Mystiset ja salaperäiset patriarkan lammet ovat tulleet uuden artikkelimme aiheeksi. Toisaalta tämä on legendaarinen paikka Mihail Afanasjevitš Bulgakovin ponnistelujen ansiosta. Toisaalta se on Moskovan kalleimman asuinalueen elinympäristö. Kolmannella on Venäjän ainoa liikennemerkki, jonka alueen asukkaat ovat itse asentaneet ja varoittaa, että täällä on vaarallista jutella tuntemattomien kanssa. Mutta siitä ei ole kysymys. Patriarkan lammet, tai pikemminkin yksi lampi, on Moskova nurinpäin, ei meluisa, yllättynyt, kävelykatu. Puhutaanpa hänestä.

Moskovan patriarkan lampien historia

Patriarkan lampia oli tietysti useita. Tarkemmin sanottuna kolme. Heidän historiansa on mielenkiintoinen, vaikka siinä ei ole mitään epätavallista. Ensin oli suot. Epämiellyttäviä, läpäisemättömiä erämaita, joita pidettiin kaukaisina esikaupunkina. Melkein kukaan ei vaeltanut täällä, vaikka tärkeä maatalouslaitos sijaitsi hyvin lähellä - Vuohenpiha, niin jalo, että villa siitä ei mennyt minnekään, vaan suoraan pihalle. Nykyään sitä on vaikea uskoa, mutta Vuohiso, josta myöhemmin tuli lampia, oli täällä 1600-luvulle asti.

Häiriöiden ajan jyrkkinä vuosina tämän maan valitsi patriarkka Hermogenes, omalla tavallaan hämmästyttävä persoonallisuus. Nykyään ortodoksinen enemmistö tuntee hänet vain yhtenä suuresta venäläisten pyhimysten joukosta, ja harvat tietävät, että Hermogenes oli myös tunnettu julkisuuden henkilö, joka vaikutti vakavasti yksinkertaisten ja ei aivan yksinkertaisten ihmisten elämään. Hänestä tuli Moskovan patriarkka vuonna 1606, sitten hän oli jo yli 70-vuotias. Tämä historiallinen luonne vetoaa ehkä sekä patriooteihin että liberaaleihin. Ensimmäinen - koska hän vaati taistelemaan puolalaisia ​​vastaan ​​kaikin keinoin ja karkottamaan heidät Kremlistä, toinen - koska näyttää siltä, ​​melkein ensimmäistä kertaa valtakunnan historiassa, hän ehdotti vaalien järjestämistä ja valtaistuimelle asettumista. se, jota kansa äänestää! Hänen elämässään oli myös hetki, jolloin hän melkein suostui tunnustamaan puolalaisen kuninkaaksi, kuitenkin vain kasteen ja joukkojen vetäytymisen ehdolla Moskovasta, mutta Vladislav Sigismundovich kieltäytyi tällaisesta tarjouksesta. Tämän seurauksena Hermogenes kuoli vähän ennen puolalaisten karkottamista Kremlistä nälkään vankilassa. Uskotaan, että jopa vankityrmistä patriarkka lähetti sanansaattajia ympäri maata yllyttämään venäläisiä kapinaan. Tässä on tällainen tarina.

Joten kun hän oli Moskovan patriarkka, Hermogenes piti itsestään huolta näistä ei liian kauniista paikoista ja perusti patriarkaalisen Slobodan tänne. Se laajeni ja rikastui jatkuvasti, ja eräänä päivänä ajatusten hallitsijat keksivät ajatuksen kasvattaa kaloja henkisten ihmisten pöytään. Vuohen suosta tehtiin siis kolme lampia. Saatat tietää, että Tryokhprudny Lane sijaitsee nyt lähellä, joka on nimetty näiden kolmen kaupallisen säiliön mukaan. Tryokhprudnylla on kuuluisia kulttuuriperintökohteita - Levenson Rapid Printing Associationin rakennus, A. A. Volotskajan kannattavat talot (Praktika- ja Theatre.doc-teatterit löysivät täältä suojan) sekä useita muita historiallisia rakennuksia, joihin kuuluu mm. talo, jonka arkkitehti oli D. D. Bulgakov.

