam zu „lam“ zu machen, „lam“ wird mit dem Sonnenbuchstaben verbunden und der Buchstabe wird verdoppelt, zum Beispiel: النُّور - الثَّوَاب

Vergröberung und Abschwächung des Klangs

Solide, tiefe Aussprache: Vergröberung des Lautes – beim Aussprechen eines Buchstabens füllt der Laut den Mund, der Zungenrücken steigt zum oberen Gaumen, der Buchstabe wird mit starker Spannung ausgesprochen

Harte Buchstaben (betonte Laute): 7 Buchstaben, mit Ausnahme des Buchstabens ق, der ohne Spannung ausgesprochen wird, wenn er einen Kasr-Vokal hat

خ ص ض غ ط ق ظ

Sanfte Aussprache : Schalldämpfung - Beim Aussprechen eines Buchstabens füllt der Laut den Mund nicht aus, der Zungenrücken senkt sich (sanfte Laute werden leiser ausgesprochen als die Laute der russischen Sprache)

Weiche Buchstaben: alle Buchstaben des Alphabets außer sieben harten Buchstaben – Buchstaben „alif“, „lam“ „ra“ – diese drei Buchstaben haben eine harte und eine weiche Aussprache

- „alif“ nach dem Buchstaben erhält seine Weichheit bzw. Härte

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Kalkala

- Kalkala – Spannung beim Aussprechen eines erschöpften Buchstabens, Erzielung einer Schwingung des Klangs - Calcal-Buchstaben: قطب جد

Kalkbuchstaben können in der Mitte eines Wortes oder am Ende eines Wortes stehen; wenn auf dem Kalkbuchstaben eine Pause vorhanden ist, wird die Aussprache des Lautes verbessert. Wenn der Buchstabe des Qalqal Tashdid (Verstärkung) aufweist, ist die Aussprache des Lautes stärker

Der Buchstabe „lam“ in der Aussprache von Aljalala الله

Der Laut „lam“ in der Aussprache von Aljalal (der Name Allahs) hat zwei Arten der Aussprache: harte und weiche Aussprache

Feste Aussprache von „lam“ von Aljalal الله

Wenn das Wort vor Aljalala mit „fatha“ endet

„Dammu“

- Wenn die Lesung mit Aljalal الله beginnt

Sanfte Aussprache von „lam“ von Aljalal الله

Wenn das Wort vor Aljalala mit „kasru“ endet:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Wenn das Wort vor Aljalala auf Tanwin endet, wird Tanwin als Kasra ausgesprochen (aufgrund des Zusammentreffens zweier Sukuns).

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Regeln für Sukunnogo „Nonne“ und Tanwin

–Nun Sakin und Tanwin haben vier Regeln, je nachdem, welcher der 28 Buchstaben des Alphabets ihnen folgt:

1.Identifizierung 2.Mischen

3. Transformation 4. Verschleierung

1- Izhar ( Identifikation)

Die lexikalische Bedeutung des Wortes ist Klarheit, Genauigkeit

Wissenschaftliche Bedeutung – Lautbildung an der Artikulationsstelle ohne Nasalisierung

- Nasalisierung (hunna) Die lexikalische Bedeutung des Wortes ist Melodie. – Wissenschaftliche Bedeutung – ein Ton, der aus dem oberen Teil der Nasenlöcher kommt, ohne dass die Zunge an seiner Bildung beteiligt ist

Länge der Nasalisierung – zwei Vokale, die Länge eines Vokals entspricht der Zeit des Zusammendrückens und Loslassens des Fingers

Die Buchstaben von Izhar haben sechs Kehllaute: أ ح خ ع هـ غ

Wenn nach nun sakin oder tanvin einer der Buchstaben von Izhar steht, dann werden „nun“ und tanvin deutlich und ohne Nasalisierung ausgesprochen, zum Beispiel:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgham (Verdoppelung)

Die lexikalische Bedeutung des Wortes ist Verbindung, Verschmelzung (etwas verbindet sich mit etwas)

Wissenschaftliche Bedeutung ist die Verbindung eines Sukunirovanny-Buchstabens mit einem Vokalbuchstaben, wonach beide Buchstaben eins werden, verdoppelt (tashdid)

Es gibt sechs Buchstaben von Idgam: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgam ist in zwei Typen unterteilt:

Idgam (mit Gunna) Nasalisierung 2. Idgam ohne Gunna

Idgam mit Gunna

Es gibt vier Buchstaben von Idgama mit Guna: ي م و ن (يَنْمُو)

Wenn ein Wort mit nun sakina oder tanvin endet, beginnt das nächste Wort mit dem Buchstaben Idgama, es ist notwendig, ein Idgam (Verbindung) mit gunna herzustellen, nun sakina oder tanvin wird mit dem Buchstaben Idgama verbunden, der Buchstabe Idgama wird verdoppelt, nun behält Gunna

Zum Beispiel: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل

Idgam mit Gunna heißt unzureichendes Idgam aufgrund des Verschwindens des Buchstabens Nun oder Tanwin und der Beibehaltung seiner Artikulationsweise (Hunnen)

Idgam ohne Gunna

Es gibt zwei Buchstaben von Idgam ohne Gunna: ل ر

Wenn ein Wort mit nun sakina oder tanvin endet und das darauf folgende Wort mit einem der beiden Buchstaben von Idgama beginnt, ist es notwendig, Idgam (Verbindung) herzustellen, ohne Gunna beizubehalten. Nun sakina oder tanvin wird mit dem Buchstaben Idgama, dem Buchstaben, verbunden von Idgama wird verdoppelt, zum Beispiel: ولَـــكِن رَّحْمَةً - خَيْرٌ لّهُمْ

Idgam ohne Gunna heißt Komplettes Idgam aufgrund der Entfernung sowohl des Buchstabens „Nonne“ als auch seiner Artikulationsweise (Hunnen) – Es gibt eine Ausnahme von der Regel « مِنْ رَاقٍ » Gemäß der Tajweed-Regel ist nach dem Nun-Sakin eine kurze Ton- und Atempause erforderlich, daher muss der Buchstabe „Nonne“ enthüllt werden (Izhar).

Idgam nun sakina kann nur aus zwei Wörtern bestehen (das erste Wort endet mit nun sakina, das nächste beginnt mit dem Buchstaben Idgama). Wenn nun nun sakina und der Buchstabe Idgama (و oder ي) im selben Wort vorkommen, Identifikation (Izhar) von Nonne Sakina ist notwendig. Es gibt im Koran nur vier solcher Wörter, die dieser Regel entsprechen:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. Iqlab (Transformation)

Die lexikalische Bedeutung des Wortes Iklyab ist eine Abweichung von der Realität

Die wissenschaftliche Bedeutung liegt in der Umwandlung von sukunisiertem Non oder Tanwin in sukunisiertes م unter Beibehaltung der Gunna. - Iqlab hat nur einen Buchstaben: ب

Wenn nach nun sakina oder tanvin in einem oder zwei Wörtern der Buchstabe „ba“ steht, ist Iqlab (Umwandlung) von „nun“ in den Buchstaben „mim“ erforderlich, wobei beim Aussprechen die gunna beibehalten wird

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ikhfaa (Verheimlichung)

Die lexikalische Bedeutung des Wortes ist verborgen

Wissenschaftliche Bedeutung – die Position von Nonne Sakina oder Tanvin zwischen Izhar und Idgam ohne Verdoppelung unter Beibehaltung der Gunna (der Buchstabe „Nonne“ verschwindet vollständig)

Ikhfaa hat fünfzehn Buchstaben: Dies sind die verbleibenden Buchstaben nach sechs Buchstaben von Izhar, sechs Buchstaben von Idgam und einem Iqlab

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Wenn nach nun sakina oder tanwin einer der Buchstaben von Ikhfaa in einem Wort oder in zwei Wörtern steht, ist es notwendig, das „nun“ mit guna zu verbergen

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Regeln für „Pantomime“ und „Nonne“ mit Tashdid نّ مّ

Tashdid – einen Buchstaben mit Shadda aussprechen (verstärkt)

Es ist notwendig, die Gunna des Buchstabens „mim“ und des Buchstabens „nun“ mit tashdid in den Verbindungs- oder Pausenpositionen zu beachten, unabhängig davon, wo sich der Buchstabe in der Mitte oder am Ende des Wortes befindet. Längengrad der Hunnen – zwei Vokale إِنَّ – مِمَّا – مُحَمَّدٌ

Regeln für den unterdrückten Buchstaben „Mime“ ( مْ )

Das sukunisierte „mim“ (mim sakina) ist der Buchstabe „mim“ مْ ohne Vokal

Für den erschöpften Buchstaben „Mime“ gelten drei Regeln:

1 . Ikhfaa „Mime“ (labial)

Ikhfaa hat nur einen Buchstaben: „ba“ ب

Wenn nach dem sukunisierten „mim“ der Buchstabe „ba“ steht („mim“ am Ende des Wortes „ba“ am Anfang des darauf folgenden Wortes), ist es notwendig, den Buchstaben „mim“ zu ikhfaa (verstecken) mit einem Gunna (ausgesprochen ohne die Lippen zu schließen) بِهِمْ

Dieses Ikhfaa wird labial genannt, da die Buchstaben „mim“ und „ba“ mit Hilfe der Lippen gebildet werden

2. Idgam mim (labial)

Idgam hat nur einen Buchstaben: „mim“م

Endet ein Wort mit mim sakina, beginnt das folgende Wort mit einem Vokal mim, ist ein Idgam (Kompositum) „mim“ erforderlich, zwei Buchstaben „mim“ werden verbunden, zu einem verdoppelt und mit gunna لِمُوُنْ ausgesprochen

3. Izhar mim (labial)

Izhar mim hat 26 Buchstaben – alle Buchstaben außer den Buchstaben „mim“ und „ba“

Wenn nach mim sakina in einem oder zwei Wörtern der Buchstabe Izhara mim steht, ist Izhar (Identifikation) „mim“ notwendig

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Bitte beachten Sie: Izhar mim vor den Buchstaben „ف“ und „و“ wird aufgrund der Einheit seiner Artikulationsstelle mit dem Buchstaben „و“ und der Nähe seiner Artikulationsstelle mit dem Buchstaben „ف“ verstärkt.

