Esipetriinisellä Venäjällä papit siirrettiin tilapäisesti rykmentteihin patriarkaalisella tai tsaarin suoralla käskyllä. Pietari Suuren aikana seurakunnilta alettiin periä erityismaksua vuodesta alkaen - apurahaa rykmentin pappien ja laivaston hieromonkien hyväksi. Vuoden sotilaskirjan mukaan jokaisessa rykmentissä piti olla pappi, joka oli sodan aikana kentällä olevan armeijan kenttäylipapin alainen, ja vuoden merivoimien peruskirjan mukaan hieromonkki nimitettiin jokainen laiva (joskus nimitettiin perheeseen kuulumattomia pappeja valkoisista papistoista), ja laivaston papiston johtoon asetettiin laivaston päähieromunkki. Rauhan aikana maajoukkojen papisto oli sen hiippakunnan piispan alaisuudessa, jossa rykmentti sijaitsi, ts. ei sulautettu erilliseksi yhtiöksi.

Sotilaspapiston asema alkoi vähitellen parantua, kun Katariina II määräsi erityiskirkkojen rakentamisen vartijarykmenteille ja myönsi myös sotilaspapeille oikeuden saada sivutuloja siviiliväestön tarpeista.

Nikolai I:n 6. joulukuuta antaman nimellisen asetuksen mukaisesti rykmentin papin virka rinnastettiin kapteenin arvoon. Sotilas- ja meripapiston oikeudellinen asema pysyi melko epämääräisenä tsaari-Venäjän loppuun asti: toistuvasti laissa määrätty sotilas- ja laivastopappien kaksoisalisteisuus hengellisille esimiehille ja sotilaskomentolle, joka vastasi asevoimien hoitamaa yksikköä. erityistä pappia, ei selitetty missään normatiivisessa asiakirjassa.

Tilastot

Armeijan ja merivoimien papiston protopresbyterin toimistoon kuului:

• katedraalit - 12; kirkot - 806 rykmenttiä, 12 maaorjaa, 24 sairaalaa, 10 vankilaa, 6 satamaa, 3 taloa ja 34 eri laitoksissa. Temppeleitä on kaikkiaan 907.
• Protopresbyter - 1, arkkipapit - 106, papit - 337, protodiakonit - 2, diakonit - 55, psalmistat - 68. Yhteensä - 569 pappia, joista 29 valmistui teologisista korkeakouluista, 438 - teologisia seminaareja ja 10 koulu- ja kotiopetusta. .

Aikakauslehdet

• "Sotilaspapiston tiedote", aikakauslehti (vuodesta; - vuosina - "Armeija- ja laivastopapiston tiedote", vuonna - "Kirkko ja julkinen ajatus. Armeijan ja merivoimien papiston edistyksellinen elin").

Johtaja

Armeijan ja laivaston ylipapit

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, arkkipappi. (-)
• Ioann Semjonovich Derzhavin, prot. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigori Ivanovitš Mansvetov, prot. (-)
• Vasily Ioannovich Kutnevich, arkkipappi. (-)

Armeijan ja laivaston ylipapit

Keitä ovat sotilaspapit? Missä "kuumissa pisteissä" ne palvelevat ja miten he elävät? Arkkipappi Sergiy Privalov, synodaalisen asevoimien yhteistyöosaston puheenjohtaja, puhui sotilaspapiston roolista konfliktipisteissä ja kuinka he auttavat sotilaita "Image"-ohjelmassa Tsargradissa.

Mikä on sotilaspappien erikoisuus

Veronika Ivaštšenko: Aluksi kysyn teiltä: mikä on papiston rooli tänään Venäjän asevoimissa?

Sergiy Privalov: Rooli on aina ollut korkea. Tämä rooli on tuoda hengellinen komponentti isänmaan palvelukseen.

Tällä hetkellä sotilaspappi - hän toisaalta on sama pappi kuin seurakunnassa. Mutta sillä on yksi, ehkä perustavin ero. Hän on valmis olemaan armeijassa. Hän on valmis olemaan niiden kanssa, jotka puolustavat isänmaatamme, isänmaatamme, alkuperäisiä perinteitämme, henkistä elämäämme. Ja tässä tapauksessa papistosta ei tule vain aseilla puolustavien joukossa. Mutta hän tuo tähän aseelliseen puolustukseen henkisen merkityksen.

Ylimääräistä voimaa.

Ei vain lisähengellistä voimaa, vaan toisaalta moraalista komponenttia. Koska pappi on henkilö, jolla on kutsumus Jumalalta. Hän tuo sotilasmuodostelmaan humanisoinnin ja sen palveluksen ymmärtämisen, johon sotilaat kutsutaan. Ihmiset, joilla on aseita - heille se on vastuullista tottelevaisuutta. Ja tämän täydellisimmän aseen käytön pitäisi nykyään olla puhtaissa käsissä, ja jokaisen ihmisen sielussa on moraalinen äänihaarukka. Ja tämä on ennen kaikkea ominaista sille, mitä pappi tuo joukkoihin.

Ortodoksiset papit Syyriassa

Isä Sergiy, nyt sotilasemme osallistuvat Syyrian taisteluihin. Kerro minulle, ortodoksiset papit ruokkivat heitä jollain tavalla näissä vaikeissa olosuhteissa?

Joo. Palveluita pidetään lähes päivittäin. Khmeimimin lentotukikohdassa on kokopäiväinen sotilaspappi sotilashenkilöstön kanssa. Lisäksi Venäjän ortodoksinen kirkko lähettää suurina pyhinä, suurina juhlapäivinä lisää pappeja ja kuorolaisia ​​osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin paitsi Khmeimimin lentotukikohdan lisäksi myös Tartusin laivastotukikohtaan.

