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Die staatlichen Institutionen von Sparta waren:
Apella - ein Treffen von Bürgern der Politik;
Gerusia - Ältestenrat;
Eforat - ein Vorstand aus 5 gewählten Personen;
Zwei Archageten - Könige.
In Sparta der klassischen Zeit (7. - 5. Jahrhundert v. Chr.) Entwickelte sich ein eigenartiges System der Staatsverwaltung.
Archit von Tarentum glaubt in seinem Aufsatz "Über Recht und Gerechtigkeit", dass die spartanische Staatsorganisation Elemente von drei politischen Regimen harmonisch kombiniert: Monarchie, Oligarchie und Demokratie.
Das monarchische Element ist die königliche Macht. Sie spielte keine führende Rolle in der Regierung. Beide Könige, Archageten, waren als Führer der Zeiten der Militärdemokratie die „Oberbefehlshaber“ des Heeres und übten priesterliche Funktionen aus: „… im Feldzug hat der König keine anderen Pflichten als die Pflichten eines Priesters und Kommandant ...".
Könige wurden als Helden verehrt. Im öffentlichen Leben genossen sie Privilegien und Ehre.
Die Spartaner gewährten ihren Königen folgende besondere Ehren und Rechte: beide priesterlichen Positionen - Zeus Lacedaemon und Zeus Urania (der Gott des Himmels) und sogar das Recht, mit jedem Land Krieg zu führen. Kein einziger Spartiate wagt es, sich ihnen zu widersetzen, sonst ist er der Verdammnis ausgesetzt. Hundert ausgewählte Krieger dienen als Leibwächter auf dem Marsch. Die Könige können beliebig viele Opfertiere auf einen Feldzug mitnehmen: Von jedem Opfer erhalten sie eine Haut und einen Rückenteil des Fleisches. Das waren die besonderen Vorteile der Könige während des Krieges.
In Friedenszeiten hatten die Könige Anspruch auf besondere Vergünstigungen. Während der Opferung saß der König beim Opferfest an erster Stelle; Im Vergleich zu den anderen Teilnehmern erhalten sie als erste Leckereien und das in doppelter Menge. Beim Trinken eines Trankopfers verließen sich die Könige auf den ersten Kelch und die Haut des Opfertiers. Am 1. und 7. Tag des Monatsanfangs liefert die Gemeinde ein ausgewähltes Tier, dann eine lakonische Medimne aus Gerstenmehl und ein lakonisches Viertel Wein. In allen Wettbewerben haben Könige besondere Ehrenplätze. Sie werden angewiesen, einen der Bürger als Proxen zu ernennen und jeweils 2 Pythia (Botschafter in Delphi, die mit den Königen auf gemeinsame Rechnung speisen) auszuwählen. Wenn die Könige nicht zum Fest gekommen sind, werden ihnen 2 Heniks Gerstenmehl und ein Kessel Wein für jeden nach Hause geschickt. Und wenn sie kommen, werden ihnen alle Speisen in 2 Mengen serviert. Die gleiche Ehre wird ihnen von einem Privatmann zuteil, der sie zum Abendessen einlädt.
Hier sind die posthumen Ehrungen der Könige. Reiter verkündeten den Tod des Königs in allen Teilen Lakoniens, und Frauen ziehen durch die Stadt und schlagen die Kessel. Sobald diese Töne zu hören sind, sollen in jedem Haus 2 freie Menschen – ein Mann und eine Frau – Trauer anziehen. Wer diesem Befehl nicht Folge leistete, dem drohte eine schwere Strafe... Immer wenn der König der Lakedämonen starb, musste neben den Spartanern auch eine bestimmte Anzahl von Perieks bei der Beerdigung anwesend sein. Viele tausend Perieks, Heloten und Spartaner versammelten sich mit ihren Frauen, sie schlugen sich heftig auf die Stirn, stießen laute Schreie aus und beklagten gleichzeitig, dass der verstorbene König der beste der Könige sei. Wenn der König auf dem Schlachtfeld starb, stellten sie in seinem Haus das Bild des Verstorbenen auf einem mit Bett ausgelegten Bett auf und trugen es aus. Nach der Beerdigung des Königs sind der Hof und der Markt für 10 Tage geschlossen, und es finden auch keine Versammlungen zur Wahl der Beamten statt, aber in diesen Tagen trauern alle Lacedaemonians.
Nach dem Tod des Königs vergibt sein Thronfolger den Spartanern alle Schulden gegenüber dem König oder Versprechungen.
Xenophon in der Lacedaemonian Politia beschreibt ungefähr die gleiche Beziehung zwischen den Königen und der Gemeinschaft der Bürger und fügt einige Details über die Beziehung hinzu, die sich zwischen den Königen und den Ephoren entwickelt hat. „Wenn der König erscheint, stehen alle auf, außer den Ephoren, die weiterhin auf ihren Stühlen sitzen bleiben. Die Ephoren und der König schwören monatlich: Die Ephoren schwören im Namen der Politik, der König schwört in seinem eigenen Namen, in Übereinstimmung mit den im Staat festgelegten Gesetzen zu regieren, und die Politik verpflichtet sich, die königliche Macht als unverletzlich zu halten solange der König seinem Eid treu bleibt. So sind die Ehrungen, die dem König in Sparta zuteil werden ... Sie unterscheiden sich nur geringfügig von den Ehrungen, die Privatpersonen zuteil werden. In der Tat wollte Lykurg weder den Königen den Wunsch nach Tyrannei wecken noch den Neid der Mitbürger auf ihre Macht wecken. Was die dem König nach dem Tode zuteil gewordenen Ehren betrifft, so geht dies aus den Gesetzen von Lykurg hervor. Dass die Könige von Lacedaemon nicht als gewöhnliche Menschen, sondern als Helden geehrt wurden.
Zu den Pflichten nur der Könige gehörten Entscheidungen zu bestimmten Themen. Nur einem König wurde das Recht eingeräumt, über folgende Angelegenheiten zu entscheiden: die Wahl eines Ehemanns für die Tochter-Erbin und kommunale Straßen (Sicherheitsschutz) ... wenn jemand ein Kind adoptieren möchte, muss er dies in Anwesenheit tun Die Könige. Die Könige saßen auch im Rat der 28 Gerons ... jeder hatte 2 Stimmen.
In der Gerousia präsidierten die Könige. Die höchste Macht in Versammlungen sollte gottähnlichen Königen gehören, nach ihnen - den Ältesten - Geronten.
Die Könige von Sparta waren Großgrundbesitzer. Zusätzlich zu den ihnen auf den Ländereien der Perieks zugeteilten Grundstücken besaßen sie fruchtbare Grundstücke, die von staatlichen Ländereien zugeteilt wurden. Außerdem hatten sie Anspruch auf die oben beschriebenen Opfergaben „vom Volk“: Opfertiere, Wein, Gerstenmehl, d.h. Der Unterhalt des Königshauses basierte weitgehend auf den Sachleistungen der spartanischen Gemeinde. Als Kommandeure hatten sie Anspruch auf einen Teil der Kriegsbeute, während der Rest der Beute Eigentum der gesamten Gemeinde wurde.
Die gleichzeitige Herrschaft zweier Könige, abstammend von der Gattung Agiad und Eurypontides, lässt sich dadurch erklären, dass der Adel der achäischen Gesellschaft, der vor der Eroberung zu einer höheren kulturellen Entwicklungsstufe aufgestiegen war, in die Gemeinschaft der Eroberer eintrat.
Königliche Macht ging durch Vererbung vom Vater auf den Sohn über. Aber die gleichzeitige Herrschaft zweier Könige war obligatorisch.
So genossen die Könige wirtschaftliche Privilegien und wurden als Helden verehrt, aber die Hauptfunktion der Könige war die militärische Macht. Während der Feldzüge genossen die Könige unbegrenzte Macht und hatten das Recht auf Leben und Tod eines jeden Kriegers. Während des Feldzugs hatte keiner der Beamten das Recht, sich in die Befehle der Könige einzumischen oder ihnen nicht zu gehorchen. Alle Entscheidungen wurden von den Königen gemeinsam getroffen und waren nur in diesem Fall bindend.
Herodot beschreibt einen Versuch von König Cleomenes, die Einwohner von Ägina zu verhaften, die von den Athenern beschuldigt wurden, mit den Persern kollaboriert zu haben. Einige der Äginier widersetzten sich ihm "... erklärten, dass Cleomenes ... ohne Erlaubnis der spartanischen Behörden handelte ... sonst wäre er mit einem anderen König angekommen."
Nach Kriegsende beschränkte sich die Macht der Könige auf priesterliche Funktionen und einige andere Aufgaben.
Die Schwäche der königlichen Macht, die Kontrolle darüber durch das Ephorat und die Mitkönige beweisen, dass die Institution der königlichen Macht in Sparta viele archaische Züge erbte, die bis in die Zeit der Militärdemokratie zurückreichen.
Um die Etablierung der Tyrannei der Könige in Sparta zu vermeiden, bestand eine der Aufgaben des Ephorats und der Geronten darin, eine ständige Feindschaft zwischen den Königen aufrechtzuerhalten, während die wichtigsten Entscheidungen nur mit Zustimmung beider Könige gültig waren.
So blieb die Macht des Heerführers hinter den Königen, aber die politischen Rechte wurden stark beschnitten. Dieser Umstand ermöglichte es, die Institution der königlichen Macht an die Bedürfnisse eines großen Sklavenhalterstaates anzupassen, der auf der Ausbeutung der eroberten Bevölkerung beruhte und daher einerseits auf eine geschlossene Armee angewiesen war, andererseits andererseits daran interessiert, die Gleichheit unter den Bürgern aufrechtzuerhalten, was in einer Vollmonarchie unmöglich ist.
In dieser Hinsicht erhielten die Gerousia und das Ephorat einen Teil der politischen Rechte, die den Königen entzogen waren.
Gerousia- Ältestenrat. Die Überlieferung schreibt die Schaffung dieses Leitungsgremiums dem Reformator Lykurg zu. Angeblich ernannte der erste Älteste Lykurg unter denen, die an seinem Plan teilnahmen. Dann setzte er anstelle der Toten jedes Mal, um unter den Bürgern, die das 60. Lebensjahr erreicht haben, denjenigen zu wählen, der als der Tapferste anerkannt wird.
Die führende Rolle in der Gestaltung der Gerusie ist kaum allein für Lykurg zu erkennen. Ein ähnliches Leitungsgremium existierte unter den dorischen Stämmen seit der Zeit der Militärdemokratie, der Lycurgus retra legitimierte nur eine bestimmte Anzahl von Geronten und ließ das Prinzip ihrer Wahl wenig verändert.
Neben den beiden vorsitzenden Königen gehörten zur Gerousia 28 Älteste, die die Könige ständig unterstützten, sich der Demokratie widersetzten, aber gleichzeitig dem Volk halfen, das Vaterland vor der Tyrannei zu bewahren.
Geronten wurden auf einer Volksversammlung auf Lebenszeit gewählt. Darüber hinaus wurde die Registrierung der Stimmen sehr bedingt durchgeführt - die Spartaner treffen eine Entscheidung, indem sie mit einem Schrei und nicht mit Kieselsteinen abstimmen.