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Regeln für den Brief " ر «

Für den Laut „ر“ gelten drei Regeln: 1. Feste Aussprache

2. Weiche Aussprache. 3. Akzeptanz beider Methoden

1. Feste Aussprache

Die solide Aussprache des Lautes „ra“ erfolgt in sechs Positionen:

1 – Wenn „ra“ von damma oder fatha ausgesprochen wird رَحِيمٌ - رُسُلٌ

2 – Wenn „ra“ sukunisiert wird, wird der Buchstabe davor mit Damma oder Fatha vokaliert

3 – Wenn „ra“ Sakina ist, steht vor ihr ein Alif mit einer freigelegten Kasra

(qasra des verbindenden Hamza)رَبِّ ارْحَمُهَا

4 - Wenn „ra“ sakina ist, wird der Buchstabe davor mit kasra vokalisiert, nach „ra“ steht einer der sieben Buchstaben ظ ق ط غ ض ص خ (harte Buchstaben), vorausgesetzt, dass der harte Buchstabe nicht mit vokaliert wird kasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Wenn „ra“ während einer Pause vernachlässigt wird, wird der Buchstabe davor mit fatha oder damma vokalisiert الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 – Wenn „ra“ während einer Pause sukunisiert wird, steht davor der Buchstabe sakina und davor wird der Buchstabe mit fatha oder damma vokalisiertالعَصْرْ - الشُكْرْ

2. Sanfte Aussprache

Die sanfte Aussprache des Lautes „ra“ erfolgt in vier Stellungen:

1 – Wenn „ra“ von kasra vokalisiert wird رِزْقًا - خَيْرٍ

2 – Wenn „ra“ Sakina ist, steht davor ein Buchstabe mit Kasra شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 – Wenn „ra“ während einer Pause unterdrückt wird, steht davor der unterlegene Buchstabe „يْ“ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 – Wenn „ra“ während einer Pause sukunisiert wird, steht der Buchstabe Sakina davor und der Buchstabe wird von Kasra davor vokalisiert.

3. Akzeptanz beider Methoden

Die harte und weiche Aussprache des Lautes „ra“ ist erlaubt:

1 – Wenn „ra“ Sakina ist, wird der Buchstabe davor mit Kasra vokalisiert, nach „ra“ wird einer der sieben festen Buchstaben mit Kasra فِرْقٍ vokalisiert

2 – Wenn „ra“ während einer Pause sukunisiert wird, steht davor ein sukunisierter harter Buchstabe und davor ein harter Buchstabe mit kasra مِصْرْ - القِطْرْ

Arten von Idgam (Verbindungen)

1. Idgam mutamasilain

- Mutamasilain – zwei Buchstaben mit ähnlicher Stelle und Artikulationsmethode (بْبَ مْمَ)

- Idgam mutamasilain - eine Verbindung zweier identischer Buchstaben (in zwei Wörtern), das Wort endet mit einem Sukunirovannaya-Buchstaben, das darauf folgende Wort beginnt mit einem Vokalbuchstaben, es ist notwendig, Idgam zu machen (der Sukunirovannaya-Buchstabe wird mit einem Vokalbuchstaben verbunden und wird zu einem verdoppelt). )

2. Idgam mutajanisain

- Mutajanisain – zwei Buchstaben mit ähnlicher Artikulationsstelle und unterschiedlicher Artikulationsmethode

- Idgam mutajanisain - eine Kombination aus zwei Buchstaben, ähnlich in der Artikulationsstelle und unterschiedlich in der Artikulationsmethode, der erste wird sukunisiert, der zweite wird vokalisiert - Buchstaben von Idgama mutajanisayn: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgam wird benötigt, wenn:

1. „dal“ ist Sukunion, „ta“ wird وَقَد تَّبَيَنَ ausgesprochen

2. „تْ“ und „د“ أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. „تْ“ und „ط“ قَالَت طَّائِفَه

4. „طْ“ und „ت“ أَحَطتّ

5. „ذْ“ und „ظ“ إِذْ ظَّلَمُوا

6. „ثْ“ und „ذ“ يَلْهَث ذَّلِكَ

7. „بْ“ und „م“ ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgham mutakaribayn

- Mutacaribin – zwei Buchstaben, die in Ort und Artikulation nahe beieinander liegen

- Idgham mutakaribayn - eine Kombination aus zwei Buchstaben, die in Ort und Artikulation nahe beieinander liegen, wobei der erste nachgegeben, der zweite vokalisiert wird

Die Buchstaben von Idgama mutakaribain sind vier: ر ل ك ق

1. „لْ“ und „ر“ قُل رَّبّي

2. „قْ“ und „ك“ أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

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„Hamza“ verbinden und trennen

- Hamza verbinden (ا ) - das ist „hamza“, das zu Beginn des Lesens ausgesprochen wird und bei der Aussprache im Zusammenhang herausfällt, aber im Buchstaben اِذْهَب – قَال اِذْهَب dargestellt wird

Das verbindende Hamza wird von Fatha zu Beginn der Rezitation mit dem bestimmten Artikel „آل“ angekündigt: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Von Kasra in zehn Substantiven ausgesprochen:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Von Kasra in verbalen Namen mit fünf und sechs Buchstaben ausgesprochen:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Von Kasra in Imperativverben ausgesprochen, deren dritter Buchstabe von Kasra oder Fatha ausgesprochen wird

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Von Damma in Imperativverben ausgesprochen, deren dritter Buchstabe von Damma ausgesprochen wird

اُدْرُس - اُدْعُ

- Disjunktive Hamza (أ ) - Dies ist ein Hamza, der auf dem Alif dargestellt wird, ausgesprochen (von allen Vokalen ausgesprochen) wird und nicht zwischen den Wörtern herausfällt. Passiert am Anfang, in der Mitte und am Ende eines Wortes

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Regeln für die Verlängerung (Madda)

Die lexikalische Bedeutung des Wortes (Madda) verlängert sich

Wissenschaftliche Bedeutung – Verlängerung des Klangs eines ausgesprochenen Buchstabens (lange Vokale)

Es gibt drei Madda-Buchstaben:

1. Langes „alif“ (ا َ), davor wird der Buchstabe mit fatha vokaliert

2. Ein langes „Wow“ (و ُ) vor ihm, damma

3. Langes „ya“ (ي ِ) davor kasra

Die Dehnung (Madda) wird in zwei Typen unterteilt:

1. Indigene (natürliche) Madda. Wenn vor einem langen Buchstaben kein „hamza“ (ء) und danach kein „hamza“ oder sukun-Buchstabe steht. Für zwei Vokale ist eine Verlängerung erforderlich:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Man nennt es radikale Erweiterung, denn wenn man sie nicht befolgt, ändert sich die Bedeutung des Wortes

2. Abgeleitetes (unnatürliches) Madda. Wenn nach einem langen Buchstaben vor oder nach einem langen Buchstaben ein Hamza- oder Sukun-Buchstabe steht

Regeln für die Verlängerung: 1. Möglich 2. Obligatorisch 3. Zulässig – Es gibt sieben Arten von abgeleiteten Madda

1. Madda verbinden

Wenn nach einem langen Buchstaben (madda) ein „hamza“ in einem Wort steht, ist die Verlängerung um 4 oder 5 Vokale in der Verbindung und während einer Pause obligatorisch (das ~-Zeichen wird gesetzt).

Die Verlängerung erhöht sich auf 6 Vokale, wenn das Wort mit „hamza“ endet: السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Madda teilen

Wenn ein Wort mit dem Buchstaben „madda“ endet und das darauf folgende Wort mit „hamza“ beginnt, ist eine Verlängerung um 4 oder 5 Vokale möglich, und es ist auch möglich, die Länge um 2 Vokale zu verkürzen

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Madda für Sukuna angezeigt

- Wenn nach dem Buchstaben madda ein Vokalbuchstabe steht, bei dem eine Pause gemacht wird, ist eine Verlängerung von 2 auf 6 Vokale möglich (wenn keine Pause gemacht wird, handelt es sich um eine Wurzel madda

4. Einen kurzen Ton verlängern

Wenn vor dem Sukun „و“ oder „يْ“ ein von der Fatha vokalisierter Buchstabe steht und danach ein Buchstabe mit freigelegtem Sukun (mit einer Pause), ist eine Verlängerung um 2, 4 oder 6 Vokale möglich, wenn eine Pause vorhanden ist wird nicht gemacht, die Madda verschwindet قُرَيْشٍ - قُرَيْشْ خَوْ فٌ - خَوْفْ

5. Ersetzen Sie Madda

Dehnung während der Tanvin-Pause de (anstelle von zwei Vokalen von „fatha“ beim Verbinden) ist eine Verlängerung um 2 Vokale erforderlich

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. Notwendige Madda

Wenn nach dem Buchstaben madda ein Buchstabe mit einem radikalen Sukun (nicht exponiert) oder ein Buchstabe mit einem Tashdid steht, ist die Verlängerung um 6 Vokale obligatorisch

Die benötigte Madda ist in 2 Typen unterteilt:

1 - notwendige Madda im Wort

2 – notwendige Madda in einem Drei-Phonem-Buchstaben (Buchstaben am Anfang von Suren)

- Notwendige Madda mit einem Wort Es gibt zwei Arten:

1 - wenn nach dem Buchstaben madda ein Sukun-Buchstabe in einem Wort steht, zum Beispiel: الْئَنَ diese madda kommt im Koran nur an zwei Stellen vor

2 - wenn nach dem Buchstaben madda ein Buchstabe mit tashdid in einem Wort steht الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Notwendige Madda in einem Drei-Phonem-Buchstaben (Buchstaben am Anfang von Suren), - Drei-Phonem-Buchstabe: ein aus drei Phonemen (Buchstaben) bestehender Buchstabe, dessen Mitte der Madda-Buchstabe م – ميم ن نون ist -

