Filosofia on Descartesista ja Kantista lähtien ollut vakuuttunut siitä, että tiedon, kognition edistyminen riippuu mielen - tietoisuuden pääkyvyn - analyysin syventymisestä. Samalla oletettiin, että rationaalista harkintakykyä eivät määrää ulkoiset olosuhteet, vaan tuomion sisältö voidaan aina selvittää mielen itsensä avulla. Toinen tapa sanoa tämä on, että tietoisuuden sisällön piti olla läpinäkyvä itselleen, sen kokemuksessa kaikki tietoisen ihmisen vaikutteet, tarpeet ja intressit olivat edustettuina. Klassista tietoisuuden paradigmaa hallitsi uskomus siihen, että ihminen kertoo totuuden, jos hän sanoo mitä tietää.

Mutta jo Spinoza ja Marx huomasivat, että itse tietoisuuteen oli piilotettu määrätietoisuus. "Piilotettu" siinä mielessä, että tietoisuus ei tiedä tästä päättäväisyydestä, koska se ei ole edustettuna sen kokemuksessa. Tietoisuus on tietoa ja joitain psyyken tiloja, jotka muodostuvat itsetietoisen minän hallinnan ulkopuolella psyyken vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa. Tämä osoittaa, että psyyke on laajempi kuin tietoisuus ja sen tilassa on sisältöä, joka ei ole edustettuna tietoisuudessa. Henkinen elämä, joka tapahtuu ilman tietoisuuden osallistumista, mielen ilmiöitä, tiloja ja toimia, jotka tapahtuvat mielen hallinnan ulkopuolella, on määritelty tiedostamattomuuden käsitteellä. Tiedostamattoman edustamattomuus tietoisuuden kokemuksessa luo illuusion tietoisuuden vapaudesta, sen omavaraisuudesta ja autonomiasta. Tämä illuusio oli tietoisuusopin perusta klassisen rationalismin filosofiassa, esimerkiksi R. Descartes. Jos tiedostamaton on olemassa, on olennaista ajatella, että se, mitä henkilö sanoo, on aina totta, jos hän sanoo sen, mitä hän tietää. 1900-luvun ajattelija. E. Fromm ilmaisi tämän ajatuksen tällä tavalla: "Suurin osa siitä, mikä on todellista sisällämme, ei ole toteutunut, ja suurin osa siitä, mikä on toteutunut, on epätodellista."

1900-luku kiinnitti huomion ihmisen tietoisuuden irrationaaliseen, hallitsemattomaan alueeseen - alitajunnan piiriin. Tietyistä tietoisuuden näkökohdista (intuitio, oivallus, epäselvä motivaatio käyttäytymiseen jne.) on tullut tutkimuksen ja ymmärtämisen aihe. Ensimmäinen, joka kääntyi tämän suuren ja salaperäisen tietoisuuden sfäärin puoleen, oli itävaltalainen lääkäri Sigmund Freud, joka aloitti tutkimalla neurastheniapotilaiden käyttäytymistä ja kiinnitti huomion siihen, että ihmisen käyttäytymisen määräävät epäselvät, syvälle juurtuneet syyt, jotka liittyvät menneisyyteen. kokemuksia, stressaavia tilanteita. Z. Freudin luoman psykoanalyysin perustana on väite, että ihmisen psyykessä syntyvät konfliktitilanteet liittyvät muistojäänteisiin siitä, mitä kerran koettiin.

Freud kehitti tekniikan tällaisten konfliktien eliminoimiseksi - virkistää unohdettuja muistoja, tehdä konfliktista ymmärrettävää ja siten tehdä siitä vanhentunutta. Psykoanalyysin tehtävänä on kääntää ei-toivotut, häiritsevät, ristiriitaiset alitajunnan fragmentit tietoisiksi ja siten ratkaista ne. Suuri kliininen kokemus antoi Freudille mahdollisuuden löytää tapoja tunkeutua alitajunnan maailmaan. Nämä ovat ennen kaikkea unia, lapsuuden vaikutelmien analyysiä, joissa Freudin mukaan lapsen suhde vastakkaista sukupuolta olevaan vanhempiin, kielen lipsahdusten analyysi jne. Freud kiinnitti erityistä huomiota seksuaalisiin haluihin, koska niillä hänen mielestään oli keskeinen rooli ihmisen elämässä. Hän muotoili postulaatin "edipaalikompleksista". Muinaisen kreikkalaisen kirjailijan Sofokleen "Oidipus Rexin" tragediassa sankari tappaa tietämättään isänsä, menee naimisiin äitinsä kanssa ja sokeuttaa itsensä, saatuaan oraakkeleista tietää teostaan. Freud nosti "Oidipus-kompleksin" psykoanalyyttisen opin arvoon, jonka avulla hän yritti selittää sekä ihmisen käyttäytymisen ongelmallisia hetkiä että uskonnon, moraalin ja taiteen alkuperää.

Ihmisen psyyke Freudin mukaan. Koostuu 3 tasosta:

"minä" - tietoisuus;

"Se" on tajuton;

"Super-minä" omatunto, tiedostamaton syyllisyys, ihanteellinen minä.

Ihmisessä piilee suuri voima - "tajuton" tai, kuten Freud kutsui, "se". Tätä voimaa ohjaa ja jakaa libido (lat. libido - vetovoima, halu, intohimo) - seksuaalisten halujen hypoteettinen henkinen energia. "Minä" on vain "Se" palvelija, joka yrittää ansaita isännän suosion. "Super-I" hallitsee henkilöä ja kysyy häneltä sosiaalisesti hyväksyttyjä käyttäytymismalleja. Se, mikä ei kulje "Super-I" -suodattimien läpi, ajetaan tiedostamattomaan, "pakettiin ulos" tietoisuudesta ja siitä tulee myöhemmin vakavien mielenterveyshäiriöiden syy. Siten ihminen osoittautuu onnettomaksi, ristiriitaisuuksien repimäksi olentoksi, joka palvelee kolmea herraa ja on siksi jatkuvasti kolminkertaisen uhan alainen: ulkomaailmalta, "Se"-halujen ja "Superin" ankaruudesta. -minä".

Freud uskoi, että ihmisen narsismi oli kärsinyt kaksi herkkää iskua hänen edessään - Kopernikuksen löydön siitä tosiasiasta, että Maa ei ole maailmankaikkeuden keskus, C. Darwinin löydön ihmisen eläinperäisyydestä, vaan kolmas, herkin isku. isku inhimillisiin suuruuden harhaluuloihin, aiheutti Freud, joka osoitti, että ihminen ei ole herra omassa sielussaan, omassa mielessään.

Freudin työn jälkeen kävi selväksi, että mieli ei ole tietoisuuden viimeinen esiintymä, että rationaalisen ajattelun sisällön määräävät jotkut psyykessä tapahtuvat syvät prosessit, joissa ihmisen "minä" ei ole läsnä. Freud omistaa sanat, että "minä" ei ole "isäntä omassa talossaan" ja että ihmistietoisuus on pakotettu "tyytymään kurjaan tietoon siitä, mitä mielenelämässä tapahtuu tiedostamatta".

