Die heilige Märtyrerin Elisabeth Feodorowna war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter der englischen Königin Victoria.

Die Familie nannte sie Ella. Ihr Seelenfrieden bildete sich im Kreis einer von gegenseitiger Liebe erwärmten Familie. Ellas Mutter starb, als das Mädchen 12 Jahre alt war, sie pflanzte in das junge Herz die Saat des reinen Glaubens, tiefes Mitgefühl für die Weinenden, Leidenden, Beladenen. Für den Rest ihres Lebens blieben Ellas Erinnerungen an Besuche in Krankenhäusern, Notunterkünften und Pflegeheimen in Ellas Erinnerung.

Im Film über Ellas Eltern, über ihre himmlische Schutzpatronin (vor dem Übertritt zur Orthodoxie) die heilige Elisabeth von Thurengen, über die Geschichte des Hauses Hessen-Darmstadt und seine enge Verbindung mit dem Haus Romanov erzählen unsere Zeitgenossen ausführlich - der Direktor des Darmstädter Archivs Prof. Frank und Prinzessin Margaret von Hessen .

Russland - das Himmelsgewölbe, übersät mit unzähligen Sternen der Heiligen Gottes

Einige Jahre später begleitete die ganze Familie Prinzessin Elizabeth zu ihrer Hochzeit in Russland. Die Hochzeit fand in der Kirche des Winterpalastes in St. Petersburg statt. Die Großherzogin beschäftigte sich intensiv mit der russischen Sprache, wollte die Kultur und vor allem den Glauben ihres neuen Mutterlandes eingehend studieren.

Der Film erzählt vom gemeinsamen Aufenthalt eines Ehepaares im Heiligen Land im Oktober 1888. Diese Pilgerreise beeindruckte Elizaveta Feodorovna zutiefst: Palästina öffnete sich ihr als Quelle freudiger betender Inspiration: belebte zitternde Kindheitserinnerungen und Tränen stiller Gebete zum himmlischen Hirten. Der Garten Gethsemane, Golgatha, das Heilige Grab – hier wird die Luft durch Gottes Gegenwart geheiligt. „Ich wünschte, ich wäre hier begraben“, wird sie sagen. Diese Worte waren dazu bestimmt, wahr zu werden.

Nach einem Besuch im Heiligen Land beschloss Großherzogin Elizabeth Feodorovna fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Von diesem Schritt hielt sie nur die Angst ab, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung, den orthodoxen Glauben anzunehmen. Hier ein Auszug aus ihrem Brief an ihren Vater: „Ich bekehre mich aus reiner Überzeugung, ich spüre, dass dies die höchste Religion ist und dass ich es im Glauben tun werde, mit tiefer Überzeugung und dem Vertrauen, dass Gottes Segen darauf liegt.“

Am 12. (25.) April, am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großherzogin Elisabeth Feodorovna vollzogen. Sie behielt ihren früheren Namen bei, aber zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth - der Mutter des heiligen Johannes des Täufers. Nach der Salbung segnete Kaiser Alexander III. seine Schwiegertochter mit der kostbaren Ikone des nicht von Hand gemachten Retters, von der sich Elizaveta Feodorovna ihr ganzes Leben lang nicht trennte und mit ihr auf ihrer Brust den Märtyrertod starb.

Der Film erzählt von ihrer Reise nach Sarow im Jahr 1903, um den heiligen Seraphim von Sarow zu verherrlichen, es werden dokumentarische Wochenschauaufnahmen gezeigt. „Vater, warum haben wir jetzt nicht ein so strenges Leben wie die Asketen der Frömmigkeit?“ – fragte einmal der Mönch Seraphim.
„Weil“, antwortete der Mönch, „wir nicht die Entschlossenheit dazu haben. Die Gnade und Hilfe Gottes für die Gläubigen und diejenigen, die den Herrn von ganzem Herzen suchen, ist jetzt dieselbe wie zuvor.“

Moskau - wo Nationalheiligtümer aus dem ganzen Vaterland von Funken gesammelt werden, in denen jahrhundertelang geistiges Feuer brannte

Darüber hinaus erzählt der Film von den Unruhen, zahlreichen Opfern, darunter prominente politische Persönlichkeiten, die durch revolutionäre Terroristen starben. Am 5. (18.) Februar 1905 wurde Großherzog Sergej Alexandrowitsch durch eine Bombe getötet, die der Terrorist Iwan Kaljajew auf ihn geworfen hatte.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Fedorovna ins Gefängnis, um den Mörder zu sehen. Sie wollte, dass Kalyaev sein schreckliches Verbrechen bereut und zum Herrn um Vergebung betet, aber er weigerte sich. Trotzdem bat die Großherzogin Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, aber dieser Antrag wurde abgelehnt.

„Erwirb den Geist des Friedens und um dich herum werden Tausende gerettet“, sagte der heilige Seraphim von Sarow. Elizaveta Feodorovna betete am Sarg ihres Mannes und erhielt eine Offenbarung - „sich vom weltlichen Leben zu entfernen, ein Kloster der Barmherzigkeit zu gründen, um den Armen und Kranken zu helfen“.

Nach vierjähriger Trauer kehrte die Großherzogin am 10. Februar 1909 nicht ins weltliche Leben zurück, sondern kleidete sich in das Gewand der Kreuzschwester der Liebe und Barmherzigkeit und versammelte die siebzehn Schwestern des von ihr gegründeten Klosters Martha und Maria , sagte sie: „Ich verlasse die glänzende Welt, in der ich eine glänzende Position eingenommen habe, aber zusammen mit Ihnen allen steige ich in eine größere Welt auf – in die Welt der Armen und Leidenden.“

Die Grundlage des Marfo-Mariinsky Convent of Mercy war die Charta der Klostergemeinschaft. Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Khitrov-Markt. Viele verdankten ihr ihre Rettung.

Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin ist der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra begraben sind.

Vom Beginn ihres Lebens in der Orthodoxie bis zu den letzten Tagen war die Großherzogin ihren geistlichen Vätern vollkommen gehorsam. Ohne den Segen des Priesters des Klosters Martha und Maria, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, und ohne den Rat der Ältesten der Eremitage Optina, der Eremitage Zosima und anderer Klöster tat sie selbst nichts. Ihre Demut und ihr Gehorsam waren erstaunlich.

Nach der Februarrevolution kam der schwedische Minister im Sommer 1917 zur Großherzogin, die sie im Auftrag Kaiser Wilhelms dazu bewegen sollte, das immer unruhiger werdende Russland zu verlassen. Die Großherzogin dankte dem Minister herzlich für seine Fürsorge und sagte ganz ruhig, dass sie ihr Kloster und die ihr von Gott anvertrauten Schwestern und Patienten nicht verlassen könne und dass sie beschlossen habe, fest in Russland zu bleiben.

Im April 1918, am dritten Ostertag, wurde Elizaveta Feodorovna verhaftet, und ihre Zellenwärterin Varvara Yakovleva ging freiwillig mit ihr inhaftiert. Zusammen mit den Großherzögen der Romanows werden sie nach Alapaevsk gebracht.

„Der Herr hat für uns die Zeit gefunden, sein Kreuz zu tragen. Wir werden versuchen, dieser Freude würdig zu sein“, sagte sie.

Spät in der Nacht am 5. Juli (18), am Tag der Auffindung der Reliquien des Hl. Sergius von Radonesch, wurden die Großherzogin Elisabeth Fjodorowna und ihre Zellenwärterin Warwara Jakowlewa zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in die Mine geworfen ein altes Bergwerk. Aus dem Schacht waren Gebetsgesänge zu hören.

Einige Monate später besetzte die Armee von Admiral Alexander Wassiljewitsch Kolchak Jekaterinburg, die Leichen der Märtyrer wurden aus der Mine entfernt. Die Märtyrer Elizabeth und Barbara und Großherzog John hatten ihre Finger zum Kreuzzeichen gefaltet. Der Körper von Elizabeth Feodorovna blieb unbestechlich.

Durch die Bemühungen der Weißen Armee wurden die Särge mit den Reliquien der Märtyrer 1921 nach Jerusalem gebracht und auf Wunsch in Gethsemane in der Grabstätte der apostolgleichen Kirche St. Maria Magdalena beigesetzt Großherzogin Elisabeth.

Regie Viktor Ryzhko, Drehbuch Sergei Drobashenko. 1992
Der Film ist 1995 Preisträger des Allrussischen Festivals des orthodoxen Films. Publikumspreis 1995.
Diplom-Gewinner des IFF „Golden Knight“, 1993.
(Bei der Vorbereitung der Rezension wurde das Buch von L. Miller "Der Heilige Märtyrer Russlands, Großherzogin Elizabeth Feodorovna" verwendet.)

Auf einer Tagung des Bischofsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche, die vom 31. März bis 5. April 1992 stattfand, wurden sieben neue Märtyrer heiliggesprochen, die während der Jahre der Sowjetmacht für ihren Glauben gelitten hatten. Unter ihnen ist die Heilige Märtyrerin, Großherzogin Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Fedorovna ist eine außergewöhnliche, erstaunliche Heilige. Ihr Bild und ihr Schicksal enthalten so viel, dass sie den Eindruck einer wahrhaft epischen Handlung erwecken. Selbst in der prägnantesten Nacherzählung, umrissen durch einen gemeinsamen Lichtrahmen, zeigen die Lebensumstände dieser großen Frau die breiteste historische und persönlich-moralische Perspektive.

Überzeugen Sie sich selbst!

Der Charme der Belle Epoque – einer schönen Ära ohne Kriege, die zwischen den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts nach Europa kam. und 1914 mit der beschleunigten Entwicklung der Wirtschaft und technischen Innovationen, der außergewöhnlichen Blüte der Kultur verbinden sich in ihrer Biografie mit der Zeit der vorrevolutionären Unruhen in Russland, mit den Ängsten und Katastrophen nach dem bolschewistischen Putsch.

Die Traditionen der führenden Häuser des westeuropäischen Hochadels (Elizabeth Alexandra Louise Alice - geb. Prinzessin von Hessen-Darmstadt, Enkelin der Königin Victoria von England) werden in der außergewöhnlich hohen, einflussreichen Position der Großherzogin und Halbschwester der Kaiserin fortgeführt Alexandra, Ehefrau des russischen Autokraten Nikolaus II., Oberhaupt der regierenden Romanow-Dynastie.

Ein willensstarker deutscher Charakter, Erziehung in strengen Regeln verbindet sich mit einem ehrfürchtigen Eindringen in das russische Leben, Liebe und Hingabe an Russland und seine Menschen. Die tiefe Frömmigkeit eines Lutheraners, die von Kindheit an aufgesogen wurde, hat als Fortsetzung den Erwerb echter Nähe zu Christus im Schoß der Orthodoxie. Außergewöhnliche Weiblichkeit, Anmut, Zerbrechlichkeit, kombiniert mit den Qualitäten einer aktiven Philanthropin und einer erfahrenen Organisatorin.

Die Zärtlichkeit und Romantik ihrer Beziehung zu ihrem Ehemann, dem Großherzog Großherzog Sergej Alexandrowitsch, Bruder des russischen Kaisers Alexander III., mit Mut und Gelassenheit jenseits der Grenzen des vorstellbaren Mutes, mit dem sie begann, die zerrissenen Stücke zu sammeln und zu stapeln Fleisch ihrer Geliebten, die einem Terroranschlag eines revolutionären Bombers zum Opfer fiel.

Die Manieren der High Society koexistieren mit der völligen Abwesenheit von Arroganz, Ekel, wenn man auf Bilder vom unteren Rand der Gesellschaft trifft. Hervorragende kreative Fähigkeiten, ein tadelloser ästhetischer Geschmack lösten eine unerschütterliche Entschlossenheit aus, sich für den Dienst einer barmherzigen Schwester mit den Realitäten von menschlichem Schmerz, Blut, Verstümmelung und Verlust der Vernunft zu entscheiden.

Die Fähigkeit, das Leben zu schätzen, sich an jeder seiner Manifestationen mit seiner Vollendung und einer würdigen Krone zu erfreuen, hat das Kunststück, das Martyrium für den Glauben voller Festigkeit und Demut auf sich zu nehmen.

Wirklich, es ist unglaublich, es passt nicht in die Vorstellung, es scheint fantastisch! Tatsache bleibt jedoch, dass im Leben einer einzigen realen Person eine riesige Masse von Ereignissen, Treffen und Taten enthalten war: des Reverend Martyr der russischen Großherzogin Elizabeth Feodorovna.

Sie sagen, dass sie von klein auf ein ungewöhnliches Kind war und mehr als vom persönlichen Wohlergehen und dem Ruhm einer weltlichen Frau von großen Taten träumte und sich dem Wohl der Gesellschaft widmete.

Die 11-jährige Ella hat Gott geschworen, keusch zu bleiben und niemals eigene Kinder zu haben. Dies geschah, nachdem der dreijährige Bruder Friedrich an den Folgen eines Sturzes aus einem Fenster tragisch ums Leben gekommen war. Die Schwester kam als erste rechtzeitig, um zu helfen, und trug den blutigen Jungen auf ihren Armen ins Haus. Er blieb am Leben, starb aber bald, da er an einer Erbkrankheit der Hämophilie litt und selbst eine leichte Blutung eine tödliche Gefahr darstellte. Die Eindrücke der älteren Schwester von dem Vorfall waren die stärksten. Schon die junge Elisabeth wusste, dass sie diese Krankheit über die weibliche Linie an ihr Kind weitergeben konnte.

