Naapuruus - yhteistyösuhteet, jotka syntyvät yhdessä asumisen perusteella. Naapuruussuhteiden pohjalta muodostuu naapuriyhteisö (alue), joka korvaa klaaniyhteisön. Naapuriyhteisö on kokoelma yksittäisiä kotitalouksia, joita yhdistää yhteinen maankäyttö, yhteinen vapaa-ajan toiminta (esim. kahviloissa, teehuoneissa, kesäkurpitsa), yhteinen elinkaaririittien suorittaminen ja perhe- ja juhlapyhien viettäminen, arjen ja hätäapu.
Naapureiden keskinäinen avunanto ei ole ilmeistä eikä sitä suunnitella etukäteen. Sen määrää ensisijaisesti perinteinen säästäväisyys: myydä tai yksinkertaisesti antaa ylijäämä pois, jotta se ei mene hukkaan. Vaikka kukaan ei puhu ratkaisuista, kaikki ymmärtävät, että ne ovat väistämättömiä - muuten seuraavan kerran "velallinen" muistaa tämän ja hän menettää kaikki oikeudet ilmaisiin palveluihin. Siksi palautusmekanismi toimii ilman sytytyskatkoja: ”Annoit tänään jollekulle jotain, joka osoittautui sinulle tarpeettomaksi. Huomenna naapuri tulee luoksesi ja jakaa omansa."
Naapuriyhteisö voi olla maaseutua tai kaupunkia. Maaseutuyhteisöön kuuluvat talonpoikaistaloudet ja kaupunkiyhteisöön kotitaloudet, käsityöpajat ja kauppaliikkeet. Yhteisön järjestäytymisen välimuoto ovat tietyissä osissa kaupunkia sijaitsevat ammattikillat ja käsityöläisten yhteisöt.
Yksinkertainen yhteisö osui yhteen kylän tai kylän kanssa. Yhdistelmäyhteisö sisälsi useita kyliä, jotka jakavat saman maan. Tällaiset yhteisöt ovat yleisiä erityisesti Pohjois-Venäjällä, missä harva asutus on hajallaan pienissä kylissä metsien seassa, missä maataloudelle sopivia tiloja löytyy vain pieniltä alueilta epämukavien maiden, soiden ja metsien välissä. Erillinen yhteisö löydettiin vain kylistä, jotka koostuivat kahdesta tai useammasta talonpoikaisryhmästä. Jokaisella ryhmällä on oma erityisalue ja se muodostaa itsenäisen yhteisön.
Vallankumousta edeltäneellä Venäjällä kehittyivät seuraavat yhteisen maanomistuksen periaatteet:
Tila, puutarha, talo, kasvimaa ovat yksinomaisessa, pysyvässä käytössä; metsä ja laitumet ovat yhteiskäytössä. Niityt ja heinäpellot jaetaan tontteihin vuosittain ennen niittoa tai heinä niitetään ja pinotaan koko maailman toimesta ja jaetaan sitten.
Yhteisön jäsenellä ei ole omistusoikeutta hänelle annettuun tonttiin, vaan ainoastaan ​​hallinta- ja käyttöoikeus. Siksi hän ei voi vieroittaa sitä ei elinaikanaan eikä kuoleman sattuessa: hän ei voi kiinnittää sitä; lapset ja sukulaiset, jos he eivät halua jäädä yhteisöön, eivät peri sitä talonpojan kuoltua; maaosuutta ei voida myydä velkojen ja sakkojen kattamiseksi.
Kunnallisen maan omistus ja käyttö edellyttää pysyvää asumista yhteisössä. Et voi omistaa kunnallisia maaosuuksia useissa yhteisöissä samanaikaisesti; Et voi omistaa kahta tai useampaa osaketta samassa yhteisössä, luovuttaa, lahjoittaa osuuttasi ei vain toisen yhteisön jäsenelle, vaan edes sille, johon omistaja kuuluu. Poistuessaan yhteisöstä talonpoika riistää osuutensa maasta ja maista, jotka tulevat maailman käyttöön.
Jokaisella yhteisön täysivaltaisella jäsenellä on oma osuutensa yhteisön maasta. Myös kaikki hänen lapsensa saavat aikanaan käyttöönsä heille kuuluvat tontit. Yhteisö tasoittaa tontteja jäsentensä kesken määrällisesti ja laadullisesti, koska kaistaleet eroavat hedelmällisyydeltä ja etäisyydeltä tilasta. Jokaisen yhteisön jäsenen on nautittava osa eduista ja jaettava tasapuolisesti kaikkien muiden kanssa osa haitoista. Yhteisö jakaa maan suuriin tontteihin, joista jokaisella on tietty etu tai haitta. Kukin yhteisön jäsen saa osuutensa maasta kussakin konsertissa arpomalla. Seurauksena on, että yhteisön jäsenellä on useita vaihtelevan hedelmällisyyden ja etäisyyden raitoja, mikä mahdollistaa tasa-arvon.

Ensimmäinen ihmisten yhteiskunnallisen järjestäytymisen muoto primitiivisen järjestelmän aikakaudella oli verisukulaisten yhdistys, jotka asuivat samalla alueella ja olivat kaikki mukana yhteisen kotitalouden johtamisessa. Sille oli ominaista kaikkien sen edustajien yhtenäisyys ja yhtenäisyys. Ihmiset työskentelivät yhteisen hyvän puolesta, ja omaisuuskin oli kollektiivista. Mutta rinnakkain työnjaon ja maatalouden erottamisen karjankasvatuksesta ilmeni syy klaaniyhteisön jakamiseen perheisiin. Kollektiivista omaisuutta alettiin jakaa perheiden kesken osissa. Tämä johti syntymiseen, joka nopeutti klaanin hajoamista ja naapuriyhteisön muodostumista, jossa perhesiteet lakkasivat olemasta pääasia.