Trotz der Tatsache, dass die Stärke des Schreis und damit der Sieg des Bewerbers von speziell gewählten Vertretern bewertet wurde, die sich zum Zeitpunkt der Abstimmung im Haus befanden, waren die Abstimmungsergebnisse ungenau und subjektiv.
Die Gerousia war zunächst das oberste Gericht der Gemeinde und Hüterin des mündlichen Rechts, zugleich aber auch der oberste Staatsrat. Ihre Entscheidungen betrafen sowohl die Außen- als auch die Innenpolitik Spartas. Später Landesgerichtshof für Strafsachen und Staatsverbrechen.
So passte sich der alte Stammesverband – der Ältestenrat – durch die Teilung der Befugnisse mit dem Ephorat an die neuen Bedingungen des Sklavenhalterstaates an.
Apella- Volksversammlung vollwertiger spartiatischer Bürger. Anfangs waren die Funktionen der Appella breit gefächert. Sie hatte das Recht, Gesetze zu erlassen und abzulehnen, über Krieg und Frieden zu entscheiden und die wichtigsten Angelegenheiten innerhalb der Gemeinschaft selbst zu entscheiden. Aber nach der Einschränkung der Macht der Apella durch die zweite Retroa war die wichtigste Funktion der Apella die Wahl der Beamten. Die früheren weitreichenden Befugnisse der Appella waren stark eingeschränkt. Die Mitglieder des Appells hatten nicht das Recht, von sich aus Fragen zur Prüfung durch die Volksversammlung vorzuschlagen, sondern mussten lediglich ihre Haltung zu den ihnen von den Gerousia und Archaetes vorgelegten Fragen zum Ausdruck bringen. Viele drückten dies normalerweise mit einem Schrei aus oder trennten sich in kontroversen Fällen zur Seite, und die meisten wurden von den Geronen mit dem Auge bestimmt. Diese Abstimmungsmethode weist auf das große Alter der Existenz der Apella hin; es geht wahrscheinlich auf die Stammesversammlungen der Dorer zurück.
Da Fragen von Bürgern im Appell nicht diskutiert wurden, sondern nur per Abstimmung ihre Meinung geäußert werden musste, und eine solch archaische Methode der Abstimmung Missbrauch erlaubte, konnte die Gerusia natürlich alle Entscheidungen durchführen. Wenn sich die Mehrheit der Spartaner gegen den von der Gerousia vorgeschlagenen Beschluss aussprach, so hatte die Gerousia das Recht, im zweiten Rückzug die Versammlung aufzulösen. Nachdem die Rolle der Nationalversammlung durch die zweite Retro eingeschränkt worden war, spielte die Apella keine aktive Rolle mehr im Leben des spartanischen Staates und wurde nur noch zu einem beratenden Gremium unter der Gerousia.
Diese Position der Appella erlaubte ihr lange Zeit, unter den Bedingungen eines Sklavenhalterstaates zu existieren, obwohl es im Wesentlichen Archaismus war. Die Erhaltung eines so alten Körpers schuf den Anschein von Demokratie und ermöglichte es, die Spartaner zu sammeln.
Ephorat- der offizielle Vorstand der Ephoren, bestehend aus 5 Personen, der jährlich aus der gesamten Spartiate-Gemeinschaft neu gewählt wird.
Ursprünglich wurde das Ephorat gegründet, um die Macht der Könige und ihren Einfluss auf die Staatsangelegenheiten zu begrenzen. Lykurg gab der Regierung einen gemischten Charakter, aber seine Nachfolger, die sahen, dass die Oligarchie immer noch zu stark ist, werfen ihr wie einem Zaum die Macht von Ephoren – Wächtern – etwa 130 Jahre nach Lykurg unter König Pepopompus auf. Dies wird auch durch den früheren gegenseitigen Eid von Königen und Ephoren belegt.
Der Legende nach verbrachten die Ephoren alle 8 Jahre die Nacht vor dem Haus und beobachteten den Himmel. Wenn sie in dieser Nacht keinen Stern in eine bestimmte Richtung fallen sahen, bedeutete dies, dass einer der Könige abgesetzt werden musste, da er den ihnen gegebenen Eid nicht hielt.
Der Zweite Messenische Krieg, begleitet von der Versklavung der gesamten freien Bevölkerung der Täler, führte zur Stärkung des Ephorats.
Eine wichtige Funktion der Ephoren war die polizeiliche Überwachung des Verfassungsschutzes, in deren Zusammenhang das Zivilgericht von Gerusien in die Ephoren verlegt wurde. In den Händen der Ephoren liegt die Macht, über wichtige Rechtsstreitigkeiten zu entscheiden.
Während des Krieges nahmen zwei Mitglieder des Ephorenkollegiums an Kampagnen teil, um die Aktivitäten der Könige ständig zu überwachen. Während des Krieges hatten sie kein Recht, sich in die Befehle der Könige einzumischen, aber nach dem Krieg konnten sie die Könige richten. So wurde König Kleomenes bei seiner Rückkehr aus Argos von den Ephoren vor Gericht gestellt.
Ephorate kontrollierte alle Magistraten des Staates
Das System der spartanischen Bildung unterlag nun der Kontrolle der Ephoren. Die Ephoren hatten auch das Recht, Ausländer aus Sparta zu entfernen. Auch das Recht, die Verteilung der Kriegsbeute, die Festsetzung von Steuern und die Durchführung der Militärrekrutierung zu kontrollieren, ging in ihre Hände über.
Besonders wichtig waren die Funktionen der Ephoren zur Kontrolle der Heloten und Perieks. Sie waren es, die die Startzeit der Krypten festlegten. Über die Perieks erhielten sie das Recht eines Strafgerichtshofs.
Mit dem Recht, jeden Bürger, der gegen die Bräuche Spartas verstoßen hat, sofort zu bestrafen, wurden die Ephoren selbst nicht vor Gericht gestellt und blieben unkontrolliert. Es schien, dass das Ephorat im Interesse des Volkes errichtet wurde, aber tatsächlich diente es dazu, den Einfluss zu stärken des Adels.
So wurde das Kollegium der Ephoren nach und nach zum einflussreichsten Staatsorgan.
Nachdem wir alle Regierungsorgane des antiken Sparta beschrieben haben, die, wie eingangs erwähnt, die Oberhäupter, oligarchischen, monarchischen und demokratischen politischen Regime repräsentierten, können wir daraus schließen, dass die wirkliche Macht in den Händen der Ephoren konzentriert war.
So nahmen Könige und Gerusia, zwei aristokratische Machtinstitutionen, an der Regierung teil. Aber aufgrund des gegenseitigen Ausgleichs schufen alle drei Machtinstitutionen eine besondere Art von Regierung, die Sparta innewohnt - eine oligarchische Republik.
Der militärische Charakter der spartanischen Gesellschaft trug dazu bei, dass Reste der Beziehungen vor der Klasse unter den Spartanern erhalten blieben. Ein solches Relikt war die bedeutende Sozialisierung des Lebens der Spartaner, verbunden mit ihrer vollständigen Ausschaltung aus der Wirtschaftstätigkeit und ihrer ebenso vollständigen Umwandlung in eine militärische herrschende Klasse.
Antikes Sparta war der wichtigste wirtschaftliche und militärische Rivale Athens. Der Stadtstaat und sein umliegendes Territorium befanden sich auf der Halbinsel Peloponnes, südwestlich von Athen. Verwaltungstechnisch war Sparta (auch Lacedaemon genannt) die Hauptstadt der Provinz Lakonien.
Das Adjektiv „Spartan“ in der modernen Welt stammt von energischen Kriegern mit einem eisernen Herzen und einer stählernen Ausdauer. Die Bewohner von Sparta waren nicht für Kunst, Wissenschaft oder Architektur berühmt, sondern für tapfere Krieger, für die Ehre, Mut und Stärke über alles gestellt wurden. Das damalige Athen mit seinen wunderschönen Statuen und Tempeln war eine Hochburg der Poesie, Philosophie und Politik, die das geistige Leben Griechenlands beherrschte. Eine solche Überlegenheit musste jedoch eines Tages enden.
Kindererziehung in Sparta
Einer der Grundsätze, die die Einwohner von Sparta leiteten, war, dass das Leben eines jeden Menschen von der Geburt bis zum Tod vollständig dem Staat gehört. Die Ältesten der Stadt wurden ermächtigt, über das Schicksal der Neugeborenen zu entscheiden – gesunde und starke Kinder wurden in der Stadt zurückgelassen, und schwache oder kranke Kinder wurden in den nächsten Abgrund geworfen. So versuchten die Spartaner, sich eine physische Überlegenheit über ihre Feinde zu sichern. Kinder, die die "natürliche Auslese" bestanden haben, wurden unter Bedingungen strenger Disziplin erzogen. Im Alter von 7 Jahren wurden die Jungen von ihren Eltern getrennt und in kleinen Gruppen getrennt aufgezogen. Die stärksten und mutigsten jungen Männer wurden schließlich Kapitäne. Die Jungen schliefen in den Gemeinschaftsräumen auf harten und unbequemen Schilfbetten. Junge Spartaner aßen einfaches Essen - eine Suppe aus Schweineblut, Fleisch und Essig, Linsen und anderen groben Speisen.
Eines Tages beschloss ein wohlhabender Gast, der aus Sybaris nach Sparta kam, den "schwarzen Eintopf" zu probieren, woraufhin er sagte, dass er jetzt verstehe, warum die spartanischen Krieger so leicht ihr Leben verlieren. Oft wurden die Jungen mehrere Tage lang hungrig gelassen, was zu geringfügigen Diebstählen auf dem Markt anstiftete. Dies geschah nicht mit der Absicht, den jungen Mann zu einem geschickten Dieb zu machen, sondern nur, um Einfallsreichtum und Geschicklichkeit zu entwickeln – wenn er beim Stehlen erwischt wurde, wurde er streng bestraft. Es gibt Legenden über einen jungen Spartaner, der einen jungen Fuchs vom Markt stahl, und als es Zeit für das Abendessen war, versteckte er ihn unter seiner Kleidung. Damit der Junge nicht wegen Diebstahls verurteilt wurde, ertrug er den Schmerz, dass der Fuchs an seinem Bauch nagte, und starb, ohne einen einzigen Laut von sich zu geben. Mit der Zeit wurde die Disziplin nur noch härter. Alle erwachsenen Männer zwischen 20 und 60 Jahren mussten in der spartanischen Armee dienen. Sie durften heiraten, aber auch danach übernachteten die Spartaner weiterhin in Kasernen und aßen in gemeinsamen Kantinen. Krieger durften kein Eigentum besitzen, insbesondere kein Gold und Silber. Ihr Geld sah aus wie Eisenstangen in verschiedenen Größen. Die Zurückhaltung erstreckte sich nicht nur auf Leben, Essen und Kleidung, sondern auch auf die Sprache der Spartaner. Im Gespräch waren sie sehr lakonisch und beschränkten sich auf äußerst knappe und spezifische Antworten. Diese Art der Kommunikation wurde im antiken Griechenland im Namen des Gebiets, in dem sich Sparta befand, als "Prägnanz" bezeichnet.
