Seine Sekundarschulbildung erhielt er im Pensionat Ennes (1859-1865). Nach dem Abschluss des Internats im Jahr 1865 wurde V.F. Miller trat in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein.
1870 V.F. Miller wurde an der Universität gehalten, um sich auf eine Professur für vergleichende Sprachwissenschaft und Sanskrit vorzubereiten; unterrichtete am 4. Moskauer Gymnasium. Miller Wsewolod Fjodorowitsch]. 1874 wurde er nach Deutschland geschickt, um sich eingehender mit Sanskrit und der alten Geschichte des Orients zu befassen. Außerdem war ich in Prag, wo ich Tschechisch gelernt habe. 1876 kehrte er nach Moskau zurück; am 5. März 1877 wurde er zum außerordentlichen Professor ernannt und nahm im Herbst den Lehrbetrieb auf: Er hielt Kurse zur Geschichte des Orients, zur Geschichte der russischen Literatur und unterrichtete Sanskrit.
Seit 1877 unterrichtete er die Geschichte der russischen Sprache und altrussische Literatur an den höheren Frauenkursen für Guerrier. Im selben Jahr veröffentlichte er das Buch „A Look at the Word about Igor’s Campaign“.
Durch sein Interesse an der Geschichte und Kultur der Völker des Kaukasus, insbesondere der Osseten, hat V.F. Miller unternahm fünf Reisen nach Ossetien (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), die zur Veröffentlichung von 2 Bänden „Ossetian Etudes“ (1881-82) führten, die seine Doktorarbeit bildeten. (Der 3. Teil der "Ossetischen Etüden", ausgezeichnet mit der Großen Goldmedaille der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft, wurde 1887 veröffentlicht).
1882 wurde V. F. Miller als außerordentlicher Professor und 1884 als ordentlicher Professor an der Moskauer Universität zugelassen. Von 1897 bis 1911 lehrte und leitete er das Lazarevsky-Institut für orientalische Sprachen.
Ab 5. Dezember 1898 - Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für russische Sprache und Literatur. Nach seiner Wahl am 5. Februar 1911 zum ordentlichen Akademiker V.F. Miller zog nach St. Petersburg. Hier war er neben der Teilnahme an den Arbeiten der Akademie Lehrer für Literaturgeschichte am Pädagogischen Institut für Frauen.
Studium der ossetischen Sprache und Folklore
VF Miller unternahm fünf Reisen nach Ossetien, während denen er die Sprache, das Leben und den Glauben der Osseten studierte und Folklore sammelte. Das Ergebnis dieser Reisen war eine Reihe von Werken "Ossetian Etudes".
Der erste Teil „Ossetische Texte“ (Moskau 1881) enthält volkskundliche Texte in ossetischer Sprache mit russischen Übersetzungen und Kommentaren. Insbesondere wurden mehrere Nart-Legenden veröffentlicht („Wie Batraz geboren wurde“, „Wie Khamyts, Batrazovs Vater getötet wurde“, „Verbannt und Uryzmag“ usw.).
Der zweite Teil, „Forschung“ (Moskau, 1882), enthält Phonetik und eine detaillierte Grammatik der ossetischen Sprache sowie ein separates Kapitel über den religiösen Glauben der Osseten.
Der dritte Teil, "Forschung" (Moskau, 1887), der dem ossetischen Gelehrten Maxim Kovalevsky gewidmet ist, enthält die Ergebnisse historischer und ethnographischer Forschung. Dieser Band enthält insbesondere eine Beschreibung des von Osseten bewohnten Territoriums, Beweise für die nördliche (Steppen-) Herkunft der Osseten, Exkursionen über die Skythen, Sarmaten und Alanen. Das Buch enthält auch Proben des "südossetischen Dialekts", eine Auswahl von Digor- und Iron-Sprichwörtern und andere Materialien.
Ossetische Texte in den Büchern der Reihe Ossetian Etudes wurden in einer speziellen Transkription veröffentlicht, die auf dem kyrillischen Alphabet basiert, sich jedoch vom damals verwendeten ossetischen Alphabet in Richtung größerer Genauigkeit unterscheidet.
Denkmäler und denkwürdige Orte
- Die Miller Street im historischen Zentrum von Wladikawkas verläuft parallel zum Prospekt Mira von der Philharmonie bis zum Russischen Dramatheater. Frühere Namen - Gymnazicheskaya Street und Sovetov Street.
Bekannter russischer Linguist und Orientalist (geb. 1846); Christian; war Direktor des Lazarev-Instituts für orientalische Sprachen in Moskau; jetzt ist ein Akademiker von St. Petersburg. Akademie der Wissenschaften. Von seinen vielen Werken erwähnen wir: "Echoes of the Apokrypha in the Caucasian folk tales" (Journal of the Min. People's Education, 1893); "Ein Essay über die Herkunft der kaukasischen Juden" (Antiquities East, 1889, S. 16 ff.); "Materialien zum Studium der jüdisch-Tat-Sprache" - Texte, ein Wörterbuch mit einer Einführung in die Geschichte und Herkunft der Bergjuden, eine allgemeine Beschreibung ihrer gesprochenen Sprache (Tat) und die Bestimmung ihres Platzes unter den neupersischen Dialekten ( Sankt Petersburg, 1892).
(hebr. enc.)
Miller, Wsewolod Fjodorowitsch
Ein herausragender Forscher des russischen Epos, der Leiter des sogenannten. "historische Schule" in der russischen Folklore. Professor, ab 1911 - Akademiker.
M. zeichnete sich durch die Vielfalt und Breite der wissenschaftlichen Interessen aus: Er war Sprachwissenschaftler, Orientalist, Ethnograph und Volkskundler. Millers wissenschaftliche Hauptinteressen drehten sich jedoch um Fragen der Folklore. In seinen dreibändigen Essays on Russian Folk Literature (Moskau, 1897, 1910, 1924) untersuchte M. ausführlich die geografische Verbreitung von Epen ( cm.), Verknüpfung mit der Kolonisationsbewegung der Bevölkerung; machte eine allgemeine Zusammenfassung von Informationen über die lebendige epische Tradition im Norden und bewies das Erbe der bäuerlichen Geschichtenerzähler der Kunst mittelalterlicher professioneller Komponisten und Interpreten von Epen - Possenreißern; gab eine talentierte Analyse der technischen Methoden zum Hinzufügen von Epen (die ersten 3 Essays des ersten Bandes von Essays on Russian Folk Literature. Alle anderen Artikel der Essays sind der Geschichte einzelner epischer Geschichten gewidmet). Er unterzog alle alten und neuen Texte der Epen einer vergleichenden Analyse, entfernte die späteren "Schichten" und versuchte, den "Prototyp" der Epen nachzubilden. Die Hauptaufgaben von M. beschränken sich hauptsächlich auf die Lösung von Fragen: Wo, wann, auf der Grundlage welcher historischen Fakten und unter welchen poetischen Einflüssen (mündlich und schriftlich, russisch und ausländisch) wurde dieses oder jenes Epos gebildet. Bei der Lösung all dieser Probleme verwendete M. die Analyse der im Epos erwähnten Namen und geografischen Namen, um historische Personen, Orte und Ereignisse hinter den Verzerrungen der Volksetymologie zu enthüllen, wobei er sich zum Vergleich weitgehend auf die Beweise von Chroniken, historischen und literarischen Denkmälern stützte .
