II lukukausi

Muinaisen Kreikan historiallinen maantiede.

Kirjalliset lähteet antiikin Kreikan historiasta.

Minolainen sivilisaatio Kreetalla.

Mykeneen Kreikka.

Troijan sota.

Dark Ages" Kreikan historiassa.

Kreikkalainen mytologia: tärkeimmät juonet.

Homeroksen runoja.

Suuri kreikkalainen kolonisaatio.

Sparta eräänlaisena poliksena.

Politiikan muotoutuminen Ateenassa (VIII-VI vuosisata eKr.).

Solonin uudistukset.

Pisistratuksen tyrannia.

Cleisthenesin uudistukset.

Kreikan-Persian sodat.

Ateenan demokratia 500-luvulla. eKr.

Ateenan merivalta 500-luvulla. eKr.

Peloponnesoksen sota.

Polisin kriisi Kreikassa, 4. vuosisata. eKr.

Arkaaisen ajan kreikkalainen kulttuuri.

Klassisen ajan kreikkalainen kulttuuri.

Makedonian nousu.

Aleksanterin kampanjat.

Hellenismi ja sen ilmenemismuodot taloudessa, politiikassa, kulttuurissa.

Suuret hellenistiset valtiot.

Pohjoisen Mustanmeren alue klassisella ja hellenistisellä aikakaudella.

Rooman historian jaksotus.

Rooman, Italian ja valtakunnan historiallinen maantiede.

Kirjalliset lähteet Rooman historiasta.

Etruskit ja heidän kulttuurinsa.

Rooman historian kuninkaallinen aika.

Varhainen tasavalta: patriisilaisten ja plebeijien taistelu.

Roomalaiset valloittivat Italian.

Toinen puunilaissota.

Roomalaisten Välimeren valloitus 2. vuosisadalla eaa. eKr.

Gracchin veljien uudistukset.

Kamppailu optimaalisten ja suosittujen välillä. Marius ja Sulla.

Poliittinen taistelu Roomassa 1. puoliskolla. 1. vuosisadalla eKr.

Caesarin Gallian valloitus.

Spartacuksen nousu.

Taistelu vallasta ja Caesarin diktatuuri.

Antonyn ja Octavianin välinen kamppailu.

Augustuksen ruhtinaskunta.

Tiberius-Julievin dynastian keisarit.

Rooman provinssit I-II vuosisadalla. ILMOITUS ja niiden romanisointi.

Rooman valtakunnan kulta-aika II vuosisadalla. ILMOITUS

Roomalainen kulttuuri sisällissotien aikana.

Roomalainen kulttuuri rehtorin aikakaudelta.

"Sotilaskeisarien" aikakausi.

Diocletianuksen-Konstantinuksen uudistukset.

Muinainen kristillinen kirkko. Kristinuskon omaksuminen IV vuosisadalla.

Germaanisten heimojen hyökkäys imperiumin rajoilla IV-V-luvuilla.

Itäiset maakunnat IV-VI-luvuilla. Bysantin syntymä.

Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen.

Myöhäisen imperiumin kulttuuri.

Antiikkiperinteet seuraavien aikakausien kulttuurissa.

Muinaisen sivilisaation pääpiirteet, sen erot muinaisen idän sivilisaatioista.

Muinainen sivilisaatio on esimerkillinen, normatiivinen sivilisaatio. Täällä tapahtui tapahtumia, jotka sitten vain toistuivat, ei ole ainuttakaan tapahtumaa ja todellisuutta, jotka eivät olleet mielekkäitä, eivät tapahtuneet Muussa Kreikassa ja Muussa. Rooma.

Antiikki on meille tänä päivänä selvä, koska: 1. antiikin aikana he elivät "tässä ja nyt" -periaatteen mukaan; 2. uskonto oli pinnallista; 3 Kreikkalaisilla ei ollut moraalia, omaatuntoa, he kulkivat läpi elämän; 4 yksityiselämä oli henkilön yksityiselämää, jos ei vaikuta julkiseen moraaliin.

Ei samankaltainen: 1. Ei ollut käsitettä etiikka (hyvä, huono). Uskonto pelkistettiin rituaaleiksi. Eikä arvioida hyvää ja pahaa.

1. Muinaisessa sivilisaatiossa ihminen on historiallisen prosessin pääkohde (tärkeämpi kuin valtio tai uskonto), toisin kuin muinaisen idän sivilisaatio.

2. Länsimaisessa sivilisaatiossa kulttuuri on henkilökohtainen luova ilmaisu, toisin kuin idässä, jossa valtiota ja uskontoa ylistetään.

3. Muinainen kreikkalainen toivoi vain itseään, ei Jumalaa eikä valtiota.

4. Antiikin pakanallisuudella ei ollut moraalista tasoa.

5. Toisin kuin muinainen itämainen uskonto, kreikkalaiset uskoivat, että elämä maan päällä on parempaa kuin muualla.

6. Muinaiselle sivilisaatiolle tärkeitä elämän kriteereitä olivat: luovuus, persoonallisuus, kulttuuri, ts. itseilmaisua.

7. Muinaisessa sivilisaatiossa oli pohjimmiltaan demokratia (kansankokoukset, vanhimpien neuvosto), muualla - monarkiat.

Muinaisen Kreikan historian periodisointi.

Kausi

1. Minolaisen Kreetan sivilisaatio - 2000 eaa. - XX - XII vuosisata eKr

Vanhat palatsit 2000-1700 eKr. - useiden mahdollisten keskusten ilmaantuminen (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Uusien palatsien aikakausi 1700-1400 eKr. - Knossoksen palatsi (Mitaur's Palace)

Maanjäristys XV - Fr. Kreeta mantereelta akhaalaisten luona.

2. Mykeneen (akhaialainen) sivilisaatio - XVII-XII vuosisatoja eKr. (kreikkalaiset, mutta ei vielä muinaiset)

3. Homeroksen aikakausi eli pimeä keskiaika tai prepoliksen aika (XI-IX vuosisatoja eKr.), - Heimosuhteet Kreikassa.

Kausi. Antiikki sivilisaatio

1. Arkaainen ajanjakso (arkaainen) (VIII-VI vuosisata eKr.) - polis-yhteiskunnan ja valtion muodostuminen. Kreikkalaisten asettuminen Välimeren ja Mustanmeren rannoille (Suuri Kreikan kolonisaatio).

2. Klassinen aikakausi (klassikot) (V-IV vuosisatoja eKr.) - muinaisen kreikkalaisen sivilisaation kukoistusaika, järkevä talous, polis-järjestelmä, kreikkalainen kulttuuri.

3. Hellenistinen ajanjakso (helinismi, postklassinen aika) - loppu. IV - I eKr. (kreikkalaisen maailman laajeneminen, kul-ran hupeneminen, keventynyt historiallinen ajanjakso):

Aleksanteri Suuren itäiset kampanjat ja hellenististen valtioiden järjestelmän muodostuminen (400-luvun 30-luku, eKr. - 300-luvun 80-luku eKr.);

Hellenististen yhteiskuntien ja valtioiden toiminta (80-luku 3. vuosisadalla eKr., - 2. vuosisadan puolivälissä eKr.);

Hellenistisen järjestelmän kriisi ja hellenististen valtioiden valloitus lännessä Rooman ja idässä Parthian toimesta (2. vuosisadan puoliväli - 1. vuosisata eKr.).

3. Muinaisen Kreikan historiallinen maantiede.

Muinaisen Kreikan historian maantieteelliset rajat eivät olleet pysyviä, vaan ne muuttuivat ja laajenivat historiallisen kehityksen edetessä. Muinaisen kreikkalaisen sivilisaation pääalue oli Egeanmeren alue, ts. Balkan, Vähä-Aasia, Traakian rannikko ja lukuisat Egeanmeren saaret. 8-900-luvuilta. eKr., Aeneidin alueelta peräisin olevan voimakkaan kolonisaatioliikkeen jälkeen, joka tunnetaan suurena kreikkalaisena kolonisaationa, kreikkalaiset hallitsivat Sisilian ja Etelän alueita. Italia, joka sai nimen Magna Graecia, sekä Mustanmeren rannikko. A. Makedonin kampanjoiden jälkeen 4. vuosisadan lopulla. eKr. ja Persian valtion valloitus sen raunioilla Lähi- ja Lähi-idässä aina Intiaan asti, hellenistisiä valtioita muodostui ja näistä alueista tuli osa antiikin Kreikan maailmaa. Hellenistisellä aikakaudella kreikkalainen maailma kattoi laajan alueen Sisiliasta lännessä Intiaan idässä, pohjoiselta Mustanmeren alueelta pohjoisessa Niilin ensimmäisiin koskeihin etelässä. Kaikilla antiikin Kreikan historian jaksoilla Egeanmeren aluetta pidettiin kuitenkin sen keskeisenä osana, jossa Kreikan valtiollisuus ja kulttuuri syntyivät ja saavuttivat aamunkoittonsa.

Ilmasto on itäinen välimerellinen, subtrooppinen leudoilla talvilla (+10) ja kuumilla kesillä.

Reliefi on vuoristoinen, laaksot ovat eristettyjä toisistaan, mikä esti yhteyksien rakentamisen ja edellytti nat-go-maatalouden ylläpitämistä kussakin laaksossa.

Siellä on sisennetty rantaviiva. Viestintä oli meritse. Kreikkalaiset, vaikka he pelkäsivät merta, hallitsivat Egeanmeren, eivät menneet ulos Mustallemerelle pitkään aikaan.

Kreikassa on runsaasti mineraaleja: marmoria, rautamalmia, kuparia, hopeaa, puuta, hyvälaatuista keramiikkaa, joka tarjosi kreikkalaiselle käsityölle riittävän määrän raaka-aineita.

Kreikan maaperä on kivistä, kohtalaisen hedelmällistä ja vaikeasti viljeltävää. Auringon runsaus ja leuto subtrooppinen ilmasto tekivät niistä kuitenkin suotuisia maataloustoiminnalle. Siellä oli myös tilavia laaksoja (Boiotiassa, Laconicassa, Thessaliassa), jotka soveltuvat maanviljelyyn. Maataloudessa oli kolmikko: viljat (ohra, vehnä), oliivit (oliivit), joista öljy tuotettiin, ja sen puristemassa oli valaistuksen perusta ja viinirypäleet (yleinen juoma, joka ei pilaantunut tässä ilmastossa, viini 4-5 %). Juusto tehtiin maidosta.

Naudankasvatus: pienet nautakarjat (lampaat, sonnit), siipikarja, koska ei ollut minnekään kääntyä.

4. Kirjalliset lähteet antiikin Kreikan historiasta.

Muinaisessa Kreikassa historia syntyy - erityisiä historiallisia kirjoituksia.

6. vuosisadalla eKr. ilmestyi logografioita - sanakirjoituksia, ensimmäinen proosa ja kuvaus ikimuistoisista tapahtumista. Tunnetuimpia ovat Hekatean (540-478 eKr.) ja Hellanicuksen (480-400 eKr.) logografiat.

Ensimmäinen historiallinen tutkimus oli Herodotoksen (485-425 eKr.) teos "Historia", jota Cicero kutsui muinaisina aikoina "historian isäksi". "Historia" - proosan päätyyppi, sillä on julkinen ja yksityinen merkitys, se selittää koko historian kokonaisuutena, lähettää, välittää tietoa jälkeläisille. Herodotuksen työ eroaa kronikoista, kronikoista siinä, että tapahtumille on syitä. Teoksen tarkoituksena on esittää kaikki tuotu tieto tekijälle. Herodotuksen teos on omistettu Kreikan ja Persian sotien historialle ja koostuu 9 kirjasta, jotka III vuosisadalla. eKr e. nimettiin 9 muusan mukaan.

Toinen merkittävä kreikkalaisen historiallisen ajattelun teos oli ateenalaisen historioitsija Thukydides (noin 460-396 eKr.), joka oli omistettu Peloponnesoksen sodan (431-404 eKr.) tapahtumille. Thukydidesin teos koostuu 8 kirjasta, ne hahmottelevat Peloponnesoksen sodan tapahtumia vuosina 431-411 eKr. e. (Työ jäi kesken.) Thukydides ei kuitenkaan rajoitu sotilasoperaatioiden perusteelliseen ja yksityiskohtaiseen kuvaukseen. Hän myös kuvailee taistelevien osapuolten sisäistä elämää, mukaan lukien eri väestöryhmien välisiä suhteita ja niiden yhteenottoja, muutoksia poliittisessa järjestelmässä, osittain valikoiden tietoa.

Monipuolisen kirjallisen perinnön jätti Thukydideen nuorempi aikalainen, historioitsija ja publicisti Xenophon Ateenalainen (430-355 eKr.). Hän jätti jälkeensä monia erilaisia ​​teoksia: "Kreikan historia", "Kyroksen koulutus", "Anabasis", "Domostroy".

Ensimmäiset kreikkalaiset kirjalliset monumentit - Homeroksen eeppiset runot "Iliad" ja "Odysseia" - ovat käytännössä ainoat tietolähteet XII - VI vuosisadan pimeän aikakauden historiasta. eKr e., eli

Platonin (427-347 eKr.) kirjoituksista hänen elämänsä viimeisellä ajanjaksolla kirjoitetut laajat tutkielmat "Valtio" ja "Lait" ovat merkittävimpiä. Niissä Platon, alkaen 6. vuosisadan puolivälin yhteiskuntapoliittisten suhteiden analyysistä. eKr e., tarjoaa versionsa kreikkalaisen yhteiskunnan uudelleenjärjestelystä uusilla, hänen mielestään oikeudenmukaisilla periaatteilla.

Aristoteles omistaa tutkielmia logiikasta ja etiikasta, retoriikasta ja poetiikasta, meteorologiasta ja tähtitiedestä, eläintieteestä ja fysiikasta, jotka ovat informatiivisia lähteitä. Kuitenkin arvokkaimmat teokset kreikkalaisen yhteiskunnan historiasta 4. vuosisadalla. eKr e. ovat hänen kirjoituksiaan valtion olemuksesta ja muodoista - "Politiikka" ja "Ateenalainen vuodatettu".

Hellenistisen historian tapahtumia johdonmukaisesti esittelevistä historiallisista kirjoituksista tärkeimmät ovat Polybiuksen teokset (teos kertoo kreikkalaisen ja roomalaisen maailman historiasta 280–146 eKr.) ja Diodoruksen historiallinen kirjasto.

Suuri panos historian tutkimukseen Dr. Kreikassa on myös Strabonin, Plutarkoksen, Pausaniaksen ja muiden teoksia.

Mykeneen (akhaialainen) Kreikka.

Mykeneen sivilisaatio tai Akhaialainen Kreikka- kulttuurikausi esihistoriallisen Kreikan historiassa 1700–1200 eKr. e., pronssikausi. Se on saanut nimensä Peloponnesoksen niemimaalla sijaitsevasta Mykeneen kaupungista.

Sisäisiä lähteitä ovat Linear B -tabletit, jotka Michael Ventris on tulkinnut toisen maailmansodan jälkeen. Ne sisältävät asiakirjoja taloudellisesta raportoinnista: veroista, maan vuokrauksesta. Jotkin tiedot Arkean kuninkaiden historiasta sisältyvät Homeroksen runoihin "Iliad" ja "Odysseia", Herodotuksen, Thukydidesin, Aristoteleen teoksiin, minkä vahvistavat arkeologiset tiedot.

Mykeneen kulttuurin luojat olivat kreikkalaiset - akhaialaiset, jotka hyökkäsivät Balkanin niemimaalle III-II vuosituhannen vaihteessa eKr. e. pohjoisesta, Tonavan alangon alueelta tai pohjoisen Mustanmeren alueen aroista, joissa he alun perin asuivat. Muukalaiset tuhosivat ja tuhosivat osittain valloitettujen heimojen siirtokuntia. Esikreikkalaisen väestön jäänteet assimiloituivat vähitellen akhaalaisten kanssa.

Kehityksensä alkuvaiheessa mykeneen kulttuuriin vaikutti voimakkaasti kehittyneempi minolainen sivilisaatio, esimerkiksi jotkut kultit ja uskonnolliset riitit, freskomaalaukset, putkityöt ja viemärityöt, miesten ja naisten vaatetyylit, tietyt asetyypit ja lopuksi. , lineaarinen tavu.

Mykeneen sivilisaation kukoistusaikaa voidaan pitää XV-XIII vuosisatoja. eKr e. Varhaisen luokkayhteiskunnan merkittävimmät keskukset olivat Mykene, Tiryns, Pylos Peloponnesoksella, Keski-Kreikassa Ateena, Thebes, Orchomenos, Iolkin pohjoisosassa - Thessalia, jotka eivät koskaan yhdistyneet yhdeksi valtioksi. Kaikki valtiot olivat sodassa. Miesten sotamainen sivilisaatio.

Melkein kaikki mykeneläiset palatsit-linnoitukset oli linnoitettu kykloopalaisilla kiviseinillä, jotka vapaat ihmiset rakensivat ja olivat linnoitteita (esimerkiksi Tirynsin linnoitus).

Suurin osa työikäisestä väestöstä Mykeneen osavaltioissa, kuten Kreetalla, oli vapaita tai puolivapaita talonpoikia ja käsityöläisiä, jotka olivat taloudellisesti riippuvaisia ​​palatsista ja joutuivat sen hyväksi työ- ja luonnollisiin velvollisuuksiin. Palatsissa työskennelleiden käsityöläisten joukossa sepäillä oli erityinen asema. Yleensä he saivat palatsista niin sanotun talasiyan, eli tehtävän tai oppitunnin. Julkiseen palvelukseen osallistuneilta käsityöläisiltä ei riistetty henkilökohtaista vapautta. He saattoivat omistaa maata ja jopa orjia kuten kaikki muutkin yhteisön jäsenet.

Palatsivaltion kärjessä oli "vanaka" (kuningas), jolla oli erityinen etuoikeutettu asema hallitsevien aatelisten keskuudessa. Lavageten (komentajan) tehtäviin kuului Pyloksen valtakunnan asevoimien komento. C ar ja sotilasjohtaja keskittivät käsiinsä tärkeimmät sekä taloudelliset että poliittiset toiminnot. Suoraan yhteiskunnan hallitsevan eliitin alaisuudessa oli lukuisia paikallisesti ja keskustassa toimivia virkamiehiä, jotka yhdessä muodostivat voimakkaan koneiston Pyloksen valtakunnan työväestön sortoa ja riistoa varten: carters (kuvernöörit), basilei (valvottu tuotanto).

Kaikki Pyloksen valtakunnan maa jaettiin kahteen pääluokkaan: 1) palatsin eli osavaltion maa ja 2) yksittäisille alueyhteisöille kuuluva maa.

Mykeneen sivilisaatio selvisi kahdesta hyökkäyksestä pohjoisesta 50 vuoden välein. Hyökkäysten välisenä aikana mykeneen sivilisaation väestö yhdistyi tavoitteenaan kuolla kunnialla Troijan sodassa (yksikään troijalainen sankari ei palannut kotiin elävänä).

Mykeneen sivilisaation kuoleman sisäiset syyt: hauras talous, kehittymätön yksinkertainen yhteiskunta, joka johti tuhoon huipulle menetyksen jälkeen. Ulkoinen kuolinsyy on doorialaisten hyökkäys.

Itämaiset sivilisaatiot eivät sovellu Eurooppaan. Kreeta ja Mykene ovat antiikin vanhempia.

7. Troijan sota.

Troijan sota oli muinaisten kreikkalaisten mukaan yksi heidän historiansa merkittävimmistä tapahtumista. Muinaiset historioitsijat uskoivat sen tapahtuneen XIII-XII-luvun vaihteessa. eKr e., ja alkoi siitä uusi - "troijalainen" aikakausi: Balkanin Kreikassa asuvien heimojen nousu korkeammalle kulttuurin tasolle, joka liittyy kaupunkielämään. Lukuisia kreikkalaisia ​​myyttejä kerrottiin kreikkalaisten akhaalaisten kampanjasta Troijan kaupunkia vastaan, joka sijaitsee Vähä-Aasian niemimaan luoteisosassa - Troad, joka yhdistettiin myöhemmin legendojen - syklisten runojen - sykliksi, mukaan lukien runo "Ilias" kreikkalaisen runoilijan Homeroksen ansiota. Se kertoo yhdestä Troy-Ilionin piirityksen viimeisen, kymmenennen vuoden jaksosta.

Troijan sota alkoi myyttien mukaan jumalien tahdosta ja syystä. Kaikki jumalat kutsuttiin Thessalialaisen sankarin Peleuksen ja merenjumalatar Thetisin häihin, paitsi Eris, riidan jumalatar. Vihainen jumalatar päätti kostaa ja heitti juhliville jumalille kultaisen omenan, jossa oli teksti "Kauneimmille". Kolme olympolaista jumalatarta, Hera, Athena ja Aphrodite, väittivät, kummalle se oli tarkoitettu. Zeus määräsi nuoren Parisin, Troijan kuninkaan Priamin pojan, tuomitsemaan jumalattaret. Jumalattaret ilmestyivät Pariisiin Ida-vuorella lähellä Troijaa, missä prinssi hoiti karjaa, ja jokainen yritti vietellä häntä lahjoilla. Paris piti Afroditen hänelle tarjoamaa rakkautta parempana kuin Heleniä, kauneinta kuolevaisista naisista, ja ojensi kultaisen omenan rakkauden jumalattarelle. Helena, Zeuksen ja Ledan tytär, oli spartan kuninkaan Menelaoksen vaimo. Paris, joka oli vieraana Menelaoksen talossa, käytti hyväkseen hänen poissaoloaan ja sai Afroditen avulla Helenin jättämään miehensä ja lähtemään tämän kanssa Troijaan.

Loukkaantunut Menelaus kokosi veljensä, Mykenen voimakkaan kuninkaan Agamemnonin avulla suuren armeijan palauttamaan uskottoman vaimonsa ja varastetut aarteet. Kaikki kosijat, jotka kerran kosistivat Elenan ja vannoivat valan puolustaakseen hänen kunniaansa, tulivat veljien kutsuun: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides ja Ajax Oilid, Philoktetes, viisas vanha mies Nestor ja muut. Akhilleus, hänen poikansa Peleus ja Thetis. Agamemnon valittiin koko armeijan johtajaksi, voimakkaimpien Akhaian valtioiden hallitsijaksi.

Kreikan laivasto, jossa oli tuhat alusta, kokoontui Aulisiin, Boiotian satamaan. Varmistaakseen laivaston turvallisen navigoinnin Vähä-Aasian rannoille, Agamemnon uhrasi tyttärensä Iphigenian jumalatar Artemikselle. Saavuttuaan Troakseen kreikkalaiset yrittivät palauttaa Helenan ja aarteet rauhanomaisin keinoin. Odysseus ja Menelaus menivät lähettiläinä Troijaan. Troijalaiset kieltäytyivät heistä, ja pitkä ja traaginen sota alkoi molemmille osapuolille. Myös jumalat osallistuivat siihen. Hera ja Athena auttoivat akhaialaisia, Aphrodite ja Apollo troijalaisia.

Kreikkalaiset eivät voineet heti valloittaa Troijaa, jota ympäröivät voimakkaat linnoitukset. He rakensivat linnoitettu leirin merenrantaan laivojensa lähelle, alkoivat tuhota kaupungin esikaupunkialueita ja hyökätä troijalaisten liittolaisia ​​vastaan. Kymmenentenä vuonna Agamemnon loukkasi Akhilleusta ottamalla häneltä pois vangitun Briseisin, ja tämä vihaisena kieltäytyi menemästä taistelukentälle. Troijalaiset käyttivät hyväkseen vihollistensa rohkeimpien ja vahvimpien toimimattomuutta ja lähtivät hyökkäykseen Hectorin johdolla. Troijalaisia ​​auttoi myös Achaia-armeijan yleinen väsymys, joka oli piirittänyt Troijaa kymmenen vuoden ajan.

Troijalaiset murtautuivat Akhaialaisten leiriin ja melkein polttivat aluksensa. Akilleuksen lähin ystävä Patroklus pysäytti troijalaisten hyökkäyksen, mutta hän itse kuoli Hektorin käsissä. Ystävän kuolema saa Akhilleuksen unohtamaan rikoksen. Troijan sankari Hector kuolee kaksintaistelussa Akilleksen kanssa. Amazonit tulevat auttamaan troijalaisia. Akhilleus tappaa heidän johtajansa Penthesilean, mutta pian itse kuolee, kuten ennustettiin, Pariisin nuolesta, jonka ohjasi jumala Apollo.

Ratkaiseva käännekohta sodassa tapahtuu sankari Philokteteen saapumisen jälkeen Lemnoksen saarelta ja Akhilleus Neoptolemosin pojan saapuessa Akhaialaisten leiriin. Philoktetes tappaa Pariisin ja Neoptolemos tappaa troijalaisten liittolaisen, mysialaisen Eurynilin. Ilman johtajia jääneet troijalaiset eivät enää uskalla lähteä taistelemaan avoimella kentällä. Mutta Troijan voimakkaat muurit suojaavat sen asukkaita luotettavasti. Sitten akhaialaiset päättivät Odysseuksen ehdotuksesta valloittaa kaupungin ovelalla. Rakennettiin valtava puinen hevonen, jonka sisällä piiloutui valittu joukko sotureita. Loput armeijasta pakenivat lähelle rannikkoa, lähellä Tenedoksen saarta.

Hylätyn puisen hirviön yllättyneenä troijalaiset kokoontuivat hänen ympärilleen. Jotkut alkoivat tarjota hevosen tuomista kaupunkiin. Pappi Laocoön varoitti vihollisen petosta ja huudahti: "Varo danaaneja (kreikkalaisia), jotka tuovat lahjoja!" Mutta papin puhe ei vakuuttanut maanmiehiään, ja he toivat puisen hevosen kaupunkiin lahjaksi jumalatar Athenalle. Yöllä hevosen vatsaan piilossa olevat soturit tulevat ulos ja avaavat portin. Salaa palanneet akhaialaiset murtautuvat kaupunkiin, ja yllättäneiden asukkaiden hakkaaminen alkaa. Menelaus miekka käsissään etsii uskotonta vaimoa, mutta nähdessään kauniin Elenan hän ei pysty tappamaan tätä. Troijan koko miesväestö hukkuu, lukuun ottamatta Aeneasta, Ankiksen ja Afroditen poikaa, joka sai jumalilta käskyn paeta valloitetusta kaupungista ja elvyttää sen loisto muualla. Troijan naisista tuli voittajien vankeja ja orjia. Kaupunki tuhoutui tulipalossa.

Troijan kuoleman jälkeen Akhaialaisten leirissä alkaa kiista. Ajax Oilid saa aikaan jumalatar Athenen vihan kreikkalaiselle laivastolle, ja hän lähettää kauhean myrskyn, jonka aikana monet laivat uppoavat. Menelaus ja Odysseus kuljettavat myrskyn kaukaisiin maihin (kuvattu Homeroksen runossa "Odysseia"). Akhaialaisten johtajan Agamemnonin, palattuaan kotiin, tappoi kumppaniensa kanssa hänen vaimonsa Clytemnestra, joka ei antanut miehelleen anteeksi tyttärensä Iphigenian kuolemaa. Joten kampanja Troijaa vastaan, ei lainkaan voittoisa, päättyi akhaialaisille.

Muinaiset kreikkalaiset eivät epäillyt Troijan sodan historiallista todellisuutta. Thukydides oli vakuuttunut siitä, että runossa kuvattu Troijan kymmenen vuotta kestänyt piiritys oli historiallinen tosiasia, jota runoilija vain koristeli. Runon erilliset osat, kuten "laivaluettelo" tai luettelo Achaean armeijasta Troijan muurien alla, on kirjoitettu todelliseksi kronikoksi.

XVIII-XIX vuosisatojen historioitsijat. olivat vakuuttuneita siitä, että Kreikan kampanjaa Troijaa vastaan ​​ei ollut ja että runon sankarit ovat myyttisiä eivätkä historiallisia henkilöitä.

Vuonna 1871 Heinrich Schliemann aloitti Hissarlik-kukkulan kaivaukset Vähä-Aasian luoteisosassa ja tunnisti sen muinaisen Troijan sijainniksi. Sitten Heinrich Schliemann suoritti runon ohjeita noudattaen arkeologisia kaivauksia "kultarikkaassa" Mykeneessä. Yhdessä sieltä löydetyistä kuninkaallisista haudoista oli - Schliemannilla ei ollut epäilystäkään - Agamemnonin ja hänen seuralaistensa jäännökset, jotka oli täynnä kultakoristeita; Agamemnonin kasvot peitettiin kultaisella naamiolla.

Heinrich Schliemannin löydöt järkyttivät maailman yhteisöä. Ei ollut epäilystäkään siitä, että Homeroksen runo sisältää tietoa todellisista tapahtumista ja niiden todellisista sankareista.

Myöhemmin A. Evans löysi Minotauroksen palatsin Kreetan saarelta. Vuonna 1939 amerikkalainen arkeologi Carl Blegen löysi "hiekkaisen" Pyloksen, viisaan vanhan miehen Nestorin elinympäristön Peloponnesoksen länsirannikolta. Arkeologia on kuitenkin osoittanut, että kaupunki, jonka Schliemann otti Troijaan, oli olemassa tuhat vuotta ennen Troijan sotaa.

Mutta on mahdotonta kiistää Troijan kaupungin olemassaoloa jossain Vähän-Aasian luoteisalueella. Heettiläisten kuninkaiden arkiston asiakirjat todistavat, että heettiläiset tunsivat sekä Troijan kaupungin että Ilionin kaupungin (hettiläisessä versiossa "Truis" ja "Vilus"), mutta ilmeisesti kahtena eri kaupunginna, jotka sijaitsevat naapurustossa , eikä yksi kaksoisotsikon alla, kuten runossa.

Homeroksen runoja.

Homerosta pidetään kahden runon - Iliaksen ja Odysseian - kirjoittajana, vaikka kysymystä siitä, eläkö Homer todella vai onko hän legendaarinen henkilö, ei ole vielä ratkaistu modernissa tieteessä. Iliaksen ja Odysseian kirjoittajuuteen liittyvien ongelmien kokonaisuutta, niiden alkuperää ja kohtaloa nauhoitushetkeen asti, kutsuttiin "homeeriseksi kysymykseksi".

Italiassa G. Vico (1600-luku) ja Saksassa fr. Susi (18) tunnisti runojen kansanperäisen alkuperän. 1800-luvulla ehdotettiin "pienten laulujen teoriaa", josta molemmat runot syntyivät myöhemmin mekaanisesti. Viljateoria olettaa, että Iliaksen ja Odysseian perusta on pieni runo, joka on ajan mittaan saanut yksityiskohtia ja uusia jaksoja uusien runoilijasukupolvien työn tuloksena. Unitaristit kielsivät kansantaiteen osallistumisen Homeroksen runojen luomiseen, he pitivät niitä yhden kirjailijan luomina taideteoksina. 1800-luvun lopulla esitettiin teoria runojen kansanperäisestä alkuperästä kollektiivisen eeppisen luovuuden asteittaisen luonnollisen kehityksen seurauksena. Synteettiset teoriat syntyivät 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, joiden mukaan Ilias ja Odysseia näyttävät olevan yhden tai kahden runoilijan toimittama eepos.

Molempien runojen juonet juontavat juurensa mykeneen aikaan, minkä vahvistavat lukuisat arkeologiset materiaalit. Runot heijastelevat kreetalaista-mykenelaista (1100-luvun loppu - tietoa Troijan sodasta), Homerosta (XI-IX - suurin osa tiedoista, koska tiedot mykeneen ajasta eivät saavuttaneet suullista muotoa), varhaista arkaaista ( VIII-VII) aikakausi.

