Das Konzept des psychologischen Parallelismus in der Literatur. Ein

In diesem Artikel betrachten wir ein solches literarisches Konzept als psychologischen Parallelismus. Oft bereitet dieser Begriff einige Probleme bei der Interpretation seiner Bedeutung und Funktionen. In diesem Artikel werden wir versuchen, so klar wie möglich zu erklären, was dieses Konzept ist, wie es in der künstlerischen Analyse des Textes angewendet wird und worauf besonders geachtet werden sollte.

Definition

Der psychologische Parallelismus in der Literatur liegt darin begründet, dass die Handlung der Arbeit auf einem konsequenten Vergleich von Motiven, Naturbildern, Beziehungen, Situationen und Handlungen basiert. Wird häufig in poetischen Volkstexten verwendet.

In der Regel besteht es aus 2 Teilen. Das erste zeigt ein Bild der Natur, bedingt und metaphorisch, und schafft einen emotionalen und psychologischen Hintergrund. Und im zweiten taucht schon das Bild des Helden auf, dessen Zustand mit dem Natürlichen verglichen wird. Zum Beispiel: Ein Falke ist ein guter Kerl, ein Schwan ist eine Braut, ein Kuckuck ist eine sehnsüchtige Frau oder eine Witwe.

Geschichte

Es ist jedoch notwendig, ein wenig in die Vergangenheit einzutauchen, um vollständig zu verstehen, was psychologischer Parallelismus ist. Die Definition in der Literatur beginnt übrigens meist mit einem kleinen historischen Hintergrund.

Wenn diese Technik also aus der Folklore in die Literatur gelangt ist, dann hat sie ziemlich tiefe Wurzeln. Warum sind Menschen auf die Idee gekommen, sich mit Tieren, Pflanzen oder Naturphänomenen zu vergleichen? Dieses Phänomen basiert auf naiven synkretistischen Vorstellungen, dass die umgebende Welt ihren eigenen Willen hat. Dies wird durch heidnische Überzeugungen bestätigt, die alle Lebensphänomene mit Bewusstsein ausstatteten. Zum Beispiel ist die Sonne ein Auge, das heißt, die Sonne erscheint als aktives Lebewesen.

Diese Parallelen sind:

Eine komplexe Ähnlichkeit charakteristischer Merkmale mit dem Leben oder Handeln.
Korrelationen dieser Merkmale mit unserem Verständnis der Realität, den Gesetzen der umgebenden Welt.
Die Nachbarschaft verschiedener Objekte, die in Bezug auf identifizierte Merkmale ähnlich sein könnten.
Der lebenswichtige Wert und die Vollständigkeit des beschriebenen Objekts oder Phänomens in Bezug auf die Menschheit.

Das heißt, der psychologische Parallelismus wurde ursprünglich auf der subjektiven Vorstellung einer Person über die Welt aufgebaut.

Arten

Wir studieren weiterhin den psychologischen Parallelismus. Wir haben die Definition bereits gegeben, jetzt wollen wir über ihre Typen sprechen. Es gibt verschiedene Ansätze zur Erforschung dieses Stilphänomens und dementsprechend mehrere Klassifikationen. Wir stellen hier die beliebtesten von ihnen vor - die Urheberschaft von A. N. Veselovsky. Ihrer Meinung nach findet psychologischer Parallelismus statt:

Binomial;
formell;
Polynom;
Monom;
Negativ.

Parallelität binomial

Es zeichnet sich durch folgende Bauweise aus. Zuerst gibt es ein Bild von einem Naturbild, dann eine Beschreibung einer ähnlichen Episode aus dem Leben eines Menschen. Diese beiden Episoden scheinen sich gegenseitig zu wiederholen, obwohl sie sich im Objektinhalt unterscheiden. Es ist möglich zu verstehen, dass sie aufgrund bestimmter Konsonanzen und Motive etwas gemeinsam haben. Dieses Merkmal ist ein Unterscheidungsmerkmal psychologischer Parallelen von bloßen Wiederholungen.

Zum Beispiel: „Wenn sie Rosen pflücken wollen, müssen sie bis zum Frühling warten, wenn sie Mädchen lieben wollen, müssen sie sechzehn Jahre alt sein“ (spanisches Volkslied).

Es ist jedoch erwähnenswert, dass der Folklore-Parallelismus, der meistens binomial ist, hauptsächlich auf der Kategorie der Handlung aufbaut. Wenn es entfernt wird, verlieren alle anderen Elemente ihren Wert. Die Stabilität dieses Designs wird durch 2 Faktoren gewährleistet:

Neben der grundsätzlichen Ähnlichkeit kommen helle ähnliche Details der Handlungskategorie hinzu, die ihm nicht mitgeteilt werden.
Der Vergleich gefiel Muttersprachlern, wurde Kult und blieb lange darin.

Wenn diese beiden Punkte beachtet werden, wird Parallelität zu einem Symbol und zu einem geläufigen Wort. Doch bei weitem nicht alle zweigliedrigen Parallelismen, auch die nach allen Regeln gebauten, erwarten ein solches Schicksal.

Formale Parallelität

Es gibt Fälle, in denen der psychologische Parallelismus nicht sofort klar ist, und um ihn zu verstehen, muss man den gesamten Text hören. Zum Beispiel: Eines der Volkslieder beginnt mit der Zeile „Der Fluss fließt, er wird sich nicht rühren“, dann gibt es eine Beschreibung der Braut, zu der viele Gäste zur Hochzeit kamen, aber niemand kann sie seitdem segnen sie ist eine Waise; Es gibt also eine Ähnlichkeit - der Fluss regt sich nicht und die Braut sitzt traurig und schweigend da.

Hier können wir von Standard sprechen und nicht von fehlender Ähnlichkeit. Das Stilmittel wird komplizierter, das Verständnis der Arbeit selbst wird schwieriger, aber die Struktur wird schöner und poetischer.

Polynomischer Parallelismus

Das Konzept des „psychologischen Parallelismus“ ist trotz der offensichtlichen Komplexität ziemlich einfach. Eine andere Sache ist, wenn wir über Spielarten dieses Stilmittels sprechen. Obwohl es in Bezug auf die Polynomparallelität normalerweise keine Probleme mit ihrer Erkennung gibt.

Diese Unterart zeichnet sich durch eine einseitige Häufung mehrerer Parallelen aus, die gleichzeitig von mehreren Objekten stammen. Das heißt, es wird ein Zeichen genommen und sofort mit einer Anzahl von Bildern verglichen. Zum Beispiel: "Nicht streicheln, Taube, mit einer Taube, nicht verdrehen, Gras, mit einem Grashalm, nicht gewöhnen, gut gemacht, mit einem Mädchen." Das heißt, es liegen bereits drei Vergleichsobjekte vor dem Lesegerät.

Eine solch einseitige Bildvermehrung deutet darauf hin, dass sich allmählich ein Parallelismus entwickelte, der dem Dichter größere Freiheit beim Schreiben und die Möglichkeit gab, seine analytischen Fähigkeiten zu zeigen.

Aus diesem Grund wird der polynomiale Parallelismus als relativ spätes Phänomen des volkspoetischen Stils bezeichnet.

Ein-Term-Parallelität

Der einbegriffige psychologische Parallelismus zielt darauf ab, die Bildlichkeit zu entwickeln und ihre Rolle in der Arbeit zu stärken. Dieser Ansatz sieht folgendermaßen aus: Stellen Sie sich die übliche zweigliedrige Konstruktion vor, bei der der erste Teil von den Sternen und dem Mond spricht und im zweiten Teil mit Braut und Bräutigam verglichen wird. Entfernen wir nun den zweiten Teil und lassen nur die Bilder der Sterne und des Monats übrig. Je nach Inhalt der Arbeit wird der Leser vermuten, dass es sich um ein Mädchen und einen jungen Mann handelt, aber im Text selbst werden sie nicht erwähnt.

Diese Zurückhaltung ist dem formalen Parallelismus ähnlich, aber anders als hier wird von den gemeinten menschlichen Charakteren keine Rede sein. Daher können wir hier über das Erscheinen eines Symbols sprechen. Im Laufe der Jahrhunderte sind in der Folklore etablierte allegorische Bilder aufgetaucht, die nur mit einer Bedeutung identifiziert werden. Solche und solche Bilder werden in Ein-Term-Parallelität verwendet.