Freud uskoi, että tiedostamaton on ihmisen henkisen orjuuden syy ja perusta. Hänen mielestään psykoterapeutin on autettava potilasta ymmärtämään tiedostamaton ja siten laajentamaan ihmisen vapauden ulottuvuutta, vapauttamaan hänet "Se" -voimasta.

Freud ei yhdistänyt ihmisen vapautta tiukasti yhteiskunnalliseen muutokseen. Hän lähti siitä tosiasiasta, että missä tahansa yhteiskunnassa ihminen voidaan muuttaa itsetietoiseksi ja vapaaksi henkilöksi, joka määrittelee itsenäisesti oman kohtalonsa, jos häntä autetaan tiedostamaan yksilöllinen tajuttomuus.

Löytettyään ihmisen henkisen kokemuksen rakenteesta kolme "super-minä"-tasoa (isän dogmat, perinteet, ihanteet, omatunto ja muut kulttuuria hallitsevat arvoideat), "Se" (tietoisuus, vaistot), "minä" (tietoisuus) ), - Freud tuli siihen tulokseen, että "Super-I":n liiallinen paine luo huonompaa persoonallisuutta, johtaa ihmiset illuusioiden maailmaan puhtaasti sosiaalisten "temppujen" mahdollisuudesta luoda ihmisluontoa, korjata ja muuttaa sitä. "Se" sivilisaation kehittyessä pakotetaan ulos, mutta ei katoa. Tukahdutetut tiedostamattomat vaistot ovat kuin ruutitynnyri. "Super-I:n" liiallinen paine lisää ikään kuin "Se" -voimaa. Tämän seurauksena henkilöstä tulee sellaisten voimien panttivanki, jotka eivät tottele hänen "minää". Tästä johtuu Freudin opetuksen paatos: löytää mielekäs tasapaino "Super-I":n ja "It" välillä ja mahdollistaa siten "minän" muodostaa itsensä vapaasti ja älykkäästi. Niin kauan kuin henkilö elää yhteiskunnassa, hän ei voi päästä eroon "Super-I" -vaikutuksesta; samoin niin kauan kuin hän on elossa ja hänen ruumiinsa on elossa, hän ei pysty täysin vapautumaan vaistojen voimasta. Tie ulos on löytää kompromissi heidän välilleen. Vain tässä tapauksessa ihmisen vapauden tila laajenee ja sitä kautta tietoisuuden tila.

Freud julisti, että "ihminen ei ole oman talonsa isäntä", että "ihmisäly on voimaton verrattuna ihmisen taipumuksiin", Freud ei tuominnut ihmistä toivottomuuteen: hän vaati ihmiseltä ja ihmiskunnalta jatkuvaa työtä muuttaakseen "Se" minä". Siellä missä "Se" oli, tulisi muuttua "minäksi" - sellainen on hänen opetuksensa leitmotiivi. Hän väitti, että lopulta mieli ja tietoinen kokemus olisivat vahvempia kuin "Se".

Freud kuitenkin aiheutti opetuksellaan joitain vaikutuksia kulttuuriin, joita hän ei halunnut eikä odottanut. Kun hänen opetuksensa tuli tunnetuksi taiteilijoille: kirjailijoille, taiteilijoille, esteeteille, filosofeille, he hyväksyivät innokkaasti alitajunnan taikuuden, ihailivat sen salaista voimaa, demonisoivat "Se". Siten ajatus tiedostamattomasta tuli keskeiseksi ekspressionistien, surrealistien, "absurdin teatterin" jne. Freudin ajatus tarpeesta korjata "Super-I":n vaikutus alitajuntaan vulgarisoitiin, vietiin vulgarisointipisteeseen: "Super-I" hylättiin, sitä ei enää otettu huomioon. , sen vaikutusta evättiin ottaa huomioon. Jos nykyaikana ihmiset "vapauttivat itsensä" Jumalasta, niin nykyaikana Freudin taiteen kannattajat ehdottivat, että ihmiset vapautuvat sosiaalisista normeista ja arvoista ja ennen kaikkea häpeästä. Taiteen maailma on ottanut häpeämättömän esille kaikki ihmisen piilotetut paheet, hänen salaiset vaistonsa ja halunsa unohtaen Freudin opetusten pääteeman: voittaa "Se".

Tajunnan ristiretke "Se" tietoisuuteen "minä" ei johtunut vain siitä, että taiteilijat vulgarisoivat Freudin opetuksia. 1900-luvulla yhteiskunnan yksilöön kohdistuvan vaikutuksen sortavat ja kasvatukselliset näkökohdat ovat itse asiassa heikentyneet. Se" voitti "Super-I:n". Alkoi yhteiskunnalle ja koko ihmiskunnalle vaarallisten hillittömän ”Se”, vaistojen anarkia. "Minä" syöksyi "Se" -teoksen pimeään kaaokseen. "Superegon" ihanteelliset vaatimukset osoittautuivat voimattomiksi.

Jos noudatat Freudin opetusten logiikkaa, on vain yksi tapa kesyttää alitajunnan riehuminen, "Se", vahvistamalla "super-minää", ts. kulttuurin sortavaa toimintaa ja siten asettaa esteitä ennalta arvaamattoman "Se" kasvun tielle. Toisin sanoen, jotta "minä", tietoisuus vahvistaisi asemaansa, on tarpeen luoda mielekäs tasapaino kahden ihmiseen vaikuttavan elementin ja hänen "minän" välillä: kulttuurin yliyksilöllisten normien ja asenteiden elementin. ja alitajunnan elementti. Muuten ihmiskunta on vaarassa kaatua barbaarisuuteen.

Tieteen ja filosofian jatkokehitys, kunnioittaen Z. Freidayon teosten suurta teoreettista merkitystä, paljasti kuitenkin joukon heikkouksia hänen konseptissaan. Ensimmäinen maailmansota osoitti monien neuroosien ilmaantumisen, jotka eivät liity seksuaalisiin kokemuksiin. Kävi ilmi, että on mahdotonta selittää kaikkia ihmisen psyyken piirteitä ylittämättä hänen persoonallisuutensa rajoja, viittaamatta kulttuurihistoriaan. Freudin tulkinta uskonnosta ja taiteesta neuroosien muotona vaikutti myös epävakuuttavalta. Useat Freudin seuraajat ottivat melko järkeviä askeleita kohti marxilaista oppia sosiaalisten tekijöiden vaikutuksesta yksilön muodostumiseen ja kehitykseen. Syntyi kokonainen filosofinen suunta, jota kutsuttiin uusfreudilaisiksi.

Freud A. Adlerin ja K. Jungin suorat seuraajat ajattelivat lopulta hänen opetuksiaan uudelleen. Niinpä Adler, ammatiltaan lääkäri ja psykologi, tuli siihen tulokseen, että persoonallisuuden liikkeellepaneva voima eivät ole seksuaaliset motiivit, vaan halu itsensä vahvistamiseen, valtaan. Adler kiinnitti huomiota ensimmäisten elinvuosien erityiseen rooliin persoonallisuuden muodostumisessa ja loi perustan uudelle pedagogiikalle, joka antaa lapselle suuremman vapauden saavuttaa supertäydellisyyttä. Siten Adlerin näkemyksen mukaan persoonallisuuden muodostumisen päämoottorin painopiste siirtyi biologisesta, seksuaalisesta sfääristä sosiaaliseen sfääriin.