Naapuriyhteisö (kutsutaan myös maaseutu-, territoriaali- tai talonpoikaiseksi) on asutus, jossa asuu ihmisiä, joita ei yhdistä verisiteet, mutta jotka asuvat tietyllä rajoitetulla alueella, jota he viljelevät kollektiivisesti. Jokaisella yhteisöön kuuluvalla perheellä on oikeus osaan yhteisön omaisuutta.

Ihmiset eivät enää työskennelleet yhdessä. Jokaisella perheellä oli oma tontti, pelto, työkalut ja karja. Maalla oli kuitenkin edelleen yhteisöomaisuutta (metsä, laitumet, joet, järvet jne.).

Naapuriyhteisöstä on tullut alisteisena yhteiskuntaan kuuluva organisaatio, joka suorittaa vain osaa yhteiskunnallisista tehtävistä: tuotantokokemuksen kerääminen, maanomistuksen säätely, itsehallinnon järjestäminen, perinteiden säilyttäminen, jumalanpalvelus jne. Ihmiset lakkaavat olemasta heimoolentoja, joille yhteisöön kuulumisella oli kaikenkattava merkitys; heistä tulee vapaita.

Yksityisten ja kollektiivisten periaatteiden yhdistelmän ominaisuuksista riippuen erotetaan aasialaiset, muinaiset ja saksalaiset naapuriyhteisöt.

Kuten tiedät, esi-isämme - Itä-slaavit- he pitivät pitkään patriarkaalista heimoelämää. He jaettiin heimoihin. Heimo koostui klaaneista. Klaani tarkoitti joukkoa toisiinsa liittyviä perheitä, jotka asuvat yhdessä, omistavat yhteistä omaisuutta ja joita hallitsee yksi klaanin vanhin. Klaanin vanhimmilla oli suuri valta, jokaisella omassa klaanissaan, ja kun he kokoontuivat neuvostoon (veche), he päättivät koko heimonsa asiat.

Heimoyhteisöt jäljittivät alkuperänsä yhteiseen, useimmiten myyttiseen esi-isään. Kaikki yhteisellä työllä saatu oli yhteistä omaisuutta ja jaettiin tasan sukulaisten kesken. Tämä primitiivinen käsitys tasa-arvosta yleismaailmallisena "tasa-arvona" säilyi itäslaavien keskuudessa vuosisatojen ajan. Kaikki kunnioittivat menestyvää metsästäjää, ei siksi, että hänellä oli paljon, vaan siksi, että hän jakoi saaliinsa avokätisesti sukulaistensa kanssa. Suurin auktoriteetti sai kokeneemmat, vanhemmat ihmiset, edellisten sukupolvien kokemuksen ja tiedon kantajat. Siksi slaavilaisissa kielissä sukulaissanat "vanhempi", "vanha", "vanhin", "vanhempi" tarkoittivat sekä vanhempaa ikää että korkeampaa yhteiskunnallista asemaa.

Ajan myötä, kun heimot ja klaanit asettuivat suurille alueille, niiden välinen yhteys heikkeni ja he hajosivat ja jakautuivat itsenäisiksi perheiksi. Jokainen perhe perusti oman erityispeltonsa, niillä oli omat niittoalueet, metsästettiin ja metsästettiin erikseen metsissä. Klaanien yhteinen omaisuus korvattiin perheen omaisuudella. Samalla tavalla vanhemman klaanin ("perheen hallitsijan") valta lakkasi toimimasta: hän ei voinut hallita kaikkia sukulaistensa tiloja, jos nämä maatilat olivat hajallaan pitkiä matkoja. Hänen valtansa siirtyi jokaisen yksittäisen perheen isälle, "kodinomistajalle". Klaanisuhteiden romahdettua sukulaiset lakkasivat tuntemasta yhteisöllisyyttään ja tarvittaessa yhdistyivät yhteisiin asioihin vain naapurustossa. Tunnetun kaupunginosan talon omistajat kokoontuivat yleiskokoukseen (veche). Yhteisten etujen yhdistämänä he muodostivat yhteisön (zadruga, köysi) ja valitsivat valitut vanhimmat hoitamaan yhteisiä asioita.

Näin muinainen klaanirakenne korvattiin vähitellen yhteisöllisellä, ja yhteisöihin saattoi kuulua perheitä, jotka eivät kuulu vain eri klaaneihin, vaan jopa eri heimoihin. Naapuriyhteisö on pääsääntöisesti 10-15 talon kylä, jossa asui suuria 2-3 sukupolven perheitä, mukaan lukien aikuiset naimisissa olevat pojat. Niiden kasvaessa perustettiin 1-2 kodin kyliä 7-8 km:n etäisyydelle "puihin" (metsään), jotka ylläpitävät yhteyksiä kylään. Metsän raivaus peltomaaksi vaati koko yhteisön ponnisteluja, joten se oli itäslaavien linnoitus. Yhteisön ylin elin oli asukaskokous, jossa päätöksiä ei tehty äänestämällä, vaan yleisellä suostumuksella ja valittiin vanhimmat.

Itä-slaavien naapuriyhteisö (alue) oli yhteiskunnallisen organisaation alhaisin taso. Naapuriyhteisöt yhdistettiin sitten heimoiksi ja jälkimmäiset heimoliitoksiksi (7. vuosisadalta alkaen). Nämä heimoliitot edustivat melko monimutkaista sosiaalista organismia. Heidän yhteiskunnallis-poliittisen elämänsä keskukset olivat linnoitettuja "kaupunkeja", jotka ajan myötä muuttuivat täysivaltaisiksi kaupungeiksi. Esimerkiksi Kiova - gladeilla, Iskorosten - drevlyalaisten keskuudessa, Novgorod - slaavien keskuudessa jne. Muinaisella Venäjällä jo 9-10-luvuilla. siellä oli noin 25 suurta kaupunkia. 1000-luvulla niihin lisättiin yli 60 kaupunkia, ja mongoli-tatarien hyökkäyksen aikaan Venäjällä oli jo noin 300 kaupunkia. Kaupungit olivat kulttuurikeskuksia. Jos muinainen venäläinen kylä oli pitkään lukutaidoton, niin kaupungeissa lukutaito oli laajalle levinnyt paitsi kauppiaiden, myös käsityöläisten keskuudessa. Tästä todistavat lukuisat koivuntuoren kirjaimet ja kirjoitukset kodin esineisiin. Kaupungeissa pidettiin liiton (veche) vapaan miesyhteisön jäsenten kokouksia, joissa päätettiin tärkeimmät asiat.

