Sozial Die Struktur der Gesellschaft änderte sich und wurde komplexer, als sich die feudalen Beziehungen entwickelten. Einige vorrevolutionäre Historiker argumentierten, dass die freie Bevölkerung des Kiewer Staates keine Klassenteilungen und Teilungen kannte. Alle hatten die gleichen Rechte, aber natürlich unterschieden sich die verschiedenen Bevölkerungsgruppen in ihrer tatsächlichen Situation, d. h. in Vermögen und sozialer Lage. beeinflussen. Die sozialen Führer wurden genannt: die besten Leute (Ehemänner), Goblin, groß, zuerst, absichtlich, Bojaren.

Die sozialen Schichten waren kleinere, schwarze, einfache Kinder, Smerds. Klyuchevsky und die Historiker seiner Schule stellen fest, dass die obere Schicht der Bevölkerung (die Bojaren) aus zwei Elementen bestand: den Zemstvo-Bojaren - der lokalen Stammesaristokratie (Nachkommen der Stammesältesten, Stammesfürsten) sowie der militärisch-kommerziellen Aristokratie , die dienenden fürstlichen Bojaren und die obere Schicht der fürstlichen Kämpfer. Die sowjetische Geschichtsschreibung in der Klasse der Feudalherren unterscheidet die Spitzen - Vertreter des großherzoglichen Hauses mit dem Großherzog an der Spitze. Laut Klyuchevsky waren die Mittelschichten: eine gewöhnliche Masse fürstlicher Kombattanten, die am Fürstenhof gehalten und ernährt wurden und als zusätzliche Belohnung ihren Anteil an Tribut und militärischer Beute erhielten: die Mittelschichten der städtischen Kaufmannsklasse. Die unteren Schichten - die städtischen und ländlichen einfachen Leute - waren die Hauptbevölkerung Russlands. Freie Gemeindebauern, die dem Fürsten Tribut schulden, Stadt- und Handwerker, Einkäufe und Ryadovichi, Smerds - nicht freie oder halbfreie Nebenflüsse, die auf dem Land des Fürsten saßen und Pflichten zu seinem persönlichen Vorteil trugen. Die unfreie Bevölkerung Russlands sind Leibeigene (Kriegsgefangene, Leibeigene, Ausgestoßene).

Der Machtapparat erfüllte die folgenden Funktionen:

• - Sammlung von Tributen von Untertanen zugunsten des Großherzogs von Kiew (polyudye);
• - Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung in ihrem Land. Die Fürsten beurteilten und regelten Konflikte und verteidigten ihre Ländereien gegen äußere Feinde, insbesondere Nomaden;
• - Außenpolitische Aktivitäten. Es wurden Feldzüge gegen Nachbarstaaten unternommen, um Beute zu machen, Bündnisse geschlossen und Handels- und diplomatische Beziehungen aufgenommen.

Die Historikerin Semenikova glaubt, dass der altrussische Staat auf der Grundlage der Institution des Vasallentums aufgebaut wurde.

Die obere Schicht der Gesellschaft - die Bojaren waren Vasallen des Großherzogs von Kiew und mussten seinem Trupp dienen.

Aber gleichzeitig waren sie Vollherren in ihren Ländern, wo sie weniger edle Vasallen hatten. Das System der Bojarenimmunität beinhaltete das Recht, in den Dienst eines anderen Fürsten zu wechseln.

2.1 Die soziale Struktur des alten Russland

Die soziale Struktur des alten Russland war komplex. Der Großteil der vom Fürsten abhängigen Landbevölkerung wurde Smerds genannt. Sie lebten sowohl in Bauerngemeinschaften als auch auf Gutshöfen. Die ruinierten Bauern liehen sich von den Feudalherren ein Darlehen - "Kupa" (Geld, Ernte usw.), daher ihr Name - Einkäufe. Eine Person, die ihren sozialen Status verlor, wurde zum Ausgestoßenen. In der Position von Sklaven befanden sich Diener und Leibeigene, die aus den Gefangenen und ruinierten Stammesgenossen wieder aufgefüllt wurden.

