Petrowskaja Tatjana Iwanowna,
Defektologe Lehrer,
GBOU TsPMSS Bezirk Wyborg

„Zunächst bemerkt das Kind an jedem Gegenstand nur die herausragendsten Merkmale, dann weist der Erzieher auf andere, weniger auffällige Eigenschaften hin, und das Kind blickt allmählich aufmerksamer auf den Gegenstand und entdeckt nach und nach selbständig Merkmal für Merkmal drin. Gleichzeitig sollten Sie vor allem versuchen, bestimmte Zeichen nicht sofort anzuzeigen, sondern das Kind nur zu ermutigen, sie zu entdecken.

E. N. Wodowozowa

(Geistige und sittliche Erziehung der Kinder von Anfang an

Bewusstseinserscheinungen vor dem Schulalter)

In einem Lehrbuch der Psychologie werden Gefühle als stabile emotionale Beziehung einer Person zu anderen Menschen, Kommunikation mit ihnen, zu den Phänomenen der Realität definiert. Gefühle werden von der objektiven Realität erzeugt, sind aber gleichzeitig subjektiv, da dieselben Phänomene für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben können. Das Gefühl ist immer auf das Objekt gerichtet.

Es gibt folgende Arten von höheren Gefühlen:

• moralisch (moralisch, ethisch), die im Bildungsprozess gebildet werden;
• ästhetisch, sie basieren auf der Fähigkeit, Harmonie und Schönheit wahrzunehmen;
• intellektuell, sie manifestieren sich im Prozess der kognitiven Aktivität;
• praktisch (praktisch), erzeugt durch Aktivität, ihre Veränderung, Erfolg oder Misserfolg;

Ausführlicher möchte ich auf die Entwicklung intellektueller Gefühle bei Vorschulkindern eingehen, da meine Arbeit darauf abzielt, dieses Ziel zu erreichen.

Ein Mensch erlebt intellektuelle Gefühle, wenn er sich gezielt Wissen über die Phänomene der Natur und des sozialen Lebens aneignet. Diese Gefühle sind mit der Lösung problematischer, kognitiver und lebensbezogener Situationen und Aufgaben verbunden.

Menschliches Wissen wird von einer besonderen Art von Erfahrung begleitet: einfache Neugier, Interesse an dem aufkommenden Problem, Zweifel an der Zuverlässigkeit der Annahme oder der erhaltenen Antwort, Vertrauen in die Richtigkeit der Schlussfolgerung und schließlich Freude und Zuversicht als Ergebnis der Forschung.

Die intellektuellen Sinne sind:

Das Gefühl des Neuen entsteht in der Suche nach dem Neuen.

Das Gefühl der Überraschung entsteht, wenn ein Kind auf etwas Neues, Unbekanntes, Ungewöhnliches trifft. Überraschung, verursacht durch Überraschung, lässt Sie Objekte sorgfältig betrachten und fördert das Wissen um Phänomene.

Mit der Konstruktion von Hypothesen ist immer ein Sinn für Vermutungen verbunden, die untersuchten Phänomene wurden nicht vollständig aufgedeckt, aber es gibt bereits Annahmen.

Das Gefühl des Zweifels ist sehr wichtig, es entsteht, wenn die vorgebrachten Annahmen mit widersprüchlichen Tatsachen kollidieren, und dies veranlasst die Überprüfung der erhaltenen Informationen.

Vertrauen entsteht, wenn die im Denkprozess hergestellten Verbindungen und Beziehungen zwischen den Dingen stimmen.

Ein Gefühl der Zufriedenheit entsteht durch produktive Arbeit, eine korrekt erledigte Aufgabe.

Intellektuelle Gefühle - Gefühle, die durch geistige Aktivität verursacht werden. Wir wissen, dass die Entwicklung der aktiven geistigen Aktivität von Vorschulkindern durch geistige Erziehung erfolgt.

Die Entwicklung intellektueller Gefühle eines Vorschulkindes ist mit der Bildung kognitiver Aktivität verbunden, insbesondere beim Lösen neuer und schwieriger Probleme. Korrigierende und erzieherische Aktivitäten, didaktische Spiele, bereichern das Kind mit neuem Wissen, zwingen es, seine mentale Stärke zu belasten, um jede kognitive Aufgabe zu lösen, entwickeln verschiedene intellektuelle Gefühle bei einem Vorschulkind. Kleine Entdeckungen des Kindes, wenn es etwas Neues lernt, sind begleitet von Freude und positiven Emotionen, Überraschung über das Unbekannte, Vertrauen oder Zweifel in seinen Urteilen, Neugier und Neugier - all diese intellektuellen Gefühle sind ein notwendiger Bestandteil der geistigen Aktivität. Die Welt um sie herum stellt Kinder vor zahlreiche Probleme, die das Baby zu lösen versucht.

Eine vollwertige geistige Bildung findet nur in pädagogisch richtig organisierten Aktivitäten statt. Die intellektuellen Fähigkeiten des Kindes werden in intensiver Aktivität geformt, und vor allem in derjenigen, die in diesem Alter führt, bestimmen sie seine Interessen, seine Einstellung zur Realität, insbesondere die Beziehungen zu Menschen um ihn herum. Im Vorschulalter wird dieser Platz natürlich vom Spiel eingenommen.

Das Spiel ist das beste Mittel, um die Interessen und Bedürfnisse zu befriedigen und die Ideen, Wünsche und Bestrebungen des Kindes zu verwirklichen.

Bei der Entwicklung intellektueller und kognitiver Fähigkeiten bei Kindern werden die Aufgaben gelöst, ein System von Forschungshandlungen zu lehren, die für eine unabhängige multilaterale Analyse von Objekten erforderlich sind, die Fähigkeit zu vergleichen, zu klassifizieren, zu verallgemeinern, zu gruppieren und zu analysieren.

Das Spiel ist eine eigenständige Aktivitätsform: Das Kind beginnt immer alleine zu spielen, spielt alleine weiter oder sucht sich Partner aus. Ich arbeite mit Kindern mit unterschiedlichen individuellen typologischen Entwicklungsmerkmalen, bin also öfter der gewählte Partner oder Initiator als das Kind selbst. Hier ist es wichtig, nicht „zu viel zu spielen“, Hauptsache, das Kind versucht, selbst zu handeln, wartet nicht auf die Hilfe eines Erwachsenen und hat keine Angst vor seiner falschen Entscheidung. Meiner Meinung nach besteht die Aufgabe eines Erwachsenen darin, das Kind im wahrsten Sinne des Wortes zu drängen, Vertrauen in sein Handeln zu wecken, es selbst Fehler machen zu lassen.