Iliaksen ja Odysseian sisältö perustui syklin legendoihin myyttejä Troijan sodasta, joka tapahtui 1200-1200-luvuilla. eKr uh. Iliaksen juoni on Thessalialaisen sankarin Akhilleuksen viha Troijaa piirittävien kreikkalaisten joukkojen johtajalle Agamemnonille, koska tämä vei kauniin vankinsa. Iliasin vanhin osa on 2. kappale "Laivojen luetteloista". Odysseian juoni on Odysseuksen palauttaminen Ithakan saarelle kotimaahansa kreikkalaisten tuhottua Troijan.

Runot kirjoitettiin muistiin Ateenassa tyranni Peisistratuksen alaisuudessa, joka halusi osoittaa, että Kreikassa oli yksinvalta. Runot saivat nykyaikaisen muotonsa 2. vuosisadalla eKr. Aleksandrian monsuunin (hellenistisen aikakauden) aikana.

Runojen merkitys: kirja lukemaan ja kirjoittamiseen, kreikkalaisten "käsikirja".

Yksi Iliaksen tärkeimmistä sävellyspiirteistä on Thaddeus Frantsevich Zelinskyn muotoilema "kronologisen yhteensopimattomuuden laki". Se koostuu siitä tosiasiasta, että "Homerossa tarina ei koskaan palaa lähtöpisteeseensä. Tästä seuraa, että Homeroksen rinnakkaista toimintaa ei voida kuvata; Homeroksen runotekniikka tuntee vain yksinkertaisen, lineaarisen ulottuvuuden. Näin ollen toisinaan rinnakkaiset tapahtumat kuvataan peräkkäisinä, joskus yksi niistä vain mainitaan tai jopa hiljennetään. Tämä selittää joitakin kuvitteellisia ristiriitoja runon tekstissä.

Iliaksen täydellisen käännöksen venäjäksi alkuperäisen kokoisena teki N. I. Gnedich (1829), Odysseia V. A. Žukovski (1849).

Sparta eräänlaisena poliksena.

Spartan valtio sijaitsi Peloponnesoksen eteläosassa. Tämän osavaltion pääkaupunkia kutsuttiin Spartaksi ja itse osavaltioksi Laconia. Polisia ei voitu valloittaa, vaan se vain tuhottiin. Kaikki politiikat kehittyivät, mutta vain Sparta 6. vuosisadalla. koirautainen.

Spartan valtion historian tärkeimmät lähteet ovat Thukydideen, Ksenofonin, Aristoteleen ja Plutarkoksen teokset, spartalaisen runoilijan Tyrtaeuksen runot. Arkeologiset materiaalit saavat merkitystä.

IX-VIII vuosisatojen ajan eKr. spartalaiset kävivät sitkeää taistelua naapuriheimojen kanssa Laconian hallitsemisesta. Tämän seurauksena he onnistuivat alistamaan alueen Arkadian ylängön etelärajoista Peloponnesoksen etelärannikon Tenariin ja Maleaan.

700-luvulla eKr. Spartassa alkoi tuntua akuutti maannälkä, ja spartalaiset aloittivat aggressiivisen kampanjan Messeniassa, jossa myös doorialaiset asuivat. Kahden Messenian soturin seurauksena Messenian alue liitettiin Spartaan, ja suurin osa väestöstä, lukuun ottamatta joidenkin rannikkokaupunkien asukkaita, muutettiin heloteiksi.

Laconian ja Messenian hedelmälliset maat jaettiin 9000 viljelyalaan ja jaettiin spartalaisille. Kutakin jakoa käsittelivät useat helottiperheet, joiden oli pakko tukea spartalaista ja hänen perhettään työllään. Spartalainen ei voinut luovuttaa omaisuuttaan, myydä sitä tai jättää perintönä pojalleen. Hän ei myöskään ollut helottien mestari. Hänellä ei ollut oikeutta myydä tai vapauttaa niitä. Sekä maa että helotit kuuluivat valtiolle.

Spartaan muodostui kolme väestöryhmää: spartalaiset (valloittajat itse olivat dooria), periekit (pienten kaupunkien asukkaat, jotka ovat hajallaan jonkin matkan päässä Spartasta, rajojen varrella, ns. periekami ("elämässä"). He olivat vapaita, mutta heillä ei ollut kansalaisoikeuksia) ja heloteja (huollettava väestö).

eforeja - sisään Spartan korkein valvonta- ja hallintoelin. Valittiin vuodeksi 5 henkilön lukumäärässä. He valvovat kansalaisten käyttäytymistä, koska he ovat valvojia suhteessa orjuutettuun ja huollettavana olevaan väestöön. He julistavat sodan heloteille.

Spartan hallitsevan luokan alaisuudessa uhkaava jatkuva uhka helot-kapinasta vaati häneltä maksimaalista yhtenäisyyttä ja järjestäytymistä. Siksi spartalainen lainsäätäjä Lycurgus toteutti samanaikaisesti maan uudelleenjaon kanssa joukon tärkeitä sosiaalisia uudistuksia:

Vain vahvasta ja terveestä ihmisestä voi tulla todellinen soturi. Kun poika syntyi, hänen isänsä vei hänet vanhinten luo. Vauva tutkittiin. Heikko lapsi heitettiin kuiluun. Laki velvoitti jokaisen Spartialaisen lähettämään poikansa erityisleireille - geleille (lit. Lauma). Pojat opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan vain käytännön tarkoituksiin. Koulutus oli alisteinen kolmelle päämäärälle: kyetä tottelemaan, kestämään rohkeasti kärsimystä, voittaa tai kuolla taisteluissa. . Pojat harjoittivat voimistelu- ja sotilasharjoituksia, oppivat käyttämään aseita, elämään spartalaisella tavalla. He kävelivät ympäri vuoden yhdessä viitassa (himation). He nukkuivat kovalla kepillä, kynittiin paljain käsin. He ruokkivat heitä nälkäisinä. Ollakseen taitavia ja ovelia sodassa teini-ikäiset oppivat varastamaan. Pojat jopa kilpailivat nähdäkseen, kumpi heistä kestäisi lyönnit pidempään ja arvokkaammin. Voittajaa kehuttiin, hänen nimensä tuli kaikkien tiedoksi. Mutta jotkut kuolivat sauvojen alle. Spartalaiset olivat erinomaisia ​​sotureita - vahvoja, taitavia, rohkeita. Erään poikansa sotaan seuranneen spartalaisen naisen lakoninen sanonta oli kuuluisa. Hän antoi hänelle kilven ja sanoi: "Kilven kanssa tai kilven päällä!"

Sparta kiinnitti myös paljon huomiota naisten koulutukseen, joita arvostettiin. Jotta voit synnyttää terveitä lapsia, sinun on oltava terve. Siksi tytöt eivät tehneet kotitöitä, vaan voimistelua ja urheilua, he osasivat lukea, kirjoittaa ja laskea.

Lycurgus-lain mukaan otettiin käyttöön erityiset yhteisateriat - sisstia.

Tasa-arvon periaate asetettiin "Lykurgov-järjestelmän" ytimeen, he yrittivät pysäyttää omaisuuden epätasa-arvon kasvun spartalaisten keskuudessa. Kullan ja hopean poistamiseksi liikkeestä laskettiin liikkeeseen rautaoboleja.

Spartan valtio kielsi kaiken ulkomaankaupan. Se oli vain sisäinen ja tapahtui paikallisilla markkinoilla. Alus oli huonosti kehittynyt, sitä suorittivat periekit, jotka tekivät vain välttämättömimmät välineet Spartan armeijan varustamiseen.

Kaikki muutokset vaikuttivat yhteiskunnan lujittumiseen.

Spartan poliittisen järjestelmän tärkeimmät elementit ovat kaksinkertainen kuninkaallinen valta, vanhimpien neuvosto (gerousia) ja kansankokous.

Kansankokous (apella), johon osallistuivat kaikki Spartan täysivaltaiset kansalaiset, hyväksyi kuninkaiden ja vanhimpien yhteisessä kokouksessa tekemät päätökset.

Vanhinten neuvosto - Gerousia koostui 30 jäsenestä: 28 geronttia (vanhinta) ja kaksi kuningasta. Gerontes valittiin alle 60-vuotiaista spartalaisista. Kuninkaat saivat vallan perintönä, mutta heidän oikeutensa jokapäiväisessä elämässä olivat hyvin pienet: sotilasjohtajat sotilasoperaatioiden aikana, oikeus- ja uskonnolliset tehtävät rauhan aikana. Päätökset tehtiin vanhimpien ja kuninkaiden neuvoston yhteisessä kokouksessa.

Itse Spartan kaupunki oli vaatimaton ulkonäkö. Siellä ei ollut edes puolustavia muureja. Spartalaiset sanoivat, että kaupungin paras puolustus eivät olleet muurit, vaan sen asukkaiden rohkeus.

6-luvun puoliväliin mennessä. eKr. Korintti, Sicyon ja Megara joutuivat alisteisiin, minkä seurauksena muodostui Peloponnesos-liitto, josta tuli tuolloin Kreikan merkittävin poliittinen yhdistys.

Solonin uudistukset

Solon jäi historiaan erinomaisena uudistajana, joka muutti suurelta osin Ateenan poliittista ilmettä ja mahdollisti siten tämän politiikan päihittämisen muut Kreikan kaupungit kehityksessään.

Attikan sosioekonominen ja poliittinen tilanne heikkeni edelleen lähes koko 700-luvun. eKr e. Väestön sosiaalinen erilaistuminen johti siihen, että jo huomattava osa kaikista ateenalaisista joutui kurjaan elämään. Köyhät talonpojat elivät velassa, maksoivat valtavia korkoja, panttivat maan, antoivat rikkaille kansalaisilleen jopa 5/6 sadosta.

Öljyä tulipaloon lisäsi 700-luvun lopulla epäonnistuminen Salamin saaren sodassa Megaran kanssa.

Solon. polveutui muinaisesta mutta köyhästä aatelissukusta, harjoitti merikauppaa ja oli siten yhteydessä sekä aristokratiaan että demokseen, jonka jäsenet kunnioittivat Solonia rehellisyydestään. Hulluutta teeskennellen hän kehotti ateenalaisia ​​julkisesti kostoa jakeessa. Hänen runonsa aiheuttivat suurta julkista kohua, mikä pelasti runoilijan rangaistuksesta. Häntä käskettiin kokoamaan ja johtamaan laivasto ja armeija. Uudessa sodassa Ateena voitti Megaran, ja Solonista tuli kaupungin suosituin mies. Vuonna 594 eaa. e. hänet valittiin ensimmäiseksi arkhoniksi (eponyymi) ja hänelle määrättiin myös aisimnetin tehtäviä, eli hänestä piti tulla välittäjä yhteiskunnallisten asioiden ratkaisemisessa.

Solon ryhtyi päättäväisesti uudistuksiin. Aluksi hän johti niin kutsuttua sisachfiaa (kirjaimellisesti "ravistaa taakkaa"), jonka mukaan kaikki velat peruutettiin. Kiinnitetyistä tonteista poistettiin asuntolainakivet, tulevaisuutta varten oli kiellettyä lainata rahaa ihmisten kiinnitystä vastaan. Monet talonpojat saivat tonttinsa takaisin. Ulkomaille myydyt ateenalaiset lunastettiin julkisilla varoilla. Nämä tapahtumat itsessään paransivat yhteiskunnallista tilannetta, vaikka köyhät olivatkin tyytymättömiä siitä, että Solon ei toteuttanut luvattua maan uudelleenjakoa. Toisaalta arkonti asetti maan omistusoikeuden enimmäismäärän ja otti käyttöön tahdonvapauden - tästä lähtien, jos suoria perillisiä ei ollut, oli mahdollista siirtää omaisuutta testamentilla kenelle tahansa kansalaiselle, jolloin maa voidaan antaa ei-klaanin jäseniä. Tämä heikensi heimoaatelisen valtaa ja antoi myös voimakkaan sysäyksen pienen ja keskisuuren maanomistuksen kehitykselle.

Solon toteutti rahauudistuksen, joka teki Ateenan kolikosta kevyemmän (kevensi painoa) ja lisäsi siten rahan kiertoa maassa. Hän salli oliiviöljyn viennin ulkomaille ja viinin vienti kiellettiin, mikä myötävaikutti Ateenan maatalouden tuottoisimman ulkomaankaupan alan kehittymiseen ja niukan leivän säilyttämiseen kansalaisten keskuudessa. Omituinen laki hyväksyttiin kehittämään jälleen yksi edistyksellinen kansantalouden haara. Solonin lain mukaan pojat eivät voineet elättää vanhempiaan vanhuudessa, elleivät he olisi aikanaan opettaneet lapsille ammattia.

Tärkeimmät muutokset tapahtuivat Ateenan valtion poliittisessa ja yhteiskunnallisessa rakenteessa. Aiempien kiinteistöjen tilalle Solon otti käyttöön uusia omaisuusluokituksensa perusteella (laskenta- ja tulokirjat). Tästä lähtien ateenalaisia, joiden vuositulot olivat vähintään 500 medimnia (noin 52 litraa) irto- tai nestemäisiä tuotteita, kutsuttiin pentakosiamedimneiksi ja kuuluivat ensimmäiseen kategoriaan, vähintään 300 medimnia - ratsumiehiä (toinen arvo), vähintään 200 medimns - zeugites (kolmas arvo), alle 200 medimns - feta (neljäs luokka).

Tästä lähtien Areopagus, bule ja kansankokous olivat korkeimmat valtion elimet. Bule oli uusi urut. Se oli neljäsadan neuvosto, jossa kukin neljästä Ateenan fylasta valitsi 100 ihmistä. Kaikista asioista ja laeista piti keskustella bullessa ennen kuin ne joutuivat kansalliskokouksen käsittelyyn. Itse Solonin johtama kansalliskokous (ekklesia) alkoi kokoontua paljon useammin ja kasvatti sen merkitystä. Arkoni määräsi, että sisällisriitojen aikana jokaisen kansalaisen tulee ottaa aktiivinen poliittinen asema kansalaisoikeuksien menettämisen uhatessa.

Nykymaailma on paljon velkaa muinainen Kreikka. Tällä suhteellisen pienellä valtiolla oli valtava vaikutus kaikkien ihmiselämän alueiden kehitykseen. Otetaan esimerkiksi myytit, jotka heijastavat ihmisen elämää niin tuolloin ja nykyään. Ideat maailmasta - ihmisestä, lääketieteestä, politiikasta, taiteesta, kirjallisuudesta - globaalissa mittakaavassa syntyivät juuri Kreikasta. Tämä valtio sijaitsi Balkanin niemimaan eteläosassa ja Egeanmeren saarilla. Niinpä niin suhteellisen pienellä alueella asui pieni määrä väestöä, mutta kuten Aleksanteri Suuri sanoi: "Yksi kreikkalainen on tuhannen barbaarin arvoinen." Kreikka erottui muista valtioista - Babyloniasta, Egyptistä ja Persiasta - eikä turhaan.

Muinaisen Kreikan kartta

Muinaisen Kreikan muinaiset ajat

Muinaisen Kreikan alue Se on perinteisesti jaettu kolmeen osaan: eteläiseen, keskimmäiseen ja pohjoiseen. Lakonika, joka tunnetaan paremmin nimellä Sparta, sijaitsi eteläosassa. Ateena - Kreikan pääkaupunki - sijaitsi osavaltion keskiosassa, samoin kuin Attika, Aetolia ja Fokis. Tämä osa erotettiin pohjoisesta lähes ylipääsemättömillä vuorilla ja erotti Ateenan ja Thessalian, joka nykyään itsessään on merkittävä historiallinen keskus.

Tietoja antiikin Kreikan väestöstä voidaan arvioida lukuisten taideesimerkkien perusteella, jotka ovat säilyneet lähes alkuperäisessä muodossaan - nämä ovat veistoksia, freskoja ja maalauselementtejä. Mistä tahansa maailman museosta löydät antiikin kreikkalaisen taiteen salin, jossa näet monia kuvia pitkistä, hoikista ihmisistä, joilla on täydellinen ruumiinrakenne, vaalea iho ja tummat kiharat hiukset. Muinaiset historioitsijat kutsuvat heitä pelasgilaisiksi - ihmisiksi, jotka asuttivat Egeanmeren saaria III vuosituhannella eKr. Huolimatta siitä, että heidän ammattinsa eivät eronneet muiden muinaisten kansojen ammateista ja sisälsivät karjankasvatusta ja maanviljelyä, on huomattava, että heidän maansa oli vaikea viljellä ja vaati erityistaitoja.

Kreikan kansat ja niiden kehitys

Ne, jotka asuivat Kreikassa lähes viisituhatta vuotta sitten, karkotettiin maistaan ​​täsmälleen samalla vuosituhannella, jolloin he ilmestyivät. Syynä tähän olivat pohjoisesta tunkeutuneet akhaialaiset, joiden osavaltio sijaitsi myös Peloponnesoksen saarella pääkaupungineen Mykenessä. Tämä valloitus oli luonteeltaan käänteentekevä, sillä se merkitsi saman surullisen kohtalon kärsineen Akhaialaisen sivilisaation alkua - 1200-luvun lopulla eKr., aivan kun akhaialaiset hyökkäsivät Kreikan maihin, doorialaiset tulivat tälle alueelle. Valitettavasti valloittajat tuhosivat melkein kaikki kaupungit ja koko Akhian väestön, vaikka he itse olivat samalla sivilisaation kehityksen alemmalla tasolla. Tämä tosiasia ei voinut muuta kuin vaikuttaa antiikin Kreikan kulttuuriin. Vanhin pelasgilaisten luoma kirjoitus unohdettiin, puhumattakaan siitä, että työkalujen rakentaminen ja kehittäminen pysähtyi. Tämä ajanjakso, jota ansaitusti kutsutaan "pimeäksi", ei kestänyt enempää eikä vähemmän kuin 1100-900-luvuilla jKr. Kaupungeista erottuivat edelleen Ateena ja Sparta, joissa sijaitsi kaksi vastakkaista yhteiskuntaa.

Niin, Laconiassa (Sparta) maaherrat olivat kaksi kuningasta, jotka hallitsivat siirtämällä valtansa perintönä. Siitä huolimatta todellinen valta oli vanhimpien käsissä, jotka tekivät lakeja ja harjoittivat tuomitsemista. Spartan rakkautta ylellisyyteen tavoiteltiin ankarasti, ja vanhinten päätehtävänä oli estää yhteiskunnan luokkakerrostuminen, jota varten jokainen kreikkalainen perhe sai valtiolta tontin, jota heidän piti viljellä ilman oikeutta saada. lisäalueita. Pian spartalaiset kiellettiin harjoittamasta kauppaa, maataloutta ja käsitöitä, iskulause julistettiin, että "jokaisen spartalaisen miehitys on sota", jonka tarkoituksena oli tarjota Laconican väestölle kaikki elämälle välttämätön. Se tosiasia, että sotilaat voitiin karkottaa osastoista, on kaunopuheinen spartalaisten moraalista vain siksi, että hän ei syönyt täysin ruoka-annostaan ​​yhteisellä aterialla, mikä osoitti hänen ruokailevan sivussa. Lisäksi haavoittunut spartalainen joutui kuolemaan taistelukentällä hiljaisuudessa osoittamatta sietämätöntä kipua.

Spartan tärkein kilpailija oli Kreikan nykyinen pääkaupunki - Ateena. Tämä kaupunki oli taiteen keskus, ja sen asukkaat olivat täsmälleen vastakohta karkeille ja koville spartalaisille. Siitä huolimatta, elämän helppoudesta ja huolimattomuudesta huolimatta, sana "tyranni" ilmestyi täällä. Aluksi se tarkoitti "hallitsijaa", mutta kun Ateenan viranomaiset alkoivat avoimesti ryöstää väestöä, tämä sana sai merkityksen, joka sillä on tähän päivään asti. Rauhan tuhoutuneeseen kaupunkiin toi kuningas Solon, viisas ja ystävällinen hallitsija, joka teki paljon parantaakseen kaupunkilaisten elämää.

VI vuosisata toi uusia koettelemuksia Kreikan asukkaille - vaara tuli persialaisista, jotka valloittivat nopeasti Egyptin, Median ja Babylonian. Persian valtion edessä Kreikan kansat yhdistyivät unohtaen ikivanhan kiistan. Tietenkin armeijan keskipiste oli spartalaiset, jotka omistivat elämänsä sotilasasioihin. Ateenalaiset puolestaan ​​ryhtyivät laivueen rakentamiseen. Dareios aliarvioi kreikkalaisten voimaa ja hävittyään aivan ensimmäisen taistelun, jonka historiaan ikuistaa se tosiasia, että iloinen sanansaattaja juoksi Marathonista Ateenaan ilmoittamaan voiton hyviä uutisia, ja voitettuaan 40 km kaatui kuolleena. . Tätä tapahtumaa silmällä pitäen urheilijat juoksevat "maratonmatkan". Dareioksen poika Xerxes, joka oli pyytänyt tukea ja apua valloitetuilta valtioilta, hävisi kuitenkin useita tärkeitä taisteluita ja hylkäsi kaikki yritykset valloittaa Kreikka. Siten Kreikasta tuli voimakkain valtio, joka antoi hänelle useita etuoikeuksia, erityisesti Ateena, josta tuli itäisen Välimeren kaupan pääkaupunki.

Sparta yhdistyi Ateenan kanssa seuraavan kerran makedonialaisen valloittajan Philip II:n edessä, joka, toisin kuin Darius, mursi nopeasti kreikkalaisten vastarinnan ja vahvisti vallan kaikilla valtion alueilla, paitsi Spartaa, joka kieltäytyi tottelemasta. Siten Helleenien valtioiden klassinen kehityskausi päättyi ja Kreikan kukinta osana Makedoniaa alkoi. Kiitos Aleksanteri Suurelle, kreikkalaiset ja makedonialaiset vuoteen 400 eaa tuli koko Vähä-Aasian suvereeneja herroja. Hellenistinen aikakausi päättyi vuonna 168 eKr., jolloin Rooman valtakunnan laajamittaiset valloitukset alkoivat.

Kreikan sivilisaation rooli maailman kehityksen historiassa

Historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että maailman kulttuurinen kehitys ei olisi ollut mahdollista ilman tätä perintöä jätti meille antiikin Kreikka. Siellä asetettiin perustavanlaatuinen tieto maailmankaikkeudesta, jota nykyaikainen tiede käyttää. Täällä muotoiltiin ensimmäiset filosofiset käsitteet, jotka määrittelivät perustan koko ihmiskunnan henkisten arvojen kehitykselle. Kreikkalainen filosofi Aristoteles loi pohjan ajatuksille aineellisesta ja ei-aineellisesta maailmasta, kreikkalaisurheilijoista tuli ensimmäisten olympialaisten ensimmäiset voittajat. Mikä tahansa tiede tai taiteenala liittyy jollain tavalla tähän suureen muinaiseen valtioon - oli se sitten teatteri, kirjallisuus, maalaus tai kuvanveisto. Ilias, tähän päivään asti säilynyt pääteos, kertoo erittäin elävästi ja värikkäästi noiden aikojen historiallisista tapahtumista, muinaisten elealaisten elämäntavasta, ja mikä tärkeintä, se on omistettu todellisille tapahtumille. Historian kehitykseen vaikutti kuuluisa kreikkalainen ajattelija Herodotus, jonka teokset olivat omistettu Kreikan ja Persian sodille. Pythagoran ja Archimedesin panosta matematiikan kehitykseen ei voi yliarvioida. Lisäksi muinaiset kreikkalaiset olivat kirjoittaneet lukuisia keksintöjä, joita käytettiin ensisijaisesti sotilasoperaatioiden aikana.

Erityistä huomiota ansaitsee kreikkalainen teatteri, joka oli avoin alue pyöreällä rakenteella kuorolle ja näyttämölle taiteilijoille. Tällainen arkkitehtuuri merkitsi erinomaisen akustiikan luomista, ja jopa takariveissä istuva yleisö saattoi kuulla kaikki vihjeet. On huomionarvoista, että näyttelijät piilottivat kasvonsa naamioiden alle, jotka jaettiin koomisiksi ja traagisiin. Kreikkalaiset kunnioittivat jumaliaan vapisevasti ja loivat patsaitaan ja veistoksiaan, jotka hämmästyttävät edelleen kauneudellaan ja täydellisyydellään.

Erityinen paikka Muinainen Kreikka maailman muinaisessa historiassa tekee siitä yhden muinaisen maailman salaperäisimmistä ja hämmästyttävimmistä valtioista. Tieteiden ja taiteiden esi-ihminen Kreikka kiinnittää tähän päivään asti kaikkien maailmanhistoriasta kiinnostuneiden huomion.

antiikin Kreikan ajanjaksot. Kehityksen historia

Varhainen ajanjakso (1050-750 eKr.)

Viimeisen, joka osasi kirjoittamisen, - viimeisen Egeanmeren pronssikauden loistavien sivilisaatioiden jälkeen Manner-Kreikka ja sen rannikon edustalla olevat saaret astuivat eräiden historioitsijoiden kutsumaan aikakauteen. "Pimeä aika". Tarkkaan ottaen tämä termi kuvaa kuitenkin pikemminkin katkeamista historiallisessa tiedossa, joka liittyy aikaväliin, joka alkoi noin 1050 eaa. e., pikemminkin kuin tietämyksen tai historiallisen kokemuksen puute Hellaksen silloisen väestön keskuudessa, vaikka kirjoittaminen katosi. Itse asiassa juuri tähän aikaan, rautakauteen siirtymisen aikana, alkoivat ilmaantua poliittiset, esteettiset ja kirjalliset piirteet, jotka tuolloin olivat luontaisia ​​​​klassiseen Hellakselle. Paikalliset johtajat, jotka kutsuivat itseään parijoiksi, hallitsivat pieniä, tiiviisti toisiinsa liittyviä yhteisöjä - muinaisten Kreikan kaupunkivaltioiden edelläkävijöitä. Seuraava vaihe maalatun keramiikan kehityksessä on ilmeinen, joka on muodoltaan yksinkertaistunut, mutta samalla vahvempi; hänen ulkonäkönsä, kuten todistaa oikealla näkyvä alus, sai uuden eleganssin, harmonian ja mittasuhteet, joista tuli myöhemmän kreikkalaisen taiteen tunnusmerkkejä.

Hyödyntää epämääräisiä muistoja, troijalaiset ja muut, vaeltavat laulajat sävelsivät tarinoita jumalista ja kuolevaisista antaen kreikkalaiselle mytologialle runollisia kuvia. Tämän ajanjakson loppuun mennessä kreikankieliset heimot lainasivat aakkoset kielelleen ja mukauttivat sen kielelleen, mikä mahdollisti monia legendoja, jotka olivat pitkään säilyneet suullisessa perinteessä: parhaat niistä, jotka ovat tulleet perinteeseen. me olemme Homeroksen eepoksia" 776 eaa e., katsotaan olevan kreikkalaisen kulttuurin myöhemmän jatkuvan nousun alku.

Arkaainen aika (arkaainen) (750-500 eKr.)

800-luvulla kehotettiin väestönkasvu ja varallisuus antiikin Kreikan siirtolaiset, jotka etsivät uutta maatalousmaata ja kauppamahdollisuuksia, levisivät kaikkialle Välimerelle. Kreikkalaiset uudisasukkaat ulkomailla kuitenkin ei tullut vain aiheita kaupungit, jotka perustivat siirtokuntia, mutta erilliset, autonomiset poliittiset kokonaisuudet. Uudisasukkaiden itsenäisyyden henki sekä tarve yhteiseen toimintaan kunkin yhteisön ylläpitämiseksi synnyttivät sellaisen poliittisen yksikön kuin politiikka. Kaikkialla kreikkalaisessa maailmassa niitä oletettiin olevan jopa 700 vastaavaa kaupunkivaltiota. Vieraat kulttuurit, joiden kanssa Hellas joutui kosketuksiin tämän laajentumiskauden aikana, vaikuttivat kreikkalaisiin monin eri tavoin.

Keramiikan geometrinen maalaus väistyi itämaiseen tyyliin eläimistä ja kasveista koostuville kuville sekä yksityiskohtaisille mytologisille kohtauksille uudesta maljakkomaalaustyylistä (ks. alla oleva kuvagalleria). Kiven, saven, puun ja pronssin kanssa työskentelevät taiteilijat alkoivat luoda monumentaalisia ihmisveistoksia. arkaainen kouroksen patsas(kuva vasemmalla) kantaa selkeitä jälkeä egyptiläisestä vaikutuksesta, mutta samalla osoittaa esiin nousevan halun symmetriaan, keveyteen ja realismiin. Seitsemännellä vuosisadalla ilmestyvät ensimmäiset aidosti kreikkalaiset temppelit, jotka on koristeltu laajennetuilla friiseillä ja dorilaisilla pylväillä (katso alla kuvagalleriassa). Lyyrinen ja eleginen runous, syvästi henkilökohtainen ja emotionaalisesti rikas, tulee korvaamaan menneisyyden suurenmoiset säkeet. Kaupan kehitys myötävaikuttaa Lyydialaisten keksimään laajalle levinneeseen kolikkoon. Mantereella samaan aikaan Sparta ottaa käyttöön poliittisen järjestelmän, joka korostaa tiukkaa hallintoa ja kurinalaisuutta, ja sen seurauksena siitä tulee tuon ajanjakson suurin ja tehokkain kaupunkivaltio. Ateena Päinvastoin, ne muuttavat ja kodifioivat lakeja, huolehtien oikeudenmukaisuudesta ja tasa-arvosta, avaavat yhä useammalle kansalaiselle pääsyn hallintoelimiin ja luovat perustan demokratialle.

Klassinen aika (500-323 eKr.)

Klassinen aika antiikin Kreikassa, jolloin täällä on uskomattoman nopeaa kukkii taiteet, kirjallisuus, filosofia ja politiikka, joita rajoittavat kahden vieraan vallan - Persian ja Makedonian - kanssa käydyt sodat. Helleenien voitto persialaisten yli syntyi uusi yhteistyöhenki eri kaupunkivaltioiden ja Ateenan välillä, jonka laivastolla oli ratkaiseva rooli suotuisa käännekohta taistelussa niin kutsuttuja barbaareja vastaan. Liittolaisilta Ateenan kassaan vastineeksi sotilaallista suojelua siirretty kunnianosoitus tarjosi ateenalaisille mahdollisuuden kasvattaa jo ennestään merkittävää vaurauttaan ja takasi tälle kaupungille poliittisen, kulttuurisen ja taloudellisen ylivallan koko Välimeren alueella. Käytännössä kaikki Ateenan kansalaiset taloudellisesta asemasta riippumatta saivat pääsyn vaaleilla valittuihin virkoihin, ja he saivat tehtävien suorittamisesta palkkaa. Kuvanveistäjät, arkkitehdit ja näytelmäkirjailijat työskentelivät julkisin varoin teosten parissa, jotka ovat edelleen ihmiskunnan korkein luova saavutus. Esimerkiksi oikealla on pronssi Zeuksen patsas 213 senttimetriä korkea antaa tiivistetyssä muodossa käsityksen klassisen Hellaksen (muinaisen Kreikan) taiteilijoiden taidoista, jotka toistivat teoksissaan ihmiskehon poikkeuksellisen dynaamisesti. Kreikkalaiset filosofit, historioitsijat ja luonnontieteilijät jättivät esimerkkejä rationaalisesta teoreettisesta analyysistä.