Patriarkan lammet ovat monella tapaa alueen koko arkkitehtonisen kuvan keskipiste, vaikka niistä jäi jäljelle vain yksi lampi - loput täytettiin. Patriarkaatin lakkautumisen jälkeen myös Sloboda katosi, alue suo jälleen ja entiset kalalammet aiheuttivat kaikki ongelmat. Nykyään paikalleen nousee jo eri rakennusaikaisia ​​rakennuksia. Suurin osa taloista on rakennettu 1900-luvun alussa. Esimerkiksi vuonna 1912 täällä yhden talon suunnitteli ja rakensi loistava uusklassismi Ivan Vladislavovich Zholtovsky. Muuten, koska hän oli tunnettu modernisti, hänestä tuli yksi ensimmäisistä arkkitehdeista, joka aloitti työskentelyn paneelitaloissa. Tarasovin kartanon rakentamisen aikaan maestro oli jo akateemikko ja arvostettu arkkitehtuurin teoreetikko ja harjoittaja.

Olivatko Moskovan patriarkan lammet päävirkistyspaikka? Itse asiassa ei. Ne olivat alun perin laitamilla, aluksi ne olivat yksityisiä kiinteistöjä, ja sitten - paikka käveleville korkean yhteiskunnan jäsenille ja puoluetyöntekijöille. On syytä huomata, että vuonna 1924 ne nimettiin uudelleen Pioneer Pondsiksi, mutta uusi nimi ei ollut suosittu. Yleensä innovaatiot näissä paikoissa kohtaavat harvoin ilolla. Vuonna 1976 Kryloville pystytettiin muistomerkki. Mutta paikalliset eivät halunneet nähdä yhtyettä mestarin ja Margaritan sankarien kunniaksi. Heidän vastalauseensa kuultiin, ainoa asia, joka muistuttaa Bulgakovia täällä, on kyltti, joka varoittaa olemaan puhumatta tuntemattomille. No, protesti on hyvä asia. Mutta patriarkka ei voinut pelastaa protestia valtavan ja mielestäni ruman asuinkompleksin rakentamisesta. Pseudoklassinen jättiläinen kohoaa nyt lammen päällä, se näkyy mistä tahansa, eikä sillä ole Moskovan kalleimman asuintilan asemaa lukuun ottamatta muita etuja.

Patriarkan lampien muistomerkit

Nykyään lammen rannoilla on useita monumentteja. Kaikkein kunnianhimoisin on "Krylov's Fables": kaksitoista paneelia, jotka ovat paikoin kuluneet onnen vuoksi, ja itse fabulisti, joka katselee perinnöiään. Tyhmät rakastajat kiinnittivät onnea varten lukkoja minne vain pystyivät, joten muistomerkin aitous kärsi suuresti. Mutta silti, tämä paikka pitää kovasti sekä ulkomaalaisista että paikallisista. Yleensä Krylov asui Pietarissa ja lähti siitä erittäin harvoin, joten tällainen valtava monumentti voi olla vain yllättynyt, koska Patriarkan lampien tärkeimmälle kansansuosittajalle - Mihail Bulgakoville - ei ole muistomerkkiä. Muistomerkkiä ei todellakaan ole.

Vuonna 1999 muistomerkin parhaasta suunnittelusta järjestettiin kilpailu, mutta paikalliset asukkaat hylkäsivät sen. Kun katsot talonmiesten ponnisteluista huolimatta ilmaantuvia roskavuoria ja pienen puiston täyttävää marginaalista yleisöä, ei voi kuin pahoillani, että asukkaat kieltäytyivät rakentamasta monumenttia. Katsos, se olisi siistimpää. Mutta kallis ja vaatimaton Pavilion, ravintola samannimisessä rakennuksessa, jossa on stukkorakenteita ja 38. vuoden ensimmäisen paviljongin jäännöksiä, näyttää täällä täysin sopimattomalta. Ja rumuus, jota joskus hänen ympärillään tapahtuu, korostaa täydellisesti tätä vieraisuutta.