Yhteiskunnallisen elämän monimutkaisuus itäslaavilaisten heimojen liittojen puitteissa johti erityisen sosiaalisen kerroksen - vanhinten - tunnistamiseen ja hallintoelinten - vanhimpien neuvostojen - muodostumiseen. Yhteisö oli olemassa myös kaupungeissa. Vapaakaupungin asukkaat, kauppiaat ja käsityöläiset, kuuluivat satoihin – ammattiyhdistyksiin. Heidän etuoikeutensa oli omistaa aseita. Koska kaupungissa oli vain 10 sataa, kaupungin miliisin päällikköä, joka oli myös siviiliasioiden tuomari, kutsuttiin "tuhanneksi". Tämä erittäin vaikutusvaltainen asema säilyi vuoteen 1335 asti, jolloin Moskovan viimeiset tuhat teloitti suurruhtinas Dmitri Donskoy.

Keskiajalle tyypillistä oli, että henkilö kuului johonkin häntä suojelevaan yhtiöön. Ne, jotka putosivat ryhmästään, huomasivat olevansa heitetty ulos yhteiskunnasta, syrjäytyneinä. Tunnetaan kolme tapausta muuttumisesta voimattomaksi syrjäytyneeksi: konkurssiin mennyt kauppias, "papin poika ei oppinut lukemaan ja kirjoittamaan" ja orja, joka osti vapautensa. He joutuivat kirkon suojelijaksi, jonka eteen he työskentelivät. VI-IX vuosisatojen aikana joukkomuuton ja heimojen välisten väkivaltaisten yhteenottojen aikakaudella ilmestyi ammattisotureiden taistelijoiden kerros, jota johti sotilasjohtaja - prinssi, jonka käsiin todellinen valta keskittyi. Prinssit, soturit ja vanhimmat takavarikoivat osan tuotteistaan ​​tavallisilta yhteisön jäseniltä, ​​joilla oli valtaa ja sotilaallista voimaa, luottaen auktoriteettiinsa ja keräämäänsä omaisuuteen. Näin ollen 900-luvun puoliväliin mennessä. edellytykset valtion muodostumiselle ilmestyivät. Erilliset kaupunkien heimovolostit ja ruhtinaskunnat yhdistyivät ja yhdistyivät yhden valtion vallan alle. Siten muodostui Venäjän valtio - Kiovan Venäjä.

Kiovan Venäjä oli varhainen feodaalinen valtio. X-XII vuosisatojen aikana. Venäjällä oli kehittymässä suuri feodaalinen maanomistus ruhtinas-, bojaari- ja kirkkotilojen muodossa. Maan omistusmuodosta tulee feodaalinen votchina (otchina, eli isän omistus) - luovutettavaksi (jolla on oikeus ostaa ja myydä) ja periytyvä. Siellä asuvat talonpojat eivät ainoastaan ​​maksaneet veroa valtiolle, vaan myös tulivat feodaaliherrasta (bojaarista) riippuvaiseksi maasta, maksoivat hänelle luontoissuorituksena maan käytöstä tai työskentelivät corvéesta. Merkittävä osa asukkaista oli kuitenkin edelleen pojaareista riippumattomia yhteisön talonpoikia, jotka maksoivat kunnioitusta valtiolle (suurruhtinas). Vapaa maaseutuväestö - smerdy - omisti maata kunnallisoikeudellisesti: koko kunta katsottiin maan omistajaksi, kyläkokous hoiti sitä ja yksittäiset perheet käyttivät sitä vain. Yhteisö suojeli smerdejä, auttoi heitä vaikeissa tapauksissa ja kantoi kollektiivisen vastuun alueellaan tehdystä murhasta. Smerdit nauttivat lain suojasta, mutta smerdin tappamisesta he maksoivat useita kertoja vähemmän kuin prinssien ja bojaareiden kansa. (Artiklat 62, 65, 91 ja muut, ”Russkaja Pravda”). Halveksuva asenne haisevia kohtaan ilmaantui verbin "haisemaan" - "haisemaan mieheltä" esiintymisessä.

Huollettavien ihmisten tilanne oli vielä huonompi. Ostaja sai maanomistajalta "kupan" - lainan, työkalut ja "otaritsan" - pellon, eikä voinut lähteä palauttamatta niitä. Jos hän pakeni, hän muuttui orjaksi. Ryadovich tuli palvelukseen sopimuksen (rivin) perusteella, sopimuksen puuttuminen teki hänestä myös orjan. Orjuuden lähteitä olivat myös osto, itsensä myynti, maksamattomat velat, vakava rikos, vapaan miehen avioliitto orjaan ilman sopimusta omistajan kanssa, syntymä orjasta tai orjasta. Orjalla ei ollut lainkaan oikeuksia, jopa hänen lapsiaan pidettiin hänen isäntänsä omaisuutena. Kiinteistöjen muuttuminen perinnöllisiksi omaisuuksiksi oli varmasti yksi tärkeimmistä syistä Venäjän feodaaliseen pirstoutumiseen, joka alkoi 1000-luvun puolivälissä ja 1100-luvun alussa.

1200-luvun jälkipuoliskolla alkoi keskitetyn Venäjän valtion muodostumisprosessi. Sen muodostumisen pääasiallinen taloudellinen syy on feodaalisten suhteiden kehittyminen "sisäänpäin" ja "syvästi" - koko Koillis-Venäjän alueella ja ehdollisen feodaalisen maanomistuksen syntyminen tilojen ohella. Tähän liittyi lisääntynyt feodaalinen riisto ja yhteiskunnallisten ristiriitojen paheneminen maassa talonpoikien ja feodaalien välillä.