Zum Beispiel wird ein Falke mit einem jungen Mann, einem Bräutigam, identifiziert. Und oft beschreiben die Werke, wie ein Falke mit einem anderen Vogel kämpft, wie er entführt wird, wie er einen Falken den Gang hinunterführt. Menschen werden hier nicht erwähnt, aber wir verstehen, dass wir über menschliche Beziehungen zwischen einem Jungen und einem Mädchen sprechen.

Gleichzeitigkeit ist negativ

Fahren wir mit der Beschreibung des letzten Typs fort, der psychologisch sein kann (im Artikel angegeben). Die Negativkonstruktionen unseres Stilmittels werden meist zur Rätselbildung verwendet. Zum Beispiel: "Brüllt, kein Stier, stark, kein Stein."

Eine solche Konstruktion ist wie folgt aufgebaut. Zuerst wird eine gewöhnliche Zweiterm- oder Polynomparallelität erzeugt, und dann wird das charakterisierte Bild daraus entfernt und eine Negation hinzugefügt. Zum Beispiel anstelle von "brüllt wie ein Stier" - "brüllt, kein Stier".

In der slawischen Folklore war diese Technik besonders beliebt und beliebt. Daher ist es nicht nur in Rätseln zu finden, sondern auch in Liedern, Märchen usw. Später wanderte es auch in die Autorenliteratur und wurde hauptsächlich in Märchen und stilistischen Versuchen verwendet, Volksdichtungen nachzubilden.

Aus konzeptioneller Sicht verzerrt der negative Parallelismus sozusagen die eigentliche Formel des Parallelismus, die geschaffen wurde, um Bilder näher zusammenzubringen und nicht, um sie zu trennen.

Von der Folklore zur Autorenliteratur

Wann wanderte der psychologische Parallelismus von der Volksdichtung in die klassische Literatur?

Es geschah zur Zeit der Vagabunden, Wandermusikanten. Im Gegensatz zu ihren Vorgängern absolvierten sie klassische Musik- und Poesieschulen, lernten also das Grundbild einer Person kennen, das von großer Abstraktheit geprägt war. Sie hatten wenig Spezifität und Bezug zur Realität. Gleichzeitig waren sie, wie alle reisenden Musiker, mit Folklore bestens vertraut. Deshalb begannen sie, seine Elemente in ihre Poesie einzuführen. Vergleiche mit Naturphänomenen des Charakters des Charakters erschienen zum Beispiel Winter und Herbst - mit Traurigkeit und Sommer und Frühling - mit Spaß. Natürlich waren ihre Experimente ziemlich primitiv und alles andere als perfekt, aber sie legten den Grundstein für einen neuen Stil, der später in die mittelalterliche Literatur überging.

So begannen sich Volksliedtechniken im 12. Jahrhundert allmählich mit der klassischen Tradition zu verflechten.

Welche Funktion haben Vergleiche, Epitheta und Metaphern des psychologischen Parallelismus?

Zunächst ist zu sagen, dass es ohne Metaphern und Epitheta keine Parallelität selbst gäbe, da diese Technik ausschließlich auf ihnen beruht.

Beide Wege dienen dazu, das Vorzeichen eines Objekts auf ein anderes zu übertragen. Eigentlich ist schon in dieser Funktion klar, dass es ohne sie unmöglich ist, die Natur mit dem Menschen zu vergleichen. Die metaphorische Sprache ist das Hauptwerkzeug des Autors bei der Schaffung von Parallelismen. Und wenn wir über die Funktion dieser Tropen sprechen, dann besteht sie nur in der Übertragung von Zeichen.

Grundbegriffe (psychologischer Parallelismus) sind mit Beschreibungen verbunden, daher ist es nicht verwunderlich, dass Metaphern und Epitheta unter ihnen den Hauptplatz einnehmen. Nehmen wir zum Beispiel den Beinamen „die Sonne ist untergegangen“ und machen daraus einen Parallelismus. Es wird uns gelingen: Als die Sonne unterging, ging auch das Leben des klaren Falken unter. Das heißt, das Verblassen der Sonne wird mit dem Verblassen des Lebens eines jungen Mannes verglichen.

Psychologische Parallelität in der Kampagne von The Tale of Igor

Ein hervorragendes Beispiel für volkstümliche Stilmittel ist das „Wort“, da es selbst ein Teil der Folklore ist. Nehmen wir zum Beispiel die Hauptfigur Yaroslavna, da ihr Bild mit der Natur verbunden ist und oft mit ihr verglichen wird. Nehmen Sie die Episode mit dem Weinen der Heldin. Eines Tages „ruft sie mit einem einsamen Stepptanz im Morgengrauen“ – eine Parallele zwischen Jaroslawna und einem Vogel.

Dann können Sie sich an das Bild des Erzählers selbst erinnern. Seine Finger an den Saiten werden mit zehn Falken verglichen, die Tauben angreifen.

Und noch ein Beispiel: Der Rückzug der Galichs zum Don wird als "kein Sturm, die Falken werden über die weiten Felder gebracht" beschrieben. Hier sehen wir ein Muster negativer Parallelität.

Definition

Psychologische Parallelität in der Literatur ist eines der Stilmittel. Sein Wesen liegt darin, dass die Handlung der Arbeit auf einem konsequenten Vergleich von Motiven, Naturbildern, Beziehungen, Situationen, Handlungen basiert. Wird häufig in poetischen Volkstexten verwendet.

Geschichte

Diese Parallelen sind:

Eine komplexe Ähnlichkeit charakteristischer Merkmale mit dem Leben oder Handeln.
Korrelationen dieser Merkmale mit unserem Verständnis der Realität, den Gesetzen der umgebenden Welt.
Die Nachbarschaft verschiedener Objekte, die in Bezug auf identifizierte Merkmale ähnlich sein könnten.
Der lebenswichtige Wert und die Vollständigkeit des beschriebenen Objekts oder Phänomens in Bezug auf die Menschheit.

Das heißt, der psychologische Parallelismus wurde ursprünglich auf der subjektiven Vorstellung einer Person über die Welt aufgebaut.

Arten

Binomial;
formell;
Polynom;
Monom;
Negativ.

Parallelität binomial

Zum Beispiel: „Wenn sie Rosen pflücken wollen, müssen sie bis zum Frühling warten, wenn sie Mädchen lieben wollen, müssen sie sechzehn Jahre alt sein“ (spanisches Volkslied).

Es ist jedoch erwähnenswert, dass der Folklore-Parallelismus, der meistens binomial ist, hauptsächlich auf der Kategorie der Handlung aufbaut. Wird sie entfernt, verlieren alle anderen Elemente der Stilfigur ihre Bedeutung. Die Stabilität dieses Designs wird durch 2 Faktoren gewährleistet:

Neben der grundsätzlichen Ähnlichkeit kommen helle ähnliche Details der Handlungskategorie hinzu, die ihm nicht mitgeteilt werden.
Der Vergleich gefiel Muttersprachlern, wurde Kult und blieb lange darin.

Formale Parallelität

Polynomischer Parallelismus

Aus diesem Grund wird der polynomiale Parallelismus als relativ spätes Phänomen des volkspoetischen Stils bezeichnet.

Ein-Term-Parallelität

Gleichzeitigkeit ist negativ

Fahren wir mit der Beschreibung des letzten Typs fort, der ein psychologischer Parallelismus sein kann (Beispiele finden Sie im Artikel). Die Negativkonstruktionen unseres Stilmittels werden meist zur Rätselbildung verwendet. Zum Beispiel: "Brüllt, kein Stier, stark, kein Stein."

Von der Folklore zur Autorenliteratur

Wann wanderte der psychologische Parallelismus von der Volksdichtung in die klassische Literatur?