Moskovan patriarkan lampien viimeinen näyttely on kyltti. Pieni, hauska pilkka-autokyltti, jossa lukee "Ei puhua vieraille". Ainoa vihje Mestarista ja Margaritasta. Ja kuinka monta suurta henkilöä ei mainittu ollenkaan? Patriarkat ovat yhteydessä lähistöllä syntyneeseen Tsvetaevaan, Dmitrieviin, Majakovskiin. Tämä alue on ollut kirjailijoiden ja runoilijoiden paratiisi. Majakovski asui lähellä, Blok pysähtyi ... Jos jokaiselle alueen kuuluisalle asukkaalle annetaan muistomerkki, puistoa on laajennettava jo valmiiksi kapean tien vuoksi.

Yleensä, jos olet kiinnostunut vanhan Moskovan hengestä, tule tänne. Tänne hän jäi vielä.

?Hänet haudattiin Moskvajoen taakse / avoimelle kentälle kolmen tien väliin.
Ja tänne kaadettiin kosteaa maakukkulaa / Ja hyvät ihmiset kulkevat ohi:
Vanha mies menee ohi - hän menee ristiin.
Hyvä kaveri menee ohi – hän nousee istumaan.
Tyttö menee ohi - hän suree.
Ja harpistit ohittavat - laulavatko he laulun?
?Laulu tsaari Ivan Vasilyevichistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalashnikovista?.
M.Yu. Lermontov.