Es gibt zwei Arten:

1 - Finden eines Buchstabens in den Buchstaben am Anfang der Suren, bestehend aus einem dreiphonemischen Buchstaben (قَافْ), dessen Mitte ein Madda-Buchstabe und danach ein Sukun-Buchstabe ist, der nicht mit dem darauf folgenden Buchstaben verbunden ist ( ist nicht idgam gemacht), zum Beispiel:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * Der Buchstabe „ص“ ist der Buchstabe, mit dem Allah (Ehre und Lob sei Ihm) die Sure offenbart. „ص“ ein dreiphonemischer Buchstabe (صَادْ), dessen mittlerer Buchstabe madda ist, ist „alif“, und danach ist ein Sukun-Buchstabe ohne shadda und ohne Verbindung zum nachfolgenden Buchstaben (idgam) „dal“

2 – Finden eines Buchstabens in den Buchstaben am Anfang der Suren, bestehend aus einem Buchstaben mit drei Phonemen, dessen Mitte der Buchstabe Madda ist, danach ein sukunisierter Buchstabe, verdoppelt durch den nachfolgenden Buchstaben, zum Beispiel: (الم) „lam“ ein Buchstabe, dessen mittlerer Buchstabe „alif“ ist, dessen dritter Buchstabe mim sakina ist, nach „lam“ kommt ein Vokal mim (idgam mim sakina mit einem Vokal mim) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Am Anfang der Sure stehen 14 Buchstaben, sie sind in drei Typen unterteilt:

1. Von diesen ist der Buchstabe, der sich überhaupt nicht verlängert, „alif“

2. Buchstaben mit Verlängerung der Wurzel madda 2 Vokale: ر ط ي ه ح

3. Buchstaben mit 6 erweiterten Vokalen م ص ك ق س ع ل ن

(Die Verlängerung des Buchstabens „ع“ ist auf bis zu 4 oder 6 Vokale zulässig, da es sich um einen Buchstaben mit drei Phonemen handelt, dessen Mitte kurz ist.)

7. Ein verschmolzenes Pronomen verlängern

- Das Fusionspronomen هو (dritte Person, männlich, Singular). Wenn am Ende eines Wortes ein Fusionspronomen angehängt wird, wird der Buchstabe „و“ كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ Es gibt zwei Arten:

1 . Kleine Verbindung. Wenn ein Fusionspronomen durch Damma oder Kasra vokalisiert wird, sollte davor kein Vokalbuchstabe stehen, das Wort danach beginnt mit einem Vokalbuchstaben (das Fusionspronomen muss zwischen zwei Vokalbuchstaben stehen). Die Verlängerung ist um 2 Vokale erforderlich (ein Kleinbuchstabe (و) wird unter وُ und ein Kleinbuchstabe (ي) unter وِ eingezeichnet).

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Tolle Verbindung. Wenn ein fortlaufendes Pronomen durch Damma oder Kasra vokalisiert wird, beginnt das Wort danach mit „hamza“ (das ~-Zeichen wird gezeichnet). Eine Verlängerung um 4 oder 5 Vokale ist möglich

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

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Anhalten, starten, stoppen

Pause - Die lexikalische Bedeutung des Wortes ist Beendigung, Verzögerung

Wissenschaftliche Bedeutung – eine kurze Pause am Ende eines Wortes, um durchzuatmen und mit dem Lesen fortzufahren

Es gibt drei Arten von Pausen: 1. erzwungene Pause, 2. Probepause, 3. bevorzugte Pause

1. Zwangspause: Dies ist eine Pause bei einem Wort beim Lesen aus unerwarteten Gründen, z. B. Atemnot, Niesen, Vergesslichkeit usw. Diese Pause ist in jedem Wort akzeptabel. Es ist notwendig, ein Wort mit dem nächsten Wort zu verbinden, wenn die Bedeutung nicht vollständig ist. Wenn die Bedeutung vervollständigt ist, ist es besser, mit dem nächsten Wort ohne Zusammenhang zu beginnen

2. Testpause: Dabei handelt es sich um eine Lesepause, die dazu dient, eine Regel zu erklären oder dem Prüfer Fragen zu stellen

3. Bevorzugte Pause: Es ist eine Pause, die für einen guten Start eingelegt wird. In fünf Typen unterteilt: - Notwendige Pause – obligatorische Pause mit voller Atmung und obligatorische Wiederaufnahme des Lesens ab dem nächsten Wort. Folgt ein Zusammenhang, dann ist die Bedeutung klar, bis auf die gewünschte Bedeutung. - Gekennzeichnet durch den Buchstaben „م“ (Verbindung verboten)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Volle Pause – Dies ist eine Pause, in der die Bedeutung vervollständigt wird und weder formal noch inhaltlich vom nachfolgenden Ausdruck abhängt. Wenn eine Verbindung folgt, ändert sich die Bedeutung meistens nicht – angezeigt durch das Zeichen „ق“ (eine Pause ist besser als eine Verbindung)

- Ausreichende Pause – Dies ist eine Pause bei einem Wort mit vollständiger Bedeutung und hängt vom nachfolgenden inhaltlichen Ausdruck ab – angezeigt durch das Zeichen „ ج “ (Pausenmöglichkeit)

- Schöne Pause – Dies ist eine Pause bei einem Wort mit vollständiger Bedeutung und hängt in Form und Inhalt vom nächsten Ausdruck ab – angezeigt durch das Zeichen „ص“ (die Pause ist gut, aber aufgrund des Zusammenhangs ist es nicht ratsam, mit dem nächsten Ausdruck zu beginnen der Ausdruck mit dem vorherigen)

- Unerwünschte Pause – Verbot einer Pause bei einem Wort, dessen Bedeutung aufgrund der starken Abhängigkeit des Ausdrucks vom nachfolgenden in Form und Inhalt nicht abgeschlossen ist – gekennzeichnet durch das Zeichen „لا“ (Verbot einer Pause)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * Wenn der Leser beim Wort الصّلَاةَ stehen bleibt, kann der Zuhörer verstehen, was über das Gebetsverbot gesagt wird. - Eine Pause bei Worten, die sich auf die Namen und Eigenschaften Allahs des Allmächtigen beziehen, ist nicht erlaubt; eine solche Pause weist auf eine unangemessene, respektlose Haltung gegenüber Allah hin

- Umarmung, Pause – Wird an einer der beiden Stellen eine Pause gemacht, so ist eine Pause an der anderen nicht erlaubt. ". . « . . „ wird durch drei Punkte über zwei aufeinanderfolgenden Wörtern angezeigt. Dieser Typ erscheint im Koran an 35 Stellen.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Stoppen

Unter Stoppen versteht man das Unterbrechen von Lauten und Atmen im Umfang von zwei Vokalen mit der Absicht, weiterzulesen. - Der Buchstabe „س“ ist für den Leser an vier Stellen erforderlich * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Arabische Laute haben einen Ort und eine Artikulationsmethode

Beteiligen Sie sich an der Bildung der Artikulation von Lauten Sprechorgane:

Orte der Artikulation von Klängen (Mahraj)

Kehlkopfgeräusche: أ ه غ ع ح خ

Gaumenkonsonanten: ق ك ج ش ي

Reed-Konsonanten: ض ر ل ن

Laute aus der Zungenspitze: ز س ص

Zahngeräusche des vorderen oberen Gaumens: ت د ط

Interdentale Konsonanten: ظ ث ذ

Labiale Konsonanten: م ب ف و

Vokale: ا ي و

- Vokale ا و ي bestehen aus unserer Stimme und entstehen, wenn wir Luft ausatmen, die ungehindert durch den Kehlkopf zwischen angespannten Stimmbändern und durch die Mundhöhle strömt

Konsonantenlaute entstehen, wenn im Rachen oder in der Mundhöhle ein Hindernis (Ort der Klangartikulation) auftritt

Klangartikulationseigenschaften:

Grundeigenschaften der Aussprache von Lauten: 1. stimmhaft 2. stimmlos

Bildung stimmhafter Laute: ein Geräusch, das aus Geräuschen besteht, die entstehen, wenn Druck auf die Artikulationsstelle eines Buchstabens ausgeübt wird (alle Geräusche außer stimmlosen)

Bildung stimmloser Laute: Nach Druck auf die Artikulationsstelle des Buchstabens wird der Ton mit einem Luftstrom ausgesprochen, wodurch ein leises Flüstern entsteht Gedämpfte Geräusche : فحثه شخص سكت

Artikulationsmethoden von Buchstaben:

Buchstabe ا Wird als Unterstützung für das Hamza أ verwendet und dient als Verbindung (verbindendes Alif) und einem langen Vokal ا َ

Klang ء (Hamza) unterer Teil der Kehle. ء Ein Plosivkonsonant entsteht durch Schließen der Stimmbänder, gefolgt von einer Pause. Anschließend öffnen sich die Stimmbänder unter dem Druck eines Luftstroms augenblicklich und die Luft entweicht durch die Mundhöhle. Der weiche Gaumen wird angehoben und der Luftdurchgang durch die Nasenhöhle wird geschlossen; wenn sich die Stimmbänder öffnen, kommt es zu einer scharfen Explosion

Klang ب Lippen (resonanter Klang)

Klang ت Vorderzähne, Zungenspitze (taub)

Klang ج harter Gaumen, mittlerer Teil der Zunge (stimmhaft)

Klang ح mittlerer Teil der Kehle. ح Reibelaut(Konsonanten, bei deren Artikulation die Artikulatoren einander nahe kommen, sich aber nicht vollständig schließen, wodurch Luftschwingungen in der Mundhöhle entstehen, die ein spürbares Geräusch erzeugen) ein lauter, dumpfer Klang. Der Entstehungsort stimmt vollständig mit überein ع . Der Unterschied in der Artikulation dieser Kehlkopflaute besteht darin, dass bei der Artikulation von ح die Muskeln nicht wie bei der Artikulation eng aneinander anliegen ع . Sie spannen sich stark an und verengen sich stark, nähern sich einander an, so dass zwischen ihnen ein sehr schmaler Spalt bleibt. Beim Ausatmen strömt Luft durch diesen Spalt und reibt an den Muskeln, was zu einem reibenden stimmlosen Konsonanten führt (da die Stimmbänder nicht vibrieren). Der weiche Gaumen wird angehoben und der Luftdurchgang durch die Nasenhöhle verschlossen.