Ne edustavat ihmisen psyyken yhden kokonaisuuden kahta puolta. Nämä psykoanalyyttiset käsitteet kuuluvat yleisen psykologian tutkimusalaan. Yleensä tietoinen vastustaa tiedostamatonta, mutta psykoanalyyttisen tutkimuksen näkökulmasta näitä käsitteitä tarkastellaan kokonaisuutena, mutta eri tasoilla.

Tietoisuus (tai tietoisuus) on yksi objektiivisen todellisuuden heijastuksen muodoista ihmisen psyykessä. Tiedostamattoman ja tietoisen ongelman kulttuurihistoriallisen lähestymistavan näkökulmasta jälkimmäiselle on ominaista tietoisuuden ja objektiivisen todellisuuden havainnon välinen väliyhteys. Tämä välilinkki on historiallisen ja sosiaalisen käytännön elementtejä, joiden avulla voit rakentaa objektiivisen kuvan ympäröivästä maailmasta.

Tiedostamaton (tai alitajuinen, tiedostamaton) viittaa henkisiin prosesseihin, jotka eivät heijastu ihmismielessä ja joita se ei hallitse. Tajunnan tyypillinen piirre on subjektiivisen kontrollin puuttuminen: tämä termi voi tarkoittaa kaikkea, mikä ei ole henkilön tietoisuuden kohde.

Tajunnan ja tiedostamattoman teoriassa on useita alitajunnan ilmentymiä:

• tiedostamaton motivaatio (eli motivaatio toimia), jonka todellista merkitystä ei ymmärretä, koska se on sosiaalisesti hyväksymätön tai ristiriidassa muiden motiivien kanssa;
• käyttäytymisstereotypiat ja atavismit ovat kehittyneet niin automaattisesti, että niiden tiedostaminen tutussa tilanteessa on tarpeetonta;
• kynnyshavainto, joka ei ole tietoinen, koska se sisältää suuren määrän tietoa;
• ylitietoisia prosesseja, joita ovat intuitio, inspiraatio, luova oivallus jne.

Freudin alitajunnan teoria

Kuuluisa itävaltalainen psykiatri ja psykologi Sigmund Freud tietoinen ja tiedostamaton kuvasivat kokeidensa tuloksia. Ihmisen käyttäytymisen analytiikka on osoittanut, että suuri joukko toimintoja, joista ihminen ei ole tietoinen, on pääsääntöisesti merkityksettömiä eikä niitä voida selittää tietoisuuden näkökulmasta. Todettiin, että erilaiset motivaatiot ilmenevät neuroottisissa oireissa, unissa ja luovuudessa. Lääkärinä, joka käsitteli myös neurologiaa, Freud kohtasi tiedostamattomien kokemusten ja motiivien erityisen vaikutuksen ihmisten elämään. Hän havaitsi, että nämä prosessit voivat paitsi merkittävästi kuormittaa koehenkilöiden elämää, myös aiheuttaa neuropsykiatrisia sairauksia. Kokeiden tulokset ohjasivat Freudin etsimään keinoja, jotka voisivat pelastaa ihmisen tietoisen ja tiedostamattoman välisistä konflikteista. Psykoanalyysimenetelmän syntymiseen johti kompromissin etsiminen tietoisuuden saneleman ja piilotettujen, tiedostamattomien halujen välillä.

Jungin teoria alitajunnasta

Tajuttoman ja tietoisen ongelma kiihotti monien psykologien mieltä. Syvyysanalyyttisen psykologian perustajan, sveitsiläisen psykiatrin Carl Gustav Jungin tutkimustulosten mukaan "kollektiiviselle tiedostamattomuudelle" annettiin kuvaus. Jung uskoi, että on paikka olla paitsi yksilön tiedostamaton, myös rodullinen, heimo, kansallinen, perhe, ts. kollektiivinen tajuton. Se on kokoelma tietoa tietyn ihmisyhteisön henkisestä maailmasta, kun taas yksilöllinen alitajuinen heijastaa vain tietoa tietyn henkilön mielenmaailmasta.
Jungin analyyttinen psykologia määritteli tiedostamattoman vakiintuneiden stereotypioiden, käyttäytymismallien muodossa, jotka vaativat toteutumista, mutta ovat itse asiassa synnynnäisiä.

Tiedostamaton Jungin tulkinnassa jaettiin seuraaviin prosesseihin ja henkisiin tiloihin:

• piilevä (piilotettu);
• tilapäisesti tajuton;
• tukahdutettu tietoisuuden rajojen yli (eli tukahdutettu).

Lacanin alitajunnan teoria

Carl Jungin ja Sigmund Freudin lisäksi toinen tutkija, ranskalainen filosofi ja psykoanalyytikko Jacques Marie Émile Lacan, käsitteli tietoista ja tiedostamatonta. Hän muotoili hypoteesin, että alitajunnan rakenne on samanlainen kuin kielen. Tästä näkökulmasta psykoanalyysi voidaan nähdä potilaan puheen parissa työskentelemisenä. Lacanin kehittämää kuuluisaa psykoanalyyttistä tekniikkaa on kutsuttu "merkitsijän klinikkaksi". Se perustuu työskentelyyn sanan kanssa, kääntämisen tarpeeseen ja mahdollisuuteen, niin sanottuun uudelleenkirjoittamiseen psyyken sisällä. Kaikkia näitä toimia voidaan käyttää monimutkaisiin mielenterveyshäiriöihin liittyvässä terapiassa. Kaikki tiedostamattoman ja tietoisen ongelmaa tutkivat kirjoittajat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä Lacanin teorian kanssa, jonka mukaan tiedostamaton on kieli ja psykoanalyysi on psykoanalyytikon ja potilaan välinen kielipeli. Tajuton on kuin kieli, se toimii samanlaisen algoritmin mukaan, mutta samalla kielitieteen lait eivät päde siihen.

Nykyaikainen alitajunnan tutkimus

Sigmund Freudin muotoilema tietoinen ja tiedostamaton muodostavat perustan nykyaikaiselle tutkimukselle. Psykofysiologista näyttöä saadaan analysoimalla unta, hypnoottista transsia, automatismin ilmenemismuotoja urheilussa ja työssä. Kyberneettisten menetelmien mahdollisesta käytöstä alitajunnan mallintamiseen kehitetään teorioita.

Ihmisen henkinen toiminta, hänen psyykensä toimii samanaikaisesti kolmella toisiinsa liittyvällä tasolla - tiedostamattomassa, alitajuisessa ja tietoisessa.

Tajuton taso henkinen toiminta - synnynnäinen vaisto-refleksitoiminta. Tiedostamattoman tason käyttäytymistoimia säätelevät tiedostamattomat biologiset mekanismit. Niillä pyritään tyydyttämään biologisia tarpeita - eliön ja lajin itsesäilyvyys (lisäys).

Ihmisen käyttäytymisen biologisesti määrätty ohjelma ei kuitenkaan ole itsenäinen - se on korkeampien ja myöhemmin muodostuneiden aivorakenteiden hallinnassa. Ja vain tietyissä yksilön kriittisissä tilanteissa (esimerkiksi intohimotilassa) alitajunnan sfääri voi mennä autonomisen itsesäätelyn järjestelmään. Rakenteellisesti se sijaitsee aivojen alaosissa.