Gegen Ende seiner Karriere neigte M. immer mehr zu der Annahme, dass die Ära der größten Blüte und Fertigstellung von Epen in der Form, wie wir sie kennen, die Moskauer Ära des 15. bis 16. Jahrhunderts war. Die Schüler von M. (A. V. Markov, S. K. Shambinago, H. M. Mendelson, B. M. Sokolov und andere) suchten weiterhin nach M. mit verschiedenen Variationen und Schattierungen in derselben Richtung.
"Historische Schule" M. bis vor kurzem eine beherrschende Stellung in der russischen Folklore besetzt. In den letzten Jahren sind im Lichte der marxistischen Kritik die Fehler der methodischen und theoretischen Haltungen von M. und seiner Schule deutlich geworden. Das unbestreitbare Verdienst von M. ist die Suche nach solideren realhistorischen Grundlagen im Vergleich zur rein vergleichenden Schule, die M. selbst einst würdigte ("Exkursionen in das Gebiet des russischen Volksepos", 1892). . Dies befreit die Methode von M. jedoch nicht von einer Reihe wichtiger organischer Mängel. Auf dem Gebiet der Kausalität geht er nicht über die Theorie der „Umwelt“ hinaus, macht gegenüber der kulturhistorischen Schule nicht nur keine Fortschritte, sondern zieht sich ihr gegenüber auch auf die Position eines selbstgenügsamen Historismus zurück. In diesem Sinne begründet er die Bedingtheit von Handlungsschemata durch die eine oder andere historische Tatsache. Äußerst wenig an sozialen Verhältnissen interessiert (ganz zu schweigen von der konkreten Offenlegung der Klassenideologie, die der folkloristischen Tatsache zugrunde lag), beschränkt sich M. oft darauf, einzelne Prototypen zu finden usw.
M. als der begabteste Vertreter der Folklore des späten XIX - frühen XX Jahrhunderts. In seiner Forschungsbewegung hat er die beiden wichtigsten Phasen der Wissenschaft im vorrevolutionären Russland durchlaufen und in seinen Werken deutlich reflektiert - die vergleichende und die historische Schule, die (in diesem ideologischen Sektor) Indikatoren für das Wachstum und die Stärkung des Russen waren industrielles Bürgertum. Die vergleichende Theorie war bedingt durch die Kolonialpolitik des Industriekapitals, die historische Schule - durch die Festigung nationaler Großmachtpositionen ( cm."Methoden der vormarxistischen Literaturkritik" und " Folklore").
Literaturverzeichnis: I. Ossetische Studien, Teil 1, M., 1881; Teil 2, M., 1882; Teil 3, M., 1887; Ausflüge in das Gebiet des russischen Volksepos, M., 1892; Materialien zum Studium der jüdisch-tatischen Sprache, St. Petersburg, 1892; Russische Epen alter und neuer Schallplatten, Hrsg. V. F. Miller und N. S. Tikhonravov, Moskau, 1894. Essay über die Phonetik des jüdisch-tatischen Dialekts, M., 1900; Essay on the Morphology of the Jewish-Tat language, M., 1901; Tatskie Etüden, 2 Stunden, M., 1905 und 1907; Epen einer neuen und neueren Aufnahme, M., 1908 (zusammen mit E. N. Eleonskaya); Historische Lieder des russischen Volkes des 16. - 18. Jahrhunderts, 1915 (posthume Ausgabe).
II. Pypin A. N., Geschichte der russischen Ethnographie, Bd. II, St. Petersburg, 1891; Loboda A., russisches Epos, Kiew, 1896; Skaftymov A.N., Poetik und Entstehung von Epen, Saratov, 1924; Materialien für das biographische Lexikon der Vollmitglieder der Imp. Akademie der Wissenschaften, Teil 2, P., 1917 (mit einer Werkliste von M.); "Ethnographische Rezension", Buch. XCVIII - ХСІХ, gewidmet dem Gedenken an V. F. Miller (1913, Nr. 3-4); Shakhmatov A. A., Miller V. F., "Proceedings of the Academy of Sciences", 1914, Nr. 2; Sternberg, V. F. Miller als Ethnograph, Living Antiquity, 1913; Sokolov B.M., Ak. VF Miller als Forscher des russischen Epos Epos (ebd.); Speransky M. N., V. F. Miller, 1914 ("Bericht der Moskauer Universität", Teil 1, 1913, mit einer Liste von M.'s Werken); Eleonskaya E. N., V. F. Miller, "ZhMNP", 1914, Nr. 2; Mapkov A. V., Rezension der Werke von V. F. Miller zur Volksliteratur, "Izvestia der Abteilung für russische Sprache und Literatur der Akademie der Wissenschaften", Bd. XIX, Buch. II, 1914; Bd. XX, Buch. ich, 1915; Bd. XXI, Buch. ich, 1916; Zeltser V. Z., Kapitalismus und russische Folklore, "Literatur und Marxismus", 1929, Buch. V.; Sokolov B. M., Zur historischen und soziologischen Untersuchung von Epen, Sat. "In Erinnerung an P. N. Sakulin", M., 1931.