Die Lieblingsheilige der Prinzessin von Hessen-Darmstadt war Elisabeth von Thüringen, ihre entfernte Verwandte, die in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts zur Zeit der Kreuzzüge lebte.

Verheiratet mit dem Landgrafen von Thüringen, wurde sie früh verwitwet und aus ihren Herrschaftsgebieten vertrieben. Elisabeth litt sehr unter menschlicher Ungerechtigkeit und war ein Vorbild christlicher Demut. Sie wanderte umher, lebte mit den Armen, verband ihre Wunden, trug grobe Kleidung, schlief auf nacktem Boden und ging barfuß. Ihr asketisches Image zog Ella an, die nach christlicher Perfektion strebte.

Später, in ihrer Ehe mit dem Großfürsten, entdeckte Elizaveta Feodorovna die orthodoxe Kirche und orthodoxe Heilige. Ihr brennender Wunsch, ihr Bekenntnis zu ändern und sich dem Glauben ihres Mannes und des gesamten russischen Volkes anzuschließen, wurde zur Ursache des Unmuts ihres Vaters und eines bedauerlichen Bruchs mit ihren deutschen Verwandten. 1881 schrieb sie an ihren Vater: „Sie müssen bemerkt haben, welche tiefe Ehrfurcht ich für die lokale Religion habe, seit Sie das letzte Mal hier waren – vor mehr als anderthalb Jahren. Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, um mir den richtigen Weg zu zeigen, und ich kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein .

Wohltätigkeit war damals eine häufige Beschäftigung für die erhabensten Personen und Vertreter der High Society. Viele Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen, Bildungsvereine, Schwesternschaften standen unter der Obhut adliger Damen, und im Eigenen Amt Seiner Kaiserlichen Majestät gab es eine ganze Anstaltsabteilung der Kaiserin Maria (Witwe), die für Gnadenangelegenheiten zuständig war die Größe des riesigen Imperiums.

Die Ansicht von Elizabeth Feodorovnas Wohltätigkeit war jedoch etwas anders und besonders. Es erschien der Großherzogin nicht ausreichend, allein Geld zu spenden, um den Armen zu helfen und Schulen, Unterkünfte und Krankenhäuser zu unterhalten. Ihrer Meinung nach war es notwendig, die gesamte Lebensweise der Aristokratie mit ihren weltlichen Vergnügungen und dem oft unnötigen, demonstrativen Luxus zu ändern, der in der Gesellschaft Verbitterung auslöste. Die Pflicht der Barmherzigkeit besteht darin, zu den Bedürftigen zu gehen, das Leben und die Nöte der einfachen Menschen kennenzulernen, die praktischen Aktivitäten der barmherzigen Schwestern und Lehrer zu meistern und dadurch das Vertrauen und die Solidarität wiederherzustellen. Das war, wenn Sie so wollen, Elizaveta Feodorovnas eigener Plan, um die Katastrophe zu verhindern, die sich Russland näherte - die Unruhen und Revolutionen zu stoppen, den sozialen Frieden herzustellen. Und dieser Plan war im Gegensatz zu vielen politischen Projekten sehr, sehr konkret.

Die von der Großherzogin begründete Nächstenliebe ging zunächst von dem Prinzip der freiwilligen barmherzigen Askese aus. Die Teilnehmer, unverheiratete Mädchen und Witwen, die nicht mit Familienarbeit und Kinderbetreuung belastet sind, erklärten sich bereit, bescheidene Lebensbedingungen zu akzeptieren und ständig zu arbeiten, um den Bedürftigen zu dienen. Sie versammelten sich in Gemeinschaften, die die Grundlage für Institutionen der sozialen Wohltätigkeit bildeten. Die zweite unabdingbare Bedingung war die strenge Kirchlichkeit. Die Gelübde und die Organisation des Lebens in solchen Gemeinschaften ähnelten klösterlichen, mit Gebeten und Gottesdiensten, der Erfüllung der gesetzlichen Fastenpflichten usw. Die Schwestern der "Elisabeth"-Gemeinschaften, von denen eine in St. Petersburg war, der andere in Moskau, verzichtete nicht auf die Welt. Sie nahmen aktiv am umgebenden Leben und den Bedürfnissen der Menschen teil, saßen nicht innerhalb der Klostermauern, sondern gingen jeden Tag in die Stadt, um die Armen "auf dem Feld" zu besuchen. Anschließend hatte jede der Schwestern das Recht, die Gemeinschaft zu verlassen und eine Familie zu gründen.

Durch ihr eigenes Beispiel bewies die Großherzogin eine solche Gelegenheit und inspirierte sie, ihr zu folgen. Von den Palastkammern zog sie in das von ihr gegründete Marfo-Mariinsky-Kloster im Zentrum von Moskau an der Bolshaya Ordynka und erfüllte Tag und Nacht mit unermüdlicher Energie nicht nur die Aufgaben der Äbtissin und Organisatorin der Aktivitäten der Schwestern, sondern auch ein direkter Teilnehmer an medizinischen und karitativen Missionen. Insgesamt arbeiteten in der Blütezeit (1914-1917) mehr als 150 Barmherzige Schwestern im Kloster.

Für Russland sah diese Art von Aktivität ungewöhnlich aus, wie eine echte Entdeckung. Elizaveta Fedorovna hat offen und mutig eine neue Sicht auf die soziale Rolle einer Frau, ihre Unabhängigkeit und Initiative in einer Vielzahl von Themen vertreten. Dies war relevant und wertvoll, zumal die Parole der Frauenbefreiung bereits die Massen durchdrungen hatte und der „Kampf für gleiche Rechte“ zur Stärke der politischen Opposition geworden war. Die elisabethanische Frauenbewegung hob sich sowohl vor dem Hintergrund des Abenteurertums und der Demagogie der Linken als auch vor dem Hintergrund des aus dem Westen kommenden Feminismus ab. Das Festhalten an den traditionellen christlichen Tugenden Demut, Fleiß und Mitgefühl, Verantwortungsbewusstsein und politische Mäßigung waren seine wichtigsten Unterscheidungsmerkmale.

Einige Augenblicke verlangten von der Großherzogin große Furchtlosigkeit, sogar Manifestationen heroischer Qualitäten. Während der Unruhen 1905-1907 Straßenbarrikaden und Scharmützel mit der Polizei. Elizaveta Feodorovna gab die persönlichen Sicherheitsmaßnahmen auf und half den Opfern der Unruhen entgegen den Ermahnungen derer, die die Großherzogin baten, Moskau zu verlassen. „Ich würde lieber durch den ersten zufälligen Schuss aus irgendeinem Fenster getötet werden, als mit gefalteten Händen hier zu sitzen“, gab sie zu.

Eine weitere helle Episode war die Arbeit in den Slums von Khitrovka, die mit einem kriminellen Element gefüllt waren. Damals war ein riesiges Gebiet im Zentrum Moskaus in der Nähe des Khitrov-Marktes (der Kreuzung der heutigen Bezirke Basmanny und Tagansky) eine echte Jauchegrube.

Gegen die ständige Anhäufung von Arbeitslosen, Obdachlosen und Unterdrückten konnten die Behörden nichts unternehmen. Die Behörden und die Polizei hatten Angst, die verlorene Welt zu betreten, die nach ihren Tiergesetzen lebte. Aber die Barmherzigen Schwestern gingen zusammen mit der Äbtissin regelmäßig um die Herbergen herum, gaben Medikamente und banden die Kranken und boten Arbeitslosen Plätze an.

Elizaveta Fyodorovna holte die obdachlosen Waisenkinder der "Khitrovites" ab und schickte sie in eine Sonderschule des Klosters. Hier wurde den Kindern das Arbeiten beigebracht, die schlechten Neigungen korrigiert, die Jungen zum Diebstahl und Mädchen zur Bar anzogen. Wenn die Eltern am Leben waren und die Familie nicht vollständig gefallen war, wurden die Kinder bei ihren Eltern gelassen und gingen gemeinsam zum Unterricht, erhielten Kleidung und Essen. Die Bewohner von Khitrovka gewöhnten sich an die häufigen Besuche der Großherzogin und verliebten sich in sie und gaben liebevolle Namen: „unser Engel“, „unsere Prinzessin“.

Stellen Sie sich nur vor, wie diese Frau mit weißen Knochen und blauem Blut, eine geborene Prinzessin aus Deutschland, sich in die Orthodoxie und die Russen verlieben konnte, dass sie keinen Frieden finden konnte und sich danach sehnte, Trost und Licht in die dunkelsten und heruntergekommensten Seitenstraßen zu bringen „rückständig, barbarisch“, nach Maßstäben aufgeklärter europäischer Irrländer! In einem ihrer Briefe nach der Revolution wird die Großherzogin die folgenden Zeilen schreiben, die ihre innere Welt und ihre Gefühle in Bezug auf das neue Vaterland deutlich widerspiegeln: „Ich empfand so tiefes Mitleid mit Russland und seinen Kindern, die derzeit nicht wissen, was sie sind tun. Ist es nicht ein krankes Kind, das wir während seiner Krankheit hundertmal mehr lieben, als wenn es fröhlich und gesund ist? Ich möchte sein Leid ertragen, ihn Geduld lehren, ihm helfen. So fühle ich mich jeden Tag."

Russland trat unterdessen in eine Zeit historischer Stürme ein und bereitete sich durch die Hände wertloser Menschen darauf vor, seine barmherzige Patronin mit äußerster Grausamkeit zurückzuzahlen. Wie in Jerusalem, das einst die Zeit der Heimsuchung Christi nicht anerkannte, staute sich darin der schwarze Neid auf die Besten, die Klügsten. 1916 begann aufgrund von Frontausfällen die Suche nach "deutschen Spionen". Steine ​​​​flogen in die Besatzung von Elizabeth Feodorovna, die von Moskauern geliebt und respektiert wurde. Die von Agitatoren aufgehetzte Menge versammelte sich vor den Toren des Klosters. Die Äbtissin selbst kam ihr entgegen, ganz allein, ruhig, majestätisch. Die Pogromisten, überrascht, wagten es nicht, sie zu berühren.

Aber die neue revolutionäre Regierung begann bald mit der Umsetzung eines Plans zur Vernichtung der erhabenen Romanows. Der deutsche Botschafter Maybach traf sich persönlich mit Elizaveta Fedorovna und bot ihr einen Fluchtplan nach Deutschland an. Aber das würde zu jemand anderem passen, der dachte, sein Schicksal sei ein ruhiges und zufriedenes Leben im Ausland in der Obhut reicher und angesehener deutscher Verwandter. Davon entfernte sich die Großherzogin – zu tief lagen ihr die Ereignisse aus über 30 Jahren Leben hier auf russischem Boden in Erinnerung: Freude und Verlust, Arbeitsstress, Streit, Kampf, Überwindung, Nähe zu Menschen, die sie waren Mitarbeiter und forderten Hilfe. Die Prinzessin weigerte sich, Russland unter diplomatischem Deckmantel zu verlassen, da sie sich um ihre Schwestern kümmern müsse. Am 8. Mai 1918, nach dem Ende der von Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon im Kloster zelebrierten Liturgie, brachte der bolschewistische „Notfall“ die Matuschka und ihre beiden Zellenwärter in eine unbekannte Richtung.

In der Nacht des 18. Juli 1918 wurden sie und sieben weitere Mitglieder der königlichen Familie und enge Mitarbeiter in die Mine Novaya Selimskaya geworfen, 18 km von der Uralstadt Alapaevsk entfernt. Ein symbolisches Opfer „für ihre Freunde“, Rechtfertigung und Dankbarkeit Russlands gegenüber ihrem Weißen Engel, Großherzogin und Anführerin der Bewegung der guten Seelen, war die Weigerung ihrer engsten Freundin und Gefährtin Elizabeth Feodorovna, Nonne Varvara, sich zu trennen von ihrer geliebten Mutter im Moment des Todes. Warwara stammte aus einer einfachen Familie und konnte sich leicht der Hinrichtung entziehen, bestand jedoch darauf, allen in den dunklen steinigen Schacht der Alapaevsk-Mine zu folgen.

Das Leben endete, aber die Tortur der ehrwürdigen Märtyrer Elisabeth und Barbara war noch nicht zu Ende. Ihre ehrlichen Überreste mussten zusammen mit den Leichen anderer Tote von den sich zurückziehenden weißen Truppen per Eisenbahn quer durch Sibirien nach China transportiert werden. Zu dieser Zeit erlebten die Begleiter der traurigen Fracht ein erstaunliches Wunder: Aus den hastig zusammengezimmerten Särgen sickerte Flüssigkeit auf den Boden des Waggons, und diejenige, die aus den Reliquien der Großherzogin floss, duftete! Bubbles mit ihr, die später als Relikte unter der Auswanderung zerfielen, begannen, von Bewunderern der Erinnerung an den Heiligen ehrfürchtig bewahrt zu werden.