Äskettäin Khmeimimissä vihittiin ortodoksinen kappeli pyhän suurmarttyyri George Voittajan kunniaksi. Ja Tartusin temppeli pyhän vanhurskaan soturin Fjodor Ushakovin kunniaksi vihitään pian. Tässä ovat piispat sekä Tartosta että piispa, joka peittää Antiokian patriarkaatin omoforionilla ja erityisesti lentotukikohdan Khmeimimissä, siunasivat ortodoksisen kirkon papiston rakentamisen. Ja juuri äskettäin he osallistuivat piispa Anthony Akhtubinskyn ja Enotajevskin kanssa tämän kappelin vihkimiseen. Koko henkilökunta oli läsnä pyhityksessä.

Siksi papit ovat lähellä. Papit ovat sotilaskokoonpanoissa, he ovat yhdessä sotilashenkilöstön kanssa, jopa näissä niin kutsutuissa "kuumissa pisteissä".

Pääaseemme on rukous

Isä Sergius, äskettäin hänen pyhyytensä patriarkka Kirill puhui Kristusta rakastavan armeijan ihanteesta ja mainitsi esimerkkinä Lähi-idän sodan. Onko todella mahdotonta taistella tuota kauheinta vihollista vastaan ​​vain aseiden avulla?

Tietysti. Siksi myös Venäjän ortodoksinen kirkko rukoilee. Tärkein aseemme on rukous. Ja mitä enemmän kristillisen uskon seuraajia on maailmassa, sitä puhtaammaksi, hengellisemmäksi, sitä rauhallisemmaksi ihmisyydestä tulee.

Siksi rakkauden uskonto, kristinusko, on sellainen potentiaali, johon ihmisten pitäisi turvautua. Heidän pitäisi myös verrata muita uskontoja ja ennen kaikkea niitä ihmisiä, jotka hylkäävät uskonnon kokonaan ja haluavat olla ns. ateistit. Tai ne, jotka valitsevat pseudouskonnon, terrorismin tien. Tässä tapauksessa kristinusko paljastaa merkityksen ja perustan, johon täytyy turvautua voidakseen voittaa hengellisessä taistelussa. Tässä tapauksessa rukouksen tulisi olla ortodoksisen soturin sielun luonnollinen tila.

Ja ehkä siksi sotilaspappien kysyntä kasvaa niin paljon?

Varmasti ja varsinkin "kuumissa pisteissä". Kun ihmiset kokevat, ettei vain aseiden voimaa tarvita. Tarvitset luottamusta toimiisi. Tarvitset luottamusta palvelutehtäväsi oikeellisuuteen. Sotilasyksikön sisällä muodostelmia. Ja mikä tärkeintä, kun ihmiset kääntyvät Kristuksen puoleen, he saavat tämän avun. Monet ihmiset asettavat ortodoksiset ristit ensimmäistä kertaa. Monet kastetaan. Monet tulevat tunnustamaan ja pyhään ehtoolliseen ensimmäistä kertaa. Tämä on itse asiassa iloinen tapahtuma papistolle.

Nyt kokopäiväisiä sotilaspappeja on noin 170

Ja kerro minulle, kuinka monta sotilaspappia siellä on nyt?

Nykyään sotilaspappeja on noin 170. Nämä ovat ne, jotka on määrätty. Ja yli 500 eri tehtävissä, kutsumme heitä freelance-sotilaallisiksi papistoiksi, palvelevat sotilasyksiköissä. Tulee ajoittain, suorittaa jumalallisia palveluita, ruokkii laumaa.

Ja kerro minulle, voidaanko heitä kutsua pappeiksi, pitääkö se paikkansa?

No, Venäjän ortodoksisessa kirkossa sana "kappalainen" liittyy enemmän katolilaisuuteen tai protestantismiin. Ja jokapäiväisessä elämässämme heitä kutsutaan joskus pappeiksi. Mikä ei ehkä ole täysin totta, mutta on olemassa sellainen taipumus kutsua sotilaspappeja samoin kuin niitä kutsutaan yhtenäisellä tavalla lännessä. Mutta luulen, että jokainen sotilaspappi ei tietenkään muuta henkistä sisäistä sisältöään tästä.

Kerro meille, mitkä ovat heidän valintansa vaatimukset? Osallistuvatko he sotilasharjoituksiin tavallisen sotilashenkilöstön kanssa?

Ensinnäkin valinta on melko vaikea. Ensinnäkin se koskee henkistä kasvatusta. Eli valitsemme ne papit, joilla on riittävän korkea sekä hengellinen että maallinen koulutus. Toinen kriteeri on sotilasympäristössä työskentelyn taidot. Eli heillä tulee olla kokemusta pastoraalisesta palvelusta, sotilaskokoonpanojen hoidosta. Ja kolmanneksi tietysti terveys. Toisin sanoen henkilön on oltava valmis tähän palveluun, hänen on itse ilmaistava halu suorittaa asianmukainen valinta puolustusministeriön kautta henkilöstöelimiin. Ja vasta sen jälkeen, ja hänen hiippakuntansa hallitsevan piispan suosituksesta, synodaalinen yhteistyöosasto asevoimien kanssa harkitsee häntä. Ja tämän päätöksen hyväksyy Venäjän federaation puolustusministeri.

Muuten, mitkä ovat osastosi kiireellisimmät asiat tällä hetkellä?

En sanoisi, että jotkut ongelmat ovat erityisen akuutteja, emmekä pysty ratkaisemaan niitä. Eli kaikki, mitä tänään tapahtuu, on ratkaistava ongelma.