Leben der Spartaner
Überhaupt, wie in jeder anderen Kultur, werfen Lebens- und Ernährungsfragen Licht auf interessante Kleinigkeiten im Leben der Menschen. Die Spartaner legten im Gegensatz zu den Bewohnern anderer griechischer Städte keinen großen Wert auf Essen. Ihrer Meinung nach sollte Essen nicht dazu dienen, den Krieger vor der Schlacht zu sättigen, sondern nur zu sättigen. Die Spartaner aßen an einem gemeinsamen Tisch, während die Produkte zum Mittagessen in gleicher Menge übergeben wurden - so wurde die Gleichheit aller Bürger gewahrt. Die Nachbarn am Tisch beobachteten sich aufmerksam, und wenn jemand das Essen nicht mochte, wurde er verspottet und mit den verwöhnten Einwohnern Athens verglichen. Aber als die Zeit für die Schlacht kam, veränderten sich die Spartaner dramatisch: Sie zogen die besten Outfits an und marschierten mit Liedern und Musik dem Tod entgegen. Von Geburt an wurde ihnen beigebracht, jeden Tag als ihren letzten wahrzunehmen, keine Angst zu haben und sich nicht zurückzuziehen. Der Tod im Kampf war wünschenswert und wurde dem idealen Ende des Lebens eines echten Mannes gleichgesetzt. In Lakonien gab es 3 Klassen von Einwohnern. Die ersten, am meisten verehrten, waren Einwohner Spartas die eine militärische Ausbildung hatten und am politischen Leben der Stadt teilnahmen. Zweite Klasse - perieki, oder Bewohner der umliegenden kleinen Städte und Dörfer. Sie waren frei, obwohl sie keine politischen Rechte hatten. Mit Handel und Handwerk beschäftigt, waren die Perieks eine Art "Dienstpersonal" für die spartanische Armee. untere Schicht - Heloten, waren Leibeigene und unterschieden sich kaum von Sklaven. Aufgrund der Tatsache, dass ihre Ehen nicht vom Staat kontrolliert wurden, waren die Heloten die zahlreichste Kategorie von Einwohnern und wurden nur dank des eisernen Griffs ihrer Herren vor Rebellion bewahrt.
Politisches Leben Spartas
Eines der Merkmale von Sparta war, dass zwei Könige gleichzeitig an der Spitze des Staates standen. Sie regierten gemeinsam und dienten als Hohepriester und Militärführer. Jeder der Könige kontrollierte die Aktivitäten des anderen, was die Offenheit und Fairness der Entscheidungen der Behörden gewährleistete. Die Könige unterstanden einem "Kabinett von Ministern", bestehend aus fünf Äthern oder Beobachtern, die die allgemeine Vormundschaft über Gesetze und Bräuche ausübten. Die Legislative bestand aus einem Ältestenrat, der von zwei Königen geleitet wurde. Der Rat wählte die Angesehensten Volk von Sparta die die Altersgrenze von 60 Jahren überschritten haben. Armee von Sparta, trotz der relativ bescheidenen Zahl, war gut trainiert und diszipliniert. Jeder Krieger war von der Entschlossenheit erfüllt, zu gewinnen oder zu sterben – mit einer Niederlage zurückzukehren, war inakzeptabel und eine unauslöschliche Schande fürs Leben. Frauen und Mütter, die ihre Männer und Söhne in den Krieg schickten, überreichten ihnen feierlich einen Schild mit den Worten: "Komm mit einem Schild oder darauf zurück." Im Laufe der Zeit eroberten die militanten Spartaner den größten Teil des Peloponnes und erweiterten die Besitzgrenzen erheblich. Ein Zusammenstoß mit Athen war unvermeidlich. Die Rivalität spitzte sich während des Peloponnesischen Krieges zu und führte zum Fall Athens. Aber die Tyrannei der Spartaner verursachte den Hass der Einwohner und Massenaufstände, die zur allmählichen Liberalisierung der Macht führten. Die Zahl der speziell ausgebildeten Krieger nahm ab, was es den Einwohnern von Theben ermöglichte, nach etwa 30 Jahren spartanischer Unterdrückung die Macht der Invasoren zu stürzen.
Geschichte Spartas interessant nicht nur vom Standpunkt der militärischen Errungenschaften, sondern auch von den Faktoren der politischen und Lebensstruktur. Mut, Selbstlosigkeit und Siegeswille der spartanischen Krieger - das sind die Eigenschaften, dank derer es nicht nur möglich war, die ständigen Angriffe der Feinde einzudämmen, sondern auch die Einflussgrenzen zu erweitern. Die Krieger dieses kleinen Staates besiegten mit Leichtigkeit Armeen von vielen Tausend und waren eine klare Bedrohung für die Feinde. Sparta und seine Bewohner, erzogen nach den Grundsätzen der Zurückhaltung und der Herrschaft der Gewalt, waren das Gegenteil der Gebildeten und Verwöhnten des reichen Athener Lebens, was am Ende zu einem Aufeinanderprallen dieser beiden Zivilisationen führte.
Marathon.Vom Mythos zur Realität
Wie bei allen alten Geschichten sind die Fakten über die Legende von Marathon nicht leicht zu klären. Herodot erwähnt eine Schlacht, in der die Griechen und ihre tapferen Verbündeten, die Platäer, die überlegenen Kräfte der Perser besiegten. In der griechischen Armee gab es einen Läufer, Philippides (oder Pheidippides), der von Athen nach Sparta rannte, um den Spartanern zu Hilfe zu kommen. Es wird angenommen, dass er in 48 Stunden ungefähr 245 Kilometer zurückgelegt hat. Der moderne Spartathlon verzeichnete für die gleiche Distanz eine Rekordlaufzeit von 20 Stunden und 25 Minuten, die 1984 von dem griechischen Läufer Janis Kouros aufgestellt wurde.
Autovermietung in Griechenland
Wer ins Land der Oliven reist, schmiedet weitreichende Pläne. Griechenland ist sehr bequem mit dem Auto zu bereisen. Dies gilt insbesondere für das Festland, aber es ist auch erlaubt, die großen Inseln mit dem Auto zu umrunden, wenn Sie Ihre Reise nach Fährplänen planen.
See Vouliagmeni
Inmitten der typisch schönen griechischen Landschaft, 21 Kilometer von Athen entfernt, liegt der Vouliagmeni-See. Es ist nur 100 Meter vom Meer entfernt. Überraschenderweise finden Wissenschaftler in der Antike keine Erwähnung dieses Sees. Vielleicht haben die alten Chronisten es einfach ignoriert, oder vielleicht hat es damals noch nicht existiert. Die erste Erwähnung des Sees finden wir in den Chronographen des Osmanischen Reiches.
Familie im Verständnis der Griechen
Ioannis Kapodistrias.
Unter den vielen glorreichen und prominenten Hellenen erhebt sich die Figur von Ioannis Kapodistrias gesondert. Dieser Mann ist nicht nur eine bekannte Person, er ist der klügste Politiker und Diplomat, der mit seiner Arbeit den Grundstein für die griechische Staatlichkeit gelegt hat.
Die spartanische Gemeinschaft, die aus dem Zusammenschluss der Stammesgemeinschaften Lakoniens (Sinoikismus) im 9. Jahrhundert entstand. Chr. stand es infolge von Kriegen, Raubüberfällen, Streit und Willkür kurz vor dem Zusammenbruch. Die Gesetze des legendären Lykurg führten zur Blüte des spartanischen Staates, dank dem Sparta bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. Bestand. BC.
Lykurg war einer der Könige von Sparta. Er war Nachfolger eines plötzlich verstorbenen Bruders. Als er erfuhr, dass die Frau seines Bruders schwanger war, versprach er im Falle der Geburt eines Jungen diesem den Thron. Nach der Geburt des Erben erfüllte Lykurg als Vormund alle Funktionen des Königs und verdiente sich die Liebe und den Respekt des Volkes für seine Weisheit und Gerechtigkeit. Aber die Feinde verleumdeten Lykurg und sagten, er wolle den Tod seines Mündels, woraufhin Lykurg seine Heimat verließ. Die Spartaner forderten ihn wiederholt auf, zurückzukehren. Die Meinung der Pythia – der Priesterin des Delphischen Orakels (Heiligtum) – einholend, dass seine Gesetze besser seien als die Gesetze anderer Staaten, kehrte Lykurg in seine Heimat zurück. Der willensschwache Neffe – König Harilay – übernahm wie andere Bürger seine Gesetze.
Tagunov D.E. stellt fest, dass die Reformen von Lykurg ein ganzer Komplex von sozioökonomischen und rechtlichen Transformationen sind, formalisiert durch eine Retro - eine Vereinbarung über die "beste Staatsstruktur". Die antiaristokratische Ausrichtung des Lycurgus Retra ist offensichtlich. Nach den Reformen verschwand der Adel förmlich, gleichsam aufgelöst in der Masse des Demos. Lykurg errichtete in kurzer Zeit eine vorbildliche Ordnung, rettete das Volk vor Unruhen und Aufruhr; Legenden schreiben ihm die Schaffung solcher Fundamente der spartanischen Gesellschaft zu, die durch ihre Stabilität auffielen.
Laut L. G. Pechatnova ist der Große Retra von Lykurg ein Zeichen für den Beginn der Konsolidierung des Zivilkollektivs, bei dem nicht die Aristokratie auf das Volk reduziert wurde, sondern im Gegenteil das gesamte spartanische Volk zur herrschenden Klasse wurde . Nicht umsonst nannten sich die Spartaner schon sehr früh Homeys, d.h. gleich. Aber ihre Gleichheit war sehr eigentümlich – es war die Gleichheit innerhalb der Schicht der Meister.
Laut Ilyinsky N.I. nahm das „Lykurgus-System“ schließlich Ende des 7. Jahrhunderts in Sparta Gestalt an. BC. Retra über die soziale und politische Struktur des Staates löste zwei Hauptaufgaben - die Gewährleistung der Einheit der Spartaner und ihrer gemeinsamen Herrschaft über die eroberte Bevölkerung durch die Einschränkung der Eigentumsdifferenzierung. Ordnung und Einheit stärkten Sparta.
Es sei darauf hingewiesen, dass das etablierte politische System des spartanischen Staates dank des Talents eines Gesetzgebers natürlich nicht sofort geschaffen wurde. Das System wurde schrittweise verfeinert, es wurden Änderungen an der ehemaligen Lykurgus-Gesetzgebung vorgenommen. Dennoch sind es die Gesetze von Lykurg, die den Beginn einer bewussten Transformation der gesamten Gesellschaft und des Staates darstellen.
Als die Gesetze von Lykurg ins Leben traten, teilte er den Menschen mit, dass er eine sehr wichtige Transformation vornehmen müsse, aber dafür müsse er das Delphische Orakel besuchen. Nachdem er einen Eid geschworen hatte, dass die Spartaner vor seiner Rückkehr nichts an seiner Gesetzgebung ändern würden, machte er sich auf den Weg. Vom Orakel zu hören, dass Sparta gedeihen wird, wenn es nach seinen Gesetzen lebt. Er entschied sich zu sterben, ohne nach Sparta zurückzukehren, damit die Spartaner nicht von seinem Tod erfahren und ihren Eid aufgeben würden.
Laut M. N. Botvinnik hat Lykurg seine Hoffnungen nicht getäuscht. Während Sparta sich an seine Gesetze hielt, blieb es mehrere Jahrhunderte lang einer der mächtigsten Staaten Griechenlands. Erst am Ende des 5. Jh. Chr., als Eigennutz und Vermögensungleichheit zusammen mit Gold und Silber nach Sparta eindrangen, wurde den Gesetzen von Lykurg ein tödlicher Schlag versetzt.