Eine der Nonnen der russischen Diaspora erinnert sich: „Kurz vor seinem Tod schenkte mir Abt Seraphim ein Fläschchen mit der Asche der Großherzogin. Der Inhalt der Durchstechflasche ist eine getrocknete Masse von dunkelbrauner Farbe, die sich auf etwa der Hälfte der Flasche abgesetzt hat. Der mit Flüssigkeit vollgesogene Korken ist eingetrocknet und schließt die Flasche nicht mehr dicht. Der Hals ist mit einem Tuch derselben dunkelbraunen Farbe zusammengebunden, und die ganze Flasche ist mit einem anderen Tuch umwickelt, das mit denselben Flecken bedeckt ist. Das Ganze verströmt einen sehr angenehmen, scharfen, würzigen Duft, wie ich ihn noch nie gerochen habe. Trotz seiner Zartheit und Subtilität ist dieser Geruch sehr durchdringend, da er durch den Nylonbeutel dringt, in den ich die Flasche mit Lumpen gewickelt habe. Sie steht bei mir im Regal vor den Bildern, wo immer die Lampe brennt. Von Zeit zu Zeit verändert sich der Geruch ein wenig, als überwiegen abwechselnd die einen oder anderen Aromastoffe in der Komposition. Natürlich erlaube ich mir nicht, die Flasche oft anzufassen, sondern verehre sie nur am Tag des Jahrestages der Ermordung der Großherzogin wie eine Reliquie.“

Großherzogin Elisabeth Feodorovna und Nonne Varvara wurden als Heilige verherrlicht, zuerst 1981 von der Auslandskirche und dann 1992 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche. Obwohl an ihnen keine Mönchsgelübde abgelegt wurden, werden sie im Rang ehrwürdiger Märtyrer verehrt. Die von beiden abgelegten Gelübde des Zölibats und der Besitzlosigkeit lassen diese Möglichkeit zu.

Die ehrwürdigen Märtyrerinnen Elizabeth Feodorovna und Nonne Varvara wurden nach dem Willen der Großherzogin im Heiligen Land, in Jerusalem, im russischen Kloster Gethsemane bestattet.

Sie können sich ausführlicher mit der Biografie der Märtyrer-Großherzogin Elizabeth Feodorovna vertraut machen.

1992 wurde die Zahl der orthodoxen Heiligen mit einem anderen Namen ergänzt: Die Kirche heiligte die Schwester der letzten russischen Kaiserin, Großherzogin Elizabeth Feodorovna. Die Verehrung gebührt nicht nur dem tragischen Ableben der großen Märtyrerin, sondern auch den Taten dieser Frau zu Lebzeiten. Die weltliche Schönheit nahm zu Lebzeiten ihres Mannes, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, der ein Onkel war, soziale Aktivitäten auf.

Nach dem Tod ihres Mannes durch einen Terroristen widmete sich Elizabeth schließlich der Wohltätigkeit. Die Krönung ihrer Bemühungen war die Gründung des Marfo-Mariinsky-Klosters, dessen Schwestern sich während des Ersten Weltkriegs um die Verwundeten kümmerten, die ärmsten Einwohner Moskaus bevormundeten und sich um die Obdachlosen kümmerten. Aber auch dieser Beitrag rettete die Prinzessin nicht vor dem Zorn der Revolution.

Kindheit und Jugend

Elisabeth wurde 1864 in Darmstadt auf dem Gebiet des Herzogtums Hessen geboren. Bis 1918 war es ein eigener Staat, jetzt sind seine Ländereien Teil Deutschlands. Ihr Vater war der Herrscher des Herzogtums, Ludwig IV., und ihre Mutter war die Tochter der Königin von Großbritannien, Prinzessin Alice. In ihrer Ehe wurden 4 weitere Töchter und 2 Söhne geboren. Der älteste Sohn namens Ernst Ludwig bestieg daraufhin den Thron seines Vaters und blieb auf diesem bis zu den revolutionären Ereignissen von 1918.

In den ersten zwei Jahren hatte das Königspaar keinen Wohnsitz. Die einflussreiche Schwiegermutter des Herzogs bestand darauf, dass auf Kosten der hessischen Staatskasse ein Schloss für ihre Tochter gebaut wurde, aber der Schwiegersohn wehrte sich mit allen Mitteln, da dafür keine Mittel vorhanden waren. Die Familie zog von einer gemieteten Villa in eine andere.

Im Laufe der Jahre wuchs der Konflikt zwischen Elizabeths Vater und ihrer Großmutter. Die Beziehungen zwischen den Ehepartnern begannen sich zu verschlechtern. Überschattet wurde das gemeinsame Leben von der Tragödie mit dem jüngsten Sohn Friedrich. Als Ella – so der Spitzname des Mädchens in der Familie – acht Jahre alt war, starb ihr zweijähriger Bruder, nachdem er aus dem Fenster gefallen war. Herzogin Alice verbrachte zunehmend Zeit mit ihrer Mutter und nahm auch ihre Kinder mit nach England.

Nach 4 Jahren waren die Prinzessinnen von Hessen-Darmstadt und der spätere Herrscher des Herzogtums verwaist, nachdem sie ihre Mutter und ihre jüngere Schwester Maria aufgrund von Diphtherie verloren hatten. Seitdem sind sowohl Ella als auch ihre Schwester Alix, die zukünftige Frau des russischen Kaisers, hauptsächlich im Palast der britischen Krone in der Stadt East Cowes aufgewachsen. Für Mädchen werden Kurse zu Haushaltsführung, Religion und Etikette abgehalten. Sie fühlen sich angezogen, sich an Wohltätigkeitsorganisationen zu beteiligen.

Privatleben

Die einflussreiche Großmutter hoffte, Elizabeth als eine Cousine des Mädchens ausgeben zu können: Sowohl Friedrich von Baden als auch Kronprinz Wilhelm regierten die Länder in Deutschland. Aber am Ende stärkte die Ehe des Mädchens die Beziehungen zur Romanov-Dynastie. 1884 heiratete die 19-jährige Prinzessin den 27-jährigen Großherzog Sergej Alexandrowitsch, den Bruder des Herrschers des Russischen Reiches. Ella kannte ihn seit seiner Kindheit und pflegte freundschaftliche Beziehungen.

Das Paar hatte keine Kinder. Diese Tatsache befeuerte den in Moskau und St. Petersburg kursierenden Klatsch über die homosexuelle Orientierung ihres Mannes Elizabeth. Als angebliche Liebhaber wurden Offiziere des Preobraschenski-Regiments genannt, zu dessen Kommandeur der Prinz im Alter von 30 Jahren ernannt wurde. Dennoch zeugt die Korrespondenz mit seiner Frau von der warmen, zärtlichen Beziehung, die das Paar bis zum Tod von Sergej Alexandrowitsch im Jahr 1905 pflegte.

Als Anhängerin der lutherischen Kirche beschloss Elizabeth sieben Jahre nach ihrem Umzug nach Russland, ihre Religion zu ändern und konvertierte zur Orthodoxie. Zu diesem Zeitpunkt hatte sie so viel Russisch gelernt, dass sie akzentfrei sprach.

Soziale Aktivität

1891 erhielt der Ehemann der Enkelin der Königin von Großbritannien den Posten des Generalgouverneurs von Moskau. Elizabeth unterstützt die Position der Frau des Stadtoberhauptes durch Urkunde und gründet die elisabethanische Wohltätigkeitsgesellschaft. Der Verein kümmert sich um Kinder, deren Eltern aufgrund von Armut nicht in der Lage sind, Nahrung und Pflege zu leisten. Die Hilfsbedürftigkeit wird indirekt dadurch belegt, dass Zweige der Gesellschaft nacheinander in den Kreisen der Region auftreten.

Elizabeth ist besorgt über die Zunahme revolutionärer Gefühle und die stillschweigende Billigung von Gewalttaten gegen Vertreter des Adels. Sie schreibt an den Neffen ihres Mannes, der den Thron bestieg, Nikolai Alexandrowitsch, damit er die Terroristen mit harten Mitteln davon abhalte, mit solchen Methoden zu kämpfen.

„Es gibt nichts zu bemitleiden, wer selbst niemanden bemitleidet!“, fordert die Großherzogin in einem Brief von 1902.

Mit Beginn des Krieges mit Japan gründet die Frau des Moskauer Generalgouverneurs das Komitee zur Unterstützung der Soldaten. Pakete, Kleidung für die Soldaten werden gesammelt, Verbandszeug und Medikamente werden vorbereitet, Spenden werden entgegengenommen, um Lagerkirchen zu organisieren. Ob diese Aktivität, die Geschichten der Teilnehmer an den Schlachten oder der Glaube sie verändern, aber ein Jahr später, als ihr Mann infolge eines Attentatsversuchs stirbt, findet Elizabeth die Kraft, den Mörder nicht nur zu besuchen, sondern auch zu vergeben ihn.

Im Gegensatz zu seiner Frau gewann Sergej Alexandrowitsch bei seinen Untertanen kein Mitgefühl. Äußerlich machte der Prinz den Eindruck einer Person, die den Nöten und Sorgen der Stadtbewohner gleichgültig gegenüberstand. Darüber hinaus war sein Name mit dem Scheitern der Organisation des Festes auf dem Khodynka-Feld und der anschließenden Katastrophe verbunden.

Sie fügten dem Feuer und den politischen Ansichten Öl hinzu - er war ein glühender Gegner von Reformen und Gerüchten über die Laster eines Vertreters der kaiserlichen Dynastie. Die Durchführung einer friedlichen Demonstration am 9. Januar 1905 brachte das Fass zum Überlaufen. Einen Monat nach dem Blutsonntag warf ein Terrorist der Sozialistischen Revolutionären Partei, Ivan Kalyaev, eine Bombe in die Kutsche mit dem Prinzen. Sowohl der Onkel von Nikolaus II. als auch sein Kutscher starben.

Elizabeth war eine der ersten, die am Schauplatz der Tragödie war – eine Explosion ereignete sich in der Nähe des Gouverneurspalastes. Augenzeugen zufolge versuchte sie, die Überreste ihres Mannes einzusammeln. Die Witwe des Prinzen verbrachte mehrere Tage im Gebet und besuchte dann den Gefangenen in der Zelle. Laut Aussage des Konvois antwortete die Prinzessin, als Kalyaev fragte, wer sie sei:

„Ich bin die Frau dessen, den du getötet hast; Sag mir, warum hast du ihn getötet?

Elizabeth teilte dem Gefangenen mit, dass sie „das gute Herz ihres Mannes kenne“, sie vergebe ihm und segnete den Gefangenen. Sie sprachen ohne Zeugen. Die Witwe von Sergej Alexandrowitsch bat den Kaiser, den Verbrecher zu begnadigen, aber der Zar lehnte ab.

„Die Großherzogin ist nett, aber ihr seid alle böse“, sagte Kalyaev der Wache nach einem Treffen mit Elizabeth.

Dennoch erklärte der Terrorist während des Prozesses, er glaube, die Ermittler hätten ihm absichtlich eine Witwe geschickt, um ihn zur Umkehr zu bringen und die militante Organisation zu kompromittieren, was die Schwäche eines ihrer Mitglieder aufzeige.

Die Prinzessin wurde die erste Frau, die den Vorsitz der Kaiserlich-Orthodoxen Palästinensischen Gesellschaft innehatte und blieb darin bis 1917. Vor ihr wurde der Verein, der sich mit den Ländern Israels und der Entwicklung von Pilgerfahrten befasste, von Sergei Alexandrovich geleitet.

Die Tragödie mit ihrem Mann veränderte ihr Leben. Weltliche Unterhaltung, frühere Bekanntschaften, Reisen - alles ist jetzt verblasst, und Elizabeth hat den Weg gewählt, den sie ihr ganzes Leben lang gegangen war. Nachdem die Schmucksammlung teils an Bekannte, teils an die Schatzkammer verkauft worden war, kaufte die Witwe des Prinzen 1909 ein von mehreren Gebäuden umgebenes Herrenhaus in Bolshaya Ordynka. Es beherbergte das von Prinzessin Marfo-Mariinsky gegründete Mercy Convent. Elisabeth wurde ihre Äbtissin.

Die Institution war kein Kloster im vollen Sinne des Wortes. Die Barmherzigen Schwestern, die hier arbeiteten, legten eine Reihe von Gelübden ab, aber im Gegensatz zu den Nonnen konnten sie den Dienst jederzeit verlassen und für immer in das Leben in der Welt zurückkehren. Alle Novizen haben zusammen mit spirituellen Abschiedsworten Medizin studiert und sich für einen von drei Arbeitsbereichen entschieden.

Der aktive Dienst umfasste die Mithilfe im Krankenhaus und in der Apotheke. Die Erziehungsdirektion sicherte die Erziehung und Ausbildung obdachloser Mädchen, die in einem offenen Waisenhaus beim Kloster lebten. Und die Patronatsleitung verlangte von den Schwestern, die ärmsten Familien zu besuchen und sie zu bevormunden.