Es ist wünschenswert, dass das Kind sich nicht nur spezifisches Wissen in einem bestimmten Bereich aneignet, sondern versucht, dieses selbstständig zu extrahieren und in einer bestimmten Lebens-, Gestaltungs- und Erziehungssituation anwenden zu können. Drängen Sie das Kind nicht, das „Richtige“ zu tun, wie es jemand beabsichtigt hat, geben Sie keine direkten Anweisungen und beeilen Sie sich nicht, es ihm beizubringen, lassen Sie es versuchen, die Wahrheit zu erreichen. Das Nachahmen und Nachahmen durch Erwachsene ist nicht mehr das führende Motiv für die Aktivität des Kindes.

Eine große Rolle in meinem Studium spielt das didaktische Spiel, da es für die Entwicklung der intellektuellen Fähigkeiten von Vorschulkindern von großem Wert ist. . Kinder müssen auf unterhaltsame Weise psychische Probleme lösen, selbst Lösungen finden und dabei gewisse Schwierigkeiten überwinden. Es muss darauf geachtet werden, dass das Kind die geistige Aufgabe als eine praktische, spielerische wahrnimmt (vergleicht die Zeichen von Objekten, stellt Ähnlichkeiten und Unterschiede fest, verallgemeinert, zieht Schlussfolgerungen, Schlussfolgerungen). All dies erhöht seine geistige Aktivität.

Ich lege großen Wert auf Spiele mit natürlichen, künstlichen und Baumaterialien. Diese Spiele sind sowohl für Jungen als auch für Mädchen interessant und geben Kindern die Möglichkeit, die Eigenschaften und Merkmale von etwas aus eigener Erfahrung festzustellen.

Die größte Freude bereitet einem Menschen die Arbeit des kreativen Denkens. Max von Laue, der berühmte deutsche Physiker und Nobelpreisträger, schrieb, dass "das Verständnis, wie die komplexesten und vielfältigsten Phänomene mathematisch auf so einfache und harmonisch schöne Maxwellsche Gleichungen reduziert werden, eine der stärksten Erfahrungen ist, die der Menschheit zur Verfügung stehen." Und in der Autobiographie des großen Naturforschers Charles Darwin gibt es diese Zeilen: „Ich entdeckte jedoch unbewusst und allmählich, dass die Freude, die die Gedankenarbeit auslöst, unvergleichlich höher ist als die, die durch jede technische Fertigkeit oder jeden Sport geliefert wird.“

"Meine größte Freude war mein ganzes Leben lang die wissenschaftliche Arbeit."

Der abstrakte und, wie es vielen scheint, wenig Zusammenhang mit den wirklichen Problemen des Lebens, das Schachspiel wird auch zu einer Quelle der Freude. Die hohe Geschicklichkeit des Spiels ermöglicht es Ihnen, nicht nur die sportliche, sondern auch die ästhetische Seite des Schachs zu bewerten. Die Schönheit im Schach ist die Schönheit des Denkens. Aber wo der Begriff „Schönheit“ auftaucht, muss sicherlich ein Gefühl da sein. Schön ist immer eine sinnliche Einschätzung, ihre vernünftigen Begründungen kommen später.

Denkprozesse dienen in diesem Fall als Quelle von Gefühlen. Eine schöne Idee ist eine völlig berechtigte Phrase. Die Schönheit der logischen Konstruktionen der Geometrie, die Schönheit des Designs in Pasteurs Experimenten oder in der modernen Genetik ist keineswegs geringer als die Schönheit von Kunstwerken - das glauben viele Wissenschaftler. In jedem Fall ist die Freude an einem schönen Gedanken nicht geringer, obwohl die in diesem Fall geweckten Gefühle immer noch nicht dieselben sind.

Aber können wir sie überhaupt vergleichen? Wo erhalte ich die Vergleichsskala? Ein Physiologe stellte nachdrücklich fest: „Es ist überflüssig zu beweisen, dass das Vergnügen, ein Bild eines großen Malers zu betrachten, unvergleichbar ist mit dem Vergnügen, ein Barbecue zu essen.“ In diesem Satz steckt ein logischer Fehler: Wer zwei Gegenstände für unvergleichbar erklärt, hat eigentlich schon einen Vergleich gemacht. Offenbar wollte der Wissenschaftler damit sagen, dass die Freude am Malen nicht mit der Freude am Essen identisch ist. Das ist ziemlich fair.

Aber eine Gemeinsamkeit lässt sich bei diesen beiden Genussarten dennoch finden. P. I. Tschaikowsky zögerte nicht, die Freude an guter Musik mit der Freude zu vergleichen, die ein Mensch in einem warmen Bad empfindet.

Die Errungenschaften der Neurophysiologie der letzten Jahrzehnte lassen eine konkrete Vermutung zu: Bei allen Lustfällen sind die sogenannten „Lustzentren“ im Zwischenhirn erregt. Diese Erregung ist nicht isoliert. In verschiedenen Situationen werden ihm verschiedene „neuronale Erregungsmuster“ in der Großhirnrinde überlagert, die mit Zweitsignalreizen verbunden sind. Deshalb hat Genuss viele subtile Nuancen. Der osionische sinnliche Ton, der all diesen verschiedenen und natürlich nicht identischen Transfusionen die Qualität des Vergnügens (und nicht des Leidens) verleiht, verlangt nach derselben neurophysiologischen Natur und einer physiologischen Quelle.

Die Definition intellektueller Gefühle ist mit dem Erkenntnisprozess verbunden, sie entstehen im Prozess des Lernens oder der wissenschaftlichen und kreativen Tätigkeit. Jede Entdeckung von Wissenschaft und Technologie wird von intellektuellen Emotionen begleitet. Sogar Wladimir Iljitsch Lenin bemerkte, dass der Prozess der Wahrheitssuche ohne menschliche Emotionen unmöglich ist. Es lässt sich nicht leugnen, dass die Sinne beim Studium der Umwelt durch den Menschen eine vorrangige Rolle spielen. Kein Wunder, dass viele Wissenschaftler auf die Frage, wie sie es geschafft haben, auf ihrem Wissensgebiet erfolgreich zu sein, ohne jeden Zweifel antworteten, dass wissenschaftliches Wissen nicht nur Arbeit und Stress, sondern auch eine große Leidenschaft für die Arbeit ist.