Alitajunnan taso henkinen toiminta - yleistetty, automatisoitu tietyn yksilön kokemuksessa stereotypiat hänen käyttäytymisestään - taidot, tavat, intuitio. Tämä on yksilön käyttäytymisydin, joka muodostuu hänen kehityksensä varhaisessa vaiheessa; persoonallisuuden tahdosta riippumaton alue, "ihmisen toinen luonne", yksittäisten käyttäytymiskliseemien "keskus", tietyn henkilön tiedostamattomat käytöstavat. Tämä sisältää myös yksilön impulsiivis-emotionaalisen sfäärin, joka on rakenteellisesti paikallinen aivojen limbiseen (subkortikaaliseen) järjestelmään. Täällä muodostuvat yksilön tiedostamattomat pyrkimykset, hänen taipumuksensa, intohimonsa, asenteet.

Alitajunnalla itsessään on ilmeisesti monitasoinen rakenne - automatismit ja niiden kompleksit alemmalla tasolla ja intuitio - korkeimmalla.

automatismit alitajunnan taso - stereotyyppisten toimien kompleksit tyypillisissä tilanteissa, dynaamiset stereotypiat - reaktioketjut tutussa ympäristössä (tavanomainen tekniikan hallinta, tuttujen tehtävien suorittaminen, tapa käsitellä tuttuja esineitä, puhe ja kasvonpiirteet). Kaikki tämä muodostaa joukon valmiita käyttäytymislohkoja, joita yksilö käyttää sääteleessään toimintaansa. Käyttäytymisautomatismit purkavat tietoisuutta pätevämpää toimintaa varten. Tietoisuus vapautuu jatkuvasti toistuvista ratkaisuista standardoituihin tehtäviin.

Eri komplekseja- toteutumattomat toiveet, tukahdutetut toiveet, erilaiset pelot ja ahdistukset, kunnianhimo ja paisuneet väitteet (narsismin, alemmuuden, ujouden kompleksit jne.). Näillä komplekseilla on taipumus ylikompensoida. Piirtämällä alitajuntaan suuren energiapotentiaalin, ne muodostavat vakaan alitajuisen suuntauksen yksilön käyttäytymiseen.

Alitajunnan korkein alue intuitio(kutsutaan joskus jopa ylitietoisuudeksi) - välittömien oivallusten prosessi, ongelmatilanteen kattava kattavuus, odottamattomien ratkaisujen syntyminen, tapahtumien kehityksen tiedostamaton ennustaminen aikaisemman kokemuksen spontaanin yleistyksen perusteella. Intuitiiviset ratkaisut eivät kuitenkaan synny vain alitajunnan alueella. Intuitio on tietoisuuden pyynnöstä tietyn monimutkaisen aiemmin vastaanotetun tiedon lohkon tyydyttäminen.

Tietoisuuden ja alitajunnan välinen yhteys ilmenee integratiivisessa henkisessä laadussa - ihmisen älyssä, hänen henkisten kykyjensä kompleksissa, kognitiivisessa käyttäytymistyylissä, tahattomassa muistissa.

Ihmisen psyyken ylitajuinen sfääri on hänen psyykensä syvä sfääri, arkkityyppien ryhmittymä, joka muodostuu suurelta osin ihmisen evoluutioprosessissa. Unet, intuitio, vaikutelma, paniikki, hypnoosi - tämä ei ole täydellinen luettelo tiedostamattomista ja alitajuisista ilmiöistä.

Sellaisen inhimillisen ilmiön kuin uskon juuret ovat myös piilossa ulkotajunnan piirissä. Tämä tietysti liittyy toivoon ja rakkauteen, erilaisiin parapsyykkisiin ilmiöihin (selvänäköisyys, telepatia, ekstrasensoriset ilmiöt). Fobiat, pelot, hysteeriset fantasiat, spontaani ahdistus ja iloinen aavistus - kaikki tämä on myös alitajunnan valtakuntaa. Yksilön valmius toimia erilaisissa tilanteissa tietyllä tavalla, ilman ennakkoharkintaa, impulsiivisesti - nämä ovat myös ilmentymiä psyyken tajuttomasta alueesta.

Alitajunnan hallitsevat tekijät muokkaavat yksilön tietoista toimintaa, luovat hänelle käsittämättömiä psykologisia esteitä ja ylitsepääsemättömiä houkutuksia. Alitajunnan sfääri on erittäin vakaa, liikkumaton. Sen mekanismit kuvaavat suurelta osin yksilön käyttäytymistä, jota voidaan jossain määrin korjata vain psykoterapian ja hypnoosin menetelmin.

Psykoanalyysi - Z. Freudin luoma alitajunnan teoria - osoittautui niin sitkeäksi hänen ankarasta kritiikistään huolimatta, ei wieniläisen psykiatrin ja psykologin rakenteiden moitteettomuuden, vaan sfäärin perusolemuksen vuoksi. ihmisen alitajunnasta.

Alitajunnan kriteeri on sen vastuullisuuden puute, tahdottomuus, sanattomuus (verbaalinen muodollisuuden puute).

Tiedostamattomasta sfääristä alkavia prosesseja voidaan jatkaa tietoisuudessa. Toisaalta tietoinen voidaan tukahduttaa alitajunnan piiriin. Tietoisen ja ekstratajuisen vuorovaikutus voidaan toteuttaa yhdessä - synergistisesti tai antagonistisesti, ristiriitaisesti, ilmentyen ihmisen erilaisina yhteensopimattomina toimina, intrapersoonallisina konflikteina.

Psyyken ekstratajuinen sfääri ei ole pohdinnan, itseheijastuksen, mielivaltaisen itsehallinnan kohde. Tiedostamattoman sfääri 3. Freud piti motivaatioenergian lähdettä ristiriidassa tietoisuuden kanssa. Sosiaalisen sfäärin kiellot luovat Freudin mukaan tietoisuuden "sensuuria", tukahduttavat alitajunnan energian, joka ilmenee neuroottisina murtumisina. Yksilö turvautuu konfliktitiloista eroon pyrkiessään suojamekanismeihin - tukahduttaminen, sublimaatio, korvaaminen, rationalisointi ja regressio. 3. Freud liioitteli alitajunnan roolia yksilön käyttäytymisessä ja alitajunnan alueella - seksuaalisten halujen, luonnon pimeiden voimien roolia. Hänen käsityksensä alitajunnasta voimakkaana tietoisuuden vaikutusalueena ei kuitenkaan ole perusteeton. .

Toisin kuin 3. Freud, toinen psykoanalyytikko on K.G. Jung ei vain vastustanut tietoisuutta ja alitajuntaa, vaan uskoi, että tietoisuus perustuu syviin kerroksiin kollektiivinen tajuton, päällä arkkityyppejä- kaukaisessa menneisyydessä syntyneitä ideoita. Jungin mukaan yksilö pyrkii itsensä toteuttamiseen (individualisaatioon) alitajuisten pyrkimysten pohjalta, jotka ovat kollektiivisen alitajunnan ehdollisia. Ei ajatus, ei tietoisuus, vaan tunne, alitajunta kertoo, mikä on meille hyvää ja mikä huonoa. Syvien rakenteiden, synnynnäisten ohjelmien, universaalien mallien vaikutuksen alaisena ovat kaikki tahattomia reaktioitamme. Henkilö kohtaa ongelman sopeutua paitsi ulkoiseen, myös sisäiseen maailmaansa.