Vuonna 431 Ateenan ja Spartan välinen pitkäaikainen vihollisuus johti lähes 30 vuotta kestäneeseen sotaan, joka päättyi ateenalaisten tappioon. Vuosikymmeniä jatkuneet lakkaamattomat taistelut ovat johtaneet poliittisen vaikutusvallan heikkenemiseen monissa kaupunkivaltioissa, joissa kiivaat riidat eivät ole lakanneet. Laskettava ja kunnianhimoinen Makedonian kuningas Philip II onnistui hyötymään tällaisesta kaaoksesta ja hänestä tuli pian koko muinaisen Kreikan alueen mestari. Philip ei onnistunut saattamaan valtakunnan rakentamista päätökseen, hänet tapettiin ja hänen poikansa nousi valtaistuimelle Aleksanteri. Vain 12 vuotta myöhemmin Aleksanteri Suuri (makedonialainen) kuoli, mutta jätti jälkeensä voiman, joka ulottui Adrianmerestä Mediaan (katso alla kuvagalleriassa).

Hellenistinen aika (323-31 eKr.)

Aleksanterin valtakunnan raunioilla, lähes 50 vuotta kestäneen ankaran taistelun jälkeen hänen perinnöstään, nousi kolme suurvaltaa: Makedonia, Ptolemaios Egypti ja Seleukidivaltio ulottuu nykyisestä Turkista Afganistaniin. Se iskee että Makedonian pääkaupungista Pellasta lännessä Ai-Khanumiin idässä kieli, kirjallisuus, poliittiset instituutiot, kuvataide, arkkitehtuuri ja filosofia kaupungeissa ja siirtokunnissa, jotka syntyivät Aleksanterin kampanjoiden seurauksena, pysyivät ehdoitta kreikkalaisina hänen jälkeensä. kuolema. Myöhemmät kuninkaat korostivat sukulaisuuttaan Hellaseen, erityisesti Aleksanterin kanssa: vasemmalla oleva kuva osoittaa Traakialainen hopearaha, jossa hänet on kuvattu Zeus-Amonin pässinsarvilla, jumalalla, jolla on juuret sekä idässä että lännessä. Yhteisen kielen hallussa, jatkuvien kauppakontaktien vaikutuksesta, kirjoitettujen tekstien säilyttämisestä ja lukuisten matkailijoiden houkuttelemisesta hellenistinen maailma muuttui yhä kosmopoliittisemmaksi.

Koulutus ja valistus kukoisti, kirjastoja perustettiin - heidän joukossaan oli Aleksandrian suuri kirjasto, jossa oli noin puoli miljoonaa kappaletta. Mutta Kreikan hallitsevat luokat kieltäytyivät ottamasta riveihinsä tavallisia alamaisia, ja sisäinen myllerrys ravisteli kaikkialla valtavia uusia valtakuntia. Jatkuvasti heikentynyt ja köyhtynyt Makedonia vuonna 168 eaa. e. joutui vallan alle. Seleukidivaltion provinssien kuvernöörit julistautuivat yksi toisensa jälkeen itsenäisiksi ja muodostivat monia pieniä valtioita, joilla oli dynastinen hallintomuoto. Niistä valtakunnista, joihin Aleksanterin valtakunta hajosi, Ptolemaioksen Egypti oli edelleen linnake. Kleopatra VII, hänen linjansa viimeinen (ja ainoa, joka oppi kohdeväestön kielen), teki itsemurhan, kun roomalaiset voittivat Actiumin. Vaikka he onnistuivat valtaamaan koko Välimeren, latinalaisten dominointi ei vielä merkinnyt kreikkalaisen vaikutuksen loppua: roomalaiset omaksuivat muinaisen Kreikan kulttuurin ja säilyttivät hellenisen perinnön tavalla, jota kreikkalaiset itse eivät kyenneet.

Raja III ja II vuosituhat eKr. e. siitä tuli lähtökohta varhaisten luokkayhteiskuntien syntymiselle suuren Välimeren alueella - sivilisaatioiden kehityksen keskuksena, joka ajan myötä muuttui pohjimmiltaan erilaiseksi kuin muinaisessa idässä syntyneet ja olemassa olleet. Jotkut historioitsijat puhuvat yhdestä - muinaisesta sivilisaatiosta, viitaten siihen sekä Kreikan että Rooman yhteiskuntaan. Toiset kuitenkin uskovat, että ne olivat erillisiä sivilisaatioita, ja lisäksi antiikin Kreikan historiassa erotetaan useita erillisiä kulttuurisia ja historiallisia yhteisöjä: kreetalainen (tai minolainen), achaialainen (mykenelainen), helleninen ja hellenistinen. Se oli tällä alueella noin 700-luvulla. eKr e. tapahtui sosiaalinen mutaatio, josta tuli alku maailmanhistorialliselle kaksijakoiselle - jakautumiselle "länsimaiseen" ja "itäiseen" sivilisaatiohaaroihin. Luonnollisilla tekijöillä oli luultavasti merkittävä rooli tässä.

Välimeren kallioiset maat eroavat silmiinpistävästi Mesopotamian ja Egyptin hedelmällisistä alueista, joita ruokkivat suuret joet. Ei ole olemassa niin suuria vesivaltimoita, eikä ole mahdollisuuksia luoda vastaavia kastelujärjestelmiä. Kaikki ne yhteiskunnalliset, poliittiset ja ideologiset rakenteet, jotka tähän liittyvät, vuorostaan ​​putoavat: yhteiskunta- ja valtioorganisaatio on tiukasti määritelty yhteisön dominanssin ja despoottisen valta-omaisuuden järjestelmän perusteella. Syntyi maan yksityisomistuksen ilmiö. Ihminen osoittautui yhteiskunnasta ja vallasta riippumattomammaksi, lopulta arvojärjestelmän huipulle, mikä johti antroposentrismiin ja individualistiseen suuntautumiseen länsimaisissa sivilisaatioissa, jotka perustuivat antiikin johtaviin periaatteisiin.

Täällä on vähän hedelmällistä maaperää, vuoret jakavat ne suureksi joukoksi kapeiksi tasangoiksi ja laaksoiksi. Toisin sanoen alueelle on ominaista voimakas dissektio vaaka- ja pystysuunnassa, johon lisätään monimutkainen rantaviiva ja suuri määrä saaria ympärillä. Tämä johti tiettyjen paikkakuntien elämäntavan ja kulttuurin yksilöllistymiseen ja erityisesti pienvaltioiden, tarkemmin sanottuna kaupunkivaltioiden - politiikkojen luomiseen, joita oli jopa seitsemänsataa. Vain niissä saattoivat kehittyä ne vapaat demokraattiset perustuslait, joissa muinaisuus erosi merkittävästi muinaisista itäisistä sivilisaatioista. Nämä pienet valtiot kilpailivat jatkuvasti keskenään, ja siksi sotatila oli pysyvä, mikä osoittautui yhdeksi sivilisaatioiden tuhoutumisen johtavista syistä. Kolmas tärkeä luonnollisen maantieteellisen luonteen seikka oli, että toisin kuin itäisissä sivilisaatioissa, merisivilisaatio on nyt syntynyt. Meri yhdisti eri osansa. Useimmissa tapauksissa ulkomainen kulttuurinen kehitys tuli meren toiselta puolelta: tähtitieteellistä tietoa babylonialaisilta, aakkoset Foinikiasta, kolikot Lydiasta jne. Kreikkalainen vaikutus levisi myös meren yli, jonka voimakkain ilmentymä oli Kreikan suuri kolonisaatio. Siten merenkululla ja ulkomaisille markkinoille suuntautuneella kaupalla oli valtava rooli. Luonnollisen tekijän vaikutus osoittautui myös tässä. Monilla Kreikan alueilla maa ei ollut sopiva viljan tai karjan laiduntamiseen. Käytettävissä olevat maavarat eivät mahdollistaneet jatkuvasti kasvavan väestön ruokkimista, joten ongelmana oli rajallinen ruokatarjonta. Jotkut politiikat poistivat osan ylimääräisestä väestöstä asettumalla siirtokuntiin syrjäisillä rannikoilla, erityisesti Mustanmeren pohjoisrannikolla. Sinne lähetettiin tavaravirtoja metropolista, ja sieltä ruoka palautettiin kotimaahansa. Ateenalainen uudistaja Solon löysi toisen ratkaisun: hän antoi kansalaisilleen ajatuksen oliivipuiden kasvattamisesta, joita viljellään edelleen merkittäviä määriä nykyaikaisessa Kreikassa. Öljyä valmistettiin heidän hedelmistään - ruokaan, lamppuihin, kosmetiikkaan. Ulkomailla sille oli laajat markkinat, mutta kreikkalaiset saattoivat tuoda viljaa. Vehnä, oliiviöljy ja viini (laimennettu puoliksi vedellä) muodostivat antiikin ravitsemuskolmikon.

Helleenit eli kreikkalaiset eivät olleet tämän maan alkuperäisväestöä. Ennen heitä asui täällä heimoja, joiden kielellinen ja etninen identiteetti ei ole vielä täysin määritelty. Niiden uskotaan liittyneen Vähä-Aasian heimoihin. Suunnilleen XXII-luvulla. eKr e. Balkanin niemimaalla ilmestyivät itse kreikkalaiset heimot, joita kutsuttiin akhaalaisiksi tai danaeiksi. Esi-Gretskin väestö oli osittain ajettu ulos tai tuhottu uusien tulokkaiden toimesta, osittain assimiloitunut. Valloittajien kehitysaste oli alempi, ja tämä seikka vaikutti alueen kahden osan, mantereen ja Kreetan saaren, kohtaloeroihin. Kreeta, jota ei tuolloin valloitettu, oli useiden vuosisatojen ajan nopean kehityksen vyöhyke. Sivilisaatio, joka syntyi Kreetalla 3. ja 2. vuosituhannen vaihteessa eKr. e., historioitsijat kutsuivat Minoan myyttisen kuninkaan Minoksen nimen mukaan. Se on saavuttanut melko korkean kehitystason, mistä ovat osoituksena arkeologiset löydöt, erityisesti Knossoksen, Phaistoksen, Mallian ja Kato-Zakron palatsikeskukset. Jokaisella niistä oli suuri palatsi poliittisena, taloudellisena ja uskonnollisena keskuksena, jonka ympärille oli ryhmitelty kymmeniä pieniä maaseutusiirtokuntia. Noin 1700 eaa. e. nämä ensimmäisten varhaisten suvereenin muodostelmien keskukset tuhoutuivat voimakkaassa maanjäristyksessä, joka ei kuitenkaan estänyt sivilisaation jatkokehitystä Kreetalla. 1700-luvulta eKr e. tästä alkaa "uusien palatsien" aika, joista tunnetuin on Knossoksen valtava palatsikompleksi. Siinä oli useita kerroksia, täydellinen vesihuolto, valaistus, viemärijärjestelmä. Sen monien huoneiden seinät on peitetty upeilla freskoilla, jotka kuvaavat luonnon kauneutta ja kohtauksia Kreetan yhteiskunnan elämästä. Kukina-aikanaan sillä oli teokraattinen hallintomuoto, toisin sanoen omistaja ei hoitanut ainoastaan ​​kuninkaan hallitsijan tehtäviä, vaan myös ylipapin tehtäviä. Tämä hallintomuoto on lähellä tyyppiä, joka oli yleinen muinaisessa idässä, esimerkiksi Egyptin ja Mesopotamian sivilisaatioissa. Erona oli se, että idässä uskonnollinen valta, vaikka se kuului ylimmälle hallitsijalle, oli pappien välittämä ja sillä oli omat temppelinsä. Kreetalla ei muodostunut puhtaasti pappista kerrosta, eikä temppeleitä ollut erikseen. Uskonnollisiin seremonioihin käytettiin pyhäkköjä, jotka olivat osa palatsikompleksia. Muinaisella Kreetalla, "vanhojen palatsien" aikana, syntyi oma kirjoitusjärjestelmä, jota tiedemiehet kutsuivat "lineaariseksi kirjoitukseksi A", mutta se on edelleen salaamaton. Kreetan hallitsija, joka luotti suureen laivastoon, onnistui vakiinnuttamaan valta-asemansa Egeanmeren vesillä, eli se oli tuolloin suuri merivalta. Kuitenkin XV vuosisadan lopussa. eKr e. sivilisaation kehitys Kreetalla pysähtyi. Pääsyynä oli suurenmoinen tulivuorenpurkaus viereisellä saarella, joka johti merkittävään palatsien ja siirtokuntien tuhoutumiseen. ne peittyivät tuhkaan ja asukkaat jättivät ne. Akhaialaiset kreikkalaiset käyttivät hyväkseen luonnonkataklysmin seurauksia, jotka hyökkäsivät saarelle ja valloittivat sen vastustamatta. Välimeren kehittyneestä keskustasta Kreeta muuttui Akhaian Kreikan maakunnaksi.

Akhaialaiset heimot levisivät suurimmalle osalle Kreikkaa ja Egeanmeren saarille. Aluksi ne olivat huomattavasti edeltäjiensä saavutuksia huonompia. Vasta XVII-XVI vuosisatojen vaihteessa. eKr sisään. tilanne alkaa muuttua. Balkanin niemimaalla, erityisesti Peloponnesoksella ja osittain Keski-Kreikassa, ilmestyvät Akhaian sivilisaation ensimmäiset keskukset. Hyvin primitiivisiä valtiomuodostelmia muodostuu Mykeenissä, Tirynissä, Pyloksessa, Thebessa jne. Tunnetuin niistä sijaitsi Mykeenissä, joten tätä sivilisaatiota kutsutaan mykeneläiseksi. Keskus, jonka ympärillä sivilisaation kehitys tapahtui, oli palatsikompleksi. Siellä oli oma kirjoitus - "lineaarinen kirjain B", ei niin kauan sitten tutkijoiden tulkitsema. Kävi ilmi, että suurin osa tietueista on yrityskirjanpitoasiakirjoja ja erilaisia ​​varastoluetteloita. Tosiasia on, että talouselämän perusta oli palatsitalous, joka kontrolloi paitsi käsityötuotantoa, myös kaikenlaista taloudellista toimintaa, myös maaseutualueilla. Näin ollen suorat tuottajat olivat herrojen byrokratian hallinnassa. Valtajärjestelmän yleinen ominaisuus on teokratia, kuten minolaisen sivilisaation tapaan. Selviytynyt XV - ХІП -luvuilla. eKr e. kukoistus, Akhaialainen sivilisaatio XIII-XII-luvuilla. eKr e. myös rappeutuu Pohjois-Balkanin heimojen hyökkäyksen vuoksi, joiden joukossa johtava paikka kuului kreikkalaisille dorialaisille. Vaikka uusilla tulokkailla oli jo teknologiat aseiden ja työkalujen valmistamiseksi raudasta, he olivat vielä alemmassa kehitysvaiheessa kuin valloitettu väestö. Heidän valloituksensa seurauksena Balkanin Kreikan yhteiskunta heitettiin useita vuosisatoja taaksepäin - heimosuhteiden elpymiseen.

Muinaisen Kreikan valtiollisuuden uusi kehityssykli, eli kreikkalaisen sivilisaation muodostuminen ja kehitys, alkaa lähes tyhjästä noin 1000-luvulla. eKr sisään. Se on jaettu kolmeen ajanjaksoon: Homeric eli raja ("pimeä aikakausi"), - XI - IX vuosisata. eKr e. - sille oli ominaista heimosuhteiden hallitseva asema Balkanin Kreikan alueella; arkaainen Kreikka (VIII - VI vuosisata eKr.) - polis-rakenteiden muodostuminen, suuren kreikkalaisen kolonisaation aika ja varhaiset Kreikan tyranniat; klassinen Gref (V-IV vuosisatoja eKr.) - antiikin Kreikan politiikan kukoistusaika, muinaisten kreikkalaisten korkeimpien kulttuuristen saavutusten aika. Toisin kuin muinaisen idän sivilisaatioiden kulttuurit, joissa tiukka kaanon hallitsi, kreikkalaiset erottuivat luovuudestaan. He olivat ensimmäiset, jotka loivat draamaa, filosofisia teoksia ja historiaa. Heidän runouteensa ilmestyi aiemmin tuntematon syvyys ja emotionaalisuus. Käsityksemme kauneudesta kirjallisuudessa ja taiteessa ovat pitkälti muovanneet heidän saavutuksensa. Myöhemmin ihmiset kerta toisensa jälkeen kääntyivät kreikkalaisten kulttuurimallien tutkimiseen ja jäljittelyyn. Niiden joukossa ovat legendaarisen Homerin runot "Iliad" ja "Odysseia".

Nämä teokset eivät olleet vain merkittäviä runollisia tarinoita sankariteoista. Ne tarjoavat myös ensimmäisen kurkistuksen hellenien uskontoon, sillä useimmat kreikkalaisen panteonin hahmot ovat edustettuina niissä. Kreikkalaiset jumalat eivät olleet kaukaisia ​​transsendenttisia1 jumalia, kuten monissa itämaisissa uskonnoissa. Homer tarjosi heille henkilökohtaisia ​​luonteenpiirteitä: he puuttuivat aktiivisesti ihmisten asioihin, auttoivat suosikkiaan ja rankaisivat niitä, jotka halveksivat heidän tahtoaan. Kreikkalaiset jumalat ovat antropomorfisia, eli superolentoja, jotka erosivat ihmisistä vain fyysisen täydellisyyden ja kuolemattomuuden suhteen. Jopa Olympus-vuori on heidän legendaarinen asuinpaikkansa, todellinen maallinen vuori Pohjois-Kreikassa. Kreikkalaiset eivät koskaan kehittäneet uskonnollisia käytännesääntöjä. Joitakin toimia, kuten vanhemman tappamista tai sukulaisen hautaamatta jättämistä, pidettiin väärin, koska ne halveksivat globaalia etiikkaa. Jos henkilöstä tulee liian ylimielinen, Nemesiksen - yliluonnollisen kostonhimoisen voiman - on rankaista häntä. Yleisesti ottaen uskonnossa ei kuitenkaan ollut pahan henkeä, hyvän vaativa henki hallitsi huonosti. Kreikkalaiset pitivät jumalia mahdollisesti hyväntahtoisina, mutta koska loukkaantunut jumala saattoi aiheuttaa suurta tuhoa, ihmisten piti rauhoitella jumalia sopivilla lahjoilla. Vaikka jotkut seremoniat, kuten hedelmällisyyden jumalatar Demeterille omistetut eleusiniset mysteerit, olivat monimutkaisia, ihmiset uskoivat voivansa kommunikoida jumalien kanssa yksinkertaisten lahjojen ja rukousten avulla. Kreikan uskonnon erottuva piirre oli pappien kastin puuttuminen. Ei ole selvää, miksi kreikkalaiset saattoivat palvoa jumalia alistumatta asioissaan papillisen hierarkian määräyksiin, mutta voidaan olettaa, että lähes 700 muinaisen Kreikan kaupunkivaltion poliittisella itsenäisyydellä oli roolinsa. Kreikan kulttuurin muodostuessa ei ollut faaraota, kuningasta tai keisaria, joka olisi voinut perustaa niin vaikutusvaltaisten poliittisten ja uskonnollisten avustajien järjestelmän.

Suurin osa jumalista pidettiin yhteisinä kaikille kreikkalaisille, mutta jokaisella politiikalla oli oma suojelijansa. Esimerkiksi viisauden jumalatar Athena oli Ateenan suojelija, mutta tässä kaupungissa oli muiden jumalien temppeleitä. Temppelit rakennettiin yhteisön yhteisellä päätöksellä, ei pappien määräyksellä, eli uskonto ja yhteisön elämä kietoutuivat yhteen. Joten kuuluisa kreikkalainen draama ilmestyi Dionysian - juhlien aikana viinin ja viininvalmistuksen jumalan Dionysioksen kunniaksi. Se, että koko Kreikka hyväksyi yleisesti erilaisia ​​jumalia, todistaa sivilisaation yhdistäneestä yleishellenististä kulttuuria. Jotkut tutkijat uskovat, että sen "historiallisen ajanjakson" alkua tulisi pitää 776 eKr. e., kun helleenien pelit esiteltiin. Ne pidettiin joka neljäs vuosi Olympiassa Peloponnesoksella pääjumalan Zeuksen kunniaksi. Aluksi ohjelmaan kuului vain juoksua ja painia, mutta myöhemmin lisättiin ratsastusta ja vaunukilpailuja, keihäänheittoa jne. Voitto toi oliiviseppeleen ja kunnian elämään. Olympialaisten järjestämisen perinne elvytettiin vuonna 1896, ja siihen asti ne ovat edelleen maailmanmestaruuskilpailujen urheiluareena, jonka takana on valtioiden arvovalta.

Pelit pidettiin myös muissa kaupungeissa, kuten Delphissä. Delphi tuli kuitenkin kuuluisaksi muille. Siellä oli kuuluisa oraakkeli - ennustaja, jonka kanssa kreikkalaiset neuvottelivat kaikista asioista. Uskottiin, että jumala Apollo itse ilmoitti naisen suun kautta, joka istui jalustalla halkeaman päällä, josta haihtuminen nousi maan syvyyksistä. Kun nämä höyryt katosivat, linnun saattamiseksi ekstaasiin kehitettiin muita keinoja eri kasvien, erityisesti laakeripuun, avulla. Hämmästyneenä hän huusi joitakin sanoja, joita papit kommentoivat myöhemmin. Usein vastaukset olivat moniselitteisiä, eli tulkinta jätettiin kysymyksen esittäjän tehtäväksi. Delphin papit yhdistävät uskonnon poliittiseen vaikutukseen. Suurin osa Kreikan valtioista neuvotteli Delphin oraakkelin kanssa ennen sodan tai aggressiivisen kampanjan aloittamista ja maksoi tästä ylellisillä lahjoilla. Monet yksityishenkilöt omistivat lahjoja myös korkeimmalle jumalalle Apollolle, sillä kreikkalaiset ottivat jumalansa erittäin vakavasti ja yrittivät olla vastoin käännösten oikeaa tulkintaa.

Suuri merkitys antiikin Kreikan sivilisaation historiassa oli arkaainen ajanjakso - muinaisen yhteiskunnan intensiivisen kehityksen aika. Itse asiassa kolmen vuosisadan ajan - 8. - 6. vuosisatojen ajan. eKr e. - kehittyivät ne sosioekonomiset ja poliittiset ilmiöt, jotka antoivat tälle kulttuurihistorialliselle yhteisölle tietyn ominaisuuden muihin sivilisaatioihin verrattuna. Voit nimetä nämä:

o politiikka poliittisen organisaation päämuotona;

o kansan suvereniteetin ja demokraattisen hallintomuodon käsite;

o klassinen orjuus;

o rahan kierto- ja markkinajärjestelmä;

o maan yksityinen omistus;

o individualismi ja antroposentrismi jne.

Samaan aikaan kehitettiin moraalin tärkeimmät eettiset normit ja periaatteet, esteettiset ihanteet, jotka vaikuttivat muinaisen maailman kehitykseen koko sen historian ajan kristinuskon syntymiseen asti. Samaan aikaan syntyivät muinaisen kulttuurin pääilmiöt: filosofia, tiede, kirjallisuuden päälajit, teatteri, tilausarkkitehtuuri, urheilu.

Tärkein ilmiö oli ilmestyminen vuoden 800 eKr jälkeen. e. ja politiikan vahvistaminen edelleen. Polis - yhteiskunnan sosioekonomisen ja poliittisen organisaation erikoinen muoto, tuli hallitsevaksi antiikin Kreikan sivilisaatiossa. Se oli linnoituksen ympärille rakennettu siirtokunta - akropolis ympäröivine maa-alueineen, joka yhdessä oli pieni valtio. Lähes 700 Kreikan kaupunkivaltion välillä oli merkittäviä eroja, mutta niiden välillä voidaan jäljittää joitain yhteisiä piirteitä. Politiikkojen koko vaihteli muutamasta sadasta satoihin tuhansiin asukkaista. Joten, Ateenan klassisen ajanjakson asutuin politiikka 500-luvun puolivälissä eKr. eKr e. asukkaita oli jopa 45 tuhatta aikuista miestä. Jos tähän kansallisuuteen lisätään suunnilleen sama määrä naisia, lapsia, orjia ja ulkomaalaisia, niin kaupungin ja lähikylien kokonaisväestö Attikana tunnetulla alueella oli jopa 400 tuhatta. Pääkilpailija Sparta, koostui noin 12 tuhannesta aikuisesta miehestä.

Suurin ongelma, jonka Kreikan politiikka ratkaisi, oli kaikkien kansalaisten integroiminen enemmän tai vähemmän harmoniseen tilaan, jokaisen energian lujittaminen kaupungin kehityksen ja tukemisen suuntaan jatkuvan sisällissodan itsensä tuhoamisen sijaan. luokkien välillä. On olemassa taipumus tiettyyn itsehallintoon, johon oikeus oli vain politiikan kansalaisilla - aikuisilla miehillä, jotka omistivat maata viereisellä alueella. Niillä, jotka tulivat muiden ihmisten politiikasta, ei ollut tällaisia ​​oikeuksia. Politiikan kansalaisten yhteisö kuului ylimpään suvereniteetiin, eli oikeus ottaa käyttöön omat itsehallintoelimet, perustaa oma sotilaallinen organisaatio, säätää lakeja, hallita oikeustoimia, ottaa käyttöön omia seteleitä ja mittayksiköitä jne. . Tämä itsemääräämisoikeus merkitsi jokaiselle kansalaiselle mahdollisuutta ja jopa velvollisuutta, ensisijaisesti kansankokouksissa äänestämällä, osallistua valtion asioiden ratkaisemiseen, kotimaansa kohtalon määräämiseen. Poliisit olivat riittävän pieniä, jotta useimmat kreikkalaiset saattoivat osallistua niiden hallintoon. Politiikassa toimi eri hallintoelimiä, mutta kansankokousta pidettiin aina ylimpänä valtaelimenä, jolla oli oikeus tehdä lopullinen päätös kaikista tärkeistä asioista. Tämä määritti antiikin kreikkalaisen yhteiskunnan kehityksen demokraattisen suuntauksen - joukkojen hallinnan. Sitä ei kuitenkaan pidä liioitella, koska sitä ei ollut kaikissa politiikoissa. Monia, kuten Korintia, hallitsi oligarkia, järjestelmä, jossa rikkaimmat kansalaiset tekivät päätöksensä poliittisen järjestelmän kautta, joka oli täynnä erilaisia ​​rajoituksia. Liike kohti itsehallintoa oli kuitenkin kiistatta merkki antiikin Kreikan poliittisesta elämästä, mikä sinänsä on ainutlaatuinen ilmiö, sillä tällainen yhteiskunnallinen kehitys on historiassa paljon harvinaisempaa kuin minkäänlainen autokratia. Kun selvitetään vastaus kysymykseen, miksi erilaisia ​​itsehallinnon muotoja syntyi ja säilytettiin pitkään Kreikassa, voidaan kiinnittää huomiota yhteiskunnan toimintaan ilman pappikastia. Pienessä valtiossa, jota ympäröi usein ympäröivien vuorten ja kukkuloiden renkaat, yksikään hallitsija ei voinut pitkään pysyä etäisenä transsendenttisena hahmona, samanlaisena kuin se, joka yleensä hallitsi itämaisissa despotismissa ja luotti pappien tukeen.

Antiikin Kreikan historian alkuvaiheessa kuninkaat olivat olemassa. Tukeakseen valtaansa he houkuttelivat kaupunkinsa klaanien ja suurperheiden päät valtuuston rooliin. Kuitenkin noin 700 eaa. e. kuninkaat katosivat melkein kaikkiin kaupunkeihin ja väistyivät tilanherroille. Todennäköisesti voimakkaat kansalaiset eivät enää olleet halukkaita tottelemaan mitään dynastista kuninkautta. Kreikan politiikan joukossa Sparta erottuu kuitenkin - konservatiivisin maa, jossa kahden kuninkaan hallintojärjestelmä säilyi.

Yhdysvalloissa eKr e. siellä on kreikkalaisten aristokraattien muodostuma - rajoitettu joukko ihmisiä, joilla on suuri omaisuus, erityinen elämäntapa ja arvojärjestelmä. He yrittivät saada yhteiskunnan tavalliset jäsenet täysin hallintaansa. Aristoteles - kuuluisa antiikin kreikkalainen ajattelija - kuitenkin huomasi, että valtion kansalaisten määrän kasvaessa myös demokratia kasvaa. Tämä johtuu demojen määrän kasvusta asevoimien riveissä, jota aristokratia ei voinut jättää huomiotta. Yksi politiikan merkeistä oli poliittisten ja sotilaallisten järjestöjen yhteensopivuus. Politiikan asevoimat olivat kansalaismiliisi. Kansalaisomistaja oli samalla soturi, joka varmisti politiikan ja omaisuutensa loukkaamattomuuden. Hänen täytyi aseistaa itsensä omilla rahoillaan ja lähteä tarvittaessa kampanjaan. Siihen aikaan sotilasasioihin ei liittynyt merkittävää riskiä. Joten IV vuosisadalla. eKr e. - antiikin Kreikan historian huipentuma - taistelevan armeijan tappiot vaihtelivat välillä 4-6%, ts. 100 sotaan menneestä sotilasta 4–6 kuoli. Kansalaisen oikeudet määrättiin perustuslakeihin, joita alettiin julkaista 700-luvulta lähtien. eKr e. Tätä helpotti aakkoskirjoituksen leviäminen, joka syntyi foinikialaisen kirjeen perusteella noin vuonna 725 eaa. e. Nämä suuren yleisön saatavilla olevat lakisäännökset poikkesivat liikaa idän muinaisten valtioiden sosiopoliittisista käytännöistä ja osoittivat, että kreikkalaiset eivät enää halunneet hyväksyä johtajuutta niiltä, ​​jotka olivat korkeammalla yhteiskunnallisessa hierarkiassa.

Yhteiskunnallinen vastakkainasettelu 700-luvulla. eKr e. johti tyrannian - hallitsijan ainoan vallan - syntymiseen monissa Kreikan kaupungeissa. He olivat ihmisten johtajia, jotka kokosivat joukot ympärilleen ja haastoivat aristokraattien vallan. Ensimmäinen tunnettu tyranni on Kypsel, joka tuli valtaan Korintissa vuonna 657 eaa. e. Tuohon aikaan sanalla "tyranni" ei ollut julman sortajan nykyaikaista negatiivista merkitystä. Tyrannit olivat mukana laatimassa politiikkaansa ja harjoittivat aktiivista ulkopolitiikkaa. He eivät tietenkään olleet demokratian kantajia, mutta he auttoivat räjäyttämään järjestelmän, jossa aristokraattiseen perheeseen syntymistä pidettiin siirtymänä hallitukseen. Tärkein kriteeri on henkilökohtainen kyky ja sotilaallinen menestys. Paradoksaalista kyllä, tyrannit tasoittivat tietä poliksen itsehallinnolle hyvin omituisella tavalla. Tästä politiikasta hyötyneet tavalliset kansalaiset tukivat aluksi tyranneja, mutta myöhemmin, kun aristokratian uhka heikkeni, he vähitellen ymmärsivät tyrannihallinnon hyödyttömyyden. Eli tyrannit herättivät ihmisten halun ratkaista omat ongelmansa. Tästä on tullut poikkeuksellinen ilmiö verrattuna idän muinaisiin monarkioihin. Kansa turvautui itsehallinnon harjoittamiseen valittujen virkamiesten kautta, joiden yli oli kansankokousten tahto.