Y. Sokolov.
Großartige Definition
Unvollständige Definition ↓
Miller Vsevolod Fedorovich - einer der besten Forscher der russischen Epik (1846 - 1913), der Hauptvertreter der Moskauer ethnographischen Schule, der Sohn des Dichters F.B. Müller (siehe); studierte am Ennes-Internat, dann an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität, begann noch früher selbstständig Sanskrit zu studieren. An der Universität studierte er Italienisch und die Geschichte der italienischen Malerei und klassischen Kunst. Er blieb an der Universität in der Abteilung für vergleichende Grammatik. Für das praktische Studium der litauischen Sprache führte er 1871 zusammen mit F.F. Fortunatov reiste in die Provinz Suwalki, wo er mehr als 100 Lieder und bis zu 20 Märchen aufnahm (veröffentlicht 1873 unter der Izvestia der Moskauer Universität). Während einer Dienstreise ins Ausland veröffentlichte er auf Tschechisch: ""Arijsky Mitra"" (in ""Casopis Mus."") und zwei Artikel in ""Zeitschr."" Kuhn´a. Nachdem er seine Magisterarbeit "Aswins-Dioscuri" (Moskau, 1876) verteidigt hatte, las er Sanskrit und die alte Geschichte des Ostens; lehrte die Geschichte der russischen Sprache und altrussische Literatur an den höheren Frauenkursen von Professor Guerrier. 1877 veröffentlichte er ein Buch: „Ein Blick auf das Wort über Igors Regiment“. 1877 und 1880 veröffentlichte Miller zusammen mit M.M. Kovalevsky ""Kritische Überprüfung"". Nach einer Reise in den Kaukasus nahm Miller 1879 ein vergleichendes grammatikalisches Studium der iranischen Sprachen des Kaukasus und der kaukasischen Ethnographie auf. Nachdem er die ossetische Sprache beherrscht hatte, ging er 1880 in die Berge Ossetiens und schrieb dort ossetische Legenden und Legenden nieder. Das Ergebnis der Reise war der 1. Teil der „Ossetischen Etüden“ (Moskau, 1881), der Texte mit russischer Übersetzung und Anmerkungen enthielt. 1882 veröffentlichte er den zweiten Teil der „Ossetischen Etüden“, der Grammatikstudien und ein Kapitel über den religiösen Glauben der Osseten enthielt. Beide Teile stellten eine Doktorarbeit dar. 1883 unternahm er eine weitere Reise in den Kaukasus (Beschreibung der Reise im "Bulletin of Europe", 1884, Nr. 4). Er war der Vorsitzende der ethnographischen Abteilung der Gesellschaft der Liebhaber der Naturwissenschaften, dann einmal der Präsident der gesamten Gesellschaft; war Kurator des Dashkovsky Ethnographischen Museums. Er veröffentlichte 3 Ausgaben der „Sammlung von Materialien zur Ethnographie“ (1885, 1887 und 1888) und 4 Ausgaben der „Systematischen Beschreibung der Sammlungen des Dashkovo Ethnographic Museum“ (1887 - 1895). 1886 führte Miller Ausgrabungen auf der Krim durch und reiste zu archäologischen Forschungszwecken nach Tschetschenien, Ossetien und in die Berggemeinden von Kabarda; Das Ergebnis der Reise war die 1. Ausgabe von „Materials on the Archaeology of the Caucasus“. Auf derselben Reise schrieb Miller Texte im Tat-Dialekt der Bergjuden nieder; die Texte bilden den 1. Teil der "Jüdisch-Berg Etüden", hrsg. Akademie der Wissenschaften unter dem Titel: „Materialien zum Studium der jüdisch-tatischen Sprache“ (1892). 1887 wurde der dritte Teil der „Ossetischen Etüden“ veröffentlicht, der eine Studie über die Geschichte der Osseten sowie sprachliche Notizen und Materialien enthielt. 1892 wechselte Miller an die Abteilung für russische Sprache und Literatur und ließ den Sanskrit-Unterricht hinter sich. Seitdem bewegen sich seine zahlreichen eigenständigen Werke hauptsächlich im Bereich der russischen Epik. Die Hauptwerke zusätzlich zu den oben genannten: "" Über die vergleichende Methode des Autors des Ursprungs russischer Epen "" (in "" Gespräche der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur "", III, Moskau, 1871), "" Der Name der Dnjepr-Stromschnellen von Konstantin Porphyrogenitus "" ("" Altertümer der Moskauer Archäologischen Gesellschaft ", 1887, Bd. V), "" Über das wilde Tier der Volkslieder "" (ebd., Bd. VII ), ""Östliche und westliche Verwandte eines russischen Märchens" (""Proceedings of the Ethnographic Department of the Society of Lovers Natural Sciences, etc."", Buch IV, 1877), ""Le role du chien dans kes croyances mytholigiques“ („Atti del VI congresso degli orientalisti““, Florensky, II), „Anmerkungen zu Verkovichs Sammlung“ („Journal of the Ministry of Public Education“, 1877, No. 10), „“ About the Bulgarische Volkslieder von Verkovich "" ("" Bulletin of Europe "", 1877), "" Über Trajan und Bayan Worte über Igors Regiment "" (" Journal of the Ministry of Public Education ", 1878, Nr. 12), "" Echos des finnischen Epos auf Russisch "" (ebd., Teil CCVI), "" Über einen Litauer Legenden"" ("Antiquities", Bd. VIII, 1880), ""Merkmale der Antike in den Legenden und im Leben der Osseten"" ("Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung", 1882, Nr. 8), ""Kaukasier Legenden über im Gebirge angekettete Riesen" (ebd., 1883, Nr. 1), Rezensionen I - XX Heft. ""Materials for the Study of Localities and Tribes of the Caucasus"" (im "Journal of the Ministry of Public Education", 1883 - 1895, etc.), ""Russian Maslenitsa and Western European Carnival"" (Moskau, 1884), „Über die Frage des slawischen Alphabets“ („Journal of the Ministry of Public Education“, 1884, No. 3), „Bemerkungen zur Frage des Hunnenvolkes“ („Proceedings of the Ethnographic Department“ , Buch VI, 1885), ""Kaukasische Legenden"" (ebd.), ""Epigraphische Spuren des Iranismus im Süden Russlands" (""Journal of the Ministry of National Education", 1886, Nr. 9) , "" Archäologische Erkundung in Aluschta und Umgebung "" ("" Antiquities "", Bd. XII, 1889), " Iranische Echos in den Volksmärchen des Kaukasus " (" Ethnographic Review ", 1889), " Kaukasische Legenden über the Cyclopes“ („Ethnographic Review“, 1890), „Materialien zur Geschichte epischer Geschichten“ (I - XVI „Ethnographic Review“, 1890 - 1896), „„On the Sarmatian god Uatafarn““ („Proceedings des Ostkomitees der Moskauer Archäologischen Gesellschaft", Bd. I, 1890), "Ausflüge in das Gebiet des russischen Volksepos" (I - VIII, Moskau, 1892); Artikel über Epen im "Journal of the Ministry of Public Education", "Russian Thought" und "Initiative" (diese Artikel wurden zusammen mit einigen anderen in Millers Buch "Essays on Russian Folk Poetry", 2 Teile) aufgenommen: „Fünf ossetische Zahlungen im digorischen Dialekt“, hsgb. von Ws. Müller u. Wohnmobil Stackelberg (St. Petersburg, 1891, herausgegeben von der Akademie der Wissenschaften). Der Weg, den Miller eingeschlagen hat und der sich allmählich von der Linguistik über die Ethnographie zum Studium der Denkmäler der Volkspoesie bewegte, kann nur als äußerst rational anerkannt werden. Sein Wunsch, die Schlussfolgerungen einer genauen kritischen und philologischen Untersuchung der Texte von Epen zu untermauern, den Grad der Beteiligung spezialisierter Sänger zu bestimmen und die ethnografische und geografische Verbreitung unseres Nationalepos zu verfolgen, führte zu positiven historischen und literarischen Ergebnissen in der Studie des Materials, wo sich bisher Spezialisten auf dem Gebiet mutiger Annahmen und interessanter, aber wenig positiver Schlussfolgerungen ergebender Parallelen bewegt haben. Seine Arbeiten zur Erforschung des Kaukasus brachten viel Licht in dieses wenig entwickelte Gebiet. Insgesamt zeichnet sich die Präsentation, auch der spezialisiertesten Werke Millers, durch allgemeine Zugänglichkeit und Eleganz aus. Als Hauptfigur in der ethnographischen Abteilung einer Gesellschaft von Liebhabern der Naturwissenschaften gelang es Miller, viele gut ausgebildete und tatkräftige junge Leute darin zu versammeln, hauptsächlich von seinen Studenten, die im Winter fleißig in ihren Büros arbeiteten und normalerweise gingen im Sommer auf Expeditionen (auf eigene Kosten) und bringen immer wieder wertvolles neues Material mit. A. Kirpichnikov (verstorben).