Laut Plutarch übertrifft Lykurg an Ruhm alle Griechen, die jemals in der Öffentlichkeit aufgetreten sind. Deshalb behauptet Aristoteles, Lykurg habe in Lacedaemon nicht alles erhalten, was ihm von Rechts wegen zusteht, obwohl die Ehrerbietung, die die Spartaner ihrem Gesetzgeber erweisen, außerordentlich groß ist: Ihm wurde ein Tempel errichtet, und jährlich werden Opfer dargebracht, wie a Gott. Es heißt, als die Überreste von Lykurg in ihre Heimat überführt wurden, schlug ein Blitz in das Grab ein. In der Folge fiel dies keinem der berühmten Persönlichkeiten zu, mit Ausnahme von Euripides, der in Mazedonien in der Nähe von Aretusa starb und begraben wurde. Mit ihm allein geschah nach dem Tod das Gleiche, was einst – mit dem reinsten und den Göttern liebenswürdigsten Menschen und in den Augen der leidenschaftlichen Bewunderer des Euripides – ein großes Zeichen ist, das als Rechtfertigung für ihren glühenden Einsatz dient .
Nach der Betrachtung der Persönlichkeit des Gesetzgebers Lykurg und der Bedeutung seiner Reformen wird der Autor der Kursarbeit weiter auf das Wesen der staatlichen Struktur der spartanischen Politik eingehen, die sich nach den von Lykurg durchgeführten Reformen entwickelt hat.
Laut I. D. Stadub entstand das staatliche System des Sklavenhalters Sparta als Ergebnis der Umwandlung der Militärdemokratie in eine Republik, die schließlich einen aristokratischen Charakter annahm. Aus der primitiven Gemeindezeit haben sich hier die Volksversammlung (apella), der Ältestenrat (gerusia) und zwei Könige, die Archageten, erhalten.
Die oberste Autorität in Sparta war die Apella, zu der alle vollwertigen Spartaner gehörten, die das 30. Lebensjahr vollendet hatten und ihre Landzuteilung nicht verloren hatten. Vollwertige Spartaner machten zusammen mit ihren Familien nicht mehr als 10% der Gesamtbevölkerung aus. Mitglieder der Volksversammlung machten keine Vorschläge, sondern sprachen sich nur für oder gegen die Vorschläge der Könige oder der Gerousia – des Ältestenrates – aus. Bei der Entscheidung über besonders wichtige Themen trennten sie sich in verschiedene Richtungen und die Mehrheit wurde nach Augenmaß bestimmt, in anderen Fällen äußerten sie ihre Meinung durch Zurufe.
Der Platz, auf dem die Versammlungen stattfanden, war ungeschmückt, es gab nicht einmal einen Schutz vor Sonne und Wind, es gab keinen Sitzplatz. Dies lag an der Befürchtung, dass die Dekoration die Lautsprecher nicht langatmig machen würde. Plutarch erklärt dies damit, dass laut Lykurg nichts dergleichen zur Solidität von Urteilen beiträgt, im Gegenteil, es schadet nur, beschäftigt die Köpfe der Zuhörer mit Kleinigkeiten und Unsinn und zerstreut ihre Aufmerksamkeit, weil sie es nicht tut Geschäftlich betrachten sie Statuen, Bilder oder die übertrieben reich verzierte Decke des Rates.
Apella löste Fragen wie die Wahl des Anführers einer Militärkampagne oder die Wahl eines Beamten. Aber die Entscheidungen wurden nicht diskutiert - sie wurden entweder akzeptiert oder abgelehnt.
Historiker stellen Folgendes über die königliche Macht klar: „Die spartiatische Gemeinschaft wurde von zwei Königen angeführt, die den beiden herrschenden Dynastien in Sparta angehörten – Eurypontiden und Agiaden 60.
Derevensky B.G. bestätigt auch die Begrenzung der königlichen Macht durch Gerusia: In Sparta regierten zwei Könige, von denen jeder seine Macht durch Erbschaft weitergab. Die wirkliche Macht gehörte jedoch dem Ältestenrat, der aus den Reihen der edlen Spartaner gewählt wurde und nicht jünger als sechzig Jahre alt war. Dieser Rat entschied über alle Staatsangelegenheiten, während die Könige das Heer befehligten. Darüber hinaus übten die Könige oder Archageten die richterliche Gewalt aus, waren die Hohepriester.
Die Könige sollten keine körperlichen Defekte haben. Alle neun Jahre wurden sie einer religiösen Prüfung unterzogen, nach der sie für die nächsten neun Jahre regierten. Das Hauptgeschäft der Könige bestand laut Ilyinsky N.I. nicht darin, ihre Großzügigkeit und ihr Recht auf den Thron zu beweisen, sondern die Armee geschickt zu befehligen und mutig in der Schlacht zu kämpfen.
Mark Naumovich berichtet folgendes über die Könige: „Gleichzeitig mit Harilaus, der aus dem Clan Eurypontides stammte, regierte Archelaus aus dem Clan der Agiaden in Sparta. Beide Könige hassten sich: jeder strebte nach uneingeschränkter Alleinherrschaft, was in Griechenland Despotismus genannt wurde. Diese Feindschaft schwächte das staatliche System.
Laut Plutarch war der Ältestenrat von den zahlreichen Neuerungen von Lykurg die erste und wichtigste. In Verbindung mit der fiebrigen und entzündeten, nach Platon gleichberechtigten Königsmacht in den wichtigsten Angelegenheiten, wurde dieser Rat zu einem Garanten für Wohlergehen und Klugheit. Der Staat, der von einer Seite zur anderen eilte und sich jetzt zur Tyrannei neigte, als die Könige siegten, dann zur vollen Demokratie, als die Menge übernahm und in die Mitte legte, wie Ballast im Laderaum eines Schiffes, die Macht der Ältesten , fand Gleichgewicht, Stabilität und Ordnung: 28 Die Ältesten unterstützten nun ständig die Könige, widersetzten sich der Demokratie, halfen aber gleichzeitig dem Volk, das Vaterland vor der Tyrannei zu bewahren.
Waren die Könige jünger als 30 Jahre, wurden sie in der Gerousia durch Vormünder aus dem Kreis der königlichen Verwandten vertreten. Nach dem Tod des Geronten schlugen Mitglieder der Apella, die das sechzigste Lebensjahr vollendet hatten, ihre Kandidatur vor. Die Kommission für die Wahl des Geronten befand sich in einem geschlossenen Raum, und zu dieser Zeit rief die Apella den vorbeigehenden Kandidaten ihre Meinung zu. Für wen sie am lautesten riefen, wurde er zum Geront gewählt.
Laut Botvinnik M. N. hat Lykurg eine Vereinbarung zwischen den Königen, Geronten und dem Volk getroffen, damit sie sich nicht wegen der Macht streiten - ein Gesetz über die Aufteilung der Macht. „Lass“, sagte das Gesetz, „das Volk sowohl nach Wohnorten als auch in Stämme aufgeteilt werden, lasst 30 Menschen zusammen mit den Königen die Gerousia betreten, und das Volk versammelt sich von Zeit zu Zeit am Fluss Eurota zu Versammlungen. Lassen Sie den Menschen Lösungen anbieten, die sie akzeptieren oder ablehnen können. Lassen Sie die Menschen die höchste Macht und Stärke haben. In der spartanischen Gemeinde kam es jedoch zu einer Schichtung. So heißt es neben dem "großen Retra", dass im Falle eines falschen Beschlusses der Apella die Könige und Gerousien die Volksversammlung auflösen und den Beschluss annullieren.
Dies wird von Yu bestätigt: Es hatte keine wirkliche Macht und löste die wichtigsten staatlichen Probleme nicht.Es wurde manchmal einfach nach Sitte gesammelt.
Ein solches Leitungsgremium wie Ephors, das von der Volksversammlung gewählt wurde, erschien wenig später. Es gab insgesamt fünf von ihnen, und sie hatten eine enorme Macht: Sie konnten die Entscheidungen der Könige aufheben, sich mit Finanzen und außenpolitischen Beziehungen befassen, das Verhalten der Spartaner überwachen, sie führten Zivilprozesse Ephoren in Sparta erschienen als Ergebnis akuter Konflikte zwischen Stammesführern und Stammesaristokratie. Letztere, die einen großen Anteil an militärischer Beute und die Möglichkeit hatten, freie Gemeindemitglieder zu unterdrücken, versuchten, die lebenslange Macht der Führer auf die Macht von auf bestimmte Zeit gewählten Vertretern der Aristokratie zu beschränken. So erschienen die Ephoren, die aus den "Würdigen" gewählt wurden
Ephors war als Kontrollgremium über Gerousia und Könige entweder eine Repräsentation der fünf Dörfer, aus denen die Stadt Sparta bestand, oder eine Repräsentation der fünf Obs, in die die spartanische Politik unterteilt war.
Das Wort „ephor“ bedeutet „Aufseher“, „Beobachter“. Zunächst waren die Funktionen der Ephoren wie folgt: Sie beobachteten die Sterne, um herauszufinden, ob die regierenden Könige zufrieden waren. Wenn zu dieser Zeit ein Stern fiel, bedeutete dies, dass ein König entfernt werden musste.
Pikus N. N. schreibt, dass die Ephoren aus allen Spartanern für einen Zeitraum von einem Jahr gewählt wurden und die höchste Kontrollmacht hatten, das Recht hatten, alle Spartaner zu verfolgen und zu richten, einschließlich der Gerontes und Könige. Sie überwachten die strikte Einhaltung der Regeln der spartanischen Lebensweise, führten Innen- und Außenpolitik und terroristische Aktivitäten gegen die Heloten.
In ihrer Tätigkeit unterstanden die Ephoren nur ihren Nachfolgern. Daher führten der Mangel an Kontrolle und die rechtliche Straflosigkeit zum Machtmissbrauch. Die Ephoren konnten den König zu einem Gespräch rufen, und wenn dieser nicht erschien, wurde er mit Gewalt herbeigeführt
Trotz der Tatsache, dass gerichtliche Funktionen von jeder der staatlichen Stellen wahrgenommen wurden, war Stadub I.D. definiert die Zuständigkeit aller klar: Strafsachen, insbesondere Staatsverbrechen, wurden von den Gerousia behandelt, Zivilstreitigkeiten - Ephoren und Streitigkeiten über die Benutzung von Straßen - Archageten. Heloten wurden ohne Prozess und Voruntersuchung bestraft. Die Beweise waren Eide, Zeugenaussagen, Torturen (Gottes Urteil) und auf frischer Tat ertappt worden zu sein. Die Bestrafung lag im Ermessen der Richter. Geldstrafen, Verbannung, Entrechtung (atimiya) und die Todesstrafe waren weit verbreitet, die in Form von Abwurf von einer Klippe und Erdrosselung verhängt wurden.
Laut Krushkol Yu.S. war das spartanische System das reaktionärste unter den antiken griechischen Staaten. Und Sparta selbst, das die Hegemonie in der Peloponnesischen Union hatte, unterstützte zusammen mit dieser Union immer alle antidemokratischen Aktionen und Tendenzen, die im antiken Griechenland aufkamen.