Kuitenkin vielä 1400-luvun jälkipuoliskolla Koillis-Venäjällä vallitsi ns. "mustat maat", jolle oli ominaista talonpoikien yhteismaan omistusoikeus henkilökohtaisella tontilla ja peltomaalla sekä vaaleilla valitun talonpoikaisen itsehallinnon läsnäolo ruhtinashallinnon valvonnassa. Oli olemassa kaksi talonpoikien luokkaa: mustat talonpojat, jotka asuivat kylissä, jotka eivät kuuluneet yksittäisille feodaaliherroille, ja omaiset talonpojat, jotka asuvat feodaalisen tilajärjestelmän yksittäisillä mailla. Maanomistajatalonpojat olivat henkilökohtaisesti riippuvaisia ​​feodaaliherroista. Näillä talonpoikaisilla oli edelleen oikeus liikkua vapaasti feodaaliherrasta toiselle, mutta käytännössä se osoittautui yhä enemmän muodolliseksi. Koko maaseutuväestön osallistuminen feodaalisten suhteiden järjestelmään johti monien termien katoamiseen, jotka aiemmin merkitsivät maaseutuväestön eri luokkia ("ihmiset", "smerdit", "ostot", "hylkijät" jne. ) ja uuden termin "talonpojat" ilmaantuminen 1300-luvun loppuun mennessä. Tämä nimi on säilynyt tähän päivään asti.

Itäslaavien muinaisina aikoina vallinneet sosiaaliset suhteet voidaan määritellä "sotilaalliseksi demokratiaksi". Sen piirteitä olivat: heimoliiton kaikkien jäsenten (miesten) osallistuminen tärkeimpien sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen; kansankokouksen erityinen rooli korkeimpana viranomaisena; yleismaailmallinen kansan aseistautuminen (kansan miliisi); yhteiskunnan kaikkien jäsenten tasa-arvoa. Hallitseva luokka muodostui kahdesta kerroksesta: vanhasta heimoaristokratiasta (johtajat, papit, vanhimmat) ja yhteisön jäsenistä, jotka rikastuivat orjien ja naapureiden riistosta. Naapuriyhteisön ("vervi", "mir") läsnäolo ja patriarkaalinen orjuus tiettyyn aikaan hidastivat sosiaalisen erilaistumisen prosessia. Muinaisen Venäjän korkein hallinto- ja valtaelin oli ruhtinasneuvosto. Se koostui bojaareista ja "ruhtinasmiehistä". Ruhtinaskunnan palatsitalouden eri tehtäviä tai haarojen johtamista hoitivat tiunit ja vanhimmat. Ajan myötä näistä palatsin johtajista tulee ruhtinaskunnan (valtion) talouden alojen johtajia. Desimaali (numeerinen) hallintojärjestelmä korvataan palatsi-patrimoniaalisella järjestelmällä, jossa poliittinen valta kuuluu omistajalle (prinssi-maanomistaja tai bojaari-perintö). Syntyi kaksi valtakeskusta - ruhtinaspalatsi ja bojaareiden kartano.

Paikallishallintoa suorittivat prinssin luotetut ihmiset, hänen poikansa, ja se luotti sotilasvaruskuntiin, joita johti tuhansia, sadanpäälliköitä ja kymmeniä. Kunnat saavat resursseja olemassaoloonsa ja toimintaansa ruokintajärjestelmän kautta (maksut paikalliselta väestöltä).

Varhaisessa feodaalisessa monarkiassa kansankokous - veche - suoritti tärkeän valtion tehtävän. Sen toimivaltaan kuului alun perin kaikki hallintoon, lainsäädäntöön, tuomioistuimeen jne. liittyvät asiat. Vähitellen tämä asioiden kierre kapenee, ja vechellä on vain korkeamman hallinnon tehtäviä: ruhtinaiden kutsuminen ja nimittäminen, sopimusten tekeminen heidän kanssaan, hallinnon valvonta, "sota ja rauha" jne. Nykyistä hallintoa alkoivat hoitaa kaupunki- ja maaseutuyhteisöt (sadat ja vervi) sekä ruhtinashallinto. Tällä hetkellä veche luotti yhteisöjen (maaseudun ja kaupunkien) tukeen, ruhtinasvallan - joukkueen, feodaalisen aristokratian ja sotilaiden tukeen.

Siten Kiovan Venäjä oli tyypillinen varhaisfeodaalinen valtio, jolla oli melko kehittynyt talous, sosiaalinen epätasa-arvo ja monimutkainen hallinnonalojen kudos. Tunnusomaista oli myös sotilaallisen voiman hallitseminen, hallinto-, lainsäädäntö- ja oikeusvallan jakamattomuus sekä ensimmäinen (Venäjän Pravdan) kirjoittama laki, joka muistutti Länsi-Euroopan "barbaarisia totuuksia". Ja yhteisö oli paikallishallinnon alkio.

10-luvun ensimmäisellä puoliskolla. yhteiskunnallinen suuntaus ilmaisi itsensä, joka vahvistui tasaisesti seuraavan vuosisadan aikana ja johti lopulta itäslaavien yhteiskunnallisen organisaation täydelliseen rappeutumiseen: siirtyminen heimoista zemstvoon (aluehallinnollinen) ja poliittisiin liitoihin oli alkanut. asetettu. Venäjän maan eri alueilla (ja sen ulkopuolella) tämä prosessi tapahtui epätasaisesti ja vaihtelevalla intensiteetillä. Kuvaamme vain sen yleisen järjestelmän.

Alkuvaiheessa, jolloin slaavit asettivat Itä-Euroopan tasangon (VI-VII vuosisatoja), yhteiskunnallisen organisaation perusta oli patriarkaalinen klaaniyhteisö. Kukin tällainen suuri sukulaisryhmä omisti noin 70-100 km2 ympäröivää maata, koska siivousviljelyjärjestelmä edellytti vuosittaista viljelyalaa 10-15 kertaa suuremman alueen kehittämistä.