MILLER WSWEWOLOD FJODOROWITSCH
Miller Vsevolod Fedorovich - einer der besten Forscher der russischen Epik (1846 - 1913), der Hauptvertreter der Moskauer ethnographischen Schule, der Sohn des Dichters F.B. Müller (siehe); studierte am Ennes-Internat, dann an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität, begann noch früher selbstständig Sanskrit zu studieren. An der Universität studierte er Italienisch und die Geschichte der italienischen Malerei und klassischen Kunst. Er blieb an der Universität in der Abteilung für vergleichende Grammatik. Für das praktische Studium der litauischen Sprache führte er 1871 zusammen mit F.F. Fortunatov reiste in die Provinz Suwalki, wo er mehr als 100 Lieder und bis zu 20 Märchen aufnahm (veröffentlicht 1873 unter der Izvestia der Moskauer Universität). Während einer Dienstreise ins Ausland veröffentlichte er auf Tschechisch: „Arijsky Mitra“ (in „Casopis Mus.“) und zwei Artikel in „Zeitschr.“ Kuhn "a. Nachdem er seine Magisterarbeit "Asvina-Dioscury" (Moskau, 1876) verteidigt hatte, las er Sanskrit und die alte Geschichte des Ostens; lehrte die Geschichte der russischen Sprache und der alten russischen Literatur an den höheren Frauenkursen von Professor Guerrier . 1877 veröffentlichte er ein Buch: "Ein Blick auf das Wort über Igors Regiment". 1877 und 1880 veröffentlichte Miller zusammen mit M. M. Kovalevsky "Critical Review". Nach einer Reise in den Kaukasus engagierte sich Miller 1879 eine vergleichende grammatikalische Studie der iranischen Sprachen des Kaukasus und der kaukasischen Ethnographie. Nachdem er die ossetische Sprache beherrscht hatte, ging er 1880 in die Berge Ossetiens und schrieb dort ossetische Legenden und Legenden auf.Das Ergebnis der Reise war der 1. Teil der „Ossetischen Etüden“ (Moskau, 1881), der Texte mit russischer Übersetzung und Anmerkungen enthält. 1882 veröffentlichte er den II. Teil der „Ossetischen Etüden“, der Grammatikstudien und ein Kapitel über den religiösen Glauben der Osseten enthielt Teile stellten eine Doktorarbeit dar. 1883 unternahm er eine weitere Reise in den Kaukasus (Beschreibung der Reise im „Bulletin der Euro py", 1884, ¦ 4). Er war der Vorsitzende der ethnographischen Abteilung der Gesellschaft der Liebhaber der Naturwissenschaften, dann einmal der Präsident der gesamten Gesellschaft; war Kurator des Dashkovsky Ethnographischen Museums. Er veröffentlichte 3 Ausgaben der „Sammlung von Materialien zur Ethnographie“ (1885, 1887 und 1888) und 4 Ausgaben der „Systematischen Beschreibung der Sammlungen des Dashkovo Ethnographic Museum“ (1887 - 1895). 1886 führte Miller Ausgrabungen auf der Krim durch und reiste zu archäologischen Forschungszwecken nach Tschetschenien, Ossetien und in die Berggemeinden von Kabarda; das Ergebnis der Reise war die 1. Ausgabe von „Materialien zur Archäologie des Kaukasus“. Auf derselben Reise schrieb Miller Texte im Tat-Dialekt der Bergjuden nieder; die Texte bilden den 1. Teil der "Jüdisch-Berg Etüden", hrsg. Akademie der Wissenschaften unter dem Titel: „Materialien zum Studium der jüdisch-tatischen Sprache“ (1892). 1887 wurde der dritte Teil der „Ossetischen Etüden“ veröffentlicht, der eine Studie über die Geschichte der Osseten sowie sprachliche Notizen und Materialien enthielt. 1892 wechselte Miller an die Abteilung für russische Sprache und Literatur und ließ den Sanskrit-Unterricht hinter sich. Seitdem bewegen sich seine zahlreichen eigenständigen Werke hauptsächlich im Bereich der russischen Epik. Die Hauptwerke, zusätzlich zu den oben genannten: "Über die vergleichende Methode des Autors des Ursprungs russischer Epen" (in "Gespräche der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur", III, Moskau, 1871), "Der Name von die Dnjepr-Stromschnellen von Konstantin Porphyrogenitus“ („Antiquities of the Moscow Archaeological Society“, 1887, Bd. V), „Über das wilde Tier der Volkslieder“ (ebd., Bd. VII), „östliche und westliche Verwandte eines Russen Märchen" ("Proceedings of the Ethnographic Department of the Society of Natural Science Lovers, etc.", Buch IV, 1877), "Le role du chien dans kes croyances mytholigiques" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Florensky, II), "Anmerkungen zur Sammlung von Verkovich" ("Journal of the Ministry of National Education", 1877, ¦ 10), "Über bulgarische Volkslieder von Verkovich" ("Bulletin of Europe", 1877), "Über Trajan und Bajan-Worte über Igors Feldzug“ („Journal of the Ministry of National Education“, 1878, ¦ 12), „Echoes of the Finnish Epic in Russian“ (ebd., h CCVI), „Regarding a Lithuanian Tradition“ („Antiquitäten“) , Bd. VIII, 1880), "Merkmale der Antike in den Legenden und im Leben der Osseten" ("Journal of the Ministry of National Education", 1882, ¦ 8), "Kaukasische Legenden über in den Bergen angekettete Riesen" (ebd., 1883, ¦ 1 ), Rezensionen I - XX Ausgabe "Materialien zum Studium von Orten und Stämmen des Kaukasus" (im "Journal of the Ministry of National Education", 1883 - 1895 usw.), "Russische Fastnacht und westeuropäischer Karneval" (Moskau, 1884), "On die Frage des slawischen Alphabets" ("Journal of the Ministry National Education", 1884, ¦ 3), "Bemerkungen zur Frage des Hunnenvolkes" ("Proceedings of the Ethnographic Department", Buch VI, 1885), " Kaukasische Legenden" (ebd.), "Epigraphische Spuren des Iranismus im Süden Russlands" ("Journal of the Ministry of Public Education", 1886, ¦ 9), "Archäologische Erkundung in Aluschta und Umgebung" ("Antiquities", Bd. XII, 1889), "Iranische Echos in den Volksmärchen des Kaukasus" ("Ethnographic Review", 1889) , "Kaukasische Legenden über die Zyklopen" ("Ethnographic Review", 1890), "Materialien für die Geschichte des Epos Geschichten" (I - XVI "Ethnographic Review", 1890 - 1896), "Über den sarmatischen Gott Uatafarn" ("Proceedings of the Eastern Committee of the Moscow Archaeological Society", vol. I, 1890), "Ausflüge in das Gebiet des russischen Volksepos" (I - VIII, Moskau, 1892); Artikel über Epen im "Journal of the Ministry of National Education", "Russian Thought" und "Initiation" (diese Artikel wurden zusammen mit einigen anderen in Millers Buch "Essays on Russian Folk Poetry", 2 Teile) aufgenommen: „Fünf ossetische Zahlungen im digorischen Dialekt“, hsgb. von Ws. Müller u. Wohnmobil Stackelberg (St. Petersburg, 1891, herausgegeben von der Akademie der Wissenschaften). Der Weg, den Miller eingeschlagen hat und der sich allmählich von der Linguistik über die Ethnographie zum Studium der Denkmäler der Volkspoesie bewegte, kann nur als äußerst rational anerkannt werden. Sein Wunsch, die Schlussfolgerungen einer genauen kritischen und philologischen Untersuchung der Texte von Epen zu untermauern, den Grad der Beteiligung spezialisierter Sänger zu bestimmen und die ethnografische und geografische Verbreitung unseres Nationalepos zu verfolgen, führte zu positiven historischen und literarischen Ergebnissen in der Studie des Materials, wo sich bisher Spezialisten auf dem Gebiet mutiger Annahmen und interessanter, aber wenig positiver Schlussfolgerungen ergebender Parallelen bewegt haben. Seine Arbeiten zur Erforschung des Kaukasus brachten viel Licht in dieses wenig entwickelte Gebiet. Insgesamt zeichnet sich die Präsentation, auch der speziellsten Werke Millers, durch allgemeine Zugänglichkeit und Eleganz aus. Als Hauptfigur in der ethnographischen Abteilung einer Gesellschaft von Liebhabern der Naturwissenschaften gelang es Miller, viele gut ausgebildete und tatkräftige junge Leute darin zu versammeln, hauptsächlich von seinen Studenten, die im Winter fleißig in ihren Büros arbeiteten und normalerweise gingen im Sommer auf Expeditionen (auf eigene Kosten) und bringen immer wieder wertvolles neues Material mit. A. Kirpichnikov (verstorben).