Klang خ weicher Gaumen, vor der Kehle, خ ist ein lauter, frikativer, stimmloser Laut im tiefen Gaumen. Während der Artikulation bewegt sich die Zunge zurück in Richtung Zäpfchen und der hintere Zungenrücken hebt sich in Richtung des weichen Gaumens. Zwischen Zungenrücken und Zäpfchen entsteht ein schmaler Spalt, durch den unter Spannung kräftig Luft ausgeblasen wird

Klang د Zungenspitze, Vorderzähne (stimmhaft)

Geräusche ذ Und ث interdentale Frikative. Sie stimmen hinsichtlich der Artikulation völlig überein und unterscheiden sich voneinander dadurch, dass ذ stimmhaft, also unter Beteiligung der Stimme ausgesprochen wird, und ث stimmlos ist und ohne Beteiligung der Zunge ausgesprochen wird. Um diese Laute zu artikulieren, ist es notwendig, die Zungenspitze zwischen den Zähnen zu platzieren und sicherzustellen, dass sie eng an den oberen Zähnen anliegt. Zwischen der Zungenspitze und den unteren Zähnen sollte ein kleiner Spalt bestehen

Klang ر vorderer Gaumen, Zungenspitze (stimmhaft)

Klang ز untere Zähne, Zungenspitze (stimmhaft)

Klang س untere Zähne, Zungenspitze (taub)

Klang ش harter Gaumen, mittlerer Teil der Zunge (stimmlos)

Klang ص Unterlippen, Zungenspitze. Eindringlicher Klang (hart, tief Konsonant) laut, zackig, frikativ, stimmlos. Die Stellung der Sprechorgane bei der Artikulation von ص ist die gleiche wie bei der Artikulation des mittleren Zahns س. Die Zungenspitze berührt leicht die Innenseite der unteren Zähne, der mittlere Teil des Zungenrückens erhebt sich zum harten Gaumen und bildet einen Spalt, durch den Luft strömen kann. Bei der Artikulation des emphatischen ص ist dieser Spalt deutlich kleiner als beim س. Die Zunge und der gesamte Sprechapparat sind angespannt, der Zungenrücken ist so weit wie möglich in Richtung Gaumensegel gezogen. Wie bei Ö und Ö erfolgt die Ausatmung kräftig

Klang ض weicher und harter Gaumen, hinterer und mittlerer Teil der Zunge. ض ist laut, schroff, explosiv, klangvoll. Aufgrund der Artikulation stimmt ض vollständig mit dem emphatischen ط überein. Der Unterschied besteht darin, dass beim Artikulieren von ض, einem stimmhaften Konsonanten, die Stimmbänder vibrieren. Eine klare Artikulation dieser Laute wird durch die Belastung des gesamten Sprechapparates und insbesondere der Zunge erreicht

Klang ط ist laut, zahnig, explosiv, klangvoll. Die Position der Sprechorgane bei der Artikulation des emphatischen ط ist die gleiche wie bei der Artikulation des einfachen ت, jedoch wird bei der Artikulation des emphatischen ط der vordere Teil der Zunge fest gegen den vorderen Gaumen gedrückt und dann kräftig scharf Daraus öffnet sich der Zungenrücken, wobei der Zungenrücken so weit wie möglich in Richtung des weichen Gaumens gezogen wird. Luft strömt durch die Mundhöhle, da durch das Anheben des weichen Gaumens der Luftdurchgang durch die Nasenhöhle verschlossen wird.

Klang ظ ist eindringlich, laut, frikativ, stimmhaft. Aufgrund der Artikulation stimmt ظ vollständig mit dem emphatischen ص überein, der Unterschied besteht darin, dass der Laut ظ im Gegensatz zum Laut ص stimmhaft ist, d.h. artikuliert durch Vibration der Stimmbänder. Durch die Spannung im Stimmapparat wird eine klare Artikulation erreicht

Klang ع mittlerer Teil der Kehle, gähnend, explosiv, klangvoll, laut. Beim Artikulieren von ع schließen sich die Kehlkopfmuskeln, die Muskulatur ist angespannt. Nach einer Pause (Exposition) kommt es zu einer sofortigen Muskelentspannung. Die Stimmbänder vibrieren, wenn die Kehlkopfmuskulatur entspannt ist, weshalb ع ein stimmhafter Konsonant ist. Der weiche Gaumen wird angehoben und Luft tritt durch den Mund aus

Klang غ weicher Gaumen der vordere Teil des Rachens, غ ist tiefer hinterer Gaumen, laut, frikativ, stimmhaft. In der russischen Sprache gibt es keinen ähnlichen Laut. Bei der Artikulation des Lautes غ wird der hintere Teil zurückgezogen und erhebt sich zum weichen Gaumen, wodurch ein schmaler Spalt entsteht, durch den ein Luftstrom strömt, der das Zäpfchen zum Zittern bringt. Wie bei der Artikulation des Lautes خ ist auch der Sprechapparat angespannt. Der Laut غ ist parallel zum stimmlosen خ stimmhaft

Klang ق weicher Gaumen, Zungenrücken. ق tief hinten palatinal, laut, plosiv, sonor. Beim Artikulieren von ق bewegt sich der Zungenrücken wieder nach oben, dicht angrenzend an die Rückseite des weichen Gaumens oberhalb des Zäpfchens. Nach dem Halten wird ق mit einem scharfen Abheben der Zunge vom weichen Gaumen ausgesprochen, beim Artikulieren von ق ist der gesamte Sprechapparat angespannt. Beim Anheben des weichen Gaumens strömt ein Luftstrom durch die Mundhöhle

Klang ك harter Gaumen, mittlerer Teil der Zunge

Geräusche ف Und م Lippen. ف ausgeprägt beim Beißen auf die Unterlippe

Geräusche ل Und ن vorderer Gaumen, Zungenspitze

Klang ه unterer Teil der Kehle. Der Konsonant ه ist ein Kopulationsfrikativ. Dieser Laut entsteht an der gleichen Stelle wie der Konsonantenlaut ء, aber die Stimmbänder werden bei der Artikulation nicht angespannt, obwohl sie näher zusammengebracht werden. Die Stimmritze ist leicht geöffnet, der weiche Gaumen ist angehoben, der Luftdurchgang in die Nasenhöhle ist verschlossen. Beim Eintritt in die Mundhöhle durch den von den Stimmbändern gebildeten Spalt und beim Auftreffen auf nur ein geringes Hindernis im Bereich der Stimmbänder erzeugt die mit den Stimmbändern in Berührung kommende Luft den akustischen Eindruck einer Aspiration. Die Sprechorgane sind bei der Artikulation nicht angespannt

Klang و Lippen. Der Buchstabe و wird verwendet, um den Konsonanten و und den langen Vokal ُو darzustellen. Der Laut و ist labial, frikativ, stimmhaft. Beim Artikulieren von و sollten die Lippen nach vorne gedrückt, stark gerundet und schmaler werden. Der Zungenrücken ragt zum weichen Gaumen und ist etwas nach hinten gezogen, dies erklärt die feste Art der Aussprache des Konsonanten و. Beim Artikulieren sind Lippen und Zunge angespannt. Bei der Artikulation des Konsonanten و sind die Stimmbänder beteiligt, die beim Vibrieren einen klingenden Klang erzeugen. Der weiche Gaumen wird angehoben und der Luftdurchgang in die Nasenhöhle verschlossen

Klang ي harter Gaumen (mittlerer Teil der Zunge). Der Buchstabe ي wird verwendet, um den Konsonanten ي und den langen Vokal ِي darzustellen

Hamza bezeichnet einen stimmlosen plosiven Konsonantenlaut, der in der Transkription durch ein Komma [‘] dargestellt wird. In der russischen Sprache gibt es keinen ähnlichen Laut, jedoch kann man bei russischen Wörtern wie „Zusammenarbeit“, „Nachricht“ eine gewisse Ähnlichkeit mit dem arabischen Konsonanten ['] beobachten, wenn man die Vokale [oo] getrennt ausspricht und eine kurze Pause macht zwischen ihnen: „Zusammenarbeit“, „Botschaft“. Aber selbst in diesem Fall erweist sich diese Explosion in der russischen Sprache als sehr schwach, während im Arabischen der Laut [‘] ein Konsonantenphonem ist und klar ausgesprochen wird.

Der Konsonant Hamza entsteht durch Schließen der Stimmbänder, gefolgt von einer Pause. Anschließend öffnen sie sich unter dem Druck eines Luftstroms augenblicklich und die Luft entweicht durch die Mundhöhle. Der weiche Gaumen wird angehoben und der Luftdurchgang durch die Nasenhöhle verschlossen. Wenn sich die Stimmbänder öffnen, entsteht ein scharfer Knall, der dem Geräusch eines leichten Hustens ähnelt.

Um eine Hamza schriftlich darzustellen, wird das Symbol ء verwendet, das je nach Position im Wort über oder unter der Zeile geschrieben wird. Als Teil eines Wortes kann es entweder eigenständig oder mit einem sogenannten Ständer dargestellt werden. Die Funktion des Hamza-Ständers übernehmen Buchstaben, die zur Darstellung schwacher Buchstaben dienen:

ا ، و ، ي

Die Buchstaben و ، ي dienen als Ständer für die Hamza, drücken keinen Laut aus und sind nur ein grafisches Hilfsmittel für ihre Gestaltung. Es ist zu beachten, dass ي im Stand ohne diakritische Zeichen geschrieben wird. Was den Buchstaben ا betrifft, so drückt er für sich genommen überhaupt keinen Laut aus.