4

Mutta Gaidarin? Tarina sotilaallisesta salaisuudesta, Malchish-Kibalchishista ja hänen lujasta sanastaan?
Ja Malchish-Kibalchish haudattiin vihreälle kukkulalle lähellä Sinistä jokea.
Ja he laittoivat suuren punaisen lipun haudan päälle.
Höyrylaivat purjehtivat - hei Malchish!
Lentäjät lentävät ohi - hei Malchish!
Höyryveturit kulkevat - hei Malchish!
Ja pioneerit välittävät - tervehdys Malchishille!?
Monet kommentaattorit nojasivat termiin "plagiointi", mikä on pohjimmiltaan väärin, koska monet eeposet ja legendat päättyvät näin, ja Lermontov ja Gaidar käyttivät vain tätä tuttua rakennetta.
Gaidar ei säveltänyt edes satua, vaan eeppisen kansanlaulun tietyn sankarin vertaansa vailla olevista hyökkäyksistä. Ainoa asia on, että kirjoittaja kirjoittaa eri tavalla, vain satunnaisesti käyttämällä eeposille ominaista tonisoivaa säettä. Loput genren ominaisuudet säilyvät ennallaan. Esimerkiksi eeppiselle (? mitä oli ennen vanhaan?) juonen on tyypillistä viitata ns? absoluuttiseen eeppiseen aikaan?. Luimme Gaidarilta: "Näinä kaukaisina, kaukaisina vuosina, kun sota oli juuri laantunut koko maassa, eläkö ja oliko Malchish-Kibalchish?" Kirja on kirjoitettu 1930-luvulla, joten sota lakkasi ei niin kauan sitten. Myös sadut alkavat usein juuri sellaisilla sanoilla, mutta niissä toiminta on aina keksitty, eepos kertovat siitä, mitä oletetaan tapahtuneen (tyylilajin nimi puhuu tästä). Eepoksille on ominaista myös toistot, kuten nämä: - Hei, nouse ylös! huusi ratsastaja. - Se oli puolet vaivasta, ja nyt ongelma on kaikkialla. Monet porvarit, mutta harvat meidän? Kuten muistat, kohtaus ratsastajan kanssa toistetaan kolme kertaa.
"Pelottu porvaristo hyökkäsi meidän kimppuun Mustan vuoren takaa. Luodit viheltävät jo taas, ammukset räjähtävät taas. Taistelevatko joukkomme porvarien kanssa, ja sanansaattajat ryntäävät kutsumaan apua kaukaisesta puna-armeijasta? Mielenkiintoista - toiminta tapahtuu satumaassa, mutta on tapana kutsua apua todelliselta puna-armeijalta, joka sijaitsee tämän satumaan ulkopuolella. Venäläisissä eeposissa eksplisiittisten fantasioiden lisäksi on heijastus muinaisen Venäjän elämästä. Joten Kibalchishia käsittelevässä eeposssa fiktio ja todellisuus kietoutuvat toisiinsa.
Sana porvari - muistuttaa suunnittelussa perinteistä Tugarin-Serpent? ja muita likaisia ​​temppuja, jotka päättyvät -in. Sanomattakin on selvää, että porvaristo on kirottu. Tämä epiteetti esiintyy teoksessa useita kertoja. Epiteettien vakaus on myös merkki eeppisuudesta.
Tässä on mielenkiintoisia hetkiä Gaidarin eeposta: "He kahlittivat Malchishin raskaisiin ketjuihin. Panivatko he Malchishin kivitorniin? Miksi, Malchish, Forty Kings ja Forty Kings taistelivat puna-armeijan kanssa, taistelivat, taistelivat, mutta vain kaatui itsensä??
Eepoksissa käytetään usein vertailuja luonnonvoimiin - rajuun tuuleen, punaiseen aurinkoon? jne.
?Oletko nähnyt rankkoja ukkosmyrskyjä kuivana ja kuumana kesänä? Aivan kuten pölyisiltä vuorilta alas laskevat purot sulautuivat myrskyisiksi, vaahtoisiksi puroiksi, aivan sodan ensimmäisessä jylinässä kapinoita alkoi kiehua vuoristoporvaristossa, ja tuhansia vihaisia ​​ääniä vastasi Tasavalta kuningaskunnasta ja Snow Kingdom, ja Sultry Statesta?. Muuten, kuvittajat, jotka piirtävät kuvan pääporvarista, eivät aina käyttäneet Chamberlainin kuvaa. Usein hän esiintyi eräänlaisen Pogany Idolin naamiossa, ei miehenä, vaan Quasi modon. Tai porvarillisia sotilaita, joilla on usein sarvet kypärissään. Ehkä kuvittajat tarkoittivat muinaisten gallialaisten sarvikypäriä ja vihjasivat niin ovelalla tavalla herrasmiesinterventionistien ranskalaiseen alkuperään. Vain paholaiset ja muut pahat henget yhdistämme aina sarviin.
...Mikä se muuten on? Kibalchish?? Todennäköisesti tämä on leikattu sukunimi Kibalchich. Muuten, se oli kokonainen vallankumouksellisten aatelisten perhe. Nikolay Kibalchich oli Narodnaja Volya -jäsen, hänen sukulaisensa Viktor Kibaltšitš (Gaidarin aikalainen) työskenteli Komisterissa. Muuten, Victorin isä ei myöskään ollut vieras vallankumoukselliselle toiminnalle. Yleensä, kuten sadussa - koko taistelijoiden perhe. Miksi Gaidar otti tämän sukunimen perustana, on epäselvää. Näin Kibalchiševitš osoittautui (analogisesti jo mainitun Lermontovin vartijan Kiribejevitšin kanssa).
Kerran tätä eeppistä tarinaa analysoitiin, mikä osoitti, että tämä on tyypillinen uskonnollinen teksti pyhän marttyyrin elämästä. On jopa analogi sanalle Plokhish = Juudas. Loppujen lopuksi kumpikaan ei pettänyt ideaa, vaan hillotynnyriä ja pikkuleipiä, jotka maksoivat tasan 30 hopeapalaa.
Miksi Gaidar kirjoitti tämän? Jos pidämme tätä "uskonnollisena tekstinä", niin ilmeisesti "pyhän paikan" täyttämiseksi, joka jätettiin huomiotta sen jälkeen, kun uskonnonvastainen obskurantismi alkoi Neuvostoliitossa. Heti kun yhteiskunta alkaa hylätä joitain jumalia, se tarvitsee välittömästi uusia jumalia. Ateismi on naurettavinta mitä voit ajatella. Ihminen ei voi olla ateisti, ja neuvostovalta ymmärsi tämän. Tarvittiin uusia pyhiä, uusia legendoja. Kertoo, että Tale of the Malchish on edelleen suosittu, kun taas "Sotilasalaisuus", teos, johon tämä tarina sisältyy sävellykseen, unohtui nopeasti. Toisin kuin "Kibalchish", joka kirjaimellisesti kasvatti kokonaisia ​​sukupolvia.

