Edward Gibbon, (syntynyt 8. toukokuuta 1737, Putney, Englanti - kuoli 16. tammikuuta 1794, Lontoo), englantilainen rationalistinen historioitsija ja tutkija, joka tunnetaan parhaiten teoksen kirjoittajana (1776–88), jatkuva kertomus 2. vuosisadalta aina Konstantinopolin kukistumiseen vuonna 1453.

elämää

Isoisä, Edward, oli ansainnut huomattavan omaisuuden ja hänen isänsä, myös Edward, pystyi elämään rentoa elämää yhteiskunnassa ja parlamentissa. Hän meni naimisiin Judithin, James Portenin tyttären kanssa, jonka suku oli peräisin Saksasta. Myös Edwardilla oli itsenäisiä keinoja koko elämänsä ajan. Hän oli vanhin ja ainoa eloonjäänyt seitsemästä lapsesta, ja loput kuolivat lapsena.

Gibbonin oma lapsuus oli sarja sairauksia ja useammin kuin kerran hän melkein kuoli. Äitinsä laiminlyömänä hän oli henkensä velkaa tämän sisarelle Catherine Portenille, jota hän myös kutsui "mielensä äidiksi", ja äitinsä kuoleman jälkeen vuonna 1747 hän oli lähes kokonaan tätinsä hoidossa. Hänestä tuli varhain kaikkiruokainen lukija ja hän saattoi nauttia makuistaan ​​entistä täydellisemmin, koska hänen koulunsa oli mitä epäsäännöllisintä. Hän osallistui päiväkouluun Putneyssa ja vuonna 1746 Kingstonissa, jossa hänen oli huomattava Muistelmat"monien kyynelten ja veren kustannuksella osti latinan syntaksin tuntemuksen." Vuonna 1749 hänet hyväksyttiin. Hänet vietiin vuonna 1750 Winchesteriin etsimään terveyttä, ja epäonnistuneen yrityksen palata Westminsteriin jälkeen hänet sijoitettiin seuraavien kahden vuoden ajaksi opettajien kanssa, joilta hän oppi vähän. Hänen isänsä vei hänet vierailemaan maalaistaloihin, joissa hänellä oli vanhoja folioita täynnä olevia kirjastoja.

Hän totesi 12. vuotensa suuren älyllisen kehityksen yhdeksi ja sanoo omassa Muistelmat että hän oli varhain löytänyt "oikean ruokansa" historian. 14. vuotiaana hän oli jo käsitellyt myöhemmän mestariteoksensa pääalat soveltaen mieltään myös vaikeisiin kronologian ongelmiin. Näiden opintojen alkuvuosien pääsääntö oli omavaraisuus. Tätinsä alkuperäisen ohjauksen lisäksi Gibbon seurasi älyllistä taipumusta yksinäisyydessä. Tämä ominaisuus säilyi hänessä koko hänen elämänsä. Hänen suuri työnsä on sävelletty kuulematta muita tutkijoita, ja hän on vaikuttunut hänen ainutlaatuisen persoonallisuutensa sinetistä.

Hänen Muistelmat Gibbon huomautti, että murrosiän alkaessa hänen terveytensä parani yhtäkkiä ja pysyi erinomaisena koko hänen elämänsä. Hän ei koskaan ollut vahva tai aktiivinen mies, hän oli pienikokoinen ja hyvin hieman rakenteeltaan ja hänestä tuli lihaksi myöhempinä vuosina. Hänen terveydentilansa paraneminen johtuu ilmeisesti hänen isänsä äkillisestä päätöksestä päästä hänet Magdalen Collegeen Oxfordiin 3. huhtikuuta 1752, noin kolme viikkoa ennen hänen 15-vuotissyntymäpäiväänsä. Hän oli nyt etuoikeutettu ja itsenäinen. Kaikki odotukset opiskelusta Oxfordissa pettyivät pian. Viranomaiset eivät huolehtineet hänestä älyllisesti tai henkisesti tai edes huomioineet hänen poissaolojaan korkeakoulusta. Gibbon siirtyi teologiaan ja luki itsensä roomalaiskatoliseen uskoon. Se oli puhtaasti älyllinen kääntymys. Silti hän toimi sen mukaan, ja pappi otti hänet vastaan ​​8. kesäkuuta 1753.