Politiikkojen välillä oli riittävästi samankaltaisuutta, jotta niiden olemassaolon taloudellisista edellytyksistä saatiin yleiskuva. Pääasiallinen elinkeinokeino oli maatalous, mutta sen ylläpitäminen oli melko vaikeaa ammattia, kuten edellä mainittiin. Koska maanomistusta pidettiin kansalaisoikeuksien takaajana, kreikkalaiset suhtautuivat kauppaan ja käsityöhön jossain määrin alaspäin, mikä hidasti jossain määrin teknistä kehitystä. Jotkut kaupungit, kuten Ateena, Korintti, Epidaurus ja muut, olivat kaupan keskuksia, mutta ne olivat usein siellä pysyvästi asuneiden ulkomaalaisten, eivät kansalaisten, käsissä. Mestareiden joukossa oli myös monia vieraita. Esimerkiksi 71 rakentajasta, jotka rakensivat upean Erechtheion-temppelin, peräti 35 oli ulkomaalaisia. Kreikan tuotanto ei mennyt paljon kotitalouksien ulkopuolelle. Sen tuottavuutta oli mahdollista lisätä vain uusien työntekijöiden kustannuksella. Käsityöläisillä oli useita apuorjia, ja kymmeniä orjia työskenteli suurissa työpajoissa. Kreikka erosi Roomasta siinä, että maataloudessa ei ollut suuria orjajoukkoja. He työskentelivät suuria määriä kaivoksissa ja louhoksissa. Ateenalaisella komentajalla Shkiyllä oli tuhat orjaa, joille hän antoi maksua sellaisesta työstä. Erityisen paljon orjia oli hopeakaivoksissa lähellä Ateenaa. Työolosuhteet ovat kauheita: orjat makaavat selällään kapeissa käytävissä, kopioiden kiveä ja hengitellen pölyä. Ei ihme, että he yrittivät paeta ensimmäisellä tilaisuudella. Tällaisia ​​voimakkaita orjien kapinoita, jotka myöhemmin tapahtuivat Roomassa, ei kuitenkaan kirjattu Kreikassa. Kreikkalaisten asenne orjia kohtaan ei ollut niin julma kuin roomalaisten. Kuten Xenophon kirjoitti, mies ostaa orjan avustajakseen työssään. Orjuus on yksi ihmiskunnan historian kiistanalaisimmista kysymyksistä, koska sitä esiintyi eri yhteiskunnissa eri aikoina, eikä ilmiö ole vieläkään täysin kadonnut. Muinaisessa maailmassa sitä pidettiin melko hyväksyttävänä. Aristoteles selitti, että orjuus on luonnon tuotetta, joka jakoi koko ihmiskunnan luonnollisiin herroihin ja orjiin. Jälkimmäisten syyksi hän katsoi barbaarit. Orjia tuli vangeista, joskus varastettiin ihmisiä ja jopa myivät lapsia. Barbaarien joukossa vankeja joko tapettiin tai syötiin. Orjuuden käyttöönotto kielsi vankien tappamisen ja kannibalismin. Orjuuden sivistävää vaikutusta ei kuitenkaan pidä liioitella. Orjalla ei ollut nimeä, vain lempinimi, ei omaisuutta, ei oikeuksia, edes avioliittoon, hänet voitiin myydä, lahjoittaa jonkinlaiseksi. Orjuuden yleisyys ja sen tehokkuus ovat kiistanalaisia ​​historioitsijoiden keskuudessa. Jotkut uskovat, että sillä oli johtava rooli antiikin Kreikan taloudessa, toiset pitävät sitä merkityksettömänä. Määrällisistä indikaattoreista voidaan mainita seuraavat luvut: kukoistusaikana demokraattisimmassa Ateenassa orjia oli yli 350 tuhatta, kun taas kansalaisia ​​oli 45 tuhatta.

Huolimatta siitä, että jopa talonpojalla, jolla oli pieni tontti, saattoi olla yksi tai kaksi orjaa ja hänen vaimonsa kotiapulainen, kreikkalainen elämäntapa oli melko vaatimaton. Politiikassa jopa rikkaiden elämä oli vähemmän ylellistä kuin egyptiläisten aatelisten. Tavallisille ihmisille - luksusta ei ole saatavilla. Aamiainen, jos sellainen oli, rajoittui oliiviöljyllä voideltuun leivänpalaan. Liha - vain juhlapyhinä. Proteiinit toimitti kala, harvinaisena makeisena - hunaja. Talot olivat yksinkertaisia. Kreikkalaiset voisivat elää pienillä tuloilla. 5-luvulla eKr e. ammattitaitoinen työntekijä sai yhden drakman päivässä (sitä sai ostaa lampaan). Puolisot voisivat elää 180 drakmalla vuoden ajan. Kreikkalaiset eivät tehneet liikaa töitä ansaitakseen elantonsa. Heillä oli paljon vapaa-aikaa, kun otetaan huomioon osallistuminen orjien asioihin sekä Kreikan talouden kausiluonteisuus. Vapaa-aika, jonka kreikkalaiset viettivät pääasiassa julkisilla paikoilla, on edelleen nykyaikaisen Kreikan elämäntavan johtava piirre. Kaikki elämä - uskonnollinen, kulttuurinen, taloudellinen ja sosiaalinen antiikin aikana on keskittynyt kaupunkiin. Kreikkalaisen talon vakavuutta tasapainotti julkisten rakennusten kaunis muotoilu. Kaikki kansalaiset viettivät elämänsä yhdessä muiden kanssa. Siellä oli politiikan kultti, joka merkitsi automaattisesti jokaisen kansalaisen kulttia. Suljettua henkilöä kutsuttiin "idiootiksi", joka käännöksessä tarkoittaa "erillistä kansalaista", ja siksi nykyaikainen sana "idiootti" tulee henkilöstä, joka ei pysty kommunikoimaan muiden kanssa. Kreikan kaupunkivaltiot sallivat asukkailleen suuremman sosiaalisen liikkuvuuden kuin itäiset kuningaskunnat, eikä niille ollut ominaista jäykät rajat eri sosiaalisia kerroksia, kasteista puhumattakaan, muodostavien ihmisten välillä. Vaikka joillakin varakkailla maanomistajaperheillä oli enemmän vaikutusvaltaa, uudet rahat saattoivat tuoda esiin monia jalosyntyisiä ihmisiä.

Noin puolet politiikkojen väestöstä oli naisia. Koska historialliset lähteet ovat miesten luomia, on vaikea määrittää naisten todellista asemaa antiikin kreikkalaisessa yhteiskunnassa. Homerin takana hallitsevan luokan naiset nauttivat huomattavasta vapaudesta ja kunnioituksesta, esimerkkinä Odysseuksen vaimo Penelope, joka tuki hallitusta hänen poissa ollessaan ja oli esimerkki viisaudesta ja uskollisuudesta. Tätä on vaikea hyväksyä, koska hänet pakotettiin naimisiin vastoin tahtoaan. Toisaalta arvostetuimpien jumalien joukossa on useita naishahmoja. Athenaa arvostettiin hänen sotaisan luonteensa vuoksi ja sitä palvottiin voimakkaimman politiikan suojelijana. Kaikista veistoksissa, reliefeissä ja freskoissa olevista jumalista kuvattiin useimmiten rakkauden jumalatar Aphrodite.

Kreikkalainen yhteiskunta oli miesyhteiskunta. Naisilla ei ollut kansalaisoikeuksia, he eivät osallistuneet äänestykseen, eli heillä ei ollut roolia poliittisessa elämässä. Kreikkalainen perhe on tiukasti patriarkaalinen. sen puheenjohtaja oli mies - isä. Hänellä oli täydellinen valta vaimoaan, lapsiinsa, palvelijoihinsa ja orjiinsa. Hänen käsissään olivat perheen elämä ja kuolema. Syyllisyyden vuoksi hän saattoi myydä jonkun orjuuteen. Naisella ei ollut omistusoikeutta. Ainoa asia, joka hänelle kuului, oli pyörivä pyörä, joka asetettiin hänen mukanaan arkkuun. Naiset asuivat talon naisten puolella - gynekiassa, josta he eivät uskaltaneet lähteä ilman miesten lupaa. Ilman miehensä saattajaa nainen ei voinut ilmestyä kadulle. Avioliitot järjestivät vanhemmat. Ohjeellinen on kuvaus Xenofonin teoksesta "Economycus", jossa nuoren vaimon (tytöt avioituivat yleensä 14-vuotiaana heitä 10 vuotta vanhempien miesten kanssa) kasvatus esitetään ikään kuin kyse olisi kuuliaisen eläimen kesyttämisestä. Naisen päähyveinä pidettiin vaatimattomuutta ja hiljaisuutta. Jos henkilö kuoli, hänen vanhin poikansa tuli pääjohtajan paikalle. Jos poikia ei ollut, omaisuus siirtyi tyttärelle, mutta hänet annettiin naimisiin lähimmän miessukulaisen kanssa. Siten hän toimi omaisuuden välittäjänä mieheltä toiselle. Tavoitteena oli pitää omaisuus perheessä. Naisen päätarkoituksena pidettiin taloudenhoitoa, vaikka se siirrettiin usein orjille. Köyhät naiset joutuivat siivoamisen lisäksi työskentelemään ompelijoina, sairaanhoitajina, kauppakauppiaina ja jopa prostituoituina. Sirot naimattomat naiset voisivat olla hetaeraa ja osallistua miesten julkisiin asioihin. Tunnetuin heistä on Aspasia, josta tuli Ateenan huomattavan hallitsijan Perikleksen ystävä. Naisten asema erosi kuitenkin eri politiikoissa, erityisesti spartalaiset naiset tunsivat olonsa melko vapaaksi. Tämä teki huomattavaan filosofiin Platoniin niin suuren vaikutuksen, että "tasavallaksi" kutsutussa ihannevaltioprojektissaan hän vaati erityisesti naisten kouluttamista tasa-arvoisesti miesten kanssa.

Kreikkalainen maailma ei koskaan ollut yksittäinen poliittinen kokonaisuus, via koostui monista täysin itsenäisistä valtioista, jotka saattoivat solmia liittoutumia, yleensä vapaaehtoisesti (mutta joskus pakkokeinona), käydä sotia keskenään ja tehdä rauhaa. Kreikan politiikan joukossa oli kaksi voimakkainta keskusta - Sparta ja Ateena. Alkuperäinen 10-luvulla eKr e. siirtokunnasta, joka yhdisti viisi pientä kylää Peloponnesoksen niemimaan eteläosassa, Evrota-joen laaksossa, Sparta muuttui Peloponnesoksen Dorian osavaltioiden johtajaksi perustamalla ja ylläpitämällä jäykkää poliittista järjestelmää, joka teki jokaisesta kansalaisesta horjumattoman. valtion palvelija. Taiteellisen ja kirjallisen kehityksen tukahduttamisen kustannuksella hän asetti sotilaallisen standardin kaikille muille kreikkalaisille. Spartan militarismi oli vastaus Kreikan politiikan yhteiseen ongelmaan - ylikansoittumiseen. Sen sijaan, että Sparta asettuisi siirtomaihin vähentääkseen tätä painetta, Sparta kahden verisen sodan aikana 8-7-luvuilla. eKr e. valloitti Messenian ihmiset - maan, joka oli matkalla. sen alue yhdessä asukkaiden kanssa jaettiin spartalaisten sotureiden kesken, mikä tarjosi kiinteistöjä elintarvikehuoltoon. Spartalaiset itse eivät kuitenkaan harjoittaneet teollista toimintaa. Spartalaiset maanomistajat omistivat elämänsä jatkuvalle sotilaskoulutukselle säilyttääkseen hallinnan heille maata työstäneiden messentsien hallinnassa. Spartan väestö jaettiin tiukasti tiettyihin luokkiin. Vain niitä, joilla oli todistetusti puhdas alkuperä, pidettiin täysivaltaisina Spartan kansalaisina - spartalaisina. Tässä ryhmässä kaikkia miehiä pidettiin tasa-arvoisina keskenään ja lain edessä. Täydellistä tasaisuutta on tietysti vaikea ylläpitää, vaikka se olisi tavan ja lain edellyttämä, joten suosikkeja oli ryhmiä, joille oli helpompi päästä julkisiin tehtäviin.

Se oli kaupunki, jota ympäröivät itsehallinnolliset siirtokunnat, joiden asukkaat harjoittivat käsityötä, kauppaa ja joutuivat asettamaan pieniä joukkoja sotilasmiliisissä. Niitä kutsuttiin perієki (kaistalla, ne, jotka asuvat ympärillä). Syystä tai toisesta heitä ei sisällytetty ylempään luokkaan - "tasavertaisten yhteisöön", toisin sanoen heitä pidettiin alemman luokan kansalaisina. Vielä alempana seisoivat helotit - suurimmaksi osaksi alistetut messentsit. Heillä ei pitänyt olla oikeuksia, eli heitä pidettiin valtion orjina, mutta heidän myyminen tai ostaminen kiellettiin. heidän tilanteensa oli vaikea, joten vuonna 650 eKr. e. helotit kapinoivat. Kapina voitettiin. Vastauksena spartalaiset tekivät armeijastaan ​​entistä vahvemman ja perustuslain tiukemman. Tämä perustuslaki määrää lainsäätäjän Lycurgusin. Huolimatta ripsien voimakkaasta autoritaarisuudesta, demokratiaa on murto-osa.

Muinaisista ajoista lähtien kaksi kuningasta-sotapäällikköä hallitsi Spartassa. Diarkian luonne johtui siitä, että yksi kuninkaallinen dynastia oli Arkeaninen ja toinen - Dorian. Molemmat kuninkaat olivat jäseniä vanhimpien neuvostossa - gerussia, johon kuului myös 28 valittua vanhin-gerontiusta, jotka eivät olleet alle 60-vuotiaita. Gerussia valmisteli lakeja, oli samalla korkein oikeuselin ja korkein sotilasneuvosto. Kansankokoukseen (apella) kuului jokainen yli 30-vuotias (Spartan täysi-ikäinen) mies, joka saattoi osoittaa olevansa syntyperäinen täysivaltaisista Spartan kansalaisista. Kansankokouksen valtuudet olivat rajalliset: heillä ei ollut lainsäädäntöaloitetta ja he äänestivät vain Gerussin esittämien ehdotusten puolesta. Äänestys tapahtui arkaaisella tavalla: erityinen melu- ja huutokomissio määritti äänestikö parlamentti "puolesta" vai "vastaan ​​*. Liiallisen kansanhallinnan estämiseksi hallitsijat voisivat hajottaa kansankokouksen, jos he tekisivät " väärä päätös". Ylin valta kuitenkin joutui tietyn hallinnan alle. Sen suoritti viisi eforia (vartijaa), joiden oli määrä valvoa kuninkaiden ja gerussian toimintaa. Heidät valittiin vuosittain jokaisesta viidestä Spartan siirtokunnasta. eforit nauttivat korkeimmasta määräysvallasta (heillä oli oikeus vetää vastuullisia jopa gerontiuksille ja kuninkaille), seurasivat valtion lakien ja spartalaisen tavan sääntöjen täytäntöönpanoa. elämää.

Spartalaiset asuivat samoissa vaatimattomissa asunnoissa, käyttivät samoja yksinkertaisia ​​vaatteita, vailla koristeita. Miehet omistivat suurimman osan elämästään asepalvelukseen. Harjoittelu alkoi teini-iässä. Spartalaiset soturit asuivat ja söivät yhdessä (jokaisen on annettava oma osuutensa ruoasta ja rahasta), ja heidän sotilaallinen kurinsa lähestyi sadismia. Päätavoitteena oli tehdä ihmisestä rohkea, sitkeä soturi. Rohkeuden koetukseksi nuoret miehet pakotettiin olemaan ilman ruokaa ja suojaa, ja heitä ruoskittiin ankarasti pienimmästäkin rikoksesta, joskus jopa kuolemaan. Poikia opetettiin varastamaan, ja kiinnijäämistä pidettiin rikoksena. Spartalaiset naiset, joiden kauneus ilahdutti muita kreikkalaisia, elivät myös elämää, joka oli epätavallista naapureilleen. Spartan sotilaallisilla instituutioilla oli ratkaiseva rooli yhteiskunnallisten käytäntöjen muovaamisessa, sillä valtio tarvitsi vahvoja äitejä sotureilleen. Jopa avioliittoriitit heijastivat spartalaisen kurinalaisuuden vaikutusta. Avioliittoa edelsi kidnappaus, vaikkakin symbolinen, mutta se heijasteli sodan tilaa. Sitten sulhaset leikkasivat morsiamen hiukset lyhyiksi, mikä symboloi hänen pääsyään yhteiskuntaan, jossa maskuliinisia ominaisuuksia arvostettiin. Toisin kuin muiden kreikkalaisten kaupunkien perinteissä, joissa tytöt pidettiin poikien syrjään, Spartassa tytöt osallistuivat leikkeihin, jälleen fyysisen kovettumisen vuoksi. Jos avioliitto osoittautui lapsettomaksi, spartalainen nainen saattoi tulla raskaaksi mieheltä, joka ei ollut naimisissa hänen kanssaan. Lapset eivät välttämättä tienneet, kuka heidän isänsä todella oli. Näiden tapojen oli täydennettävä joukkojen rivejä, mutta muut kreikkalaiset, erityisesti Aristoteles, tuomitsi tämän käytännön. Toisin kuin muilla kreikkalaisilla naisilla, spartalaisnaisilla oli omaa omaisuutta ja he omistivat kaksi viidesosaa maasta perhettä kohden.

Sparta erotettiin muista Kreikan kaupungeista kahdella vuorijonolla. Valtio on tietoisesti vahvistanut tätä maantieteellistä eristyneisyyttä. Kuten historioitsija Xenophon kirjoitti, spartalaiset eivät saaneet matkustaa ulkomaille, "jotta kansalaiset eivät tartuttaisi muukalaisten kevytmielisyyttä". Miesten tarve pysyä politiikassa vaikeutti spartalaisten houkuttelemista kansainväliseen kauppaan. Tunnetaan vain yksi spartalainen siirtomaa, joka sijaitsee nykyaikaisen Taranton kaupungin paikalla Italiassa. Ulkomaankauppaa vaikeutti entisestään se, että Spartassa oli raudasta tehtyä rahaa, jolla ei ollut omaa arvoa, ja kulta- ja hopeakolikot vedettiin liikkeestä. On todennäköistä, että tällainen eristäytyminen yhdistettynä sotilaselämän ankaruuteen sai aikaan erityisen spartalaisen puhetavan, jota kutsutaan lakoniseksi ympäröivän Lakonskajan laakson nimellä. Lyhytisyys tarkoittaa äärimmäistä pidättymistä. Eristys katkaisi spartalaiset myös uusilta ideoilta, jotka voisivat kannustaa luovuuteen. Spartalaiset eivät viljellyt filosofista keskustelua tai historiallisia kuvauksia. Vaikka he tekivät erinomaista keramiikkaa, taisteluhenki ei tarjonnut oikeaa ilmapiiriä taiteen yleiselle kehitykselle. Riippumatta siitä, kuinka aikalaiset ja seuraajat arvioivat spartalaisen yhteiskunnan periaatteita, on tunnustettava, että hallinto onnistui säilyttämään itsensä. Kansalaiset olivat suvereeneja sodan ja rauhan asioissa, ja kun he valitsivat sodan, se oli heidän oma ennaltamääräyksensä. Muille kreikkalaisille Spartasta tuli itsepäisyyden ja voiman symboli.

Spartan kilpailija Kreikan politiikan meressä oli Ateena - Attikan pääkaupunki - Balkanin niemimaan eteläosassa sijaitseva maa. Attikan väestö yhdistyi vähitellen tämän keskuksen ympärille, mikä myötävaikutti sen vallan kasvuun. Sijainnista oli toisaalta ominaista runsaasti mineraaleja (hopea, marmori, savi), mutta toisaalta maat, jotka eivät olleet kovin kannattavia maataloudelle - maanviljely oli mahdollista vain muutamissa laaksoissa. Kaupasta ja laivanrakennuksesta tuli tärkein vallan ja vaurauden lähde. Ateena sijaitsi lähellä kätevää Pireuksen satamaa ja muuttui nopeasti satamakaupungiksi, mikä vaikutti talouden ja kulttuurin kehitykseen. Luotuaan Hellasin voimakkaimman laivaston ateenalaiset kävivät aktiivisesti kauppaa muiden maiden ja erityisesti niiden siirtokuntien kanssa jälleenmyyden tavaroita muille politiikoille. Näin ollen vaikutusvallan laajenemiseen ei liittynyt ympäröivien alueiden asukkaiden alistumista, eikä se aiheuttanut ongelmaa katkeroituneiden alamaisten hillitsemisessä, mikä spartalaisilla pitäisi olla. Samaan aikaan Ateenan poliittinen historia on rikkain ja monipuolisin kaikista antiikin Kreikan kaupunkivaltioista.

Jonkin aikaa, kuten muissakin Hellaksen kaupungeissa, kuningas hallitsi Ateenassa. Hänen alaisuudessaan oli vanhinten neuvosto, joka tunnettiin Areopagina yhden kaupungin kukkulan nimen mukaan. Kun monarkia päättyi, noin vuodesta 683 eKr. e. polista alkoi hallita ensin kolme ja sitten yhdeksän arkonia eli hallintovirkailijaa. Aluksi arkonit tulivat hyvin syntyneistä perheistä. Aikuisten miesten kansankokous valitsi heidät vuosittain. Kesäkauden lopussa arkoneista tuli Areopagin pysyviä jäseniä. Siten Areopagus täydentyi vuosittain 9 jäsenellä, joilla oli kokemusta korkean tason toiminnasta, ja saavutti 300 henkilön määrän. Koska se muodostettiin vanhemmista miehistä, joilla oli pysyvä jäsen, sen vaikutus julkisten asioiden hoitamiseen oli suurempi kuin arkonien valta.

Ateenan poliittiselle elämälle on ominaista jatkuvat muutokset ja voimakas turbulenssi. Ensimmäinen raportti suuresta uudistuksesta on peräisin vuodelta 621 eKr. kun arkki Draco julisti murhalain. Siinä tunnustettiin valtion, ei uhrin perheen, vastuu rikoksentekijän rankaisemisesta. Siten sen piti estää todellinen kosto. Rangaistustehtävät siirrettiin Areopagiin. Tehtiin ero tahallisen ja tahattoman tappamisen välillä, mikä sinänsä on tärkeää, koska aiemmin kaikki tappaminen nähtiin yhteisönä jumalien edessä vaarantavana. Otettiin käyttöön muita lakeja, jotka säädivät erittäin julmia rangaistuksia. Heidät teloitettiin paitsi varkauksista, tuhopoltoista, harkituista murhista, myös vähäisistä rikoksista (silloin ilmaisusta "drakonian lait" tuli synonyymi erittäin julmille toimenpiteille). Drakon teki ensimmäisen lain kodifioinnin Helleenien sivilisaation historiassa. Laeista tuli kaikkien omaisuutta, ja lakien kodifiointi rajoitti tuomioiden mielivaltaisuutta.

Noin 600 eaa e. Attika oli vakavan maatalouskriisin kourissa, kun kasvava väestö pystyi yhä vähemmän toimeentuloon käytettävissä olevalla maalla. Köyhinä vuosina jotkut talonpojat alkoivat saada lisäravintoa ja panivat osan seuraavan vuoden sadosta. Lainasivat yhä enemmän satoaan, ja lopulta he alkoivat lainata omaa maataan velan vakuudeksi. Jotkut heistä menettessään maansa muuttuivat vuokralaisiksi maksamalla osan sadosta. Jos he eivät pystyneet suorittamaan maksuja, velkojien oli muutettava heidät orjiksi.

Turmioituneiden talonpoikien kauna kasvoi ja saattoi johtaa kapinaan ja väkivaltaan, jos ateenalaiset eivät pystyisi ratkaisemaan ongelmaa rauhanomaisesti. Tärkeä rooli tässä oli vuonna 594 eKr. valitun köyhän aristokraatin Solonin uudistuksilla. e. arkhonilla, jolla on lainsäädäntöoikeus. Hänen uudistuksistaan ​​tärkein oli sisahfiya ("ikeen vakuutus"). Tietäen, että on epätodennäköistä, että köyhät talonpojat koskaan maksavat velkojaan, Solon turvautui lännen yksinkertaisimpaan tapaan: hän peruutti kaikki heidän velkansa. Tämän ansiosta talonpojat, jotka velkojen vuoksi muuttuivat oman maan vuokralaisiksi, palauttivat asemansa maanomistajana. Samaan aikaan oli kiellettyä muuttaa ateenalaisia ​​velkojen orjiksi. Yhteiskunnalliset jännitteet helpottuivat, sisällissodan uhka poistui. Solon kumosi Dracon lait, paitsi murhaa koskevat lait. Suuri merkitys oli niillä innovaatioilla, jotka heikensivät aateliston määräävää poliittista asemaa: siitä lähtien poliittisten oikeuksien laajuutta ei määrittänyt alkuperä, vaan omaisuuden määrä. Maatulojen perusteella koko väestö jaettiin neljään omaisuusluokkaan. Kolmen ensimmäisen ylemmän kerroksen jäsenet voitiin valita julkiseen virkaan. Neljännen edustajat - tavalliset talonpojat ja työläiset, jotka muodostivat noin puolet väestöstä, saattoivat äänestää kansankokouksessa ja myöhemmin jopa istua tuomaristossa. Solonilainen virkamiesten valintajärjestelmä todistaa maanomistuksen merkityksestä varhaisessa Ateenassa, koska se sulki poliittisen prosessin ulkopuolelle ne, jotka eivät omistaneet maata, jopa varakkaat käsityöläiset ja kauppiaat. Uuden järjestelmän historiallinen merkitys oli syntymään perustuvien etuoikeuksien poistaminen. Uusien perheiden jäsenet voisivat nousta taloudellisesti yhteiskunnan tikkaita ylöspäin ja saada johtotehtäviä taustasta riippumatta. Solonin uudistusten merkitys piilee siinä, että hän lähti koko valtion eduista ja myös ensimmäistä kertaa lähestyi tavallista kansaa ryhmänä omilla oikeutetuilla kokemuksillaan ja ongelmillaan ja päästi ne rohkeasti valloilleen. Tällaista sosiaalista välitystä ei esiintynyt missään muinaisissa idän valtakunnissa. Ja Kreikan sivilisaation historiassa Solonin uudistukset vahvistivat demokraattista suuntausta.

Solonin inhimillinen lainsäädäntö ei kuitenkaan tehnyt loppua maatalouskriisistä. Talonpoikien vapauttaminen orjuudesta ei tarjonnut heille tarpeeksi ruokaa. Nälkäisistä vuokralaisista on tullut nälkäisiä vapaita kansalaisia, tyytymättömyys ei ole kadonnut. Tässä Shsistratin äidin puolella Solonin sukulainen, talonpoikien tukema ateenalainen komentaja, näki tilaisuutensa. Vuonna 561 eaa. e. hän esiintyi Ateenassa ja osoitti haavoja, joita hänen vihollisensa väitetään aiheuttaneen hänelle. Hänen kannattajansa esittivät kansankokouksen vaatimuksen suojella johtajaansa. Tarjottujen vartijoiden ja kannattajien avulla Shsistrat valloitti Akropoliin ja alkoi hallita tyrannia. Vaikka hänet heitettiin pois kaupungista kahdesti, ja hän palasi uudelleen ja harjoitti tyrannilaista hallintoa kuolemaansa asti vuonna 528 eaa. e., jonka jälkeen voima vuonna 510 eKr. e. oli poikiensa käsissä. Peisistratuksen hahmo vastasi täysin kreikkalaisen tyranni silloista mallia. Koska heikommassa asemassa olevilta tuli merkittävää tukea, hän kiitti heitä maapalstoilla, jotka takavarikoitiin häntä vastustavilta varakkailta aristokraateilta. Talouskriisin olosuhteissa tyranni yritti parantaa köyhien asemaa edistämällä tuotannon ja kaupan kehitystä. Hänen hallintonsa aikana Ateenasta tuli tärkeä antiikin Kreikan kauppakeskus. Tukeakseen politiikkaansa Peisistratus aloitti runsaan julkisten töiden ohjelman, joista merkittävin oli uusien temppelien rakentaminen. Hän aloitti Ateenassa vuosittain järjestettävän festivaalin Dionysoksen jumalan kunniaksi ja rohkaisi näillä festivaaleilla kilpailemaan draamasta, mikä tasoitti tietä Ateenan tragedian kehitykselle seuraavalla vuosisadalla. Peisistratuksen seuraajien aikana tyrannimainen hallinto kaatui. 509-507 vuodessa. eKr e. uudistuksia toteutetaan Cleisthenesin johdolla, joka lopulta hyväksyi Ateenan demokraattisen järjestelmän. Niistä tärkein on vaalilain uudistus, jonka mukaan kaikki kansalaiset omistussuhteestaan ​​riippumatta saivat yhtäläiset poliittiset oikeudet. Toteutettiin myös alueellisia muutoksia, joiden seurauksena aristokratian vaikutusvalta lopulta heikkeni1. Otettiin käyttöön "patjansirpaleiden tuomio" tai ostracismi. Kansankokouksen päätös tehtiin niiden kansalaisten äänestyksen perusteella, jotka kirjoittivat saven sirpaleille demokraattiselle järjestelmälle vaaralliseksi katsomansa nimen. Jos kerättäisiin tuhat sirpaletta yhden henkilön nimellä, hänen olisi poistuttava kaupungista 10 päivän kuluessa. Tietyn ajan kuluttua henkilö saattoi palata politiikkaansa, joten hänen omaisuutensa ja oikeutensa säilytettiin hänelle.