Elizabeth beteiligte sich aktiv an allen Bereichen und glaubte, dass sie nur durch ihr persönliches Beispiel andere für eifrigen Dienst gewinnen könne. Großherzogin Romanova widmete der Bildung von Frauen große Aufmerksamkeit. Das Kloster betrieb eine Sonntagsschule für Bürgerinnen. Mädchen im Waisenhaus erhielten nicht nur Betreuung, sondern auch eine Ausbildung zur Kinderfrau und zur Magd mit Näherinnenkenntnissen. Die Äbtissin, deren Porträt sich noch im Marfo-Mariinsky-Kloster befindet, vermachte, sich auf seinem Territorium zu begraben, aber es war nicht dazu bestimmt, ihren Willen zu erfüllen.

Tod

Die Tschekisten verhafteten die Äbtissin im Mai 1918. Sie wurde nach Jekaterinburg eskortiert und im Juli nach Alapaevsk geliefert. In der Nacht des 18. Juli wurde sie zusammen mit anderen Fürsten der Romanow-Dynastie von den Bolschewiki erschossen. Die Exekution auf Befehl erfolgte in der Mine hinter Alapaevsk. Die Verwundeten wurden auf den Grund gedrückt, wo sie an Hunger und Wunden starben.

Im Herbst kam das Gebiet unter die Kontrolle der Weißen Armee, die Überreste der Toten wurden ins Ausland gebracht. Elizaveta Feodorovna wurde wie die Schwester des Marfo-Mariinsky-Klosters Barbara, die mit ihr getötet wurde, in Jerusalem begraben. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR wurde sie heilig gesprochen und 2009 von den Strafverfolgungsbehörden posthum rehabilitiert.

Erinnerung

• Mehrere orthodoxe Klöster in Weißrussland, Russland, der Ukraine sowie Kirchen und Kapellen sind der Großherzogin gewidmet.
• Das Denkmal für die Großherzogin wurde 1990 auf dem Territorium des Marfo-Mariinsky-Klosters errichtet. 2017 wurde ein weiteres Denkmal eröffnet, das im Elisabethanischen Krankenhaus in Perm aufgestellt wurde.
• 1993 wurde das Stadtkrankenhaus in St. Petersburg nach der heiligen Märtyrerin Elisabeth benannt.
• Im Jahr 2018, zum 100. Todestag der Prinzessin, wurde der Dokumentarfilm „Weißer Engel von Moskau“ veröffentlicht.

Prinzessin von Hessen Elisabeth-Alexandra-Louise-Alice (ihr Familienname war Ella) wurde am 20. Oktober (1. November) 1864 in Darmstadt geboren. Sie war die zweite Tochter von Ludwig II., Großherzog von Hessen-Darmstadt, und Enkelin von Königin Victoria von England. Es gab sieben Kinder in der Familie. Anschließend sollte eine ihrer jüngeren Schwestern, Alice, die Frau des letzten russischen Kaisers werden. Das Herzogtum Hessen erlebte in Ellas Kindheit eine schwierige Zeit: Die Teilnahme am Preußisch-Österreichischen Krieg ruinierte das Land.
Sie erzogen Kinder ziemlich streng, zum Beispiel mussten ältere Kinder selbst Ordnung in den Räumen halten, den jüngeren helfen. Ellas Mutter, Prinzessin Alice, gründete eine Reihe von Wohltätigkeitseinrichtungen (einige sind noch aktiv). Wenn sie ein Krankenhaus oder ein Waisenhaus besuchte, nahm sie oft ältere Kinder mit und versuchte, Mitgefühl bei ihren Töchtern zu entwickeln. Eine wichtige Rolle im geistlichen Leben der Familie spielte das Bild des hl. Elisabeth von Thüringen, nach der Ella benannt wurde. Diese Heilige, die Vorfahrin der Herzöge von Hessen, wurde berühmt für ihre Werke der Barmherzigkeit.

1873 starb Elizabeths kleiner Bruder. Es war der erste ernsthafte Schock in ihrem Leben. Das Mädchen legt ein Keuschheitsgelübde ab, um keine Kinder zu bekommen. (Beachten Sie, dass sie nach der Heirat dieses Gelübde nicht verletzt hat. All dies wurde bekannt, als Elizabeths Beichtvater gezwungen war, über die Orgien auszusagen, die angeblich innerhalb der Mauern des Klosters stattfanden, und als Antwort Matushkas Krankenakte vorlegte, wo es war geschrieben: "Jungfrau" ).
Das Jahr 1878 brachte eine noch schlimmere Katastrophe: Ellas Schwester und Mutter starben an einer Diphtherie-Epidemie. Und hier zeigt das junge Mädchen erstaunliche Selbstlosigkeit. Als würde sie sich selbst vergessen, tröstet sie ihren Vater, Königin Victoria; es liegt an ihr und ihrer älteren Schwester Victoria, sich um das ganze Haus zu kümmern, um die jüngeren Kinder, insbesondere um die sechsjährige Alice - Elizabeth hat sich gegenüber ihrer jüngeren Schwester für immer ihre mütterliche Haltung bewahrt.
1884 wurde Ellas Leben auf den Kopf gestellt: Sie heiratete Großherzog Sergej Alexandrowitsch, den Bruder von Zar Alexander III.. Ich muss gleich sagen, dass Ella ihren Mann sehr liebte. Es gibt viel Klatsch um ihre Ehe; Ich kenne ihre Quelle nicht, ich weiß das nur aus meinen Briefen - an verschiedene Personen, inkl. Königin Victoria, der sie sehr nahe und offen stand, schrieb Ella wiederholt, dass sie glücklich verheiratet sei. Ich denke, das reicht uns.
Die Hochzeit war sehr prächtig und auch mit einem Element der Poesie. Nach der Beschreibung von L. Miller zum Beispiel - ihr Buch über Elizabeth Feodorovna war ihre erste ziemlich vollständige Biographie in unserem Land - "schmückte ihr Verlobter, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, der wusste, wie sehr sie Blumen liebte, alle ihre Wagen mit duftenden Blumen von außergewöhnlich weißer Farbe". Stellen Sie sich vor, was für eine Schönheit - ein duftender Zug!

Nach der Hochzeit ging das Brautpaar auf sein Gut Ilinskoye in der Nähe von Moskau. Und hier ist eine weitere Handlung, die Elisabeth als außergewöhnlichen Menschen mit offenem Herzen charakterisiert: Anstatt sich sorglos zu amüsieren, wie es sich für eine Frau gehört, die gerade den Bruder des Königs geheiratet hat, geht sie um die Häuser der Bauern auf dem Gut herum. Und er ist entsetzt. Armut, Trägheit, Mangel an medizinischer Grundversorgung ... Auf ihr Drängen musste Sergei seinen Bäuerinnen dringend einen Geburtshelfer verschreiben, und später wurde in Ilyinsky ein Krankenhaus eingerichtet, Messen wurden regelmäßig zugunsten der Bauern (der Gäste) abgehalten von Sergei und Ella kauften alle Arten von Produkten lokaler Handwerker). Darüber hinaus nahm Ella leidenschaftlich das Studium der russischen Sprache auf. Sie beherrschte es perfekt, sprach fast akzentfrei.

Recht schnell hatte das junge Paar einen Freundeskreis, der sie sowohl in Ilyinsky als auch in St. Petersburg gerne besuchte. Ella hat hervorragende Arbeit geleistet, um das Haus zu hosten. Ich muss sagen, dass sie wirklich sehr schön war, viele hielten ihr Aussehen für makellos, während sie noch Braut war, galt sie als eine der beiden besten Schönheiten in Europa. Aber kein einziges Foto, kein einziges Porträt konnte diese Schönheit vermitteln. Es gibt ein paar erfolgreiche Fotografien von Elizabeth, und selbst dann zeigen sie sie normalerweise halb umgedreht, und ihre Schönheit kann von ihnen nicht als außergewöhnlich bezeichnet werden. Anscheinend lag ihr ganzer Charme in der Schönheit der Seele, dem Strahlen ihrer Augen, ihrer einfachen und eleganten Art, Freundlichkeit und Aufmerksamkeit gegenüber Menschen. Sie hatte eine sehr angenehme Stimme, sang gut, zeichnete, machte Blumensträuße mit großem Geschmack. Ein lebhafter Sinn für Humor und Taktgefühl zogen ihre Gesprächspartner an. Sie glaubte inbrünstig an Gott und besuchte, als sie noch Protestantin war, mit ihrem Mann orthodoxe Gottesdienste.
1888 besuchten Elizabeth und ihr Mann das Heilige Land. Diese Pilgerreise hat sie tief beeindruckt. In der Kirche St. Maria Magdalena am Fuße des Ölbergs sagte sie: „Wie gerne würde ich hier begraben werden!“ Ihre Prophezeiung wurde erfüllt: Jetzt liegen ihre Reliquien und die Reliquien ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva, die mit ihr gelitten hat, in diesem Tempel. Am Heiligen Grab betete Elisabeth viel für Russland, für ihre Familie... Diese Zeit war eine Zeit der spirituellen Suche. Elizabeth stand vor der Frage, zur Orthodoxie zu konvertieren.
Das war schwer zu entscheiden. Elizabeth wurde von dem Gedanken gequält, dass ihr Vater und alle ihre Verwandten ihren Schritt nicht verstehen würden, sie würden ihn mit Erwägungen der Position in der Welt, der Unterwerfung unter den Willen ihres Mannes usw. erklären. Sie schrieb eindringliche Briefe an ihren Vater, Bruder, Schwestern, Großmutter.

„Und jetzt, lieber Papst, möchte ich Ihnen etwas sagen und Sie bitten, Ihren Segen zu geben ... Ich habe weiter nachgedacht und gelesen und zu Gott gebetet - mir den richtigen Weg zu zeigen - und ich bin zu dem Schluss gekommen, dass nur in diese Religion zu finden, um einen echten und starken Glauben an Gott zu finden, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein ... Ich hätte dies auch früher getan, es hat mich nur gequält, dass ich dir Schmerzen zufüge und dass viele Verwandte es tun würden verstehe mich nicht. Aber Sie, verstehen Sie nicht, mein lieber Papa?.. Bitte, bitte, verzeihen Sie Ihrer Tochter nach Erhalt dieser Zeilen, wenn sie Sie verletzt ... Ich bitte nur um einen kleinen liebevollen Brief ... “(zitiert aus das Buch von L. Miller )
Elisabeth bat darum, eine Notiz für ihren Vater anzufertigen, in der die Dogmen der orthodoxen Kirche im Vergleich zu den protestantischen Dogmen erläutert würden. Diese Notiz wurde von Protopresbyter John Yanyshev für sie zusammengestellt.
Leider unterstützte fast keiner der Verwandten Elizabeth in ihrem Vorhaben. Von ihrem Vater und ihrem Bruder musste sie ziemlich harte Antworten bekommen, und nur zwei Victorias – Elizabeths Schwester Prinzessin Battenberg und Queen Victoria – machten ihr keine Vorwürfe, sondern versuchten ihr mit ihren Briefen Mut zu machen. Orthodoxe Verwandte aus dem Haus der Romanows unterstützten Elisabeth bei ihrer Entscheidung. Das Sakrament der Firmung wurde am Lazarus-Samstag 1891 vollzogen.
Im selben Jahr wurde Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau ernannt. Es war eine ernsthafte Veränderung in der gesamten Lebensweise von Elizabeth. Sie wurde die erste weltliche Dame in Moskau. Der Umzug von St. Petersburg nach Moskau, die Notwendigkeit, aktiv am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen, an Empfängen und Konzerten teilzunehmen und diese zu Hause zu arrangieren - all dies untergrub Elizabeths Gesundheit. Sie bekam Migräne.

Hier sehe ich das Rätsel der Seele. Elizaveta Fyodorovna war außerordentlich beeindruckend; sentimentale Notizen finden sich in ihren Briefen, die Ereignisse der äußeren und geistigen Welt wirkten stark auf sie ein, manchmal litt sie sehr unter Missverständnissen, unter Klatsch – mehr als vielleicht andere an ihrer Stelle. Und gleichzeitig, als sie sich das Ziel gesetzt hatte, etwas zur Ehre Gottes und um der Barmherzigkeit willen zu tun, ging sie diesem Ziel ohne Zögern nach. Sie, die bereits Äbtissin des Klosters der Barmherzigkeit war, besuchte die Slums, in denen schrecklicher Schmutz, Krankheiten und Verderbtheit herrschten. Sie assistierte bei komplexen Bauchoperationen. Sie kümmerte sich um Patienten mit Eiter und Verbrennungen. Die Schwestern des heutigen Marfo-Mariinsky-Klosters, die jetzt im Verbrennungszentrum arbeiten, kommen nach der Arbeit kaum zur Besinnung - sie hat nichts verraten, dass es ihr schwer fällt, das alles zu sehen. Wie hat es diese sanfte Frau, die Blumen und ruhige Gespräche liebt, um Gottes willen geschafft, das zu überwinden, was die stärksten Männer nicht können?