Es geschah zur Zeit der Vagabunden, Wandermusikanten. Im Gegensatz zu ihren Vorgängern absolvierten sie klassische Musik- und Poesieschulen und beherrschten daher die grundlegenden literarischen Techniken zur Darstellung einer Person, die sich durch große Abstraktion auszeichneten. Sie hatten wenig Spezifität und Bezug zur Realität. Gleichzeitig waren sie, wie alle reisenden Musiker, mit Folklore bestens vertraut. Deshalb begannen sie, seine Elemente in ihre Poesie einzuführen. Vergleiche mit Naturphänomenen des Charakters des Charakters erschienen zum Beispiel Winter und Herbst - mit Traurigkeit und Sommer und Frühling - mit Spaß. Natürlich waren ihre Experimente ziemlich primitiv und alles andere als perfekt, aber sie legten den Grundstein für einen neuen Stil, der später in die mittelalterliche Literatur überging.

So begannen sich Volksliedtechniken im 12. Jahrhundert allmählich mit der klassischen Tradition zu verflechten.

Welche Funktion haben Vergleiche, Epitheta und Metaphern des psychologischen Parallelismus?

Zunächst ist zu sagen, dass es ohne Metaphern und Epitheta keine Parallelität selbst gäbe, da diese Technik ausschließlich auf ihnen beruht.

Psychologische Parallelität in der Kampagne von The Tale of Igor

Dann können Sie sich an das Bild des Erzählers selbst erinnern. Seine Finger an den Saiten werden mit zehn Falken verglichen, die Tauben angreifen.

Und noch ein Beispiel: Der Rückzug der Galichs zum Don wird als "kein Sturm, die Falken werden über die weiten Felder gebracht" beschrieben. Hier sehen wir ein Muster negativer Parallelität.

A. N. Veselovsky

PSYCHOLOGISCHER PARALLELISMUS

UND SEINE FORMEN IN DER REFLEXION DES POETISCHEN STILS

Der Mensch nimmt die Bilder der Außenwelt in die Formen seines Selbstbewusstseins auf; umso mehr für den Urmenschen, der sich das abstrakte, nicht figurative Denken noch nicht angewöhnt hat, obwohl letzterer auf eine gewisse damit einhergehende Bildsprache nicht verzichten kann. Unwillkürlich übertragen wir auf die Natur unsere Selbstwahrnehmung des Lebens, die sich in der Bewegung, in der vom Willen gelenkten Kraftäußerung ausdrückt; in jenen Phänomenen oder Gegenständen, in denen Bewegung bemerkt wurde, vermutete man einst Zeichen von Energie, Willen und Leben. Wir nennen diese Weltanschauung animistisch; in Anwendung auf den poetischen Stil, und nicht nur auf ihn allein, wäre es richtiger, von Parallelismus zu sprechen. Es geht nicht darum, menschliches Leben mit natürlichem Leben zu identifizieren und nicht um Vergleich, was das Bewusstsein der Getrenntheit der verglichenen Objekte impliziert, sondern um Vergleich auf der Grundlage von Aktion, Bewegung: Der Baum heilt, das Mädchen verbeugt sich, - so in das kleine russische Lied.

<...>Der Parallelismus beruht also auf der Gegenüberstellung von Subjekt und Objekt nach der Kategorie der Bewegung, der Handlung, als Zeichen der Willenstätigkeit. Die Objekte waren natürlich Tiere; sie erinnerten am meisten an eine Person: Hier sind die entfernten psychologischen Grundlagen des Tierapologeten; aber auch die Pflanzen wiesen auf die gleiche Ähnlichkeit hin: Sie wurden geboren und verwelkten, wurden grün und beugten sich vor der Kraft des Windes. Auch die Sonne schien sich zu bewegen, aufzugehen, unterzugehen, der Wind trieb die Wolken, der Blitz zuckte, das Feuer umarmte, verzehrte Äste usw. Die anorganische, sich nicht bewegende Welt wurde unwillkürlich in diese Reihe von Parallelismen hineingezogen: Sie lebte auch .

Der nächste Entwicklungsschritt bestand aus einer Reihe von Transfers, die an das Hauptmerkmal - Bewegung - angehängt waren. Die Sonne bewegt sich und blickt auf die Erde; die Hindus haben die Sonne, das Mondauge;<...>die Erde ist mit Gras bewachsen, der Wald mit Haaren;<...>Wenn sich das windgetriebene Agni (Feuer) durch den Wald ausbreitet, mäht es die Haare der Erde.<...>

Solche Definitionen, die eine naive, synkretistische Darstellung der Natur widerspiegeln, die von Sprache und Glauben versklavt ist, basieren auf der Übertragung eines Merkmals, das für ein Mitglied der Parallele charakteristisch ist, auf ein anderes. Dies sind die Metaphern der Sprache; unser Vokabular ist reich an ihnen, aber wir verwenden viele von ihnen bereits unbewusst, ohne ihre einstmals frische Bildsprache zu spüren; Wenn die "Sonne untergeht", stellen wir uns den Akt selbst nicht separat vor, zweifellos lebendig in der Fantasie des alten Menschen: Wir müssen ihn erneuern, um ihn erleichtert zu fühlen. Die Sprache der Poesie erreicht dies durch Definitionen oder partielle Charakterisierungen der allgemeinen Handlung, die hier und da auf den Menschen und seine Psyche angewendet werden.<...>

Die Anhäufung von Übertragungen in der Zusammensetzung von Parallelen hängt 1) von der Komplexität und Art ähnlicher Zeichen ab, die sich dem Hauptzeichen der Bewegung, dem Leben, nähern; 2) aus der Übereinstimmung dieser Zeichen mit unserem Verständnis des Lebens, den Willen in Aktion manifestierend; 3) aus der Nachbarschaft mit anderen Objekten, die das gleiche Spiel der Parallelität verursachten; 4) über den Wert und die Vitalität eines Phänomens oder Objekts in Bezug auf eine Person. Das Sonnenauge (ind., griech.) deutet zum Beispiel die Sonne als ein lebendiges, tätiges Wesen an; auf dieser basis ist übertragung möglich, basierend auf der äußerlichen ähnlichkeit von sonne und auge: beide strahlen, sie sehen. Die Form des Auges könnte Anlass zu weiteren Vergleichen geben:<...>bei den Malaien ist die Sonne das Auge des Tages, die Quelle das Auge des Wassers; Hindus haben einen Blindbrunnen – einen mit Vegetation bedeckten Brunnen.<...>

Als die Analogie zwischen dem Objekt, das sein Spiel verursachte, und dem lebenden Subjekt besonders ausgeprägt war oder mehrere von ihnen hergestellt wurden und eine ganze Reihe von Übertragungen verursachten, neigte der Parallelismus zur Idee einer Gleichung, wenn nicht einer Identität. Der Vogel bewegt sich, eilt über den Himmel und stürzt kopfüber zur Erde hinab; Blitze zucken, fallen, bewegen sich, leben: das ist Parallelismus. Im Glauben über den Diebstahl des himmlischen Feuers bei den Hindus, in Australien, Neuseeland, bei den nordamerikanischen Wilden usw.) geht es bereits in Richtung Identifizierung: Ein Vogel bringt Feuer auf die Erde - Blitz, Blitz - ein Vogel.

<...>Die Sprache der Poesie setzt den psychologischen Prozess fort, der auf prähistorischen Wegen begonnen hat: Sie verwendet bereits die Bilder der Sprache und des Mythos, ihre Metaphern und Symbole, schafft aber neue, ihnen ähnliche.

<...>Ich werde einige seiner poetischen Formeln wiederholen.

S. I. Mints, E. V. Pomerantseva

Ich beginne mit dem einfachsten, volkstümlich-poetischen, mit 1) Zwei-Term-Parallelität. Sein allgemeiner Typus ist folgender: ein Naturbild, daneben dasselbe aus Menschenleben; sie spiegeln sich mit einem Unterschied im objektiven Inhalt wider, es gibt Konsonanzen zwischen ihnen und sie finden heraus, dass sie viel gemeinsam haben.<...>

<...>Oh, dünnes Küken

Erschien auf dem Ting

Junges Mädchen

Ich ging in den Kosaken.

<...>In der Nähe unseres Hauses blüht ein Garten, dort wächst Gras im Garten. Ein junger Mann muss das Gras mähen, ein blondes Mädchen braucht einen feinen Kerl.