Kurze biographische Enzyklopädie. 2012
Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was ist MILLER VSEVOLOD FYODOROVICH auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:
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(1848-1913) Russischer Folklorist, Linguist, Ethnograph, Archäologe, Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1911). Professor an der Moskauer Universität (seit 1884); Direktor des Lazarevsky-Instituts für orientalische Sprachen ... - MILLER WSWEWOLOD FJODOROWITSCH in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
Vsevolod Fedorovich, russischer Philologe, Folklorist, Linguist, Ethnograph und Archäologe, Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften ... - MILLER, WSWEWOLOD FJODOROWITSCH im Lexikon von Brockhaus und Euphron.
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MÜLLER Orest Fed. (1833-89), Literaturkritiker, Volkskundler. Mythol-Unterstützer. Schulen in der Literatur. 1870-87 prof. St. Petersburg. Universität Op. "Slawismus und Europa" ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MILLER (Miller) Merton (geb. 1923), Amer. Ökonom. Forschung zu den Problemen des Funktionierens der Finanzen. Märkte (Portfolio-Choice-Theorie, Fragen der Unternehmensfinanzierung und ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MÜLLER Il. Sol. (1918-78), slawischer Historiker, Doktor der Geschichte. Wissenschaften, Prof. Assoziieren Institut für Slawistik der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Tr. zur neuen Geschichte Polens, polnisch. … - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MÜLLER Evg. Karlovich (1867-1939), Soldat. und polit. Aktivist, Gen. aus der Kavallerie (1919). Während des bürgerlichen Krieg eine der Hände. Weiß ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MILLER (Miller) Glenn (1904-44), amer. Posaunist, Jazzbandleader, Arrangeur. Orchester unter dir. M. beteiligte sich an f. "Sonnental-Serenade" (1941). … - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MÜLLER Gerard Friedrich (1705-83), aufgewachsen. Historiker, Anhänger der normannischen Theorie, prof. (seit 1730) Petersburg. EIN. Deutscher Herkunft. In Russland seit… - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MILLER (Miller) Henry (1891-1980), amer. Schriftsteller. Skandalös für Intim-Erotik. Nacktromane über "Liebe" als anarchisch-individualistisch. Aufruhr ("Wendekreis des Krebses", 1934; "Wendekreis ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MÜLLER so. Gefüttert. (1848-1913), Volkskundler, Sprachwissenschaftler, Ethnograph, Archäologe, Acad. Petersburg. AN (1911). Prof.. Moskauer Universität (seit 1884); dir. Lazarevsky-Institut ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MILLER (Miller) Arthur (geb. 1915), Amer. Dramatiker. Familiendramen mit sozialem Sound ("Death of a Salesman", 1949) über das Verhängnis des rücksichtslosen Glaubens an ... - MÜLLER im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
MÜLLER Anat. Phil. (1901-73), Orientalist, Doktor der Geschichte. Naturwissenschaften, Prof.; ein Mitarbeiter einer Reihe von Moskau Forschungsinstitute und Universitäten. Tr. neu und aktuell... - VSEVOLOD im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), Fürst von Nowgorod (1117-36, zeitweise), Pskow (seit 1137). Er unternahm mehrere Reisen in die baltischen Staaten und ins Rostower Land. BEI … - VSEVOLOD im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
VSEVOLOD III GROSSES NEST (1154-1212), geführt. Prinz von Vladimir (ab 1176), Sohn von Yuri Dolgoruky. 1173 regierte er in Kiew. Erweitert... - VSEVOLOD im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
VSEVOLOD II OLGOVICH (? -1146), Fürst von Tschernigow (1127-39), Groß. Fürst von Kiew (seit 1139). Mitglied des fürstlichen Bürgerkrieges. Mit dem Missbrauch seiner Tiuns erregte er Hass ... - VSEVOLOD im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), Fürst von Perejaslawl (seit 1054), Tschernigow (seit 1077), Grand. Fürst von Kiew (seit 1078), Sohn Jaroslaws des Weisen und ... - VSEVOLOD im Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache.
- VSEVOLOD im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
Wsewolod, (Wsewolodowitsch, ... - FEDOROWITSCH
(Schütteln) Taras, ukrainischer Hetman, Anführer des Aufstands gegen die polnische Vorherrschaft im Jahr 1630. Er verhandelte in Moskau über die Übertragung eines Teils der ukrainischen ... - MÜLLER im Modern Explanatory Dictionary, TSB:
Anatoly Filippovich (1901-73), russischer Orientalist, Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor. Proceedings on the newer and new history of the countrys of the Middle and Mi. … - FRANTOW STEPAN FEDOROWITSCH
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie "BAUM". Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), Psalmist und Regent, Märtyrer. Erinnerung 22... - MIKHAIL FEDOROWITSCH im Baum der orthodoxen Enzyklopädie:
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Peter III Fedorovich (Peter-Ulrich) - Kaiser von ganz Russland, Sohn des Herzogs von Holstein-Gottorp Karl-Friedrich, Sohn der Schwester von Karl XII von Schweden, und Anna Petrovna, ... - MÜLLER FEDOR BOGDANOVICH in der Kurzbiographischen Enzyklopädie:
Miller Fedor Bogdanovich - ein talentierter Dichter-Übersetzer (1818 - 1881). Geboren in Moskau in eine deutsche Familie; absolvierte den Lehrgang der Deutschen Heiligenschule ... - MILLER OREST FJODOROWITSCH in der Kurzbiographischen Enzyklopädie:
Miller Orest Fedorovich ist ein berühmter Historiker der russischen Literatur. August 1833 in Gapsala in einer deutschen Familie geboren und wurde ... - MÜLLER GERARD-FRIDRICH (FEDOR IVANOVICH) in der Kurzbiographischen Enzyklopädie:
Miller Gerard-Friedrich (Fjodor Iwanowitsch) - Historiograph und Akademiker. Geboren am 18. Oktober 1705 in Westfalen, in der Familie des Rektors des Gymnasiums; hat besucht ... - GOLTS-MÜLLER IWAN IWANOWITSCH in der Kurzbiographischen Enzyklopädie:
Golts-Miller, Ivan Ivanovich - Dichter (1842 - 1871). 1860 trat er in die Moskauer Universität ein, aber bald für die Verbreitung verbotener ... - WSWEWOLOD SWJATOSLAWITSCH (FÜRST VON TSCHERNIGOW) in der Kurzbiographischen Enzyklopädie:
Vsevolod Svyatoslavich, Spitzname Chermny - Prinz von Chernigov, Sohn von Svyatoslav Vsevolodovich. 1206 nimmt er am Feldzug teil ...