Tietoisuus on aseistettu käsitteillä, alitajunta - tunteilla ja tunteilla. Alitajunnan tasolla tapahtuu myös se, mitä Helmholtz kutsui "päätelmäksi silmällä" - havaitun kohteen tai ilmiön välitön arvio, sen noudattaminen alitajuntaan kiinnitettyjen normien kanssa.

Yhdessä alitajunnan kanssa 3. Freud erottaa myös ylitajunnan ("") - ihmisen psyyken perusmekanismeja, kuten henkilön kyvyn saada sosiaalista apua, moraalista itsehillintää. Ihmisen koko henkinen sfääri on hänen ylitietoisuutensa, ideologisen ylevyytensä, moraalisen täydellisyytensä sfääri, joka vastustaa yksilön rajoituksia.

tietoisuuden piiri- pallo tieto, yksilön kulttuurinen sosialisaatio. Se hallitsee ja estää suurelta osin yksilön vaistomaisia ​​haluja ja tapoja. Tämä valvonta on kuitenkin rajoitettu. Ihmisen vapaaehtoinen toiminta, hänen käyttäytymisensä tietoiset ohjelmat ovat vuorovaikutuksessa muiden psyyken alueiden kanssa - geneettisesti perittyjen ja muodostuneiden ontogeneettisen (elinaikaisen) muodostumisensa alkuvaiheessa. Tietojen valinta tietoiseen itsesäätelyyn kulkee subjektiivis-emotionaalisten suodattimien läpi.

Kuuluisa Georgian psykologi D.N. Uznadze (1886 - 1950) ja hänen seuraajansa (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) tunnistettiin psykologian selittäväksi periaatteeksi asennusperiaate subjektin kiinteänä muunnelmana hänen valmiutensa havaita todellisuus tietyllä tavalla. Installaatiossa Uznadzen mukaan psyyken tietoinen ja ylitietoinen alue yhdistyy. Jokainen käyttäytymistilanne aiheuttaa aiemmin muodostuneiden käyttäytymiskompleksien toiminnan.

Tietoinen ihmisen toiminta ei sulje pois läsnäoloa siinä tajuton. Tietoisuus ja alitajunta ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Ihmisen psyykellä on kaksi taso:

Korkein, muotoiltu tietoisuus.

alempi, muodostunut tajuton(tai alitajuntaan).

TIEDOTTAMATTOMINEN on joukko todellisuuden ilmiöiden aiheuttamia henkisiä prosesseja, tekoja ja tiloja, joiden vaikutusta subjekti ei ole tietoinen.

Tiedostamaton eroaa tietoisesta siinä, että sen heijastama todellisuus sulautuu siis subjektin kokemuksiin vapaaehtoinen valvonta on mahdotonta tiedostamattomassa kohteen toteuttamat toimet ja niiden tulosten arviointi. Tajuton ilmenee seuraavassa lomakkeita: unelmat, emotionaalinen tartunta, paniikki, intuitio, vaikuttaa, hypnoosi, tahaton muistaminen (unohtaminen), virheelliset toimet(tulostusvirheet, varaukset) jne. sekä sisään pyrkimyksiä, tunteita, tekoja, jonka syitä henkilö ei tunnista.

Neljä erottuu joukosta luokkaa ilmenemismuotoja tajuton:

1. Ylitietoiset ilmiöt: luova intuitio ja muut yksilön tieteellisen luovuuden ilmiöt.

2. Tiedostamattomat toiminnan ärsykkeet(tietoiset motiivit ja semanttiset asenteet).

3. Toiminnan suoritustapojen tiedostamattomat säätelijät(operatiiviset asenteet ja stereotypiat automatisoidusta käyttäytymisestä).

4. Subsensorisen havainnon ilmentymä(superhavainto).

Itävaltalainen psykiatri antoi suuren panoksen alitajunnan ongelman kehittämiseen Sigmund Freud(1856-1939). Hänen mukaansa alitajunnan teorioita ihmisen psyykessä niitä on kolme palloa, tai alueilla: tietoisuus, tiedostamaton Ja tajuton.

tiedostamaton- tämä on piilotettua, piilevää tietoa, joka ihmisellä on, mutta joka ei tällä hetkellä ole hänen mielessään.

Kerran Z. Freud vertasi ihmistä tietoisuus jäävuoren kanssa, joka on 9/10 tajuttomien meren upottamassa. Tajuton henkilön persoonallisuudessa nämä ovat niitä ominaisuuksia, kiinnostuksen kohteita, tarpeita jne., joita henkilö ei ole tietoinen itsestään, mutta jotka ovat hänelle luontaisia ​​ja ilmenevät erilaisina tahattomina reaktioina, toimina, henkisinä ilmiöinä. Tajuton tekee vahva vaikutus meidän käyttäytymistä,Toiminnot. Ne vaikea tulla tietoisuuteen johtuen mekanismeista, kuten syrjäyttäminen Ja vastus.

3. Freudin mukaan ihmisen henkisen elämän määräävät hänen halunsa, joista tärkein on seksuaalinen vetovoima(libido). Se on jo olemassa pikkulapsessa, vaikka lapsuudessa se käy läpi useita vaiheita ja muotoja. Monien sosiaalisten tabujen vuoksi seksuaaliset kokemukset ja niihin liittyvät esitykset pakotetaan pois tietoisuudesta ja elävät alitajunnan alueella. Heillä on suuri energiavaraus, mutta niitä ei päästetä tietoisuuteen: tietoisuus vastustaa niitä. Ne kuitenkin murtautuvat ihmisen tietoiseen elämään ottamalla vääristyneen tai symbolisen muodon.

Freud mainitsi kolme päämuotoa alitajunnan ilmenemismuotoja unelmia, virheellisiä tekoja(asioiden, aikomusten, nimien unohtaminen; kirjoitusvirheet, varaukset jne.) ja neuroottisia oireita. Neuroottiset oireet olivat tärkeimmät ilmentymät, joiden kanssa Freud alkoi työskennellä. Tässä yksi esimerkki hänen lääketieteellisestä käytännöstään.

Nuori tyttö sairastui vakavaan neuroosiin mentyään kuolleen sisarensa sänkyyn, hän ajatteli hetken lankoaan (sisaren miestä): "Nyt hän on vapaa ja voi mennä naimisiin kanssani." Tämän ajatuksen hän tukahdutti välittömästi olosuhteisiin täysin sopimattomana, ja sairastuessaan tyttö unohti kokonaan koko kohtauksen siskonsa sänkyyn. Hoidon aikana hän kuitenkin muisti suurella vaivalla ja jännityksellä hänet, jonka jälkeen toipuminen tuli.