Klaaniyhteisöä ja sen miehittämää maata kutsuttiin koniksi. Vanhan slaavilaisen sanan kon (intialaisen heprean sanasta kon/ken - "syntyä", "aloittaa") käsitteelliset puolet ovat äärimmäisen moninaiset: se on yleensä raja, raja, raja, rajoitettu paikka; ja ajassa kadonnut alku (siksi sanat "muista ajoista lähtien", "muista ajoista lähtien" ja ilmaukset, kuten "täältä maamme hevonen tuli"); ja jonkin loppuun saattaminen ("loppu", "päätä se", "loppu on tullut", eli kääntyminen, tuho, kuolema); ja vakaa järjestys luonnossa ja yhteiskunnassa ("laki", "pokon"). Yhteisö oli alku ja loppu muinaiselle ihmiselle, maan omistajalle, oikeusnormien lähde.

Konin sotilaallista organisaatiota kutsuttiin "sto" ja se yhdisti päät tai kymmenet - suuret patriarkaaliset (kolmen sukupolven) perheet, jotka muodostivat klaaniyhteisön. Yhtä päistä kunnioitettiin vanhimpana, ja se polveutui suoraan suojelijan esi-isältä (yleensä legendaarinen), joka kerran antoi elämän koko perheelle. Sellaisen pään vanhin, "joka omistaa klaaninsa", johti kon-yhteisöä vanhuuden oikeudella ja häntä kutsuttiin "hevoseksi", "prinssiksi", toisin sanoen "perheen vanhimmaksi", "hevosen esi-isäksi". ”. Kymmenen sukulaishevosta muodostivat "pienen heimon", joka sijoitti "tuhannen". Yksi näistä hevosista väitti jälleen olevansa muinaisempaa alkuperää kuin muut, ja sitä pidettiin ylivertaisena, "ruhtinaana". Kaikki toisiinsa liittyvät pienet heimot peitettiin yhteisellä heimonimellä ("Radimichi", "Krivichi" jne.). Pienten heimojen liittoumaan kuuluvaa aluetta kutsuttiin maaksi ja yleistä heimomiliisiä rykmentiksi tai pimeydeksi 1. Virkasuhteiden heimohierarkia säilytettiin tällä tasolla. Pienten heimojen liitossa yksi, ”vanhin” pieni heimo erottui vanhimmalla ”ruhtinas”hevosella, jossa hallitsi vanhimman ”ruhtinaspään” pää. Muut pienet heimot tunnustivat hänet maan ruhtinaaksi.

1 Käytännössä muinaisten slaavien sotilaallisen organisaation desimaaliperiaate oli hyvin ehdollinen ja vastasi vain likimäärin tarkkaa numeerista käsitettä kymmenen, sadat, tuhannet, kymmenen tuhatta ("pimeys"). Tuhat tarkoitti alun perin jotain "suuria sataa". Muinainen slav, palk ("paljous, ihmiset") ovat sukua antiikin kreikalle. gallupit ("monet") ja muut saksalaiset. Volk, folk ("joukko, armeija"). Pimeydellä oli sama merkitys - "lukematon (pimeä) joukko". Toisen venäläisen lähentyminen pimeys Turkissa, Tumenissa, sumu (10 000, 100 000) tapahtui myöhemmin.

800-1400-luvun arkeologisten monumenttien layout. Zharovsky loppu Zhabensky volost:
a-linnoitus; b - kylät; c - kumpuryhmät; siirtokunnat XIV-XVI vuosisadalla; d - toponyymit;
e - monumenttiklusterit; g - Zharovsky-pään likimääräiset rajat

Myöhemmin luonnollinen väestönkasvu, jota seurasi tekninen kehitys maatalouden alalla, johti klaaniyhteisön kasvuun ja lopulta sen muuttumiseen maaseutuyhteisöksi. Runnerin laaja leviäminen ja lopullinen siirtymä 1000-luvulla. Vastaanottaja höyryviljelyjärjestelmä 2 poisti koko yhteisön yhteistyövoiman tarpeen pellon raivaamiseen ja viljelyyn ja mahdollisti yksittäisten tilojen olemassaolon. Konan yhteisöstä syntyi suuret patriarkaaliset perheet ("päät"), jotka sitten itse hajosivat niin sanotuiksi jakamattomiksi perheiksi, jotka koostuivat isästä ja aikuisista (naimisissa olevista) pojista. Tämän seurauksena siirtokuntien määrä kasvoi joillakin alueilla viisi kertaa (kanssa m.: Timoshchuk B.A. Itä-slaavilainen yhteisö VI-X vuosisatoja. n. e. M., 1990. s. 86 ) . 1000-luvun ensimmäisen puoliskon aineellisen kulttuurin monumenttien tutkimus. paljasti suunnilleen saman kuvan maaseutuyhteisöjen rakenteesta eri itäslaavilaisissa maissa.
Suurin osa tämän ajan Dneprin ja Karpaattien alueille keskittyneistä maaseutuasuista on pieniä asuntoryhmiä (kahdesta kuuteen ryhmässä) suurten ja pienten jokien rannoilla. Jokainen asunto (takallinen puolikorsu) on suunniteltu neljästä kuuteen henkilöön, jotka voivat yhdessä harjoittaa itsenäistä taloudellista toimintaa. Lähistöllä on yksittäisiä hautausmaita, jotka korvasivat yhteishautaholvit. Noin tusina tällaista ryhmäasutusta ja yksittäistä kiinteistöä muodostaa yleensä eräänlaisen siirtokuntien "klusterin" tai "pesän", joka sijaitsee tontilla, jonka pinta-ala on 70-100 km2. Jokaista "pesää" ympäröi 20-30 km leveä asumaton maakaistale - eräänlainen raja-alue, joka erottaa sen toisesta "pesästä". Tätä slaavilaisten siirtokuntien rakennetta pidetään yleensä arkeologisena todisteena suurten patriarkaalisten perheiden kasvusta ja jakamattomien perheiden erottelusta, jossa säilytettiin jonkin aikaa perinne olla erottamatta naimisissa olevia poikia, sillä "vain tämä voi selittää olemassaolon". jakamattomasta, kahden sukupolven perheestä, joka koostuu isästä ja hänen aikuisista pojistaan ​​"( Tuolla. s. 27). Monissa paikoissa pohjoisissa maissa säilyi edelleen suuria patriarkaalisia perheitä, joiden romahtaminen viivästytti epäsuotuisat taloudelliset olosuhteet.