6-luvun lopulla. eKr e. monissa Kreikan politiikoissa heimoaristokratian valta ja heimojärjestelmän jäänteet poistettiin, minkä ansiosta talous, sosiaaliset prosessit ja kulttuuri kehittyivät nopeasti. Kuitenkin jo 5. luvun alussa. eKr e. Sekä Ateena että kaikki muut kreikkalaiset kaupungit olivat haasteellisia perinteisistä despotismista

Idässä Akhemenidin (Persian) valtion edessä - noiden aikojen suurvalta. sen kuninkaat - Kyros, Kambyses II, Dareios I VI ja V vuosisatojen vaihteessa. eKr e. jatkoivat edeltäjiensä aggressiivista politiikkaa. Sodan syynä oli Vähä-Aasian kreikkalaisten kaupunkien kansannousu, jota johti Miletos persialaisten valtaa vastaan ​​vuonna 500 eaa. e. Epätasainen taistelu kesti viisi vuotta ja päättyi kreikkalaisten tappioon. Koska useat muiden alueiden politiikat, ensisijaisesti Ateena ja Eretria (Euboian saarelta), tarjosivat apua kapinallisille, persialaiset käyttivät tätä tekosyynä lisätäkseen painetta länteen. Vuonna 490 eaa. e. Persian armeija laskeutui lähellä Marathonin kaupunkia, mutta voitettuaan palasi kotiin. Vuonna 480 eaa. e. kuningas Xerxesin johtama valtava persialainen armeija murtautui jälleen Manner-Kreikkaan. Jotkut politiikat tunnustivat persialaisten vallan, toiset valitsivat puolueettomuuden. Loput Spartan ja Ateenan johdolla päättivät taistella vapautensa puolesta. Huolimatta kuningas Leonidin johtaman spartalaisen joukon sankarillisesta vastustuksesta Thermopylaen rotkossa persialaiset onnistuivat murtautumaan Keski-Kreikkaan. Persialaiset marssivat ympäri Attikaa tuhoten kaiken tiellään. Ateenan väestö pakeni, persialaiset valloittivat kaupungin ja polttivat sen. Kuitenkin samana vuonna ateenalaiset voittivat Salamin saaren meritaistelun, koska he olivat aiemmin rakentaneet voimakkaan laivaston. Salamiin taistelusta tuli yksi historian tärkeimmistä. Hän inspiroi kreikkalaisia ​​toimimaan ajaakseen persialaiset lopulta takaisin. Seuraavana vuonna persialainen maa-armeija voitti kaksintaistelussa lähellä Plataean kylää, kun vain muutama tuhat 50 tuhannesta persialaisesta selvisi. Siitä hetkestä lähtien Kreikan vapautumisesta tuli väistämätöntä. Kreikkalaiset voittivat useita taisteluita vapauttaen alueen toisensa jälkeen. Aleksanteri Suuri viimeisteli viimeiset siirtokunnat Persian kanssa, kun hän voitti armeijansa useissa taisteluissa. Kuitenkin jo aikaisemmin Kreikan politiikka hylkäsi heidän kauheimman vihollisensa. He olivat hyvin ylpeitä voitostaan ​​ja uskoivat, että vapaus antoi heille voiton, kun taas persialaiset voittivat sen tosiasian vuoksi, että he olivat kaikki orjia, eli kuninkaansa orjia. Jos Kreikasta olisi tullut yksi Persian satrapioista, ei tiedetä, kuinka historiallinen kehitys olisi jatkunut, mikä lopulta johti eurooppalaisen, koko lännen sivilisaation syntymiseen.

Voiton jälkeen Aasian valloittajista Ateena oli hallitsevassa asemassa Hellasissa. Tätä helpotti suuresti se tosiasia, että Persian kanssa käydyn sodan aikana, nimittäin vuosina 478-477. eKr e. syntyi tasa-arvoisten politiikkojen liitto Delosin saarella sijaitsevan keskuksen kanssa - niin kutsuttu Delian Maritime Union, joka joutui yhä enemmän Ateenan hallintaan voimakkaan laivastonsa ja merikaupan hallitsevan asemansa ansiosta. Ajan myötä ateenalaiset alkoivat hallita itsenäisesti liittoutuneiden kassaa ja asettivat yksin kunkin jäsenen maksujen koon. Liittoutuneiden politiikkojen maalla ateenalaiset kolonistit vedettiin pois, toisin sanoen tästä unionista tuli vähitellen Ateenalainen merivalta, joka kukoistikautensa koostui noin 250 politiikasta. Ateenan ulkopoliittinen vahvistuminen kietoutui sisäpoliittisiin menestyksiin, jotka perustuivat demokratian kehittymiseen ja talouden elpymiseen. Ateenan kukoistus liittyy antiikin merkittävän hahmon Perikleksen (490-429 eKr.) toimintaan. Hän oli kotoisin varakkaasta aristokraattisesta perheestä, ja hänellä oli monia aristokraattisia kilpailijoita, mutta tässä kohtaamisessa hänen voimakas liittolaisensa oli tavallinen kansa, jolle hänestä tuli luotettava puolustaja. Kuitenkin, kuten historioitsija Thukydides korosti, Perikles oli vallassa, mutta hän hallitsi massoja enemmän kuin antoi heidän hallita itseään. Hän onnistui tässä luonteeltaan vahvuuden, oratorisen suostuttelun ja taloudellisen rehellisyyden maineen ansiosta. Perikles sai ensimmäisen tunnustuksen 460-luvulla. eKr e. kuitenkin hänen poliittinen valtansa alkaa vanhemman kilpailijan Cimonin kuoleman jälkeen vuonna 450 eaa. e., joka oli vakuuttunut tarpeesta jatkaa sotaa Persian kanssa ja läheistä liittoa Spartan kanssa. Perikles oli päinvastainen: sota Persian kanssa oli mennyt konflikti, kun taas Sparta oli tulevaisuuden uhka. Koska Perikles ei ollut poikkeus säännöstä, jonka mukaan useimmat poliittiset johtajat pyrkivät vahvistamaan valtiotaan, hän näki Spartassa ainoan voiman, joka saattoi uhata Ateenan suuruutta.

Ateenassa vuodesta 487 eKr arkonit valittiin arvalla, joten kunnianhimoiset miehet eivät enää halunneet näitä tehtäviä. Armeijan komento on tullut paljon tärkeämmäksi. Vuonna 443 eaa. e. Periklesestä tuli ylipäällikkö, joka pysyi 15 vuotta. Hän tuli tunnetuksi paitsi sotilaallisista kyvyistään, joita hän ohjasi vahvistamaan kotipolitiikkansa ulkopoliittista asemaa, myös kotielämään vaikuttaneesta toiminnastaan. Demokraattisen järjestelmän vahvistuminen huomioon ottaen tuli tärkeäksi poistaa omaisuuskelpoisuus ja korvata arvalla toimihenkilövalinnat. Tästä lähtien jokainen Ateenan kansalainen sai oikeuden olla missä tahansa asemassa osavaltiossa. Täysimääräiseksi kansalaiseksi katsottiin kuitenkin henkilöä, jonka molemmat vanhemmat olivat ateenalaisia. Perikles otti käyttöön virkamiehille maksun, mikä mahdollisti Ateenan köyhien osallistumisen aktiivisemmin poliittiseen elämään. Hän teki paljon vaivaa korjatakseen vahingot, joita persialaiset olivat aiheuttaneet hyökkäyksen aikana. Ateenassa aloitettiin suurenmoinen rakentaminen - uusia kauniita julkisia rakennuksia pystytettiin, muun muassa Parthenon ja muut Akropoliin temppelit. Perikleen kriitikot uskoivat, että liittoutuneiden valtiovarainministeriön rahojen käyttäminen tällä tavalla ei ollut reilua, mutta ateenalaiset eivät halunneet hylätä tätä hanketta, koska se mahdollisti monet heistä ansaitsemaan hyvää rahaa. Perikles pyrki muuttamaan Ateenasta Hellasin johtavan kulttuurikeskuksen. Hänen ystäviään olivat historioitsija Herodotos, tragedianilainen Sofokles ja kuvanveistäjä Phidias. Perikleen aloitteesta perustettiin erityinen rahasto, josta köyhimmät kansalaiset saivat rahaa osallistuakseen teatteriesityksiin. Tämä oli myös osoitus valtion vallasta, jolla oli siihen varaa.

Ateenan kasvava voima ei voinut olla muuta kuin huolta muissa politiikoissa, mikä lisäsi sisäisiä jännitteitä hellenistisessä sivilisaatiossa. Ensimmäinen vastustaja oli Sparta, joka piti Ateenan vaatimuksia ensisijaisuudesta haasteena. Sitä vastoin hän loi Peloponnesolaisen unionin, johon liittyi eri muotoisia politiikkoja - sekä köyhiä että rikkaita, kuten Korintia ja Megaraa, jotka myös paheksuivat Ateenan kasvavaa vaikutusvaltaa. Vuonna 431 eaa. e. katkera sota syttyi kahden liiton välillä. Se kesti 27 vuotta, kattoi koko Kreikan ja sitä kutsuttiin Peloponnesosiksi. Se oli kamppailua hegemoniasta Ateenan, jota ohjasivat demokratian periaatteet ja joka yritti kaikin mahdollisin tavoin tukea demokraattisia hallintoja muissa Kreikan politiikoissa, ja Spartan välillä, joka keskittyi perinteisesti oligarkkiryhmiin. Vuonna 404 eaa. e. Spartan armeija piiritti Ateenan ja voitti. Spartan vahvan kurinalaisen armeijan lisäksi roolissa oli myös se, että hän teki sopimuksen äskettäisen vihollisensa Persian kanssa ja lupasi antaa hänelle Kreikan kaupungit Vähä-Aasiassa kultaa vastaan. Spartalaiset rakensivat persialaisilla varoilla laivaston, joka voitti Ateenan laivastojoukot. Spartan menestys jäi kuitenkin lyhytaikaiseksi. Ateena loi toisen merenkulkuliiton, lisäksi Thebes taisteli Spartaa vastaan ​​- tuon ajan voimakas politiikka, joka vuonna 371 eaa. e. voitti Spartan armeijan. Liitot kuitenkin hajosivat, entiset liittolaiset muuttuivat kilpailijoiksi, jotka uuvuttivat toisiaan ankarissa sisäisissä sodissa, jotka yleensä heikensivät kreikkalaista maailmaa.

IV vuosisata. eKr e. antiikin Kreikan politiikan kriisi tuntuu yhä enemmän. Se muuttui jarruksi erityisesti hyödyke-raha-suhteissa, koska kansalaisten taloudellisen toiminnan politiikkaa valvottiin melko tiukasti. Tiedetään, että monet jopa tunnetut henkilöt, kuten Herodotos ja Sokrates, joutuivat oikeuteen omaisuutensa myynnistä ja merkittävistä matkakuluistaan. Polisnin periaatteet estivät huomattavaa osaa varakkaista asukkaista, jotka eivät olleet täysivaltaisia ​​kansalaisia, tekemästä liiketoimintaa, kuten lainaa, koska he eivät omistaneet maata alueella. Myös politiikassa tapahtui muutoksia. Vanha kansalaisten jakautuminen oligarkian ja demokratian kannattajiin on korvattu uudella: nyt yhteisö on hajonnut pienempiin ryhmiin, joilla on omat erityiset intressinsä. Jokainen ryhmä yritti ohjata politiikan politiikkaa siten, että siitä olisi hyötyä jollekin ryhmälle. Jos Ateenassa kansalaisten välinen kamppailu tapahtui pääasiassa kiihkeinä keskusteluina kansalliskokouksessa, oikeudenkäynneissä, poliittisten vastustajien karkottamisessa syrjäytymisen kautta, niin joissain muissa politiikoissa se joutui väkivaltaisiin yhteenotoihin ja otti väkivaltaisia ​​muotoja. Kaikki tämä vaikutti helleenien sivilisaation yleiseen heikkenemiseen.

Tilannetta käytti hyväkseen pohjoinen naapuri Makedonia, joka saavutti erityisen voiman Philip II:n (359 - 336 eKr.) hallituskaudella. Vuonna 338 eaa. e. taistelussa lähellä Boiotiaa hänen joukkonsa voittivat Ateenan johtaman kreikkalaisten liittouman. Kreikka joutui Makedonian vallan alle, vahvistui edelleen. Hän saavutti vielä suuremman suuruuden Philip II:n Aleksanteri Makedonialaisen pojan (syntynyt vuonna 356 eKr., hallitsi vuosina 336-323 eKr.) alaisuudessa. Vuonna 334 eaa. e. hän meni Aasiaan armeijan johdossa, josta neljäsosa värvättiin Kreikassa. Tämä ei ilmennyt niinkään idealismia kuin rationaalista laskelmaa. Hänen isänsä jäljelle jäänyt valikoitu armeija vaati rahaa, jotta se ei olisi uhka uudelle kuninkaalle, ja valloitus varmisti sen. Aleksanteri oli vasta 22-vuotias, ja hänellä oli edessään niin loistavia valloituksia, että ne jättäisivät hänen nimensä legendan vuosisatojen ajaksi ja tarjosivat edellytykset kreikkalaisen kulttuurin laajimmalle leviämiselle. Hänen voittonsa ovat merkki erityisestä neroudesta. Tämän suuruuden saavuttaminen on enemmän kuin vaurauden, onnellisten historiallisten olosuhteiden ja sokean determinismin tulos. Aleksanteri oli luova luonne, mutta itsetuhoinen ja kunnian etsintä täynnä. Hän yhdisti miltei holtittoman rohkeuden suureen mieleen, uskoi, että hänen äitinsä Akhilleuksen esi-isä yritti matkia, tavoitteli itsensä vahvistamista miesten ja dominoivan äitinsä silmissä.

Lyhyt historiallinen ajanjakso sisälsi tapahtumia ja aloitti prosesseja, jotka määrittelivät historian kulun useiden vuosisatojen ajan ja antoivat historioitsijoille aihetta puhua erillisen sivilisaation - hellenistisen - olemassaolosta. Se muodostui Aleksanterin aggressiivisten kampanjoiden seurauksena itään ja yhdisti Makedonian, Hellan ja Suuren Idän maat ja kansat. Mahtava Akhemenidien valtio kukistettiin. Ratkaisevia voittoja persialaisista olivat Granikun taistelut vuonna 334 eaa. e., Issi 333 eKr. e., Gaugamelach 331 eKr. e. Aleksanterin armeija valloitti maat Indus-joelle asti, mikä johti tuolloin suurimman monarkian muodostumiseen. Siihen kuului Balkanin niemimaa, Egeanmeren saaret, Vähä-Aasia, Egypti, koko Länsi-Aasia, Keski-Aasian eteläiset alueet ja osa Keski-Aasiasta Indus-joen alajuoksulle asti. Tapahtui todellinen "lännen ja idän tapaaminen", joka vaikutti moniin silloisen elämän osa-alueisiin. Aleksanterin kampanjat toivat tuhoa ja luomista samaan aikaan. Makedonialaisten ja kreikkalaisten uudisasukkaiden virrat valuivat itään, jotka kaikkialla loivat uusia sosiaalisia suhteita, perustivat uusia kaupunkeja, loivat kommunikaatioreittejä ja levittivät muinaisen maailman kulttuuria, mikä puolestaan ​​imee muinaisten sivilisaatioiden saavutuksia. Joten kreikkalaisten jumalien ohella Isis ja Osiris kunnioitettiin, muita itäisiä jumalia, joiden kunniaksi pystytettiin temppeleitä. Uusi valtakunta oli kuitenkin erittäin hauras. Se sisälsi alueita, jotka olivat sekä taloudellisesti että kulttuurisesti liian erilaisia. Aleksanteri valloitti ennen kaikkea suuria kaupunkeja ja oli tyytyväinen verojen keräämiseen valloitetuilta alueilta, mikä ei juurikaan muuttanut heidän elämäänsä.

Syntyi uusi yhteiskunnallis-poliittisen organisaation muoto - hellenistinen monarkia, joka yhdisti itäisen despotismin elementtejä, kuten monarkkisen valtiovallan muodon, pysyvän armeijan, keskitetyn hallinnon sekä polis-rakenteen elementtejä kaupunkien muodossa. niille osoitetun maaseutualueen kanssa, sisäisen itsehallinnon säilyttäminen, mutta korkeimman hallitsijan alainen. Vaikka Aristoteles kasvatti häntä, Aleksanteri muuttui pian todelliseksi itämaiseksi despoottiksi, joka vaati sandaaliaan suudella alistumisen merkiksi. Hän ei kauan nauttinut vallasta valtavassa valtakunnassa. Vuonna 323 eaa. eli tasan kymmenen vuotta Makedoniasta poistumisensa jälkeen Aleksanteri kuoli seuraavan Babylonian kampanjan aikana alle 33-vuotiaana. Nuoren ja vahvan miehen kuolinsyistä on monia versioita: hänen myrkytyksensä oletuksesta siihen, että jatkuvasta juopumisesta uupunut keho ei kestänyt hyönteisen pureman aiheuttamaa kuumetta.

Suuren Aleksanterin kuoleman jälkeen fiktio valtion yhtenäisyydestä Philip Arrhidaeuksen (323-316 eKr.) ja Aleksanteri IV:n pienen pojan nimellisvallassa säilyi jonkin aikaa. Todellisuudessa kuitenkin jo vuonna 323 eaa. e. valta valtion tärkeimmillä alueilla oli kuolleen kuninkaan vaikutusvaltaisimpien komentajien - Diadochin - käsissä. Antipater hallitsi Makedoniassa ja Kreikassa, Lysimakhos - Traakia, Ptolemaios - Egypti, Antigonus Vähä-Aasian lounaisosassa. Perdiccas, joka oli pääjoukkojen kärjessä ja oli tosiasiallinen valtionhoitaja, valtasi entisen Akhemenid-valtion itäiset satrapiat. Yritys perustaa yksinvalta ja laajentaa sitä läntisille alueille päättyi kuitenkin hänen kuolemaansa ja Diadochien välisten sotien alkamiseen, minkä seurauksena valtavan imperiumin pirstoutuminen ja uusien valtioiden muodostuminen alkoivat. . Vuonna 309 eaa. e. Aleksanteri Suuren poika ja perillinen tapettiin. Hänen valtakuntansa raunioille muodostuneiden valtioiden alueilla suuren komentajan elämän aikana alkaneet prosessit kuitenkin jatkuivat.

Diadochin toiminnassa, jota ohjasivat subjektiiviset intressit, oli lopulta objektiivisia kehityssuuntauksia - tarve luoda läheiset taloudelliset siteet syvän alueiden ja meren rannikon sekä yksittäisten alueiden välille. Oli tarvetta kehittää kaupunkeja käsityön ja kaupan keskuksiksi, kehittää uusia maita kasvavan väestön ruokkimiseksi. Jokaisen diadochin oli huolehdittava vahvan armeijan ylläpidosta todellisena voimansa pilarina. Kaikki kohtasivat ongelman vuorovaikutuksessa paikallisen väestön kanssa. Hallitseva asema näiden valtioiden yhteiskunnissa oli helleenien hallussa. Lisäksi "hellenien" etninen määritelmä saavutti yhteiskunnallisen merkityksen juuri tiettyjen etuoikeuksien tarjoamisen kautta. Se ulottui henkilöihin, jotka saivat koulutuksen kreikkalaisen mallin mukaan ja elivät asianmukaista elämäntapaa etnisestä alkuperästä riippumatta. Hellenistisen sivilisaation henkilön sosiopsykologisessa varastossa tapahtui merkittäviä muutoksia.

Sisä- ja ulkopoliittisen tilanteen epävakaus, toisten orjuuttaminen ja toisten rikastuminen, orjuuden ja orjakaupan kehittyminen, väestön muutto paikkakunnalta toiselle, maaseudulta kaupunkeihin ja päinvastoin - kaikki tämä johti siteiden heikkenemiseen politiikan kansalaiskollektiivissa, yhteisöllisyyteen maaseudulla, individualismin kasvuun. Politiikka ei enää kyennyt takaamaan kansalaisen vapautta ja aineellista hyvinvointia. Henkilökohtaiset siteet hallitsevien piirien edustajiin, vallanpitäjien suojelus alkavat saada yhä enemmän merkitystä. Vähitellen, sukupolvelta toiselle, tapahtuu psykologinen rakennemuutos: politiikan kansalainen muuttuu kuninkaan alaiseksi, ei vain muodollisen aseman, vaan myös sisäisten vakaumusten perusteella.

Hellenistiset valtiot puuttuivat vakaudesta, sillä dynastiset sodat, konfliktit tsaarihallinnon ja kaupunkiaatelisten välillä, kaupunkien kamppailu täydellisestä autonomiasta ja alempien luokkien protestit rajua verojärjestelmää vastaan ​​olivat yleisiä. Tilannetta pahensi se, että PI c. eKr e. nuori militantti roomalainen sivilisaatio osoitti ekspansionismiaan valloittaessaan asteittain naapurialueita, mukaan lukien hellenistisille valtioille kuuluneet alueet. Hellenistisen sivilisaation olemassaoloaika jatkui vuoteen 30 jKr. e. viimeinen niistä - Ptolemaioksen Egypti, joutui Rooman vallan alle.

* Tämä työ ei ole tieteellinen työ, ei ole lopullinen pätevyystyö ja on tulos kerättyjen tietojen käsittelystä, jäsentämisestä ja muotoilusta, ja se on tarkoitettu käytettäväksi materiaalilähteenä opetustyön omaan valmisteluun.

JOHDANTO

Kreikkalainen sivilisaatio osana antiikin maailmaa oli todellinen perusta myöhemmille Euroopan valtioille. Nykyihminen on jatkuvasti antiikin aikakauden vaikutuksen alaisena, koska juuri tuohon aikaan luotiin useimpien tieteiden (filosofia, matematiikka, lääketiede, tähtitiede, maantiede, fysiikka, taloustiede, valtiotiede) perusta, uusia perinteitä näkemyksissä. ympärillä olevasta maailmasta, ja kaikki tämä yhdessä oli tärkein impulssi, joka vaikutti erityisesti eurooppalaiseen sivilisaatioon.

Kreikan muinaisella kulttuurilla on monia houkuttelevia puolia nykyaikaisille ihmisille - se on järkevä ja oikeasuhteinen yhteiskunnan rakenne, ihmisen ja luonnon harmonia, uskonnollisen tunteen yhdistelmä suurella ajatuksenvapaudella, jatkuva pyrkimys kauneuteen ja hyvyyteen. Vuosituhannet kuluvat, ja ihmiskunta elää edelleen samoissa poliittisissa järjestelmissä kuin muinaisessa Kreikassa. Tiedemiehet käyttävät muinaisten kreikkalaisten ensin laatimia lakeja. Arkkitehdit katsovat muinaisten temppelien klassisia kaanoneja. Nykyaikaiset kuvanveistäjät oppivat antiikin kreikkalaisten mestareiden mestariteoksista. Ja moderni teatteri yhä uudelleen avaa XXI-luvun yleisön silmät ikuisille ongelmille, joita sekä antiikin kreikkalaiset näytelmäkirjailijat että filosofit ajattelivat.

Tämä essee näyttää kreikkalaisen sivilisaation kehityksen Kreetan muinaisesta Minolaiskaudesta hellenistiseen aikaan taustalla kuvauksen tärkeimmistä historiallisista tapahtumista 1900-luvulta eKr. nykypäivään. e. ennen kuin roomalaiset valloittivat Kreikan.

1. MUINAINEN KREIKAN SIVUILMAN KRONOLOGINEN JAKSO.

1.1. Kreetan ja mykeen kausi (XX - XI vuosisatoja eKr.)

Minolainen aikakausi Kreetalla. Kreikan sivilisaatioiden historia alkaa Kreetalla noin 6000 eaa. neoliittisen kauden aikana. Kivikaudella kiveä, luuta ja sarvea käytettiin työkalujen valmistukseen. Taito, jolla muinaiset tekivät saviastioita, miesten ja naisten hahmoja, on silmiinpistävää.

Suotuisa maantieteellinen sijainti meriteiden, voiman, uskonnon ja lain risteyksessä toimi perustana kaupan kehitykselle ja sellaisen sivilisaation luomiselle, joka edelleen hämmästyttää meitä armollaan ja voimallaan. Saarella oli monia päällystettyjä teitä vartiopaikoineen ja majataloineen. Uusia kaupunkeja ilmestyi, Knossoksen kuninkaallisen palatsin asuin- ja kodinhoitohuonekompleksi (kreikkalaisten myyttien labyrintti) oli suurenmoinen. Toisella vuosituhannella eKr. oli jo keksitty kuvakirjoitus, josta myöhemmin kehittyi "lineaarinen A", joka kirjoitettiin savitauluille. Kreeta loi siteitä Kykladien, Manner-Kreikan, Syyrian, Egyptin ja Mesopotamian kanssa. Navigointi ja kauppa laajenivat, mikä tarkoittaa, että muiden kulttuurien vaikutus lisääntyi.

Elämä mantereella oli tänä aikana vähemmän kehittynyttä kuin Kreetalla. Kulttuurikeskukset olivat Peloponnesoksella sijaitsevat Mykene ja Tiryns. He kopioivat suurelta osin Minoan Kreetan saavutuksia.

Koko Kreikan historia liittyy mereen ja elementtien vaikutuksesta. Noin 1500 eaa Kreetan lähellä (lähellä Santorinin saarta) tapahtui kauhea maanjäristys, joka pakotti kukoistavan Kreetan sivilisaation romahtamaan.

Mykeneen kausi. Akhaialainen Kreikka 1400-1100-luvuilla eKr Noin 1400 eaa Pohjois-akhaialaiset heimot tulivat Peloponnesokselle ja assimiloituivat paikallisen mykeneen väestön kanssa. Keitä nämä heimot olivat, ei tiedetä varmasti. Ehkä he olivat kreikkalaisia ​​Pohjois-Kreikasta, tai ehkä he tulivat Keski-Euroopasta. Tavalla tai toisella akhaialaiset toivat mukanaan olympialaisten jumalien kultin ja uuden kulttuurin elementtejä.

Voimakkain XIV vuosisadalla eaa. e. siitä tulee Mykeneen valtakunta Peloponnesoksen luoteisosassa. Mykenen herroilla oli suuri rikkaus, kuten heidän sukuhautojensa (kuiluhautojen) kaivaukset osoittavat. Heinrich Schliemann, joka suoritti arkeologisia kaivauksia "kultarikkaassa" Mykeneessä, löysi lukuisia hautausuhreja, upeita aseita, kultakoruja ja Troijan matkan tehneen mykeneen herran Agamemnonin kultaisen naamion. Mykeneessä luotiin kreetalaisen mallin mukaan "lineaarinen kirjoitus B", joka on mukautettu kreikaksi kirjoittamiseen; kaivauksissa löydetyt savitaulut antavat yksityiskohtaista tietoa tuon ajan sivilisaatiosta.

Tämän seurauksena Peloponnesoksen koillisosassa sijaitseva Mykeneen valtakunta vahvisti asemaansa ja siitä tuli koko Välimeren johtava valta. Tätä legendaarista ajanjaksoa kutsutaan sankarikaudeksi, joka on tullut meille homerosten runojen ja lukuisten myyttien kautta. Odysseia ja Ilias ovat Kreikan historian tärkeimpiä ja pitkään ainoita tietolähteitä mykeneen aikakautta seuranneesta ajanjaksosta. Näiden teosten sisällön lisäksi tiedemiehet ovat kuitenkin pitkään olleet huolissaan runojen alkuperästä, tekijän tai kirjoittajien henkilöllisyydestä ja luomisajasta. Muinaisen perinteen mukaan Homerosta pidettiin molempien runojen kirjoittajana. Hänen nimensä avasi ja avaa kirjallisuuden historiaa, ei vain kreikkalaista, vaan myös muuta eurooppalaista. Jo Platonin ajoilta lähtien Ilias ja Odysseia on erotettu monista eeppisista teoksista ainoana Homeroksen nimen arvoisena.

Ylimääräisen väestön vuoksi akhaialaiset muuttivat yhä syvemmälle Vähä-Aasiaan. Täällä he ottivat yhteen heettiläisten vallan kanssa. Aluksi suhteet olivat rauhalliset, mutta XIII vuosisadalla. Heettiläisen valtakunnan heikkenemisen vuoksi Akhaialaisten kreikkalaisten hyökkäys Vähä-Aasian luoteis- ja länsiosan rannikkoalueille voimistui. Mykeneen kuninkaat lähettivät sinne toistuvasti sotilaallisia laajennuksia. Akhaian Kreikan historian huipentuma on Troijan sota: sekä sen huippu että ensimmäinen askel kohti unohdusta. Antiikin kreikkalainen Homeroksen runo "Ilias" kertoo tästä kreikkalaisten sodasta Troijan kaupunkivaltion kanssa. Vuosisatojen ajan uskottiin, että tämä kaupunki on kuvitteellinen. Ammattimaiset arkeologit yrittivät etsiä häntä, mutta Heinrich Schliemann löysi hänet vasta 1800-luvun lopulla. Troija (iljoona) oli strategisesti tärkeän valtakunnan pääkaupunki. Pitkän ja itsepäisen piirityksen jälkeen kaupunki valloitettiin ja ryöstettiin ja tuhottiin.

Troijan sota oli viimeinen yleisen Akhaian mittakaavan tapahtuma. Keskinäisiä yhteenottoja on yhä enemmän. Mykeneen sivilisaation voimat olivat niin heikentyneet ja resurssit niin lopussa, että se ei pystynyt pysäyttämään doorialaisten pohjoisten puolivillien heimojen liikkeitä ja tuhoutui 1000-luvulla eaa.

1.2. Hellasin taantuman aikakausi ja muinaisen Kreikan kukoistus XI-V vuosisadalla. eKr.

Homeroksen aikakausi XI-IX vuosisadalla eKr Hellasen taantuman ja doorialaisten saapumisen ajanjaksoa kutsuttiin "pimeäksi keskikaudeksi" tai "homeeriseksi ajanjaksoksi". Se osuu samaan aikaan raudan jakelun kanssa Kaakkois-Euroopassa. Yhteiskunnallisesti hallitseva rakenne oli tuolloin maatalousyhteisö, joka johti paluuta primitiivisempiin sosiaalisten suhteiden muotoihin. Heimoaatelistolla oli pimeällä aikakaudella etuoikeutettu asema yhteiskunnassa, koska he osallistuivat pappeihin.

Huolimatta siitä, että maa rappeutui ensimmäistä kertaa doorialaisten hyökkäyksen jälkeen, kulttuuri alkoi vähitellen kehittyä, syntetisoimalla uuden sivilisaation kreetalaisesta, mykeneläisestä, akhaalaisesta, aasialaisesta ja doorialaisten kulttuurien alkeista. Aluksi kadonnut, 10. vuosisadalla. eKr. kreikan kieli muodostuu ja kreikkalaisten uusi maailmankuva, joka sisältää kaikenlaisia ​​uskonnollisia ideoita, jotka heijastuvat myytteihin, kultteihin ja mysteereihin. Tänä aikana Homer loi kuolemattomia runoja, jotka olivat täynnä aikansa henkeä.

arkaainen aikakausi. VIII-V vuosisatoja eKr Arkaainen aika ei erotu suurista mullistuksista. Tämän ajanjakson tärkeä piirre on heimojärjestelmän hajoaminen ja luokkayhteiskunnan muodostuminen orjaomistuspolitiikan muodossa - kaupunkivaltiot ja niiden vieressä oleva maatalousalue. Tämä on talouden, kulttuurin ja taiteen intensiivisen kasvun, Kreikan kaupunkipolisien ja Välimeren ja Mustanmeren siirtokuntien kasvun aikaa: Massalista (nykyinen Marseille) Dioscuriadaan (nykyaikainen Sukhumi). Tuon ajan laajaa alueellista laajentumista kutsuttiin "suureksi kreikkalaiseksi kolonisaatioksi". Poliittinen järjestelmä koki merkittäviä muutoksia tänä aikana. Politiikka muodostettiin vapaiden kansalaisten vallan instituutiona. Politiikkaa valtioyksikkönä käsitellään jäljempänä kohdassa 2.2.

Silmiinpistävä esimerkki tästä ajasta on Spartan johtama Peloponnesos-liitto. Kaikki tietävät Spartan elämän tiukat lait, jotka takasivat hänelle johtavan aseman kaupunkivaltioiden joukossa. Useita politiikkoja johtavat näkyvät henkilöt, jotka harjoittivat politiikkaansa väkivaltaisten menetelmien ja henkilökohtaisen vallan avulla. Tämä hallitusmuoto on tyranniaa.

Myös Ateenan (ja koko Kreikan) demokratian ja kukoistuksen kannalta seuraavalla aikakaudella oli suuri merkitys Solonin lailla, joka vahvistettiin Peisistratuksen tyrannian kautta ja jatkui Cleisthenenin demokraattisen hallinnon aikana.

Ateenan ja Spartan välistä kilpailua kehitettiin edelleen klassisella aikakaudella.