Den abhängigen Menschen stand die freie Bevölkerung gegenüber, die Menschen genannt wurden (daher die Erhebung von Tributen - "polyudye"). Die gesellschaftliche Spitze bildeten Fürsten aus der Familie Rurik, umgeben von einem seit dem 11. Jahrhundert geteilten Gefolge. in die Älteren (Bojaren) und die Jüngeren (Kinder, Jünglinge, Barmherzige). "Das neue Gefolge und der Zemstvo-Adel (Zemstvo-Bojaren), der den Platz des ehemaligen Stammes einnahm, stellte eine Art aristokratische Schicht dar, die politische Führer lieferte." Die freie Bevölkerung bestand hauptsächlich aus Einwohnern von Städten und Dörfern, Gemeinschaftsmännern, die einen erheblichen Teil des gesellschaftlichen Reichtums schufen. Sie waren der soziale Kern der gesellschaftspolitischen und militärischen Organisation im altrussischen Staat. Dies wurde wie folgt ausgedrückt.

Freie Gemeindemitglieder hatten eine eigene militärische Organisation, die an Kampfkraft die des Fürstentrupps weit übertraf. Es war eine Volksmiliz, die von einem Anführer geführt wurde - Tausend (die Miliz selbst wurde "Tausend" genannt). Die oberste Autorität in den russischen Ländern des X-XII Jahrhunderts. es gab eine volksversammlung der "älteren stadt" - eine veche, die höchste form der selbstverwaltung. Laut L.I. Semennikowa, in der altrussischen Gesellschaft dominierte das Ideal der Volksherrschaft, der kollektiven kommunalen Herrschaft: „Der Fürst in der Kiewer Rus war weder in der östlichen noch in der westlichen Version ein Souverän im vollen Sinne des Wortes … Ankunft in der eine oder andere volost, der Fürst musste mit der Volksversammlung - "veche" - eine "Serie" (Abkommen) abschließen, und das bedeutet, dass er auch ein Element der kommunalen Macht war, das dazu bestimmt war, die Interessen der Gesellschaft, des Kollektivs, wahrzunehmen ; Die Zusammensetzung der Veche war demokratisch. Der alte russische Adel verfügte nicht über die notwendigen Mittel für seine vollständige Unterordnung. beeinflusste den Lauf des sozialen und politischen Lebens.

Meinung von L.I. Semennikova über den beliebten Charakter der Vecha wird von vielen Wissenschaftlern geteilt, darunter I.Ya. Froyanov, A. Yu. Dvornichenko. Gleichzeitig gibt es in der Wissenschaft eine Ansicht über die Veche als ein engstirniges Machtorgan, das gewöhnliche Menschen nicht erreichen könnten (V.T. Pashuto, V.L. Yanin und andere). Eine andere Sichtweise läuft auf Folgendes hinaus: Die Veche wurde in Russland bereits im 11. Jahrhundert zu einer Reliquie. und wurde in Ausnahmefällen gesammelt, und als höchste Form der Macht gilt es bis zum 15. Jahrhundert. existierten nur in Nowgorod, Pskow und teilweise in Polozk.

Veche spielte eine herausragende Rolle im politischen Leben des alten Russland, daher kann das damalige politische System als Veche-Demokratie bezeichnet werden.

Eine Analyse der gesellschaftspolitischen Situation in der Kiewer Rus führt zu dem Schluss, dass die Menschen eine aktive politische und soziale Kraft waren, die auf den Traditionen der Freiheit und der öffentlichen Institutionen beruhte, die bis in die Antike zurückreichen, aber auf territorialer Basis aufgebaut waren. Mittels der Vecha entschied das Volk oft, welchen der Fürsten es "auf den Tisch legte", diskutierte über Krieg und Frieden, trat als Vermittler in fürstlichen Konflikten auf und löste Finanz- und Landprobleme. Was den Adel betrifft, so hat er sich noch nicht zu einer eigenen, geschlossenen Klasse entwickelt, hat sich noch nicht zu einer sozialen Einheit entwickelt, die sich dem Hauptteil der Bevölkerung widersetzt.

3. POLITISCHE ORGANISATION DES ALTEN RUSSISCHEN STAATS

Der alte russische Staat in der Regierungsform ist eine frühe feudale Monarchie. Die politische Organisation der russischen Fürstentümer der Kiewer Zeit hatte neben dem monarchischen Element, das zweifellos zugrunde liegt, auch eine Kombination aus aristokratischer und demokratischer Herrschaft.