Vsevolod Fedorovich Miller ist ein herausragender russischer Wissenschaftler, Volkskundler, Ethnograph, Linguist und Archäologe. Bekannt als einer der Organisatoren der orientalischen Bildung in Russland. Sohn von Fjodor Bogdanowitsch Miller.
Seine Sekundarschulbildung erhielt er im Pensionat Ennes (1859-1865). Nach dem Abitur am Internat, nachdem er die Prüfungen am 4. Moskauer Gymnasium bestanden hatte, trat er 1865 in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Am Ende des Kurses reichte V. F. Miller 1870 bei F. I. Buslaev einen Kandidatenaufsatz „Östliche und westliche Verwandte eines russischen Märchens“ ein und wurde an der Universität zurückgelassen, um sich auf eine Professur am Institut für vergleichende Sprachwissenschaft und Sanskrit vorzubereiten.
Er begann am 4. Moskauer Gymnasium Latein zu unterrichten. Im Sommer 1871 sammelte er in der Provinz Suvalka zusammen mit F. F. Fortunatov litauische Lieder.
1874 wurde er nach Deutschland geschickt, um sich eingehender mit Sanskrit und der alten Geschichte des Orients zu befassen. Er studierte in Tübingen (bei Roth), Berlin (bei A. Weber) sowie in Prag (bei Ludwig); Tschechisch studiert. 1876 kehrte er nach Moskau zurück.
Als Magisterarbeit verteidigte VF Miller 1877 die Monographie „Aufsätze zur arischen Mythologie im Zusammenhang mit der antiken Kultur. T. 1: Aswins - Dioscuri “(M., 1876) und begann im Herbst, einen Kurs über die Geschichte des Ostens am Institut für Vergleichende Sprachwissenschaft zu lesen; Er unterrichtete auch Sanskrit. Seit 1877 unterrichtete er auch die Geschichte der russischen Sprache und altrussische Literatur an den höheren Kursen für Frauen von Guerrier. Im selben Jahr veröffentlichte er das Buch „A Look at the Word about Igor’s Campaign“.
Interessiert an der Geschichte und Kultur der Völker des Kaukasus, insbesondere der Osseten, unternahm V. F. Miller fünf Reisen nach Ossetien (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), die zur Veröffentlichung von 2 Bänden „Ossetian Etudes“ führten. („Ossetian Etudes. Ch. 1-2 “- M., 1881-1882), der seine Dissertation zur Promotion verfasste; Der 3. Teil der Ossetischen Etüden wurde 1887 veröffentlicht und mit der Großen Goldmedaille der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft ausgezeichnet. Die "iranische Theorie" von V. F. Miller traf in der Person von D. N. Dashkevich auf einen Gegner, der in seinem Bericht über die Verleihung des Uvarov-Preises die Einseitigkeit der Erklärungen feststellte und den vorgelegten Schlussfolgerungen nicht zustimmte, was dazu veranlasste Miller, seinen Standpunkt zu überdenken.
Seit 1872 war VF Miller Mitglied der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur. Seit 1881 war er Vorsitzender der Ethnographischen Abteilung der Gesellschaft der Liebhaber der Naturwissenschaft, Anthropologie und Ethnographie, Herausgeber der Zeitschrift Ethnographic Review. 1889 wurde er zum Präsidenten der gesamten Gesellschaft gewählt, gab diese Position jedoch 1891 auf, um sich ausschließlich auf die Ethnographie zu konzentrieren.
1884-1897 war er Kurator des Dashkovo-Ethnographischen Museums in Moskau, wo er eine ethnographische (statt der früheren geographischen) Verteilung der Sammlungen einführte; veröffentlichte 4 Ausgaben der "Systematischen Sammlungsbeschreibung" des Museums (M., 1887-1895) und 3 Ausgaben der "Materialsammlung zur Ethnographie" (M., 1885-1888).
1892 übernahm er den Lehrstuhl für russische Sprache und Literatur an der Moskauer Universität und ersetzte seinen Lehrer F. I. Buslaev. Zu dieser Zeit begann er zusammen mit dem Akademiker N. S. Tikhonravov mit der Veröffentlichung von Epen, die in verschiedenen Zeitschriften verstreut waren, und veröffentlichte 1894 eine Sammlung russischer Epen der alten und neuen Aufzeichnungen. Und 1897 fasste er alle damals veröffentlichten Artikel über Epen in dem Buch zusammen: „Aufsätze zur russischen Volksliteratur. Epen. I-XVI" (M. 1897. - 464 S.)
1903 wurde ihm der Titel eines Ehrenprofessors verliehen.
1897 leitete er das Lazarev-Institut für orientalische Sprachen, wo er bis 1911 Vorlesungen über die Geschichte des Ostens und einen Abendkurs in Sanskrit hielt.
Ab 1897 war er Vorsitzender der Ostkommission der Moskauer Archäologischen Gesellschaft. Von 1900 bis 1911 begann V. F. Miller, Volksliteratur an den erneuerten Höheren Frauenkursen in Moskau zu unterrichten.
Ab 5. Dezember 1898 - Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für russische Sprache und Literatur. Nach seiner Wahl zum ordentlichen Akademiker am 5. Februar 1911 zog VF Miller nach St. Petersburg. Hier war er neben der Teilnahme an den Arbeiten der Akademie Lehrer für Literaturgeschichte am Pädagogischen Institut für Frauen.
Er starb am 5.11.1913. Er wurde in Moskau auf dem Nowodewitschi-Friedhof beigesetzt.
Russische Volkskundler. Biobibliographisches Wörterbuch. - M.: Institut für Russische Literatur (Puschkin-Haus) RAS, 2010
Miller Vsevolod Fedorovich - Forscher des Epos, Leiter der historischen Schule der russischen Epos-Historiker, Ethnograph, Linguist, Literaturkritiker, Historiker.
Der Sohn eines Adligen, Moskauer Dichter-Übersetzer F.B. Miller, dessen Vater ein Deutscher war, der die russische Staatsbürgerschaft annahm und eine Russin heiratete. Er wurde zu Hause erzogen, absolvierte das Privatinternat Ennes. Nachdem er die Prüfungen für die Zulassung zur Moskauer Universität am 4. Moskauer Gymnasium bestanden hatte, schloss er 1870 sein Studium an der Fakultät für Geschichte und Philologie ab. Er studierte unter der Leitung von F.I. Buslaw. M.s erste Veröffentlichung war eine Übersetzung von Shakespeares The Two Veronians (Complete Collection of Dramatic Works. St. Petersburg, 1868, Bd. 4; es gab Nachdrucke). An der Universität am Institut für Vergleichende Sprachwissenschaft verblieben, unterrichtete M. gleichzeitig Latein am Gymnasium. 1874–1875 befand er sich auf einer Geschäftsreise im Ausland, wo er an den Universitäten Berlin, Prag, Tübingen und Paris vergleichende Sprachwissenschaft und Sanskrit studierte. Als Magisterarbeit verteidigte er 1877 die Monographie Essays on Aryan Mythology in Connection with Ancient Culture. T. 1: Levins-Dioscuri“ (M., 1876). Als Doktor im Jahr 1883 - das Buch "Ossetian Studies. Ch. 1-2 “(M., 1881-1882; Teil 3 veröffentlicht 1887).