Tietenkin yksi näistä ongelmista on sotilaspapiston henkilöstö. Meillä on 268 kokopäiväistä virkaa, mutta tähän mennessä on nimitetty 170. Sen vuoksi kaukaisilla alueilla, pohjoisessa, Kaukoidässä, sotilaspapiston kokoaikaisia ​​virkoja ei ole vielä täysin täytetty. Ja sitten pitäisi muodostaa sopiva perusta henkiselle valaistukselle. Eli todellakin haluamme, että pappia kuullaan, että sille osoitetaan sopiva aika ja paikka, jossa pappi puhuisi Kristuksesta, Isänmaan asepalveluksen hengellisistä perusteista. Tätä varten meidän täytyy vielä käydä läpi paljon sotilaallisessa ympäristössä varmistaaksemme, että meidät ymmärretään, kuullaan ja meille annetaan tällainen mahdollisuus. Ei vain, kuten jotkut sanovat, jokaisen sotilaan kanssa erikseen, vaan myös suurten yksiköiden kanssa samanaikaisesti.

Upseereista sotilaspappeihin

Isä Sergius, monet sotilaspapit olivat upseereita menneisyydessä, mukaan lukien sinä, eikö niin?

oikein.

Kerro minulle, kuinka usein tapahtuu, että armeijasta tulee pappeja?

No, ensinnäkin, henkilö, joka on itse tuntenut Kristuksen, hän ei voi enää lakata puhumasta hänestä. Jos henkilö oli aiemmin upseerin asemassa, niin hän ymmärtää, että hänen palveluksessaan seuraava vaihe on Jumalan sanan kantaminen jo pyhässä arvossa. Mutta jälleen kerran, niiden joukossa, jotka hän tuntee parhaiten ja on parhaiten orientoitunut tietyssä tilanteessa sotilasyksiköissä.

Ja siksi niiden prosenttiosuus, jotka olivat aiemmin upseereita tai ovat suorittaneet asepalveluksen, ehkä sopimussotilaina, on melko korkea. Mutta tämä ei ole ainoa ja oikea kriteeri sotilaspappien valinnassa. Koska on sotilaspappeja, jotka eivät ole koskaan edes palvelleet armeijassa.

Mutta samalla he ovat hengessään ja rakkaudessaan niin läheisiä sotilasyksiköitä ja joukoissa palvelevia tyyppejä kohtaan, että he ovat saaneet tällaisen auktoriteetin. Heistä todella tuli näiden armeijan tyyppejä. Siksi tässä sinun on katsottava henkistä kutsumusta. Ja Herra kutsuu. Ja jos on, niin ihminen ei voi muuta kuin palvella lähimmäistänsä. Ja kuka sitä eniten tarvitsee? Tietysti armeija. Koska heille Kristus on suoja. Heille Kristus on heidän tukensa. Heille Vapahtaja on elämän päämäärä. Koska juuri ollessaan sisällä niin vaikeissa olosuhteissa he kääntyvät vilpittömästi Jumalan puoleen. Ja tässä tapauksessa papin tulisi olla lähellä. Hänen on tuettava kavereita rukouksellaan ja ennen kaikkea opetettava henkisesti.

Armeijan joukossa on yhä enemmän uskovia

Ja miten papit vaikuttavat armeijan välisiin suhteisiin? Ehkä hämärtymisen tilanne on muuttunut, vaikuttavatko ne moraaliseen kehitykseen?

Todennäköisesti loppujen lopuksi tärkeintä on, että ihmisen asenne yhteiskuntaan, maailmaan, itseensä ja uskontoon on periaatteessa muuttunut. Toisin sanoen niiden uskovien määrä, jotka tietoisesti sanovat olevansa ortodokseja, sanoit noin 78%, nyt prosenttiosuus on vielä suurempi, yli 79%.

Ja mikä tärkeintä, kaverit, armeija, eivät pelkää tunnustaa uskoaan. Heidät kastetaan tietoisesti, he käyvät kirkoissa, osallistuvat jumalanpalveluksiin. Tämä on luultavasti tärkein asia, joka tapahtui papiston saapuessa tai osallistuessa sotilasyksiköihin.

Toinen on armeijan sisäisen ilmaston muutos. Sotilaallinen kuri on muuttunut tai jopa parantunut. Luulen, että nämä kysymykset eivät tietenkään ole monella tapaa vain papeille tarkoitettuja, ja heidän ansionsa on, että hämärtäminen on jäämässä tyhjäksi. Ensinnäkin nämä ovat erittäin oikeita ja päteviä Venäjän federaation puolustusministerin Sergei Kuzhegetovich Shoigun päätöksiä. Ja sinänsä hämärtäminen, joka sisältää kahden vuoden asevelvollisuuden, kun toinen suhteessa muihin sotilashenkilöstöihin on vanhempi ja nuorempi - tämä keinotekoinen jako johti konflikteihin.

Nyt tämä ei ole. Kaikki palvelevat vain yhden vuoden. Tällä kertaa. Ja toiseksi, asevoimien ratkaisemista tehtävistä on tullut ennen kaikkea taistelua. Ihmiset valmistautuvat sotaan. Ja runoilijana he yrittävät kohdella palvelustaan ​​sen mukaisesti. Opetukset, siirrot, ryhmittelyt.

Kaikki tämä viittaa siihen, että ei ole aikaa ryhtyä jonkinlaiseen hämärään suhteeseen. On selvää, että mitä tahansa voi tapahtua. Mutta ihmisen asenne ihmiseen sotilaskollektiivissa on muuttumassa parempaan suuntaan. Koska he tekevät nyt velvollisuutensa. Joskus eristyksissä kotimaasta. Ja hyvin usein osallistumalla vakavimpiin keskittymistä vaativiin tapahtumiin, hänen kollegansa veljellinen olkapää. Kaikki tämä, no, yhdessä, tietysti parantaa tilannetta sotilasyksiköiden sisällä. Ja papit ovat aina lähellä.+

Toisin sanoen kenttäharjoituksissa he menevät ulos yhdessä armeijan kanssa, pystyttävät telttojaan, temppeleitä, telttojaan ja yrittävät rukoilla heidän kanssaan. Eli tämä on itse asiassa sotilaspapin todellista taistelutyötä.