2 Höyryjärjestelmä (kaksi- ja kolmikenttäinen) "voi saada täydellisen ja lopullisen valmiin vain talvirukiin läsnä ollessa" ( Kiryanov A.V. Novgorodin maan maatalouden historia X-XV vuosisadalla. (Arkeologisten tietojen mukaan) // Neuvostoliiton arkeologian materiaalia ja tutkimusta. 1959. nro 65. s. 333). Varhaisimmat talvirukiin löydöt itäslaavilaisilta ovat peräisin 800-luvulta. Kesantoviljely kehittyi pääasiassa vanhoille peltoille. Peltopellojen laajentamisessa käytettiin edelleen leikkaamista ja kesantoa.

Klaaniyhteisöstä avoliiton, keskinäisen avun ja yhteisen viljelyn tavoineen kehittynyt maaseutuyhteisö säilytti monia luontaisia ​​piirteitään. Maa jäi yhteisomistukseen, tekoaltaiden, metsien, heinäpeltojen ja laitumien käyttöä hoidettiin edelleen yhteisesti. Yhteisön yhteenkuuluvuus ilmeni uskonnollisten rituaalien, koti- ja kalenteripäivien yhteisenä viettämisenä sekä yhteisön kollektiivisena taloudellisena vastuuna korkeimman viranomaisen edessä velvollisuuksien ja verojen suorittamisesta sekä lain edessä yksittäisten jäsenten rikoksista. yhteisö. Talonpoikaisperheen pesät, jotka omistavat yhdessä maata ja yhdessä oikaisivat velvollisuuksia, säilyivät yksittäisillä Venäjän mailla 1700-luvun loppuun asti. Niiden olemassaolosta todistaa erityisesti se, että Venäjällä on monia kyliä, joiden päätteet ovat -ichi, -ovichi, -vtsy (esi-isän nimen jälkeen): Miryatichi, Dedich, Dedogostichi jne. Ei ole sattumaa, että Venäläiset ovat tottuneet puhumaan jopa muukalaiselle sanoilla, jotka on otettu perhesuhteiden kehästä: setä, äiti, isä, poika, tyttärentytär, isoisä, isoäiti jne. Siten heimotietoisuus toisti heimosuhteita jopa niissä heimoliitoissa, jotka eivät olleet mitään. pidempään todella heimo.

Koska suuremmista perheyhteisöistä syntyneet jakamattomat perheet eivät menettäneet "alkuperäisen" (heimon, sosiaalisen ja alueellisen) yhtenäisyyden tunnetta, muinainen geneerinen terminologia pysyi käytössä, mutta sen sisältöä päivitettiin radikaalisti. Heimoperiaate yhteiskunnan jakautumisesta (ja yhdistämisestä) korvattiin alueellisella (zemsky) periaatteella. 10. vuosisadan itäslaavilainen maaseutuyhteisö, perheoikeuden perillinen, muuttui jakamattomien perheiden alueelliseksi yhdistykseksi, jota suurimmaksi osaksi edelleen yhdistää sukulaissiteet 3, mutta jo taloudellisesti itsenäinen. Yhteisön pääyksiköstä on nyt tullut loppu, mutta jo aluehallinnollisena kokonaisuutena hajanaisen suurperheyhteisön paikalle syntynyt maaseutuyhteisöjen liitto.Slaavilaista maaseutuyhteisöä kutsutaan muinaisissa venäläisissä lähteissä usein myös ns. köysi. Molempien sanojen - "pää" ja "köysi" - merkitykset ovat melkein täysin samat. "köysi" on lanka, naru, köysi, jota käytetään yleensä maan mittaamiseen, samoin kuin itse maamitta 4. Sama pätee "päähän": lanka, lanka, pituusmitta (2 m 13 cm). Näin ollen molemmissa tapauksissa muuttuminen sosiaaliseksi termiksi tapahtui samalla semanttisella pohjalla ja saman kaavan mukaan. Sosiaalisessa mielessä "köysi", "pää" tarkoitti samaa - maaseutuyhteisöä, koostuu sukulaisista 5 ja samalla tälle yhteisölle kuuluvaa maata. Ilmeisesti nämä olivat vastaavia käsitteitä eri slaavilaisissa murteissa. Aluehallinnollista termiä "loppu" käyttivät pääasiassa Dneprin yläjuoksulla ja pohjoisessa asuvat slaavit, kun taas termiä "köysi" käytettiin Etelä-Venäjän mailla. Myöskään "Kon" ei ole kadonnut kielestä. Russkaja Pravdan pykälässä 38 on ilmaus "ajoa ympäriinsä", mikä tarkoittaa varmasti naapuriyhteisöjen oikeudenkäynnin osallistujien kiertotietä tai kiertotietä. Siten "con" tässä on yhtä kuin "end", "verve".

3 Tästä todistaa erityisesti se, että 9.-11. vuosisadalla. naapurikylässä asuvat perheet jatkoivat kuolleiden hautaamista yhteiselle hautausmaalle (ks. Sedov V.V. Smolenskin maan keskusalueiden maaseudun asutukset (VIII-XV vuosisadat) // Materiaalit ja tutkimus Neuvostoliiton arkeologiasta. 1960. nro 92. s. 17).

4 "He veivät, herra, kylämme... ja peltomaan, sir, siinä on viisi köyttä."