Welche Bedeutung haben intellektuelle Gefühle?

Die Essenz dieser Emotionen besteht darin, die Einstellung einer Person zum Erkenntnisprozess auszudrücken. Psychologen sagen, dass Gedanken und Emotionen eng miteinander verbunden sind und sich in einem Komplex entwickeln. Der Zweck der intellektuellen Sinne ist es, eine Person zu stimulieren und zu regulieren. Die kognitive Aktivität einer Person sollte zu emotionalem Feedback und Erfahrungen führen, die die Grundlage für die Bewertung der Ergebnisse und des Erkenntnisprozesses selbst bilden. Die am häufigsten verwendete Methode, um solche Gefühle zu entwickeln, sind Gedankenspiele.

Die häufigsten Gefühle sind Überraschung, Neugier, Zweifel, Verlangen nach Wahrheit und so weiter. Die Beziehung zwischen kognitiver Aktivität und Emotionen wird durch ein einfaches Beispiel intellektueller Gefühle belegt: Wenn wir Überraschung erleben, versuchen wir um jeden Preis, den entstandenen Widerspruch, die Situation, der ein Überraschungsgefühl folgte, aufzulösen.

Sogar Einstein sagte, dass das lebhafteste und schönste Gefühl das Gefühl eines ungelösten Rätsels ist. Es sind diese Gefühle, die die Grundlage jedes wahren Wissens sind. Im Prozess des Wissens und der Forschung sucht eine Person nach der Wahrheit, stellt Hypothesen auf, widerlegt Annahmen und sucht nach den besten Wegen, um Probleme zu entwickeln und zu lösen. Jeder Mensch kann sich in seinen Bestrebungen verirren und auf den richtigen Weg zurückkehren.

Oft kann die Suche nach der Wahrheit von Zweifeln begleitet sein, wenn es im Kopf einer Person mehrere Möglichkeiten gibt, ein Problem gleichzeitig zu lösen, die miteinander konkurrieren. Der Erkenntnisprozess endet meist mit einem Gefühl des Vertrauens in die Richtigkeit der Problemlösung.

Bei der Verwirklichung des schöpferischen Potenzials hat der Mensch ästhetische Gefühle, die sich dadurch auszeichnen, dass in der Kunst etwas Schönes oder Schreckliches, Tragisches oder Fröhliches, Elegantes oder Unhöfliches zur Schau gestellt wird. Jede Emotion wird von einer Bewertung begleitet. Ästhetische Gefühle sind ein Produkt menschlicher Kulturentwicklung. Der Ausprägungsgrad und Inhalt dieser Gefühle ist ein wesentlicher Indikator für die Orientierung und soziale Reife eines Menschen.

Kognitive Aktivität basiert auf den folgenden Typen, ästhetisch und intellektuell. Höhere Gefühle spiegeln Stabilität wider und implizieren nicht blindes Festhalten an momentanen Wünschen und vorübergehenden emotionalen Erfahrungen. Das ist die Essenz der menschlichen Natur, die uns von Tieren unterscheidet, weil sie solche Gefühle nicht haben.

Methoden der moralischen Erziehung

Die Erziehung und Persönlichkeitsbildung des Kindes erfolgt in enger Verbindung mit den Prinzipien und Idealen der bestehenden Gesellschaft. Methoden der Moralerziehung sind Methoden der pädagogischen Einflussnahme, die auf diesen Zielen und Idealen der Gesellschaft beruhen. Die beliebteste Methode sind Gedankenspiele.

Die Aufgabe des Erziehers ist es, dem Kind von Kindheit an die Grundlagen des Humanismus zu legen, weshalb die Erziehungsmethoden auf Humanität basieren sollten. Zum Beispiel beinhaltet die Erziehung des Kollektivismus bei einem Kind, den täglichen Zeitvertreib des Kindes so zu organisieren, dass der Wunsch und die Fähigkeit der jüngeren Generation zur Zusammenarbeit entwickelt werden, um die Wünsche und Gefühle anderer Kinder zu berücksichtigen. Spielen Sie zusammen, kümmern Sie sich um Eltern und Freunde, arbeiten Sie zusammen und so weiter. Oder die Erziehung der Liebe zum Mutterland basiert darauf, dem Kind einen Sinn für Patriotismus zu vermitteln und die umgebende Realität mit Bildungsarbeit zu verbinden.

Persönlichkeitsbildung des Kindes

Die Hauptrolle im Prozess der kognitiven Aktivität von Kindern spielen Motive, die das Kind ermutigen, gemäß dem akzeptierten Verhaltensmodell zu handeln. Diese Motive müssen moralischer Natur sein. Zum Beispiel der Wunsch, einem Nachbarn in einer schwierigen Situation zu helfen, den Älteren zu helfen und sich für die Jüngeren einzusetzen. Ihre Grundlage ist Altruismus, das unentgeltliche Ausführen bestimmter Handlungen ohne Nutzen für sich selbst. Die Motive können auch egoistisch sein, zum Beispiel versuchen, das beste Spielzeug für sich selbst zu bekommen, Hilfe nur gegen eine bestimmte Belohnung anzubieten, sich mit stärkeren Gleichaltrigen auf Kosten der Schwachen anzufreunden und so weiter. Und wenn Kleinkinder im Vorschulalter noch wenig ahnungsvoll sind und es zu früh ist, von moralischer Erziehung zu sprechen, dann weisen die Verhaltens- und Handlungsmotive ab dem Grundschulalter auf einen gewissen Erziehungsstand und eine moralische Orientierung der Kinder hin Individuell.

Was sind intellektuelle Empfindungen?

Diese Art von Emotion hat eine beträchtliche Anzahl von Variationen. Zu den intellektuellen Gefühlen gehören: ein Gefühl von Klarheit oder Zweifel, Überraschung, Verwirrung, Vermutung und Gewissheit.