Hänen isänsä oli närkästynyt siitä, että hänen poikansa oli hylännyt itsensä kaikkeen julkiseen palvelukseen ja virkaan, toimi ripeästi, ja Edward lähetettiin Lausanneen ja majoitettiin kalvinistisen pastorin, pastori, luokse. Daniel Pavillard. Vaikka muutos oli täydellinen ja Gibbon oli tiukan valvonnan alaisena, suuressa epämukavuudessa ja pienimmälläkin korvauksella, hän puhui myöhemmin tästä ajanjaksosta kiitollisena. Pavillardille hän oli velkaa ystävällisen ja asiantuntevan opetuksen ja säännöllisten opiskelutottumusten muodostumisen. Hän hallitsi suurimman osan klassisesta ja opiskeli matematiikkaa ja logiikkaa. Hän tunsi myös täydellisesti kielen ja Ranskan, mikä vaikutti häneen pysyvästi. Nämä opinnot tekivät hänestä paitsi paljon oppineen miehen myös elämän stylistin. Hän aloitti ensimmäisen ranskaksi kirjoitetun teoksensa, Essai sur l'étude de la literature (1761; Essee kirjallisuudentutkimuksesta, 1764). Sillä välin hänen maanpakonsa päätarkoitusta ei ollut laiminlyöty. Ei ilman painavia ajatuksia, Gibbon vihdoinkin luopui uudesta uskostaan ​​ja hänet otettiin julkisesti takaisin protestanttiseen ehtoolliseen jouluna 1754. "Se oli täällä", Gibbon sanoo hieman epäselvästi, "että keskeytin uskonnolliset tutkimukseni ja suostuin implisiittiseen uskon opinkappaleisiin. ja mysteerit, jotka katolilaisten ja protestanttien yleisellä suostumuksella hyväksytään."

Maanpakonsa loppupuolella Gibbon astui vapaammin Lausannen yhteiskuntaan. Hän osallistui juhliin. Hän solmi kestävän ystävyyden nuoren sveitsiläisen Georges Deyverdunin kanssa, ja rakastui myös pastorin tyttäreen, jolla oli hurmaava viehätys ja älykkyys, ja joutui siihen hätäisesti. Vuonna 1758 hänen isänsä soitti Gibbonin kotiin vähän ennen hänen 21-vuotissyntymäpäiväänsä ja maksoi hänelle 300 punnan elinkoron. Toisaalta hän havaitsi, että hänen isänsä ja äitipuoli vastustivat leppoisasti hänen kihlaansa, ja hänen oli pakko katkaista se. ("Huokasin rakastajana, tottelin poikana.") Hän ei koskaan enää ajatellut vakavasti avioliittoa. Luonnollisen vieraantumisen jälkeen hänestä ja Curchodista tuli elinikäisiä ystäviä. Hänet tunnettiin Ranskan valtiovarainministerin vaimona. Seuraavien viiden vuoden aikana Gibbon luki laajasti ja harkitsi monia mahdollisia aiheita historiallisen sävellyksen tekemiseen. Vuodesta 1760 vuoden 1762 loppuun hänen opinnot keskeytettiin vakavasti hänen kotipuolustustehtävissään Hampshiren miliisin palveluksessa. Kapteenin arvolla hän suoritti velvollisuutensa tunnollisesti ja väitti myöhemmin, että hänen kokemuksestaan ​​miehistä ja leireistä oli ollut hänelle hyötyä historioitsijana.

Gibbon lähti 25. tammikuuta 1763 ja vietti jonkin aikaa Pariisissa tutustuen useisiin filosofeihin ja mm. Syksyllä ja talvella, jonka hän vietti opiskellessaan ja iloisena Lausannessa, hän sai arvokkaan ystävän John Baker Holroydista (myöhemmin Lord Sheffield), josta tuli hänen kirjallinen toimeenpanijansa. Vuonna 1764 Gibbon meni Roomaan, jossa hän teki perusteellisen tutkimuksen muinaismuistoista ja 15. lokakuuta 1764 pohtiessaan Capitolin raunioiden keskellä innostui kirjoittamaan kaupungin rappeutumisesta ja tuhosta. Kesti vielä jonkin aikaa, ennen kuin hän päätti valtakunnan historian.