<...>Ein junger, schlanker Pfirsichbaum wird viele Früchte tragen; die junge frau geht in ihre zukünftige heimat, in haus und kammern ist alles gut zu ordnen.

<...>Die gelbe Lerche sitzt auf dem Sumpf, um kühles Wasser zu trinken; Ein hübscher Bursche geht nachts spazieren, um schöne Mädchen zu küssen.

<...>Vor meiner Tür ist eine weite Steppe,

Den Prinzen deswegen nicht zu kennen

Vom weißen Hasen keine Spur;

Meine Freunde lachten und spielten mit mir,

Und jetzt gibt es keine.

Wir kennen das allgemeine Schema der psychologischen Parallele: zwei Motive werden verglichen, das eine regt das andere an, sie verdeutlichen sich gegenseitig, „überdies liegt der Vorteil auf der Seite des mit menschlichen Inhalten Erfüllten. Exakt ineinander verwobene Variationen desselben musikalischen Themas, die sich gegenseitig andeuten. Es lohnt sich, sich an diese Suggestivität zu gewöhnen – und dafür werden Jahrhunderte vergehen – und ein Thema steht für das andere.

<...>Die Parallelität eines Volksliedes beruht wortwörtlich auf der Handlungskategorie, alle anderen inhaltlichen Harmonien bleiben nur als Teil der Formel erhalten und verlieren außerhalb oft ihre Bedeutung. Nur in diesen Fällen wird die Stabilität der gesamten Parallele erreicht.

1) wenn je nach Aktionskategorie mehr oder weniger auffällige ähnliche Merkmale zur Hauptähnlichkeit ausgewählt, unterstützt oder nicht übersetzt werden;

2) Als dir die Parallele gefiel, kam sie als Brauch oder Kult in Gebrauch, sie wurde für lange Zeit bestimmt und gestärkt. Dann wird die Parallele zu einem Symbol, das allein in anderen Kombinationen als Indikator für das Gattungswort erscheint. Zur Zeit der Dominanz der Ehe durch Entführung wurde der Bräutigam in den Zügen eines Vergewaltigers, eines Entführers, der die Braut mit einem Schwert erwischt, eines Belagerers der Stadt oder eines Jägers, eines Raubvogels, dargestellt. In der lettischen Volksdichtung erscheinen Braut und Bräutigam in Paarbildern: eine Axt und eine Kiefer, ein Zobel und ein Schaf, ein Wind und eine Rose, ein Jäger und ein Rebhuhn usw. Auch unsere Gesangsdarbietungen gehören zu dieser Kategorie: gut gemacht - eine Ziege, ein Mädchen - Kohl, Petersilie, der Bräutigam ist ein Bogenschütze, die Braut ist ein Kuni-Stern, Zobel, Heiratsvermittler, Kaufleute, Fänger, die Braut ist eine Ware, ein weißer Fisch, oder der Bräutigam ist ein Falke, die Braut ist eine Taube, ein Schwan, eine Ente, eine Wachtel, serbisch. Der Bräutigam ist ein Mann, die Braut ein Betrüger usw. Auf diese Weise haben sich durch die Auswahl und unter dem Einfluss schwer zu überblickender Alltagsbeziehungen Parallelen, Sinnbilder unserer Hochzeitslieder niedergelegt: Die Sonne ist der Vater , der Monat ist die Mutter, oder: der Monat ist Herr, die Sonne ist die Herrin, die Sterne sind ihre Kinder; Entweder ist der Monat der Bräutigam, der Stern die Braut; raue als Symbol der Jungfräulichkeit; in der westlichen Volksdichtung - eine Rose, die nicht vom Stiel entfernt wurde usw.; die Symbole sind jetzt festgelegt, jetzt schwankend und gehen allmählich von der ihnen zugrunde liegenden wahren Bedeutung zu einer allgemeineren Formel über. In russischen Hochzeitsliedern ist Viburnum ein Mädchen, aber die Hauptbedeutung betraf die Zeichen der Jungfräulichkeit; Der entscheidende Moment war die rote Farbe seiner Beeren.

Kalina malte die Berezhki,

Alexandrinka amüsierte alle ihre Verwandten,

Verwandte tanzen, Mutter weint.

Ja, Kalinka ist unsere Maschine,

Ging unter der Kalinka

Ich habe Viburnum auf meine Füße getreten,

Ich habe meine Beine mit Padol abgewischt,

Dort und Ivan fiel.

Die rote Farbe von Viburnum rief ein Bild von Hitze hervor: Viburnum brennt:

Kein Braten zum Verbrennen, Viburnum,

Darychka weint erbärmlich.

Kalina ist das personifizierte Symbol der Jungfräulichkeit ... Weiter: Viburnum ist ein Mädchen, sie nehmen ein Mädchen. Kalina wird vom Bräutigam gebrochen, was im Sinne der obigen Symbolik des Trampling oder Breaking ist. Also in einer Version: Viburnum. Also in einer Version: Viburnum rühmt sich, dass niemand es ohne Wind, ohne Sturm, ohne Bruchteilregen brechen wird; Mädchen brachen sie; Dunichka rühmte sich, dass niemand sie ohne Bier, ohne Honig, ohne Bitterbrenner nehmen würde; Vanichka brachte sie zu Ennos und. [ich nehme;, a^ .

17 Quintilian Mark Fabius (ca. 35 - ca. 96) - Römischer Redner, Theoretiker der Beredsamkeit. Veselovsky bezieht sich hier auf sein Werk „Zwölf Bücher rhetorischer Anweisungen“ (St. Petersburg, 1834. Ch. 1-2).

18 Huysmans Georges Carl (heute, Name - Charles Marie Georges; 1848-1907) ist ein französischer Schriftsteller, dessen Werk durch den Wunsch nach "spiritualistischem Naturalismus" gekennzeichnet ist. - Siehe: Huysmans J.K. Poly. coll. op. M, 1912. T. 1-3.

19 Siehe Anmerkung. 20 zu Kunst. vier.

20 In Anerkennung der Notwendigkeit, sorgfältig zwischen „sequentieller Parallelität, die verwendet wird, um aufeinanderfolgende Linien zu bilden“ und „einzelnen Vergleichen, die das Thema lyrischer Lieder vermitteln“, zu unterscheiden, sagte P.O. Jacobson sah in dieser Abgrenzung bei A.N. Veselovsky „eine Reihe von Ungereimtheiten. Obwohl für poetische Modelle sequentieller Parallelität figurative Vergleiche von Bildern der Natur und des menschlichen Lebens durchaus bekannt sind, betrachtet Veselovsky jede solche Parallele als typisches Beispiel für sinnvolle, d.h. psychologische Parallelität. - Cm.: Jacobson P.O. Grammatischer Parallelismus und seine russischen Aspekte. S. 122. Siehe auch Anmerkung. 24.

21 Beispiel aus "Prophezeiungen der Völva" das berühmteste der Lieder der Älteren Edda. In der modernen russischen Übersetzung von A.I. Korsuna dieser Ort klingt so:

Die Sonne wusste es nicht

wo ist sein zuhause

Die Sterne wussten es nicht

wo sie leuchten

einen Monat lang nicht gewusst

seine Macht.

Ältere Edda. S. 9. Die zitierte 5. Strophe wird als Beschreibung der sommerlichen Polarnacht interpretiert: Die Sonne rollt über den Horizont, als wüsste sie nicht, wo sie untergehen soll, und die Sterne und der Mond leuchten nicht mit voller Kraft. - Ältere Edda. S. 216: Kommentar.

22 "Kallimachus und Chrysorrhoe"- ein byzantinischer Versroman des 14. Jahrhunderts, dessen angeblicher Autor Andronicus Komnenos, Cousin von Kaiser Andronicus II. war. Das einzige erhaltene Manuskript des Romans (in Leiden) stammt aus den Jahren 1310-1340. Fragmente dieses Romans in russischer Übersetzung von F.A. Petrovsky veröffentlicht in: Denkmäler der byzantinischen Literatur. M., 1969. S. 387-398.