Gefühl von Klarheit

Ein solches intellektuelles Gefühl wie ein Gefühl der Klarheit erfährt eine Person in dem Moment, in dem uns Konzepte und Urteile klar präsentiert werden und nicht von Zweifeln begleitet werden. Jeder Mensch fühlt sich unwohl und unruhig, wenn die im Kopf schwebenden Gedanken über das Wissen um ein bestimmtes Phänomen durcheinander geraten und sich nicht zu einem konkreten Bild ergänzen. Und gleichzeitig verspürt der Mensch ein angenehmes Gefühl der Befriedigung, wenn die Gedanken im Kopf geordnet, frei und in einer eigenen logischen Reihenfolge sind. Diese Logik sei nur uns klar, Hauptsache man fühlt sich leicht und gelassen.

Gefühl der Überraschung

Wenn wir uns mit diesen für uns neuen und unbekannten Phänomenen und Ereignissen befassen, wenn etwas passiert, das sich noch nicht für unseren Verstand eignet, erleben wir ein Gefühl tiefer Überraschung. Wenn wir über den Erkenntnisprozess sprechen, dann ist Überraschung ein angenehmes Gefühl, das von Natur aus freudig ist. Descartes stellte fest, dass eine Person, die Ereignisse verfolgt, Freude daran empfindet, dass neue und unerforschte Phänomene in einer Person ein Gefühl der Freude hervorrufen. Das ist intellektuelle Freude. Schließlich steht der Erkenntnisprozess erst bevor. Intellektuelle Gefühle einer Person treiben uns zum Beginn der kognitiven Aktivität.

Gefühl der Verwirrung

Oft stößt eine Person im Prozess der Erkenntnis eines Phänomens in bestimmten Stadien auf Schwierigkeiten, wenn die erhaltenen Fakten nicht in die bereits bekannten und etablierten Zusammenhänge passen. Das Gefühl der Fassungslosigkeit weckt das Interesse am weiteren Forschungsverlauf, ist eine Quelle der Aufregung.

Vermutungen

Im Prozess der kognitiven Aktivität begegnen wir oft solchen Gefühlen wie Vermutungen. Wenn die untersuchten Phänomene noch nicht vollständig untersucht wurden, aber das gewonnene Wissen bereits ausreicht, um Vermutungen über weiteres Wissen anzustellen. Psychologen assoziieren das Gefühl der Vermutung mit dem Stadium der Hypothesenbildung bei Forschungsaktivitäten.

Gefühl des Vertrauens

Es tritt normalerweise im Stadium der Beendigung der kognitiven Aktivität auf, wenn die Richtigkeit der erzielten Ergebnisse zweifelsfrei ist. Und die Verbindungen zwischen den Elementen des untersuchten Phänomens sind logisch, gerechtfertigt und nicht nur durch Vermutungen, sondern auch durch reale Fälle aus der Praxis bestätigt.

Gefühl des Zweifels

Ein Gefühl, das nur entsteht, wenn Annahmen mit den daraus resultierenden legitimen Widersprüchen konkurrieren. Diese Emotionen ermutigen zu energischer Forschungstätigkeit und einer umfassenden Überprüfung der untersuchten Fakten. Wie Pawlow sagte, muss man sich ständig selbst überprüfen und an den gewonnenen Fakten zweifeln, damit die Ergebnisse der wissenschaftlichen Tätigkeit fruchtbar sind.

Man hört oft, dass in der Wissenschaft kein Platz für Emotionen sei, aber das ist grundsätzlich falsch. Ein Mensch, dessen Forschungstätigkeit von tiefen intellektuellen Erfahrungen begleitet wird, erzielt viel größere Ergebnisse, weil er mit seiner Arbeit „brennt“ und seine ganze Kraft hineinsteckt.

1. Intellektuelle Gefühle

2. Gefühle und innere Empfindungen

3. Unterscheiden Sie zwischen Emotion und Gefühl

Bibliographisches Verzeichnis

Erfahrung Gefühl Emotion Gefühl

1. Intellektuelle Gefühle

Die Sinneslehre hat den Vorteil, dass sie intellektuellen Gefühlen Raum gibt. Der Begriff "intellektuelles Gefühl" hat keine streng definierte Bedeutung. In der Arbeit „Psychology of Feelings“ vereint Ribot unter diesem Namen nur Überraschung, Staunen, Neugier, Zweifel. Andere Autoren fügen dieser Liste das allgemeine Gefühl hinzu, das aus der Bewegung unseres Denkens entsteht, aus seinem Erfolg oder seiner Vergeblichkeit. Aber man muss viel weiter gehen und in die intellektuellen Gefühle all jene Elemente des Denkens einbeziehen, die Jeme als transitorisch bezeichnet und die nicht den objektiven Inhalt darstellen: Ähnlichkeit, Implikation, Zufall, Gewissheit, Möglichkeit, jene Tausende von Beziehungen, die wir in Worten ausdrücken: aber, wenn und , warum, danach, vorher, sowie in Worten ausgedrückte Gedanken: Zukunft, Vergangenheit, Bedingung, Verneinung, Bejahung usw.

William Jaime hat das alles sehr gut gesehen: „Wenn es überhaupt solche Phänomene wie Gefühle gibt, dann ist es so sicher, dass Beziehungen zwischen Objekten in rerum natura existieren, genauso sicher und noch sicherer, dass es Gefühle gibt, durch die diese Beziehungen sind bekannt.Keine Konjunktion oder Präposition und nicht einmal Adverbien, Präfixe oderWechsel in der menschlichen Sprache, die nicht die eine oder andere Nuance jenerBeziehungen ausdrücken, die wir im Moment wirklich zwischen den größerenElementen unseres Denkens haben.Wir sollten sprechen über Fühlen und Fühlen wenn, Fühlen, aber auch Fühlen durch."

Es ist sehr merkwürdig, dass diese aufschlussreichen Bemerkungen von James, die in ihrem Wesen eine fruchtbare Idee für die Psychologie des Denkens enthalten, das Schicksal eines verlorenen Briefes teilten.

In der Arbeit "Assoziation der Ideen", die sich scharf mit dem Assoziationismus auseinandersetzt, wird die Idee von James wiederbelebt und versucht, sie in einem biologischen Aspekt weiterzuentwickeln. Jedes intellektuelle Gefühl wird dort als den Anpassungsreaktionen oder Einstellungen des Organismus entsprechend betrachtet.

Eine schwierige Frage bleibt jedoch: Warum erscheinen uns intellektuelle Gefühle objektiv, während andere Gefühle und Emotionen „unsere eigenen Zustände“ sind?