Kaikki eivät tiedä, että Venäjän armeijassa on sotilaallisia pappeja. Ne ilmestyivät ensimmäisen kerran XVI vuosisadan puolivälissä. Sotilaspappien tehtävänä oli opettaa Jumalan lakia. Tätä varten järjestettiin erilliset luennot ja keskustelut. Papeista tuli tulla esimerkki hurskaudesta ja uskosta. Ajan myötä tämä suunta armeijassa unohtui.

Hieman historiaa
Sotilasperuskirjassa sotilaspapisto esiintyi ensimmäisen kerran virallisesti vuonna 1716 Pietari Suuren määräyksestä. Hän päätti, että pappien oli oltava kaikkialla - laivoissa, rykmenteissä. Merivoimien papistoa edustivat hieromonkit, heidän päänsä oli päähieromonkki. Maapapit olivat kentän "komentajan" alaisia, rauhan aikana - sen hiippakunnan piispalle, jossa rykmentti sijaitsi.

Katariina Toinen muutti tätä järjestelmää jonkin verran. Hän asetti johtoon vain yhden oberin, jonka johdolla olivat sekä laivaston että armeijan papit. Hän sai pysyvän palkan, 20 vuoden palveluksessa hänelle myönnettiin eläke. Sitten sotilaspapiston rakennetta mukautettiin sadan vuoden ajan. Vuonna 1890 ilmestyi erillinen kirkko- ja sotilasosasto. Se sisälsi monia kirkkoja, katedraaleja:

vankila;

sairaalat;

maaorjat;

Rykmentin

portti.

Sotilaspapistolla oli oma lehti. Tietyt palkat määrättiin arvosta riippuen. Ylipappi rinnastettiin kenraalin arvoon, arvoltaan alempi - oberiin, majuriin, kapteeniin jne.

Monet sotilaspapit osoittivat sankarillisuutta ensimmäisessä maailmansodassa ja noin 2500 ihmistä sai palkinnot, 227 kultaristiä jaettiin. Yksitoista pappia sai Pyhän Yrjön ritarikunnan (heistä neljä postuumisti).

Sotilaspapiston instituutti lakkautettiin Kansankomissariaatin määräyksellä vuonna 1918. Armeijasta erotettiin 3 700 pappia. Monet heistä tukahdutettiin luokkamuukalaisina elementteinä.

Sotilaallisen papiston elpyminen
Ajatus sotilaspappien elvyttämisestä syntyi 1990-luvun puolivälissä. Neuvostoliiton johtajat eivät antaneet suunnalle laajaa kehitystä, vaan antoivat myönteisen arvion Venäjän ortodoksisen kirkon (Venäjän ortodoksisen kirkon) aloitteesta, koska ideologista ydintä tarvittiin, eikä uutta kirkasta ideaa ollut vielä muotoiltu.

Ideaa ei kuitenkaan koskaan kehitetty. Yksinkertainen pappi ei sopinut armeijaan, tarvittiin ihmisiä sotilaallisesta ympäristöstä, joita kunnioitettaisiin paitsi viisaudesta, myös rohkeudesta, urheudesta ja urotekovalmiudesta. Ensimmäinen tällainen pappi oli Cyprian-Peresvet. Aluksi hän oli sotilas, sitten hänestä tuli invalidi, vuonna 1991 hän otti tonsuuria, kolme vuotta myöhemmin hänestä tuli pappi ja hän alkoi palvella armeijassa tässä arvossa.

Hän kävi läpi Tšetšenian sodat, joutui Khattabin vangiksi, oli tulilinjalla ja selvisi hengissä vakavien vammojen jälkeen. Kaikesta tästä syystä hänet nimettiin Peresvetiksi. Hänellä oli oma kutsumerkki "YAK-15".

Vuosina 2008-2009 armeijassa tehtiin erityisiä tutkimuksia. Kuten kävi ilmi, lähes 70 prosenttia sotilasmiehistä on uskovia. Tuolloin presidenttinä toiminut Medvedev D.A. sai tiedon tästä. Hän antoi asetuksen sotilaspapiston instituution elvyttämisestä. Tilaus allekirjoitettiin vuonna 2009.

He eivät alkaneet kopioida rakenteita, jotka olivat vielä tsaarihallinnon alaisia. Kaikki alkoi uskovien kanssa työskentelevän toimiston perustamisesta. Järjestö loi 242 apulaispäällikön yksikköä. Viiden vuoden aikana kaikkia avoimia paikkoja ei kuitenkaan voitu täyttää lukuisista ehdokkaista huolimatta. Rima oli liian korkea.

Osasto aloitti työskentelyn 132 papin kanssa, joista kaksi on muslimeja ja yksi buddhalainen, loput ortodokseja. Heille kaikille kehitettiin uusi univormu ja sen käyttösäännöt. Sen hyväksyi patriarkka Kirill.

Sotilaspappien on käytettävä (jopa harjoituksissa) sotilaskenttäpukuja. Siinä ei ole olkahihnoja, ulko- tai hihakylttejä, mutta siinä on napinlävet, joissa on tummat ortodoksiset ristit. Jumalanpalveluksen aikana kenttäpuvun päällä oleva sotilaspappi on velvollinen pukemaan päälleen epitrakelion, ristin ja kaiteet.

Nyt kunnostetaan ja rakennetaan tukikohtia henkiselle työlle maalla ja laivastossa. Yli 160 kappelia ja temppeliä on jo toiminnassa. Niitä rakennetaan Gadžijevossa ja Severomorskissa, Kantissa ja muissa varuskunnissa.

Pyhän Andreaksen laivastokatedraali Severomorskissa

Sevastopolissa arkkienkeli Mikaelin kirkosta tuli puolisotilaallinen. Aiemmin tätä rakennusta käytettiin vain museona. Hallitus päätti jakaa tilat rukouksille kaikille ensimmäisen luokan aluksille.