Am Anfang eines Wortes steht für die Hamza immer ا, und die von Fatha oder Damma vokalisierte Hamza wird über dem „alif“ geschrieben, und die von der Kasra vokalisierte Hamza wird unter dem „alif“ geschrieben. Zum Beispiel:

أَخَذَ (nehmen) ; أُكْتُبْ (schreiben) ; إِجْلِسْ (hinsetzen)

Gleichzeitig ist es wichtig zu beachten, dass es zwei Arten des anfänglichen Hamza (أ) gibt: - teilend ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) und verbinden ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

Der trennende Hamza wird durch „alif“ mit dem Symbol hamza أ angezeigt und in allen Fällen ausgesprochen, zum Beispiel:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Die Besonderheit des verbindenden Hamza besteht darin, dass er durch „alif“ ohne das Hamza-Symbol angezeigt wird und nur am Anfang eines Satzes ausgesprochen wird, zum Beispiel:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Im Gegensatz zum trennenden Wort wird das verbindende Hamza nicht ausgesprochen, wenn es innerhalb eines Satzes steht. In diesem Fall wird über dem „alif“ ein spezielles Symbol namens „waslya“ (ٱ) platziert, und dieser Vorgang wird „waslying“ genannt, zum Beispiel:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

Wenn sich das verbindende Hamza zwischen zwei Wörtern befindet, wird es selbst nicht ausgesprochen, sondern dient als Verbindung von Wörtern und zum kontinuierlichen Lesen. Wenn ihm außerdem ein langer Vokal vorangestellt ist, wird er nicht verlängert.

Zu Beginn der gesprochenen Rede lautet die verbindende Hamza wie folgt:

Mit Kyasra:

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit Fatha vokalisiert wird, zum Beispiel:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit Kasra vokalisiert wird, zum Beispiel:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− am Anfang eines Namens, der nicht durch den Artikel اَلْ definiert ist, zum Beispiel:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− am Anfang eines verbalen Namens, zum Beispiel:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Mit Fatha:

Im bestimmten Artikel اَلْ zum Beispiel:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Mit Damma:

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit einem Damma vokalisiert wird, zum Beispiel:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Übung Nr. 1.

Lesen Sie die folgenden Lautkombinationen:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Übung Nr. 2.

Lesen und kopieren Sie die folgenden Wörter in Ihr Notizbuch

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Übung Nr. 3.

Lesen Sie die Wörter und achten Sie dabei auf die Besonderheiten der Verwendung von Hamza teilen und verbinden:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

(هَمْزَة القَطْع )

Im Arabischen gibt es zwei Arten von Hamza: Konnektiv ( همزة الوصل ) und Trennung (همزة القطع ) .

Khalil ibn Ahmad Al-Farahidi nannte es eine Leiter für die Zunge, da diese Hamza platziert wird, um ein Wort beginnen zu können, dessen erster Buchstabe mit Sukun steht. Wir wissen bereits, dass 1) die Araber das Wort nicht mit Sukun begannen und 2) es nicht mit einem Vokal beendeten. Das verbindende Hamza außerhalb des Stopps – im Sprechfluss – verschwindet und wird erst nach dem Stopp oder zu Beginn des Sprechens ausgesprochen.

Teilen Hamza ist dauerhaft. Es bleibt sowohl im Redefluss als auch am Redeanfang bestehen:

In all diesen Fällen wird Hamza ausgesprochen, was bedeutet, dass es so ist teilen - همزة القطع (Dieser Name wird bedingt vergeben, nur um ihn vom verbindenden Hamza zu unterscheiden.)

Frage: Kommt es vor, dass die verbindenden und trennenden Hamzas zusammenstehen oder zwei trennende Hamzas zusammenstehen? Ja manchmal.
Beginnen wir mit der Situation, in der sie stehen Es gibt zwei Trennlinien in der Nähe Hamzas, von denen der erste Vokal ist und der zweite

- mit Sukun. Zum Beispiel: أَأْ oder: أُأْ , oder: إِأْ – aber Araber sprechen es nicht so aus. Wenn sie auf (أأْ) stoßen, dann sie

aussprechen: ( أَا ) - also statt: أَأْمنوا Man sagt: ءَامنوا . Wenn sie auf ( أُأْ ), dann sagen sie:

(أُو ) - also statt: أُأْتوا Man sagt: أُوتوا . Wenn sie auf ( إِأْ ), dann sagen sie: ( إِي ) - also,

anstatt إِأْمان Man sagt: إِيمان .

▬ [ der zweite Hamza wird durch Alif ersetzt]▬

▬ [ و ]▬

▬ [ das zweite Hamza wird durch einen Buchstaben ersetzt ي ]▬

Wir haben das durchgesehen, als wir es geklärt haben Madd ersetzen (مد البدل ).

Betrachten Sie nun die Situation, wann Erste Hamza – verbinden(همزة الوصل) und zweite– mit Sukun – teilen(همزة القطع). Zum Beispiel das Wort: إيتوني .

Die Basis dieses Wortes: إِئْتُوني . Wenn wir jedoch die Rede mit diesem Wort beginnen, ersetzen wir das trennende Hamza durch den Buchstaben madd, der mit dem Vokal des vorherigen verbindenden Hamza verwandt ist: إيتوني . Wenn diesem Wort eine Konjunktion oder ein anderes Wort vorangestellt ist, wird das verbindende Hamza nicht ausgesprochen, sondern das trennende Hamza: وائْتُوني .

Nachfolgend finden Sie Beispiele für die schrittweise Transformation solcher Wörter, wenn wir mit ihnen lesen möchten:

البقرة , Vers 283
▬ ▬

الأحقاف , Vers 4
▬ ▬

يونس , Vers 15
▬ ▬

التوبة , Vers 49
▬ ▬

Betrachten wir nun im Gegenteil die Situation, in der es zum ersten Mal so ist teilen Hamza, und danach - verbinden(in Verben).

ANBRINGEN EINES DIVIDENT-HAMZA AN EINEN VERBINDUNGS-HAMZA IN VERBEN

Regel : Wenn fragender Hamza (es teilt sich) steht im Verb vor dem Konnektiv, Das Hamza verbinden wird sowohl aus der Rechtschreibung als auch aus der Aussprache entfernt:

Aber woher wissen wir in diesem Fall, dass es sich nicht mehr um eine verbindende, sondern um eine fragende Hamza handelt? Das haben wir bereits gesagt verbinden Hamza Verben passiert nur mit Dame, oder mit Kasroy und passiert nie mit Fatha. Und wenn wir ein Verb sehen, das eine Verbindung zwischen Hamza und Fatha hat, dann wissen wir bereits, dass es sich um ein fragendes Hamza handelt (همزة الاستفهام ).

Es gibt einen weiteren Sonderfall, wenn nach einer Frage Hamza ist es wert verbindendes Hamza des bestimmten Artikels (ال ) .

Ich bitte hier um etwas Aufmerksamkeit und Konzentration – ich erkläre dir alles ganz genau:

Wir haben gerade festgestellt, dass der verbindende Vokal Hamza nur Damma oder Qasra sein kann. Wenn wir am Anfang eines mit Fatha vokalisierten Verbs ein Hamza sehen, wissen wir, dass es sich um ein fragendes Hamza handelt. Hier ist alles klar und es gibt keine Verwirrung.

Aber was sollten Sie tun, wenn das Fragewort Hamza vor dem bestimmten Artikel (ال) steht? Im Artikel (ال) ist der erste Buchstabe das verbindende Hamza. Wenn wir ein fragendes Hamza davor stellen würden (es ist trennend), dann würden wir, wenn wir die obige Regel befolgen, wo Hamza verbinden Muss nur vorher aufräumenfragend , dann würden wir erhalten:

أَ +ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

Das heißt, vor der Hinzufügung des Frageworts Hamza gab es ( اَلذكرين ) und nach all den Manipulationen wurde daraus ( اَلذكرين ). Ist das nicht verwirrend? Es stellte sich heraus, dass es für den Hörer keinen Unterschied gibt – dieses Wort mit oder ohne Frage klingt immer noch gleich. Denn eigentlich haben wir hier nur ein Hamza mit Fatha entfernt und dann ein anderes Hamza mit Fatha an der gleichen Stelle angebracht.

Und deshalb haben die Araber für den Fall, dass die verbindende Hamza an einen bestimmten Artikel angehängt ist, bereits vor der Offenbarung des Korans gegen die oben genannte Grundregel über das Wegwerfen der verbindenden Hamza vor dem Fragewort verstoßen und die verbindende Hamza nicht entfernt Hamza des Artikels, behielt ihn aber bei, damit es beim Lesen und bei der Aussprache nicht zu Verwirrungen kam. Das heißt, ein solcher Ausweg widerspricht der Grundregel. Daher haben sie, nachdem sie das verbindende Hamza im bestimmten Artikel nach der Frage beibehalten hatten, es dennoch leicht geändert, entsprechend einer von zwei Optionen:

1 ) einige Stämme ersetzten das Konnektiv hamza im bestimmten Artikel durch alif und die Frageform des Wortes klang so: ءَالذَّكرين . Und es gab Araber, die zum Propheten kamen und ihn wie folgt fragten: ءَاللّه ارسلك ؟ (Hat Allah dich geschickt?):

2 ) andere Stämme haben es einfach etwas einfacher gemacht, diesen Konnektiv im bestimmten Artikel auszusprechen. Das heißt, es stellte sich heraus, dass es etwas zwischen einem Hamza, geäußert von Fatha und Alif, war. So:

UND niemals Die Araber sagten nicht so (mit einem klaren, reinen Hamza):

Folglich haben die Araber gegen die Grundregel verstoßen, die besagt: Das verbindende Hamza wird im Redefluss verworfen (das heißt, wenn wir unsere Rede nicht damit beginnen). Sie haben nur in einem einzigen Fall dagegen verstoßen: als das verbindende Hamza in der Komposition enthalten war bestimmter Artikel. Denn das verbindende Hamza des bestimmten Artikels steht mit Fatha und das trennende Fragewort Hamza steht ebenfalls mit Fatha, und es kommt zu Verwirrung. Und so beließen sie das verbindende Hamza im bestimmten Artikel, ersetzten es aber entweder durch den Buchstaben madd (diese Aktion heißt: الإبدال ) oder erleichterte die Aussprache ( Diese Aktion heißt: التَّسْهِيل - Erleichterung).