Aber ist es? In der Tat können uns viele intellektuelle Gefühle wie Gewissheit, Zweifel, Bejahung und Verneinung, logische Schlussfolgerungen usw. je nach den Umständen und der Richtung unserer Interessen in einem bestimmten Moment sowohl objektiv als auch subjektiv erscheinen. Sind andererseits andere Gefühle immer subjektiv? Wir wissen, wie leicht sie objektivierbar sind. Ästhetische Erfahrungen objektivieren sich im Schönen, Ekel im Abstoßenden usw. Wir sagen, dass ein Ereignis (Objektiv) traurig, freudig, beschämend, komisch oder unangenehm ist. Wenn wir sagen, dass Arbeit unangenehm ist, verorten wir dieses "unangenehme" entweder in der Arbeit oder in uns selbst, je nach Kontext unserer Gedanken.

Die Subjektivität oder Objektivität des erkannten Inhalts ist immer das Ergebnis eines sekundären Prozesses, der von der erworbenen Erfahrung abhängt. Die Zustände unseres Bewusstseins sind zunächst weder objektiv noch subjektiv. Sie werden allmählich zu dem einen oder anderen, je nach Bedarf, um sich an die physische oder soziale Umgebung anzupassen.

2. Gefühle und innere Empfindungen

Das oben diskutierte Funktionskonzept ermöglicht es uns, den Unterschied zwischen Gefühlen und inneren oder organischen Empfindungen, insbesondere den Empfindungen von Hunger, Durst, Müdigkeit und auch Synästhesie, zu verdeutlichen. Oft wird diese Unterscheidung nicht gemacht und die Leute sprechen davon, sich müde oder hungrig zu fühlen.

Die Empfindungen von Hunger, Durst, Müdigkeit (vielleicht kommt noch die Schmerzempfindung hinzu) sind meiner Meinung nach an sich belanglos; sie sind Phänomene, die ihre Bedeutung nur aus jenen Einstellungen, Neigungen und Bewegungen beziehen, die sie instinktiv hervorrufen, und gerade solche instinktiven Reaktionen machen sie für das Verhalten des Individuums bedeutsam. Aber diese instinktiven Reaktionen sind nichts anderes als die Grundlage von Gefühlen: angenehme oder unangenehme Gefühle, Verlangen, Bedürfnis.

Somit sind innere Empfindungen Zustände, die sich deutlich von Gefühlen unterscheiden, die Einstellungen sind. Innere Empfindungen informieren uns über bestimmte Zustände unseres Körpers ebenso wie äußere Empfindungen uns über den Zustand der Umwelt informieren. Aber die vitale Bedeutung organischer Empfindungen kann nur durch das Vorhandensein der Sinne bestimmt werden.

Gefühle drücken in gewisser Weise die Beziehung zwischen einem bestimmten Objekt oder einer bestimmten Situation und unserem Wohlbefinden aus (man kann auch sagen, dass sie unsere Einstellung gegenüber der Situation oder dem Objekt ausdrücken). Die physiologische Grundlage einer solchen Einstellung ist die Einstellung selbst. Gefühl ist das Bewusstsein einer solchen Haltung. Im Gegensatz dazu stellen Empfindungen nur Objekte dar, zu denen wir uns verhalten.Das Objekt, das von inneren Empfindungen wie Hunger-, Durst- und Müdigkeitsgefühlen präsentiert wird, ist unser eigener Körper. Aber durch die Einstellung zu seinem eigenen Zustand ist unser Körper in der Lage, eine bestimmte Einstellung einzunehmen. Es ist klar, dass es eine sehr enge Verbindung zwischen inneren Empfindungen und Gefühlen gibt, da beide ihre Quelle im Körper haben. Dies hindert uns jedoch nicht daran, sie aus funktionaler Sicht klar zu unterscheiden. Sie stehen einander in gleicher Weise gegenüber, wie eine Reaktion dem Objekt gegenübersteht, das sie verursacht hat.

McDougall William, ein anglo-amerikanischer Psychologe, ursprünglich in Biologie und Medizin tätig, wandte sich unter dem Einfluss der „Principles of Psychology“ von W. James dem Studium der Psychologie zu, zunächst in Cambridge, dann in Göttingen bei H. Muller. Dozent am University College London und Oxford. Professor an der Harvard und der Duke University in den USA. Er betrachtete das Streben – „gorme" (griech. – Streben, Trieb) als Grundlage des Seelenlebens, weshalb die Psychologie von W. McDougall oft als sgormic bezeichnet wird. „Gorme" wird als Streben nach einem biologisch bedeutsamen Ziel interpretiert, aufgrund, nach W. McDougall zu einer besonderen Art von Veranlagungen - angeborene Instinkte oder erworbene Neigungen. Emotionale Erfahrungen werden als subjektive Korrelate dieser Veranlagungen betrachtet. Die emotionale Sphäre erhält im Verlauf ihrer Entwicklung in einer Person eine hierarchische Struktur. Erstens mehrere grundlegende emotionale Formationen ( Gefühle) und dann, mit dem bereits etablierten Charakter, eine zentrale, genannt egoischer McDougall (von "ego", griechisch - "Ich"). Reflexionen über das klinische Phänomen der "multiplen" Persönlichkeit veranlassten W. McDougall ausgehend von den Vorstellungen der Monadologie von G. Leibniz einen metapsychologischen Persönlichkeitsbegriff zu entwickeln, demzufolge jede Person ein System darstellt, „potentiell denkend und mit drei Monaden" ("Ich"), die in einer "höheren" Monade zusammenlaufen - "\u003e eine Brücke", die durch die Hierarchie der Monaden das gesamte psychophysische Leben einer Person kontrolliert.

3. Unterscheiden Sie zwischen Emotion und Gefühl

Die Begriffe „Emotion“ und „Gefühl“ werden immer noch mit großer Unsicherheit und Verwirrung verwendet, was der Unsicherheit und Vielfalt der Meinungen über die Grundlagen, Bedingungen des Ablaufs und die Funktionen der Prozesse entspricht, auf die sich diese Begriffe beziehen. Nach vielen Jahren systematischer Arbeit, um Ideen zu diesen Themen klarer zu machen, fühlten sich die Psychologen in der Lage, ein Schema anzubieten, das ihnen erschöpfend, konsistent und im Grunde richtig erschien, obwohl es noch immer großen Korrektur- und Verfeinerungsbedarf in den Details hatte.