Hellasen yhteydet moniin maihin vaikuttivat myönteisesti taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen kiihtymiseen. IX - VIII vuosisatojen vaihteessa. eKr e. Luotiin kreikkalaiset aakkoset, jotka koostuivat 24 kirjaimesta. Kaupan rooli talouden johtavana alueena kasvoi, ja lyödyt kolikot ilmestyivät - yleinen maksuväline, joka korvasi aiemmin käytetyn hyödykerahan.

1.3. Klassinen aikakausi ja Aleksanteri Suuren valtakunta.

Klassinen ajanjakso 5-4-luvulla eKr Klassinen aikakausi alkaa sodalla persialaisia ​​vastaan ​​vuonna 500 eaa. Tämä sota kesti yli 20 vuotta. Kreikka onnistui voittamaan lopullisen voiton Marathonin taistelussa vuonna 490 eaa. e. kiitos Ateenalle, joka loi Delian Maritime Unionin ja johti taistelua persialaisia ​​vastaan.

Vähitellen tasavertaisesta merenkulkuliitosta se muuttui Ateenan nousun välineeksi, jonka ansiosta ateenalaiset saattoivat käyttää merkittäviä resursseja vaikuttavien mestariteosten luomiseen. Parhaat arkkitehdit, kuvanveistäjät ja taiteilijat kutsuttiin Ateenaan, ja he toteuttivat Perikleen suunnitelmat koristella Akropolista ja koko kaupunkia. Tiede, taiteet ja filosofia, taide kehittyi. Sanalla sanoen se oli Ateenan "kulta-aikaa".

Luonnollisesti niin vahva voima ei sopinut Spartalle, ja vuonna 431 eKr. Peloponnesoksen sota puhkesi ja päättyi vain 27 vuotta myöhemmin Spartan voittoon ja Ateenan kukistamiseen. Siitä lähtien Spartasta tuli Kreikan johtava politiikka, joka istutti sotilaallisia tilauksiaan moniin kaupunkeihin, ja sisäiset sodat eivät laantuneet ennen kuin Kreikka yhdistyi uudella Makedonian hegemonialla.

Tärkeimmät edellytykset Aleksanteri Suuren valtakunnan luomiselle teki hänen isänsä Filip II, joka oli viisas poliitikko ja kaukonäköinen uudistaja. Yleisen epävakauden taustalla Makedonia erottui korkeasta taloudellisesta kehityksestä, tekniikasta ja sotilaallisista asioista.

Vuonna 338 eaa Helleenien tappion jälkeen Chaeronean taistelussa Kreikka yhdistyi Makedonian vallan alle. Philip II:n salamurhan jälkeen hänen poikansa Aleksanteri otti hänen paikkansa, johti voittoisaa sotaa persialaisia ​​vastaan ​​ja loi uuden imperiumin 9 vuoden sisällä. Hän matkusti Himalajalle ja saavutti Gangesin rannat.

Hänen ajatuksensa oli lopettaa ikivanha Persian ja Kreikan välinen kiista. Hän meni naimisiin Persian kuninkaiden tyttärien kanssa toivoen näiden kahden kulttuurin rauhanomaista sekoittumista. Hän julisti itsensä Zeus-Amoniksi, toivoen valloitettujen maiden tavallisten ihmisten palvontaa. Aleksanteria ei kuitenkaan ymmärtänyt hänen armeijansa ja lähipiirinsä. Hän kuoli 33-vuotiaana, eikä hän jättänyt seuraajaa.

Aleksanteri Suuren valloitusten ansiosta syntyi jättimäinen valtakunta, johon kuului Balkanin niemimaan ja Egeanmeren saarten lisäksi Egypti, Vähä-Aasia, Keski-Aasian eteläosa ja osa Keski-Aasiaa. Suuren komentajan kampanjat toivat tuhoa ja luomista samaan aikaan. Itään virtasi kreikkalaisia ​​ja makedonialaisia ​​uudisasukkaita, jotka kaikkialla loivat uusia sosiaalisia suhteita, perustivat kaupunkivaltioita, loivat kommunikaatioreittejä ja levittivät kreikkalaisen maailman kulttuuria, mikä puolestaan ​​imee muinaisten sivilisaatioiden saavutuksia.

Monissa valloitetuissa kaupungeissa järjestettiin julkisia kouluja, joissa opetettiin poikia kreikkalaisella tavalla, rakennettiin teattereita, stadioneja ja hippodromeja. Kreikkalainen kulttuuri ja elämäntapa tunkeutuivat itään ja omaksuivat itäisten kulttuurien perinteet. Yhdessä kreikkalaisten jumalien kanssa kunnioitettiin Isistä ja Osirista sekä muita itäisiä jumalia, joiden kunniaksi pystytettiin temppeleitä. Hellenistiset kuninkaat istuttivat itämaisen tavan mukaan kuninkaallisen kultin. Jotkut kaupungit muuttuivat suuriksi kulttuurikeskuksiksi, jotka kilpailivat kreikkalaisten kanssa. Joten Aleksandriaan luotiin valtava kirjasto, joka koostui noin 700 tuhannesta kääröstä. Suuria kirjastoja oli Pergamonissa ja Antiokiassa.

Hellenistinen aika 300 - 30 vuodessa. eKr. Aleksanterin kuolema joudutti Suuren Imperiumin romahtamista, joka oli jo alkanut tuolloin. Jokainen hellenistinen valtio kiinnostaa erityisesti tutkijaa. Verrattuna edellisen ajanjakson demokratian ihanteisiin, tämä kerta näyttää meille, kuinka Aleksanteri Suuren armeijan sotilasjohtajat voivat hallita valtiota, joka jakoi valtakunnan keskenään: Antipater valtasi Makedonian ja Kreikan, Lysimachus - Traakia, Antigonus - Vähä-Aasia, Seleukos - Babylonia, Ptomeleus - Egypti.

Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeistä aikakautta kutsuttiin hellenismiksi. Se kesti kolme vuosisataa, aina vuoteen 30 eKr. e., kun roomalaiset valloittivat Egyptin - viimeisen hellenistisen valtion. Mutta jopa niin lyhyessä ajassa näistä valtioista tuli eräänlainen kreikkalaisen sivilisaation kapellimestari. Kreikkalaisia ​​ja makedonialaisia ​​uudisasukkaita virtasi itään ja toi mukanaan kreikkalaisen kulttuurin. Idän valloitettuihin kaupunkeihin perustettiin julkisia kouluja, teattereita, stadioneja, hippodromeja ja kirjastoja. Niistä tunnetuimmassa. Aleksandria (Egypti), kääröjä oli jopa 700 tuhatta. Myös filosofia kehittyi hellenistisenä aikana. Eri koulukuntien filosofit (stoalaiset, epikurolaiset, kyykot) pyrkivät kehittämään uusia, edistyneempiä eettisiä normeja, kehottivat henkilöä täyttämään tunnollisesti julkisen velvollisuutensa tai päinvastoin vetäytymään aktiivisesta työstä ja osallistumaan itsensä kehittämiseen.

Hellenismin sielu on yrittäjyyden ja kaupan henki, joka liittyy kreikkalaisen sivilisaation laajentumiseen Aasian maailmaan. Hellenistiset valtiot säilyttivät valtansa useiden vuosisatojen ajan, mutta Rooman valloituksen edeltänyt taantuminen ei ohittanut niitä.

Ennen roomalaista hyökkääjää Makedonia ja Kreikka kukistivat ensimmäisinä vuonna 148 eaa. Pisin ennen 30 eKr Ptolemaiosten kuningaskunta oli olemassa Egyptissä.

2. MUINAINEN KREIKAN POLIITTINEN ELÄMÄ, DEMOKRATIAN MUODOSTUS POLISESSA

2.1. Tyrania arkaaisen ajanjakson aikana.

Hyödyke-raha-suhteiden nopea kehitys arkaaisen ajanjakson aikana johti yksityisomaisuuden lopulliseen voittoon. Kreikkalaisen yhteiskunnan sosiaalinen kerrostuminen voimistui. Merkittävä osa vapaasta talonpoikaisväestöstä jäi ilman maata, monet kansalaiset joutuivat velkaorjuuteen ja jopa menettivät tämän vuoksi henkilökohtaisen vapautensa myytynä orjuuteen. Perinteiset valtarakenteet menettivät tukensa, perinnöllisten kuninkaiden (basilei) tai heimoaateliston valittujen hallitsijoiden valta lakkautettiin lähes kaikkialla. Sen sijaan useiden Kreikan politiikkojen kärjessä ovat erinomaiset henkilöt, jotka harjoittavat politiikkaansa väkivaltaisin menetelmin. Kreikkalaiset kutsuivat tällaisia ​​hallitsijoita, jotka perustivat henkilökohtaisen vallan hallinnon politiikassa, tyranneiksi. Ja heidän käyttöönottamansa hallitusmuodot ovat tyranniaa. Joissakin tapauksissa joidenkin tyrannien toiminnalla oli kuitenkin erittäin myönteisiä tuloksia. Ateenalainen tyranni Peisistratus 6. vuosisadalla. eKr e. otti käyttöön ulkopolitiikan, jonka tavoitteena oli saada hallintaansa tärkeät merireitit. Hän etsi useiden demagogisten toimenpiteiden avulla toistuvasti demojen suosiota. Peisistratus esitteli uskonnolliset juhlat, joita vietettiin valtakunnallisesti, teki paljon Ateenan parantamiseksi ja sisustamiseksi. Hänen määräyksellään kirjoitettiin muistiin suullisesti välitetyt Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Kirjallisuuden ja taiteen holhous oli ominaista varhaiselle Kreikan tyrannialle.

2.2. Solonin uudistukset.

Käsityön ja kaupan ammatit johtivat siihen, että demojen joukossa alkoi esiintyä "rikkaita", jotka usein ylittivät "jalot" rikkautensa suhteen. Mutta heillä ei ollut sellaisia ​​poliittisia oikeuksia kuin eupatridit, joista kaikki hallintoelimet muodostettiin. Varakkaat kaupunkidemot vaativat poliittisia oikeuksia.

Noihin aikoihin Aristoteles, erinomainen 4. vuosisadan kreikkalainen tiedemies. eKr. kirjoitti, että ihmiset kapinoivat aatelistoa vastaan ​​ja että tämä taistelu pitkittyi. Lopuksi sekä Eupatridit että Demot esittivät välittäjän, jolle uskottiin uusien lakien antaminen. Tätä tarkoitusta varten vuonna 594 eKr. e. Valittiin Solon, joka tuli aatelistosta, mutta jolla oli kauppalaivoja ja joka oli lähellä kauppa- ja käsityödemoja.

Solon toteutti joukon poliittisia ja taloudellisia uudistuksia, jotka vähensivät eupatridien vaikutusta yhteiskunnassa ja lisäsivät demon varakkaiden edustajien painoarvoa.

Solonin tärkeimmät uudistukset:

1. Maareformi - velkojen poistaminen ja sisakhfiya - peruskivien poistaminen kiinnitetyltä maalta; maa-alan enimmäismäärää koskeva laki otettiin käyttöön;

2. Velkaorjuuden poistaminen seurasi maan palauttamista. Tästä lähtien oli kiellettyä "turvata velkaa omalla ruumiillasi". Velkojen vuoksi orjuuteen myydyt ihmiset piti lunastaa.

3. Väestönlaskentauudistus poliittisten muutosten alalla. Asukkaat jaettiin 4 kiinteistöluokkaan: pentakosiomedimnov, joka sai tuloja, jotka vastaavat tuloja 500 medin viljan maapalstasta; hevosmiehiä - heidän tulonsa olisi pitänyt olla vähintään 300 medimnia, zeugit - 200 ja fetes - alle 200 medimnia. Kansalliskokouksen työhön osallistuivat kaikki kansalaiset, kuulumisesta toiseen tai toiseen omaisuusluokkaan, valitut virkamiehet, mutta vain pentakosiomedimien edustajilla oli oikeus tulla valituksi heidän joukossaan.

4. Neljänsadan neuvoston perustaminen. Solonin uudistusten aikana perustetaan neljäsataa neuvosto (sata edustajaa kustakin heimosta). Tämän neuvoston jäsenet - bule, samoin kuin arkonit, valittiin vanhan heimokunnan kokouksissa, joissa tietysti Eupatridien vaikutus säilyi. Valittujen tuomareiden muodostamisen periaate muuttui kuitenkin radikaalisti: ehdokkaat tiettyyn virkaan saattoivat tulla paitsi heimoaatelisten joukosta. Siten syntyy timokratia ("aika" - hinta, kustannukset).

Solonin uudistusten jälkeen demoista tulee todellinen voima.

Yleensä heimoaateliston valta väheni, mutta sitä ei ole vielä täysin horjutettu - ehdokkaiden nimittäminen virkoihin tapahtui heimoperustan mukaan, jossa eupatridit säilyttivät asemansa. Pääasialliset velkaan liittyvät ongelmat, vapaan henkilön orjuuttaminen ratkaistiin, lisäksi demon rikkaille edustajille annettiin oikeus tulla valituksi johonkin virkaan. Samaan aikaan maaseudun demon päävaatimus - maan uudelleenjako - ei täyttynyt.

2.3. Ateenan demokratia Perikleksen kultakaudella.

Ateenalaista demokratiaa pidetään muinaisten orjavaltioiden demokraattisen järjestelmän kehittyneimpänä muotona. Ateenan demokratian poliittisten elinten järjestelmän muodostuminen oli tulosta pitkästä historiallisesta ajanjaksosta, joka alkoi Solonin uudistuksista.

Tietoja politiikasta!!!

Kreikan politiikassa koko sosioekonomisen ja poliittisen organisaation perusta oli kansalaisten kollektiivi. Heidän lisäksi ateenalaisessa yhteiskunnassa oli metekejä, lukuisia orjia, jotka yhdessä muodostivat yli puolet koko väestöstä. Ateenalainen polisjärjestelmä perustui kuitenkin kansalaiseen ja luotiin ensisijaisesti kansalaisia ​​varten. Täysivaltainen Ateenan kansalainen saattoi olla Attikan asukas, jonka molemmilla vanhemmilla oli kansalaisoikeudet, ja hänen nimensä kirjattiin erityiseen demes-luetteloon. Tällaisille listoille otettiin 18 vuotta täyttäneet pojat ja tytöt. 20-vuotiaana nuori mies suoritti sotilaskoulutuksen ja tuli täysivaltaiseksi kansalaiseksi. Kansalaisen tärkeimmät oikeudet olivat oikeus vapauteen ja riippumattomuuteen toisesta ihmisestä, oikeus tonttiin ja valtion apuun aineellisten vaikeuksien sattuessa, oikeus kantaa aseita ja palvella miliisissä, oikeus osallistua kansalliskokoukseen jne. Kansalainen oli velvollinen huolehtimaan omaisuudestaan ​​ja työskentelemään maalla, tulemaan politiikan avuksi hätätilanteissa, puolustamaan kotipolitiikkaansa aseet käsissään ja kunnioittamaan isällisiä jumalia.

Kansankokous oli tärkein valtion elin, jolla oli laaja toimivalta. Se hyväksyi osavaltion lakeja, hyväksyi sodanjulistuksen ja rauhan solmimisen, muiden valtioiden kanssa käytyjen neuvottelujen tulokset, ratifioi sopimukset niiden kanssa, valitsi virkamiehiä, ratkaisi kaupungin ruokahuoltoon liittyviä asioita ja valvoi huolellisesti nuoria miehiä. valmistautuu saamaan kansalaisoikeudet. Tärkeintä oli valtion budjetin keskustelu ja hyväksyminen. Jokaisella Ateenan kansalaisella oli oikeus esittää lakiesitys keskustelua varten. Ateenan kansalaisuuden alimman kerroksen houkuttelemiseksi kansankokouksen työhön hyväksyttiin laki kansankokoukseen osallistumisesta.

Kansankokouksen ohella Neljäsadan neuvosto jatkoi toimintaansa. 500:n neuvoston tärkeimmät tehtävät olivat kansankokouksen työn valmistelu ja organisointi sekä tehtävien suorittaminen istuntojen välillä. Ateenalaisen demokratian järjestelmässä oli monia erilaisia ​​maistraattikollegioita, joiden päätehtävät olivat hallinnon järjestäminen Ateenassa itse. Kaikki tuomarit olivat kollegiaalisia, ja vallan keskittäminen oli suljettu pois. Ateenassa otettiin käyttöön demokraattinen vaalirakenne: sotilastuomareita lukuun ottamatta ehdokkaat kaikkiin muihin tehtäviin valittiin arvalla kaikkien omaisuusluokkien edustajista.

Ateenalainen demokratia huolehti kansalaisten koulutuksesta ja kasvatuksesta. Perikleestä alkaen, ts. 40-30 vuodesta. 5. vuosisadalla eKr., viranomaiset alkoivat jakaa köyhille kansalaisille erityisiä rahakkeita, joita voitiin käyttää teatteriesitykseen. Siten Ateenan demokratia perustui erilaisten kansalaisryhmien laajaan osallistumiseen, varmisti sen sosiaalisen aktiivisuuden, loi edellytykset Ateenan kansalaisen poliittisen itsetietoisuuden kehittymiselle.

Ateenalaisessa demokratiassa oli kuitenkin myös puutteita. Ateenalainen demokratia oli orjaomistusta, ts. Ateenassa pysyvästi asuvilla orjilla ja metekillä ei ollut kansalaisoikeuksia eivätkä he osallistuneet hallitukseen. Ateenassa oli kansankokous jo ennen Periklestä. Solon laajensi hänen valtaansa, joka väheni merkittävästi heimoaristokratian herruuden aikana, ja Cleisthenes vahvisti. Useissa tapauksissa käytettiin karkotusta Ateenasta eräänlaisella äänestyksellä: jos ihmiset päättivät turvautua hylkäämiseen, jokainen kirjoitti sirpaleeseen sen poliitikon nimen, joka hänen mielestään pitäisi karkottaa. Se, jonka nimen oli kirjoittanut suurempi joukko kansalaisia, joutui maanpakoon. Ostrasismi oli tärkeä keino käydä poliittista taistelua. Valinta arvalla oli nimensä mukaisesti täysin satunnainen. Kun vaalit tehtiin kädennostolla, asia päätettiin enemmistöäänestyksellä.

2.4. Spartan aristokraattinen tasavalta.

Sparta, kuten Ateena, oli kreikkalaisen maailman tärkein johtava keskus, mutta se oli erilainen valtio kuin Ateena. Sitä vastoin Sparta oli aristokraattinen, ei demokraattinen tasavalta.

Sparta sijaitsi Laconiassa, joka XII-XI vuosisadalla eKr. dooria heimot valtasivat sen. Vähitellen he alistuivat siellä aiemmin asuneet Akhaia-heimot ja muuttuivat yhteisöllisiksi orjiksi - heloteiksi. Tämän käsitteen merkityksen tiukassa ymmärtämisessä he erosivat kuitenkin orjista siinä, että he eivät antaneet herroilleen koko sadosta, vaan vain puolet siitä, eivätkä kuuluneet yhdelle tietylle henkilölle, vaan valtiolle. Siten helottien asema voidaan määritellä maaorjiksi.

Valloitus asetti doorialaisten eteen tehtävän perustaa valtaelimiä. Valtion tällainen varhainen ilmaantuminen merkitsi kuitenkin useiden primitiivisten yhteisöllisten jäänteiden ja heimorakenteen elementtien säilyttämistä. Erityisesti Spartan valtion elinten joukossa säilytettiin vanhinten neuvostoja, ja osavaltiota hallitsi kaksi johtajaa - arkeetit. Jos arkkien keskuudessa vallitsi yksimielisyys, niin heidän valtaansa pidettiin rajattomana, mutta koska näin ei usein tapahtunut, saavutettiin näin heidän voimansa rajoitus.

Kansankokouksella - apellalla - oli demokraattinen olemus, mutta se menetti ajan myötä todellisen valtansa ja tuli täysin riippuvaiseksi viranomaisista.

Kuninkaiden vallan rajoitus saavutettiin paitsi sillä tosiasialla, että heitä oli kaksi, vaan myös sillä, että molemmat arkkiet olivat samanaikaisesti vanhimpien neuvoston - gerussia - jäseniä. Kuninkaiden lisäksi siihen kuului 28 muuta geront-jäsentä, jotka valittiin eliniäksi vaikutusvaltaisimpien spartalaisten perheiden edustajista, jotka olivat täyttäneet kuusikymmentä vuotta. Gerussian tehtäviin kuuluivat korkein oikeus, sotilasneuvosto sekä spartalaisen yhteisön sisäisten ja sotilasasioiden hoitaminen.

Ajan myötä Spartaan ilmestyi toinen elin - eforaatti, joka koostui viidestä apellan valitsemasta eforista. Eforaatilla voisi olla valtava vaikutus valtion asioihin. Kerran kahdeksassa vuodessa eforit kokoontuivat yöllä ja katselivat putoavia tähtiä. Uskottiin, että jos eforit näkivät tähdenlennon, yksi kuninkkaista on vaihdettava. Lisäksi heillä oli oikeus vaatia kuninkailta selityksiä ja peruuttaa päätöksensä. Eforaatti kutsui koolle gerussian ja apellan, vastasi ulkopoliittisista asioista, talousasioista sekä suoritti oikeus- ja poliisitehtäviä.

Monet spartalaiset instituutiot ja tavat liittyvät Lycurgusin nimeen. Hänen toimintansa juontaa juurensa noin 800-luvulle eKr. Vaikka Lykurgoksen todellista olemassaoloa ei ole todistettu, on kuitenkin Plutarchin kirjoittama hänen elämäkertansa. Hänen mukaansa Delphin oraakkelin neuvosta Lycurgus julkaisi retran - suullisen sanonnan, joka oli lueteltu jumaluudelle ja joka sisältää tärkeitä säädöksiä ja lakeja.

Tämä retro muodosti Spartan valtiojärjestelmän perustan.

Sen mukaan perustettiin orjien ja maan kollektiivinen käyttö.

Kansalaisille annettiin yhtäläiset maaosuudet - cleres.

Vanhinten neuvosto organisoitiin uudelleen ja perustettiin eforaatti.

Paljon on tehty sellaisen elämäntavan luomiseksi, jota kutsumme spartalaiseksi – ilman ylellisyyttä ja röyhelöitä. Niinpä vaadittiin, että jokaisessa talossa katto tehtiin kirveellä ja ovi sahattiin ulos sahalla. Rahaa tehtiin suurten raskaiden kolikoiden muodossa niiden kertymisen estämiseksi.

Spartassa kiinnitettiin paljon huomiota lasten koulutukseen, joista oli määrä kasvaa vahvoina sotureina, valmiina milloin tahansa rauhoittamaan helotteja. Siksi Lycurgusin lakien mukaan lapset, joilla oli fyysisiä vammoja, tapettiin.

Lasten kasvatus erottui äärimmäisestä ankaruudesta, ja se tapahtui tiukan kurinalaisuuden olosuhteissa painottaen sotilaallista ja fyysistä koulutusta.

Valtio piti spartalaisten kasvatusta erityistehtävänä, koska yhteisö oli kiinnostunut siitä, että lapset syntyisivät terveinä ja vahvoina. Siksi naimisiin mentyään spartalainen nainen omistautui täysin perhevelvollisuuksiinsa - lasten syntymään ja kasvatukseen.

Lisäksi Lycurguksen lakien mukaan spartalaiset kiellettiin harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa. Tämä oli periekkien osa - Laconican raja-alueiden vapaita asukkaita, joiden poliittisia oikeuksia rajoitettiin.

Spartan yhteiskunnallisen ja valtiollisen järjestelmän erityispiirteet selittyvät sillä, että täällä säilytettiin pitkään primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän jäänteitä, joita käytettiin Laconian alamaisen väestön hallitsemisen varmistamiseksi. Pitämällä orjuutetut ihmiset alamaisissa spartalaiset pakotettiin muuttamaan kaupunkinsa sotilasleiriksi ja varmistamaan tasa-arvo yhteisössään.

3. KULTTUURI JA FILOSOFINEN PERINTÖ

3.1. Filosofia ja luonnontieteet

Uskonnollinen ja mytologinen selitys maailman alkuperästä ja kehityksestä sekä muinaisia ​​kreikkalaisia ​​ympäröivästä todellisuudesta joutui vähitellen ristiriitaan kertyneen aihekokemuksen kanssa. Uusia ideoita syntyi Ioniassa, joka oli tuolloin taloudellisesti ja sosiaalisesti kehittynein.

spontaani materialismi. 7. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr. Miletoksessa kauppiaiden, käsityöläisten ja muiden liikemiesten keskuudessa syntyi helleninen filosofia. Thalesta (n. 625-547 eKr.) pidetään antiikin kreikkalaisen filosofian perustajana, ja Anaximander (n. 610-546 eKr.) ja Anaximenes (n. 585-525 eKr.) olivat hänen seuraajiaan. AD). Milesian filosofit loivat perustan spontaanille materialismille.

Thales piti vettä kaiken alkuna. Hän edusti maata litteänä kiekkona, joka kelluu alkuperäisen veden päällä. Thalesta pidettiin myös antiikin Kreikan matematiikan, tähtitieteen ja useiden muiden luonnontieteiden perustajana. Hänelle myönnetään myös useita erityisiä tieteellisiä laskelmia. Hän osasi ennustaa auringonpimennyksiä ja pystyi antamaan fyysisen selityksen tälle prosessille.

Kokemuksen yleistymisen polkua seuraten Anaksimander tuli siihen tulokseen, että ensisijainen aine on apeiron: määrittelemätön, ikuinen ja rajaton aine, joka on jatkuvassa liikkeessä. Siitä erottuvat liikeprosessissa sen luontaiset vastakohdat - lämmin ja kylmä, märkä ja kuiva. Anaximanderia pidetään ensimmäisen maantieteellisen kartan ja taivaanvahvuuden ensimmäisen kaavion laatijana tähtien suuntaamiseksi, hän edusti maata pyörivän sylinterin muodossa, joka kelluu ilmassa.

Anaximenes uskoi, että kaiken alku on ilma, joka purkautuessaan tai tiivistyessään synnyttää kaikenlaisia ​​asioita. Kaikki syntyy ja palaa jatkuvasti liikkuvaan ilmaan, mukaan lukien jumalat, jotka, kuten kaikki muutkin asiat, ovat tiettyjä ilman tiloja.

filosofinen idealismi. Materialistinen filosofia syntyi nuoren orjaluokan edistyksellisten ryhmien keskuudessa taistelussa menneisyydestä perittyä uskonnollis-mytologista ideologiaa vastaan. Tämän ideologian kanssa kamppailevat orjia omistavan aristokratian edustajat vastustivat sitä filosofisella idealismilla. Hänen ensimmäinen saarnaajansa antiikin Kreikassa oli Pythagoras (n. 580-500 eKr.) Samoksen saarelta. Tyrannian syntymisen jälkeen Samoksen saarella Pythagoras muutti Etelä-Italiaan Crotonin kaupunkiin, missä 6. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr. perusti paikallisen aristokratian edustajista taantumuksellisen uskonnollisen ja poliittisen liiton, joka tunnetaan nimellä "pytagoralainen".

Pythagoralaisten filosofian mukaan ei laatu, vaan määrä, ei substanssi, vaan muoto määrää asioiden olemuksen. Kaikki voidaan laskea ja siten määrittää luonnon määrälliset piirteet ja lait.

Efesoksen Herakleitoksen spontaani dialektinen materialismi. Taistelussa Pythagoraan idealistista filosofiaa vastaan ​​Milesian koulukunnan materialistista filosofiaa parannettiin. VI lopussa - V vuosisadan alussa. eKr. Herakleitos Efesolainen (noin 530-470 eKr.) toimi spontaanina dialektisena materialistina. Hänen kirjoituksissaan he löysivät Thalesin, Anaximanderin ja Anaximenesin etsintöjen päätökseen.

Alkuperänsä ja poliittisen vakaumuksensa perusteella Herakleitos oli aristokratian kannattaja. Orjien omistaman demokratian voittoon kotimaassaan liittyy Herakleitoksen pessimistinen asenne häntä ympäröivään todellisuuteen. Puhuessaan voittoisaa demokratiaa vastaan ​​hän halusi näyttää sen ohimenevän luonteen. Filosofisissa rakenteissaan hän kuitenkin ylitti tämän tavoitteen. Herakleitoksen mukaan luonnon korkein laki on ikuinen liike- ja muutosprosessi. Elementti, josta kaikki syntyy, on tuli, joka edustaa joko luonnollisesti syttyvää tai luonnollisesti sammuvaa palamisprosessia. Luonnossa kaikki koostuu tulesta syntyneistä vastakohdista, jotka siirtyvät toisiinsa ja palaavat tuleen. Herakleitos tuli ensimmäisenä ajatukseen aineellisen maailman dialektisesta kehityksestä aineen välttämättömänä säännönmukaisuutena. Herakleitos ilmaisi luonnollisen välttämättömyyden kreikkalaisella sanalla "logos", joka filosofisessa merkityksessä tarkoittaa "lakia". Tiedämme Herakleitoksen sanonnan: "Panta rey" - kaikki virtaa, kaikki muuttuu, mikä muotoilee lyhyesti hänen filosofiansa olemuksen. Vastakohtien dialektinen yhtenäisyys muotoutuu jatkuvasti esiin nousevaksi harmoniaksi toisiaan täydentävistä ja kamppailevista vastakohdista. Tulen itsekehitysprosessia ei ole luonut yksikään jumala tai ihminen, se oli, on ja tulee aina olemaan. Herakleitos pilkkasi maanmiestensä uskonnollista ja mytologista maailmankuvaa.

Filosofi Xenophanes (n. 580-490 eKr.) ja hänen opetuslapsensa alkoivat taistella Herakleitoksen materialistista dialektiikkaa vastaan. Karkotettu kotiseudultaan Vähä-Aasiasta, Colophonin kaupungista (lähellä Efesosta). Xenophanes väitti, ettei ollut mitään syytä pitää ihmisen ulkonäköä jumalien syynä ja että jos härät ja hevoset voisivat luoda kuvia jumalista, he esittäisivät ne omaksi kuvakseen.

Tällaisia ​​olivat antiikin kreikkalaisen filosofian ensimmäiset askeleet, jotka syntyivät ja kehittyivät taistelussa vanhaa uskonnollis-filosofista maailmankuvaa vastaan.

5. vuosisadalla eKr e. oli kreikkalaisen tieteen ja filosofian jatkokehityksen aikaa, jotka olivat edelleen tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Tänä muinaisen yhteiskunnan ja valtion jatkokehityksen aikana, joka tapahtui ankaran luokka- ja poliittisen taistelun olosuhteissa, syntyi myös poliittisia teorioita ja journalismia. 5-luvulla eKr. materialistinen filosofia kehittyi antiikin Kreikassa poikkeuksellisen hedelmällisesti.

Klassinen lava. Antiikin Kreikan filosofian klassisen vaiheen huomattavin filosofi oli Platon (427-347 eKr.). Platon oli Ateenan orjia omistavan aristokratian edustaja. 20-vuotiaana Platonista tulee Sokrateen opiskelija. Kun Sokrates tuomittiin, Platon lähtee Ateenasta ja muuttaa hetkeksi Megaraan, minkä jälkeen hän palaa kotikaupunkiinsa ja osallistuu aktiivisesti poliittiseen elämäänsä. Tutkimuksissa "Valtio" ja "Lait" Platon loi mallin ihanteellisesta politiikasta, jossa oli huolellisesti kehitetty kiinteistöjärjestelmä, yhteiskunnan huippujen tiukka valvonta alempien luokkien toiminnassa. Hän piti hyveen, oikeudenmukaisuuden käsitteen oikeaa tulkintaa valtion oikean rakentamisen perustana, joten filosofien, tietoa omaavien ihmisten olisi pitänyt olla politiikan kärjessä.