An der Moskauer Universität, M. ab 1877 - Professor der Abteilung für vergleichende Linguistik, ab 1892 - Professor der Abteilung für russische Sprache und Literatur, ab 1903 - geehrter Professor. Ab 1872 war er Mitglied der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur. Seit 1881 - Vorsitzender der Ethnographischen Abteilung der Gesellschaft der Liebhaber der Naturwissenschaft, Anthropologie und Ethnographie, Herausgeber der Zeitschrift "Ethnographic Review". 1884-1897 - Kurator des Dashkovo Ethnographic Museum in Moskau; veröffentlichte 4 Ausgaben der "Systematischen Sammlungsbeschreibung" des Museums (M., 1887-1895) und 3 Ausgaben der "Materialsammlung zur Ethnographie" (M., 1885-1888). Von 1897 bis 1911 war M. Direktor und Professor am Lazarev-Institut für orientalische Sprachen. Ab 1897 war er Vorsitzender der Ostkommission der Moskauer Archäologischen Gesellschaft. Von 1900 bis 1911 lehrte M. an den Höheren Frauenkursen in Moskau und 1911 am Pädagogischen Fraueninstitut in St. Petersburg. 1898 wurde er korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für russische Sprache und Literatur. 1911 wurde M. zum ordentlichen Akademiker gewählt, was ihn zwang, dauerhaft nach St. Petersburg zu ziehen.
Die vielfältige wissenschaftliche Tätigkeit von M. konzentrierte sich zunächst vor allem auf Gebiete, die der speziellen Erforschung des Historismus der Epen entlegen waren. Als Mythologe und kaukasischer Gelehrter begann M., da verwandte Themen in den Bereich seiner wissenschaftlichen Interessen einbezogen waren, sich auf das Epos zu konzentrieren; zunächst - im allgemeinen Indogermanischen, aber bereits mit überwiegender Aufmerksamkeit für die Verbindungen des iranischen Epos und des Russischen. Nachdem ich die Hobbys von V.V. Stasov, der die Wirkung orientalischer Erzählungen auf Epen vereinfachte und übertrieben interpretierte, hatte M. selbst zunächst teilweise ähnliche Hobbys, als er begann, die historische Komponente im von Sammlern erfassten Erbe des altrussischen Epos zu erforschen. Die grundlegenden Urteile seines Lehrers F.I. Buslaev, die Erfahrung von L.N. Maykov, erfolgreich in diesem Entwicklungsbereich von N.P. Dashkevich (und weniger gründliche Vergleiche von Epen mit der Geschichte in den Werken von I.N. Zhdanov, M.G. Khalansky, N.F. Sumtsov) sowie die Werke von A.N. Veselovsky, der sich der vielseitigen Korrelation von Epen nicht nur mit ausländischer Folklore und Literatur, sondern auch mit Chronikdaten widmet.
M.s erstes Epenbuch Exkursionen in das russische Volksepos (Moskau 1892) widmet sich in erster Linie der Suche nach Einflüssen des iranischen Epos auf die russische Folklore. Das Kapitel, das das Epos von Dobrynya und der Schlange untersuchte, spiegelte jedoch den Beginn von M.s Hinwendung zu der Absicht wider, den Ursprung epischer Erzählungen herauszufinden, indem er sich auf tatsächlich aufgezeichnete historische Tatsachen und auf die in den Annalen erscheinenden Namen bezog . Wie M. bereits in diesem Buch schrieb, „zeigt das Vorhandensein einer beträchtlichen Anzahl historischer Namen in unserem Epos, dass zumindest einige der Epen auf historischen Liedern beruhten“ (S. 35).
Dem Buch „Exkursionen“ folgte in den 1890er Jahren eine Artikelserie von M., die seinen intensiven und wirkungsvollen Appell an die Suche nach den inhaltlichen Grundlagen vieler Epen in den in Chroniken und Chroniken dargestellten Tatsachen und Charakteren der russischen Geschichte markierte andere schriftliche Quellen. Zunächst veröffentlicht M. unter der allgemeinen Überschrift "Materialien zur Geschichte epischer Geschichten" in der "Ethnographic Review" Artikel zu Epen über Ilya Muromets, Dobryn Nikitich, Svyatogor, Mrzhul Selyaninovich, Danil Lovchanrsha, Stavr Godrshovich. Andere Veröffentlichungen veröffentlichen Ms Entwicklungen von Epen über Batu, über Saur, Michail Danilowitsch, über die Donau, Dyuk Stepanowitsch, über Sadko, über Wolga und Mikul, über Potyk, über Ivan Gostinys Sohn, Ivan GODRSHOVICH. Nachtigall Budimirovich, Churile, Hotene Bludovich. Gleichzeitig liefert M. Artikel, die ein grundlegendes Verständnis der allgemeinen Merkmale der epischen Tradition vermitteln: „Eposlegende in der Provinz Olonets“, „Russisches Epos, seine Komponisten und Interpreten“, „Beobachtungen zur geografischen Verbreitung“. der Epen“ (hier wurde die These von M. über die Herkunft von Nowgorod erstmals durch eine Reihe von epischen Geschichten untermauert, darunter auch solche, in denen von Nowgorod keine Rede ist). Diese Werke hat M. dann in das Buch „Aufsätze zur russischen Volksliteratur. Epen. I-XVI" (M., 1897), das wie ein wissenschaftliches Manifest der entstehenden historischen Schule war.
Die Arbeit wurde von seinen Schülern erfolgreich aufgegriffen - N. V. Vashiev, A. V. Markov, N. M. Mendelson, B. M. und Yu.M. Epen“ (M., 1910. Bd. 2). Hier wurden zuerst in Zeitschriften veröffentlichte Studien von mehr als zehn weiteren epischen Handlungen und entwickelten Nebenentwicklungen zu einer Reihe von Einzelfiguren aus Epen und historischen Liedern erstellt, für die M. historische Prototypen ermitteln konnte. Wie Sie wissen, wurde die Arbeit zur Erstellung von Chronik-Prototypen für die Helden des russischen Epos erfolgreich von den Vorgängern von M. begonnen (Prinz Wladimir, Dobrynya, Alexander Popovich und andere wurden als Prototypen für epische Helden genannt). Diese Liste wurde in den Werken von M. erheblich bereichert: Die polowzischen Khane Itlar, Otrok und Tugorkan, die russischen Gouverneure Kozarin, Vasily Kazimir, Prinz Michail Skopin-Shuisky und eine beträchtliche Anzahl anderer historischer Namen werden in einigen Fällen unbestreitbar von M. identifiziert .. mit den Charakteren von Epen, in anderen - gut begründet. Die Aufsätze des zweiten Bandes waren Epen über Kozarin, über die Kama-Schlacht, Ilya Muromets und Kalina, Yermak und Kalina, Ilya und Idolish, Alyosha Popovich und Tugarin, über die Schlacht von Ilya Muromets mit seinem Sohn, über Dobrynya und Vasily gewidmet Kazimirovich, ungefähr vierzig Kaliks, über Mikhail Skopin-Shuisky, über Ilya auf dem Sokol-Schiff, über Rakht Ragnozersky, über Butman Kolybanovich und historische Lieder, die mit diesen Handlungen verbunden sind.