23 Die Symbolik der Rose in der Antike, im christlichen Mittelalter, in der Volksdichtung A.N. Veselovsky widmete ein separates Werk „Aus der Poetik der Rose“, das 1898 als „Psychologischer Parallelismus ...“ geschrieben wurde (veröffentlicht: Hallo. Künstlerische und literarische Sammlung. SPb., 1898. S. 1-5; Veselovsky A. N. Ausgewählte Artikel. S. 132-139). Die Tatsache, dass A.N. Veselovsky die „Fähigkeit des Bildes“ nannte, sorgte dafür, dass der internationale Charakter des literarischen Symbols der Rose, das sowohl der griechischen als auch der römischen Literatur bekannt ist, die Grundlage für die allegorischen Konstruktionen des berühmten mittelalterlichen „Rosenromans“ ( XIII Jahrhundert) von Guillaume de Lorris und Jean Clopinel de Main, wurde in der christlichen Literatur verwendet („göttliche Rose“ - Christus). In der modernen Belletristik, die der Rekonstruktion der Psychologie einer Person des Mittelalters gewidmet ist, spielt die Symbolik der Rose eine Schlüsselrolle beim Aufbau der lyrischen Handlung des Romans des italienischen Schriftstellers und Wissenschaftlers Umberto Eco „Der Name der Rose“. " (Öko U. Der Name della Rosa. Mailand, 1980; Russisch pro. E.A. Kospokowitsch in: Ausländisch. Literatur. 1988. Nr. 8-10).

24 Postfach Jacobson wendet sich gegen diese Einschätzung der Schwächung der Korrespondenzen zwischen

du Details von Parallelen als Niedergang und Zerfall der ursprünglich bedeutungsvollen Parallelität, gegen die "vorgefasste Meinung über die genetische Verwandtschaft dieser beiden Arten von Parallelität". - Cm.: Jacobson P.O. Grammatischer Parallelismus und seine russischen Aspekte. S. 122. Siehe auch Anmerkung. zwanzig.

25 In Bezug auf dieses Beispiel, P.O. Yakobson merkt an, dass es zu einer anschaulichen Illustration metaphorischer Parallelität werden könnte und keineswegs „musikalisch-rhythmisches Ausbalancieren“ wie in A.N. Veselovsky, wenn der Wissenschaftler hier sein „Sightseeing-Kriterium“ des Vergleichs auf der Grundlage der Handlung anwendet. Laut Yakobson „wird der parallele Vergleich nicht so sehr von den Prozessbeteiligten als vielmehr von ihren syntaktisch ausgedrückten Beziehungen bestimmt. Das gegebene Chuvash-Lied dient als Warnung vor der Unterschätzung latenter Korrespondenzen; in der Topologie parallelistischer Transformationen nehmen Invarianten, die hinter den auf der Oberfläche liegenden Varianten verborgen sind, einen wichtigen Platz ein“ (Siehe: Jacobson P.O. Grammatischer Parallelismus und seine russischen Aspekte. S. 122-123).

26 Richet Edward(1792-1834) - Französischer Schriftsteller, Anhänger von Swedenborg.

27 Musset Alfred de (1810-1857) - Französischer Schriftsteller, Dichter, Dramatiker, siehe: Musse A. Ausgewählte Werke / Intro. Kunst. FRAU. Treskunow. M, 1957. T. 1-2.

28 n. Chr. Veselovsky weist hier auf ein Problem hin, das später als Wortkünstler in den Fokus rückte (vgl. z. B. die Idee der „abstrusen Sprache“ von V. Khlebnikov, die Suche nach Futuristen: Kruchenykh A., Khlebnikov V. Das Wort als solches. M., 1913 usw.) und Sprachkunstforscher (Schklowsky V.B. Wort der Auferstehung. S., 1914; Sammlungen zur Theorie der poetischen Sprache. S., 1916. Ausgabe. eines; 1917. Ausgabe. 2; Poetik: Sammlung zur Theorie der poetischen Sprache. S., 1919; Werke von R.O. Jakobson).

29 Die Idee des Primats und der Dominanz der rhythmisch-musikalischen Komponente gegenüber der verbalen Komponente in den frühen Stadien der Entwicklung der Poesie wirft in der modernen Wissenschaft Einwände auf. Zu den schwachen Gliedern der Theorie von A.N. Veselovsky umfasst heute „die Idee der absoluten Dominanz des rhythmisch-melodischen Prinzips über den Text im primitiven Synkretismus“, die Verabsolutierung des formalen Synkretismus der Kunstformen und die Unterschätzung des ideologischen Synkretismus der primitiven Kultur, deren Dominante war Mythos. In der modernen Wissenschaft wird anerkannt, dass primitive Poesie kein einfacher Ausdruck persönlicher Eindrücke oder Emotionen oder sogar ein spontaner Selbstausdruck des "kollektiven Subjektivismus" war, wie Veselovsky glaubte. Es war eine zielgerichtete Tätigkeit, die auf dem Glauben an die magische Kraft des Wortes basierte, so die textliche Komponente des Ritus, „selbst wenn es aus einem Wort bestand oder in einer schlecht verstandenen archaischen Sprache übermittelt wurde,<...>hatte eine enorme magische, heilige und rein bedeutungsvolle Last, oft aufgrund symbolischer Assoziationen. - Cm.: Meletinsky E.M. Einführung in die historische Poetik des Epos und des Romans. S. 6. Gleichzeitig wird auf der Grundlage moderner neuropsychologischer Daten die Hypothese aufgestellt, dass die frühesten Systeme zur Übermittlung von Informationen (nicht nur künstlerische, sondern auch mythologische, juristische und andere Texte) in der antiken Gesellschaft auf der Kombination beruhten der musikalischen Seite mit der verbalen, und für das Gedächtnis war die Musik ursprünglich wichtiger. - Cm.: Iwanow Wjatsch. Sonne. Geraden und ungeraden. Asymmetrie des Gehirns und

kovy-Systeme. M, 1978; vergleichen: sein eigenes. Essays zur Geschichte der Semiotik in der UdSSR. S. 33-34.

30 Siehe Anmerkung. 40 zu Kunst. 4. Mi. Siehe auch: Epen / Eintrag. Art., Vorbereitung, Anmerkung. B.N. Putilow. L., 1986. (BP); Skaftymov A.P. Poetik und Genese der Epen. M.; Saratow, 1924.

31 Zur Beziehung zwischen Chor und Haupttext nordischer Balladen siehe: Steblin-Kamensky M.I. Ballade in Skandinavien // Skandinavische Ballade / Ed. bereit G.V. Woronkowa, Ign. Ivanovsky, M.I. Steblin-Kamensky. L., 1978. S. 222-223.

32 Verräter - ein alter Ritus der erzwungenen Brautentführung, eine der frühesten Formen der Ehe.

33 Siehe Anmerkung. 21 zur Kunst. vier.

34 Christina de Pizan(ca. 1364-1430?) - Französische Dichterin, Autorin zahlreicher lyrischer Werke, Rondos, Balladen, didaktischer Lehren, Biografien historischer Persönlichkeiten, eines Gedichts über Jeanne d'Arc.

35 Das komplexe Problem der Entstehung der neuen europäischen Lyrik, ihrer Ursprünge ist ein ständiges Diskussionsthema in der wissenschaftlichen Literatur. Vgl.: Dronke P. Mittelalterliches Latein und der Aufstieg der europäischen Liebeslyrik. Oxford, 1965. Einen wichtigen Platz in dieser Diskussion nimmt die Technik des Parallelismus ein: „Der rhythmisch-syntaktische Parallelismus liegt der poetischen Form vieler Völker zugrunde (finno-ugrisch, mongolisch und tungus-mandschurisch, in der altsemitischen Poesie z parallelismus membrorum der alttestamentlichen Psalmen etc. )“. Volksvierzeiler sind allgegenwärtig – ein universelles Genre, das auf dem offenen A.N. Veselovsky "psychologischer Parallelismus" zwischen den Phänomenen der Natur und den spirituellen Erfahrungen eines Menschen oder den Ereignissen seines Lebens. In einer vergleichend typologischen und genetischen Perspektive ist dies die älteste Gattung der Liebeslyrik überhaupt. EIN. Veselovsky und seine Schule (V.F. Shishmarev, A.A. Smirnov und andere) suchten in diesen Vierzeilern nach den volkstümlichen Ursprüngen der mittelalterlichen ritterlichen Liebeslyrik der provenzalischen Troubadoure und deutschen Minnesänger; der traditionelle "natürliche Anfang" für beide zeugte von diesen Verbindungen. - Cm.: Zhirmunsky V. M. Türkisches Heldenepos. L., 1974. S. 652.