Das vorgeschlagene Schema basiert auf evolutionären und vergleichenden Daten und stimmt mit den Tatsachen überein, die in menschlicher Erfahrung und Verhalten zu finden sind. Sie geht von den Grundsätzen der voluntaristischen oder hormischen Psychologie aus, also der Psychologie, die als Hauptmerkmal des gesamten Lebens eines Tieres dessen Fähigkeit betrachtet, durch plastisches Verhalten aktiv Ziele zu erreichen - basierend auf Bestrebungen (Streben), ausgedrückt in solchen Körperbewegungen, die sich auf eine Weise, die gemeinhin als intellektuell bezeichnet wird, an die Einzelheiten neu entstehender Situationen anpassen.

Die Fähigkeit, nach bestimmten Ergebnissen zu streben, die Fähigkeit, Ziele zu verfolgen, Handlungen wieder aufzunehmen und aufrechtzuerhalten, die positive Auswirkungen auf den Organismus oder die Art haben, muss als grundlegende Kategorie der Psychologie anerkannt werden. Ob sich eine solche Fähigkeit zum Evolutionsprozess aus keimlosen Formen „entwickelt“ hat, ob sie physikalisch und chemisch erklärbar ist, wie Vertreter der Gestaltpsychologie zu zeigen versuchen, sind Zukunftsfragen. Die Psychologie sollte nicht auf bejahende Antworten auf diese Fragen warten, um das Streben als eine das gesamte Leben eines Tieres durchdringende und prägende Tätigkeitsform zu erkennen.

Es ist vernünftig anzunehmen, dass die primären Formen der Bestrebungen der Tiere die Suche nach Nahrung und die Vermeidung von Schädlichem waren, und dass sich aus diesen beiden primitiven Formen der Bestrebungen alle anderen Arten ihrer Bestrebungen differenzierten und entwickelten.

Basierend auf diesen Annahmen kann erstens argumentiert werden, dass all jene Erfahrungen, die wir Gefühle und Emotionen nennen, mit Manifestationen der Bestrebungen des Körpers verbunden sind, die entweder durch äußere Einflüsse oder Stoffwechselprozesse im Körper verursacht werden, oder am häufigsten , beide Wege; zweitens, dass wir Gefühle einerseits und Emotionen andererseits aufgrund ihrer funktionalen Beziehung zu der von ihnen begleiteten und bestimmenden Zwecktätigkeit zuverlässig unterscheiden können, da sich diese Beziehungen in beiden Fällen erheblich unterscheiden .

Es gibt zwei primäre und fundamentale Formen von Gefühlen – Lust und Schmerz oder Zufriedenheit und Unzufriedenheit, die alle Bestrebungen des Organismus färben und bis zu einem gewissen, wenn auch unbedeutenden Grad bestimmen. Vergnügen ist eine Folge und ein Zeichen des Erfolgs, sowohl vollständig als auch teilweise, Leiden ist eine Folge und ein Zeichen von Misserfolg und Frustration. Es ist möglich, dass primitive Freude und Schmerz Alternativen waren, die sich praktisch (wenn auch vielleicht nicht absolut) gegenseitig ausschlossen. Aber mit der Entwicklung der kognitiven Funktionen beginnt der Organismus, erstens gleichzeitig verschiedene Aspekte von Objekten und Situationen zu erfassen, und zweitens, Freuden und Schmerzen zu erleben, die durch Antizipation oder Erinnerung verursacht werden.

Die erste ermöglicht die gleichzeitige Aktualisierung verschiedener Motive (Impulse), die sich gegenseitig durch Rivalität oder Unterstützung modifizieren. Die zweite schafft die Möglichkeit, tatsächlichen Erfolg mit der Vorwegnahme von Misserfolgen, tatsächliche Frustration mit der Vorwegnahme von Erfolgen zu verbinden. Dementsprechend werden die Arten von Gefühlen komplizierter.

Ein Organismus, der diese Entwicklungsstufe der kognitiven Funktionen erreicht hat, muss nicht mehr zwischen einfachem Vergnügen und einfachem Schmerz schwanken. Neben diesen einfachen und primitiven Extremen ist er in der Lage, eine ganze Reihe von Gefühlen zu erleben, die gewissermaßen eine Kombination oder Mischung aus Lust und Schmerz sind; er erlebt solche Gefühle wie Hoffnung, Angst, Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit, Reue, Traurigkeit. Mit komplexer werdenden mentalen Strukturen lernt ein Erwachsener „süße Traurigkeit“, Freuden, die von Leiden geprägt sind. "eine ungewöhnliche Verflechtung von Traurigkeit und Spaß". Die düsteren Momente seines Scheiterns werden von Hoffnungsstrahlen erhellt, und die Momente des Triumphs und des Triumphs werden vom Bewusstsein der Vergeblichkeit menschlicher Bestrebungen, der Zerbrechlichkeit und Zerbrechlichkeit aller Errungenschaften überschattet. Kurz gesagt, ein Erwachsener, dem beigebracht wurde, „hin und her zu schauen und sich nach dem zu sehnen, was fehlt“, ist nicht mehr zu den einfachen Gefühlen eines Kindes fähig. Mit der Entwicklung der Wissenskräfte werden seine Wünsche komplex und vielfältig, und der einfache Wechsel von Lust und Schmerz weicht einer endlosen Bewegung durch die Bandbreite komplexer Gefühle. Solche komplexen Gefühle in der Alltagssprache nennt man Emotionen. In Anlehnung an die von Shand vorgeschlagene Terminologie nannten wir sie überall „Emotionen, die von Begehren stammen“.

Die wissenschaftliche Forschung wird viel klarer und präziser, wenn wir aufhören, solch komplexe Gefühle mit dem allgemeinen Begriff „Emotion“ zu bezeichnen. Die Schwierigkeit, zwischen komplexen Gefühlen und eigentlichen Emotionen zu unterscheiden, sowie die vorhandene Tendenz, sie zu verwechseln, ist darauf zurückzuführen, dass fast alle Bestrebungen in einer entwickelten Psyche sowohl von eigentlichen Emotionen als auch von komplexen Gefühlen oder "abgeleiteten Emotionen" gefärbt sind. gemischt in eine komplexe Integrität.