Myös porvariston tulkinta on mielenkiintoinen. Se muistuttaa karikatyyriä Entente plus? White Army, Black Baron?. On mielenkiintoista, että heillä on jonkinlaisia ​​tyyliteltyjä preussilaisia ​​bannereita - kotka, ja yleensä Burzhuinin sotilaat näyttävät joskus keisarilta. Tämä kaikki muistuttaa elokuvaa "Jos huomenna on sota?". Kertoo, että porvaristo on piirretty erittäin kauniilla vedoilla. Jos emme ota huomioon hahmojen epämiellyttäviä fysiognomioita, syntyy samanlainen muodon ihailu, joka tapahtuu myöhemmin "17 kevään hetken" kanssa. Kaunis, graafinen yhdistelmä mustaa ja valkoista, houkuttelevaa pahan estetiikkaa ja niin edelleen. Ja Plokhish, joka taksilla palatsin portaille kauniissa puvussa, sai vastineeksi kylävaipan, jossa oli aina putoavat housut. Tyypillistä neuvostoelokuvalle sodasta - repaleet, paljasjaloiset ihmiset kauniisti marssivia pylväitä vastaan.

Mihail Jurjevitš Lermontov

(1814–1841)

Runo "Laulu tsaari Ivan Vasilyevichistä,

nuori oprichnik ja rohkea kauppias Kalashnikov" (1837)

Koostumus ja juoni

sankarit

Paramonovich Kalashnikov	"ylevä kaveri" joka elää Jumalan lain mukaan: "Ja minä synnyin rehellisestä isästä, / Ja minä elin Herran lain mukaan...". Kuten venäläinen sankari, hän on valmis taistelemaan avoimessa, tasavertaisessa taistelussa. Hänelle kunnia ja "pyhä äititotuus" ovat elämää kalliimpia. Kalashnikov ei halua pelastaa elämäänsä valheella. Ivan Vasilyevich arvostaa tätä. Tsaarin kysymykseen, "vapaalla tahdolla tai vastahakoisesti", hän tappoi vartijan, kauppias vastaa pelottomasti: "Tapoin hänet mielelläni." Hän ei selitä syitä, koska hän ei halua häpäistä vaimoaan. Hyvästit veljiään Kalashnikov ajattelee perhettään: "Kumarta minua Alena Dmitrevnalle, Kerro hänelle, että hän on vähemmän surullinen Älä kerro lapsilleni minusta." Ja kuoleman jälkeen hyvät ihmiset eivät unohda hänen hautaansa: "Vanha mies menee ohi- risti itsesi, Hyvin tehty- aiheuttaa; Tyttö menee ohi- suuttua Ja huijarit menee ohi- Laula laulu."
Oprichnik Kiribeevich	« Rohkea taistelija, väkivaltainen kaveri". Hän pystyy rakastamaan, mutta hän ei elä moraalisten ja henkisten lakien mukaan. Kiribeevich kuuluu Skuratovin perheeseen. Ivan Julman kätyrin Malyuta Skuratovin nimi jäi historiaan, se pelotti ihmisiä. Oprichniki - kuninkaan läheiset työtoverit, alainen vain hänelle. He olivat armottomia ja jatkoivat rankaisematta.
Tsaari Ivan Vasilevich	Kaksoiskuva. Kuningas on sekä julma, itsepäinen tyranni että huolehtiva hallitsija-isä. Ivan Julma antaa oprichnikille "sormuksen yakhontovy” ja ”helmikaulakoru”, lupaa huolehtia Kalashnikov-perheestä: "Nuori vaimo ja orpojasi minun kassastani miellytän Minä käsken veljiäsi tästä päivästä lähtien koko Venäjän valtakunnassa Kauppa tietämättä, verovapaa. Mutta kuningas elää omien lakiensa mukaan, ei pidä sanaansa (" Joka lyö kenet, kuningas palkitsee hänet; / Ja joka lyöty, sille Jumala antaa anteeksi"). Hän sallii oprichnikkiensä toimia törkeästi ja määrää reilun taistelun voittajan julkisesti teloitettaviksi.