Das monarchische Element war der Fürst. Staatsoberhaupt war der Großherzog von Kiew, der allerdings im alten Russland kein autokratischer Herrscher (sondern „Erster unter Gleichen“) war. Seine Brüder, Söhne und Krieger führten aus: 1) Regierung des Landes, 2) Gericht, 3) Erhebung von Tributen und Zöllen.

Die Hauptfunktion des Prinzen war militärisch, die erste Pflicht war die Verteidigung der Stadt vor äußeren Feinden. Neben anderen Funktionen - gerichtlich. Er ernannte örtliche Richter, um Fälle unter seinen Angeklagten zu behandeln. In wichtigen Fällen richtete er sich selbst als oberster Richter.

Das aristokratische Element wurde durch den Rat (Boyar Duma) vertreten, dem hochrangige Krieger angehörten - der örtliche Adel, Vertreter der Städte und manchmal der Klerus. Auf dem Rat als beratendem Gremium unter dem Fürsten wurden die wichtigsten Staatsangelegenheiten geregelt (bei Bedarf wurde die volle Zusammensetzung des Rates einberufen): die Wahl des Fürsten, die Erklärung von Krieg und Frieden, der Abschluss von Verträgen, die Verabschiedung von Gesetzen, die Prüfung einer Reihe von Gerichts- und Finanzfällen usw. Die Boyar Duma symbolisierte Rechte und Autonomie von Vasallen und hatte das Recht auf "Veto".

Der jüngere Kader, zu dem in der Regel Bojarenkinder und -jugendliche, Hofdiener gehörten, gehörte nicht zum Fürstenrat. Bei der Lösung der wichtigsten taktischen Fragen beriet sich der Prinz jedoch normalerweise mit der gesamten Truppe. Es wird allgemein angenommen, dass die Bojaren in ihrem Dienst für den Prinzen völlig frei waren. Der Bojar konnte jederzeit seinen Hof verlassen oder in den Dienst eines anderen Fürsten treten. Da die Bojaren jedoch Landbesitzer wurden, konnten sie dies nur tun, indem sie ihre Rechte an dem Land opferten. Manchmal kam es vor, dass ein Bojar, der Landbesitzer in einem Fürstentum war, dem Fürsten eines anderen diente. Trotzdem zwang das Wachstum des Landbesitzes die Bojaren normalerweise, ihre Interessen häufiger mit dem Fürstentum zu verbinden, in dem sie lebten.

Unter Beteiligung von Fürsten, edlen Bojaren und Vertretern der Städte versammelten sich auch feudale Kongresse, auf denen Fragen behandelt wurden, die die Interessen aller Fürstentümer berührten. Es wurde ein Verwaltungsapparat gebildet, der für Gerichtsverfahren, die Erhebung von Zöllen und Zöllen zuständig war. Unter den Kämpfern ernannte der Prinz Posadniks - Gouverneure, um die Stadt, die Region zu verwalten; Gouverneursführer verschiedener Militäreinheiten; tausend - hochrangige Beamte (im sogenannten Dezimalsystem der militärisch-administrativen Teilung der Gesellschaft aus der vorstaatlichen Zeit); Sammler von Grundsteuern - Nebenflüsse, Gerichtsbeamte - Virniki, Portale, Sammler von Handelsgebühren - Sammler. Aus dem Kader ragten auch die Herrscher der fürstlichen Patrimonialwirtschaft - tiuns - heraus (später wurden sie besondere Regierungsbeamte und wurden in das staatliche Verwaltungssystem eingegliedert).

Die demokratische Kontrolle findet in der Stadtversammlung statt, die als Veche bekannt ist. Es war kein Gremium von Vertretern, sondern ein Treffen aller erwachsenen Männer. Einstimmigkeit war für jede Entscheidung unabdingbar. In der Praxis kam es vor, dass diese Forderung zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen Gruppen führte, die an der Veche stritten. Die Verliererseite war gezwungen, der Entscheidung der Gewinner zuzustimmen. Die Veche in der Hauptstadt des Fürstentums beeinflussten die Veche kleinerer Städte. In den XI-XII Jahrhunderten. Veche geriet unter den Einfluss sozialer Führer und verlor die Funktionen des Managements und der Selbstverwaltung.