36 Vagabunden(vom lateinischen vagatio - wandern, wandern, wandern) - mittelalterliche lateinische Dichter, wandernde Geistliche oder Gelehrte des 12. bis 13. Jahrhunderts, die in satirischen und lyrischen Genres arbeiteten und das von frühen europäischen Universitäten gesammelte Lernen mit einem komischen „Karneval“ kombinierten „Anfang. Die Quellen ihrer Texte waren antike und christliche Kultur sowie Volkslieder. - Cm.: GasparowM. JI. Poesie der Vaganten // Poesie der Vaganten / Ed. bereit ML Gasparow. M., 1975. (LP). S. 425-430.

37 Minnesang (Minnesang) - Deutsche höfische Poesie des XII-XIV Jahrhunderts. Über seine Schöpfer - Minnesänger, siehe Hinweis. 17 zu Kunst. 2. Es gab im Minnesanga zwei Strömungen: die richtige höfische und die volkstümliche. Hier A. N. Veselovsky spricht von der frühen Strömung des deutschen Minnesangs, die sich nicht an der Tradition der Troubadoure mit ihrer exquisiten Form, dem Kult der schönen Frau, orientierte, sondern an der Poetik des deutschen Volksliedes, oft „weiblich“, aus dem 19 alte Folkloretradition. - Cm.: Purishev B.N. Lyrik des Mittelalters // Poesie der Troubadoure. Die Poesie der Minnesänger. Poesie der Vagabunden. S. 19-20.

38 Gemeint ist die folgende Passage aus Wolfram von Eschenbachs Lied (siehe Anm. 36 zu V. 1):

trunken vom Tau,

Glanz und Funkeln pur

Blumen werden aktualisiert.

Der Waldchor singt im Frühling,

Mit Gesang einlullen

Alle Küken bis es dunkel wird.

Nur die Nachtigall schläft nicht ein:

Ich bin wieder auf der Hut

Nachts mit seinem Lied.

Poesie der Troubadoure. Die Poesie der Minnesänger. Poesie der Vagabunden. S. 314: Per. N. Grebelnaja.

39 "Parzival">(oder „Perceval“) - bezieht sich wahrscheinlich auf den Roman des französischen Truver aus dem 12. Jahrhundert. Chrétien de Troyes, geschrieben über die Themen der Gralslegende. Dieser von Chrétien unvollendete Roman wurde in Frankreich sowohl von anonymen als auch von namentlich bekannten Autoren (z. B. Robert de Boron) mehrfach geschrieben und umgeschrieben. Für die deutsche Version des Romans siehe Anmerkung. 36 zu Kunst. 1. - Siehe: Michailow A.D. Französischer Ritterroman. M, 1976; Weston J. L. Vom Ritual zur Romantik. London, 1957.

40 n. Chr. Veselovsky fand seine Verkörperung und Entwicklung in späteren wissenschaftlichen Forschungen. Heiraten die erwähnten Arbeiten von M. Parry und A. Lord (Anmerkung 1 zu Artikel 4), E.R. Curtius (Anm. 44 zu V. 1); Lechner J.M. Renaissance Concepts of Common Places, N.Y., 1962; Propp V. Ya. Morphologie eines Märchens. 2. Aufl. M, 1969; Grintser P.A. Altindisches Epos: Genesis und Typologie. M., 1974.

41 Eine der Gattungen der sumerischen Literatur, die sich in Mesopotamien am Ende der GU - Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. - entwickelte. e. Sumerische Zaubersprüche richteten sich gegen böse Dämonen, die Krankheiten verursachen, und enthielten Zauberformeln, die mit dem Ritual des Gottes Enki verbunden sind. - Siehe: Literatur von Sumer und Babylonien / Eintrag. Art., Komp. V. Afanasyeva; Pro. V. Afanasyeva, I. Dyakonova, V. Shileiko // Poesie und Prosa des Alten Ostens / Ed. und Einleitung. Kunst. I. Braginsky. M., 1973. (BVL). S. 115-165, 672-673; Triebe der Ewigkeit / Eintritt. Kunst. Wjach. Sonne. Ivanova. M., 1987.

42 Es ist bemerkenswert, dass diese Beobachtungen sowie andere Arbeiten von A.N. Veselovsky, adressiert an A.A. Blok, Vorbereitung des Artikels „Poesie der Verschwörungen und Zaubersprüche“ (veröffentlicht in: Geschichte der russischen Literatur / Herausgegeben von E. Anichkov und D. Ovsyaniko-Kulikovskiy. M., 1908. Vol. 1; Blok A.A. Sobr. zit.: In 8 Bänden M.; L., 1962. T. 5. S. 36-65).

43 In der Handschrift des Merseburger Doms sind zwei Texte aus dem 10. Jahrhundert mit Beschwörungsformeln erhalten. Vielleicht in der erwähnten A.N. Die Veselovsky-Verschwörung beinhaltet nicht drei, wie er glaubt, sondern zwei heidnische Götter – Pfol, den Gott des Frühlings, und Wodan (Odin) – den Gott des Sturms und der Schlacht, während Balder (Baldr) einer der Namen von Pfol ist. - Mi: Meletinsky EM. Baldr // Mythen der Völker der Welt. T. 1. S. 159-160; sein eigenes. Eins // ebenda. T. 2. S. 241-243; Dumezil J. Die obersten Götter der Indogermanen / Per. FERNSEHER. Ziwjan. M., 1986. Seiten 137-152; Toporov V.N. Zur Rekonstruktion des indogermanischen Rituals und rituell-poetischer Formeln (basierend auf Beschwörungsformeln) // Proceedings on sign systems. IV. Tartu, 1969; Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Sonne. Indogermanische Sprache und Indoeuropäer. T.II. S. 833.

44 Longinus(oder Loggan) - der Hauptmann der Wache während der Hinrichtung von Jesus Christus (Matthäus 27:54; Lukas 23:47), wurde nach der Auferstehung Jesu, der an ihn glaubte, unter Kaiser Tiberius getauft und gemartert.

45 Siehe Anmerkung. 25 zu Kunst. 3.

46 Siehe: Serbische Volkslieder und Märchen aus der Sammlung von Vuk Stefanovich Karadzic / From Art., Vorwort. und beachten. Yu.I. Smirnova. M., 1987.

47 Anakreon(oder Anacreon; ca. 540 - 478 v. Chr.) - ein altgriechischer Dichter, der die Freuden des Lebens besang, auf dessen Tradition die „Anacreontic“-Lyrik des XVHI-XIX Jahrhunderts zurückgeht. Hier bedeutet A.N. Veselovsky den folgenden Text: Junge Stute, Ehre der kaukasischen Marke, Warum hast du es eilig, gewagt? Und deine Zeit ist gekommen; Schielen Sie nicht mit einem schüchternen Auge, Treten Sie Ihre Schwerter nicht in die Luft, In einem glatten und weiten Feld Springen Sie nicht stur ...

Alte Texte / Comp. und beachten. S. Apta, Y. Schultz. M., 1968. (BVL). S. 73-74: Per. WIE. Puschkin.

48 “ meine- Fatkner”, (deutsch; lit.: Falkenliebe) ist ein deutsches allegorisches Gedicht aus dem 19. Jahrhundert, das die Liebe in Form der Falknerei darstellt. Heiraten auch die Lieder von Kurenberg „Dieser Falke ist klar ...“, „Nur ein Weib und einen Falken locken!“ und Heinrich von Mugeln „Die Dame sagte: „Der helle Falke ...“ - Siehe: Poesie der Troubadoure. Die Poesie der Minnesänger. Poesie der Vagabunden. S. 186,187, 405.