Sotilaspapisto aloittaa uuden historian. Aika näyttää, miten se kehittyy, kuinka paljon sitä tarvitaan ja kuinka kysyntää. Kuitenkin, jos katsotaan taaksepäin menneeseen historiaan, papisto nosti sotilaallista henkeä, vahvisti sitä ja auttoi ihmisiä selviytymään vaikeuksista.

”, julkaisi Moskovan kirjapaino Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella, sotilasarvojen palkkoja koskevassa luvussa rykmentin pappi on jo lueteltu.

Rykmenttipapit edustivat lukuisinta sotilaspapiston yksikköä, heidät rinnastettiin kapteenin arvossa oleviin upseereihin ja he saivat lähes täyden kapteenin annoksen: palkka 366 ruplaa vuodessa, sama määrä ruokaloita, muita korvauksia lukuun ottamatta. . Palkankorotukset vahvistettiin palvelusajalle: 10 vuoden palveluksessa sotilasosastolla - 25% palkasta, 20 vuodelta - puolet palkasta.

1800-luvun loppuun mennessä Venäjän armeijassa ja laivastossa oli noin 5000 sotilaspapiston jäsentä. Venäjän armeijan pappien lukumäärä määräytyi sotaministerin hyväksymien valtioiden mukaan.

Papin päätehtävänä sodan aikana jumalallisten palvelusten lisäksi oli vaikuttaa laumaansa henkilökohtaisella esimerkillä, hengen lujuudella vaikeimmissa tilanteissa, lujuudella sotilaallisen velvollisuuden suorittamisessa. He osallistuivat myös värvättyjen valan vannomiseen.

"Rykmenttipappi ottaa erityisen hätätehtävän Venäjän armeijan taistelun aikana vihollista vastaan. Papin on varauduttava uhrautumiseen, jotta hän pystyisi taistelun kuumuudessa seisoessaan säilyttämään armeijassa toivon Jumalan avusta ja omasta voimastaan, hengittämään siihen isänmaallista sankaruutta tsaarille ja isänmaalle., - kirjoitti N. K. Nevzorov.

Taistelussa rykmentin papin sijainnin piti olla etupukeutumisasemalla, jonne haavoittuneet kerääntyivät, tarvitsivat moraalista tukea ja lääketieteellistä hoitoa. Siksi papin edellytettiin suorien toiminnallisten tehtäviensä lisäksi pystyvän hoitamaan lääkintähenkilöstön tehtäviä. Tarvittaessa, kun olosuhteet niin vaativat, myös rykmentin pappeja oli mukana taisteluissa.

Venäjän armeijassa rykmenttipapit olivat eri uskontokuntien pappeja - kristinusko, juutalaisuus, islam (rykmentti mullah).

Nykyaikaisuus

Elokuussa 2015 Venäjän uskontojenvälisen neuvoston kokouksessa käsiteltiin ehdotusta perinteisten uskontojen edustajien epävirallisten työryhmien perustamisesta alueellisen liittovaltion rangaistuslaitoksen apulaisjohtajien alaisuudessa työskentelemään uskovien ja sotilasyksiköiden kanssa. Ryhmien kokoonpanosta puhuessaan kulturologi Yusuf Malakhov totesi, että pappeja ei pitäisi nimittää herkkien instituutioiden henkilökuntaan moraalisen ohjauksen tavoitteiden saavuttamiseksi, jotta vältetään erilaisten keskitettyjen organisaatioiden eturistiriita, kun jokainen heistä yrittää nimittivät oman henkilön, ja ehdotti nimittämään näihin tehtäviin virkamiehiä, jotka voisivat yhdistää tavanomaisen palveluksensa uskonnolliseen toimintaan, jolloin vältytään tarpeettomilta kustannuksilta uuden henkilöstön kouluttamisesta.

Et yllätä ketään sotilaspapeilla Venäjän armeijassa - "univormussa olevat papit" sopivat orgaanisesti nykyaikaiseen Venäjän armeijaan. Ennen kuin armeijan papit vievät Jumalan sanaa riveihin, heidän on suoritettava kuukauden mittainen taistelukoulutus. Toisena päivänä tällainen koulutus alkoi puolustusministeriön sotilasyliopistossa. Paikalla olleet "kaskaissa kadetit" kertoivat "Kulttuurin" erikoiskirjeenvaihtajalle ikään kuin hengessä, miksi he tarvitsivat armeijaa.

Kuvaus on peruutettu

Virallisesti henkilöstöluettelon mukaan heidän asemaansa kutsutaan "apulaiskomentajaksi uskonnollisten palvelusten parissa". Arvo on korkea: yksi sotilaspappi palvelee suurta kokoonpanoa - divisioonaa, prikaatia, sotilasyliopistoa, tämä on useita tuhansia ihmisiä. Huolimatta siitä, että he itse eivät ole sotilaita, he eivät käytä olkahihnoja, ja heidän henkisen arvokkuutensa vuoksi heillä on yleensä kielletty aseet, sotilaspapit käyvät kolmen vuoden välein sotilaskoulutuksen.

Uskonnollisten palvelusten osaston päällikkö Aleksandr Surovtsev uskoo, että armeijan pappi on henkilö, vaikkakin hengellinen, mutta hänellä on myös oltava tietty sotilaallinen tieto. Esimerkiksi saada käsitys joukkojen tyypeistä ja tyypeistä, ymmärtää miten ilmavoimat eroavat laivastosta ja strategiset ohjusjoukot VVKO:sta.