Ristiriita runossa

Folklore-elementtejä runossa

Pysyvä	hyvä mies, maa on kostea, kenttä puhdas
Pysyvä vertailuja	"Kävelee sujuvasti - kuin joutsen; Näyttää makealta - kyyhkyseltä; Hän sanoo sanan - satakieli laulaa..."
Negatiivinen rinnakkaisuus	"Punainen aurinko ei paista taivaalla, Siniset pilvet eivät ihaile niitä: Sitten aterialla hän istuu kultaisessa kruunussa, Valtava tsaari Ivan Vasilyevich istuu.
Hyperbolat	"Tässä kuningas löi kepillä maahan, Ja tammilattia puoli neljäsosaa Hän löi rautakärjellä..."
Avatarit	"Tulakanpunainen aamunkoitto nousee; Hän pyyhkäisi kultaiset kiharansa, murenevien lumien pestämä, Kuin kaunotar katsoisi peiliin Katsoo kirkkaalle taivaalle, hymyilee
puhekielen	vovo, suudelma, rehellinen isä
- opettaa, -yuchi	leikkisä, laulu, juhla
Kaksinkertaiset otsikot	teroittaa, teroittaa, pukeutua, pukeutua, surina-ulvoa
Perinteinen valittaa	"Sinä olet suvereenimme, Ivan Vasilyevich!" "Sinä olet herrani, Stepan Paramonovich..."
	"Hevoset ovat kylmenneet minulle, Brocade-asut ovat inhottavia ... "
Rivien alku sanoilla "I", "Ay", "Yes", "Gay"	"Hei sinä, uskollinen palvelijamme, Kiribeevich ...", "Oi, kaverit, laulakaa - rakentakaa vain harppu!"
Syntaktinen rinnakkaisuus	"Leija nokkii kyyneliset silmäni, Sade pesee orpoluuni..."
Käännökset	"Perheessä hän syntyi kauppiaana ..."
Solmiot	"Jumalan seurakunnassa avioitui uudelleen, Naimisissa nuoren kauppiaan kanssa"
maaginen	"Kolme kertaa kuului kova itku..."

Hiljaa he molemmat eroavat,

Sankarillinen taistelu alkaa.

Sitten Kiribeevich heilautti

Ja osui ensimmäiseen kauppias Kalashnikoviin,

Ja löi häntä keskelle rintaa -

Nuoruuden rinta halkeilee,

Hänen leveässä rinnassaan riippui kupariristi.

Kiovan pyhäinjäännöksillä, -

Ja risti kumartui ja painui rintaan;

Hänen alta tippui verta kuin kastetta;

Ja Stepan Paramonovich ajatteli:

"Mitä on määrä olla, se toteutuu;

Seison totuuden puolesta viimeiseen päivään asti!"

Hän keksi, valmisteli,

Kokoonnuttu kaikella voimallani

Ja lyö vihaajaasi

Suoraan vasempaan temppeliin koko olkapäästä.

Ja nuori oprichnik huokaisi kevyesti,

Keinunut, pudonnut kuolleena;

Hän putosi kylmälle lumelle

Kylmällä lumella, kuin mänty,

Kuin mänty kosteassa metsässä

Päärretty hartsijuuren alle,

Ja sen nähdessään, tsaari Ivan Vasilyevich

Vihainen vihasta, taputti maahan

Ja hän rypisti mustia kulmiaan;

Hän käski ottaa rohkean kauppiaan kiinni

Ja tuo hänet kasvosi eteen.