Kotona seuraavat viisi vuotta olivat vähiten tyydyttäviä Gibbonin elämässä. Hän oli riippuvainen isästään ja vaikka lähes 30-vuotias oli saavuttanut vähän elämässään. Vaikka hän oli taipuvainen kirjoittamaan historiaa, hän ei ollut päässyt tiettyyn aiheeseen. Hän teki vaikutuksen ranskalaisen kulttuurin ylivallasta Euroopassa, ja hän aloitti tällä kielellä sveitsiläisten vapauden historian, mutta häntä ei halunnut jatkaa. Hän ja Deyverdun julkaisivat kaksi osaa Grande Bretagnen kirjallisuuden muistelmat(1768–69). Vuonna 1770 hän yritti saada huomiota julkaisemalla Kriittisiä havaintoja Aeneidin kuudennesta kirjasta.

Hänen isänsä kuoli laillisesti vuonna 1770. Kahden vuoden väsyttävän liiketoiminnan jälkeen Gibbon perustettiin Bentinck Streetille Lontooseen ja keskittyi Rooman historiaansa. Samalla hän astui täysin sosiaaliseen elämään. Hän liittyi muodikkaisiin kerhoihin ja tuli tunnetuksi myös kirjamiesten keskuudessa. Vuonna 1775 hänet valittiin siihen loistavaan piiriin, jonka taidemaalari oli muodostanut kirjailijan ja leksikografin ympärille. Vaikka Johnsonin elämäkerran kirjoittaja vihasi avoimesti Gibbonia, ja voidaan päätellä, että Johnson ei pitänyt hänestä, Gibbon osallistui aktiivisesti klubiin ja tuli läheiseksi Reynoldsin ja näyttelijän kanssa. Edellisenä vuonna hän oli päässyt parlamenttiin ja oli ahkera, vaikkakin hiljainen lordi Northin kannattaja.

Gibbon, Edward

Edward Gibbon. Henry Waltonin muotokuva

Uskonnonvaihdoksen vuoksi hänet erotettiin yliopistosta ja hänen isänsä lähetti kalvinistisen pastori Pavilyarin luo Lausanneen. Lausannessa hänen täytyi olla hirveän tylsistynyt ranskan kielen tietämättömyyden vuoksi ja kestettävä aineellisia vaikeuksia. Jalo intohimo, jolla hän aikoi uhrata itsensä uskon ja totuuden vuoksi, alkoi heikentyä hänessä, ja hän alkoi vilpittömästi etsiä jotain "järkevää" syytä palata anglikaanisuuden helmaan. Pastori Pavillarin transsubstantiaatiota vastaan ​​esittämän väitteen ansiosta Gibbon kääntyi jälleen protestantismiin.

Lausannessa Gibbon tapasi Suzanne Curchotin (myöhemmin Neckerin), köyhän pastorin tyttären; heidän lähentymisensä esti Gibbonin isä, joka kutsui poikansa Englantiin. Gibbonin viisivuotinen oleskelu Lausannessa oli Gibbonille tärkeä muiltakin osin: täällä hän perehtyi hyvin ranskan kieleen ja kirjallisuuteen ja oli usein ranskalaisten tietosanakirjoittajien piirissä, vapautui monista englantilaisista ennakkoluuloista ja tutustui älymystöliikkeeseen. joka tapahtui silloin Ranskassa.

Vuonna 1758 Gibbonista tuli kapteeni Englannin joukkoihin, jotka värvättiin seitsemän vuoden sodan yhteydessä. Sotilasasioihin perehtyminen heijastui myöhemmin hänen mestarillisissa kuvauksissaan Julianuksen, Belisariuksen ja Narsesin kampanjoista. Matka Roomaan määritti hänen kutsumuksensa: "15. lokakuuta 1764", kirjoittaa Gibbon, "istuin Capitolin raunioilla, sukeltaessani unelmiin antiikin Rooman suuruudesta ja samaan aikaan, jaloissani, paljain jaloin katolilainen. munkit lauloivat vesperiä Jupiterin temppelin raunioilla: siinä hetkessä minussa leimahti ensimmäistä kertaa ajatus kirjoittaa Rooman kukistumisen ja tuhon historia. Palattuaan Englantiin Gibbon valittiin parlamentin jäseneksi, mutta hän ei osallistunut aktiivisesti poliittisiin asioihin.

Viimeinen osa Gibbonista julkaistiin vuonna 1787 Lausannessa, jonne hän lopulta muutti vuonna 1782. Gibbonin työ kattaa lähes puolentoista vuosituhannen ajanjakson pyrkiessään selvittämään olosuhteet, joissa Rooman valtio kaatui, Gibbonin työ voitti loistavasti kaikki niin monimutkaisen aiheen vaikeudet. Mutta kritiikki aina 1800-luvulle asti löysi myös suuria puutteita hänessä ja ennen kaikkea hänen asenteessa kristinuskoon, joka ilmeni elävästi luvuissa XV ja XVI.