Freudin ajatusten mukaan neuroottiset oireet ovat jälkiä tukahdutettuista traumaattisista kokemuksista, jotka muodostavat alitajuntaan erittäin varautuneen fokuksen ja tuottavat sieltä tuhoa. Fokus on avattava ja purettava - ja sitten neuroosi menettää syynsä.

Ei ole läheskään aina, että oireet perustuvat tukahdutettuun seksuaaliseen haluun. Arkielämässä on monia epämiellyttäviä kokemuksia, jotka eivät liity seksuaaliseen sfääriin, mutta silti aihe tukahduttaa tai tukahduttaa ne. Ne muodostavat myös affektiivisia fokuksia, jotka "purkautuvat" virheellisiin toimiin.

Tässä muutamia tapauksia 3. Freudin havainnoista. Ensimmäinen viittaa hänen oman muistinsa "epäonnistumisen" analyysiin. Kerran Freud väitteli tuttavansa kanssa siitä, kuinka monta ravintolaa maaseudulla on molemmille hyvin tuttu: kaksi vai kolme? Eräs tuttava väitti, että kolme, ja Freud - että kaksi. Hän nimesi nämä kaksi ja väitti, että kolmatta ei ollut. Tämä kolmas ravintola oli kuitenkin edelleen olemassa. Sillä oli sama nimi kuin yhdellä Freudin kollegalla, jonka kanssa hän oli ristiriidassa.

Seuraava esimerkki koskee varauksia. 3. Freud uskoi, että varaumat eivät synny sattumalta: ihmisen todelliset (piilotetut) aikomukset ja kokemukset murtautuvat niistä läpi. Eräänä päivänä kokouksen puheenjohtaja, joka jostain henkilökohtaisesta syystä ei halunnut kokousta, avasi sen ja sanoi: "Sallikaa minun pitää kokouksemme päättyneinä."

Ja tässä on esimerkki virheellisestä toiminnasta. Kun Freud oli nuori harjoitteleva lääkäri ja meni sairaiden luo kotiin (eikä he hänen luokseen), hän huomasi, että joidenkin asuntojen ovien edessä hän soittamisen sijaan otti esiin oman avaimensa. Analysoituaan kokemuksiaan hän huomasi, että tämä tapahtui niiden potilaiden ovilla, joissa hän tunsi olonsa "kotoisaksi".

Psykoanalyysissä on kehitetty useita menetelmiä tiedostamattomien affektiivisten kompleksien tunnistamiseksi. Tärkein niistä on menetelmä vapaat yhdistykset ja menetelmä unelma-analyysi. Molemmat menetelmät sisältävät psykoanalyytikon aktiivista työtä, joka koostuu potilaan jatkuvasti tuottamien sanojen (vapaan assosioinnin menetelmä) tai unien tulkinnasta. Samaa tarkoitusta varten sinulle jo osittain tuttuja assosiatiivinen kokeilu.

Assosiatiivisessa kokeessa koehenkilöä tai potilasta pyydetään vastaamaan nopeasti millä tahansa sanalla, joka tulee mieleen esitettyihin sanoihin. Ja nyt käy ilmi, että useiden kymmenien kokeiden jälkeen hänen piilotettuihin kokemuksiinsa liittyvät sanat alkavat näkyä kohteen vastauksissa.

Jos olet lukenut K. Chapekin tarinan "Tohtori Rosen kokeilu", saat käsityksen siitä, miten kaikki tapahtuu. Lyhyt tiivistelmä tarinasta. Amerikkalainen psykologian professori, syntyperäinen tšekki, saapuu tšekkiläiseen kaupunkiin. Hän ilmoittaa osoittavansa ammattitaitonsa. Yleisö tulee tuntemaan kaupungin, toimittajat ja muut ihmiset. Paikalle tuodaan rikollinen, jota epäillään murhasta. Professori sanelee hänelle sanat ja tarjoaa vastauksen ensimmäisellä mieleen tulevalla sanalla. Aluksi rikollinen ei halua olla tekemisissä hänen kanssaan. Mutta sitten peli "sanoilla" kiehtoo häntä, ja hän vetäytyy siihen. Professori antaa ensin neutraaleja sanoja: olut, katu, koira. Mutta vähitellen se alkaa sisältää sanoja, jotka liittyvät rikoksen olosuhteisiin. Ehdotetaan sanaa "kahvila", vastaus on "valtatie", sana "täplät" annetaan, vastaus on "säkki" (myöhemmin selvisi, että veritahrat pyyhittiin pois pussilla); sanaan "piilota" - vastaus on "haudata", "lapio" - "kuoppa", "kuoppa" - "aita" jne. Lyhyesti sanottuna istunnon jälkeen poliisit menevät professorin suosituksesta tiettyyn paikkaan lähellä aitaa, kaivaa reikä ja löydä piilotettu ruumis.

Unet ovat erityinen alitajunnan luokka. Freudin mukaan unien sisältö liittyy ihmisen tiedostamattomiin toiveisiin, tunteisiin, aikoihin, hänen tyytymättömiin tai ei täysin täytettyihin tärkeisiin elämäntarpeisiin. Unessa tyydyttämättömät tarpeet saavat hallusinatorisen oivalluksen. Jos vastaavat käyttäytymisen motiivit ovat ihmiselle mahdottomia hyväksyä, niin niiden ilmeisen ilmentymisen jopa unessa estävät opitut moraalinormit, ns. sensuuri. Sensuurin toiminta vääristää, hämmentää unien sisältöä tehden niistä epäloogisia, käsittämättömiä ja jopa outoja. Niiden tulkitsemiseksi tarvitaan erityinen tulkinta, ns psykoanalyysi.

Johdanto

Tietoisuus on yksi perinteisistä ikuisista filosofisista mysteereistä. Sen jatkuva toistuminen kulttuurin, filosofian ja tieteen historiassa todistaa paitsi teoreettisten ja metodologisten vaikeuksien olemassaolosta sen ratkaisussa, myös jatkuvasta käytännön kiinnostuksesta tämän ilmiön olemukseen, sen kehitys- ja toimintamekanismiin. Yleisimmässä muodossaan "tietoisuus" on yksi yleisimmistä filosofisista käsitteistä, joka kuvaa subjektiivista todellisuutta, joka liittyy aivojen toimintaan ja sen tuotteisiin: ajatuksiin, tunteisiin, ideoihin, ennakkoluuloihin, tieteelliseen ja ei-tieteelliseen tietoon.

Perinteisesti uskotaan, että tietoisuusongelman tai pikemminkin ihanteen ongelman kokonaisvaltaisen muotoilun ansiot kuuluvat Platonille. Hän nosti ensimmäisenä ihanteen erityiseksi olemukseksi, joka on vastakohta aineelliseen maailmaan. Hän selittää ideamaailman (todellisen maailman) itsenäisen olemassaolon, joka määrittää esineiden maailman olemassaolon primäärimaailman heijastuksena, varjona. Tämä käsitys maailman jakamisesta kahteen osaan (ideoiden maailmaan ja esineiden maailmaan) osoittautui ratkaisevaksi koko myöhemmälle Euroopan filosofiselle kulttuurille.