5 Serbeillä sukulaista kutsutaan vervnikiksi. Samankaltainen itäslaavilainen termi uzhik, "sukulainen", tulee sanasta uzh, joka muun muassa tarkoittaa myös köyttä.

Myös sotilasrekisteriehtoihin tehtiin vastaavat muutokset, joita alettiin nyt soveltaa ei heimomiliisin sotilasyksiköihin, vaan alueisiin. Käsite "sata" siirrettiin "päähän", joka omaksui aluehallinnollisen rakenteen ehdollisen desimaaliperiaatteen. Esimerkiksi Livnsky-joki päättyy Smolenskin maahan (Dneprin sivujoen Volost-joen valuma-alue) 10-luvulla. koostui yhdestätoista kylästä (kymmenen Krivichiä ja yksi Vyatichi-kylä); viereisessä Moshninsky-päässä oli yhdeksän kylää (katso: Sedov V.V. Smolenskin maan keskialueiden maaseudun siirtokunnat (VIII-XV vuosisadat). s. 144-147, 151-153). 1100-luvun lähteiden mukaan. "Snovskaya tuhat" tunnetaan - joen aluehallinnollinen kokonaisuus. Jälleen noin 100 km:n pituisena, missä kaksi vuosisataa aikaisemmin siihen olisi voinut mahtua tusinaa päätä tai satoja. "Pimeys" alkoi tarkoittaa "maata" (ruhtinaskunta) - "Kiovan pimeys", "Tšernigovin pimeys" jne.

Yhteisöorganisaation zemstvo-periaatteen muodostuminen toi tärkeitä innovaatioita maaseutuyhteisöjen itsehallinnon alkuun. Monista klaanitilauksista on tullut menneisyyttä. Tämä koski ensisijaisesti kansankokousten kokoonpanoa, joihin aiemmin osallistuivat kaikki Kona-yhteisön aikuiset miehet. Nyt heimodemokratia on väistynyt zemstvo-demokratialle. Niin sanotusti edustava neuvosto syntyi. Oikeus osallistua kokouksiin delegoitiin jakamattomien perheiden päille. Yhteisön jäsenten enemmistön syrjäytyminen (tai pikemminkin itsensä eliminoiminen) ei vain koko "maan", vaan jopa oman "sataan" poliittiseen elämään, johtui asioiden luonnollisesta kulusta, koska yhteisön asutusten merkittävä alueellinen hajaantuminen loppu/verve rajoissa, kerätä säännöllisesti kaikkea miesväestö ei ollut helppoa, eikä aina mahdollista - vaikkapa kenttätyön keskellä tai äkillisen ulkoisen uhan sattuessa.

Kronikassa mainitaan vanhimmat ( "sata kersanttia 6) tai sotskyt, jotka johtivat zemstvo-miliisin osastoja - päät/satoja. Vanhinten on täytynyt kuulua perhearistokratiaan ja sodan aikana he palvelivat yhteisön komentajana, mahdollisesti valinnaisesti. On mahdollista, että tällä nimellä nyt annettiin vanhimpien suvun pesähevosten johtajat, jotka olivat kerran menettäneet päänsä/köysinsä. Lakattuaan olemasta uskollisten elämän ja kuoleman ehdottomia hallitsijoita, heitä kutsuttiin todennäköisesti edelleen "ruhtinaiksi" vanhanaikaisesti, eli herroiksi, aateliksi, jaloiksi ihmisiksi. Mutta termi "prinssi" tässä merkityksessä korvattiin vähitellen termillä "poika". Vähitellen Venäjän "prinssi" alettiin ymmärtää ensisijaisesti poliittisena suvereenina - "Venäjän prinssi" 7, Kiovan suurherttuadynastian edustaja. Tämä ilmeisesti selittää sen tosiasian, että vaikka kronikka mainitsee ohimennen itäslaavilaisista "ruhtinaista" - heimohallinnon jäännöksistä -, kronikka vaikenee itäslaavilaisista "ruhtinaista" - vanhimmista, jotka johtivat näitä arkaaisia ​​instituutioita.

6 Sana "vanhempi" ei liity suoraan ikään. Sanan "vanha" alkuperäinen merkitys - "lujasti seisova, kiinteä, kestävä" - heijasti henkilön sosiaalista arvokkuutta. Monissa slaavilaisissa kielissä (tšekki, slovakki, ylälusatsia jne.) sanalla "vanhin" on sosiaalinen merkitys: "johtaja", "valvoja", "pää", "johtaja", "päällikkö", "yhteisön vanhin". ” (cm.: Vasmer M. Etymologinen sanakirja. T. III. s. 747). Se, että slaavien keskuudessa esiintyy armeijan ja myöhemmin zemstvo-organisaation desimaaliperiaatetta ja vanhinten johtajuus zemstvo-miliisin osastoissa, jonka kroniikka todistaa, tekee todennäköiseksi, että sanan "vanhin" etymologia tarkoittaa "sadan vanhin". ”, “sadan johtaja” - ensin sotilasyksikkönä ja sitten aluehallinnollisena yksikköpiirinä.

7 Constantine Porphyrogenitus ("Imperiumin hallinnosta") asettaa vastakkain slaavien "autokraattiset arkonit" (ruhtinaat) heidän "vanhimpiinsa-zhupaneihin" (heimon vanhimmat).

Sen päivämäärä on erittäin vaikeaa johtuen primitiivisten yhteiskuntien epätasaisesta kehityksestä maapallon eri alueilla. Kehittyneimmillä alueilla tämä vaihe alkoi 8.-3. vuosituhannella eKr. e., ja päättyi (Egyptissä ja Mesopotamiassa) 4. vuosituhannella eKr. e. ensimmäisten valtioiden syntymisen myötä.