Diese Zeit war schwierig und das aus einem weiteren Grund. Zuerst starb die Frau von Großherzog Pavel Alexandrovich. Sergei Alexandrovich und Elizaveta Fedorovna waren mit dieser Familie sehr befreundet. Es war ein großer Schock für sie. Die sterbende Frau brachte ein Frühgeborenes zur Welt, das in Ilyinsky herausgebracht wurde. Anschließend geriet Großherzog Pavel wegen seiner zweiten Ehe in Ungnade, und seine beiden Kinder wurden durch den königlichen Willen der Erziehung von Sergei Alexandrovich und Elizaveta Feodorovna übergeben.
Und bald starb auch der Vater von Elizabeth. Sie liebte ihren Vater sehr und nahm seinen Tod schwer. Ihr Gesundheitszustand verschlechterte sich weiter. Um sich zu erholen, reisten sie und ihr Mann entlang der Wolga, und nach einer Weile besuchten sie Königin Victoria.
Trotz all dieser Erfahrungen engagierte sich Elizaveta Fedorovna sehr aktiv für wohltätige Aktivitäten, die sie zuvor durchgeführt hatte, jedoch nicht in gleichem Maße. Die Position des Generalgouverneurs gab ihr eine breite Möglichkeit für die Angelegenheiten der öffentlichen Wohltätigkeit. Wenn Sie die Zeitschriften der 1890er Jahre durchsehen, ist in den Abschnitten über Wohltätigkeit der Name E.I.V. Elizabeth Feodorovna, zusammen mit Fr. I. I. Sergiev - Fr. Johann von Kronstadt. Das bedeutendste Werk in dieser Zeit war die Elizabethan Benevolent Society. „Die elisabethanische Wohltätigkeitsgesellschaft, die unter der höchsten Schirmherrschaft Ihrer kaiserlichen Majestäten und unter der August-Schirmherrschaft der Kaiserin Großherzogin Elisaveta Feodorovna steht, wurde speziell gegründet, um ... sich um die ehelichen Babys der ärmsten Mütter zu kümmern, die es bis dahin waren als illegal getarnt im Moskauer Waisenhaus untergebracht. Im Januar 1892 ausschließlich für die Hauptstadt gegründet und Ende desselben Jahres mit höchster Genehmigung ihre karitative Tätigkeit in der gesamten Moskauer Provinz ausübte, stieß die Elisabeth-Gesellschaft bei den Moskauern auf herzliche Sympathie, was ihr die Möglichkeit gab, Elisabeth zu gründen Komitees in kurzer Zeit in allen 224 Moskauer Kirchengemeinden und eröffnen dieselben in allen Kreisstädten der Moskauer Provinz “(Children's Help Magazin, 1894) Die Aktivitäten der Gesellschaft wurden sorgfältig geplant und deckten Kinder unterschiedlichen Alters ab, um deren zu gewährleisten Zukunft.
Darüber hinaus leitete Elizaveta Fedorovna das Damenkomitee des Roten Kreuzes und wurde nach dem Tod ihres Mannes zur Vorsitzenden der Abteilung des Moskauer Roten Kreuzes ernannt.
Mit Beginn des russisch-japanischen Krieges organisierte Elizaveta Feodorovna ein Sonderkomitee zur Unterstützung von Soldaten. Unter diesem Komitee wurde zugunsten der Soldaten ein Spendendepot im Großen Kremlpalast eingerichtet. Dort wurden Verbände hergestellt, Kleider genäht, Pakete gesammelt, Lagerkirchen gebildet.
Dort erwischte am 4. Februar 1905 eine schreckliche Explosion Elizabeth Feodorovna. Niemand im Lager verstand, was passiert war. Und Elizabeth, die aufschreit: "Das ist Sergey!" eilte durch die Korridore des Palastes, rannte in einem Kleid auf die Straße - jemand warf einen Umhang über sie - und eilte in einer Kutsche, die in der Nähe der Veranda stand, zum Ort der Explosion. Der Anblick war schrecklich. Eine starke Explosion verwandelte die Kutsche des Großherzogs in einen Haufen Chips, riss ihn in Stücke und entstellte ihn bis zur Unkenntlichkeit. Der Schnee ringsum vermischte sich mit Blut. Elizabeth, die auf ihren Knien lag, sammelte das ein, was vor ein paar Minuten ihr Ehemann gewesen war.

In den nächsten Tagen lebte Elizabeth wie ein Automat, aß nichts, ihre Augen waren taub. Das einzige, was sie stützte, war das Gebet und die Kommunion. Und wieder eine unerwartete Tat: Am selben Tag ging sie in demselben blauen Kleid ins Krankenhaus zum Kutscher des Großherzogs. Auf die Frage, ob Sergej Alexandrowitsch noch lebe, antwortete sie: "Er hat mich zu Ihnen geschickt." Der Kutscher starb mit ruhigem Herzen. Ein paar Tage später besuchte Elizabeth den Mörder ihres Mannes, Ivan Kalyaev, im Gefängnis. Sie vergab ihm im Namen von Sergej Alexandrowitsch und hinterließ ihm das Evangelium. Außerdem stellte sie einen Begnadigungsantrag für den Terroristen, dem jedoch nicht stattgegeben wurde.
Kurz darauf beschloss Elizaveta Feodorovna, sich ganz dem Dienst an den Menschen zu widmen. Sie hatte viele schöne Schmuckstücke. Sie trennte den Teil, der der Familie Romanov gehörte, ab und gab ihn der Schatzkammer und einen kleinen Teil ihren Freunden. Sie verkaufte den restlichen Schmuck und kaufte mit diesem Geld ein Anwesen mit 4 Häusern und einem riesigen Garten in Bolshaya Ordynka, wo sich das Marfo-Mariinsky-Kloster befand. Die Bewegung der Barmherzigen Schwestern, die sich seit dem Krimkrieg zu entfalten begann, war Elizabeth gut bekannt: Sie war zusammen mit Sergej Alexandrowitsch Treuhänderin der iberischen Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern, beteiligte sich an ihrer Leitung und war am lebhaftesten Vorstellung von den Möglichkeiten einer solchen Gemeinschaft. Aber sie wollte mehr: die Diakonissenbewegung wiederbeleben. Diakonissen – Amtsträgerinnen der Kirche der ersten Jahrhunderte – wurden ordiniert, nahmen an der Feier der Liturgie teil, ungefähr in der Rolle, in der heute Subdiakone dienen, beschäftigten sich mit dem Katechismus der Frauen, halfen bei der Taufe von Frauen, dienten der krank - mit einem Wort, ihre Rolle war bedeutend. Das Christentum kam bereits am Ende dieser Bewegung nach Russland, und es gab hier nie Diakonissen. So beschreibt Elizabeth Feodorovna selbst die Haltung eines Teils der russischen Kirche gegenüber der Idee eines solchen Klosters:
„Sehen Sie, wir haben nach dem Namen „Diakonin“ gefragt, was auf Griechisch „Dienerinnen“, also Dienerinnen der Kirche, bedeutet, um unsere Position im Land so klar wie möglich zu machen: Wir sind eine Organisation der Orthodoxen Kirche. Und in einem in den Zeitungen veröffentlichten Interview mit Hermogenes (Bischof von Saratov, Mitglied der Synode - E.L.) wird uns scharf vorgeworfen, den Protestantismus nachzuahmen, während wir unter der direkten Leitung des Metropoliten arbeiten, in ständigem direkten Kontakt mit den Bischöfen ... Die Kirche muss uns unterstützen, sie darf uns nicht verlassen, und das ist zum Glück größtenteils so. Alix (Empress Alexandra, Schwester von Elizabeth - E.L.) findet, dass mit unserem Schwesternhaus alles klar ist, aber ich kann dem einfach nicht ganz zustimmen und hoffe, sobald unser „Rang der Eingeweihten“ von der genehmigt wird Heilige Synode, wir lassen uns darauf fest stehen und erwarten, dass wir dem Land klar und offen als Kirche, orthodoxe Kirchenorganisation präsentiert werden. Ich will nicht mehr. Sie können jeden Tag sterben, und es würde mir sehr leid tun, wenn diese Art von Kloster - nicht gerade ein Kloster und natürlich keine gewöhnliche weltliche Gemeinschaft - eine Veränderung erfahren würde ... Alle unsere Gottesdienste werden wie in einem Kloster durchgeführt, alle Arbeit basiert auf Gebet ... “(Brief an Nikolai P, zitiert aus dem Buch „Materials for Life ...“).
Satzung und Struktur des Klosters waren einzigartig: Sie nahmen einerseits die Erfahrung orthodoxer Klöster und andererseits die Erfahrung westlicher Diakonissengemeinschaften auf. Unter der Leitung der Ältesten der Einsiedelei Zosima entwickelte Elizabeth zusammen mit dem Hofpriester Yanyshev und anderen Kirchenführern die Charta des Klosters. Sie studierten akribisch die europäischen Erfahrungen mit karitativer Tätigkeit, insbesondere in Deutschland. In der Heimat von Elisabeth studierten sie die Chartas der Diakonissengemeinschaften und entschieden sich für die Stuttgarter Charta, die den Möglichkeiten Russlands am nächsten kommt. Die Großherzogin, die den Weg des russischen Mönchtums zutiefst respektierte, glaubte dennoch, dass das ständige Gebet und die innere Kontemplation die letzte Stufe und Belohnung für diejenigen sein sollten, die ihre Kraft bereits zum Wohle des Dienstes Gottes durch ihren Nächsten gegeben hatten. Anschließend sollte es laut Satzung des Klosters eine Skete schaffen, damit die fleißigen Schwestern, wenn sie wollten, das Mönchtum annehmen konnten.

Die Grundlage des Klosterlebens spiegelt sich in seinem Namen wider. Martha und Maria sind Evangeliumsschwestern, die Christus in ihr Zuhause aufgenommen haben. Martha lag es am Herzen, dem Herrn zu dienen. Maria saß zu Jesu Füßen und hörte auf sein Wort. In der akzeptierten Lesart dieser Passage in der Kirche werden Verse aus dem nächsten Kapitel hinzugefügt, in denen Jesus sagt: "Selig sind, die das Wort Gottes hören und es halten." Martha und Maria sind ein Bild von Arbeit und Gebet. Bei der Einweihung erhielten die Schwestern einen Rosenkranz mit der Aufforderung, unaufhörlich das Jesusgebet zu sprechen.
Anfang 1909 erschienen die ersten Schwestern im Kloster. Es waren nur 6 von ihnen, aber am Ende des Jahres stieg ihre Zahl auf 30, und von ihrer traurigen Reise in den Ural schickte Mutter jeder Schwester eine Notiz - 105 Notizen. Die Schwestern des Klosters konnten orthodoxe christliche Frauen, Jungfrauen oder Witwen im Alter von 20 bis 40 Jahren sein (es erforderte viel körperliche Kraft, um einen solchen Dienst zu verrichten). Frauen jeden Familienstands und nicht unbedingt orthodoxe Frauen konnten Angestellte des Klosters sein. Sie kamen, um dem Kloster in ihrer Freizeit zu helfen.

Im April 1910 ordinierte Bischof Tryfon (Turkestanov), einer der Patronatsfreunde des Klosters, die ersten 17 Schwestern unter der Leitung der Großherzogin zu Kreuzschwestern. Sie legten Keuschheits-, Besitzlosigkeits- und Gehorsamsgelübde ab, konnten jedoch im Gegensatz zu Nonnen nach einer bestimmten Zeit (1 Jahr, 3, 6 oder mehr Jahre) das Kloster verlassen, eine Familie gründen und von früheren Gelübden befreit werden. Laut Satzung sollte das Kloster solchen Schwestern helfen, ihnen eine Mitgift bereiten und sie zunächst unterstützen.
Die Tätigkeit des Klosters unterschied sich deutlich von der Tätigkeit der damaligen Barmherzigkeitsgemeinschaften in Moskau. Die Barmherzigkeitsgemeinschaften beschränkten sich hauptsächlich auf die medizinische Hilfe für Bedürftige. Nach dem Plan von Elizabeth Feodorovna sollte das Kloster umfassende spirituelle, pädagogische und medizinische Hilfe leisten. Zu diesem Zweck studierten die Schwestern in den ersten 3 Jahren das Leben der ärmsten Familien, Informationen darüber wurden in einem speziellen Briefkasten an der Wand des Klosters erhalten. Aufgrund des festgestellten Bedarfs erhielten die Häftlinge oft nicht nur Nahrung und Kleidung, sondern halfen ihnen auch bei der Arbeitssuche, sie wurden in Krankenhäusern untergebracht. Oft überredeten die Schwestern Familien, die ihren Kindern keine normale Erziehung ermöglichen konnten (z. B. Berufsbettler, Trinker usw.), ihre Kinder in ein Waisenhaus zu schicken, wo sie Bildung, gute Pflege und einen Beruf erhielten. Elizabeth selbst ging um den Khitrov-Markt herum (der „faulste“ Ort in Moskau zu dieser Zeit, Slums und Bordelle). Hier wurde sie sehr respektiert für die Würde, mit der sie auftrat, und ihren völligen Mangel an Arroganz gegenüber diesen Menschen.