Koulutus sotilaallisen pätevyyden parantamiseksi, Surovtsev kertoo Kulturalle, kestää kuukauden ja sitä toteutetaan viiden sotilasoppilaitoksen pohjalta eri puolilla maata. Sotayliopiston nykyinen pappiryhmä on neljäs kevään 2013 jälkeen. Siihen kuuluu 18 ortodoksista pappia eri puolilta Venäjää, joista suurin osa on nimitetty virkoihin tänä vuonna. Yhteensä 60 sotilaspapiston edustajaa on jo suorittanut koulutuksen onnistuneesti täällä, mukaan lukien 57 ortodoksista, kaksi muslimia ja yksi buddhalainen.

Surovtsev itse on tavallista armeijaa. Mutta nykyisen asemansa vuoksi hänen täytyi poistaa olkahihnat - siviilin pitäisi hoitaa pappeja. "Pappeilla on sotilasarvot, kun taas papillamme ei ole olkahihnoja", Aleksanteri Ivanovitš hymyilee. 1990-luvun alussa hänet määrättiin Moskovan patriarkaatin synodaaliosastolle yhteistyöstä asevoimien ja lainvalvontavirastojen kanssa, ja itse asiassa hän oli armeijan armeijan sotilaspapiston instituution alkulähteillä.

Kuten Surovtsev sanoi, kadettien-pappien on hallittava taktiikan ja muiden tieteiden perusteet kuukauden sisällä. Lisäaiheiden luettelosta - henkinen ja kasvatuksellinen, moraalinen ja psykologinen, filosofinen ja valtiotiede, sosioekonominen - pääni kierteli. Luulen, että minulla ei ole sellaista, joten sotilaspapit odottavat innolla lähtöään "kentälle" erityisen kärsimättömänä - harjoituskentille ja ampumaradoille. Tänä vuonna heille ei anneta aseita käsiinsä - heidän edeltäjiensä osallistumisesta ampumiseen oli liikaa huhuja. Media oli täynnä kuvia papeista, joissa oli Kalašnikoveja, allekirjoitukset eivät olleet kovin hyväntahtoisia. Siksi tällä kertaa puolustusministeriö päätti olla perustamatta itseään ja olla perustamatta pappeja. Totta, jotkut murisevat.

Mitä sitten? - sanoi arkkipappi Oleg Khatsko, hän tuli Kaliningradista. - Raamatussa on kirjoitettu "älä tapa". Ja siitä, että pappi ei voi ottaa aseita, ei ole sanaakaan.

Jos et osaa ampua, mitä papit tekevät ampumaradalla? Katso, kuinka sotilashenkilöstö tekee reikiä kohteisiin ja siunaa niitä tarkasti kohdistetulle laukaukselle. Pappien käytännön tuntien joukossa on tarkoitus tutustua uskonnollisten palvelijoiden kanssa työskentelevään kenttäasemaan, joka sijoitetaan yhdelle Moskovan alueen harjoituskentistä. Tällainen telttatyyppi on saatavilla myös Sotayliopistossa - jos kadetit ja täällä vakinaisesti opiskelevat opiskelijat lähtevät kenttätunneille. Yliopiston johtajan apulainen arkkipappi Dmitri Solonin kertoo ja näyttää kaiken jatkokoulutukseen saapuneille pappitovereilleen - monet toivat mukanaan leirisarjat kirkkovälineitä. Muuten, Venäjän armeijassa on myös pysyvä leiritemppeli - toistaiseksi vain yksi, Abhasiassa, Gudautan kaupungissa sijaitsevan 7. Venäjän sotilastukikohdan alueella. Paikallinen arkkipappi Vasily Alesenko uskoo, että he rakentavat pian kiinteän temppelin. "Kaikki Jumalan tahto", hän sanoi minulle. "No, vähän apua puolustusministeriöltä."

Ja juuri toissapäivänä Venäjän federaation apulaispuolustusministeri, armeijan kenraali Dmitri Bulgakov ilmoitti kappelien rakentamisen valmistuneen arktisen alueen kahdelle saarelle, joissa venäläiset joukot sijaitsevat. Tällä alueella niitä tulee olemaan neljä - Kotelnyn, Wrangelin, Franz Josef Landin ja Cape Schmidtin saarilla.

Tuntien (tämä on 144 akateemista tuntia) lisäksi sotilaspapeilla on myös kulttuuriohjelmaa. He vierailevat puolustusvoimien keskusmuseossa, M.B.:n mukaan nimetyssä sotataiteilijan studiossa. Grekov, he menevät Borodinon kentälle, jossa he palvelevat rukouspalvelua. Ja 3. marraskuuta heidät uskottiin osallistumaan iltapalveluun Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, jossa seuraavana päivänä pidetään juhlallinen jumalanpalvelus Jumalanäidin Kazanin ikonin kunniaksi.

Ortodoksinen paimen

Olen aina ihmetellyt - kuinka he kääntyvät armeijan sotilaspappeihin? Onko heillä armeijan univormut tai naamiointikasukat? Pitäisikö sotilaiden tervehtiä pappeja, loppujen lopuksi komentajan apulaista (pitäkää sijaisena)?

Kuuntelin, kuinka pappimme tulkitsevat sanan "pappi" - ortodoksisten lampaiden paimen, Aleksanteri Surovtsev hymyilee. - Yleisesti ottaen se on totta... Armeijassa ei ole erityisiä suosituksia pappien puhumiselle. Kunnia ei todellakaan vaadita - heidän arvonsa ei ole sotilaallinen, vaan henkinen. Useimmiten pappia puhutaan: "isä".

Isä Oleg Kostromasta toistaa myös Surovtsevin: "Sinun on ansaittava vetoomus itseensä. Joten tulet komentajan luo, esittelet itsesi sekä sukunimellä, etunimellä, sukunimellä että kirkon arvolla, ja sitten riippuu suhteesta, minkä tuloksen saat. Mutta useimmiten kutsutaan tietysti isäksi.