Ein wichtiges Merkmal der Kiewer Rus, das sich infolge ständiger Gefahr, insbesondere durch die Steppennomaden, entwickelte, war die allgemeine Bewaffnung des Volkes, organisiert nach dem Dezimalsystem (Hunderter, Tausende). Über den Ausgang der Kämpfe entschied oft die zahlreiche Volkswehr, die nicht dem Fürsten, sondern der Veche unterstand. Aber als demokratische Institution war es schon im 11. Jahrhundert. begann allmählich seine dominierende Rolle zu verlieren, behielt seine Stärke mehrere Jahrhunderte lang nur in Nowgorod, Kiew, Pskow und anderen Städten und übte weiterhin einen spürbaren Einfluss auf den Verlauf des gesellschaftspolitischen Lebens des russischen Landes aus.

Die soziale Struktur der Kiewer Rus

Die Sozialstruktur der Kiewer Rus entsprach ihrem Wirtschaftssystem. Die dominierende Position wurde von Gouverneuren (Bojaren), Tausend, Sotsky, Tiuns, Feuerwehrmännern, Dorfältesten und der Stadtelite besetzt. Die freie Kategorie der ländlichen Produzenten hieß Smerds, die feudal abhängige Bevölkerung in der Kiewer Rus waren Rjadowitschi, Käufe und Ausgestoßene. Leibeigene und Diener waren in der Stellung von Sklaven.

Politische Zersplitterung der Kiewer Rus und ihre Folgen

Kiewer Rus war einer der mächtigsten Staaten seiner Zeit, der die Entwicklung der europäischen Zivilisation maßgeblich beeinflusste, aber nach dem Tod von Wladimir Monomachs Sohn Mstislaw Wladimirowitsch (1132) begann es seine politische Einheit zu verlieren und wurde in 15 Fürstentümer aufgeteilt und landet. Unter ihnen waren die Fürstentümer Kiew, Tschernigow, Wladimir-Susdal, Nowgorod, Smolensk, Polozk und Galizien groß und einflussreich.

Die politischen Voraussetzungen für die Fragmentierung waren:

• - Die Thronfolge unter den Fürsten der Kiewer Rus war unterschiedlich: In einigen Ländern wurde die Macht vom Vater auf den Sohn übertragen, in anderen - vom älteren Bruder auf den jüngeren;
• - Die politischen Bindungen zwischen einzelnen Feudalgütern und einzelnen Ländern wurden geschwächt, die Entwicklung einzelner Länder führte zum Auftreten lokaler Separatisten;
• - In einigen Ländern forderten die örtlichen Bojaren die starke Macht des Prinzen, um den Schutz ihrer Rechte zu gewährleisten. andererseits nahm die reale Macht der einzelnen Fürsten und Bojaren zu, die Macht des Kiewer Fürsten wurde geschwächt, viele Bojaren stellten die lokalen Interessen über die nationalen;
• - im Kiewer Fürstentum wurde keine eigene Dynastie geschaffen, da im Kampf um den Besitz Kiews Vertreter aller Fürstenfamilien waren;
• - Die Expansion der Nomaden in russische Länder wurde intensiviert.

Sozioökonomisch Voraussetzungen für die Fragmentierung:

• - die natürliche Natur der Wirtschaft des Kiewer Staates führte zur Schwächung der Wirtschafts- und Handelsbeziehungen zwischen den einzelnen Ländern;
• - schnell entwickelte Städte, die zu politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentren der Fürstentümer wurden;
• - die Umwandlung des bedingten Landbesitzes der spezifischen Bojaren in erbliche, erhöhte die wirtschaftliche Rolle des lokalen Adels, der seine Macht nicht teilen wollte, erheblich;
• - eine Änderung des Handelsumfelds, in deren Folge Kiew seine Rolle als Handelszentrum verlor und Westeuropa begann, direkt mit einer engen Versammlung zu handeln.