So erlangte der spartanische Staat seine Macht dank der Reformen von Lykurg. Die Gesetzgebung von Lykurg basiert auf zwei Hauptprinzipien: Erstens, indem sie die Eigentumsdifferenzierung einschränken, die Einheit der Spartaner sicherstellen; zweitens die gemeinsame Vorherrschaft der Spartaner über die eroberte Bevölkerung. Das politische System von Sparta ist eine aristokratische Republik, deren staatliche Behörden die Volksversammlung, der Ältestenrat, Könige und Ephoren waren.
Die Volksversammlung nahm die von der Gerousia vorgelegten Beschlüsse an oder hob sie auf. Es war formeller Natur, da der Ältestenrat seine Entscheidung ablehnen konnte. Gerousia entschied über alle Staatsangelegenheiten, betrachtete Kriminalfälle, insbesondere Staatsverbrechen. Die Könige befehligten die Armee, führten den religiösen Kult, übten eine richterliche Funktion aus. Die Ephoren waren für die Innen- und Außenpolitik zuständig und schlichteten zivilrechtliche Streitigkeiten.
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In Sparta war der Ältestenrat oder Gerousia, bei der geringen Bedeutung der Nationalversammlung, tatsächlich das höchste Regierungsorgan. Zur Zeit der Gründung der Gerusia waren ihre Vorsitzenden die Könige und später die Ephoren. Gerousia war für alle laufenden Staatsangelegenheiten verantwortlich; Sie hatte auch die höchste richterliche Gewalt inne. Nur die Gerontes konnten zum Beispiel Könige richten. Sowohl die Wahlmethode als auch die fehlende Rechenschaftspflicht und die lebenslange Mitgliedschaft in der Gerousia entsprachen am ehesten dem oligarchischen Wesen des spartanischen Staates. Gerousia in Sparta bestand aus 30 Personen: 28 Geronten über 60 Jahre, die aus den besten Bürgern der edelsten Familien auf Lebenszeit gewählt wurden, und 2 Königen, späteren Ephoren.
(PLUTARCH. LYKURGUS, 26)
... Lykurg ernannte die ersten Ältesten unter denen, die an seinem Plan teilnahmen. Dann beschloss er, die Toten jedes Mal zu ersetzen, um aus den Bürgern, die das sechzigste Lebensjahr erreicht haben, denjenigen auszuwählen, der als der tapferste anerkannt wird ... Diese Entscheidung wurde wie folgt getroffen. Als sich die Menschen versammelten, schlossen sich die besonderen Auserwählten im Haus nebenan ein, damit niemand sie sehen konnte, und sie selbst konnten nicht sehen, was draußen geschah, sondern hörten nur die Stimmen der Versammelten. Das Volk entschied auch in diesem Fall, wie in allen anderen, die Sache durch Geschrei. Die Bewerber wurden nicht auf einmal vorgestellt, sondern der Reihe nach dem Los entsprechend, und sie gingen schweigend durch die Sitzung. Diejenigen, die eingesperrt waren, hatten Schilder, auf denen sie die Stärke des Schreis notierten, ohne zu wissen, wen sie anschrien, sondern nur zu dem Schluss kamen, dass der erste, zweite, dritte, im Allgemeinen, der nächste Konkurrent herausgekommen war. Der Auserwählte wurde zu dem erklärt, zu dem sie mehr und lauter schrien als andere. Mit einem Kranz auf dem Kopf ging er um die Tempel der Götter herum. Ihm folgte eine riesige Menge junger Leute, die den neuen Ältesten lobten und verherrlichten, und Frauen, die von seiner Tapferkeit sangen und sein glückliches Schicksal verkündeten. Jeder seiner Verwandten bat ihn zu essen und sagte, dass der Staat ihn mit dieser Leckerei ehre. Nachdem er seine Runde beendet hatte, ging er zu einem gemeinsamen Essen; Die festgelegte Ordnung wurde in keiner Weise verletzt, außer dass der Älteste den zweiten Anteil erhielt, ihn aber nicht aß, sondern aufschob. Seine Verwandten standen an der Tür, nach dem Abendessen rief er eine von ihnen an, die er mehr als andere achtete, und sagte ihr, indem er ihr diesen Anteil überreichte, dass er die Auszeichnung verschenke, die er selbst erhalten habe, danach die anderen Frauen , diese Auserwählte verherrlichend, eskortierte sie nach Hause.
BEAMTE
Andere Beamte in Sparta, die Staatsaufträge ausführten oder einen separaten Regierungszweig leiteten, wurden von der Apella gewählt oder von den Ephoren ernannt. Letztere kontrollierten ihre Aktivitäten. Alle Beamten wurden in zivile und militärische aufgeteilt. Zivil wurden gemäß den ihnen zugewiesenen Aufgaben unterteilt in:
- verantwortlich für die Angelegenheiten des Orakels; sie gehörten zum engsten Gefolge des Königs, speisten mit ihm auf öffentliche Kosten 16 ; zuständig für die Unterbringung von Ausländern und Botschaftern; die die Erziehung und das Verhalten von Jungen verfolgten; diese Beamten waren anderen unterstellt, die die körperliche Entwicklung junger Menschen überwachten; Aufseher des Verhaltens von Frauen; Kontrolleure der Ordnung auf den Märkten für importierte Waren; Perioden verwalten.
- Navarchs - verwalteten die Flotte, wurden für 1 Jahr ohne das Recht auf Wiederwahl gewählt. Im Dienstjahr verfügten die Navarchen über eine enorme Macht, vergleichbar mit der des Zaren 17 ; Berater, engste Helfer und manchmal sogar Navarchs; Adjutanten der Navarchs; 6 Kommandeure der Bodentruppen: Sie waren im engsten Gefolge des Königs und folgten in Friedenszeiten der Sissitia; 3 Personen wurden über die königlichen Leibwächter gestellt, sie wurden durch Ephoren aus den besten 30-jährigen Männern gewählt; 300 Männer unter 30 Jahren bildeten die Leibwächtereinheit selbst; 5 Krieger aus dem Kreis der „Reiter“ wurden als Agenten für Auslandseinsätze ausgewählt; bewaffnete Gruppen zur Ausführung von Kryptien.
GERICHTSVERFAHREN
Gerichtsverfahren in Sparta scheinen recht einfach gewesen zu sein und auf Gewohnheitsrecht zu beruhen, obwohl wir wenig darüber wissen. Die richterliche Gewalt lag in den Händen der Könige, Gerousien und Ephoren. In der Appellation wurden Streitigkeiten nur über die Thronfolge entschieden. Die gerichtliche Zuständigkeit der Könige umfasste folgende Angelegenheiten: Erbschaft, Heirat von Erbinnen, Vorsitz des Tribunals während des Krieges. Die Gerichtsbarkeit der Gerousia umfasste Strafsachen, zusammen mit den Ephoren und dem vorsitzenden König, dem Gericht eines anderen Königs, der wegen etwas angeklagt war. Mehrere Tage lang wurden Strafsachen geprüft, in denen den Angeklagten die Todesstrafe droht, um Fehler zu vermeiden. Die Gerichtsbarkeit der Ephoren umfasste auch Zivil-, insbesondere Vermögenssachen. Die Strafen waren: Geldstrafen, atimii 18 und die Todesstrafe. Atimia umfasste hauptsächlich Feiglinge, die vom Schlachtfeld flohen, sich ergaben und eine sehr schwere Strafe erhielten. Die Todesstrafe bestand aus Strangulation, die nachts in einem speziellen Raum des Gefängnisses oder durch Sturz in den Abgrund in der Nähe der Stadt vollstreckt wurde. Die Freiheitsstrafe wurde nicht als Strafe angerechnet.
FINANZEN
Die von den Ephoren verwaltete Staatskasse war klein. Die Einnahmequellen waren Steuern aus den Perieks und manchmal außerordentliche Beiträge; In Kriegszeiten wurden ihnen Trophäen sowie Subventionen ausländischer Staaten (insbesondere Persien) hinzugefügt. Die Geschichte von Lykurg, der den Gebrauch von Geld verbietet, ist zweifellos erfunden, da Griechenland in der Antike im Allgemeinen arm war und die erste Silbermünze vom Argos-König Phidon geprägt wurde. Aber bis | V Jahrhundert. In Sparta wurde Eisengeld verwendet, das waren Eisenmünzen, die "Opferkuchen" genannt wurden. Solches Geld war schlecht konvertierbar (1 zu 1200 im Verhältnis zu Silber), weshalb es nicht in großen Mengen verwendet werden konnte, was zur Entwicklung des Tauschhandels führte. Aber in den Städten der Periyek, die Handel trieben, wurden ausländisches Gold und Silber verwendet, obwohl die spartanischen Gesetze den Besitz von Gold und Silber durch Privatpersonen verboten, 19 mit dem Fall der alten Disziplin konzentrierten sich sehr bedeutende Reichtümer in den Händen von Privatpersonen.
GESETZGEBUNG VON LYKURGOS
Die Hauptquellen über die Gesetzgebung von Lykurg und das spartanische Staatssystem als Ganzes sind zwei spezielle Abhandlungen, eine - Xenophons "Lacedaemonian polity" und die andere - Plutarchs "Comparative Lives". Durch |X- die erste Hälfte von V|| in. BC. umfasst eine Reihe von agrar- und gesellschaftspolitischen Reformen. Die legendäre Persönlichkeit des Lykurg ist mit einer Reihe von Neuerungen verbunden, die eine antiaristokratische Färbung hatten und darauf abzielten, die Dominanz der spartiatischen Gemeinschaft über die Masse der versklavten Bevölkerung zu stärken. Diese Ereignisse, verbunden mit Reformen im Militärbereich, die die Essenz der neuen Struktur von Sparta bildeten, wurden sozusagen von oben durch den Willen des Delphischen Orakels gesandt. In Bezug auf Lykurgs Urheberschaft der Gesetze von Sparta gibt es mehrere Gesichtspunkte, die es uns ermöglichen, nachzuvollziehen, wie dem Erscheinen einer bestimmten Person in der sozialen Struktur ein transformierter Mythos über die alte lakonische Gottheit Lykurg vorausging. Die Existenz eines früheren besonderen Lykurg-Kultes, der vor dem Aufkommen gesetzgebender Institutionen entstand, wurde festgestellt, gleichzeitig wurde anerkannt, dass die spartanischen Bräuche tief mit der primitiven sozialen Organisation verbunden waren und sich aus den Eingeweiden der menschlichen Gemeinschaft entwickelten , unabhängig von der Gesetzgebung. Befürworter einer anderen Theorie argumentierten, dass die alten dorischen Gesetze, die allmählich vergessen und nicht mehr respektiert wurden, von Anhängern des alten Weges aus den Reihen der Spartaner selbst wiederhergestellt wurden. So oder so, aber der hypothetische Lykurg als maßgeblicher legendärer Held oder Gottheit entsprach in seinen Qualitäten vollständig der ihm anvertrauten Mission des Reformators der spartanischen Gesellschaft. Es gibt zwar keine eindeutige Antwort auf die Frage, warum das Volk des Gesetzgebers aus allen möglichen Göttern und Helden ausgewählt wurde, aber nach dem zweiten Messenischen Krieg und der daraus resultierenden Krise war die Zivilgesellschaft von Sparta endgültig konsolidiert auf der Grundlage der einst existierenden und bereits fast vergessenen Systeme strenger sozialer Kontrolle. Dies ermöglichte es den Spartanern, schnell mit destruktiven Tendenzen in der eigenen Gesellschaft fertig zu werden und sich gegen externe Gegner zu wehren. In der Geschichte des Staates Sparta wurden Polisdemokratie und Kollektivismus in ihrer maximalistischen Version mit der autoritären Institution des Ephorats präsentiert. Allmählich wuchs das Kollegium der Ephoren zu einer gebieterischen geschlossenen Schicht heran, die über allen Bürgern von Sparta stand. So schuf Lykurg die wichtigsten politischen Institutionen des spartanischen Staates.