Kuulin kaiken - sekä pyhä isä että jopa "teidän eminenssi" kuulostivat viranomaisten huulilta, monet yleensä epäröivät, eivätkä tienneet miksi sitä kutsua, arkkipappi Oleg Khatsko nauraa. - Mutta on parempi antaa komentajan itse valita valitus.

Pappi Dionysius Grishin lentokoulutuskeskuksesta (itse entinen laskuvarjovarjomies) muistelee myös hymyilemättä, kuinka hän kokeili tervehdyksiä.

Lähestyn sotilasjonoa ja karjun bassoäänellä: ”Toivotan teille hyvää terveyttä, toverit sotilaat!” Isä Dionysius näyttää luonnollisesti. - No, vastauksena odotetusti he vastaavat: "Toivotamme sinulle hyvää terveyttä ..." - ja lisää hämmennystä. Joku vaikeni, joku epäkunnossa - "toveri pappi", "toveri isä". Ja jotenkin törmäsi pahantekijä, joka soitti myös bassoa, kun hänen toverinsa ajatteli, kuinka hän antaisi: "Toivotamme sinulle hyvää terveyttä, toveri pop!" Nauroin vain, mutta jatkossa sanoin vain hei, en sotilaallisesti.

Myös muodon kanssa kaikki on yksinkertaista - papit palvelevat kirkon vaatteissa, kuten sen kuuluukin. Mutta heille annetaan kenttänaamiointi - halutessaan. Siinä ja harjoitusten aikana on mukavampaa liikkua metsäpeltojen läpi, eikä se likaannu niin kuin sukka.

Palvelun aikana ei tietenkään voi olla kysymys mistään sotilaspukusta, - selittää pappi Jevgeni Tsiklauri Venäjän sotilastukikohdasta Kantista Kirgisiasta. - Mutta kun joskus puet univormua päälle, tuntuu sotilailta suurempaa taipumusta. Täällä jopa muslimien sotilashenkilöstö on tulossa avoimemmaksi, he näkevät sinut toverina, toverina. Muuten, muslimien kohdalla onnistuimme sopimaan, että paikallinen imaami luki heille saarnoja freelancerina.

Sotilaspapit eivät myöskään ole erityisen pakkomielle paastoamiseen.

Virka armeijassa on valinnainen, neuvomme vain, mistä voit pidättäytyä, papit sanovat. – Se riippuu myös palvelun intensiteetistä. Täällä, vallankumousta edeltävällä Venäjällä, armeija paastoi armeijassa - viikko jokaiselle yksikölle. Ja Pietari I vaati aikoinaan patriarkkalta lupaa olla paastoamatta sotien ja kampanjoiden aikana.

Mutta sotilaspapin tärkein asia ei ole muoto, vaan sisältö: hänen tehtävänsä on lisätä yksikön moraalia.

Tšetšeniassa sodan aikana sotilaat vetivät papin puoleen toivoen saavansa häneltä moraalista tukea, mahdollisuuden vahvistaa henkeään kuulemalla viisaan ja rauhallisen sanan, - muistelee reservi eversti Nikolai Nikulnikov Kulturan haastattelussa. - Komentajana en sekaantunut ja itse kohtelin pappeja aina kunnioittavasti - loppujen lopuksi he menivät taistelijoiden kanssa samojen luotien alla. Ja siviilielämässä, palvellessani Uljanovskin maihinnousuprikaatissa, olin vakuuttunut siitä, että papin sana kurittaa. Täällä taistelijat vierailivat hyvän papin tunnustuksella tai vain palvelivat temppelissä - älä todellakaan odota heidän juovan tai muita rikkomuksia. Voimme sanoa: mikä on pop - sellainen on rykmentti. He osaavat asettaa ihmiset suorittamaan tehtävä ilman komentoja.

Junkkerin herrat

Venäjän armeijassa tilastojen mukaan 78% uskovista, mutta harvalla on tietoa, joka ulottuu "Isä meidän" -rukouksen ulkopuolelle. "Uskovia on monia - vähän valaistuneita", isä Vasily valittaa. "Mutta se on meidän tehtävämme vahvistaa laumamme henkeä ja mieltä."

Kaverit liittyvät nyt armeijaan uskolla sydämessään, me vain autamme heitä, - sanoo arkkipappi Oleg Novikov RKhBZ:n Kostroman akatemiasta (säteily-, kemiallinen ja biologinen suojelu). – Tänä vuonna temppeliin tuli heti akatemiaan tulon jälkeen neljäkymmentä nuorta miestä. Eikä kukaan pakottanut heitä siihen.

Isä Oleg muistaa jakson 17 vuotta sitten, kun elokuva "Siperian parturi" kuvattiin Kostromassa - mukana oli 300 koulun kadettia. Heille annettiin kadettipuku, jolla he eivät eronneet luokkahuoneessa tai edes kaupunkiin irtisanomisten aikana. Tottumaan kuvaan. Isoäidit kaduilla itkivät ja tunnistivat kadettien univormun - saman kuin heidän isiensä säilyneissä valokuvissa.

Olin tuolloin jo koulun alueella sijaitsevan temppelin rehtori, ja kaikki nämä kolme kuukautta asuimme kadettien kanssa, arkkipappi jatkaa. - Ja huomasin kuinka kaverit kirjaimellisesti muuttuvat silmiemme edessä ...

Kun Nikita Mihalkov lähti uudenvuodenaattona näyttelijöiden kanssa Moskovaan, Junkers sai lomaa elokuvateatterityöstä. He näyttivät pystyvän rentoutumaan. Mutta ei! He tottivat uuteen olemukseensa niin, että astuessaan temppeliin he lauloivat ”Isä meidän” ja muita rukouksia vielä paremmin ja tunnollisemmin kuin elokuvamentoriensa läsnäollessa.