Heimojärjestelmä korvattiin vähitellen uudella sosiaalisen organisaation muodolla - naapuri- tai maaseutuyhteisöllä, joka yhdistää yksilön ja yhteisön maanomistuksen. Naapuriyhteisö koostui erillisistä perheistä, joista jokaisella oli oikeus osuuteen yhteisomaisuudesta ja jotka viljelivät oman osan peltoalasta. Metsät, joet, järvet ja laitumet säilyivät kunnallisina. Yhdessä yhteisön jäsenet nostivat neitseellistä maaperää, raivasivat metsää ja päällystivät tietä. Useimmat tutkijat uskovat, että maaseudun alueyhteisö on universaali järjestäytymismuoto, ja se on todistettu kaikkien primitiivisestä järjestelmästä sivilisaatioon siirtyneiden kansojen keskuudessa.

Naapuriyhteisön aikakauden tärkeä saavutus oli metallien löytäminen. 4.-3. vuosituhannella eKr. e. kivityökalut alkoivat korvata kuparilla, sitten pronssilla ja 2. vuosituhannen lopulla eKr. e. - 1. vuosituhannen alku eKr e. - rautaa. Ihmiset siirtyivät vähitellen metallien laajaan käyttöön, mikä lisäsi merkittävästi työn tuottavuutta ja mahdollisti uusien maiden tehokkaamman kehittämisen.

Naapuriyhteisön aikakaudella tapahtui merkittäviä muutoksia kaikilla yhteiskuntaelämän osa-alueilla. Alkukantaiset heimot jatkoivat maatalouden ja karjankasvatusta, keramiikkaa, kudontaa ja muuta tuotantoa.

Maatalouden ja karjankasvatuksen kehittyminen, käsityön syntyminen ja suurten siirtokuntien rakentaminen osoittavat, että ihminen alkoi aktiivisesti muuttaa luontoa ja luoda keinotekoisen ympäristön elinympäristölleen.

Monimutkaisten tuotantomuotojen - metallurgia, seppä- ja keramiikka, kudonta jne. - kehittyminen vaati erityisosaamista ja -taitoja: sepät, savenvalajat, kutojat ja muut käsityöläiset alkoivat ilmaantua yhteiskuntaan. Tavaroiden vaihto kehittyi käsityöläisten ja heidän heimotovereidensa sekä eri heimojen välillä.

Metallurgian, sepän, ​​peltoviljelyn ja erikoistuneen karjankasvatuksen kehittyminen johti miestyövoiman roolin kasvuun. Aiemman miesten ja naisten tasa-arvon sijaan vakiintui miesten valta. Monissa yhteiskunnissa hänen valtansa naisiin on saanut ankaran ja jopa julman luonteen.

Työn tuottavuuden kasvu johti yksilöllisten toimintamuotojen kehittymiseen: nyt yksi henkilö (tai yksi perhe) pystyi tekemään sitä, mitä useat ihmiset (tai koko perhe) olivat aiemmin tehneet. Päätaloudellinen yksikkö tuli yksittäinen perhe.

Työn tuottavuuden kasvun seurauksena alkoi muodostua ylijäämätuotteita, joista vähitellen tuli ihmisten omaisuutta. Siten primitiivisissä yhteiskunnissa ilmestyi erittäin tärkeä tekijä, joka vaikutti yhteisön kerrostumiseen ja myöhemmin valtion muodostumiseen.

Kaikkien naapuriyhteisön aikakauden heimojen elämässä sota valtasi suuren paikan - toisen rikastumisen lähteen. Pojat kasvatettiin ensisijaisesti sotureiksi ja opetettiin käyttämään aseita varhaisesta lapsuudesta lähtien. Esivanhempien kyliä linnoitettu muureilla ja ojilla. Aseet ovat monipuolistuneet.

Myös yhteiskunnan hallinta lähiyhteisön aikakaudella muuttui. Heimot pitivät muodollisesti kokouksia, mutta he muuttivat luonnettaan ja muuttuivat miessotureiden kokoukseksi: naisia ​​ei päästetty kokouksiin. Johtajat ja vanhimmat, luottaen heimon jalon ja varakkaan osan tukeen, alkoivat itse asiassa sanella tahtoaan koko yhteiskunnalle. Alkukantainen demokratia ja ihmisten tasa-arvo korvattiin heimoaateliston vallalla. Voimaa voitiin käyttää niitä heimotovereita vastaan, jotka yrittivät vastustaa johtajien vallan vahvistamista.

Myös sosiaalisen elämän järjestämisestä tuli monimutkaisempi; ihmisiä ilmestyi - virkamiehiä, jotka kontrolloivat muita ihmisiä.Materiaali sivustolta

Naapuriyhteisön aikakaudella tapahtuu primitiivisen yhteisön sosiaalinen ja omaisuuskerrostuminen. Rikkaita ja vauraita perheitä ilmestyy, sukulaisten ja heimotovereiden joukossa, aatelisto erottuu johtajien, vanhinten, pappien ja kokeneimpien ja arvovaltaisimpien soturien joukosta, jotka alkoivat käyttää yhteisön köyhien jäsenten työtä. Sotaisemmat ja väkirikkaammat heimot vaativat kunniaa heikoilta naapureiltaan ja uhkasivat heitä sodalla ja julmilla kostotoimilla. Sotilaskampanjoiden aikana vankeja vangittiin ja heistä tuli orjia, jotka muodostivat yhteiskunnan voimattomimman kerroksen.

Heimoliitot

Yksittäiset heimot, jotka pelkäsivät ulkopuolisia hyökkäyksiä, yhdistyivät voimakkaiksi heimoliitoksiksi, joita johtaa arvovaltainen johtaja. Tällaiset heimoliitot toimivat myöhemmin tulevan valtion prototyyppinä. Usein sotaisat heimoliitot järjestivät sotilaallisia kampanjoita, murskasivat muita heimoja, vangitsivat rikkaita saaliita ja tekivät ryöstöistä jatkuvaa kauppaansa. 7-6000-luvulla eKr. e. Ensimmäiset protokaupungit ilmestyivät Lähi-idässä - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Nämä olivat hyvin linnoitettuja, muurien ympäröimiä maanviljelijöiden siirtokuntia.