Tietoisuuden alkuperä

Tietoisuuden alkuperän mysteeri on ihmisen alkuperän mysteeri, jota ei ole täysin ratkaistu. Tämän kysymyksen ymmärtämisessä ei ole yhtenäisyyttä, siksi monet erilaiset antropogeneesiteoriat.

Konseptin edustajat abiogeneesi vaatia elämän spontaania syntymistä elottomasta luonnosta eri syistä johtuen
- lämpöjännitys, voimakas geomagneettinen säteily jne.

Konseptin kannattajat panspermia Uskotaan, että elämä ei syntynyt maapallolla, vaan se tuotiin avaruudesta - joko vahingossa tai sen jälkeen, kun muukalaiset vierailivat maassa.

Edelleen olemassa ja jopa menestyksekkäästi kehittää ja teistinen käsitys ihmisen alkuperästä jumalallisessa luomistoiminnassa.

Materialistinen teoria ihmisen alkuperästä - evolutiivista. Tässäkin on eroja ja jakoja:

1. työteoria (Ch. Darwin) - tärkein edellytys ihmisen syntymiselle evoluution aikana oli puheen välittämä yhteinen instrumentaalinen toiminta;

2. henkilö - tulos "geneettinen virhe" luonnonkehityksen evoluutioohjelman epäonnistuminen;

3. ihminen syntyi seurauksena haarautumat, voimakas laadullinen harppaus luonnossa, jonka aikana tietoisuus ilmestyi (välittömästi!) Ja täysin uudenlainen eläin - kotisapiens.

Mukaan, työvoimaa teorian mukaan ilmasto-olosuhteiden muutos planeetalla (jyrkkä jäähtyminen) johti lämpöä rakastavien ja kasveja syövien kädellisten sopeutumiseen uusiin olemassaolon olosuhteisiin. Liharuokaan siirryttiin, mikä edellytti työkalujen valmistamista ja käyttöä (ja tappamista), metsästyksen kollektiivinen luonne johti puhemerkkijärjestelmän syntymiseen (ensin eleiden ja äänien muodossa ja sitten kieleen). ). Morfologisia muutoksia alkoi tapahtua myös kädellisten kanssa: ne suoriutuivat, mikä mahdollisti eturaajojen vapauttamisen aktiivisempaan toimintaan esineiden kanssa; muutti harjan rakennetta; aivojen tilavuus on lisääntynyt. Työtoiminta (työkalu) johtaa kädellisten laadulliseen muutokseen. Aktiivinen käsi opetti päätä ajattelemaan, ja ihmisten parantuva instrumentaalinen toiminta johti heidän tietoisuuden paranemiseen.

Tietoisuuden muodostumiselle kaksi seikkaa ovat tärkeitä, jotka ovat ominaisia ​​työkalujen luomiselle:

1. synnytysprosessin lopussa saadaan tulos, joka oli jo tämän prosessin alussa ihmisen edustuksessa (päässä), eli ihannetapauksessa;

2. Työkalujen säännöllinen käyttö ja järjestelmällinen valmistus sisältää kokemuksen keräämisen (säilyttämisen), niiden valmistusmenetelmien, työskentelyn niillä ja vastaavasti tämän kokemuksen siirtämisen sukupolvelta toiselle. Eli työ, puhe, kollektiivinen toiminta johtaa tietoisuuden ja ihmisen syntymiseen.

Tietoisuuden olemus

Kiistat tietoisuuden olemuksesta ovat jatkuneet vuosisatoja eivätkä ole laantuneet tähän päivään asti. Idealismissa, tietoisuudessa, ihanne tulkitaan ensisijaiseksi substanssiksi, ikään kuin se seisoisi aineellisen maailman yläpuolella ja synnyttäisi sitä. Materialisteille tietoisuus on kyky toistaa todellisuus ihanteellisesti.

Materialistinen filosofia ja psykologia lähtevät kolmesta pääperiaatteesta: 1) tajunnan tunnistaminen aivojen funktiona; 2) tajunnan tunnistaminen aktiiviseksi ulkomaailman heijastukseksi harjoituksen aikana; 3) tajunnan ymmärtäminen sosiaalisen kehityksen tuotteena.

Tietoisuus on yksilön henkisen elämän tila. Se ilmaistaan ​​subjektiivisena kokemuksena ulkomaailman tapahtumista ja yksilön itsensä elämästä, raportissa näistä tapahtumista. Tietoisuus liittyy käsitteeseen heijastus.

Heijastus on tietoisuuden ja kognition tärkein ominaisuus dialektisen materialismin filosofian näkökulmasta.. Tietoisuus ja kognitio ymmärretään tämän käsitteen puitteissa objektiivisesti olemassa olevien esineiden ominaisuuksien heijastuksena, uudelleen luomisena - todella riippumatta subjektin tietoisuudesta.

Tietoisuuden rakenne. Tietoinen ja tajuton

Tietoisuudella on monimutkainen rakenne. Se ei sisällä vain tietoisia komponentteja, vaan myös tiedostamatonta sekä itsetietoisuutta.

Tajuton on alitajunta, alitajunta. Tajuttoman esihistoriaa voidaan pitää Platonin oppina anamneesi - sielun muistaminen yhteisistä totuuksista, joita hän havaitsi ideoiden maailmassa ennen kehoon tuomistaan. Myöhemmin ajatukset alitajuisesta kehittyivät eri suuntiin. Mutta vallankumous alitajunnan ymmärtämisessä oli Z. Freudin opetukset. Hän erotti itse tiedostamattoman - sen, mikä ei koskaan toteutunut alkuperäisessä muodossaan (seksuaaliset ja aggressiiviset halut, ajatukset, tietoisuudesta tukahdutetut impulssit), sekä sen, mikä voidaan toteuttaa tietyissä olosuhteissa (moraalinormit, arvot). Vain se, mikä sopii yhteen yksilön sosiokulttuurisen rakenteen kanssa, toteutuu. Tajuton alue sisältää myös ihmiskunnan niin sanotun "arkaaisen perinnön" - ideoiden, tyypillisten reaktioiden ja psyyken mekanismien kollektiivisen säästöpossun. Nämä kollektiivisen alitajunnan ideat kehitti laajasti K. Jung.

Tietyt tajunnan ilmenemismuodot ovat: ajattelu välitettynä teoreettinen tietoisuus, jota ei voida suunnata itseensä; älykkyyttä teoreettisena tietoisuutena, joka on identtinen objektiivisen maailman lakien ja muotojen kanssa; syy loogisen päättelyn muotona; maalaisjärkeä elintärkeänä käytännöllisenä päättelynä ja muina ihmistietoisuuden ilmentyminä.

Syy- eräänlainen henkinen toiminta, joka liittyy abstraktioiden valintaan ja selkeään kiinnittämiseen ja näiden abstraktioiden ruudukon käyttöön aiheen hallitsemiseksi ajattelemalla. Toimiessaan välttämättömänä edellytyksenä ajattelulle, sen normatiiviselle luonteelle, mieli ensin järjestää, systematisoi kognitiivisen toiminnan kohteita.