BEFESTIGUNG DES TRENN-HAMZA AN DEM VERBINDUNGS-HAMZA DES BESTIMMTEN ARTIKELS

Regel: Wenn fragender Hamza schließt sich an Hamza verbinden bestimmter Artikel, dann die Araber Verlassen Sie die verbindende Hamza und ändern Sie sie mit dem Buchstaben-madd ( الإبدال ) oder um die Aussprache zu erleichtern ( التَّسْهِيل ). In ْLesung nur nach Hafs 3 solche Worte:

1. Sure الأنعام , Vers 144, Wort:

● A) الإبدال

Ein solcher Madd gehört, wie wir bereits bemerkt haben, zur Form: المد اللازم الكلمي المثقل (das heißt, der notwendige Madd, der in Wörtern vor dem verdoppelten Buchstaben auftritt)

● B) التَّسْهِيل - es ist wann klein schattig Kreis):

Dieses verbindende Hamza wird als Mittelwert zwischen dem Klang eines echten Hamza und eines Alif ausgesprochen, etwa so:

2 . Sureيونس , Vers 91, Wort:

● A) الإبدال - dies: wenn das verbindende Hamza durch den Buchstaben Madd ersetzt wird:

● B) التَّسْهِيل - es ist wann Das verbindende Hamza bleibt bestehen, jedoch in einer leichteren Aussprache, nahe dem Buchstaben Alif. (So ein Hamza wird bezeichnet klein schattig Kreis):

ه, wie manche es tun. Brüder, das ist der Koran. Du kannst nichts alleine machen. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die sich verpflichten, Tajweed zu unterrichten. Nur jemand, der Perfektion in der Aussprache erreicht hat und Tajweed beherrscht, jemand, der seine Fähigkeiten vor dem Scheich verfeinert hat und der ihm die Erlaubnis gegeben hat, andere zu unterrichten, sollte unterrichten. Das ist die Bedeutung des Wortes الإجازة (Erlaubnis). Es ist kein Stück Papier an der Wand Ihres Wohnzimmers, auf das Sie stolz sind. Nein. Dabei handelt es sich um ein Zertifikat, zu dessen Unterrichten Sie berechtigt sind und für das derjenige verantwortlich ist, der Ihnen dieses Zertifikat ausgestellt hat. Mögen diejenigen, die stillschweigend Ijazs verteilen und sie an diejenigen weitergeben, die kein Recht darauf haben, Allah fürchten.

3 . SureJohannes, Vers 91:

Der fragende Hamza schließt sich an Name des Allmächtigen:

● A) الإبدال - dies: wenn das verbindende Hamza durch den Buchstaben Madd ersetzt wird:

Es bleibt die Frage: Wird das Fragewort Hamza an Namen angehängt, die keinen bestimmten Artikel haben, aber mit einem verbindenden Hamza beginnen? Im Koran gibt es keine derartigen Beispiele. Aber im Leben gibt es sie natürlich. Zum Beispiel das Wort: اِسْم. In narrativer (nicht fragender) Form wird es einfach sein: اِسْم – wie es ist. In der Frageform lautet es: أَسْم – hier gibt es keine Verwirrung, da die Grundlage dieses Wortes die Verbindung von Hamza mit Kasra ist und wenn das Fragewort Hamza erscheint, wird es klar. Das Gleiche gilt für das Wort: اِبْن

Abschluss:

Wenn das Fragewort Hamza an das Konnektiv angehängt ist, dann:

In Namen und Verben : Hamza verbinden aufgeräumt sowohl im Schreiben als auch in der Aussprache.

Im bestimmten Artikel (ال ): Hamza verbinden Überreste, erfährt jedoch die oben beschriebenen Änderungen.

Es ist allgemein anerkannt, dass dies im arabischen Alphabet der Fall ist 28 unabhängige Buchstaben, fast alle davon sind Konsonanten, außerdem werden Zeichen erwähnt, die Laute bedeuten, aber keine unabhängigen Buchstaben. Obwohl viele arabische Philologen sie nennen Huruf, d.h. Briefe.

Es gibt nur solche Zeichen drei: 1) dieser Marbuta(verwandt Das). 2) Alif Maksura(verkürzt alif) und 3) Hamaza. Wir werden in den folgenden Lektionen getrennt über das erste und zweite Zeichen sprechen, da jedes von ihnen in der arabischen Sprache sehr wichtig ist.

Viele arabische Philologen geben dies zu Hamza bezieht sich auf die Zeichen, die in arabischen Büchern und gedruckten Veröffentlichungen am häufigsten mit Fehlern vorkommen. Damit ist nicht der völlige Analphabetismus der Araber gemeint, keineswegs, nur was den Klang betrifft Hamzas Beim Schreiben gibt es bestimmte grammatikalische Regeln. Diese Regeln wurden sicherlich in der Schule gelehrt, nur diejenigen, die falsch schrieben, waren zu diesem Zeitpunkt nicht im Unterricht, das ist alles.

Hinzu kommt, dass nicht-arabische Philologen eine fehlerhafte Aussprache hinzufügen Hamzas Für diejenigen, die anfangen, Arabisch zu lernen, ist es phonetisch problematisch. Wahrscheinlich ist vielen, die Arabisch gelernt haben, aufgefallen, dass sie es unfreiwillig mit dem Vokal verwechseln A oder mit einem Brief ain und das ist kein Zufall, denn der eigentliche Ursprung dieses Lautes und seines Zeichens wird genau diesem Buchstaben zugeschrieben . Bereits im 8. Jahrhundert betrachtete der Philologe Khalil ibn Ahmad al-Farahidi diesen Klang als ähnlich ain, und damit bezeichnet Hamza in einem Brief aynom nur ohne Schwanz. Was das richtige Schreiben an die Schüler angeht, sollte ich hier schweigen. Aber kein Problem. Heute werden wir versuchen, dieses Problem ein für alle Mal zu lösen. Verschlafen Sie den Unterricht nicht!

Also, um richtig auszusprechen und fehlerfrei zu schreiben Hamza Wir sollten 1) den Klang (d. h. die Phonetik) und 2) die grammatikalische Rechtschreibung analysieren.

1. Hamza beziehen sich auf Laute, die mit dem Kehlkopf ausgesprochen werden sollten. In der Phonologie nennt man diesen Vorgang Knacklaut oder gutturale Explosion. Es kann vor oder nach Vokalen gehört werden. Zur Aussprache Hamzas Sie müssen die Stimmritze schließen und sofort öffnen. Ein ähnlicher Laut kommt im Russischen beispielsweise im Wort vor einzeln oder Co-eine Sekunde.

2. Beim Schreiben sollten Sie vorsichtiger sein. Grammatik-Rechtschreibung Hamzas lassen sich grob in drei Kategorien einteilen.

1. Hamza am Anfang eines Wortes buchstabieren.

2. Mitten in einem Wort.

3. Am Ende eines Wortes.

Hamza am Anfang eines Wortes. Hier Hamza Es gibt zwei Arten. 1) Vasled (d. h. „verbinden“) Hamza und 2 ) hamza al-katg(d. h. „unterbrechen“).

Vasliert Hamza hat einen klaren Klang am Anfang eines Wortes, wenn ihm der Buchstabe s folgt Sukunom. Wenn ihm jedoch ein Wort vorangestellt wird, mit dem es zusammen gelesen wird, verschwindet sein Klang. Vasliert Hamza kommt in folgenden Wortarten vor:

A) In einigen Substantiven wie:

B) Im Imperativ des ersten Verbtyps, zum Beispiel:

C) In der Vergangenheitsform und im Imperativ des achten Verbtyps, zum Beispiel:

D) In der Vergangenheitsform und im Imperativ der zehnten Art des Verbs. Zum Beispiel:

D) Im bestimmten Artikel al.

Unterbrechen Hamza deutlich und unbeeinflusst von irgendwelchen Faktoren ausgesprochen werden, sei es am Anfang des Wortes, in der Mitte oder am Ende. Es gibt dieses Geräusch:

A) in Substantiven im Singular, mit Ausnahme der oben genannten. Zum Beispiel:

B) in Verben der Vergangenheit, in denen der erste Buchstabe der drei Radikale steht Hamza. Zum Beispiel:

C) in der Vergangenheitsform und im Imperativ des vierten Verbtyps, zum Beispiel:

Hamza mitten in einem Wort wird in Übereinstimmung mit dem vorhergehenden Buchstaben geschrieben, oder vielmehr in Übereinstimmung mit seiner Vokalisierung mit der Vokalisierung des vorhergehenden Buchstabens. In diesem Fall Hamza auf einem der Briefe geschrieben illya(also „krank“) ist Alif, wow Und Ja basierend auf der Bedeutung der Stärke der Vokale. Sie sollten wissen, dass die Araber die Vokale entsprechend ihrer Stärke ordnen. Der Stärkste wird berücksichtigt Kasra, Dann verdammt, Dann fatha und schließt Sukunom. Auf diese Weise:

A) wenn der vorherige Vokal Hamzas Kasra Hamza geschrieben auf einem „Zähne“ ähnlich Ja oder Das keine Punkte. Zum Beispiel:

B) wenn der vorherige Vokal Hamzas verdammt ist dann wichtiger als seine eigene Hamza geschrieben auf Wow. Zum Beispiel:

C) wenn der vorherige Vokal Hamzas fatha ist dann wichtiger als seine eigene Hamza geschrieben auf alif. Zum Beispiel:

Wie jede Sprache gibt es auch im Arabischen Ausnahmen hinsichtlich der Rechtschreibung. Hamzas mitten in einem Wort. Schauen wir uns 4 Ausnahmen an:

1. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt alif haben sukun

2. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt Wow haben sukun, dann wird es separat geschrieben, wie in den Worten:

3. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt Ja haben sukun

4. wenn Hamza Vokalisierung haben verdammt folgt Ja haben sukun, dann steht es auf der Gewürznelke geschrieben, wie in den Worten:

Hamza am Ende eines Wortes wird entsprechend dem Vokal des vorhergehenden Buchstabens geschrieben.