Die Schwestern erhielten vor ihrer Entlassung zu den Sträflingen eine sehr ernsthafte psychologische, methodologische, spirituelle und medizinische Ausbildung. Sie erhielten Vorträge von den besten Ärzten Moskaus, Gespräche mit ihnen führte der Beichtvater des Klosters, P. Mitrofan Srebryansky, ein Mann mit herausragenden spirituellen Fähigkeiten, und der zweite Priester des Klosters, P. Eugen Sinadsky. Außerdem Fr. Iosif Fudel, um die Schwestern mit dem Gefängnisleben und Möglichkeiten zur Linderung des moralischen Leidens von Kriminellen vertraut zu machen. Das Kloster hatte ein Krankenhaus mit 22 Betten (es wurde nicht extra erweitert), eine ausgezeichnete Apotheke, eine Apotheke, in der ein Teil der Medikamente kostenlos ausgegeben wurde, eine Herberge, eine kostenlose Kantine und viele weitere Einrichtungen. Nach dem Plan von Matuschka und Pater Mitrofan sollte das Kloster ein spirituelles Zentrum für ganz Russland werden, eine Schule für Diakonissen, wo die Schwestern Anleitung, Unterstützung und die Möglichkeit zur moralischen Erneuerung erhalten würden.
Nachdem sie sich im Kloster niedergelassen hatte, begann Elizaveta Fedorovna ein Leben direkter Askese: Manchmal schlief sie kaum, kümmerte sich nachts um die Schwerkranken oder las den Psalter über den Toten, und tagsüber arbeitete sie zusammen mit ihren Schwestern, um die Ärmsten zu umgehen Viertel. Darüber hinaus luden berühmte Chirurgen der Stadt sie ein, bei komplexen Operationen zu assistieren.
Die Fürbittekathedralkirche spielte eine sehr wichtige Rolle in der Bildungstätigkeit des Klosters. Es gab 2 Tempel im Kloster; die erste - zu Ehren der rechtschaffenen Martha und Maria - war für schwesterliche Gebete sowie für Schwerkranke bestimmt, die den Gottesdienst aus ihren an die Kirchenräume angrenzenden Gemächern hören konnten. Der zweite Tempel – die Fürbitte der Allerheiligsten Gottesgebärerin – ist von besonderem Interesse. Erbaut im Jahr 1910 vom größten russischen Architekten A.V. Aber die Hauptsache sind die ehrfürchtigen Gottesdienste, die von den Geistlichen des Klosters und oft auch von den Hierarchen der Kirche mit dem wunderbaren Gesang der Schwestern und aufschlussreichen Vorträgen und Gesprächen durchgeführt werden, die jeden Sonntag im Refektorium dieser Kirche von der Kirche gehalten wurden Beichtvater des Klosters, P. Mitrofan und die von ihm eingeladenen besten Prediger jener Zeit. Moskauer nahmen aktiv an diesen Kursen teil. Im Refektorium des Tempels fanden auch Treffen der Palästinensischen Gesellschaft, der Geographischen Gesellschaft, spirituelle Lesungen und andere Veranstaltungen statt.
Elizaveta Fedorovna hat ihre früheren Aktivitäten nicht verlassen. Sie war weiterhin Vorsitzende des Moskauer Komitees des Roten Kreuzes und besuchte verschiedene karitative Einrichtungen. Während des Krieges kümmerte sie sich aktiv um die Ausrüstung der Armee und die Hilfe für die Verwundeten.
Es ist schwierig, einen Bereich sozialer Dienste zu finden, der nicht durch die Schirmherrschaft der Großen Mutter abgedeckt wäre. Hier ist eine Liste ihrer Aufgaben (bei weitem nicht vollständig: Elizaveta Feodorovna hatte in ihrem Leben mehr als 150 Positionen inne!)

Ehrenvorsitzender des Hauses für die Erziehung der Waisen getöteter Soldaten, Moskauer Stadtschule.
Obmann des Elisabeth-Frauengymnasiums.
Ehrenmitglied der Gesellschaft der Blinden, der Moskauer Zweigstelle der Kaiserlich Russischen Musikgesellschaft, der Wasserrettungsgesellschaft.
Vorsitzender der Palästinensischen Gesellschaft.
Treuhänder der Militärkrankenanstalt auf Sivtsev Vrazhka, des Komitees für Militärkrankenhäuser, des Komitees der mobilen Kirchen und Krankenhäuser in Moskau usw.
Diese öffentlichen Angelegenheiten waren keine Formalität: Die Große Mutter vertiefte sich in die Essenz jedes Falles. Auch sie ist den Verleumdungen nicht entgangen: Als sie im Ersten Weltkrieg Kriegsgefangenen helfen wollte, mit denen die Krankenhäuser überfüllt waren, wurde ihr vorgeworfen, den Deutschen geholfen zu haben. Das Ergebnis des Protests gegen die Tatsache, dass G. Rasputin am Hof ​​lebte, war die Entfremdung von Kaiserin Alexandra von ihrer Schwester.
Mit Beginn der Februarrevolution kamen aggressive Gruppen in das Kloster, bedrohten die Großherzogin und suchten nach angeblich dort versteckten Waffen. Aber zunächst ging alles gut, dank der Ausdauer und Weisheit von Mutter Elizabeth und Vater Mitrofan. Deutschland war besorgt über das Schicksal von Elizabeth Feodorovna; Kaiser Wilhelm, der ihr einst die Hand reichte, überredete sie, Russland zu verlassen; Als eine der Bedingungen des Brester Friedens bot Deutschland der Großherzogin die Möglichkeit, Russland frei zu verlassen. Aber sie weigerte sich, ihre neue Heimat und ihre geistlichen Kinder zu verlassen, obwohl sie schreckliche Ereignisse klar vorhersah und von einer Märtyrerkrone sprach, die viele im Kloster erwartet.
Am dritten Ostertag 1918 holten die Tschekisten die Große Mutter aus dem Kloster und schickten sie zusammen mit ihren Schwestern Ekaterina Yanysheva und Varvara Yakovleva zuerst nach Perm und dann nach Alapaevsk. Die Schwestern wurden gebeten, ihr Leben zu retten, indem sie ihre Äbtissin verließen. Elizaveta Feodorovna überredete Catherine zu gehen, um den Schwestern des Klosters Nachrichten über ihre Situation und Briefe zu übermitteln. Und Varvara beschloss fest, das Schicksal von Mutter zu teilen.
Die Moskauer Soldaten weigerten sich, Elizaveta Feodorovna zu eskortieren, und diese Aufgabe wurde den lettischen Schützen anvertraut. Sie sahen in ihr nur eine der Vertreterinnen der verhassten Romanow-Dynastie, und sie wurde verschiedenen Demütigungen ausgesetzt, so dass Patriarch Tichon für sie eintreten musste. Aber sie verlor ihre Geistesgegenwart nicht, in Briefen wies sie die verbleibenden Schwestern an und vermachte ihnen, die Liebe zu Gott und den Nächsten zu bewahren.
Am 5. (18.) Juli 1918, am Tag des Heiligen Sergius von Radonesch, den Elizabeth sehr ehrte, am nächsten Tag nach der Ermordung der königlichen Familie, Elizaveta Feodorovna, zusammen mit ihrer Zellenbegleiterin Varvara und 6 weiteren Alapaevsk-Gefangenen - Mitglieder der Familie Romanov - wurde in eine alte Mine in der Nähe von Alapaevsk geworfen. Sie wurden lebendig geworfen. Sie wurden bei dem Sturz schwer verletzt. Die Großherzogin betete: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ Als die Leichen von der Kolchak-Kommission aus der Mine entfernt wurden, stellte sich heraus, dass die Opfer nach dem Sturz lebten und an Hunger und Wunden starben. Auch dort setzte die große Mutter ihren barmherzigen Dienst fort: Die Wunde von Prinz John, der neben ihr auf den Sims der Mine fiel, wurde mit einem Teil ihres Apostels verbunden. Die umliegenden Bauern sagen, dass mehrere Tage lang Gebetsgesänge aus der Mine zu hören waren.

Die Leichen der Opfer von Alapaevsk wurden nach Peking transportiert, dann wurden 2 Särge - Elizabeth und Barbara - nach Jerusalem geschickt. Die Körper dieser Märtyrer verfielen im Gegensatz zu den anderen sechs fast nicht, sondern verströmten ein erstaunliches Aroma.
1992 heiligte die russisch-orthodoxe Kirche Großherzogin Elisabeth und Nonne Barbara als heilige neue Märtyrer Russlands.

Großherzogin Elisaveta (Elizaveta Alexandra Louise Alice), geboren am 1. November 1864. Sie war die Tochter von Ludwig IV., Großherzog von Hessen-Darmstadt, und Prinzessin Alice, Tochter von Königin Victoria von England. Ihr Familienname war Ella.

Ellas Mutter, Prinzessin Alice, verschenkte den größten Teil des Nachlasses für wohltätige Zwecke. Das herzogliche Paar hatte sieben Kinder: Victoria, Elisaveta (Ella), Irena, Ernest-Ludwig, Friedrich, Alice (Alix) - die zukünftige russische Kaiserin Alexandra Feodorovna und Maria. Die älteren Kinder machten alles selbst, bekamen Haushalts- und Handarbeitsunterricht. Aber vor allem wurde ihnen Mitgefühl beigebracht. Zusammen mit ihrer Mutter gingen sie in Krankenhäuser, Notunterkünfte, Pflegeheime. Blumensträuße wurden gebracht, unter allen verteilt, Blumensträuße wurden neben jedes Bett gestellt.

Prinzessin Elizabeth wuchs als sehr schönes Mädchen auf, groß, schlank, mit wunderschönen Gesichtszügen. Ihre Schönheit entsprach ihren spirituellen Qualitäten. Sie zeigte keinerlei Anzeichen von Egoismus. Sie war fröhlich und hatte einen subtilen Sinn für Humor. Gott belohnte sie mit der Gabe der Malerei und einem Sinn für Musik. Mit ihrem Erscheinen hörten die Streitereien der Kinder auf. Alle begannen nachzugeben und einander zu vergeben.

Wie Elisabeth Fjodorowna später selbst sagte, wurde sie schon in ihrer frühesten Jugend stark vom Leben und Wirken der heiligen Elisabeth von Thüringen, der Königin von Ungarn, zu deren Ehren sie ihren Namen trug, beeinflusst. Diese katholische Heilige, die Vorfahrin der Herzöge von Hessen, wurde berühmt für ihre Werke der Barmherzigkeit und die Gabe von Wundern. Ihr Mann verbot ihr, sich um die Unglücklichen zu kümmern, und behandelte sie grausam. Einmal ging sie ins Gefängnis, um die Gefangenen zu besuchen, und trug Brot in einem Korb, der oben mit einer Mantilla bedeckt war. Zum Ehemann: "Was ist mit dir?!" Er antwortet: "Rosen ..." Er zog die transparente Abdeckung ab und darunter - Rosen! Sie begrub ihren Mann, wanderte umher, lebte in Armut, lebte in Armut, aber sie verriet Gottes Berufung nicht. Bereits in fortgeschrittenem Alter organisierte sie eine Leprakolonie und kümmerte sich selbst um Leprakranke.

Im Elternhaus in Darmstadt gab es schon immer viele Musiker, Künstler, Maler, Komponisten, Professoren. Mit einem Wort, begabte Menschen verschiedener Fachrichtungen. Eine Gesellschaft, die in ihrer spirituellen und kulturellen Tiefe einzigartig ist, versammelte sich hier.

Als Elisabeth 11 Jahre alt war, stürzte ihr dreijähriger Bruder Friedrich beim Spielen vom Balkon auf Steinplatten. Er war an Hämophilie erkrankt und starb qualvoll an seinen Prellungen. Sie war die erste, die ihn blutig aufhob und ins Haus brachte. An diesem Tag legte sie Gott ein Gelübde ab – nicht zu heiraten, niemals Kinder zu haben, niemals so schrecklich zu leiden. Mit 14 Jahren beerdigte sie ihre Mutter, die mit 35 Jahren vorzeitig an Diphtherie starb. In diesem Jahr endete für Elisabeth die Zeit der Kindheit. Trauer verstärkte ihre Gebete. Sie verstand, dass das Leben auf Erden der Weg des Kreuzes ist. Das Kind versuchte mit aller Kraft, den Kummer seines Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, ihn zu trösten und seine Mutter gewissermaßen durch seine jüngeren Schwestern und seinen Bruder zu ersetzen.

Großherzogin Elisaveta Feodorovna und Großherzog Sergei Alexandrowitsch

Foto von 1892

Im zwanzigsten Jahr ihres Lebens wurde Prinzessin Elizabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II., Bruder von Kaiser Alexander III. Der Großherzog, der das Amt des Generalgouverneurs von Moskau antrat, musste heiraten und machte Ella, die er seit seiner Kindheit kannte, ein Angebot, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus Deutschland stammte, nach Deutschland kam Das hessische Haus. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt. Für den russischen Prinzen, einen Mann mit tiefem Glauben und Treue zu Christus dem Erlöser, fühlte sie jedoch sofort den Ort. Er war ein hochkultivierter Mensch, er liebte das Lesen und die Musik, er half viel, ohne Werbung dafür zu machen. Sie erzählte ihm von ihrem Gelübde und er: „Das ist gut. Ich selbst habe mich entschieden, nicht zu heiraten. So kam es zu dieser (für Russland aus politischen Gründen notwendigen) Eheschließung, bei der die Ehegatten Gott versprachen, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren.