Järki on filosofinen luokka, joka ilmaisee korkeimman tyyppisen henkisen toiminnan, joka on järjen vastainen. Järjen ja järjen ero kahtena "sielun kykynä" on hahmoteltu jo muinaisessa filosofiassa: järki alimmana ajattelun muotona tunnistaa suhteellisen, maallisen ja rajallisen, järki on suunnattu käsittämään absoluuttista, jumalallista ja ääretöntä. Järjen erottaminen kognition korkeimpana asteena järkeen verrattuna toteutettiin selvästi renessanssin filosofiassa Nikolai Cusasta ja J. Bruno, ja se yhdistettiin mielen kyky ymmärtää vastakohtien ykseys joita mieli synnyttää.

Yksityiskohtaisin kehitys kahden henkisen toiminnan tason käsitteestä järjen ja järjen kannalta on saatu saksalaisessa klassisessa filosofiassa - Kantilta ja Hegeliltä. Kantin mukaan "kaikki tietomme alkaa aistimuksista, siirtyy sitten ymmärrykseen ja päättyy mieleen." Toisin kuin "lopullinen" järki, jonka kognitiiviset kyvyt rajoittuu tiettyihin aisteihin materiaalin, jolle järjen a priori muodot pakotetaan, ajattelu, mieli pyrkii ylittämään sen "lopullisen" kokemuksen rajat. aistillisen mietiskelyn mahdollisuudet. Halu tähän päämäärään on Kantin mukaan välttämätöntä ajattelun perimmäisessä olemuksessa, mutta sitä on mahdotonta todella saavuttaa, ja sitä pyrkiessään mieli sotkeutuu ratkaisemattomiin ristiriitoihin - antinomioihin. Järki voi Kantin mukaan suorittaa vain säätelevää tehtävää etsiä kognition saavuttamattomia perimmäisiä perusteita; todellisen kognition tehtävä "lopullisen" kokemuksen rajoissa jää mielelle. Kant ei kiistänyt mahdollisuutta omaksua rajattomasti yhä uusia todellisuuden kerroksia ihmisen käytännöllisessä ja teoreettisessa toiminnassa. Tällainen progressiivinen assimilaatio tapahtuu kuitenkin aina kokemuksen puitteissa, eli ihmisen vuorovaikutus häntä syleilevän maailman kanssa, joka on luonteeltaan aina ”lopullista”, ei voi määritelmän mukaan tyhjentää tämän maailman todellisuutta. Tämä on vahva antidogmaattinen suuntautuminen kaikkia yrityksiä vastaan ​​rakentaa täydellinen "suljettu" teoreettinen kuva koko maailman todellisuudesta.

Toisin kuin Kant, Hegel uskoi, että juuri järjen tasolle saavuttaessaan ajattelu toteuttaa täysin rakentavat kykynsä toimien hengen vapaana spontaanina toimintana, jota ulkoiset rajoitukset eivät sido. Ajattelun rajat eivät Hegelin mukaan ole ulkopuolinen ajattelu, eli kokemus, mietiskely, vaan sisäinen ajattelu - sen riittämättömässä toiminnassa. Järkevälle tyypillinen lähestymistapa ajatteluun pelkkänä muodollisena ulkopuolelta annetun materiaalin systematisointitoimintana on Hegelin mukaan voitettu järjen vaiheessa. Hegelin mielen työn sisäinen ärsyke on tiedon dialektiikka, joka voittaa tiedon subjektin sisäiset ristiriidat.

Hegeliläisen käsitteen haittana on, että mieli pystyy saavuttamaan absoluuttisen tiedon. Mutta kognition kehitys ei ole koskaan suljettu mielen tilaan, vaan mahdollistaa vetoamisen kokemukseen, vuorovaikutuksessa empiirisen tiedon kanssa, mahdollistaa monimuuttujatoiminnan, erilaisten ongelmatilanteiden kriittisen analyysin.

Filosofisessa traditiossa järkeä ajattelun alkuvaiheena, alempana asteena, vastustettiin järkeä korkeimpana kognitiivisena kykynä. Suorittamalla normatiivista toimintoa aistillisuuden materiaalin suhteen järki tuo tietoon muodon, jonka sisällön antaa aistillinen mietiskely. Samaan aikaan Kant uskoi, että järjen sääntöjen soveltaminen todellisessa kognitiossa on välttämättä liitettävä ajattelun kykyyn - elävän ihmistietoisuuden kykyyn soveltaa yleistä normatiivista sääntöä tietyssä tilanteessa.

Tietoisuutta ei ole ajatuksen ja kielen ulkopuolella. Näin ollen tietoisuuden, ajattelun ja kielen piirteet ovat saman luokan ilmiöitä, koska ne eivät ole olemassa toisistaan ​​riippumattomina. Kieli on käytännöllinen tietoisuus.

Ajattelu - tämä on sisäinen, aktiivinen halu hallita omia ideoita, käsitteitä, tunteiden impulsseja ja tahtoa saadakseen tilanteen hallitsemiseen tarvittavan ohjeen. Ajatus löytää aina kielenilmaisun. tarkoittaa, ajattelu on mykkä, sisäinen kieli, ja kieli on äänellistä ajattelua.

Ajatteleminen alkaa usein siitä tilanteita, joten se ensin tilanneajattelu. Jos ajattelu on suunnattu todellisiin esineisiin, sitä kutsutaan erityisiä, jos ajattelu on suunnattu ihanteellisiin objekteihin tai siihen, mitä esitetään, niin puhumme abstraktia ajattelua. Molemmat ajattelutavat siirtyvät toisilleen.

Kieli - kattavin ja yksilöllisin ilmaisukeino, jonka ihminen omistaa, ja samalla objektiivisen hengen korkein ilmentymismuoto.

Sana on tietoisuuden ja kuviteltavissa olevan kohteen välissä. Se osallistuu molempien olemassaoloon. Käytämme sanoja erottamaan asioita. Mutta sana yhdistää myös subjektin ja tietoisuuden. Tässä erottavassa ja sitovassa tehtävässä on kielen ajatteluun vaikuttavan rajattoman vaikutuksen lähde.

Minkä tahansa kielen historia heijastaa sen kansan sosiaalista historiaa. Yksi tai toinen elämänala, tietty kokemusalue, kokemukset saavat ilmaisun kielessä (esimerkiksi sana "meri" tarkoittaa kalastajalle jotain muuta kuin lomailijalle). Sanojen juuret osoittavat, mitkä aiheet olivat ihmisille tärkeimpiä kielen muodostumisen aikana. Kielen sanasto näyttää, mitä ihmiset ajattelevat, ja syntaksi näyttää, kuinka he ajattelevat. Kieli luonnehtii ihmisiä tarkimmin, koska se on sitä ihmisten objektiivinen henki. Tyypillistä on esimerkiksi se, että beduiinilla on monia sanoja kameleille riippuen olosuhteista, joissa se esiintyy heidän elämässään, ja itäafrikkalaisilla metsästäjillä on useita sanoja ilmaisemaan ruskean eri sävyjä ja vain yksi jokaista. kaikista muista väreistä. Ja jos slaavilaisissa kielissä apuverbillä "on" on paljon pienempi rooli kuin esimerkiksi roomalais-germaanisissa kielissä, tämä viittaa siihen, että olemassaolon ongelma, todellisuus täällä se ei seiso täällä niin kiihkeästi kuin romaanisten ja saksalaisten kansojen kulttuurissa.