49 Ostern Rosantm (lat.) - Ostern der Rosen, ein religiöser Feiertag, der von den Juden zu Ehren der Gesetzesübergabe am 50. Tag nach Ostern auf dem Berg Sinai begangen wird. Da der Heilige Geist zu Pfingsten auf die Apostel herabkam, ging dieser Feiertag in das Christentum über. Andere Namen sind das Fest des Heiligen Geistes, die Heilige Dreifaltigkeit. Nach Brauch werden zu dieser Zeit Tempel und Häuser der Gläubigen mit Blumen geschmückt.

50 Siehe: Dante Alighieri. Die Göttliche Komödie. S. 449 (Rai. XXX, 115-129). S. 141 51 Selam - Blumengruß, allegorische „Blumensprache“ in den Ländern des muslimischen Ostens.

52 Siehe Anmerkung. vierzehn.

53 Vergleiche: Vygotsky L.S. Psychologie der Kunst. S. 115–186.515.

54 E.M. Meletinsky-Notizen von A.N. Veselovskys Unterschätzung des Mythos, der darauf hinweist: „Auch der psychologische Parallelismus wurde zweifellos nicht nur nach den Gesetzen des mythologischen Denkens gebildet, sondern stützte sich zu einem großen Teil auf bereits vorhandene mythologische Ideen, die vielleicht bereits durch „Tradition“ festgelegt wurden. - Cm.: Meletinsky E.M.„Historische Poetik“ A.N. Veselovsky und das Problem der Entstehung der erzählenden Literatur. S. 34. Vergleiche: Golosovker Ya.E. Mythos Logik. M., 1987.

55 Aristoteles, Poetik. 1457b 30 - 32 // Aristoteles und antike Literatur. S. 148.

56 Aristoteles. Rhetorik. 1412b 11 - 14 // Ebd. S. 202-203.

57 Siehe: Aristoteles. Poetik. 1457b 19 - 25 // Ebd. S. 147-148.

58 Siehe Anmerkung. 30 zu Kunst. 3.

59 in der neuesten russischen Übersetzung von S.S. Averintsev, dieser Ort klingt so: „Aus gut komponierten Rätseln kann man hervorragende Metaphern nehmen; denn Metaphern enthalten ein Rätsel.“ - Aristoteles. Rhetorik. 1405b // Aristoteles und antike Literatur. S. 174.

60 „Vergleich ist, wie bereits gesagt, dieselbe Metapher, unterscheidet sich aber in der Ergänzung<вводящего слова>; deshalb ist es nicht so angenehm, denn es dauert länger; und sie behauptet nicht, dass "das ist das", und<наш>der Verstand sucht nicht danach.“ - Aristoteles. Rhetorik.1410 b 3 - 4 // Ebd. S. 194.

61 „Und der Vergleich (εικών) ist eine Art Metapher; sie unterscheiden sich geringfügig. Denn wenn jemand über Achilles sagt („Ilias“. XX, 164): Wie ein Löwe sprach er ... - das ist ein Vergleich, und wenn „der Löwe sprach“ - eine Metapher; da beide mutig sind, würde er den Namen eines Löwen auf Achilles übertragen. - Aristoteles. Rhetorik. 1406 b 1 - 2 // Ebd. S. 179.

62 Macpherson James (1736-1796) - Schottischer Schriftsteller, dessen Interesse an Folklore-Epos zu dem berühmten literarischen Schwindel führte - der Veröffentlichung der "Works of Ossian" (1765), dem legendären keltischen Barden des 3. Jahrhunderts, der angeblich von Macpherson gefunden und übersetzt wurde. Zu den Merkmalen von MacPhersons Stil, die A.N. Veseloysky, ist die fehlende Verbindung zwischen den Bestandteilen des Ganzen, oft verbunden durch thematische oder strukturelle Parallelität, die Fülle stilistischer Klischees und ihre unverzichtbare Verbindung mit der Natur. - Cm.: Levin Yu.D. Die Gedichte von Ossian von James MacPherson // McPhersonJ. Gedichte von Ossian / Ed. bereit Yu.D. Levin. L., 1983. (LP). S. 470-471.

Chateaubriand Francois Rene de (1768-1848) - Französischer Schriftsteller, dessen sentimentales und romantisches Werk von Macphersons Ossian-Poetik beeinflusst wurde.

63 Verzögerung, Retardation ist eine Kompositionstechnik, die auf dem bewussten Zurückziehen, Distanzieren, Verzögern des Handlungsgeschehens durch die Einführung einer Beschreibung, die die Handlung verlangsamt, oder situationsbedingten Komplikationen basiert. - Mi: Shklovsky V.B. Zur Theorie der Prosa. S. 28-35.

64 Rolandslied. S. 83: Per. Y. Korneeva.

65 Es sei darauf hingewiesen, dass einige moderne Folkloristen dazu neigen, Folklorewerke in ihrer Integrität zu studieren, und dementsprechend „nicht die Geschichte der poetischen Techniken (vgl. die klassischen Werke von A. N. Veselovsky „Aus der Geschichte des Epithetons“, „Psychologische Parallelität und seine Formen in der Reflexion von “usw.), sondern die ästhetische Beziehung der Werke verschiedener Stadien zur Realität. Mit anderen Worten, die Frage wird von einem ganz anderen Umfang und Inhalt gestellt.<...>. Die traditionelle Frage nach den Eigenschaften dieses oder jenes poetischen Phänomens verwandelt sich in eine Frage nach dem Ausmaß und der Intensität seiner qualitativen Manifestationen. Das von der Gruppe für das Studium der Volksdichtung (IMLI benannt nach A. M. Gorki von der Akademie der Wissenschaften der UdSSR) untersuchte Material zeigte, wie komplex das für die historische Poetik äußerst wichtige Problem der Parallelität ist: „Man könnte davon ausgehen, dass Die Gegenüberstellung von Bildern (insbesondere die Parallele Mensch - Natur) wird originell sein. Auf jeden Fall wurde eine solche Idee von A.N. Veselovsky, A.A. Potebney und andere.Die Daten der beteiligten Materialien lassen uns jedoch glauben, dass dies nicht ganz stimmt“; in Stufen

frühere Texte stellen „keinen Parallelismus, sondern eine Abfolge von Handlungen und Aufzählungen, eine kumulative, deskriptive Art der Darstellung“ dar, daher scheint der Stadienzustand, dessen Materialien Veselovsky verwendete, eine neue, evolutionär nächste Qualität zu sein. - Cm.: Alieva A.I., Astafieva L.A., Gatsak V.M., Kardan B.P., Pukhov I.V. Die Erfahrung einer systemanalytischen Untersuchung der historischen Volksliedpoetik // Folklore: Poetisches System. M., 1977. S. 42-43, 86-87.

B.M. Sokolov weist auf die Notwendigkeit einer restriktiven Herangehensweise an die Beurteilung der Dominanz der psychologischen Parallelität gegenüber anderen Methoden hin, da in russischen Volksliedtexten nur ein Fünftel der Lieder durch sie gebildet werden. - Cm.: Sokolow B.M. Zum Studium der Volksliedpoetik // Folklore: Poetisches System. S. 302.

66 Schutt(lat. detritus - abgenutzt) - eine Reihe von Elementen unterschiedlicher Herkunft, die verschiedenen Epochen angehören, die Rudimente einer einst zerbrochenen Einheit.

67 In der freien russischen Übersetzung M.Yu. Lermontov ist ein Gedicht aus dem Jahr 1780. mit dem Titel „Von Goethe“.

68 Verlaine Paul (1844-1896) - Französischer Dichter, Literaturkritiker, einer der Begründer des Symbolismus. - Cm.: Verlaine P. Text / Comp., Vorwort. und beachten. E. Etkinda. M., 1969.

69 Landu N. Die Traurigkeit des Himmels // Von europäischen Dichtern des 16. - 19. Jahrhunderts / Per. B. Levik. M, 1956. S. 421.