Hän piti ajatuksia kaiken huippuna ja perustana. Aineellinen maailma on vain johdannainen, ideamaailman varjo. Kaikkien muiden ajatusten yläpuolelle Platon asetti ajatuksen kauneudesta ja hyvyydestä. Platon tunnustaa liikkeen, dialektiikan, joka on seurausta olemisen ja ei-olemisen konfliktista, ts. ideoita ja asiaa.

Toinen tämän ajanjakson merkittävä tiedemies on Aristoteles (384-322 eKr.). Aristoteles vietti kahdeksan vuotta Philip II:n hovissa Aleksanteri Suuren kasvattajana. Platonin oppilas Aristoteles harjoitti tieteellistä tutkimusta Ateenassa ja opetti Lyceum Gymnasiumissa.

Aristoteles meni historiaan ennen kaikkea tiedesanakirjailijana. Hänen perintönsä on todellinen tietojoukko, jonka kreikkalainen tiede on kerännyt 4. vuosisadalla eKr. Hän laittoi perään 150 teosta, jotka myöhemmin systematisoitiin ja jaettiin neljään pääryhmään:

1) Ontologia (olemisen tiede) - "Metafysiikka";

2) Teoksia yleisestä filosofiasta, luonnon ja luonnontieteen ongelmista - "Fysiikka", "Taivaalla", "Meteorologia"

3) Poliittiset, esteettiset tutkielmat - "Politiikka", "Retoriikka", "Poetiikka"

4) Työskentelee Organonin logiikan ja metodologian parissa.

Aristoteles, toisin kuin opettaja, uskoi, että aineellinen maailma on ensisijainen ja ideamaailma toissijainen, että muoto ja sisältö ovat erottamattomia toisistaan ​​yhden ilmiön kahtena puolena. Luontooppi esiintyy hänen tutkielmissaan ennen kaikkea liikkeen oppina, ja tämä on yksi Aristoteleen järjestelmän mielenkiintoisimmista ja vahvimmista kohdista. Häntä pidetään erinomaisena dialektiikan edustajana, joka oli hänelle tapa saada todellista ja luotettavaa tietoa todennäköisestä ja uskottavasta tiedosta. Tiedemies toimi myös historioitsijana, opettajana, kaunopuheisuuden teoreetikkona, eettisen opin luojana. Hänen kynänsä kuuluu eettisiin tutkielmiin, joissa hyve ymmärretään järkevänä toiminnan säätelynä, keskipisteenä äärimmäisyyksien välillä. Hän kiinnitti paljon huomiota runouteen uskoen, että sillä on myönteinen vaikutus psyykeen ja se on tärkeä sosiaalisen elämän kannalta.

Eri suuntausten edustajat käyttivät Aristoteleen opetuksia laajasti eurooppalaisessa filosofiassa.

Sisilialaisesta Akragantan kaupungista kotoisin oleva filosofi Empedocles (n. 483-423 eKr.), orjaomistusdemokratian edustaja, esitti teesin, että kaikki koostuu laadullisesti erilaisista ja määrällisesti jaettavissa olevista elementeistä tai, kuten hän niitä kutsuu, "juurista" ". Nämä "juuret" ovat: tuli, ilma, vesi ja maa. Hänen aikalaisensa Anaxogoras (500-428 eKr.) uskoi, että kaikki olemassa olevat kappaleet koostuvat pienimmistä niiden kaltaisista hiukkasista.

Klassisen aikakauden mekanistisen materialismin korkein kehitys saavutettiin Leukippoksen (n. 500-440 eKr.) Miletosta ja Demokritoksen (460-370 eKr.) Adberasta opetuksissa. Molemmat filosofit olivat orjaomistusdemokratian ideologeja ja aikansa merkittäviä tiedemiehiä.

Sofistit filosofit. Yhteiskunnallisten suhteiden monimutkaisuus orjuuden nopean kehityksen ja vapaiden yhteiskunnallisen kerrostumisen yhteydessä pakotti merkittävän osan filosofeista 500-luvun puolivälistä alkaen. eKr., kiinnitä huomiota ihmisen toiminnan tutkimukseen. Monipuolisen tiedon kertyminen sen sijaan vaati niiden systematisointia. Sofistit filosofit käsittelivät näitä asioita tiiviisti (niin sanotut vaeltavat opettajat, jotka opettivat kaunopuheisuutta ja muita tieteitä maksua vastaan). Heidän esiintymisensä liittyi suurelta osin demokraattisen politiikan poliittiseen kehitykseen, joten kansalaisten olisi pitänyt hallita puhetaito.

Sofistien joukossa tunnetuin oli Abderasta kotoisin oleva Protagoras (n. 480-411 eKr.). Hän esitti kannan kaikkien ilmiöiden ja havaintojen suhteellisuudesta ja niiden väistämättömästä subjektiivisuudesta. Hänen ilmaisema epäilys jumalien olemassaolosta oli syynä Protagoraan tuomitsemiseen Ateenassa jumalattomuudesta ja johti sofistin kuolemaan.

Sofistit eivät edustaneet yhtäkään suuntaa kreikkalaisessa filosofisessa ajattelussa. Heidän filosofisille rakenteilleen oli ominaista tiedon pakollisen kieltäminen.

Idealistinen filosofi Sokrates. Jos sofistit tulivat siihen johtopäätökseen, että heidän esittämäänsä kysymykseen totuuden kriteeristä oli mahdotonta antaa myönteinen vastaus, niin heidän aikalaisensa, Ateenan aristokraattisten piirien ideologi, idealistifilosofi Sokrates (471-399 eKr.) katsoi. tämä oli mahdollista ja jopa uskoi löytäneensä totuuden kriteerin. Hän opetti, että kiistassa tiedetään totuus. Tunnetaan "sokraattinen" riidan johtamismenetelmä, jossa viisas johtavien kysymysten avulla innostaa huomaamattomasti väittelemään ideansa kanssa. Yleisten käsitteiden luomiseksi Sokrates lähti tutkimaan useita erikoistapauksia. Sokrateen mukaan ihmisen päämäärän tulisi olla hyve, joka on toteutettava. Sokrates opetti suullisesti, hän ei kirjoittanut kirjoja, hän uskoi, että niissä ajatus kuolee, siitä tulee sääntö, eikä tämä ole enää tietoa. Suurin viisaus Sokrateen mukaan on olla tietämättäsi pettämättä, olematta absolutisoimatta sitä: "Tiedän, etten tiedä mitään." Häpeällisin tietämättömyys on "kuvitella tietäväsi sen, mitä et tiedä". Hänen filosofiansa on tullut meille hänen oppilaidensa, pääasiassa Ksenofonin ja Platonin, esittelyssä.

Hellenismin kauden filosofia muutti osittain sisältöä ja päätavoitteitaan. Nämä muutokset johtuivat kehittyvän hellenistisen yhteiskunnan sosioekonomisista ja poliittisista prosesseista. Hellenistisen ajan filosofit kiinnittivät päähuomionsa etiikan ja moraalin ongelmien ratkaisemiseen, yksilön käyttäytymiseen maailmassa. Kaksi vanhaa arvovaltaista koulukuntaa, Platon ja Aristotele, menettivät vähitellen kasvonsa ja auktoriteettinsa.

Tieteen kehityksen tärkein piirre oli se, mitä tapahtui 500-luvulla. eKr e. irrottautuminen yksittäisten tieteiden filosofiasta. Lääketieteen edistyminen, joka liittyy ensisijaisesti Hippokrateen toimintaan, on suuntaa-antava. Hippokraattiselle lääketieteelle on ominaista tiukka rationalismi. Hippokrateen mukaan kaikki sairaudet johtuvat luonnollisista syistä. Hän vaati lääkäriltä yksilöllistä lähestymistapaa potilaaseen ottaen huomioon sekä potilaan itsensä että hänen luonnollisen elinympäristönsä ominaisuudet.

Matematiikka kehittyi pääasiassa pythagoralaisten tiedemiesten vaikutuksesta. 5-luvulla eKr e. se muuttuu itsenäiseksi tieteenalaksi, lakkaa olemasta filosofien etuoikeus. Matemaattisen tiedon edistyminen on erityisen havaittavissa aritmetiiassa, geometriassa ja stereometriassa. 5-luvulla eKr e. sisältää myös merkittäviä edistysaskeleita tähtitieteen ja maantieteen alalla. Eratosthenes 3. vuosisadalla eKr laskenut ensimmäisen. Maapallon suuren ympyrän pituuden melko tarkka arvo esseellään "Maantiede" ja ekumenen (asutun maan) kartalla hän toi yhteen järjestelmään kaiken tuon ajan tietämyksen Maasta.

Stoalaiset ja epikurolaiset. Klassisen Kreikan vanhojen filosofioiden heikkenemisen kanssa hellenistisen kauden aikana syntyi ja kehittyi kaksi uutta filosofista järjestelmää, stoalaiset ja epikurolaiset. Stoalaisen filosofian perustaja oli syntyperäinen Capra Zenon saarelta (n. 336-264 eKr.). Stoalaisuus oli jossain määrin kreikkalaisten ja idän näkemysten synteesi. Filosofiaansa luodessaan Zeno käytti erityisesti Herakleitoksen ja Aristoteleen opetuksia, kyynikkojen opetuksia ja babylonialaisia ​​uskonnollisia ja filosofisia ideoita. Stoalaisuus ei ollut vain yleisin, vaan myös kestävin hellenistinen ajatuskoulu. Se oli idealistinen opetus. Stoalaiset kutsuivat kaikkea ruumiiksi, mukaan lukien ajatus, sana, tuli. Sielu oli stoalaisten mukaan erityinen kevyt keho - lämmin hengitys.

Hellenistisen ajanjakson aikana syntyneille ja kehittyneille filosofisille koulukunnille on ominaista niiden ihmisarvon tunnustaminen ja jopa mahdollisuus, että niillä on korkeimmat moraaliset ominaisuudet ja viisaus.

Kreikkalaiset saivat lisää tietoa ympäröivästä maailmasta. Joten II vuosisadalla eKr. Ptolemaios kokosi joukon maantieteellistä tietoa muinaisesta maailmasta - "Maantiede" 8 osassa. Hän kehitti matemaattisia menetelmiä karttojen rakentamiseen, keräsi tietoa yli 800 maantieteellisestä nimestä ja koordinaateista lähes 400 pisteestä (kaupungit, suistot, saaret).

Muinaisen Kreikan filosofisten koulujen käsitteet, tuon ajan tutkijoiden saavutukset lähes kaikilla tieteenaloilla loivat perustan, palvelivat ja toimivat jatkossakin perustana maailman filosofisen ja tieteellisen ajattelun kehitykselle.

3.2. Muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset uskomukset.

Varhaisen Kreikan uskonnolla oli suuri rooli helleenien sosiaalisen ajattelun dynamiikassa. Aluksi kreikkalainen uskonto, kuten mikä tahansa muu primitiivinen uskonto, heijastaa vain ihmisen heikkoutta niiden "voimien" edessä, jotka luonnossa, myöhemmin yhteiskunnassa ja hänen omassa mielessään häiritsevät hänen mielestään hänen tekojaan ja asentoaan. uhka hänen olemassaololleen, kauheampi, että hän ei ymmärrä mistä se tulee. Tietoja D_G:n myyteistä - mistä me tiedämme

Kreikkalaisten käsitykset maailman olemassaolon alkamisesta eivät pohjimmiltaan eronneet monien muiden kansojen ajatuksista. Uskottiin, että kaaos, maa (Gaia), alamaailma (tatari) ja Eros, elämän periaate, olivat alun perin olemassa. Gaia synnytti tähtitaivaan - Uranuksen, josta tuli maailman ensimmäinen hallitsija ja Gaian puoliso. Uranuksesta ja Gaiasta syntyi jumalten toinen sukupolvi, titaanit. Titan Kronos (maatalouden jumala) kukisti Uranuksen vallan. Kronoksen lapset - Hades, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter ja Hera - Zeuksen johdolla kukistivat Kronoksen ja ottivat vallan universumissa. Näin ollen olympialaiset jumalat ovat jumalien kolmas sukupolvi. Zeuksesta tuli korkein jumaluus - taivaan, ukkonen ja salaman hallitsija. Zeuksen jälkeläisten joukossa erottui Apollo, luonnon kirkkaan alun jumala, jota usein kutsutaan nimellä Phoebus (Loistava). Apollon rooli kasvaa ajan myötä, ja hän alkaa syrjäyttää Zeusta.

Athena, joka syntyi Zeuksen päästä, nautti suurta kunniaa, viisauden, minkä tahansa rationaalisen periaatteen, mutta myös sodan jumalatar (toisin kuin Ares, joka henkilöllisti holtitonta rohkeutta).

Kreikkalaiselle uskonnolliselle tietoisuudelle ei ole ominaista ajatus jumaluuden kaikkivaltiudesta. Poliittisen hajanaisuuden ja pappiluokan puutteen vuoksi kreikkalaiset eivät kehittäneet yhtä uskontoa. Syntyi suuri joukko hyvin läheisiä, mutta ei identtisiä uskonnollisia järjestelmiä. Polisin maailmankuvan kehittyessä muotoutuivat ajatukset yksittäisten jumalien erityisestä yhteydestä yhteen tai toiseen politiikkaan, jonka suojelijana he toimivat. Siten jumalatar Athena liittyy erityisen läheisesti Ateenan kaupunkiin, Apollo Delphiin, Zeus Olympiaan jne.

Kreikkalaiselle maailmankuvalle ei ole ominaista vain polyteismi, vaan myös ajatus luonnon yleismaailmallisesta animaatiosta. Jokaisella luonnonilmiöllä oli oma jumalansa. Kreikan näkökulmasta ihmisten ja jumalten maailman välillä ei ollut ylitsepääsemätöntä rajaa, sankarit toimivat välilinkkinä heidän välillään. Herculesin kaltaiset sankarit liittyivät jumalien maailmaan hyökkäyksiään varten.

Kreikkalaiset jumalat, heidän elämänsä myytit, löysivät heijastuksensa keraamisista astioista - amforoista, ..., muinaisten kreikkalaisten mestareiden kauniista veistoista ja freskoista, jotka palvelivat ja toimivat jatkossakin inspiraationa monille taiteilijoiden ja kuvanveistäjien sukupolville.

3.3. Teatteri.

Johdatussanat teatterista

Muinaisessa teatterissa näytelmä lavastettiin vain kerran - sen toisto oli suurin harvinaisuus, ja itse esitykset annettiin vain kolme kertaa vuodessa - lomien aikana jumalan Dionysoksen kunniaksi.

Teatterissa käyminen oli Ateenan kansalaisten velvollisuus. Köyhimmille annettiin jopa rahaa tappioiden korvaamiseksi. Tällainen dramaattisen taiteen kunnioittaminen selittyy sillä, että ateenalaiset kunnioittivat jumalaa Dionysosta teatteriesityksillä.

Teatterin rakentaminen muinaisessa Kreikassa oli avoimen kivirakennuksen muodossa "orkesterin" (keskiympyrän) muodossa, jota kehystävät visuaaliset rivit, jotka olivat hieman puoliympyrää pidempiä. Niitä vastapäätä oli kapea pitkulainen lava, jonka takana rajoitti skena-niminen rakennus (siis - "lava") ja jota käytettiin näyttelijöiden vaatteiden vaihtamiseen. Lisäksi skenen katto mahdollisti suorituksen ylemmällä tasolla. Tämän tyyppinen rakenne (eloisa esimerkki on osittain säilynyt Dionysoksen teatteri Ateenassa) oli tulosta pitkästä evoluutiosta, joka ilmeisesti alkoi puurakennuksista, ja se puolestaan ​​toimi prototyyppinä Länsi-Euroopan teatterille.

Pääsääntöisesti maiseman roolia näytteli skenen etuseinä, vaikka ilmeisesti jo Sofokleen (495-406 eKr.) aikana käytettiin joskus maalattuja paneeleja, jos oli tarpeen osoittaa tapahtumien etenemistä. esimerkiksi avoimella alueella. Pian otettiin käyttöön useita "koneita", kuten laite näyttelijöiden nostamiseksi ylemmälle tasolle tai laskemiseen, jota käytettiin pääasiassa jumalien laskeutumiseen (siis latinalainen sananlasku "deus ex machina" - "jumala koneesta").

Aluksi konventti näyttää hallinneen muinaista teatteria. Sekä tragediassa että komediassa pääelementti oli orkesterin kuoro. Aristophanesin (n. 450 - 385 eKr.) kevytmielisten, pikanttien ja lyyristen ekstravagantsien sekä tragedioiden välttämättömiä osia olivat tanssi ja runollinen lausunta. Kaikki roolit antiikin kreikkalaisessa teatterissa olivat miesten esittämiä. Traagisten pääroolien näyttelijät käyttivät tyyppiään vastaavia tyyliteltyjä naamioita ja korkeita päähineitä; jalassa he käyttivät cothurneja, erittäin paksupohjaisia ​​kenkiä, jotka antoivat näyttelijöille luonnottoman korkeuden (ja niistä tuli tragedian symboli, toisin kuin komedian sandaalit), ja heidän pukunsa erottuivat sekä muodollisuudesta että koristeellisuudesta. Naurettavan vääristyneet naamiot ja sarjakuvanäyttelijöiden naurettavat, mautonta puvut antoivat esitykselle fantastisen tunnelman.

Kuitenkin on asteittain menossa kohti suurempaa realismia. Euripideksen (n. 484-406 eKr.) tragediat ovat paljon lähempänä todellisuutta kuin hänen edeltäjiensä Sofokleen ja Aischyloksen (525-456 eKr.) teokset; muinainen kuoro alkoi menettää keskeistä asemaansa. Muinaisen komedian mestari Aristophanes näki elämänsä lopussa vähemmän fantastisen "Keskiulkon komedian" (n. 375-325 eKr.), joka puolestaan ​​korvattiin vielä lähempänä totuutta. elämän ”uusi attic-komedia” Menander (n. 342 - n. 291 eKr.). Näiden myöhäisten orkesterin genrejen kehittymisen myötä kuoron näyttämö alkoi menettää alkuperäistä merkitystään, ja hellenistisellä aikakaudella ilmestyi uudenlainen teatterirakenne, jossa korkeat näyttämöt erottivat näyttelijät jyrkästi orkesterin tasosta. .

Myöhemmin hellenistinen teatteri muuttui helposti ns. kreikkalais-roomalaiseksi teatteriksi, jossa näyttämö alkoi tunkeutua orkesterin aikoinaan monoliittiseen ympyrään ja skene sai vielä upeamman ja hallitsevamman ilmeen.

Teatteriesityksen rahoittaminen ja järjestäminen oli yksi rikkaimpien kansalaisten tehtävistä, teatteri oli valtion laitos. Muinainen kreikkalainen teatteri, erityisesti ateenalainen, liittyi läheisesti politiikan elämään, koska se oli pohjimmiltaan toinen kansalliskokous, jossa keskusteltiin polttavimmista asioista.

3.5. Arkkitehtuuri ja kuvanveisto.

Arkaaisen Kreikan aikana arkkitehtuuria edustavat monumentaaliset kivi- tai marmorirakenteet. VI vuosisadalla. yksi yleinen kreikkalainen temppelityyppi kehitettiin suorakaiteen muotoiseksi, pitkänomaiseksi rakennukseksi, jota ympäröi kaikilta puolilta pylväikkö, joskus yksi (peripteri), joskus kaksinkertainen (dipteri). Samalla määriteltiin kahden tärkeimmän arkkitehtonisen järjestyksen tärkeimmät rakenteelliset ja taiteelliset piirteet: doric, joka oli erityisen laajalle levinnyt Peloponnesoksella ja Magna Graecian kaupungeissa (Etelä-Italia ja Sisilia), ja Ionic, joka oli erityisen suosittu. Vähä-Aasian kreikkalaisessa osassa ja joillakin Euroopan Kreikan alueilla. Apollon temppeliä Korintissa ja Poseidonian (Paestum) temppeleitä Etelä-Italiassa voidaan pitää tyypillisinä esimerkkeinä dorilaista veljestä, joilla on sellaisia ​​ominaispiirteitä kuin ankara voima ja raskas massiivisuus. Siroisempia, hoikempia ja samalla tietyllä vaatimattomuudellaan erottuneita Ionin veljeskunnan rakennusten koristeita esittelivät samalla ajanjaksolla Heran temppelit noin. Samosey, Artemis Efesoksessa (jota pidetään yhtenä "maailman seitsemästä ihmeestä").

Yleisin ja saavutetuin arkaaisen kreikkalaisen taiteen tyyppi oli tietysti maljakkomaalaus. VI vuosisadalla. mustahahmomaalaus hallitsee, hahmot on kuvattu keltaiselle pinnalle mustalla lakalla. VI vuosisadan lopussa. punahahmomaalaus ilmestyy, kun hahmot pysyvät saven värisinä ja tausta on musta ja lakattu.

Laajemmalle kuluttajalle suunnatussa työssään maljakkomaalarit ovat paljon vähemmän kuin kuvanveistäjät tai arkkitehdit; riippui uskonnon tai valtion pyhittämistä kanoneista. Siksi heidän taiteensa oli paljon dynaamisempaa, monipuolisempaa ja reagoi nopeammin taiteellisiin löytöihin ja kokeiluihin. Luultavasti juuri tämä selittää 7.-6. vuosisadan kreikkalaiselle maljakkomaalaukselle ominaisen poikkeuksellisen temaattisen monimuotoisuuden. Juuri maljakkomaalauksessa, aikaisemmin kuin missään muussa kreikkalaisen taiteen haarassa, mytologiset kohtaukset alkoivat vuorotellen genren luonteen episodien kanssa. Samaan aikaan ei rajoitu aristokraattisen eliitin elämästä lainattuihin juoniin (juhlakohtaukset, vaunukilpailut, urheiluharjoitukset ja kilpailut jne.), Kreikkalaisiin maljakkomaalajiin (etenkin ns. mustan hahmon kukoistusaikoina tyyli Korintissa, Attikassa ja joillakin muilla alueilla) he eivät unohda sosiaalisten alempien luokkien elämää ja kuvaa kenttätyötä, käsityöpajoja, kansanjuhlia Dionysoksen kunniaksi ja jopa orjien kovaa työtä kaivoksissa. Tällaisissa kohtauksissa ilmeni erityisen selvästi kreikkalaisen taiteen humanistiset ja demokraattiset piirteet, jotka ympäröivä sosiaalinen ympäristö juurruttivat siihen arkaaisesta aikakaudesta lähtien.

Kreikan taiteen edessä monet näkyvät ihmiset ilmaisivat aitoa ihailua. Yksi antiikin Kreikan taiteen tunnetuimmista tutkijoista, Johann Winckelmann (1717-1768) sanoo kreikkalaisesta kuvanveistosta: ”Kreikkalaisten teosten tuntijat ja jäljittelijät löytävät mestarillisista luomuksistaan ​​paitsi kauneimman luonnon, myös enemmän kuin luonnon, nimittäin jokin sen ihannekauneus, joka ... on luotu mielen luonnostelemista kuvista." Jokainen, joka kirjoittaa kreikkalaisesta taiteesta, huomaa siinä hämmästyttävän yhdistelmän naiivia välittömyyttä ja syvyyttä, todellisuutta ja fiktiota. Taiteessa, erityisesti kuvanveistossa, ruumiillistuu ihmisen ihanne.

Kreikkalaiset ovat aina uskoneet, että kaunis sielu voi elää vain kauniissa ruumiissa. Siksi kehon harmonia, ulkoinen täydellisyys on välttämätön edellytys ja ihanteellisen ihmisen perusta. Kreikan ihanteen määrittelee termi kalokagathia (kreikaksi kalos - kaunis ja agathos hyvä). Koska kalokagatiya sisältää sekä ruumiillisen rakenteen että henkisen ja moraalisen taipumuksen täydellisyyden, niin kauneuden ja voiman ohella ihanne sisältää oikeudenmukaisuutta, siveyttä, rohkeutta ja järkeä. Tämä tekee kreikkalaisista jumalista, jotka muinaiset kuvanveistäjät ovat kuvanneet, ainutlaatuisen kauniita.

Muinaisen kreikkalaisen kuvanveiston parhaat monumentit luotiin 500-luvulla. eKr. Mutta aikaisemmat työt ovat tulleet meille. 7. - 6. vuosisadan patsaat eKr. symmetrinen: ruumiin puolisko on toisen peilikuva. Kahlitut asennot, ojennetut kädet painettuna lihaksikasta vartaloa vasten. Ei pienintäkään pään kallistusta tai käännöstä, huulet avautuivat hymyyn. Myöhemmin, klassismin aikana, patsaat hankkivat enemmän erilaisia ​​muotoja.

Harmoniaa yritettiin ymmärtää algebrallisesti. Pythagoras teki ensimmäisen tieteellisen tutkimuksen harmoniasta. Hänen perustamansa koulu käsitteli filosofisia ja matemaattisia kysymyksiä ja sovelsi matemaattisia laskelmia kaikkiin todellisuuden puoliin. Musiikillinen harmonia, ihmiskehon tai arkkitehtonisen rakenteen harmonia eivät olleet poikkeus. Pythagoraan koulukunta piti numeroa maailman perustana ja alkuna.

Pythagoralaisen koulukunnan pohjalta suuri kreikkalainen kuvanveistäjä Polikleitos (5. vuosisata eKr.) loi nuoresta keihäänkantajasta veistoksen, jota kutsutaan nimellä "Dorifor" ("Keihäänkantaja") tai "Canon" - nimen mukaan. kuvanveistäjän työ, jossa hän teoriataiteesta puhuessaan pohtii täydellisen miehen kuvan lakeja. Keihäänmies seisoo liikkumattomana katsojan edessä, koska Polikleitos halusi kuvata urheilijoita levossa.

Toisin kuin nykyaikainen Polikleitos, kuvanveistäjä Myron halusi kuvata patsaitaan liikkeessä. Täällä esimerkiksi "Discobolus"-patsaassa (5. vuosisata eKr.) Myron kuvasi kaunista nuorta miestä sillä hetkellä, kun hän heilutti raskasta kiekkoa. Myronin ja Polykleitosin patsaat valettiin pronssiin, mutta vain roomalaisten valmistamia marmorikopioita antiikin kreikkalaisista alkuperäiskappaleista on tullut meille.

Kreikkalaiset pitivät Phidiasta aikansa suurimpana kuvanveistäjänä, joka koristeli Athenen temppelin, Parthenonin marmoriveistyksellä. Hänen veistoksensa heijastavat erityisesti sitä, että Kreikan jumalat ovat vain kuvia ihanteellisesta henkilöstä. Parhaiten säilynyt friisin reliefin marmorinauha on 160 m pitkä ja se kuvaa kulkuetta, joka on menossa Parthenoniin. Kuvanveistäjä loi monia muita teoksia, joista parhaat olivat Athena Promachosin pronssinen kolossaalihahmo, joka pystytettiin Akropolikselle noin vuonna 460 eaa., ja yhtä valtava Zeuksen hahmo, joka luotiin norsunluusta ja kullasta Olympian temppeliin. Valitettavasti alkuperäisiä teoksia ei ole säilynyt meidän aikamme. Zeuksen patsas teki niin vaikutuksen, että muinaisen kirjailijan mukaan surusta masentuneet ihmiset etsivät lohtua harkitessaan Phidiaan luomista. Huhu julisti Zeuksen patsaan yhdeksi "maailman seitsemästä ihmeestä".

Kaikkien kolmen kuvanveistäjän teokset olivat samanlaisia ​​siinä mielessä, että ne kaikki kuvasivat kauniin ruumiin ja sen sisältämän ystävällisen sielun harmoniaa. Tämä oli sen ajan päätrendi.

Tietenkin kreikkalaisen taiteen normit ja asenteet ovat muuttuneet historian aikana. Arkaaisuuden taide oli suoraviivaisempaa, siitä puuttui täynnä syvää pidättymistä, joka ilahduttaa ihmiskuntaa kreikkalaisten klassikoiden aikana. Hellenismin aikakaudella, kun ihminen menetti käsityksensä maailman vakaudesta, taide menetti vanhat ihanteensa. Se alkoi heijastaa sitä epävarmuuden tunnetta tulevaisuudesta, joka vallitsi tuon ajan yhteiskunnallisissa virroissa.

Yksi asia yhdisti kaikki kreikkalaisen yhteiskunnan ja taiteen kehityskaudet: tämä, kuten M. Alpatov kirjoittaa, kuka tämä on? "erityinen intohimo plastiikkataiteeseen, tilataiteeseen." Vaikka suurin osa kreikkalaisista veistoksista tehtiin pronssista, marmori oli hauras, juuri marmorin rakenne, sen väri ja koristeellinen vaikutus, mahdollisti ihmiskehon kauneuden toistamisen mitä ilmeisimmin.

PÄÄTELMÄ

Antiikin Kreikan sivilisaatio on yksi maailmanhistorian kirkkaimmista sivilisaatioista. Muinaisen Kreikan sivilisaatioon kuuluu julkisia ja valtion rakenteita, jotka syntyivät Balkanin niemimaan alueelle ja Egeanmeren alueelle, Etelä-Italiaan, noin. Sisilia ja Mustameri. Se alkaa III - II vuosituhannen vaihteessa eKr. - ensimmäisten valtiomuodostelmien ilmestymisestä Kreetan saarelle ja päättyy II - I -luvuille. eKr., kun Rooma valloitti itäisen Välimeren kreikkalaiset ja hellenistiset valtiot ja liitettiin Rooman Välimeren valtakuntaan.

Muinaiset kreikkalaiset loivat yli kahden tuhannen vuoden historian aikana rationaalisen talousjärjestelmän, joka perustuu työvoiman ja luonnonvarojen taloudelliseen käyttöön, kansalaisyhteiskuntarakenteen, tasavaltalaisen rakenteellisen polis-organisaation, korkean kulttuurin, jolla oli valtava vaikutus. Rooman ja maailman kulttuurin kehitys. Nämä antiikin kreikkalaisen sivilisaation saavutukset rikasttivat maailmanhistoriallista prosessia, toimivat perustana Välimeren kansojen myöhemmälle kehitykselle Rooman herruuden aikakaudella.

Monien muinaisten ajattelijoiden teosten ansiosta kehitettiin teoria valtion yhteiskunnallisesta elämästä ja muodostettiin kriteeri ihmisen todelliselle arvolle. Muinaisessa Kreikassa muodostettiin käsitteet sellaisista henkisistä arvoista kuin kansalaisvapaus, kansalaisvelvollisuus, ihmisyys, harmonia, vastuu.

Filosofia sanan täydessä merkityksessä syntyi myös muinaisessa Kreikassa. Pythagoraan, Herakleitoksen, Anaxagoraan, Demokritoksen, Sokrateen, Platonin ja Aristoteleen nimet eivät ole vain symboleja filosofian tieteenä alkamisesta. Heidän päättelynsä vaikuttaa edelleen filosofisten ajatusten kehitykseen.