Moderne Forscher beweisen, dass feudale Zersplitterung natürlich ist Bühne in der Entwicklung der mittelalterlichen Gesellschaft. Davon zeugt auch die Tatsache, dass alle Völker und Staaten Europas sie überlebt haben. Die Fragmentierung wurde durch die weitere Feudalisierung der alten russischen Gesellschaft und die Ausbreitung der sozioökonomischen Entwicklung auf diesem Gebiet verursacht. Wenn früher Kiew das Zentrum des gesamten sozioökonomischen, politischen, kulturellen und ideologischen Lebens des Landes war, dann ab der Mitte des 12. Jahrhunderts. andere Zentren konkurrierten bereits damit: die alten - Nowgorod, Smolensk, Polotsk - und die neuen - Vladimir-on-Klyazma und Galich.

Russland wurde von fürstlichen Bürgerkriegen, großen und kleinen Kriegen, die ständig zwischen den Feudalherren tobten, zerrissen. Entgegen der landläufigen Meinung brach der altrussische Staat jedoch nicht zusammen. Es änderte nur seine Form: An seine Stelle trat die Ein-Mann-Monarchie föderale Monarchie, in dem Russland von einer Gruppe der einflussreichsten und mächtigsten Fürsten gemeinsam regiert wurde. Historiker nennen diese Staatsform "kollektive Souveränität".

Die Fragmentierung schwächte den Staat politisch, trug aber zur Entwicklung der lokalen Wirtschaft und Kultur bei. Sie legte gewissermaßen den Grundstein für drei ostslawische Völker: Russisch, Ukrainisch und Weißrussisch. Die letzten Jahrzehnte des 15. Jahrhunderts, als der russische Zentralstaat gebildet wurde und die ukrainischen und belarussischen Länder unter die Herrschaft Litauens, Polens, Ungarns und Moldawiens fielen, gelten als die Zeit der Beendigung der Zersplitterung der ostslawischen Länder.

2. Soziale Schichtung

Eine Gesellschaft, die nur aus Familiengemeinschaften besteht, kann als im Wesentlichen homogen angesehen werden. Alle Mitglieder eines Freundes haben einen gleichen Anteil sowohl an der Gesamtarbeit als auch am Produktionsprodukt. Es ist eine „klassenlose“ Gesellschaft im Miniaturformat.

Mit dem Bruch des Freundes und der Emanzipation der Familie vom Clan, mit der ähnlichen Abschottung des Individuums von der Gesellschaft und der Herausbildung einer territorialen Gemeinschaft neuen Typs wird die gesamte Sozialstruktur der Nation komplexer. Nach und nach bilden sich unterschiedliche soziale Klassen heraus.

Der Prozess der sozialen Schichtung begann bei den Ostslawen lange vor der Bildung des Kiewer Staates. Wir wissen, dass die Sclavenes und Antes im sechsten Jahrhundert Kriegsgefangene – sogar solche derselben Rasse – in Sklaven verwandelten. Wir wissen auch, dass es unter den Antes eine aristokratische Gruppe gab und dass einige der Kriegshäuptlinge großen Reichtum besaßen. So haben wir unter den Ostslawen bereits im sechsten Jahrhundert Elemente von mindestens drei bestehenden sozialen Gruppen: der Aristokratie, des einfachen Volkes und der Sklaven. Die Unterwerfung einiger ostslawischer Stämme unter fremde Eroberer konnte auch in der politischen und sozialen Differenzierung verschiedener Stämme verwirklicht werden. Wir wissen, dass die Ostslawen den Alanen, Goten und Magyaren Tribut in Form von Getreide und anderen landwirtschaftlichen Produkten zahlten, da jedes dieser Völker wiederum die Kontrolle über einen Teil der ostslawischen Stämme erlangte. Während einige der slawischen Gruppen schließlich ihre Unabhängigkeit oder Autonomie behaupteten, blieben andere längere Zeit unter fremder Kontrolle. Bauerngemeinschaften, die zunächst von ausländischen Herren abhängig waren, erkannten später die Macht lokaler slawischer Fürsten an, aber ihr Status änderte sich nicht und sie zahlten weiterhin ihre früheren Abgaben. So wurde ein Unterschied in der Position verschiedener slawischer Gruppen festgestellt. Einige von ihnen verwalteten sich selbst, andere waren von den Fürsten abhängig.