70 "Taubenbuch" - ein spiritueller Vers über ein weises („tiefes“) Buch, das Informationen über die Entstehung der Welt, Tiere usw. enthält. Der in mehreren Versionen erhaltene spirituelle Vers über das Taubenbuch entstand auf der Grundlage apokryphischer Legenden. Eine der veröffentlichten Optionen. in: Sammlung von Kirsha Danilov. 2. Aufl. / Ed. bereit A.P. Evgeniev, B.N. Putilov, M., 1977. (LP). S. 208-213. Gleichzeitig finden sich im Taubenbuch auch Spuren eines sehr alten mythologischen Erbes (indogermanisch oder indisch-altslawische Bindungen widerspiegelnd). -Cm.: Toporov V.N. Einführung // Dhammapada / Per., Einführung. und kommentieren. V. N. Toporova. M, 1960; Toporov V.N.„Taubenbuch“ und „To the Flesh“: Zusammensetzung der Welt und ihr Verfall // Ethnolinguistik des Textes. Semiotik kleiner Formen der Folklore. 1. M., 1988. S. 169–172; Arkhipov A.A. Zur Deutung des Namens „Taubenbuch“ // Ethnolinguistik des Textes. S. 174-177.

71 Wordsworth William (Wordsworth, 1770-1850) - Englischer romantischer Dichter, einer der Meister des Sonetts. - Siehe: Poesie der englischen Romantik des 19. Jahrhunderts. / Eintrag. Kunst. D. Urnova. M., 1975. S. 219-254.

72 Korolenko V.G. Sobr. zit.: V. 6v. M., 1971. T. 1. S. 59-60.

73 Rückert Friedrich (Rikkert; 1788-1866) - Deutscher Dichter, Autor der Bücher "Deutsche Gedichte" (1814), "Lieder von toten Kindern" (1872); Gustav Mahler hat für einige von ihnen Musik geschrieben. - Siehe: Dichtung der deutschen Romantiker. S. 333-341.

Wolf Julius(1834 - 1910) - Deutscher Schriftsteller, Verfasser von Versgeschichten zu historischen und märchenhaften Themen ("Rattenfänger aus Hammeln", 1876, "Wilder Jäger", 1877 usw.).

74 Garth Julius(Hart; 1859-1930) - Deutscher Schriftsteller, Kritiker, Autor von

vierbändiges Epos "Songs of Humanity" (1887 - 1906), Lyriksammlungen, Kurzgeschichten, dramatische Werke.

75 „...das Alter verhält sich zum Leben wie der Abend zum Tag, so dass man den Abend „das Alter des Tages“ nennen kann.<...>, und Alter - „Abend des Lebens“ oder „Sonnenuntergang des Lebens“ (Aristoteles. Poetik.1457 b 19 - b 25 // Aristoteles und antike Literatur. S. 148).

76Russ. pro. A. Geleskula siehe: Verlaine P. Text. S. 44.

77 Petrarca Francesco (1304-1374) - italienischer Dichter, Begründer der humanistischen Kultur der Renaissance, der die neue europäische Poesie beeinflusste, erweckte eine ganze literarische Richtung - den Petrarchismus - in der Poesie vieler europäischer Länder des 15.-16. Jahrhunderts zum Leben. EIN. Veselovsky widmete es seiner Arbeit, insbesondere dem „Buch der Lieder“ („Canzoniere“), das lange Zeit zum Vorbild für die Entwicklung der europäischen Lyrik wurde, einem separaten Werk (1905) - „Petrach im poetischen Bekenntnis „Canzoniere “. 1304-1904". Auf dieses mehrfach erschienene Werk (siehe: Zeitschrift „Wissenschaftliches Wort“. 1905. Bücher 3, 5, 6; Gesammelte Werke. T. IV. Heft 1. S. 483–604; Sonderausgabe – St. Petersburg, 1912) wird verwiesen die Spätzeit von A.N. Weselowski. Wie in den Kommentaren zu ihrer letzten Veröffentlichung vermerkt (Wesselowski A.N. Ausgewählte Artikel. S. 153-242) M.P. Alekseev, damals neigte sich die wissenschaftliche Methode von Veselovsky merklich zum Psychologismus, das Problem der „persönlichen Initiative“, eines individuellen Beitrags zur Geschichte des poetischen Stils, begann akut zu klingen. Gleichzeitig hat Veselovsky ein langjähriges Interesse an Petrarca, das mit seinen frühen Arbeiten zur italienischen Renaissance verbunden ist, um das Problem der Emanzipation des Individuums in dieser Zeit zu verstehen (ebd., S. 538-539). Ein Petrarca gewidmetes Werk von A.N. Veselovsky hat seine wissenschaftliche Bedeutung bis heute nicht verloren, moderne Forscher des Lebens und Werks des italienischen Dichters wenden sich zweifellos daran. Die neueste russische Übersetzung des Buches der Lieder finden Sie unter: Petrarca F. Liedtext / Intro. Art., Komp. und beachten. N. Tomashevsky. M., 1980.

Rousseaus Jean Jacques (1712-1778) - französischer Philosoph, Schriftsteller, Komponist. Als origineller Denker prägte er mit seinem vielseitigen Werk das zeitgenössische europäische Denken maßgeblich und legte den Grundstein für den „Rousseauismus“. Er war geprägt vom „Naturkult“ und der Predigt vom „natürlichen Menschen“. - Cm.: Rousseau J.J. Fav. zit.: In 3 Bänden M., 1961; Levi-Strauss K. Rousseau - der Vater der Anthropologie // UNESCO Kurier. 1963. Nr. 3. S. 10-14.

78 Franz von Assisi(1181 oder 1182-1226) - Italienische religiöse Figur und Schriftsteller, Gründer des nach ihm benannten Franziskanerordens, in der katholischen Kirche heiliggesprochen. Im Gegensatz zum mittelalterlichen Naturtadel, dem Verständnis des Christentums als „Askese der Furcht und Reue“, predigte Franziskus eine „Askese der Freude“, die keine Verurteilung der Natur erforderte und alle ihre Erscheinungen als Schöpfungen Gottes verherrlichte. Der Einfluss der Ideen von St. Francis findet sich auch im Werk einer Reihe von Vertretern der Kunst und Literatur des 20. Jahrhunderts. - Siehe: Blumen des Hl. Franziskus von Assisi / Per. A.P. Pechkovsky; Einleitung. Kunst. S.N. Durylin. M., 1913, Böhmer H. Analecten zur Gesehichte des Franciscus von Assisi. Leipzig, 1904; Lambert M. D. Franziskanische Armut. Allenson, 1961.

79 Diese Ideen entwickelnd, A.N. Veselovsky, BC Baevsky erweitert den Umfang des psychologischen Parallelismus in der Literatur erheblich und betrachtet ihn als „eine bemerkenswert umfangreiche Form der Manifestation des poetischen Bewusstseins, das mit der Vergangenheit verbunden ist und

vorwärts in die Zukunft.“ Der Wissenschaftler bezieht den psychologischen Parallelismus auf die Tiefenstrukturen der menschlichen Psyche und erklärt seine Universalität mit der Stabilität des genetischen Codes. „Das Prinzip der psychologischen Parallelität liegt den wichtigsten Kategorien und Mitteln der Wortkunst zugrunde. Diese Aussage gilt sowohl genetisch als auch strukturell und typologisch. Historisch gesehen ist der psychologische Parallelismus der Mutterleib, aus dem die wichtigsten verbalen künstlerischen Kategorien und Mittel hervorgegangen sind“, und daher können sie alle relativ zum psychologischen Parallelismus als Zentrum des Systems und einer Typologie künstlerischer Kategorien und Mittel im Bereich von geordnet werden Die Kunst des Wortes kann gebaut werden. - Cm.: BaevskyB. C. Das Problem des psychologischen Parallelismus. S. 63.

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Definition

Geschichte

Arten

Parallelität binomial

Formale Parallelität

Polynomischer Parallelismus

Ein-Term-Parallelität

Gleichzeitigkeit ist negativ

Von der Folklore zur Autorenliteratur

Welche Funktion haben Vergleiche, Epitheta und Metaphern des psychologischen Parallelismus?

Psychologische Parallelität in der Kampagne von The Tale of Igor

Definition

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Polynomischer Parallelismus

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