Betrachten wir nun die Emotionen selbst. Sobald die Primärimpulse in Impulse differenziert werden, die auf spezifischere Ziele gerichtet sind und durch spezifischere Objekte oder Situationen verursacht werden, erhält jeder dieser spezialisierten Impulse seinen Ausdruck. in Form eines Komplexes von körperlichen Anpassungen, die die entsprechende körperliche Aktivität erleichtern und unterstützen. Ohne die James-Lange-Theorie vollständig zu akzeptieren, müssen wir jedoch davon ausgehen, dass jedes derartige System körperlicher Anpassungen sich in den Erfahrungen des Organismus widerspiegelt und dadurch jedem spezialisierten Streben eine besondere, unverwechselbare Qualität verleiht – die Qualität einer der primären Emotionen. Wenn die psychische Entwicklung eine Ebene erreicht, auf der zwei oder mehr spezialisierte Impulse gleichzeitig ins Spiel kommen, sich entgegenwirken oder kooperieren, verschmelzen diese primären Qualitäten zu komplexen Gebilden, die wir sekundäre oder gemischte Emotionen nennen; Solche komplexen Qualitäten sind Verlegenheit, Scham, Ehrfurcht, Ehrfurcht, Schande.

Versuchen wir, komplexe Gefühle oder "abgeleitete Emotionen" und eigentliche, primäre und gemischte Emotionen zu vergleichen, da alle spezifischen emotionalen Erfahrungen in einer entwickelten Psyche Formationen sind, in denen echte und abgeleitete Emotionen, die von uns abstrakt getrennt werden, gemischt sind.

1. Sowohl komplexe als auch einfache Gefühle entstehen in Abhängigkeit vom Erfolg oder Misserfolg der Umsetzung unserer Bestrebungen. Sie beeinflussen das weitere Schicksal der Triebe, aus denen sie selbst hervorgegangen sind, indem sie sie verstärken und unterstützen, wenn das Gleichgewicht des sinnlichen Tons auf der Seite der Lust steht, oder sie verzögern und zurückweisen, wenn das Gleichgewicht der Gefühle auf der Seite des Leidens steht.

Andererseits gehen echte Emotionen Erfolg oder Misserfolg voraus und hängen nicht von ihnen ab; sie entstehen zusammen mit der Verwirklichung der entsprechenden Impulse und färben weiterhin die Erfahrung jeder der Bestrebungen in einem besonderen Ton, indem sie jeder Bildung ihre spezifische Qualität verleihen, unabhängig von der Größenordnung des tatsächlichen oder erwarteten Erfolgs oder Misserfolgs. Sie wirken sich nicht direkt auf die Veränderung der Aspirationsstärke aus. Als Qualität der subjektiven Erfahrung bezeugen sie nur die Natur der körperlichen Anpassungen, die organisch mit jeder grundlegenden Art von Streben verbunden sind. In einer entwickelten Psyche beeinflussen sie jedoch indirekt den Ablauf freiwilliger Handlungen: Indem sie einem selbstbewussten Organismus die Natur von Handlungsimpulsen offenbaren, schaffen sie eine Möglichkeit, sie zu kontrollieren und zu steuern.

2. Komplexe Gefühle hängen außerdem von der Entwicklung kognitiver Funktionen ab und sind in Bezug auf diesen Prozess sekundär. Man kann vielleicht argumentieren, dass sie nur dem Menschen innewohnen, obwohl ihre einfachsten Formen wahrscheinlich auch höheren Tieren zugänglich sind. Andererseits sollte man meinen, dass echte Emotionen in viel früheren Stadien der evolutionären Entwicklung auftreten. Für den größten Teil des Evolutionsprozesses sind sie einfach ein Nebenprodukt der impulsiven Bestrebungen des Tieres, und nur beim Menschen werden sie zu einer wichtigen Quelle der Selbsterkenntnis und damit der Selbstverwaltung.

3 Diese komplexen Gefühle (wie Hoffnung, Angst, Reue) stellen keine separat existierenden Phänomene dar und gehen nicht auf besondere Körperhaltungen zurück. Jeder der Namen, die wir verwenden, um diese Art von Gefühl zu beschreiben, ist vielleicht nur ein schlecht definierter Teil der breiten Palette, die im Allgemeinen im Prozess der Befriedigung eines starken Verlangens zu finden ist, unabhängig von seiner Natur und seinem Ursprung. Während sich das Subjekt, getrieben von Verlangen, durch diese Reihe komplexer Gefühle bewegt, wird jeder der mit diesem oder jenem Namen bezeichneten Teile separat erfahren und geht allmählich in die nächste Qualität über.

Andererseits entsteht jede echte primäre emotionale Qualität aus der Verwirklichung der entsprechenden zielgerichteten Einstellung, die eine integrale Eigenschaft der mentalen Struktur des Organismus ist; daher wird jede dieser Qualitäten nur in Verbindung mit einem bestimmten Drang oder Verlangen erfahren. Da ferner mehr oder mehr dieser Einstellungen gleichzeitig ins Spiel kommen können, was zu gegenseitig kooperierenden oder widersprüchlichen Wünschen führt, können auch die entsprechenden primären emotionalen Qualitäten gleichzeitig auftreten und sich in verschiedenen Anteilen miteinander vermischen oder verschmelzen. Lassen Sie uns diese gegensätzlichen Merkmale anhand von Beispielen veranschaulichen. Hoffnung nennen wir das komplexe Gefühl, das in uns während der Handlung eines starken Verlangens und in Erwartung des Erfolgs entsteht; bei neuen Schwierigkeiten weicht die Hoffnung der Angst oder der Verzweiflung, aber auf keinen Fall kann man sagen, dass sie sich mit der Verzweiflung mischt und Angst hervorruft; vielmehr ändert sich das in unserem Verlangen verwurzelte Gefühl in unmerklichen Abstufungen von Hoffnung zu Angst und weiter zu Verzweiflung, wenn die günstigen Umstände abnehmen. Der umgekehrte Fall kann durch die Emotion, die wir Neugier oder Interesse nennen, und ihre Beziehung zu der Emotion, die wir Angst nennen, veranschaulicht werden. Ein gewisses Maß an emotionaler Qualität, Interesse genannt, begleitet immer einen Impuls oder Wunsch, ein Objekt zu erforschen und darin besser zu werden; Interesse, das nicht mit einem solchen Drang zusammenhängt, ist einfach unmöglich.Der Prozess der Untersuchung führt zu Einsicht in die Natur des Objekts, und dies wiederum kann Angst hervorrufen, eine Qualität, die immer mit dem Drang, das Objekt zu meiden, oder dem Verlangen danach einhergeht entferne dich davon. Aber mit dem Auftreten dieses neuen Impulses und seiner charakteristischen emotionalen Qualität wird das Interesse nicht unbedingt unterdrückt oder verzögert; der Erkundungsdrang kann zusammen mit dem Rückzugsdrang anhalten, in diesem Fall erleben wir eine emotionale Qualität, die sowohl Interesse als auch Angst ähnelt.