Kuten ortodoksinen tsaari sanoi:

"Vastaa minulle totuudenmukaisesti, rehellisesti,

Tahdon tai vastahakoisuuden aalto

Tapoit uskollisen palvelijani,

Parhaan taistelijan Kiribeevitšin movo?

"Sanon sinulle, ortodoksinen tsaari:

Tapoin hänet mielelläni,

Ja mistä, mistä - en kerro sinulle,

Kerron vain Jumalalle.

Määrää minut teloitettavaksi - ja jatka pilkkomista

Syytän pientä päätä;

Älä jätä vain pieniä lapsia,

Älä jätä nuorta leskeä

Kyllä, kaksi veljeäni sinun armosi ..."

KOHDASSA 1. Kiribeevitšin ja Kalashnikovin kaksintaistelu on ratkaiseva runon juonen kannalta. Mikä on korkeimman jännitteen hetken termi?

IN 2. Minkä kansanperinteen genren perinteisiin liittyy kaksintaistelun kuvaaminen sankaritaisteluna?

3. Mikä on hahmojen välisen viestinnän muodon nimi, joka perustuu huomautusten vaihtoon ja jota käytetään tässä fragmentissa?

KLO 4. Mitä kuvaannollisia ja ilmaisullisia välineitä, jotka ovat yhden ilmiön assimilaatiota toiseen (esimerkiksi "kuin kaste ... tippui verta", "pudotti kylmälle lumelle ... kuin mänty") kirjoittaja käytti?

KLO 5. Mikä on ilmaisutarkoituksella perusteltujen sukulaissanojen toiston nimi lauseessa tai samassa lauseessa (esim. "vihasta vihainen", "vapaa tahto")?

KLO 6. Mikä on tyylilaitteen nimi, joka koostuu vierekkäisten rivien alkuelementtien toistamisesta (esimerkiksi "ja löi kauppias Kalashnikovia ensimmäistä kertaa, / ja lyö häntä keskelle rintaa")?

C1. Miksi Kalashnikov kieltäytyy tsaarilta syystään, kun hän tunnustaa, että Kiribejevitšin murha oli hänen tekemänsä täysin tahallinen?

C2. Missä 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksissa kunnian puolustamisen teema on yksi tärkeimmistä, ja mitä yhtäläisyyksiä ja eroja sen tulkinnassa on runon kanssa?

TEHTÄVIEN VAIHTOEHDOT С1.

A) Mikä aiheutti kaksintaistelun Kiribeevitšin ja Kalashnikovin välillä?

B) Miksi alun perin ennen Kalašnikovia syyllistyneen Kiribeevitšin kuolemaa kuvataan runossa myötätuntoisesti ja jopa sääliin. Oprichnikille?

C) Mikä oli kuninkaallisen "armon" ilmaus, jota Ivan Vasilyevich Kalashnikov pyysi?

TEHTÄVIEN VAIHTOEHDOT С2.

A) Missä venäläisen kirjallisuuden teoksissa tekijät kääntyvät kansanperinteen kuvien, aiheiden, taiteellisten tekniikoiden puoleen ja mitä yhtäläisyyksiä ja eroja niiden käytössä on?

B) Missä venäläisen kirjallisuuden teoksissa todelliset historialliset henkilöt tulevat hahmojärjestelmään, ja miten heidän osallistumisensa teoksen kuvitteellisten sankarien kohtaloon ilmenee?

KOHDASSA 1. huipentuma

IN 2. Bylina

3. Dialogi

KLO 4. Vertailu

KLO 5. Tautologia

KLO 6. Anafora

Suuren Moskovan yllä, kultakupolinen,
Kremlin valkoisen kiven seinän yläpuolella
Kaukaisten metsien, sinisten vuorten takia,
Vaivattomasti lautakatoilla,
Harmaat pilvet hajoavat,
Punainen aamunkoitto nousee;
Hän pyyhkäisi kultaiset kiharansa,
murenevien lumien pestämä,
Kuin kaunotar katsoisi peiliin
Taivas näyttää puhtaalta, hymyilee.