Angesichts dieses außergewöhnlichen sozialen und historischen Hintergrunds sollten wir uns dem Studium der russischen Gesellschaft in der Kiewer Zeit nähern. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Gesellschaft recht komplex war, obwohl es in der Kiewer Rus keine so hohen Barrieren zwischen einzelnen sozialen Gruppen und Klassen gab, die im feudalen Europa der gleichen Zeit existierten. Im Allgemeinen sollte gesagt werden, dass die russische Gesellschaft der Kiewer Zeit aus zwei großen Gruppen bestand: Freie und Sklaven. Ein solches Urteil ist jedoch, obwohl es richtig ist, zu weit gefasst, um die Organisation der Kiewer Gesellschaft angemessen zu charakterisieren.

Es sollte beachtet werden, dass es unter den Freien selbst verschiedene Gruppen gab: Während einige Vollbürger waren, war der Rechtsstatus anderer eingeschränkt. Tatsächlich war die Position einiger freier Klassen aufgrund rechtlicher oder wirtschaftlicher Beschränkungen so prekär, dass einige von ihnen freiwillig beschlossen, Sklaven zu werden. Zwischen den Freien und den Sklaven kann also eine Zwischengruppe gefunden werden, die als halbfrei bezeichnet werden kann. Darüber hinaus waren einige Gruppen der wirklich Freien wirtschaftlich besser gestellt und gesetzlich besser geschützt als andere. Dementsprechend können wir von der Existenz einer hochrangigen Klasse und einer Mittelklasse freier Menschen in der Kiewer Gesellschaft sprechen.

Unsere wichtigste Rechtsquelle für diesen Zeitraum ist die Russkaja Prawda, und wir müssen uns diesem Kodex für Rechtsterminologie zuwenden, die soziale Klassen charakterisiert. In der Variante der Prawda aus dem elften Jahrhundert – der sogenannten Kurzfassung – finden wir die folgenden grundlegenden Konzepte: Männer- für die obere Schicht der freien, Personen- für den Mittelstand schmuddelig - für begrenzt kostenlos, Diener - für die Sklaven.

In den Augen des Gesetzgebers hatte eine Person je nach Standeszugehörigkeit einen anderen Stellenwert. Das alte russische Strafrecht kannte die Todesstrafe nicht. Stattdessen war es ein System von Barzahlungen, die dem Mörder auferlegt wurden. Letzterer musste den Angehörigen der Erschlagenen (in der angelsächsischen Version Bot genannt) eine Entschädigung und dem Prinzen („Blutwitte“) eine Geldstrafe zahlen. Dieses System war im frühen Mittelalter unter den Slawen, Germanen und Angelsachsen verbreitet.

In der frühesten Version der Prawda erreichte das Wergeld oder die Zahlung für das Leben einer freien Person 40 Griwna. In "Prawda" der Söhne Jaroslaws, Fürsten ( Männer) wurden durch eine doppelte Geldbuße von 80 Griwna geschützt, während die Geldbuße für Personen(Plural - Personen) blieb auf dem Ausgangsniveau von 40 Griwna. Die an den Prinzen zu zahlende Geldstrafe wegen Mordes stinken wurde auf 5 Griwna festgesetzt - ein Achtel des normalen Wergelds. Unfreie Sklaven hatten kein Wergeld.

Aus philologischer Sicht ist interessant, dass alle oben genannten Begriffe zu einer alten indogermanischen Grundlage gehören225. Slawisch Ehemann (kann) verwandt mit Sanskrit manuh, manusah; Gotisches Manna; Deutscher Mann und Mann. "Ehemann" bedeutet im Altrussischen "ein Mann von edler Geburt", "Ritter" und bedeutet auch "Ehemann" in familiärer Hinsicht. Personen bedeutet eine Gemeinschaft von Menschen, die mit den deutschen leuten verglichen werden kann. Es stellt sich heraus, dass die Wurzel des Wortes dieselbe ist wie im griechischen Adjektiv eleutheros („frei“)226. Smerd kann in Beziehung zum persischen mard „Mann“ gesehen werden; auf Armenisch klingt es auch mard. Das Verschwinden des Anfangsbuchstabens „s“ in der Kombination „sm“ ist in den indogermanischen Sprachen nicht ungewöhnlich227. Laut Meie betont mard die Sterblichkeit des Menschen (im Gegensatz zu den „Unsterblichen“, also den Göttern)228. Unter diesem Gesichtspunkt ist es interessant, den persischen Mard und den slawischen zu vergleichen Tod(beide Wörter bedeuten "Tod").