Die ganze Familie begleitete Prinzessin Elizabeth zu ihrer Hochzeit in Russland. Stattdessen kam die zwölfjährige Schwester Alice mit, die hier ihren späteren Ehemann, Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, kennenlernte. Elisaveta Feodorovna betrat am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit zum ersten Mal das russische Land.

Die Hochzeit fand in der Kirche des Großen Palastes von St. Petersburg nach orthodoxem Ritus und danach nach protestantischem Ritus in einem der Wohnzimmer des Palastes statt.

Die Großherzogin studierte die russische Sprache, Kultur und Geschichte Russlands. Für eine Prinzessin, die den Großherzog heiratete, gab es keine obligatorische Konversion zur Orthodoxie. Aber Elisaveta Feodorovna versuchte, als sie noch Protestantin war, so viel wie möglich über die Orthodoxie zu lernen, da sie den tiefen Glauben ihres Mannes sah, der eine sehr fromme Person war, streng fastete, die Bücher der Heiligen Väter las und oft in die Kirche ging . Sie begleitete ihn die ganze Zeit und stand voll und ganz für die Gottesdienste ein. Sie sah den freudigen Zustand von Sergej Alexandrowitsch, nachdem er die Heiligen Geheimnisse empfangen hatte, aber da sie sich außerhalb der orthodoxen Kirche befand, konnte sie diese Freude nicht mit ihm teilen.

Die Großherzogin zog alle sofort mit ihrer Herzlichkeit, ihrer schlichten Ansprache und ihrem subtilen Sinn für Humor in ihren Bann. Sie wusste, wie man Komfort um sich herum schafft, eine Atmosphäre der Leichtigkeit und Leichtigkeit, sie tanzte gut und wusste, wie man sich schön und elegant kleidet, da sie einen ausgezeichneten Geschmack hatte. Sie war umwerfend schön. Damals sagte man, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gibt, und beide sind Elisabeths: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elisaveta Feodorovna.

Künstler, die versuchten, ihr Porträt zu malen, konnten ihre wahre Schönheit nicht einfangen; Ein Künstler sagte, dass Perfektion unmöglich darzustellen sei. Auch vermittelt keines der erhaltenen Fotos die Schönheit der Großherzogin vollständig. Großherzog Konstantin Konstantinovich Romanov schrieb 1884 ein Gedicht zu Ehren von St. Elisabeth.

Ich sehe dich an und bewundere stündlich:
Du bist so unbeschreiblich gut!
Oh, richtig, unter so einem schönen Äußeren
So eine schöne Seele!
Etwas Sanftmut und innerste Traurigkeit
Es gibt Tiefe in deinen Augen;
Wie ein Engel bist du ruhig, rein und vollkommen;
Wie eine Frau, schüchtern und sanft.
Lass nichts auf Erden unter Übel und vielen Sorgen
Deine Reinheit wird nicht befleckt.
Und jeder, der dich sieht, wird Gott verherrlichen,
wer hat solche Schönheit geschaffen!

Ovchinnikov P. Ja. Privates Wohnzimmer der Großherzogin Elisabeth Feodorovna, 1902

Trotz seines gesellschaftlichen Erfolges und seiner häufigen Reisen ist St. Elisabeth verspürte in sich den Wunsch nach Einsamkeit und Besinnung. Sie liebte es, allein in der Natur zu spazieren, sich der Betrachtung ihrer Schönheit hinzugeben und über Gott nachzudenken. Die Großherzogin begann auch, heimlich Wohltätigkeitsarbeit zu leisten, von der nur ihr Ehemann und einige wenige nahe stehende Personen wussten.

1888 hatte die Großherzogin die Gelegenheit, ins Heilige Land zu reisen. Kaiser Alexander III. wies V.K. Sergej Alexandrowitsch, um an der Einweihung der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane teilzunehmen, die zum Gedenken an ihre Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, erbaut wurde. Dort, am Fuße des Ölbergs, sprach die Großherzogin prophetische Worte: "Ich möchte hier begraben werden." Am Heiligen Grab offenbarte ihr der Erretter seinen Willen, und sie entschloss sich schließlich, zur Orthodoxie zu konvertieren.

Blick auf die russische Stätte in Gethsemane im Jahr 1882. Foto von Pater Timon

Bau der Kirche St. Maria Magdalena. 1885-1888 Foto von Timons Vater.

Bau der Kirche St. Maria Magdalena. 1885-1888 Foto von Pater Timon

Bau der Kirche St. Maria Magdalena. 1888 Foto von Pater Timon

Großherzöge Sergius Alexandrowitsch, Pavel Alexandrowitsch und Großherzogin Elisaveta Feodorovna in der St. Maria Magdalena in Gethsemane in Jerusalem
Links der Leiter des RDM in Jerusalem, Archimandrit Anthony (Kapustin)
Foto von Timons Vater. 1888

Prozession während der Weihe von St. Maria Magdalena 1. Oktober 1888

Innenraum der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane. Foto von Timons Vater, 1888

Sie schrieb an ihren Vater, der diesen ihren Schritt unter akuten Schmerzen tat: Du nennst mich leichtsinnig und sagst, der äußere Glanz der Kirche habe mich verzaubert ... Ich gehe aus reiner Überzeugung; Ich spüre, dass dies die höchste Religion ist und dass ich es mit Glauben tue, mit tiefer Überzeugung und dem Vertrauen, dass Gottes Segen darauf liegt". Von allen Verwandten verstand nur die Großmutter der Großherzogin, Königin Victoria, ihren Gemütszustand und schrieb einen liebevollen, ermutigenden Brief, der St. Elisabeth.

1891, am Lazarus-Samstag, wurde ihr der Ritus der Aufnahme in die orthodoxe Kirche durch das Sakrament der Firmung vollzogen, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, aber zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth, Mutter des hl. Johannes des Täufers. Kaiser Alexander III. segnete seine Schwiegertochter mit einer kostbaren Ikone des Retters Not Made by Hands, mit der Elizabeth Feodorovna gemartert wurde.

Mitglieder der kaiserlichen Familie (in Ilyinsky während der Krönungsfeierlichkeiten). Foto 1896
Stehend von links nach rechts:
- Kronprinz von Rumänien Ferdinand;
- Kaiser Nikolaus II.;
- Großfürst Sergej Alexandrowitsch;
- Victoria Feodorovna (Victoria-Melita), Prinzessin von Sachsen-Coburg-Gotha, Herzogin von Sachsen;
- ihr erster Ehemann Ernst-Ludwig (Albert-Karl-Wilhelm), Großherzog von Hessen und dem Rhein.
Sitzen von links nach rechts:
- der Sohn von Großherzog Pavel Alexandrovich und Prinzessin von Griechenland Alexandra Georgievna Dmitry;
- Kronprinzessin Maria von Rumänien
- Kaiserin Alexandra Feodorovna mit ihrer Tochter Großherzogin Olga;
zu ihren Füßen:
- Tochter von Großherzog Pavel Alexandrovich und Prinzessin von Griechenland Alexandra Georgievna Maria;
weiter der Reihe nach:
- Großfürst Pawel Alexandrowitsch;
- Großherzogin Maria Alexandrowna, Herzogin von Sachsen-Coburg-Gotha;
- Schwester von Kaiserin Alexandra Feodorovna Victoria;
Großherzogin Elisabeth Feodorowna

1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Aufgaben erfüllen - es gab ständig Empfänge, Konzerte, Bälle. Es galt zu lächeln und sich vor den Gästen zu verbeugen, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust. Die Menschen in Moskau schätzten bald ihr barmherziges Herz. Sie ging in Krankenhäuser für Arme, in Armenhäuser, in Heime für obdachlose Kinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld, verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Die Familie Romanov und die Familie Gessen 1910

Als 1904 der Russisch-Japanische Krieg begann, begann Elisaveta Feodorovna sofort mit der Organisation der Unterstützung der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten - alle Säle des Kremlpalastes, mit Ausnahme des Throns, wurden für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Werktischen. Auf eigene Kosten bildete die Großherzogin mehrere Lazarettzüge. In Moskau richtete sie ein Krankenhaus für Verwundete ein, das sie selbst ständig besuchte.

Doch die staatliche und gesellschaftliche Ordnung bröckelte, eine Revolution nahte. Großherzog Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen. In Anbetracht der Tatsache, dass er in der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht länger ausüben konnte, trat er zurück.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch

Unterdessen verurteilte die militante Organisation der Sozialrevolutionäre Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Großherzogin Elizabeth erhielt anonyme Briefe, in denen sie aufgefordert wurde, ihren Ehemann nicht zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wolle. Umso mehr bemühte sie sich, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann, wann immer möglich, überallhin.

Attentäter des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch, Terrorist Ivan Kalaev

Am 18. Februar 1905 wurde Sergei Alexandrovich, der sein Zuhause verließ, durch eine Bombe getötet, die der Terrorist Ivan Kalyaev warf. Elizaveta Feodorovna, die zum Ort der Explosion eilte, sah ein Bild, das in seinem Schrecken die menschliche Vorstellungskraft übertraf. Schweigend, ohne zu weinen oder zu weinen, im Schnee kniend, begann sie vor wenigen Minuten, Körperteile ihres geliebten und lebenden Mannes zu sammeln und auf eine Trage zu legen. Innerhalb weniger Tage nach der Explosion fanden die Menschen weitere Körperteile des Großherzogs, die durch die Wucht der Explosion überall verstreut wurden. Eine Hand wurde auf der anderen Seite der Kremlmauer auf dem Dach einer kleinen Kapelle des Erlösers gefunden, das Herz wurde auf dem Dach eines Gebäudes gefunden.

Panikhida für den verstorbenen Großherzog Sergej Alexandrowitsch Bose im Wunderkloster im Kreml im Jahr 1905

Nach dem ersten Gedenkgottesdienst im Wunderkloster kehrte Elisaveta Feodorovna in den Palast zurück, zog ein schwarzes Trauerkleid an und begann, Telegramme zu schreiben, in denen sie sich von Zeit zu Zeit nach dem Zustand des verwundeten Kutschers Sergej Alexandrowitsch erkundigte, der beim Grand gedient hatte Herzog seit 25 Jahren. Ihr wurde gesagt, dass die Position des Kutschers aussichtslos sei und er bald sterben könnte (sein Körper war von Nägeln und Granatsplittern der Besatzung durchbohrt, er hatte 70 Wunden im Rücken). Um die Sterbenden nicht zu verärgern, zog Elisaveta Feodorovna ihr Trauerkleid aus, zog das blaue an, das sie zuvor getragen hatte, und ging ins Krankenhaus. Dort beugte sie sich über das Bett des Sterbenden, fing seine Frage nach Sergej Alexandrowitsch auf und überwand sich, um ihn zu beruhigen, lächelte ihn freundlich an und sagte: "Er hat mich zu Ihnen geschickt." Und beruhigt von ihren Worten, weil er dachte, dass Sergej Alexandrowitsch am Leben war, starb der hingebungsvolle Kutscher Andrei in derselben Nacht.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elisaveta Feodorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte:

— Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen und die Zeit, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn anzufassen.

"Und du hast nicht gemerkt, dass du mich zusammen mit ihm getötet hast?" Sie hat geantwortet.

Die Großherzogin vergab dem Mörder von Sergej Alexandrowitsch, dem Evangelium und der Ikone, in der Hoffnung auf ein Wunder der Reue, und bat auch Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu verzeihen, aber diese Bitte wurde abgelehnt.

Ein Kreuzdenkmal, das am Ort der Ermordung von Großherzog Sergej Alexandrowitsch (entworfen von W. Wasnezow) auf dem Senatsplatz im Kreml errichtet und am 2. April 1908 geweiht wurde. Das Kreuzdenkmal war das erste, was die Bolschewiki zerstörten der Kreml. Sie arrangierten einen solchen Subbotnik am 1. Mai 1918 unter der direkten Aufsicht von Lenin ...

Sergei Alexandrovich wurde in der kleinen Kirche des Chudov-Klosters begraben. Besondere Hilfe und Stärkung verspürte die Großherzogin dabei durch die heiligen Reliquien des von ihr seither besonders verehrten Metropoliten St. Alexis von Moskau. Die Großherzogin trug ein silbernes Kreuz mit einem Partikel der Reliquien des heiligen Alexis. Sie glaubte, dass der heilige Alexis ihr den Wunsch ins Herz gepflanzt hatte, den Rest ihres Lebens Gott zu widmen.

Am Ort der Ermordung ihres Mannes errichtete Elisaveta Feodorovna ein Denkmal - ein vom Künstler Vasnetsov entworfenes Kreuz. Auf dem Denkmal standen die Worte des Erlösers vom Kreuz: „ Vater, lass sie gehen, sie wissen nicht, was sie tun". Jetzt befindet sich dieses Kreuz auf dem Territorium des Novospassky-Klosters in Moskau, wo auch der Leichnam des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch im Familiengrab der Romanows ruht.