Miten he tulivat yhteen
Poistettiin Moskovan taistelijat
Moskovan joelle, nyrkkitaistelulle,
Lähde kävelylle lomalle, pidä hauskaa.
Ja kuningas tuli seurakuntansa kanssa,
Bojaarien ja vartijoiden kanssa,
Ja käski venyttää hopeaketjua,
Juotettu puhtaalla kullalla renkaissa.
He eristivät 25 sazhenin paikan,
Metsästystaisteluihin, sinkku.
Ja sitten tsaari Ivan Vasilyevich käski
Soita ja klikkaa soivalla äänellä:
"Oi, missä te olette, hyvät kaverit?
Sinä huvitat isämme kuningasta!
Tule ulos laajalle ympyrälle;
Joka lyö kenet, kuningas palkitsee hänet;
Ja ketä hakataan, sille Jumala antaa anteeksi!"

Ja rohkea Kiribeevich tulee ulos,
Kuningas kumartaa hiljaa vyötäröstä,
Heittää pois samettitakin mahtavilta harteilta,
Nojaa oikealla kädellä sivulle,
Säätää toista helakanpunaista hattua,
Hän odottaa vastustajaansa...
Kolme kertaa kuului kova itku -
Yksikään taistelija ei liikkunut,
He vain seisovat ja työntävät toisiaan.

Avoimessa oprichnik kulkee,
Hän pilkkaa huonoja taistelijoita:
"Rauhoitu, luulisin, mietteliäs!
Olkoon niin, lupaan, lomalle,
Vapautan elävät katumuksella,
Minä vain huvitan tsaari-isämme."

Yhtäkkiä joukko hajaantui molempiin suuntiin -
Ja Stepan Paramonovich tulee ulos,
Nuori kauppias, rohkea taistelija,
Lempinimi Kalashnikov.
Hän kumarsi ensin hirvittävälle kuninkaalle,
Valkoisen Kremlin ja pyhien kirkkojen jälkeen
Ja sitten kaikille venäläisille,
Hänen haukkasilmänsä palavat,
Hän katsoo oprichnikkiä tarkkaavaisesti.
Häntä vastapäätä hänestä tulee
Vetää taisteluhanskat käteen
Voimakkaat hartiat suoristuvat

Kyllä, hän silittää kiharaa päätään.

("Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalashnikovista")

KOHDASSA 1. Mitä Venäjän tsaaria, joka oli kuuluisa oprichninan esittelystä, runoilija kuvasi "Laulussa ... kauppias Kalashnikovista"?

IN 2. Määrittele genre "Lauluja ... kauppias Kalashnikovista"?

3. Mitä luonnonilmiöiden inhimillistämiseen perustuvaa taiteellista tekniikkaa kirjoittaja käyttää kuvaillessaan "punaista aamunkoittoa"?

KLO 4. Millä termillä tarkoitetaan taiteellisen ilmaisun välinettä, joka on suullisen kansantaiteen teoksille ("kultaiset kiharat", "kirkas taivas", "hyvät kaverit", "mahtavat olkapäät", "rohkea taistelija") tyypillinen vakaa kuviollinen määritelmä?

KLO 5. Mitkä ovat niiden sanojen nimet, joita hahmot käyttävät puheessaan: "tule ulos", "Lupaan", "Lupaan" jne.?

Miksi heräsit, helakanpunainen aamunkoitto?
Mitä iloa pelasit?

KLO 7. Laulu ... kauppias Kalashnikovista "on kirjoitettu riimittömässä säkeessä. Mikä tämän tyyppinen jae on nimeltään?

C1. Oletko samaa mieltä sen kanssa, että Kiribejevitšin ja Kalashnikovin välinen nyrkkitaistelu on "valtion" lain sallivuuden ja moraalisen "yksityishenkilön" välisen taistelun henkilöitymä?

C2. Missä XIX vuosisadan venäläisten runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksissa. ratkaisevatko sankarit konfliktitilanteen kaksintaistelulla?

KOHDASSA 1. Ivan Kamala

3. henkilöitymä

KLO 4. Pysyvä epiteetti

KLO 5. kansankielinen

KLO 6. Retorinen kysymys