(PLUTARCH. LYKURGOS, 5-6)
5. Die Seedämonier sehnten sich nach Lykurg und luden ihn wiederholt zur Rückkehr ein ... Auch die Könige selbst freuten sich auf seine Rückkehr, in der Hoffnung, dass die Menge sie in seiner Gegenwart respektvoller behandeln würde. Die Spartaner waren in einer solchen Stimmung, als Lykurg zurückkam und sofort begann, die gesamte Staatsstruktur zu ändern und umzugestalten ... Lykurg beschloss, die besten Bürger in die Ausführung seines Plans einzubeziehen, und führte zunächst geheime Verhandlungen mit Freunden ... Der Nach vielen Neuerungen von Lykurg war der Ältestenrat der erste und wichtigste (gerousia). In Verbindung mit ... der königlichen Macht, die in den wichtigsten Angelegenheiten mit ihr gleichberechtigt stimmberechtigt war, wurde dieser Rat zu einem Garant für Wohlergehen und Klugheit. Der Staat, der von einer Seite zur anderen eilte und sich jetzt zur Tyrannei neigte, als die Könige siegten, dann zur vollen Demokratie, als die Menge übernahm und in die Mitte legte, wie Ballast im Laderaum eines Schiffes, die Macht der Ältesten , fand Gleichgewicht, Stabilität und Ordnung: 28 Die Ältesten (geronts) unterstützten nun ständig die Könige, widersetzten sich der Demokratie, halfen aber gleichzeitig dem Volk, das Vaterland vor der Tyrannei zu bewahren. Meiner Meinung nach ernannte Lykurg achtundzwanzig Älteste, höchstwahrscheinlich so, dass es zusammen mit den beiden Königen genau dreißig von ihnen gab. 6. Lykurg legte so viel Wert auf die Macht des Konzils, dass er aus Delphi eine spezielle Prophezeiung zu diesem Thema mitbrachte, die „retra“ genannt wird. Es lautet: "Errichten Sie einen Tempel von Zeus Sillania und Athena Sillania. Teilen Sie sich in Phyla und Obas auf. Errichten Sie gemeinsam mit Archageten eine Gerousia von 30 Mitgliedern. Menschen." Die Reihenfolge der „Teilung“ bezieht sich auf das Volk, und die Phyla und Oby sind die Namen der Teile und Gruppen, in die es aufgeteilt werden sollte. Die Archageten sind die Könige. Keiner der gewöhnlichen Bürger durfte seine Meinung äußern, und die Menschen, die sich zusammenschlossen, billigten oder lehnten nur ab, was die Ältesten und Könige anbieten würden. Aber später begann die Menge verschiedener Arten von Rücknahmen und Hinzufügungen, die genehmigten Entscheidungen zu verzerren und zu verstümmeln, und dann fügten die Könige Polydorus und Theopompus dem Retra folgenden Zusatz hinzu: "Wenn das Volk falsch entscheidet, lösen Sie die Geronten und Archaeten auf". Das heißt, die Entscheidung wurde nicht als akzeptiert angesehen, sondern das Volk zu verlassen und aufzulösen, mit der Begründung, dass es das Beste und Nützlichste pervertiert und verdreht. Sie haben sogar den gesamten Staat davon überzeugt, dass dies das Gebot Gottes ist ... Die zweite und gewagteste Transformation von Lykurg ist die Umverteilung des Landes. ... Lykurg ... überredete die Spartaner, alle Länder zu vereinen und sie dann wieder aufzuteilen und die Eigentumsgleichheit weiterhin aufrechtzuerhalten ... Er teilte Lakonien zwischen den Perieks in 30.000 Parzellen auf, spartanische Ländereien in 9.000, je nach Anzahl der Spartiate Familien. Jede Zuteilung war so beschaffen, dass sie 70 Medimns, 20 Gerste pro Mann und 12 pro Frau einbrachte ... ... Einer der Vorteile und Vorteile, die Lykurg den Bürgern brachte, war eine Fülle von Freizeit. Es war ihnen strengstens verboten, Kunsthandwerk zu betreiben ... Heloten beeinflussten ihr Land und machten die festgelegte Steuer ...
DIE DEGENERATION UND DER NIEDERGANG VON SPARTA
Nach und nach, nachdem sie ihre Besitztümer mit Waffengewalt ausgebreitet und ihre Herrschaft auf dem Peloponnes errichtet hatten, wurde Sparta in der Mitte des 5. Jahrhunderts. wurde das Oberhaupt der dorischen Staaten, die zum äußeren Schutz gegründet wurden. Die Bedeutung ihrer Hegemonie war während der griechisch-persischen Kriege sehr groß, als Sparta als natürlicher Beschützer und Interessenvertreter von ganz Hellas angesehen wurde und ihr die Ehre zuteil wurde, nicht nur Land-, sondern auch Seestreitkräfte zu führen. Aber bald erregten die Arroganz und Unterdrückung Spartas den Unmut der Verbündeten, und die Hegemonie auf See ging nach Athen über. Sparta, das diesen Übergang anscheinend leicht zuließ, begann dennoch, das Wachstum der athenischen Macht mit ständigem Neid zu behandeln. 50 Jahre nach dem Feldzug von Xerxes entstand eine deutliche Kluft zwischen Athen und Sparta, und ein erbitterter 27-jähriger Krieg um die Vorherrschaft in Griechenland begann (Peloponnesischer Krieg, 431-404). Sie endete mit dem vollständigen Triumph Spartas und der Niederlage Athens; Dieser Triumph war jedoch nur von kurzer Dauer, und von diesem Zeitpunkt an neigt Sparta merklich zum Untergang. Das Leben der Spartaner, ohne jede innere Bewegung der alten Institutionen, einseitig nur auf die Entfaltung militärischer Tüchtigkeit ausgerichtet, fand natürlich sein Ziel in Eroberungsbestrebungen, die die Staatskräfte zu sehr strapazierten und zugleich eine schädliche Wirkung auf die Bürger, indem sie sie mit dem luxuriösen und freien Leben anderer vertraut machen. Infolge der Siege von Lysander drang eine große Menge Gold und Silber nach Sparta ein, was umso mehr Gier nach sich weckte, da bis dahin Edelmetalle dort nicht im Umlauf waren. Der Durst nach Reichtum bemächtigte sich aller; selbst die Todesstrafe, mit der der Staat Edelmetallbesitzern drohte, war für die Habgierigen nicht schlimm; Selbst die besten Leute von Sparta konnten der Versuchung nicht widerstehen und scheuten die Mittel zu ihrer Bereicherung nicht, die Könige und Ältesten selbst wurden bestechlich. Jetzt scheint die alte Vorhersage des Orakels, dass die Gier Spartas sie töten wird, nicht mehr unglaublich zu sein. Feldzüge in fremden Ländern hatten eine sehr schädliche Wirkung auf die Spartaner, die sie in die Freiheit und den Charme des Lebens im Ausland einführten und eine neue Quelle zur Befriedigung eigennütziger Interessen erschlossen. Der Staat musste notgedrungen (mit Ausnahme der Ritter) spezielle Generäle und Navarchen für entfernte Feldzüge ernennen und Bürger als Harmosts in untergeordnete fremde Städte schicken, in denen selbst desinteressierte Menschen besondere Willenskraft benötigen würden, um Versuchungen zu widerstehen, und die Spartaner dieser Zeit betrachteten diese Positionen direkt als Mittel zur Bereicherung. In der Lebensweise der Spartaner musste sich infolge einer Zunahme des materiellen Wohlstands eine Änderung ergeben: Neue Bedürfnisse tauchten auf, der Wunsch nach Komfort und die strengen Vorschriften der alten Disziplin wurden für Menschen schwierig, die lernte die Freiheit des Lebens in anderen Ländern kennen. Im Innenleben von Sparta selbst gab es aufgrund der Ungleichheit der Bevölkerung viele Elemente, die die Stärke des Staatssystems beeinträchtigten. Die Spartaner betrachteten die Heloten immer als unterdrückte Feinde, die dem Staatsorganismus fremd waren, und scheuten sich nicht, sie ständig in einer unterdrückten Position zu halten. Aber eine Reihe schwerer Kriege und Unglücke, die sich nachteilig auf den Geist der Bürger auswirkten und zu einer Verringerung ihrer Zahl beitrugen, brachten den Staat in die dringende Notwendigkeit, die Heloten als Feinde zu fürchten und sie in Feldzüge einzubeziehen. Die von den Heloten geweckte Angst führte zu einer offenen Verfolgung durch Kryptien 21, die im Laufe der Zeit immer grausamer wurde. Andererseits zwang die Notwendigkeit von „Kanonenfutter“ für militärische Zwecke die Spartaner oft, auf die Befreiung der Heloten zurückzugreifen, und schuf eine neue Klasse von Menschen (Neodomods), auf die Sparta zusammen mit den Perieks hauptsächlich alles legte die Lasten des Krieges, sparte seine Bürger für kleine Feldzüge oder für Positionen in den Hauptquartieren von Königen und Generälen. Diese Gründe erklären den mörderischen Hass der untergeordneten Volksklassen auf den herrschenden Stamm, der sich in der Verschwörung von Cinadon zu Beginn des 5. Jahrhunderts deutlich zeigte. 22 Die spartanische Aristokratie selbst degenerierte aufgrund der Isolation ihres Lebens und des Fehlens jedes erfrischenden Elements nach und nach zu einer kleinen und schüchternen Oligarchie. Seit den Perserkriegen ist sie einem ständigen und regelmäßigen Vernichtungsprozess unterworfen, der sich an einigen ziemlich eindeutigen Zahlen nachvollziehen lässt. In der Antike lebten in Sparta 23 10.000 Bürger; Der Legende nach teilte Lykurg das spartanische Territorium in 9.000 Abschnitte für Bürger ein. Während der Xerxes-Kampagne gegen Hellas befanden sich mehr als 8.000 erwachsene Bürger in Sparta 24; 5.000 Spartaner nahmen an der Schlacht von Plataea teil, aber sie waren nicht alle in der Lage, Waffen zu tragen 25 . In der Schlacht von Mantinea im Jahr 418 standen 3584 Spartaner in den Reihen, was ⅞ der allgemeinen Miliz 26 ausmachte, also waren es damals bis zu 4300 Personen, die Waffen tragen konnten. Zur Zeit des Aristoteles, in der 2. Hälfte des 5. Jahrhunderts, konnte man bereits kaum 1000 Einwohner zählen, hundert Jahre später, unter Agis |V, waren es nicht mehr als 700 27 . Die Gründe für einen so raschen Rückgang der Bürgerzahl waren einerseits ständige Kriege, in denen manchmal eine beträchtliche Anzahl von Bürgern auf einmal ausgerottet wurde, verschiedene Unglücke, andererseits die Lebensbedingungen und insbesondere Landbesitz in Sparta. Aufgrund der nach altem Recht festgelegten Untrennbarkeit und Unveräußerlichkeit der Grundstücke in jeder Sippe ging in der Regel alles Land an die ältesten Söhne der Familien über, die somit allein materiell gesichert blieben, während die jüngeren landlos blieben und daher die gesetzlichen Pflichten nicht erfüllen konnten von Bürgern und ging in die Kategorie der unvollständigen über. Mit der Abnahme der Zahl der vollwertigen Bürger ging natürlich auch die Zahl der Grundbesitzer zurück, das Land wurde in den Händen weniger Besitzer konzentriert, und so entstand allmählich eine geschlossene Oligarchie. Der Verlust von Messenien, das 370 von Epaminondas von der Herrschaft Spartas befreit wurde, versetzte den Spartanern, die in diesem Land Grundstücke besaßen, einen irreparablen Schlag. Wirtschaftlich sehr nachteilig wirkte sich auch das Gesetz von Ephor Epitadeus (1. Hälfte des 5. Jahrhunderts) aus, das jedem Spartiaten das Recht einräumte, Haus und Grundstück zu Lebzeiten jedem zu schenken und testamentarisch frei darüber zu verfügen 28 . Aus diesen Gründen ist die Ungleichheit in der Verteilung des Grundbesitzes unter den Bürgern im Laufe der Zeit so groß geworden, dass in der Hälfte ||| in. Alle Ländereien sammelten sich in den Händen von 100 Clans, während alle anderen Bürger (etwa 600 an der Zahl) eine arme landlose Masse bildeten, die vollständig von der reichen Oligarchie abhängig war, die alle Macht in ihren Händen konzentrierte. Diese Umstände erklären uns, warum Sparta sich von dem Schlag, den Epaminondas von Theben seiner Macht zugefügt hat, nicht mehr erholen konnte. Die alte Festung des Staatssystems wurde untergraben, die Institutionen des Lykurg wurden nur noch zu leeren Formen, mit denen die herrschende Klasse ihre egoistischen Bestrebungen verdeckte. Alle Macht konzentrierte sich in den Händen der Ephoren und der reichsten Familien, während die Könige, die keine Macht im Staat hatten, es vorzogen, an der Spitze von Söldnern fremden Interessen für Geld zu dienen oder sich an fremden Höfen im Luxus zu suhlen. Unter dem Namen Phiditius arrangierten die Reichen Spartas nun luxuriöse Feste, bei denen sie mit den östlichen Satrapen um die Verweichlichung wetteiferten und die Ausländer mit dem Glanz und der Pracht der Einrichtung und der Raffinesse der Speisen überraschten. Und neben ihnen nistete der Mob in der Stadt ein, ohne Existenzgrundlage und Zugang zu Stellungen, verteidigte sie faul und widerwillig gegen äußere Feinde und lauerte auf einen geeigneten Moment für einen Putsch und Aufstand 29 .