Hellas on antiikin nuoriso. Tämä on hänen iloisin, iloisin ja mielenkiintoisin ajanjakso. Kreikkalaiset muistivat egyptiläisiä, joilta he lainasivat paljon. He muistivat babylonialaisten taikurien viisauden. Mutta nuoriso on aina itsevarma, se pyrkii tuntemaan itse maailman, pääsemään sen olemuksen ytimeen. Kreikkalaiset etsivät maailman perusperiaatetta: ilmaa, vettä, tulta tai pieniä atomin herneitä tai ideaa tai lukua, kuten Pythagoras uskoi. Ja silti nuori pyrkii tuntemaan itsensä. Ei ole sattumaa, että Kreikan suurimman viisaan Sokrateen tunnuslauseesta tuli tunnuslause; "Tunne itsesi!". Nuori rakastaa ja pitää hauskaa. Kreikkalaiset rakastivat teatteria. Teatteri toimi myös aikuisten kouluna. Mutta heidän suurin viihde, heidän suurin pelinsä oli politiikka, erityisesti Ateenassa. Puolentoista vuosisadan ajan oli "viikko" itsehallintoa, he pelasivat demokratiaa.

Nuori osaa luoda. Hän loi harmonisia filosofisia oppeja, hän laski etäisyyden maasta aurinkoon tai maan halkaisijan. Hellakseen rakennettiin upeita temppeleitä. Nuori ei pelkää kehonsa kauneutta. Ja upeita marmorista ja pronssista valmistettuja veistoksia nousi.

Lopulta 22-vuotias nuori mies Aleksanteri Suuri työnsi Hellasin rajoja, Helleenien sivilisaation rajoja Keski-Aasiaan ja Intiaan, palasi kampanjasta 32-vuotiaana, kuoli. Ja nuoruus on ohi.

Latyshev V.V. Essee kreikkalaisista antiikkiesineistä

Pietarissa vuosina 1897-1899 julkaistun kirjan sähköinen versio (kolmas painos). Yli sata vuotta sitten kirjoitettu kirja ei ole vieläkään menettänyt merkitystään sekä tiedemaailmalle yleensä että kaikille antiikista erityisesti kiinnostuneille. Edessämme on todellinen kreikkalaisen sivilisaation tietosanakirja, joka kattaa yksityiskohtaisesti Hellasin poliittisen, sotilaallisen, uskonnollisen ja kulttuurisen elämän tärkeimmät realiteetit. Kirjan ensimmäinen osa esittelee helleenien valtiollisuuden perusteita, polis-instituutioiden kehitysvaiheita läpi Kreikan itsenäisen historian. Tutkimuksen toinen osa V.V. Latyshev on omistautunut pohtimaan muinaisten kreikkalaisten uskontoa ja tärkeimpiä kulttuuriilmiöitä.

Muinaisen Kreikan historia, toimittanut V.I. Kuzishchin

Elektroninen versio Vysshaya Shkola -kustantajan vuonna 1996 julkaisemasta oppikirjasta. Oppikirja sisältää systemaattisen selostuksen antiikin kreikkalaisen sivilisaation syntymisestä, muodostumisesta, noususta ja tuhosta alkaen Kreetan primaarisesta valtiollisuudesta hellenistiseen Egyptiin, valloitettu 1. vuosisadan lopussa eKr. eKr. Rooma. Uusi painos (1. - 1986) kiinnittää suurta huomiota kreikkalaisen demokratian ja merkittävän kulttuurin ominaisuuksiin, joilla oli valtava vaikutus maailman sivilisaation myöhempään kehitykseen. Liite sisältää luettelon tärkeimmistä kreikkalaisista jumalista ja kronologisen taulukon. Kirja sisältää runsaasti kuvia ja karttoja.

Bibliografia.

1. Kumanetsky K. Muinaisen Kreikan ja Rooman kulttuurihistoria M., Higher School, 1990.

2. Kun N. A. Muinaisen Kreikan legendat ja myytit. — M.: AST, 2002

3. Lyubimov L. Muinaisen maailman taide. - M .: "Valaistus", 1980.

4. Tietosanakirja lapsille. T. 1. Maailmanhistoria. — M.: Avanta+, 2001

Kreikkalaisen yhteisön-poliksen syntyminen

Kreikan kuiva ilmasto ja suurten jokien puuttuminen eivät sallineet kastelujärjestelmien rakentamista, kuten idässä. Siksi muinaisten kreikkalaisten talouden pääalat eivät olleet maatalous, vaan karjankasvatus (vuohet, lampaat) ja puutarhanhoito (rypäleet, oliivit). Kreikassa oli monia mineraaleja (hopea, kulta, kupari, lyijy, marmori), mutta sen tärkein rikkaus oli meri. Kätevät lahdet, hajallaan olevat saaret loivat erinomaiset olosuhteet merenkululle ja kaupalle. Ja muinaiset kreikkalaiset antoivat arvokkaan "vastauksen" ympäristön "haasteeseen": heidän sivilisaationsa sopi täydellisesti luonnolliseen ja maantieteelliseen ympäristöön. Muinaisesta Kreikasta tuli vahva merivalta.

Antiikin Kreikan sivilisaation ensimmäinen keskus syntyi Kreetan saarelta III-II vuosituhannen vaihteessa eKr. e. Mutta noin 1500-luvulla eKr e. alkuperäinen kreetalainen kulttuuri menehtyi (luultavasti voimakkaan tulivuorenpurkauksen seurauksena). Se korvattiin uudella kulttuurilla - achaialla. Tämä sivilisaatio kehittyi nopeasti ja menestyksekkäästi, sen rajat laajenivat, mutta se oli myös noin 1200-1100-luvuilla. eKr e. kuoli yllättäen. Syy Achaean sivilisaation kuolemaan eivät olleet elementit, vaan todennäköisimmin pohjoisten heimojen, mukaan lukien Dorian kreikkalaisten, hyökkäys.

Kreetalainen ja Akhaialainen kulttuuri olivat varsinaisen kreikkalaisen sivilisaation edelläkävijöitä. VIII-VI vuosisadalla. eKr e. sen rajat kattoivat Balkanin niemimaan eteläosan, Egeanmeren saaret ja Vähä-Aasian länsirannikon. Ja noin 500 eaa. e. Kreikan suuri kolonisaatio alkoi. Muinaiset kreikkalaiset etenivät Italiaan, Ranskaan, saavuttivat Espanjan rannikon, itäisen Välimeren (Levantin) ja Pohjois-Afrikan. Kolonisaatio johti ihmisten massiiviseen pakosta Kreikasta. Ensinnäkin ne, jotka olivat tyytymättömiä taloudelliseen ja sosiaaliseen asemaansa, lähtivät. Tämä vaikutti osittain sosiaalisten jännitteiden lieventymiseen itse Kreikassa.

Mutta kolonisaation tärkein tulos oli kaupan nopea kehitys, johon liittyi laivanrakennuksen ja siihen liittyvän käsityön kasvu. Kreikkalaisten kolonistien ja merenkulkijoiden täytyi vastustaa merta ja maata, ja vain rohkeimmat, yritteliäimmät ja taitavimmat saattoivat menestyä tässä taistelussa. Siksi kolonisaatio toi kilpailun hengen antiikin Kreikan elämään. Ei ole sattumaa, että kuuluisat olympialaiset syntyivät Kreikassa - todellinen loma ihmissielun ja kehon täydellisyyden kunniaksi.

Kreikkalaisen yhteiskunnan perustana oli yhteisö, joka poikkesi monin tavoin perinteisestä idästä. Se oli yhteisöpolis, joka sisälsi paitsi maaseudun myös kaupunkiväestön. Jokainen vapaa kreikkalainen omistaja voisi liittyä jäseneksi. Kaikilla polis-yhteisön jäsenillä oli tavalla tai toisella poliittisia oikeuksia, minkä vuoksi kreikkalaista polista kutsutaan kansalaisyhteisöksi.

Jos idän despotismissa valtio seisoi yhteisön yläpuolella, niin Kreikassa se näytti kasvavan siitä ulos, muodostuen sen pohjalta. Kreikkalainen yhteisö itse oli pieni valtio, jolle oli ominaista taloudellinen, poliittinen ja ideologinen koskemattomuus. Sillä oli suuri vaikutus sivilisaation poliittiseen elämään, sen eettisiin arvoihin ja osittain jopa kirjallisuuteen, taiteeseen ja filosofiaan. Yhteisöpolitiikan sisällä muodostui siviilioikeus, eli muodostettiin lakeja, jotka määrittelivät yhteisön jäsenten oikeudet ja velvollisuudet. Politiikalla oli pääsääntöisesti oma armeija (miliisi), he hoitivat itsenäisesti ulkosuhteita. Polis oli maan yhteisomistaja. Sen kansalaiset, jotka tunsivat olevansa vapaita ja täynnä oikeuksia, uskoivat, että heidän henkilökohtainen hyvinvointinsa riippui suoraan heidän alkuperäisen politiikan onnistumisesta. Ja politiikan menestyminen puolestaan ​​riippui kansalaisten uskollisuudesta ja tuesta, siitä, kuinka energisesti ja rehellisesti he palvelevat politiikkaa.

Miksi vahvoja ja itsenäisiä kaupunkivaltioita syntyi juuri Kreikassa? Tämä johtuu suurelta osin siitä, että Kreikassa ei ollut edellytyksiä suurten kuninkaallisten ja temppelitalouksien syntymiselle. Muinaisina aikoina on totta, että kuninkaat ja heimoaateliset olivat politiikan kärjessä, mutta heidän valtaansa vastusti pieni talonpoika ja lukuisat tietämättömät kaupunkilaiset, jotka näkivät aristokratian hallituksessa uhan vaatimattomalle omaisuudelleen. Tämän taistelun seurauksena heimoaatelisto työnnettiin monissa politiikoissa syrjään hallinnasta, ja itsevaltius eli tyrannia vakiintui (sana "tyrannia" muinaisina aikoina tarkoitti "ainoa hallitsijaa" eikä sillä ollut negatiivista merkitystä).

Mutta kun tyrannia heikensi aristokratian asemaa, sen tarve katosi. Autokratia joissakin politiikoissa korvattiin vähemmistön hallinnolla (oligarkia), toisissa - enemmistön, "koko kansan" hallinnolla (demokratia). Mutta molemmissa tapauksissa päärooli valtarakenteessa oli kansankokouksella, joka päätti kaikki tärkeimmät asiat.

Näin syntyi muinaisen kreikkalaisen sivilisaation ainutlaatuinen piirre - demokratia. Sen tarjosivat kansankokous ja valintavallan periaate. Kaikki polisin kansalaiset nauttivat demokratian etuoikeuksista. Ensinnäkin maanomistusoikeuden menettäneet huollettavat talonpojat ja meteksit (ulkomaalaiset) pidettiin epätäydellisinä. Kun kreikkalaiset valloittivat uusia maita, metekien määrä kasvoi, monet heistä olivat hyvin rikkaita, mutta he olivat silti kiellettyjä ostamasta maata.

Kaikkein oikeutetuin sosiaalinen ryhmä olivat orjat, joita kohdeltiin Kreikassa paljon ankarammin ja ankarammin kuin idässä. Ilmeisesti tämä johtui siitä, että velkaorjuus Kreikasta katosi nopeasti ja vain sotavangit olivat orjia, joita kohdeltiin sen mukaisesti - vihollisina. Orjia muinaisessa Kreikassa pidettiin "puhumisen työkaluina" ja heiltä riistettiin vähäisetkin oikeudet. He eivät voineet mennä naimisiin, ja orjille (jopa omistajiltaan) syntyneistä lapsista tuli automaattisesti orjia. Mutta vaikka orjien määrä kasvoi jatkuvasti, tärkeimmät tuottajat, kuten idässä, eivät silti olleet he, vaan vapaat kansalaiset.

Politiikan taloudellinen elämä kehittyi erittäin nopeasti, erityisesti kauppa kukoisti. Suurin kauppapolitiikka 500-luvulla. eKr e. tuli Ateena, he kävivät kauppaa Pohjois-Afrikan, Länsi-Aasian ja Mustanmeren maiden kanssa. Kreikassa hyödykkeiden ja rahan suhteet kehittyivät onnistuneesti - hyvin epätavallinen ilmiö antiikille. Jotkut historioitsijat pitävät jopa mahdollisena puhua eräänlaisesta "muinaisesta kapitalismista". Mutta tietenkään antiikin Kreikan talous ei ollut kapitalistista, vaan sillä oli vain tiettyjä sellaisen piirteitä ja alkeellisimmassa muodossaan. Kaupan kehityksestä huolimatta antiikin Kreikan talous oli pohjimmiltaan luonnollinen, eli suurin osa tuotteista tuotettiin kotimaiseen kulutukseen, ei markkinoille myytäväksi.

Yhteisöpolis oli siis muinaisen kreikkalaisen sivilisaation pääyksikkö. Juuri politiikassa syntyivät muinaisen demokratian perusta, tavara-raha-suhteet, syntyi kansalaisyhteisö - modernin kansalaisyhteiskunnan alkio. Juuri tämän politiikan avulla vahvistettiin antiikille epätavalliset, toisilleen yhtä tarpeelliset molempia osapuolia hyödyttävät suhteet yhteiskunnan ja valtion välillä.

Kaksi antiikin kreikkalaisen sivilisaation keskustaa

VI-V vuosisatojen vaihteessa. eKr e. Kreikan kaupungit kukoisti. Niiden joukossa kaksi voimakkainta politiikkaa syntyi vähitellen - Ateena ja Sparta, joista tuli kreikkalaisen sivilisaation keskuksia. Molemmat keskukset kehittyivät täysin eri tavoin, niiden kilpailu johti usein sisällissotiin, jotka lopulta tuhosivat antiikin Kreikan sivilisaation.

Ateena oli Attikan, Balkanin niemimaan eteläisen alueen, pääkaupunki. Ateenan vahvuus ja rikkaus perustuivat kauppaan ja laivanrakennukseen. Luotuaan Kreikan tehokkaimman laivaston ateenalaiset kävivät kauppaa naapurimaiden ja kreikkalaisten siirtokuntien kanssa. Ateenassa tieteet ja taiteet kukoistivat, kaupunkikehitys kukoistaa. Kuuluisat kuvanveistäjät ja kirjailijat kokoontuivat tänne, filosofit Platon ja Aristoteles perustivat koulunsa tänne. Ateenassa kukoisti eräänlainen teatteritaide, jonka perinteet ovat suurelta osin elossa nykyään.

Ateenan kehitys eteni demokraattista tietä, tärkeä askel oli arkhonin (yksi Ateenan yhdeksästä kollegiaalihallitsijasta) Solonin uudistukset 600-luvun alussa. eKr e. Pyrkiessään poistamaan vihamielisyyden ja ristiriidat vapaan väestön keskuudessa Solon kielsi velkaorjuuden ja ilmoitti poistavansa kaikki velat. Hän salli myös maan oston, myynnin ja jakamisen, mikä vahvisti yksityisomaisuutta. Ateenalaisten poliittiset oikeudet eivät alkaneet riippua anteliaisuudesta, vaan omaisuudesta. Kansalliskokouksen jäsenet saattoivat nyt valita jopa köyhät (vaikkakaan heitä itseään ei voitu valita).

Ateenalainen demokratia muotoutui lopulta 500-luvun puolivälissä. eKr e., kun Ephialtes ja Perikles, kehittäessään Solonin lakeja, myönsivät kaikille politiikan kansalaisille oikeuden tulla valituiksi korkeimpiin tehtäviin (paitsi armeijan päällikkö). Kansankokouksesta tuli korkein valtaelin, se teki lähes kaikki suuret valtion päätökset. Eduskunnan kokouksissa, joita pidettiin noin 40 kertaa vuodessa, kaikilla oli puheoikeus ja kaikki ehdotukset käsiteltiin huolellisesti. Virkamiehet valittiin äänestämällä tai arvalla, he olivat vastuullisia ja korvattavissa. Toisin sanoen Ateenassa syntyivät ne demokratian periaatteet, jotka ovat olemassa tähän päivään asti (tietysti parannetussa muodossa).

Peloponnesoksen niemimaan eteläosassa, Evros-joen hedelmällisessä laaksossa sijaitsevan poliksen Spartan kehitys eteni eri polkua pitkin. Spartan valtio syntyi noin 800-luvulla. eKr eli hänen elämänsä kului jatkuvissa sodissa. Vangittuaan naapureidensa maita ja karjaa spartalaiset muuttivat heidät orjiksi (heloteiksi). Ja henkilökohtaisesti vapaat ulkomaalaiset, jotka asuivat Spartassa (perieki), kunnioittivat spartalaisia ​​ja työskentelivät heille. Spartalaiset itse olivat vain sotureita: heiltä kiellettiin jopa kauppa ja käsityö. Tämän seurauksena Spartan talous oli saaristomainen ja alikehittynyt.

Spartassa ei ollut yksityistä maanomistusta. Yhteisön omaisuutena pidetty maa-alue jaettiin samansuuruisiin tontteihin, joita ei myydä. Helotit olivat ilmeisesti myös valtion omistuksessa, eivät yksittäiset kansalaiset. Spartalaiset kutsuivat itseään ylpeänä "tasavertaisten yhteisöksi", mutta Spartassa vallinnut tasoitus riisti sen asukkailta kannustimen parantaa kykyjään, taitojaan, elämäänsä jne. Spartalaisten asunnot ja vaatteet olivat erittäin vaatimattomia ja lähes samanlaisia. , vammaiset vauvat Spartassa tuhoutuivat syntyessään: ihmisen persoonallisuutta tarkasteltiin vain sen valtion hyödyn kannalta (ensisijaisesti sotilaallisella alalla). Pojat kasvatettiin ankarassa, militarisoidussa hengessä, ja sitten he värväytyivät armeijaan ja pysyivät siinä vanhuuteen saakka. Sparta oli kuin valtava kasarmi, jolla oli tiukasti säädelty peruskirja.

Spartan valtion johdossa oli kaksi kuningasta, jotka olivat myös komentajia, tuomareita ja pappeja. Vallan jakoi heidän kanssaan vanhimpien neuvosto (gerousia), jonka hyväksyntää kuninkaiden päätökset eivät olleet päteviä. Vanhimpien neuvoston oli puolestaan ​​otettava huomioon kansankokouksen mielipide, joka Spartassa ei juurikaan muistuttanut ateenalaista. Spartalaiset eivät kokouksessa ilmaisseet näkemyksiään, ehdotetuista ratkaisuista ei edes keskusteltu, ja vain hyväksymis- tai paheksuhuudot ilmaisivat osallistujien asenteen heitä kohtaan. Spartan elämän erilliset elementit ennakoivat 1900-luvun totalitaaristen yhteiskuntien piirteitä. Niinpä antiikin kreikkalainen historioitsija Xenophon (430-353 eKr.) kirjoitti, että spartalaisia ​​kiellettiin "matkustamaan ulkomaille, jotta kansalaiset eivät tartuttaisi muukalaisten kevytmielisyyttä".

Ateenan ja Spartan joukot vahvistuivat erityisesti Kreikan ja Persian sotien aikana. Nämä kaksi politiikkaa johtivat taisteluun Persian kuninkaan Xerxesin voittamattomalta näyttävää armeijaa vastaan, joka oli jo valloittanut monet Kreikan kaupunkivaltiot. Vuonna 478 eaa. e. Ateena johti Delianin meriliittoa, josta tuli pian Ateenan merenkulkuvalta (kuoistokautensa aikana se sisälsi jopa 250 politiikkaa). Sodan olosuhteissa ateenalaiset luopuivat demokraattisista periaatteista ja puuttuivat päättäväisesti liittolaistensa asioihin: hoitivat talouttaan, ottivat käyttöön omia lakejaan jne. Ateena muuttui selvästi antiikin kreikkalaisen sivilisaation keskukseksi, johon sotamainen Sparta pystyi. ei sallittu. Hän loi Peloponnesolaisen unionin, johon pienten ja heikkojen politiikkojen lisäksi liittyivät rikkaat Korintti ja Megara, jotka olivat myös huolissaan Ateenan kasvavasta vallasta.

Kahden liiton välillä syttyi kova sota (431-404 eKr.). Ateenalaisten oli vaikea vastustaa hyvin koulutettuja spartalaisia ​​sotureita, ja saavuttaakseen voiton Sparta teki salaliiton viimeaikaisten vastustajien - persialaisten - kanssa. He antoivat spartalaisille suurta taloudellista apua vastineeksi lupauksesta antaa Kreikan kaupungit Vähä-Aasiassa Persialle. Persialaisilta saadulla kullalla spartalaiset rakensivat voimakkaan laivaston ja voittivat ateenalaiset. Heidän menestyksensä näytti merkitsevän oligarkian voittoa demokratiasta.

Spartan voitto oli kuitenkin lyhytaikainen. Thebes, rikas ja voimakas politiikka, vastusti voittajia. Ateena aloitti taistelun uudelleen ja loi uuden merenkulkuliiton. Vuonna 371 eaa. e. Theban armeija voitti Spartanin täysin. Peloponnesoksen liitto romahti, Sparta menetti useita alueita. Mutta Kreikkaa ei ollut mahdollista yhdistää yhden politiikan vallan alle. Puolalaiset menivät ammattiliittoihin vain sotien aikana, jolloin oli olemassa uhka itsenäisyyden täydellisestä menettämisestä. Ja rauhan aikana jokainen heistä pyrki itsenäisyyteen.

Veristen sotien jälkeen tämä itsenäisyys ei kuitenkaan ollut enää yhtä vahva kuin ennen: pitkät sodat heikensivät äärimmäisen ei vain voitettuja, vaan myös voittajia. IV vuosisadalla. eKr e. antiikin Kreikan sivilisaation kriisi alkaa, sen vuosisatoja vanhat rakenteet tuhoutuvat vähitellen. Totta, Kreikka oli vielä hellenistisen aikakauden edellä, jolloin sen talous ja kulttuuri kukoisti ulkoisesti. Mutta sisäisen tuhon prosessi oli jo peruuttamaton. Se ilmeni erityisen selvästi Ateenassa, jossa ulkomaalaiset-metekit (ja 4. vuosisadalla eKr. he muodostivat jo lähes puolet väestöstä) olivat vielä kiellettyjä omistamasta maata ja louhia hopeaa.

Ateenalainen omistusmuoto yhdisti julkiset ja yksityiset periaatteet, kun taas aika vaati tiukasti siirtymistä täyteen yksityiseen omistukseen. Mutta Ateenan viranomaiset eivät olleet valmiita tähän. Suuri antiikin kreikkalainen filosofi Platon kirjoitti, että Ateenan poliksen sisällä syntyi "kaksi toisilleen vihamielistä valtiota: yksi köyhistä, toinen rikkaista". Ateenan kansankokouksesta alkoi silloin tällöin karkottaa poliittisia vastustajia, jotka olivat vähemmistössä. Ja muissa politiikoissa asiat ylsivät joskus jopa sisällissodan pisteeseen.

Huomautetaan vielä yksi yksityiskohta: politiikan vahvuuden perusta on aina ollut individualismin ja kollektivistisen moraalin yhdistelmä yhteisen hyvän idean kanssa. Individualismin kasvu tuhosi politiikan ja sen myötä antiikin Kreikan sivilisaation pilarin.

Antiikin Kreikan polisin kulttuuri. Muinaisen Kreikan henkinen kulttuuri oli yllättävän rikas ja monipuolinen. Jo VII-VI-luvuilla. eKr e. filosofia sai alkunsa Kreikasta. Aluksi filosofit pyrkivät ymmärtämään ympäröivän maailman rakennetta ja alkuperää, joten filosofia kietoutui tiiviisti lääketieteen, tähtitieteen, matematiikan ja muiden tieteiden kanssa, joiden perustaa myös tuolloin luotiin. Tietenkin nykyajan näkökulmasta nämä yritykset ymmärtää luonnonlakeja näyttävät arkalilta ja epätäydellisiltä, ​​mutta pääasia oli erilainen: teoriat maailman rakenteesta luotiin ensin ei mytologian, vaan tieteellisen tiedon perusteella. .

Politiikan myrskyisän poliittisen elämän ilmapiirissä, kiihkeissä keskusteluissa julkisissa kokouksissa, syntyi filosofian erityinen suunta - sofismi (taito, usein ristiriitaisen päättelyn taito). V-IV vuosisadalla. eKr e. sofistiikka vakiintui Ateenaan ja alkoi levitä kaikkialle Kreikkaan. Erinomainen sofisti Protagoras sanoi: "Ihminen on kaiken mitta", eli hän teki selväksi, että totuus on subjektiivinen, ihminen ikään kuin luo sen mielessään henkilökohtaisten näkemyksiensä ja tapojensa perusteella. Sofistiikka auttoi riita-asioissa, opetti näkemysten laajuutta, kykyä ymmärtää jonkun toisen mielipidettä.

Subjektiivinen, yksilöllinen periaate näkyi myös antiikin Kreikan kirjallisuudessa. Joten VII-VI-luvuilla. eKr e. syntyi erityinen kirjallinen genre - sanoitukset, jotka paljastavat ihmisen sisäisen maailman syvimmät syvyydet, hänen persoonallisuutensa ainutlaatuisen rikkauden. Luonnollisesti tämä paljastaminen meni runoilijan itsensä persoonallisuuden prisman läpi. Kuuluisan antiikin kreikkalaisen teatterin painopiste oli myös persoonallisuus. Iloisten komedioiden kirjoittajat pilkkasivat ihmisten paheita (usein viitaten poliittisiin kilpailijoihinsa), kun taas tragedioissa sankarit kävivät epätasa-arvoista taistelua voimakkaiden vihollisten, luonnonvoimien, joskus jopa jumalien itsensä kanssa. Kiinnostus yksilöä kohtaan ilmaantui myös antiikin kreikkalaisessa taiteessa: kuvanveistäjät ja taiteilijat pyrkivät näyttämään ihmisen kehon mahdollisimman autenttisesti, välittämään hänen luonnettaan ja mielialaansa kasvojen piirteissä ja asennossa.

Muinaisen Kreikan filosofit pyrkivät muotoilemaan eettisiä normeja, jotka auttaisivat tekemään ihmisestä ja koko yhteiskunnasta täydellisen. Sokrates (469-399 eKr.) oli ensimmäinen, joka seurasi tätä polkua ja julisti, että ihmisen päätehtävä on moraalinen täydellisyys, jonka avulla hän voi lähestyä taivaallista kauneutta ja harmoniaa. Platon (429 - 347 eKr.), Sokrateen oppilas ja seuraaja, perusti Ateenaan Akatemian - filosofisen koulun. Tutkielmassa "Valtio" Platon kehitti suunnitelman ihanteelliselle yhteiskunnalliselle rakenteelle, joka pyrkii politiikan kriisin aikakaudella palauttamaan kadonneen harmonian yhteiskunnalle. Filosofi näki ihanteen muinaisessa politiikassa, jossa kaikki oli alistettu yhteisölliselle, kollektivistiselle periaatteelle. Platonin politiikka osoittautui askeettiseksi ja tasoittavaksi, osittain tiukasti säädellylle spartalaiselle yhteiskunnalle. Mutta kriisin aikakaudella tällainenkin politiikka nähtiin vahvojen perinteiden linnoituksena, vastapainona tavanomaisen elämäntavan tuhoamiselle.

Hellenismi on antiikin kreikkalaisen sivilisaation viimeinen vaihe. Kreikan politiikan käydessä sisäisiä sotia nuori valtio, Makedonia, vahvistui Balkanin pohjoisosassa. Makedonian kuninkaan Filip II:n voimakas armeija aiheutti useita tappioita Kreikan politiikalle, ja vuonna 338 eKr. e. lopulta voitti kreikkalaiset, minkä jälkeen Philip II loi yleiskreikkalaisen politiikan liiton.

Vuonna 336 eaa. e. Filippuksen pojasta Aleksanteri Suuresta tuli kuningas. Täyttääkseen isänsä pitkän aikavälin suunnitelmat hän lähti kampanjaan valtavaa Persian valtiota vastaan, jonka rajat ulottuivat Egyptistä Intiaan. Hänen valloitusten seurauksena syntyi jättiläinen valtakunta, joka sisälsi Balkanin ja Egeanmeren saarten lisäksi Egyptin, Länsi- ja osan Keski-Aasiasta.

Mutta jopa voimakkaimman näköisiltä valloituksella luoduilta valtakunnilta puuttuu sisäistä voimaa. Yleensähän ne koostuvat taloudellisesti, kulttuurisesti ja uskonnollisesti monimuotoisista maista. Aleksanteri Suuren valtakunnan romahtaminen alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen (hän ​​kuoli vuonna 323 eKr. 33-vuotiaana). Valloitettuja maita jaettiin hänen komentajansa kesken, mutta unelmat valtakunnan entisestä voimasta ahdistivat heitä. Alkoivat sisäiset sodat, joiden aikana uudet valtiot eivät vahvistuneet, vaan vain heikkenivät.

Näissä osavaltioissa Kreikan politiikan ja itämaisten despotismien piirteet kietoutuivat omituisesti yhteen. Monarkin, merkittävän osan maan omistajan ja sotilasjohtajan valta yhdistettiin politiikan itsehallintoon. Totta, tsaarit rajoittivat tätä itsehallintoa kaikin mahdollisin tavoin: politiikka ei voinut enää harjoittaa ulkopolitiikkaa itse, ja sisäasiat piti käsitellä tsaarin virkamiesten valppaana.

Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeistä aikakautta kutsuttiin hellenismiksi. Se kesti kolme vuosisataa, aina vuoteen 30 eKr. e., kun roomalaiset valloittivat Egyptin - viimeisen hellenistisen valtion. Mutta jopa niin lyhyessä ajassa näistä valtioista tuli eräänlainen kreikkalaisen sivilisaation kapellimestari. Kreikkalaisia ​​ja makedonialaisia ​​uudisasukkaita virtasi itään ja toi mukanaan kreikkalaisen kulttuurin. Idän valloitettuihin kaupunkeihin perustettiin julkisia kouluja, teattereita, stadioneja, hippodromeja ja kirjastoja. Tunnetuimmassa niistä, Aleksandriassa (Egypti), oli jopa 700 tuhatta kääröä. Myös filosofia kehittyi hellenistisenä aikana. Eri koulukuntien filosofit (stoalaiset, epikurolaiset, kyykot) pyrkivät kehittämään uusia, edistyneempiä eettisiä normeja, kehottivat henkilöä täyttämään tunnollisesti julkisen velvollisuutensa tai päinvastoin vetäytymään aktiivisesta työstä ja osallistumaan itsensä kehittämiseen.

Syy hellenististen valtioiden kuolemaan ei ollut vain niiden sisäinen epävakaus ja keskinäiset sodat. III vuosisadalla. eKr e. nuori militantti roomalainen sivilisaatio aloitti hyökkäyksen hellenistä maailmaa vastaan ​​ja omaksui sen vähitellen. Vuonna 196 eaa. e. roomalaiset julistivat Kreikan politiikan vapautta, mikä herätti aluksi kreikkalaisten iloa: loppujen lopuksi monarkkinen järjestelmä purettiin. Hänet kuitenkin korvattiin nopeasti Rooman herruudella. Kreikan suuriin kaupunkeihin ilmestyi roomalaisia ​​varuskuntia, Rooman käskystä rajat piirrettiin uudelleen, politiikkaliitot hajotettiin. Roomalaiset myivät monet asukkaista orjuuteen.

Vuonna 30 eaa. e. hellenistinen aikakausi päättyi. Sen päätulos oli pysyvien yhteyksien luominen idän ja lännen välille, toisin sanoen maailman sivilisaation yhtenäisyyden vahvistuminen. Kaikesta lännen ja idän sivilisaatioiden erilaisuudesta ja omaperäisyydestä huolimatta niiden lähentyminen johti jo vakiintuneiden poliittisten, kulttuuristen ja taloudellisten perinteiden vastavuoroiseen rikastumiseen.