He tekivät sen täysin vilpittömästi, se on pääasia, - isä Oleg sanoo. - Ei pakosta, vaan vain omasta tahdostaan.

Oleg Novikov itse valmistui myös Kostroman sotilaskoulusta.

Kerran hän oli Kaliningradin korkeamman laivastokoulun kadetti ja Novikovin kaima - arkkipappi Oleg Khatsko. Hän opiskeli hyvin, ei rikkonut kurinalaisuutta - kolmen opiskeluvuoden aikana hän oli AWOL:ssa vain kahdesti, joista yksi osoittautui kollektiiviseksi - protestina opettajan epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Mutta kun hän tunsi, että tämä ei ollut hänen sotilaallinen alansa, hän kirjoitti raportin ja lähti.

Ystävät, varsinkin Kaliningradissa edelleen palvelevat, vitsailevat: he sanovat, kannattiko lähteä koulusta palatakseen takaisin tänne, vaikka sotilaspapina.

Kun jo hyvästelimme tämän esseen sankareita, sotayliopiston seinien sisäpuolelta kuului laulu. Papit päättelivät yksimielisesti: "On arvoista syödä, ikään kuin todella siunattua Theotokosia, siunattua ja tahratonta ja Jumalamme äitiä - oh-oh ..."

Tämä on rukous minkä tahansa hyvän teon loppuun saattamisesta, Aleksanteri Surovtsev selitti. - Ja kadettimme-pappimme kävivät läpi toisen luentokurssin ja rikastuivat tiedolla, joka auttaa heitä kommunikoimaan sotilaallisen laumansa kanssa. Ei ole syntiä laulaa.

Palkka papille

Päätös sotilaspapiston perustamisesta Venäjän armeijaan ja laivastoon tehtiin 21.7.2009. Ensimmäinen vuonna 2011 oli isä Anatoli Štšerbatyuk, joka vihittiin papiksi Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkossa Sertolovon kaupungissa Leningradin alueella (Länsi sotilaspiiri). Nyt armeijassa on yli 140 sotilaspappia, joiden kokoonpano on verrannollinen uskovien sotilashenkilöiden suhteeseen. Ortodokseja on 88 %, muslimeja 9 %. Buddhalainen sotilaspappi on toistaiseksi vain yksi - erillisessä moottoroitu kivääriprikaatissa Burjaatin kaupungissa Kyakhtassa. Tämä on Murochinsky-datsan-luostarin lama, reservikersantti Bair Batomunkuev, hän ei teeskentele omaavansa erillistä temppeliä sotilasyksikössä - hän suorittaa rituaaleja jurtassa.

Vuonna 1914 Venäjän armeijassa palveli noin 5 000 rykmentti- ja laivapappia ja useita satoja pappeja. Mullahit palvelivat myös kansallisissa kokoonpanoissa, esimerkiksi "Wild Divisionissa", jossa oli Kaukasuksesta kotoisin olevia ihmisiä.

Vallankumousta edeltävällä Venäjällä, kuten Venäjän federaation asevoimien uskonnollisten palvelijoiden kanssa työskentelevän osaston ensimmäinen johtaja Boris Lukichev Kulturalle kertoi, pappien toiminta turvattiin erityisellä oikeudellisella asemalla. Muodollisesti papistolla ei ollut sotilaallisia rivejä, mutta itse asiassa sotilaallisessa ympäristössä diakoni rinnastettiin luutnanttiin, pappi kapteeniin, sotilaskatedraalin rehtori ja divisioonan dekaani - everstiluutnantti, armeijoiden ja laivaston ylipappi ja kenraalin, vartijoiden ja grenadierijoukon ylipappi - kenraalmajurille sekä armeijan ja laivaston papiston protopresbyterille (armeijan ja laivaston korkein kirkon asema, perustettu 1890) ) - kenraaliluutnantille.

Kirkon "arvotaulukko" vaikutti sotilasosaston kassasta maksettavaan rahalliseen korvaukseen ja muihin etuoikeuksiin. Esimerkiksi jokaisella laivan papilla oli oikeus erilliseen hyttiin ja veneeseen, hänellä oli oikeus kiinnittää laiva oikealta puolelta, mikä häntä lukuun ottamatta oli sallittu vain lippulaivoille, laivojen komentajille ja upseereille, joilla oli St. George. palkinnot. Merimiehet joutuivat tervehtimään häntä.

Venäjän armeijassa ortodoksiset papit aloittivat toimintansa uudelleen lähes välittömästi Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Tämä tapahtui kuitenkin vapaaehtoisesti ja heidän toimintansa riippui vahvasti tietyn yksikön komentajan tahdosta - jossain pappeja ei päästetty kynnykselle, mutta jossain he avasivat ovet leveästi, ja jopa vanhemmat upseerit kiinnittivät huomiota. papiston edessä.

Ensimmäinen virallinen sopimus kirkon ja armeijan yhteistyöstä allekirjoitettiin vuonna 1994. Samaan aikaan ilmestyi asevoimien ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisen vuorovaikutuksen koordinointikomitea. Helmikuussa 2006 patriarkka Aleksius II antoi siunauksensa sotilaspappien koulutukselle "Venäjän armeijan hengelliseksi ohjaukseksi". Pian Venäjän presidentti Vladimir Putin hyväksyi tämän ajatuksen.

Papit maksaa puolustusministeriö. Äskettäin heille myönnettiin 10 %:n bonus palvelun vaikeasta luonteesta ja epäsäännöllisistä työajoista. 30-40 tuhatta ruplaa alkoi tulla kuukaudessa. Kuten Kulturalle tuli tiedoksi, nyt puolustusministeriö harkitsee mahdollisuutta rinnastaa heidän palkkansa samassa yksikön apulaispäällikön asemassa armeijan saamiin palkoihin - siitä tulee noin 60 000. Jumalan avulla sinä saat voi elää.