FAZIT
Nachdem man also die innere Organisation des spartanischen Staates auf dem gesamten historischen Weg seiner Existenz relativ vollständig untersucht hat, stellt man sich unwillkürlich die Frage: Wie kann man die Merkmale des Gesellschafts- und Staatssystems Spartas erklären? Aus meiner Sicht lassen sich folgende Hauptpunkte unterscheiden:
- Umringt von einer zahlenmäßig überlegenen, scharf feindlichen Masse von Heloten waren die Spartaner gezwungen, ihre Stadt in ein ständiges Lager zu verwandeln. Die Macht im Lager sollte von wenigen gehalten werden; die gleiche Gefahr wurde durch den hartnäckigen Wunsch der spartanischen Gemeinschaft verursacht, das Entstehen von Eigentumsungleichheit (und damit Dissens) zu verhindern; der landwirtschaftliche Charakter der Gemeinschaft und die Primitivität ihrer inneren Struktur verhinderten bis zu einer gewissen Zeit das Entstehen jener sozialen Kraft, die die Umgestaltung der Gesellschaft und des Staates auf demokratischer Grundlage übernehmen und die Beseitigung der Überreste der primitiven Gemeinschaft beschleunigen konnte System (wie es in Athen der Fall war).
QUELLEN
- Xenophon
"Das Lacedaemonian Gemeinwesen". Xenophon
"Griechische Geschichte". Plutarch
„Leben im Vergleich“. Plutarch
"Die alten Bräuche von Sparta". Aristoteles
"Politik". Herodot
"Geschichte". Strabo
. "Erdkunde".
LITERATUR
Lurie S. Ya. "Geschichte Griechenlands".
Pechatnova L.G. "Die Bildung des spartanischen Staates".
Latyschew V. V. Essay über griechische Altertümer. Staatliche und militärische Antiquitäten.
Berve G. "Tyrannen von Griechenland".
Pvnewitsch K.V. "Geschichte des antiken Griechenlands".
Vasilevsky V. G. "Politische Reform und soziale Bewegung im antiken Griechenland in seinem Niedergang".
www . Centant . Pu . en
2 Spartaner (Griechisch)
3 Lacedaemonians (Griechisch)
4 Sissity - eine gesellschaftspolitische Institution im System des spartanischen Staates, deren Inhalt in der Durchführung öffentlicher Mahlzeiten bestand, die auf Kosten der festgelegten monatlichen Beiträge der Spartaner organisiert wurden. Jede Sissitia bestand aus etwa 15 Personen und war eine militärische Einheit, deren Mitglieder zusammen aßen und die meiste Zeit verbrachten. Die Teilnahme an der Sitzung war obligatorisch.5 Vasilevsky V.G. "Politische Reform und soziale Bewegung im antiken Sparta in seinem Niedergang".
6 Plutarch "Vergleiche das Leben." Lykurg, 6.
7 Xenophon Lackboden XV, 3.
8 Ebenda, XV, 6.
9 Plutarch Vergleichende Leben, Agis 19.
10 Xenophonlack Floor XV, 7.
11 Plutarch "Vergleichende Leben" Cleomenes, 10.
12 Herodot „Geschichte“ Band V| |, 3.
13 Aristoteles Politia V, 9, 1.
14 Plutarch "Vergleichende Leben" Cleomenes, 9.
15 Aristoteles Politia ||, 6, 14.
16 Herodot „Geschichte“ V|, 57.
17 Aristoteles Politia ||, 6, 22.
18 Atimia - (griechisch „Schande“) Verfahren zur Aberkennung bürgerlicher und politischer Rechte.
19 Plutarch „Vergleichende Leben“ Lysander, 17.
20 Medimn - ein Maß für lose Körper, etwa 52,5 Liter.
21 Kryptii - Strafexpeditionen gegen die Heloten, die regelmäßig vom Staat durchgeführt werden.
22 Siehe Xenophon „Griechische Geschichte“ | | | ,3 ,4 kl.
23 Vgl. Aristoteles „Politik“ | |, 6, 12.
24 Siehe Herodot „Geschichte“ V | |, 234
25 Siehe ebenda | X,12
26 Siehe Thukydides „Geschichte“ Band V, 64
27 Siehe Plutarch, Comparative Lives, Agis, 5.
28 Siehe Plutarch, Comparative Lives, Agis, 5.
29 Siehe ebenda.
Die Politik, die einen großen Einfluss auf die Geschichte des antiken Griechenlands hatte, war Sparta.
Im Mittelpunkt der Entstehung des Staates in Sparta, die normalerweise den VIII-VII Jahrhunderten zugeschrieben wird. BC, legen die allgemeinen Muster der Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems fest. Aber wenn diese Regelmäßigkeiten in Athen zum fast vollständigen Erlöschen der Stammesbeziehungen führten, dann war der Prozess der Staatsentstehung in Sparta durch bedeutende Merkmale gekennzeichnet und wurde von der Erhaltung bedeutender Überreste der Stammesorganisation begleitet.
Das Hauptmerkmal der historischen Entwicklung Spartas war der Eingriff in die Bildung einer Klassengesellschaft durch einen äußeren Gewaltfaktor. Migration von Stämmen auf der Balkanhalbinsel, die im XII Jahrhundert begann. BC, wurde von militärischen Auseinandersetzungen zwischen ihnen begleitet.
Die Eroberung Messeniens führte zur Entstehung des gemeinsamen Eigentums an Land durch die Eroberer - das wichtigste Produktionsmittel unter diesen Bedingungen - und Sklaven. Damit einhergehend entstand eine klare Klassendifferenzierung - die Spartaner wurden zur herrschenden Klasse der Sklavenhalter und die unterworfenen Einwohner zu Sklaven oder Minderwertigen.
Organisation der politischen Macht bei den Spartanern war typisch für die Zeit des Zusammenbruchs des primitiven Gemeinschaftssystems:
Wichtig! Dabei ist zu bedenken:
- Jeder Fall ist einzigartig und individuell.
- Eine sorgfältige Untersuchung des Problems garantiert nicht immer einen positiven Ausgang des Falls. Es hängt von vielen Faktoren ab.
Um die ausführlichste Beratung zu Ihrem Problem zu erhalten, müssen Sie nur eine der vorgeschlagenen Optionen auswählen:
- zwei Stammesführer (als Ergebnis der Vereinigung der dorischen und achäischen Stämme);
- Ältestenrat;
- Kollegium der Ephoren;
- Volkszusammenkunft.
Aber es bot keine ausreichenden Mittel, um die eroberte Bevölkerung zu beherrschen, deren Zahl ungefähr 20-mal größer war als die Zahl der Eroberer. Objektiv bestand die Notwendigkeit der Organisation der politischen Macht, die nicht mit der gesamten Bevölkerung zusammenfällt und einem unbedeutenden Teil davon die Herrschaft über die Masse der Versklavten verschafft.
Gleichzeitig erforderte die Notwendigkeit, die versklavten Massen zu beherrschen und ihre Ausbeutung sicherzustellen, die Einheit der Spartaner und die Erhaltung einiger Elemente der Stammesgemeinschaft. Begünstigt wurde dies auch durch den agrarischen Charakter der Wirtschaft Spartas, die bekannte Isolation des von Gebirgszügen umschlossenen Landesgebiets, die die Entwicklung des Außenhandels und der Waren-Geld-Beziehungen verhinderte. Die Kombination dieser Umstände führte dazu, dass auch unter den Bedingungen einer endgültig gebildeten Klassengesellschaft wesentliche Elemente der Militärdemokratie erhalten blieben.
Merkmale des Sozialsystems von Sparta
In Sparta gab es eine Art Klassensklavengesellschaft, die bedeutende Überreste primitiver Gemeinschaftsbeziehungen bewahrt hat.
Soziale Gruppen:
- Spartaner;
- Hypomeyons (abgestiegene Spartaner);
- Perieken;
- Heloten.
Die herrschende Klasse war Spartaner. Nur sie galten als Vollbürger. Die Spartaner lebten im Abbild einer Stadt, die 5 Dörfer vereinte und einer Art Militärlager ähnelte. Ihr Leben war streng reglementiert. Die Hauptaufgabe wurde als militärisch angesehen. Einige wenige ausgewählte Bürger wurden in das privilegierte Korps von 300 Reitern aufgenommen. Frauen, die fast vollständig von der Hausarbeit und der Sorge um die Kindererziehung befreit waren, hatten eine gewisse Unabhängigkeit und hatten Freizeit zur Entfaltung.