1. Wenn der Vokal des vorletzten Buchstabens ist Kasra, Das Hamza platziert auf Ja keine Punkte. Zum Beispiel:

2. Wenn der Vokal des vorletzten Buchstabens ist verdammt, Das Hamza platziert auf Wow. Zum Beispiel:

3. Wenn der Vokal des vorletzten Buchstabens ist fatha, Das Hamza platziert auf alif. Zum Beispiel:

4. Wenn der vorletzte Buchstabe s ist Sukunom, Das Hamza separat platziert. Zum Beispiel:

Wenn Hamza kommt am Ende eines Wortes mit Tanwin al Fatah, Das Hamza ist so geschrieben:

1. Wenn der vorletzte Buchstabe ein langer Vokal ist fatha, Das Hamza separat geschrieben. Zum Beispiel:

2. Wenn der vorherige Hamze der Brief hat sukun oben ein Buchstabe, der dann nicht hinter sich selbst steht tanvin oben geschrieben alif, A Hamza separat. Zum Beispiel:

جُزْءاً

3. Wenn der vorherige Hamze der Brief hat sukunüber dem Buchstaben, der hinter sich selbst verlinkt ist tanvin oben geschrieben Alif, A Hamzaüber der Gewürznelke. Zum Beispiel:

عِبْئاً

Hier sind die Grundregeln zur Rechtschreibung: Hamzas. Natürlich würde ich diese Lektion nicht als einfach bezeichnen, aber wenn Sie nicht mit dem Arabischlernen aus dieser Lektion begonnen haben, wird sie für Sie sehr nützlich sein. Einige grammatikalische Begriffe werfen möglicherweise Fragen für Sie auf. Stellen Sie diese daher im untenstehenden Formular. Wir werden versuchen, sie zu beantworten, sonst wenden wir uns an die Koryphäen der Wissenschaft.

(هَمْزَة القَطْع )

Im Arabischen gibt es zwei Arten von Hamza: Verbinden (همزة الوصل) und Teilen (همزة القطع).

Teilen Hamza ist dauerhaft. Es bleibt sowohl im Redefluss als auch am Redeanfang bestehen:

- In all diesen Fällen wird Hamza ausgesprochen, was bedeutet teilen — همزة القطع (Dieser Name wird bedingt vergeben, nur um ihn vom verbindenden Hamza zu unterscheiden.)

- mit Sukun. Zum Beispiel: أَأْ oder: أُأْ , oder: إِأْ – aber Araber sprechen es nicht so aus. Wenn sie auf (أأْ) stoßen, dann sie

aussprechen: ( أَا ) - also statt: أَأْمنوا Man sagt: ءَامنوا . Wenn sie auf ( أُأْ ), dann sagen sie:

(أُو ) - also statt: أُأْتوا Man sagt: أُوتوا . Wenn sie auf ( إِأْ ), dann sagen sie: ( إِي ) - also,

anstatt إِأْمان Man sagt: إِيمان .

▬ [das zweite Hamza wird durch Alif ersetzt]▬

و ]▬

▬ [das zweite Hamza wird durch den Buchstaben ersetzt ي ]▬

Wir haben dies durchgemacht, als wir das Ersatzgerät zerlegt haben (مد البدل).

Nachfolgend finden Sie Beispiele für die schrittweise Transformation solcher Wörter, wenn wir mit ihnen lesen möchten:

البقرة, Vers 283
▬ ▬

الأحقاف, Vers 4
▬ ▬

Johannes, Vers 15
▬ ▬

التوبة, Vers 49
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Betrachten wir nun im Gegenteil die Situation, in der es zum ersten Mal so ist teilen Hamza, und danach - verbinden(in Verben).

ANBRINGEN EINES DIVIDENT-HAMZA AN EINEN VERBINDUNGS-HAMZA IN VERBEN

Regel : wenn fragend hamza(es teilt sich) steht im Verb vor dem Konnektiv, dann wird das verbindende Hamza sowohl aus der Schreibweise als auch aus der Aussprache entfernt:

Es gibt einen weiteren Sonderfall, wenn nach einer Frage Hamza ist es wert verbindendes Hamza des bestimmten Artikels (ال) .

Ich bitte hier um etwas Aufmerksamkeit und Konzentration – ich erkläre dir alles ganz genau:

Aber was sollten Sie tun, wenn das Fragewort Hamza vor dem bestimmten Artikel (ال) steht? Im Artikel (ال) ist der erste Buchstabe das verbindende Hamza. Wenn wir ein fragendes Hamza davor stellen (es ist trennend), dann befolgen wir die obige Regel, wo Hamza verbinden Muss nur vorher aufräumen fragend, dann würden wir erhalten:

أَ + ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

- das heißt, vor der Hinzufügung des Frageworts Hamza gab es ( اَلذكرين ) und nach all den Manipulationen wurde daraus ( اَلذكرين ). Ist das nicht verwirrend? Es stellte sich heraus, dass es für den Hörer keinen Unterschied gibt – dieses Wort mit oder ohne Frage klingt immer noch gleich. Denn eigentlich haben wir hier nur ein Hamza mit Fatha entfernt und dann ein anderes Hamza mit Fatha an der gleichen Stelle angebracht.

Und deshalb haben die Araber für den Fall, dass das verbindende Hamza an einen bestimmten Artikel angehängt ist, bereits vor der Offenbarung des Korans gegen die obige Grundregel über das Wegwerfen des verbindenden Hamza vor dem Fragewort verstoßen und das verbindende Wort nicht entfernt Hamza des Artikels, behielt ihn aber bei, damit es beim Lesen und bei der Aussprache nicht zu Verwirrungen kam. Das heißt, ein solcher Ausweg widerspricht der Grundregel. Daher haben sie, nachdem sie das verbindende Hamza im bestimmten Artikel nach der Frage beibehalten hatten, es dennoch leicht geändert, entsprechend einer von zwei Optionen:

Kapitel „alif“ mit Vokal (hamza - ء)

بسم الله الرحمن الرحيم

Kapitel „alif“ mit Vokal (hamza - ء )

Der Standort des Buchstabens ist der Kehlkopf, und die diesem Buchstaben innewohnenden Eigenschaften, die ihn von anderen Buchstaben unterscheiden, sind: Klangfülle, Intensität, Tiefe, Nicht-Velarisierung. Dieser Brief ist weich und daher schwierig. Die Araber wandten auf diesen Brief eine Reihe von Regeln an, um ihre Rede zu erleichtern. Diese Regeln sind: Erleichterung (تسهيل), Ersatz (إبدال), Entfernung (حذف) 2. Beim Lesen des Korans oder in der gewöhnlichen Sprache unterliegt „hamza“ dem Vokal 3 und kann auf verschiedene Arten geschrieben werden: über dem Buchstaben „alif“ (فأتوا), über dem Buchstaben „ya“ (بئر) oder über dem Buchstaben „ vav“ (يؤمنون). Wie Sie wissen, ist dieser Brief einer der schwierigsten für Koranrezitatoren. Es ist unmöglich, die korrekte Aussprache dieses Buchstabens allein zu erreichen; Sie müssen lange und intensiv mit einem Lehrer lernen.

Fehler, die beim Lesen des Heiligen Korans gemacht werden:

Man muss auf die feste Aussprache des Buchstabens „hamza“ (verbunden hamzaحمزة الوصل)) (ا) achten, wenn man mit dem Lesen beginnt, oder auf die positive Aussprache des Buchstabens hamza (حمزة القطع) (أ)), insbesondere wenn der nächste Buchstabe velarisiert ist (الاستعلاء حر). وف): 4

أقاموا ، الحمد ، أصدق ، أضل ، أغوينا ، أظلم ، أخرتني ، الطلاق ، الصدفين ، أطعنا ، الظالمين

Sie sollten sich auch davor hüten, den Buchstaben „hamza“ fest auszusprechen, wenn der darauf folgende Buchstabe einem velarisierten Buchstaben (الاستعلاء حروف) ähnelt, zum Beispiel dem Buchstaben „ra“ (ر):

أرضيتم ، أراكم ، الراسخون ، الروم

Wenn auf den Buchstaben „Hamza“ (ء) der Buchstabe „Alif“ (ا) folgt, wird „Hamza“ ebenfalls leise ausgesprochen. „Hamza“ ist ein weicher Buchstabe, unabhängig von der Position im Wort.

Sie müssen auch beim Aussprechen der Hamza die Intensität beibehalten. Manche Leser machen einen Fehler, wenn sie den Buchstaben „hamza“ klar aussprechen wollen: Sie erhöhen die Intensität beim Aussprechen, insbesondere nach der Verlängerung, wie zum Beispiel in den Worten:

أولئك ، هؤلاء ، يأيها

Undeutliche Aussprache von „hamza“, wenn es deutlich ausgesprochen werden sollte, insbesondere wenn hamza mit dem Damma-Vokal (-ُ) auftritt und ein „alif“ (ا) vorangestellt ist: يشاءُ ، جزاءُ

Ein weiterer häufiger Fehler besteht darin, die Aussprache von „hamza“ undeutlich auszusprechen und sie mit dem nachfolgenden Buchstaben zu verschmelzen, insbesondere wenn nach dem Buchstaben „hamza“ (ء) ein labialer Buchstabe 5 steht: يشاءُ و الضعفاء

Sie müssen sehr vorsichtig sein, wenn sich zwei Hamzas in der Nähe befinden:

(ءأنذرتهم) („Kuh“, 2/10), (جاء أحدكم) („Rind“, 6/61), (السفهاءأموالكم) („Frauen“, 4/5),

(أإله مع الله) („Ameisen“, 27/60), (هؤلاء إن كنتم صادقين) („Kuh“, 2/31),

(من السماء إلى الأرض) („Bogen“, 32/5), (أؤنبئكم) („Die Familie von Imran“, 3/15),

(أألقي) („Monat“, 54/25), (أولياء أولئك) („Sand“, 46/32).