Kreuzdenkmal im Novospassky-Kloster

Großherzogin Elizabeth bat darum, alle luxuriösen Möbel aus ihrem Schlafzimmer im Nikolsky-Palast herauszunehmen, die Wände weiß zu streichen, sie hinterließ nur Ikonen und Gemälde mit spirituellem Inhalt an den Wänden, sodass ihr Schlafzimmer einer Klosterzelle ähnelte. Elizaveta Feodorovna verkaufte ihren gesamten Schmuck und einen Teil der Familie Romanov, überführte ihn in die Schatzkammer und für den Restbetrag gründete das Kloster der Barmherzigkeit in Moskau auf Bolshaya Ordynka. Sie behielt ihren Ehering nicht als Andenken.

Das Marfo-Mariinsky Convent of Mercy ist ein Kloster in Moskau, das sich auf der Bolshaya Ordynka befindet. Die Gründerin und erste Äbtissin des Klosters war Großherzogin Elisabeth Feodorowna.

Am 10. Februar 1909 versammelte die Großherzogin 17 Schwestern des von ihr gegründeten Klosters, legte ihr Trauerkleid ab, legte ein weißes Klostergewand an und stieg in die Welt der Armen und Leidenden auf: „ Ich habe es nicht als Kreuz akzeptiert, sondern als einen Weg voller Licht, den mir der Herr nach dem Tod von Sergej gezeigt hat».

Das Kloster wurde zu Ehren der heiligen Schwestern Martha und Maria gegründet. Die Schwestern des Klosters wurden berufen, das erhabene Los Mariens zu vereinen, indem sie die Worte des ewigen Lebens und den Dienst von Martha - den Dienst des Herrn durch ihren Nächsten - beherzigten.

Zwei Tempel wurden geschaffen - Marfo-Mariinsky und Pokrovsky(Architekt A. V. Shchusev, Wandmalereien von M. V. Nesterov) sowie ein Krankenhaus, das später als das beste in Moskau galt, eine Apotheke, in der Medikamente kostenlos an die Armen abgegeben wurden, ein Waisenhaus und eine Schule. Außerhalb der Klostermauern wurde ein Hauskrankenhaus für Frauen mit Tuberkulose errichtet.

Fürbitte-Kathedrale des Klosters

Sie arbeitete lange Zeit an der Charta des Klosters und wollte die alte Institution der Diakoninnen wiederbeleben. Sie reiste zur Zosima-Eremitage, um das Projekt mit den Ältesten zu besprechen. 1906 las die Großherzogin das Buch Tagebuch eines Regimentspriesters, der während der gesamten Zeit des vergangenen russisch-japanischen Krieges im Fernen Osten diente, geschrieben von Priester Mitrofan Serebryansky. Sie wollte den Autor treffen und rief ihn nach Moskau. Als Ergebnis ihrer Treffen und Gespräche erschien ein Entwurf der Charta des zukünftigen Klosters, vorbereitet von Pater Mitrofan, der St. Elisabeth übernahm.

Für den Gottesdienst und die geistliche Begleitung der Schwestern brauchte es nach dem Statutenentwurf einen verheirateten Priester, der aber wie ein Bruder und eine Schwester mit seiner Mutter zusammenlebte und sich ständig auf dem Territorium des Klosters aufhielt. St. Elizabeth bat Pater Mitrofan eindringlich, der geistliche Vater des zukünftigen Klosters zu werden, da er alle Anforderungen der Charta erfüllte. Er stimmte zunächst zu, lehnte dies jedoch bald ab, da er befürchtete, die Gemeindemitglieder mit seiner Abreise zu verärgern. Und plötzlich, fast sofort, begannen die Finger an der Hand taub zu werden und die Hand wurde weggenommen. Pater Mitrofan war entsetzt darüber, dass er nun nicht mehr in der Kirche dienen konnte, und er verstand das Geschehene als Ermahnung. Er begann inbrünstig zu beten und versprach Gott, dass er zustimmen würde, nach Moskau zu ziehen – und zwei Stunden später begann die Hand wieder zu handeln. Pater Mitrofan wurde ein wahrer Beichtvater des Klosters, ein Mentor und Assistent der Äbtissin, die ihn sehr schätzte (Pater Mitrofan von Srebryansky wurde als neuer Märtyrer und Bekenner Russlands verherrlicht).

Im Martha-und-Maria-Kloster führte die Großherzogin das Leben einer Asketin, die ohne Matratze auf Holzbrettern schlief, heimlich einen Sack und Ketten trug. Von Kindheit an an die Arbeit gewöhnt, machte die Großherzogin alles selbst und verlangte von ihren Schwestern keine Dienste für sich. Sie beteiligte sich wie eine gewöhnliche Schwester an allen Angelegenheiten des Klosters und war stets ein Vorbild für andere. Einmal wandte sich eine der Novizinnen an die Äbtissin mit der Bitte, eine der Schwestern zum Kartoffelsortieren zu schicken, da niemand helfen wolle. Die Großherzogin ging selbst, ohne jemandem ein Wort zu sagen. Als die Äbtissin die Kartoffeln sortierte, rannten die beschämten Schwestern los und machten sich an die Arbeit.

Im Klosterkrankenhaus arbeiteten die besten Spezialisten Moskaus. Alle Operationen wurden kostenlos durchgeführt. Hier wurden diejenigen geheilt, die von anderen Ärzten abgelehnt wurden. Die geheilten Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von der „Großen Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten, verabschiedeten. Im Krankenhaus übernahm Elisaveta Feodorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, legte Verbände an, tröstete die Kranken und bemühte sich mit aller Kraft, ihre Leiden zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin Heilkräfte ausgingen, die ihnen halfen, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Khitrov-Markt, auf dem Armut und Kriminalität weit verbreitet waren. Elisaveta Feodorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, die unermüdlich von einem Bordell zum anderen zog, sammelte Waisenkinder und überredete Eltern, ihre Kinder zur Erziehung zu geben. Die gesamte Bevölkerung von Khitrov respektierte sie und nannte sie „Schwester Elizabeth“ oder „Mutter“. Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne. Als Antwort darauf dankte die Großherzogin immer der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes sei. Wenn Elisaveta Feodorovna irgendwohin ging, erkannten die Leute sie, trafen sie begeistert und folgten ihr. Sie wurde bereits in ganz Russland geliebt und als Heilige bezeichnet.

Sie hat sich nie in die Politik eingemischt, aber sie hat sehr gelitten, als sie sah, dass sich die politische Situation in Russland verschlechterte. Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit von St. Elizabeth zu: Es war notwendig, die Verwundeten in den Krankenstationen zu versorgen. Zunächst besuchte Elisaveta Feodorovna, angetrieben von einem christlichen Gefühl, die gefangenen Deutschen. Wilde Erfindungen über das Marfo-Mariinsky-Kloster begannen sich in Moskau zu verbreiten, ebenso wie über das Zentrum der deutschen Spionage.

Nach Abschluss des Friedens von Brest-Litowsk erwirkte die deutsche Regierung die Zustimmung der sowjetischen Behörden zur Ausreise der Großherzogin Elisaveta Feodorovna. Der deutsche Botschafter, Graf Mirbach, versuchte zweimal, die Großherzogin zu sehen, aber sie empfing ihn nicht und weigerte sich kategorisch, Russland zu verlassen. Sie sagte: " Ich habe niemandem etwas Böses getan. Sei der Wille des Herrn!«

Im April 1918, am dritten Ostertag, wenn die Kirche das Gedenken an die iberische Ikone der Muttergottes feiert, wurde Elisaveta Feodorovna verhaftet und sofort aus Moskau abgeführt. An diesem Tag besuchte Seine Heiligkeit Patriarch Tichon das Marfo-Mariinsky-Kloster, wo er die Göttliche Liturgie und einen Gebetsgottesdienst abhielt. Dies war das letzte Segens- und Abschiedswort des Patriarchen vor dem Kreuzweg der Großherzogin nach Golgatha. Zwei Schwestern gingen mit ihr - Varvara Yakovleva und Ekaterina Yanysheva. Eine der Schwestern des Klosters erinnerte sich: „... Dann schickte sie einen Brief an uns, an den Priester und an jede Schwester. Einhundertfünf Zettelchen waren beigelegt, jedes seinem Charakter entsprechend. Aus dem Evangelium, aus den Bibelsprüchen und an wen von mir selbst. Sie kannte alle Schwestern, alle ihre Kinder ... "

Nachdem Patriarch Tichon davon erfahren hatte, versuchte er durch verschiedene Organisationen, mit denen die neue Regierung in Betracht gezogen wurde, die Freilassung der Großherzogin zu erreichen. Aber seine Bemühungen waren vergebens. Alle Mitglieder des Kaiserhauses waren dem Untergang geweiht.

Elisaveta Feodorovna und ihre Begleiter wurden mit der Bahn nach Perm geschickt. Die Großherzogin verbrachte die letzten Monate ihres Lebens zusammen mit Großherzog Sergej Michailowitsch (dem jüngsten Sohn von Großherzog Michail Nikolajewitsch, dem Bruder von Kaiser Alexander II.), in einer Schule am Rande der Stadt Alapajewsk im Gefängnis Sekretär, Feodor Mikhailovich Remez, und drei Brüder, John, Konstantin und Igor (Söhne von Großherzog Konstantin Konstantinovich) und Prinz Vladimir Paley (Sohn von Großherzog Pavel Alexandrovich). Das Ende war nahe. Mutter Oberin bereitete sich auf dieses Ergebnis vor und widmete ihre ganze Zeit dem Gebet.

Die Schwestern, die ihre Äbtissin begleiteten, wurden zum Regionalrat gebracht und angeboten, freigelassen zu werden. Varvara Yakovleva sagte, dass sie bereit sei, sogar mit ihrem eigenen Blut ein Abonnement abzugeben, dass sie ihr Schicksal mit der Großherzogin teilen wolle. Also traf sie ihre Wahl und schloss sich den Gefangenen an, die auf die Entscheidung ihres Schicksals warteten.

Tief in der Nacht vom 5. (18.) Juli 1918. Am Tag des Fundes der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch wurde Großherzogin Elisaveta Feodorovna zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in die Mine einer alten Mine geworfen a. Als die misshandelten Henker die Großherzogin in eine schwarze Grube stießen, sprach sie ein Gebet, das ihr der am Kreuz gekreuzigte Erlöser der Welt verliehen hatte: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34 ). Dann begannen die Tschekisten, Handgranaten in die Mine zu werfen. Einer der Bauern, der Zeuge des Mordes war, sagte, dass aus den Tiefen der Mine der Gesang der Cherubim zu hören sei. Es wurde von den Neuen Märtyrern Russlands gesungen, bevor es in die Ewigkeit überging. Sie starben in schrecklichem Leid, an Durst, Hunger und Wunden.

Die Großherzogin stürzte nicht auf den Grund des Schachts, sondern auf einen Felsvorsprung, der sich in einer Tiefe von 15 Metern befand. Neben ihr fanden sie die Leiche von John Konstantinovich mit verbundenem Kopf. Ganz kaputt, mit den stärksten Prellungen, suchte sie auch hier das Leid ihrer Nachbarin zu lindern. Es stellte sich heraus, dass die Finger der rechten Hand der Großherzogin und Nonne Varvara für das Kreuzzeichen gefaltet waren.

Überreste Die Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters und ihre treue Zellenwärterin Varvara wurden 1921 nach Jerusalem versetzt und in der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt. Als der Sarg mit dem Leichnam der Großherzogin geöffnet wurde, war der Raum von Duft erfüllt. Die Reliquien der neuen Märtyrer erwiesen sich als teilweise unbestechlich.

Russisch-Orthodoxe Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane

Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane in Jerusalem

Kirche der Maria Magdalena (moderne Ansicht)

Kirche Maria Magdalena

Innenraum der Maria-Magdalena-Kirche

Krebs mit den Reliquien der Heiligen Märtyrerin Großherzogin Elizabeth Feodorovna

Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiligte 1992 die Heiligen Neuen Märtyrer Russlands, die Mönchs-Märtyrerin, Großherzogin Elisabeth, und die Nonne Barbara, und richtete für sie am Todestag, dem 5. Juli (18), eine Feier ein.

Troparion, Ton 1:
Mit Demut wurde die Würde des Prinzen verborgen, / gottweiser Elisaveto, / mit dem besonderen Dienst von Martha und Maria / Christus hat dich geehrt. / Nachdem du dich mit Barmherzigkeit, Geduld und Liebe gereinigt hattest, / wie ein gerechtes Opfer für Gott, brachtest du es. / Aber wir, Ihr tugendhaftes Leben und Leiden ehrend, / als wahrer Mentor, bitten Sie ernsthaft: / Heilige Märtyrerin, Großherzogin Elisaveto, / beten Sie zu Christus, Gott, um unsere Seelen zu retten und zu erleuchten.

Kontakion, Ton 2:
Die Größe der Glaubensleistung, die die Geschichte ist: / in den Tiefen der Erde, wie im Himmel der Herrschaft, / freute sich die leidenschaftstragende Großherzogin Elisabeth / mit den Engeln in Psalmen und Gesang / und erlitt ein Gemetzel , / Schrei nach gottlosen Peinigern: / Herr, vergib ihnen diese Sünde, / sie wissen nicht, was sie tun. / Durch Gebete, o Christus Gott, / erbarme dich und rette unsere Seelen.