Weitere Arbeiten von M. verteilten sich im Grunde fast gleichmäßig auf das Studium historischer Lieder und das Studium der Epen. Dies spiegelte sich in der Zusammensetzung und dem Titel der Sammlung wider, die nach dem Tod von M. von seinen Schülern herausgegeben wurde: „Aufsätze zur russischen Volksliteratur. Epen und historische Lieder“ (M.; L., 1924. Bd. 3). Unter den in diesem Band enthaltenen Studien befanden sich Artikel, die ganz oder teilweise historischen Legenden, Märchen und sogar rituellen Liedern gewidmet waren, die thematisch oder genetisch mit den Hauptgegenständen der wissenschaftlichen Interessen des Autors verwandt waren. Neben einer neuen Reihe von Lied- und Prosageschichten, deren Hauptfigur das Epos Ilya Muromets war, werden hier die Bilder von Svyatogor, Kolyvan, Sukhan Domantovich, Poloman und Vasily Okulovich in Bezug auf die Geschichte betrachtet. Die zentrale Figur der von M. untersuchten historischen Lieder und Legenden ist Iwan der Schreckliche. Ein wichtiger Abschnitt des Buches ist speziell den epischen Liedern der Kosaken des 16.-17. Jahrhunderts gewidmet. Es schließt mit kurzen Artikeln über Legenden und Erzählungen rund um Peter den Großen und über die Umwandlung von epischen Liedern in rituelle. Nicht alle Artikel von M. über das russische Epos, die bis dahin erschienen waren, wurden in das Buch aufgenommen. Es wurde durch die Veröffentlichung des Manuskripts des Beginns einer umfangreichen Abschlussarbeit eröffnet, für deren Fertigstellung der Autor keine Zeit hatte: "Ein Abriss der Geschichte des russischen Epos". Nur das einleitende erste Kapitel wurde vollständig geschrieben. Der Text des zweiten Kapitels wurde von einer vielschichtigen Auseinandersetzung mit der Frage nach der Entstehung und den ersten Grundlagen des komplexen Bildes von Ilya Muromets unterbrochen.
M. ist Autor von mehr als 200 veröffentlichten Werken, von denen die meisten zum klassischen Erbe der russischen Folklore gehören und die Weltwissenschaft beeinflussen. Die Bedeutung der herausragenden Arbeiten von M. war nicht nur seinen Studenten, sondern auch seinen zeitgenössischen Kollegen an der Akademie der Wissenschaften klar, und die von ihm geleitete historische Schule der Volksepos-Forscher dominierte bis zur Repression die Wissenschaft unseres Landes Geisteswissenschaftler Mitte der 1930er Jahre. Drohende politische Vorwürfe in der zentralen Presse gegen die prominentesten Vertreter der M.-Schule führten zu Nachahmungen oder Widerlegungen seiner Thesen, die von den Behörden beanstandet wurden, die in der wissenschaftlichen Presse veröffentlicht wurden, die von einigen seiner Schüler und Anhänger unterzeichnet wurden. Diese konzeptionellen Darstellungen von M. wurden dann jahrzehntelang nicht nur abgelehnt, sondern auch als klassenfeindlich scharf verurteilt. Bis vor kurzem war das Pressegespräch über seine Arbeit zwangsläufig von solcher Kritik begleitet.
Der Grund für den Vorwurf war die Schlussfolgerung, die M. aus der Analyse des künstlerischen Niveaus und des spezifischen Inhalts der Epen über die Schaffung der epischen Lieder des alten Russlands hauptsächlich durch Fachleute gezogen hat (so wie es damals überall in Westeuropa und der Osten). Die professionellen Komponisten und Interpreten des Epos, die hauptsächlich zum kulturellen Umfeld der damaligen Intelligenz gehörten, befriedigten mit ihrer Arbeit in erster Linie die künstlerischen Bedürfnisse der altrussischen Fürsten und ihrer Kämpfer (dies war jedoch nicht die „Theorie der Aristokratie Entstehung der Epen“, die M. von seinen Kritikern unter skrupelloser Verwendung späterer Äußerungen einiger Epigonen der historischen Schule zugeschrieben wurde). Aus den Trägern der epischen Tradition wurden nach und nach Possenreißer, von denen sie dann auf bäuerliche Darsteller überging. Die Bedürfnisse der neuen Lebenswelt und das Niveau ihrer Kultur führten zu einer unvermeidlichen Vereinfachung und sogar Verzerrung des einstigen epischen Erbes. In der Neuzeit von der Bevölkerung des alten Nowgorod-Landes aufgezeichnet, spiegeln die Geschichten der Epen über den Kampf gegen feindliche Invasionen, so M., die historischen Realitäten weniger der Kiewer Rus als des Moskauer Königreichs wider und sind das Ergebnis der Verarbeitung des Epos hauptsächlich im 16. und 17. Jahrhundert.
Die Hauptleistung von M. waren jedoch nicht diese Thesen und seine darauf bezogenen Urteile (manchmal beiläufig und zugespitzt geäußert), sondern die erstmals in seinen Schriften sorgfältig entwickelte und wirkungsvoll angewandte Methode, den historischen Gehalt einer Zahl aufzudecken von Epen. Durch einen gewissenhaften Vergleich aller für die Forschung verfügbaren Varianten jedes Epos wurden dessen Fassungen und Ausgaben untereinander ermittelt und dann mit verschiedenen schriftlichen Quellen, vor allem mit Chroniken, korreliert. Im Laufe dieser Arbeit wurden sowohl die Verbindungen des Epos mit historischen Ereignissen und anderen Werken des mündlichen Epos als auch die Entwicklung seiner Texte selbst aufgedeckt. Durch die Entfernung späterer Schichten war es möglich, wenn nicht das Original, so doch ein früheres Erscheinen des Hauptinhalts des Epos hypothetisch wiederherzustellen und dementsprechend seine historische Ausgangstatsache zu bestimmen.
Der hypothetische Charakter der spezifischen Ergebnisse solcher Arbeit, dessen sich M. selbst sehr wohl bewusst war, war fast immer bis zu einem gewissen Grad vorhanden. Nicht alle seine Konstruktionen und privaten Vermutungen waren überzeugend genug und in der Wissenschaft verankert. Aber auf der Grundlage der Gesamtheit der Werke von M., seinen Schülern und Anhängern wurde in der Wissenschaft eine stabile und korrekte Vorstellung über das Vorhandensein historischer Inhalte im Hauptteil der russischen Epen gebildet und gefestigt. Dies bildet die Grundlage für weitere Studien in diesem Bereich und trägt zum Verständnis der allgemeinen Muster epischer Kreativität bei.
Ref.-. Brockhaus-Efron; Brockhaus-Efron. Neu; Granatapfel; TSB. 1. Aufl.; TSB. 2. Aufl.; TSB. 2. Aufl.; LE; CLE; SIE.
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S.N. Azbelev