1-manchmal haben mehrere Buchstaben die gleiche Position, und das einzige, was sie unterscheidet, sind die Eigenschaften, die jedem Buchstaben innewohnen.

2- In den folgenden Lektionen wird dies mit der Hilfe Allahs ausführlicher besprochen.

3-es bedeutet, dass, wenn der Vokal „fatha“ (-َ) über dem „hamza“ steht, er als Buchstabe (a) ausgesprochen wird, wenn der Vokal „kasra“ (-ِ) ist, dann als Buchstabe (i), und wenn der Vokal „damma“ (-ُ) ist, dann wie ein Buchstabe (u).

4- Velarisierung (lat.) – eine Klangveränderung, die durch das Anheben des Zungenrückens in Richtung des hinteren oder weichen Gaumens verursacht wird (ص ، ض ، ط ، ظ ، غ ، خ ، ق)

Mit Hilfe der Lippen werden 5-labiale Buchstaben (Laut) gebildet und in unterteilt bilabial, gebildet durch Annäherung der Lippen (م ، ب), (و) etwas weniger enges Zusammenbringen der Lippen und unter Beteiligung der Stimme, wobei die Lippen etwas nach vorne ragen, und labiodental( ف ) , wenn es ausgesprochen wird, schließt sich der innere Teil der Unterlippe mit den unteren Teilen der oberen Vorderzähne.

Lektion 16. Hamza am Anfang eines Wortes.

Aufgrund der besonderen Bedeutung dieses Lautes werden wir ihn gleich jetzt studieren, obwohl er sich auf die einzigartigen Laute der arabischen Sprache bezieht und nicht auf die Laute, die im Pindos-Quacksalber zu hören sind. Obwohl. Auch hier ist alles relativ.

Grafisch wird Hamza wie folgt bezeichnet: ء

Hamza ist ein stimmloser Plosivkonsonant, der durch das Schließen der Stimmbänder und eine anschließende Pause entsteht. Anschließend öffnen sich die Stimmbänder unter dem Druck eines Luftstroms augenblicklich und die Luft entweicht durch die Mundhöhle. Der weiche Gaumen wird angehoben und der Luftdurchgang durch die Nasenhöhle verschlossen. Wenn sich die Stimmbänder öffnen, entsteht ein scharfer Knall, der dem Geräusch eines leichten Hustens ähnelt.(Ich zitiere aus dem „Lehrbuch der arabischen Sprache“ von A.A. Kovalev und G.Sh. Sharbatov)

Um besser zu verstehen, um welche Art von Laut es sich handelt, versuchen Sie, die ersten beiden Silben im Wort „Koordination“ getrennt auszusprechen: „Koordination“, wobei Sie die getrennte Aussprache so weit wie möglich betonen, und spüren Sie, wie sich Ihre Stimmbänder schließen und öffnen und formen ein bestimmter Ton.
Ein ähnliches Phänomen gibt es in der deutschen Sprache, wo man es „harten Angriff“ nennt, also Deutsche „beginnen alle Wörter, die mit einem Vokal beginnen, mit einem Hamza“, mit einem „festen Anschlag“, der ihrer Sprache Schärfe und Klarheit verleiht (denken Sie daran, wie sie in Filmen über Faschisten „Achtung, Achtung!“ rufen – der erste Vokal in diesem Fall). Wort, das gerade mit einem „harten Angriff“ ausgesprochen wurde, also „mit einem Hamza“).
Der Artikulationsort des Hamza befindet sich an der gleichen Stelle wie der des aspirierten Lautes „h“, aber beim Aussprechen des Hamza schließen sich die Bänder.

Hamza kann einzeln oder auf Ständern geschrieben werden. Die Rechtschreibung von Hamza ist ein schwieriges Thema, dem wir uns in einer der folgenden Lektionen ausführlich widmen werden. Denken wir vorerst daran:

Am Anfang eines Wortes steht „Hamza“ immer auf einem Ständer, und der Ständer für „Hamza“ am Anfang eines Wortes ist immer der Buchstabe Alif.

Wenn dem Hamza der Vokal „a“ oder „u“ folgt, also if Hamza angekündigt fatha oder Dame, dann wird Hamza geschrieben über alif:

Lektion 1. Hamza, lag

أَخَذَ (nehmen); أُكْتُبْ (schreiben); إِجْلِسْ (sich hinsetzen)

Gleichzeitig ist es wichtig zu beachten, dass es zwei Arten des anfänglichen Hamza (أ) gibt: – Teilen (هَمْزَةُ الْقَطْع) und Verbinden (هَمْزَةُ الْوَصْل).

Der trennende Hamza wird durch „alif“ mit dem Symbol hamza أ angezeigt und in allen Fällen ausgesprochen, zum Beispiel:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Die Besonderheit des verbindenden Hamza besteht darin, dass er durch „alif“ ohne das Hamza-Symbol angezeigt wird und nur am Anfang eines Satzes ausgesprochen wird, zum Beispiel:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Zu Beginn der gesprochenen Rede lautet die verbindende Hamza wie folgt:

Mit Kyasra:

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit Fatha vokalisiert wird, zum Beispiel:

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit Kasra vokalisiert wird, zum Beispiel:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− am Anfang eines Namens, der nicht durch den Artikel اَلْ definiert ist, zum Beispiel:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− am Anfang eines verbalen Namens, zum Beispiel:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Mit Fatha:

– im bestimmten Artikel اَلْ, zum Beispiel:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Mit Damma:

− am Anfang eines Verbs, dessen dritter Buchstabe mit einem Damma vokalisiert wird, zum Beispiel:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Übung Nr. 1.

Lesen Sie die folgenden Lautkombinationen:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Übung Nr. 2.

Lesen und kopieren Sie die folgenden Wörter in Ihr Notizbuch

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Lesen Sie die Wörter und achten Sie dabei auf die Besonderheiten der Verwendung von Hamza teilen und verbinden:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

Schreibweise Hamza

Also, um richtig auszusprechen und fehlerfrei zu schreiben Hamza Wir sollten 1) den Klang (d. h. die Phonetik) und 2) die grammatikalische Rechtschreibung analysieren.

2. Beim Schreiben sollten Sie vorsichtiger sein. Grammatik-Rechtschreibung Hamzas lassen sich grob in drei Kategorien einteilen.

1. Hamza am Anfang eines Wortes buchstabieren.

2. Mitten in einem Wort.

3. Am Ende eines Wortes.

Hamza am Anfang eines Wortes. Hier Hamza Es gibt zwei Arten. 1) Vasled (d. h. „verbinden“) Hamza und 2 ) hamza al-katg(d. h. „unterbrechen“).

A) In einigen Substantiven wie:

B) Im Imperativ des ersten Verbtyps, zum Beispiel:

C) In der Vergangenheitsform und im Imperativ des achten Verbtyps, zum Beispiel:

D) In der Vergangenheitsform und im Imperativ der zehnten Art des Verbs. Zum Beispiel:

D) Im bestimmten Artikel al.

Unterbrechen Hamza deutlich und unbeeinflusst von irgendwelchen Faktoren ausgesprochen werden, sei es am Anfang des Wortes, in der Mitte oder am Ende. Es gibt dieses Geräusch:

A) in Substantiven im Singular, mit Ausnahme der oben genannten. Zum Beispiel:

B) in Verben der Vergangenheit, in denen der erste Buchstabe der drei Radikale steht Hamza. Zum Beispiel:

C) in der Vergangenheitsform und im Imperativ des vierten Verbtyps, zum Beispiel:

Hamza in der Mitte eines Wortes wird es entsprechend dem vorhergehenden Buchstaben geschrieben, bzw. entsprechend seiner Vokalisierung mit der Vokalisierung des vorhergehenden Buchstabens. In diesem Fall Hamza auf einem der Briefe geschrieben illya(also „krank“) ist Alif, wow Und Ja basierend auf der Bedeutung der Stärke der Vokale. Sie sollten wissen, dass die Araber die Vokale entsprechend ihrer Stärke ordnen. Der Stärkste wird berücksichtigt Kasra, Dann verdammt, Dann fatha und schließt Sukunom. Auf diese Weise:

A) wenn der vorherige Vokal Hamzas Kasra Hamza geschrieben auf einem „Zähne“ ähnlich Ja oder Das keine Punkte. Zum Beispiel:

B) wenn der vorherige Vokal Hamzas verdammt ist dann wichtiger als seine eigene Hamza geschrieben auf Wow. Zum Beispiel:

C) wenn der vorherige Vokal Hamzas fatha ist dann wichtiger als seine eigene Hamza geschrieben auf alif. Zum Beispiel:

Wie jede Sprache gibt es auch im Arabischen Ausnahmen hinsichtlich der Rechtschreibung. Hamzas mitten in einem Wort. Schauen wir uns 4 Ausnahmen an:

1. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt alif haben sukun

2. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt Wow haben sukun, dann wird es separat geschrieben, wie in den Worten:

3. wenn Hamza Vokalisierung haben fatha folgt Ja haben sukun

4. wenn Hamza Vokalisierung haben verdammt folgt Ja haben sukun, dann steht es auf der Gewürznelke geschrieben, wie in den Worten:

Hamza Am Ende des Wortes wird es entsprechend dem Vokal des vorhergehenden Buchstabens geschrieben.