Um die Einheit zu wahren, mussten die Spartaner an öffentlichen Mahlzeiten teilnehmen - Sissitia. Die Kleidung und Waffen der Krieger waren gleich. Die von Lykurg eingeführten Regeln gegen den Luxus trugen auch dazu bei, die Einheit der Spartaner zu wahren. Den Spartanern war der Handel verboten, für sie wurden schwere, unbequeme Eisenmünzen eingeführt.
Diese Einschränkungen konnten jedoch die Entwicklung einer Eigentumsdifferenzierung nicht verhindern, die die Einheit und "Gleichheit" der Spartaner untergrub. Da Grundstücke nur von den ältesten Söhnen geerbt wurden, konnten die übrigen nur verfallene Grundstücke erhalten. Wenn es keine gab, gingen sie in die Kategorie über hypomeyonen(abgestiegen) und verloren, um an der Nationalversammlung und Sissitia teilzunehmen. Die Zahl der Hypomeionen nahm stetig zu und die Zahl der Spartaner ging entsprechend zurück - von neun auf viertausend bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. BC.
perieki- Bewohner der peripheren unfruchtbaren Bergregionen Spartas - nahmen legal eine Zwischenstellung zwischen den Spartanern und den Heloten ein. Sie waren persönlich frei, besaßen Eigentum, genossen jedoch keine politischen Rechte und standen unter der Aufsicht von Sonderbeamten - Harmosten. Sie unterlagen dem Wehrdienst: Sie mussten als schwer bewaffnete Soldaten an Schlachten teilnehmen. Die Hauptbeschäftigung der Perieks ist Handel und Handwerk. In ihrer Position standen sie den athenischen Meteki nahe, aber im Gegensatz zu letzteren konnten die höchsten Staatsbeamten sie ohne Gerichtsverfahren hinrichten.
Heloten- die versklavten Bewohner Messeniens - waren Staatseigentum. Sie wurden den Spartanern zur Verfügung gestellt, bestellten ihr Land und gaben ihnen etwa die Hälfte der Ernte (die Spartaner setzten Sklaven aus Kriegsgefangenen für Hausarbeiten ein). Obwohl in Sparta wie in Athen die Ausbeutung der Sklavenarbeit zur Grundlage der gesellschaftlichen Produktion wurde, unterschied sich die kollektive spartanische Sklaverei von der klassischen Sklaverei. Helotia war eine besondere Form der Sklaverei. Die Heloten führten ihren Haushalt praktisch selbstständig, waren keine Ware wie Sklaven und verfügten frei über den Rest ihrer Ernte. Ihre wirtschaftliche und soziale Stellung war der der Leibeigenen ähnlich. Es wird angenommen, dass sie eine Familie hatten und eine Art Gemeinschaft bildeten, die das kollektive Eigentum der spartiatischen Gemeinschaft war.
Heloten nahmen als leicht bewaffnete Krieger an den Kriegen von Sparta teil. Sie konnten sich freikaufen, waren aber sonst völlig machtlos. Jedes Jahr erklärten die Spartaner den Heloten den Krieg, begleitet von Massakern. Das Töten eines Heloten war jedoch zu jeder anderen Zeit erlaubt.
Regierung von Sparta
Das staatliche System von Sparta entstand als Ergebnis der Umwandlung der Militärdemokratie in eine staatliche Organisation, die einige Merkmale der Stammesorganisation der Macht beibehielt. Dies führte zum "Lykurgus-System", das, wie erwähnt, im 6. Jahrhundert v. Chr. Gestalt annahm. BC. Einige Historiker betrachten es als einen Putsch im Zusammenhang mit dem Ende der Eroberung Messeniens und der Gründung von Helotia, die die Konsolidierung der Spartiate-Gemeinschaft durch wirtschaftliche und politische Gleichstellung erforderte und sie in ein Militärlager verwandelte, das die Massen der versklavten Bevölkerung dominierte .
An der Spitze des Staates standen zwei Archaeen. In der Literatur werden sie oft als Könige bezeichnet, obwohl sogar der athenische Basileus, für den die Bezeichnung König bedingt ist, mehr Macht hatte als die spartanischen Führer. Die Macht der Archageten wurde im Gegensatz zur Macht der Stammesführer erblich, was sie jedoch nicht stark machte. Alle 8 Jahre wurde eine Weissagung durch die Sterne durchgeführt, wodurch Archageten vor Gericht gestellt oder aus dem Amt entfernt werden konnten. Manchmal wurden sie auch ohne dieses Verfahren vertrieben.
Am vollständigsten war zunächst die militärische Macht der Archageten. Die Armee gehorchte ihnen, in Feldzügen genossen sie das Recht auf Leben und Tod. In Zukunft waren ihre militärischen Befugnisse jedoch erheblich eingeschränkt.
Ältestenrat (Gerusia), wie die Archageten, ist eine von der Stammesorganisation geerbte Autorität. Die Gerousia bestand aus 28 Geronten, die von der Volksversammlung aus adligen Spartanern, die das 60. Lebensjahr vollendet hatten, auf Lebenszeit gewählt wurden. Die Gerousia umfasste beide Anführer. Zunächst befasste sich die Gerusia mit den von der Volksversammlung zur Diskussion gestellten Themen und hatte so die Möglichkeit, ihre Aktivitäten zu lenken. Im Laufe der Zeit erweiterten sich die Befugnisse der Gerousia. Falls die Ältesten und Führer mit der Entscheidung der Volksversammlung nicht einverstanden waren, konnten sie dies verhindern, indem sie die Versammlung verließen. Gerousia nahm an Verhandlungen mit anderen Staaten teil, befasste sich mit Strafsachen wegen Staatsverbrechen und führte Klagen gegen die Archageten.
BEI Volkszusammenkunft Alle Spartaner, die das 30. Lebensjahr erreichten, nahmen teil. Zunächst beriefen die Führer das Treffen ein, sie führten auch den Vorsitz. In der Volksversammlung durften nur Beamte oder Botschafter fremder Staaten sprechen, während die Teilnehmer der Versammlung nur Reden hörten und abstimmten. Die Einberufung der Volksversammlung (außer in Notfällen) erfolgte einmal im Monat. Auf dem Treffen wurden Gesetze verabschiedet, Beamte gewählt, Fragen von Krieg und Frieden, Bündnisse mit anderen Staaten gelöst, Fragen zur Position des Führers erörtert, festgelegt, welcher der Führer die Armee in einem Feldzug führen sollte usw .
Ephoren erschien in Sparta ab dem 8. Jahrhundert. BC. infolge akuter Konflikte zwischen Stammesführern und Stammesaristokratie. Letztere, die einen großen Anteil an militärischer Beute und die Möglichkeit hatten, freie Gemeindemitglieder zu unterdrücken, versuchten, die lebenslange Macht der Führer auf die Macht von auf bestimmte Zeit gewählten Vertretern der Aristokratie zu beschränken. Es waren fünf Ephoren. Sie wurden aus den Reihen der „Würdigen“ für ein Jahr gewählt, sie fungierten als ein einziges Kollegium, das Entscheidungen mit Stimmenmehrheit traf. Anfänglich galten die Ephoren sozusagen als Assistenten der Archageten und führten die gerichtliche Prüfung von Fällen über Eigentumsstreitigkeiten durch. Ab der Mitte des 6. Jahrhunderts. BC. Die Macht der Ephoren nahm deutlich zu. Sie stellten die Archageten unter ihre Kontrolle - sie wurden auf dem Feldzug von zwei Ephoren begleitet. Die Ephoren erhielten das Recht, die Gerousia und die Volksversammlung einzuberufen und ihre Tätigkeit zu leiten. Zusammen mit der Gerusia könnten sie die Annahme eines anstößigen Beschlusses der Volksversammlung verhindern. Sie übernahmen die Führung der Außenbeziehungen Spartas und der internen Verwaltung des Landes, überwachten die Einhaltung der festgelegten Regeln durch die Spartaner, richteten sie und bestraften sie, erklärten Krieg und Frieden, kontrollierten die Aktivitäten anderer Beamter (darunter in Sparta waren es viel weniger als in Athen). Die Aktivitäten der Ephoren selbst wurden praktisch nicht kontrolliert - sie berichteten nur ihren Nachfolgern. Die Sonderstellung der Ephoren wurde auch durch ihr Recht betont, nicht an gemeinsamen Sitzungen teilzunehmen und einen eigenen Tisch zu haben.
Die Krise des politischen Systems von Sparta
Die monolithische Gesellschaftsstruktur der herrschenden Klasse, die sich in eine mächtige Militärorganisation verwandelte, trug zum raschen Aufstieg Spartas unter den griechischen Staaten bei. Bis zum 5. Jahrhundert BC. Sie etablierte ihre Hegemonie über fast den gesamten Peloponnes und führte die peloponnesische Symmachie an. Stagnation im sozioökonomischen und politischen Leben, geistige Verarmung - der Preis der Herrschaft über die Heloten - machen Sparta zum Zentrum der Reaktion in Griechenland. Gleichzeitig stimulierte der Sieg im Peloponnesischen Krieg (431-404 v. Chr.), die enorme Entschädigung Athens, die Prozesse der Eigentumsdifferenzierung der Spartaner und die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen stark. Sie verschärften sich noch mehr mit der Auflösung zu Beginn des 4. Jahrhunderts. BC. Schenkungen und Vermächtnisse von Grundstücken (ihr Verkauf war noch nicht erlaubt, fand aber wahrscheinlich statt). Die Größe der Adelsparzellen nimmt auch durch den Erwerb von Land (von den Heloten) am Rande des Staates zu. Das Handelsverbot wird nicht mehr durchgesetzt.
Die einstige asketische spartanische Lebensweise gehört der Vergangenheit an. Der Massenruin der gewöhnlichen Spartaner führt zum Verlust ihrer Landzuteilungen und folglich ihrer vollen Rechte. Die Einheit der spartanischen Gemeinschaft wird zerstört, ihre Militärmacht sinkt - die Zahl der vollwertigen Spartaner nimmt ab, Söldner tauchen auf. Verlust im IV Jahrhundert. BC. Messenien als Ergebnis der mazedonischen Eroberung Griechenlands und damit ein Teil des Landes und der Heloten untergrub die wirtschaftliche Grundlage des spartanischen Staates.
Unternommen im III Jahrhundert. BC. Auf Wunsch der ruinierten Spartaner scheiterten Versuche, die alte Ordnung wiederherzustellen, indem sie das Land neu verteilten, Schulden beseitigten und die Militärmacht wiederherstellten, indem sie den benachteiligten Einwohnern von Sparta Rechte einräumten. Die objektiven Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung einer Sklavenhaltergesellschaft führten unaufhaltsam zum Zusammenbruch sozialer und politischer Ordnungen, die die kollektivistischen Spuren des Gemeinschaftssystems bewahrten.
Schließlich geschwächt, durch innere Kämpfe zerrissen, wurde Sparta, wie alle griechischen Staaten, Mitte des 2. Jahrhunderts. BC. fällt unter die Herrschaft Roms.