Bibliographisches Verzeichnis

1. Arkhipkina O. S. Rekonstruktion des subjektiven semantischen Raums, also emotionaler Zustände. - Nachrichten. Moskau Universität Ser. Psychologie. 2008, Nr. 2.

2. Bühler K. Geistige Entwicklung des Kindes. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Emotionen und Denken. M., 2010.

4. Vilyunas VK Psychologie emotionaler Phänomene. M., 2009.

5. Woodworth R. Experimentelle Psychologie. M., 2008

1. Gefühl Zeit und ihre Rolle bei Freiwürfen

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In der Psychologie ist es üblich, folgende Arten von Gefühlen zu unterscheiden:

1. niedere Gefühle
2. höhere Gefühle
3. moralische Gefühle
4. ästhetische Gefühle
5. Intellektuelle Gefühle
6. soziale Gefühle

Bestimmung 1

Ein Gefühl ist eine in vielfältiger Form erlebte persönliche emotionale Einstellung eines Menschen zu den ihn umgebenden Objekten und Phänomenen.

In der Psychologie werden folgende Haupttypen unterschieden:

niedere Gefühle

Verbunden mit der Befriedigung grundlegender menschlicher physiologischer Bedürfnisse. Zum Beispiel ein Gefühl von Sättigung oder Durst, Geborgenheit oder Frieden.

höhere Gefühle

Sie offenbaren die innere Welt eines Menschen. Sie sind mit der Befriedigung menschlicher sozialer Bedürfnisse verbunden. Sie bilden die Grundlage aller Arten menschlicher Aktivitäten und erleichtern oder behindern soziale Aktivitäten.

Die höheren Sinne sind unterteilt in moralische, ästhetische, intellektuelle und soziale Gefühle.

Moral

Sie zeigen die Einstellung eines Menschen zu Menschen, zum Vaterland, zu seiner Familie, zu sich selbst. Zu diesen Gefühlen gehören Liebe, Humanismus, Respekt vor dem Mutterland, Reaktionsfähigkeit, Loyalität, Würde. Die Vielfalt moralischer Gefühle spiegelt die Helligkeit menschlicher Beziehungen wider. Diese Gefühle bestimmen das menschliche Verhalten.

ästhetische Gefühle

Sie repräsentieren die Erfahrung, etwas Schönes zu fühlen. Diese Gefühle manifestieren sich am deutlichsten, wenn man Kunstwerke oder Naturerscheinungen betrachtet. Sie haben ihre Entwicklung nach dem Verständnis der Kunst. So formt zum Beispiel Musik musikalische Gefühle in einem Menschen. Dazu gehören folgende Gefühle: Humor, Sarkasmus, Sensibilität, kreative Inspiration, Hochgefühl.

Intellektuelle Gefühle

Sie basieren auf dem Wissen über Menschen, dem Wunsch, Neugierde zu befriedigen, der Suche nach Wahrheit und der Lösung spezifischer psychischer Probleme. Dazu gehören Interesse, Neugier, ein Gefühl des Geheimnisvollen, Zweifel, Verwirrung.

soziale Gefühle

Sie bieten eine emotionale Interaktion einer Person mit der Welt um sie herum. Dazu gehören gemeinsame Gefühle wie: Gerechtigkeit, Ehre, Pflicht, Verantwortung, Patriotismus, Solidarität, aber auch Schüchternheit, Verwirrung, Langeweile, Gier.

Betrachten wir einige davon genauer:

Hingabe- Dies ist ein starkes, aufregendes Gefühl, das andere Bestrebungen einer Person überwiegt. Es führt dazu, die Aufmerksamkeit einer Person mit all ihren Kräften auf das Objekt der Leidenschaft zu richten.

Hass- Dies ist ein festes proaktives negatives Gefühl, das auf ein Ereignis abzielt, das den Bedürfnissen, Ansichten und Werten einer Person widerspricht. Dieses Gefühl kann nicht nur eine kritische Bewertung seines Objekts hervorrufen, sondern auch destruktive Aktivität, die auf es gerichtet ist. Der Hassbildung geht meist eine starke Unzufriedenheit oder eine regelmäßige Anhäufung negativer Emotionen voraus. Das Objekt des Hasses kann dann die wahre oder scheinbare Ursache von Ereignissen sein.

Humor verbunden mit der Fähigkeit einer Person, Widersprüche oder Ungereimtheiten in der Welt um sie herum wahrzunehmen. Zum Beispiel das Gegenteil von positiven oder negativen Seiten in einer Person zu bemerken und zu übertreiben. Humor impliziert ein freundliches Gefühl (eine Kombination aus lustig und gut). Hinter den lächerlichen Unvollkommenheiten steckt etwas Positives, Angenehmes.

Ironie vergleicht das Positive mit dem Negativen, stellt das Ideal Phantasie und Wirklichkeit gegenüber oder setzt das Edle mit dem Lächerlichen in Beziehung. Ein Mensch fühlt seine Überlegenheit gegenüber einem Gegenstand, der in ihm ein ironisches Gefühl hervorruft. Und aus boshafter Ironie kann Spott oder Mobbing werden.

Zynismus, das ist ein Gefühl, das Lebenswerte widerlegt, sowie die Missachtung der Grundlagen der öffentlichen Moral, der Verhaltensregeln. Hinter Zynismus verbirgt sich die Unfähigkeit, sich von einer Person anzustrengen.

Sarkasmus zeigt ätzenden Spott, böswillige Ironie oder spöttische Bemerkungen. Hinter Sarkasmus verbirgt sich Handlungsunfähigkeit.