In der gesellschaftlichen Entwicklung Russlands hat jeder der oben genannten Begriffe seine eigene Geschichte. Der Begriff „smerd“ hat im Zusammenhang mit dem Verb „stinken“, „stinken“ eine abwertende Bedeutung erlangt. Der Begriff "Ehemann" im Sinne einer bestimmten sozialen Kategorie verschwand allmählich, und die Klasse der Bojaren entwickelte sich schließlich aus Ehemännern. In seiner Verkleinerungsform ist der Begriff Mann("kleiner Mann") wurde auf Bauern angewendet, die der Bojarenmacht unterstellt waren. Von hier - Mann,"Bauer". Begriff Ljudin(Einzahl) verschwand bis auf die Kombination ebenfalls Bürgerlicher.

Plural Personen noch in Gebrauch; es entspricht im modernen Russisch dem Wort Mensch, nur im Singular verwendet. Der erste Teil dieses Wortes (chel-) stellt dieselbe Wurzel dar, die im altrussischen Wort vorhanden ist Diener("Haussklaven"). Die ursprüngliche Bedeutung der Wurzel ist "Gattung": Vergleichen wir den gälischen Clan und die litauischen keltis229.

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Im Jahr 1054 Jaroslaw der Weise teilte im Sterben das Land zwischen 5 Söhnen auf und legte das Verfahren fest, um die Macht nicht an den ältesten Sohn, sondern an den ältesten in der Familie zu übertragen. 1054-1072 - die Herrschaft der drei Söhne von Jaroslaw dem Weisen: - der älteste Izyaslav Yaroslavich - saß in Kiew; - Swjatoslaw Jaroslawitsch - nach Tschernihiw; - Wsewolod Jaroslawitsch - nach Perejaslawl; Die jüngeren Brüder bekamen weiter entfernte Länder: - Wjatscheslaw - Smolensk; - Igor - Wladimir-Wolynski. 1072 - Prawda Jaroslawitschi wurde gegründet. Die Widersprüche, die in der Reihenfolge der Thronfolge nach Dienstalter festgelegt sind, führen zum Erscheinen von PRINCES - OUTSIDES - dies ist ein Prinz, dessen Vater starb, ohne das Dienstalter in der Familie zu erreichen. Seinen Söhnen wurde das Recht, Großherzöge zu sein, aberkannt. Das Gebiet ihrer Herrschaft wurde unter anderen Fürsten aufgeteilt. 1 Streit 1073-1076 Svyatoslav und Vsevolod verletzten das Gebot ihres Vaters, die Welt zu regieren, und vertrieben Izyaslav aus Kiew. Izyaslav floh nach Polen. Swjatoslaw wurde Fürst von Kiew. 1076 - Tod von Swjatoslaw. 2 Streit 1076 - 1078 Im Jahr 1076 Vsevolod übernahm den Thron von Kiew, verlor ihn jedoch kampflos an Izyaslav, der mit Hilfe der Polen wieder nach Kiew zurückkehrte und selbst nach Tschernigow aufbrach. Der Sohn von Svyatoslav Oleg blieb in Tschernigow ohne väterlichen Thron. Er floh nach Tmutarakan und von dort 1078. kam mit den Polovtsianern, um gegen Wsewolod Krieg zu führen. Während der Schlacht auf dem Nezhatina-Feld besiegten Izyaslav Kyiv und Vsevolod Chernigov Oleg Svyatoslavovich. Aber Izyaslav wurde in der Schlacht getötet. Oleg rennt zurück zu Tmutarakan. Vsevolod besetzte den Thron von Kiew und setzte seinen Sohn Wladimir in Tschernigow ein. Vsevolod war der letzte der Jaroslawitschs. Er hatte die Macht dank der Siege seines Sohnes Vladimir Monomakh (er erhielt seinen Spitznamen, weil er der Sohn einer byzantinischen Prinzessin, Tochter von Kaiser Constantine Monomakh, Maria Monomakh, war) 1093. - Tod von Vsevolod. Wladimir, der Streit vermeiden wollte, verzichtete auf die große Herrschaft, und Svyatopolk Izyaslavovich, der mehr Rechte auf den Thron der Hauptstadt hatte, erhielt die Macht. war der Älteste in der Familie. Vladimir Monomakh selbst ließ sich in Tschernigow nieder. 3 Streit 1094 Oleg Tmutarakansky kam mit den Polovtsianern, besetzte Tschernigow und Vladimir Monomakh kehrte nach Pereyaslavl zurück, der Stadt, die sein Vater von seinem Großvater Jaroslaw dem Weisen erhalten hatte. Fast 20 Jahre lang regierte Wladimir Monomach in Perejaslawl. Vladimir Monomakh besiegte Oleg und er stimmte zu, über die Rechte am Erbe zu verhandeln. 1097 LUBECHESKY-KONGRESS. Auf Initiative von Vladimir Monomakh kamen Swjatopolk aus Kiew, Oleg, Vladimir Monomakh und andere Nachkommen von Jaroslaw zum Kongress in die Stadt Lyubech. Entscheidungen: 1) Rückkehr zur von Jaroslaw gegründeten Erbordnung der Ländereien („Jeder Fürst behält sein Vaterland“), d.h. Land von seinem Vater erben. Pereyaslavl wird den Nachkommen von Vsevolod Yaroslavich zugeordnet. 2) Vereinigung der Kräfte im Kampf gegen die Polovtsy. Somit wird der Kongress eine Reihe wichtiger politischer Konsequenzen haben: - Er wird zu einer politischen Zersplitterung Russlands führen, die im 12. Jahrhundert begann; - wird zu einem Versuch der Fürsten führen, den fürstlichen Streit zu beenden; - wird zu einem Versuch der Fürsten führen, sich gemeinsam gegen die Polovtsianer zu stellen. Aber der Streit ging weiter: 4 Streit 1097 Davyd Igorevich, der Sohn von Igor Yaroslavich, verletzte die Beschlüsse des Kongresses und zog gegen andere Fürsten in den Krieg, wurde jedoch besiegt und verlor zur Strafe die Stadt Wladimir-Wolynski, seine angestammte Heimat. Im Jahr 1100 Ein weiterer Kongress fand in Vitichev statt, der die Beschlüsse des Kongresses in Lyubech festigte. Im Jahr 1103 In der Stadt Dolobsk einigten sich die Fürsten auf einen gemeinsamen Kampf gegen die Polovtsy. Im Jahr 1113 Prinz Svyatopolk Izyaslavich starb. Nach seinem Tod begann in Kiew ein großer Aufstand. Das Volk zertrümmerte die Höfe fürstlicher Fürsten, großer Feudalherren und Wucherer. Der Aufstand dauerte 4 Tage. Die Kiewer Bojaren beriefen Wladimir Monomach auf den großherzoglichen Thron. Er macht Zugeständnisse an das Volk und schreibt als Dank für die Einladung die Charta "Über Käufe und Kürzungen". Kürzungen -% Rate. (Das Wesen der Rebellion auf Seite 27). 1113 Mönch Nestor schreibt die Chronik „The Tale of Bygone Years“. 1113 - Wladimir Monomach schreibt "Die Charta von Wladimir Monomach", die zu einem festen Bestandteil der "Russischen Wahrheit" wurde. Vladimir Monomakh unternahm einen ernsthaften Versuch, die frühere Bedeutung der Macht des Kiewer Prinzen wiederherzustellen. Vladimir Monomakh betrachtete die "jüngeren" Mitglieder der Fürstenfamilie als Vasallen, die auf seinen Befehl Feldzüge unternehmen mussten und im Falle des Ungehorsams des Fürstenthrons beraubt wurden. Wladimir Monomakh genoss großes Ansehen, war weit gebildet und besaß literarisches Talent. Nach ihm wurde die Krönung der Könige zum Hut von Monomakh - angeblich vom byzantinischen Kaiser an Vladimir Monomakh übertragen - Constantine Monomakh, sein Großvater.