Tässä historioitsija, selittäessään kristinuskon menestyksen syitä, jättäen kristillisen opetuksen olemuksen taustalle, pitää seuraavia seikkoja Kristuksen uskonnon leviämisen päätekijöinä: 1) kristittyjen suvaitsematon mustasukkaisuus; 2) primitiivisen kirkon ihmeteot; 3) oppi kuolemanjälkeisestä elämästä, 4) uskovien moraalin puhtaus ja ankaruus ja 5) kristillisen tasavallan kansalaisten yksimielisyys ja luja järjestäytyminen. Hyökkäykset näitä lukuja vastaan ​​olivat niin lukuisia ja niin rajuja, että Gibbonin oli pakko vastata niihin erityisellä pamfletilla: "Perustellakseen joitain kohtia "History of the Fall..." -kirjan XV ja XVI luvuista (eng. Joidenkin Hist-kirjan XV ja XVI luvun kohtien vahvistaminen. laskusta jne. ). Jos Gibbonin osoittamassa asenteessa kristinuskoon voidaan nähdä ranskalaisen valistuskirjallisuuden vaikutus, niin hänen kuvauksessaan Julianuksesta voidaan puhua historioitsijan erityisestä näkökulmasta.

Toisin kuin Voltaire ja tietosanakirjailijat, hän ei nähnyt tässä keisarissa rationalistia, joka lähti taistelemaan kristinuskoa vastaan ​​filosofisten periaatteiden voimalla, vaan vain vanhentuneen poliittisen maailmankuvan tyypillisen edustajan, joka oli täynnä ennakkoluuloja, ennakkoluuloja ja turhamaisuutta.

Vähiten Gibbonia hyökättiin teoksensa toisella puoliskolla, jossa hän kuvasi Bysantin historiaa epätavallisen synkillä väreillä: Bysantti on hänelle moraalisen ja poliittisen pysähtyneisyyden ruumiillistuma. Gibbonin teoksia on käännetty kaikille Euroopan kielille.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Tiedemiehet aakkosjärjestyksessä
• Syntynyt vuonna 1737
• Kuollut vuonna 1794
• Oxfordin yliopiston alumnit
• Ison-Britannian historioitsijat
• Kuollut Lausannessa
• Ison-Britannian muistelijat

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Giaginskaya (asema)
• Gibbons, Billy

Katso, mitä "Gibbon, Edward" on muissa sanakirjoissa:

Gibboni- Gibbonit: Gibbonit (Hylobatidae) ovat kädellisten perhe. Todelliset gibbonit ovat gibbonien sukuun kuuluvaa Hylobates-sukua. Gibbon (kuolemansyöjä) osallistui taisteluun Harry Potter -kirjan 6 lopussa. Persoonallisuudet Gibbon, John (1827 ... ... Wikipedia

Edward Wakefield

Edward Gibbon

Wakefield, Edward- Edward Gibbon Wakefield Edward Gibbon Wakefield ... Wikipedia

Wakefield Edward- Edward Gibbon Wakefield (eng. Edward Gibbon Wakefield; 20. maaliskuuta 1796, Lontoo 16. toukokuuta 1862, Wellington, Uusi-Seelanti) englantilainen seikkailija ja taloustieteilijä, klassisen poliittisen taloustieteen edustaja. Vuonna 1826 U. veljensä avulla ... ... Wikipediassa

Edward Gibbon- Edward Gibbon (1737 1794) Edward Gibbon (eng. Edward Gibbon kuuluisa englantilainen historioitsija; syntynyt vuonna 1737 Lontoon lähellä, kuoli Lausannessa vuonna 1794). Muistelmat ("Elämäni muistelmat ja kirjoitukset") ja Gibbonin kirjeet tarjoavat rikasta materiaalia hänen ... ... Wikipediaan

Wakefield E.- Edward Gibbon Wakefield (eng. Edward Gibbon Wakefield; 20. maaliskuuta 1796, Lontoo 16. toukokuuta 1862, Wellington, Uusi-Seelanti) englantilainen seikkailija ja taloustieteilijä, klassisen poliittisen taloustieteen edustaja. Vuonna 1826 U. veljensä avulla ... ... Wikipediassa

Venetsian historia- Katso myös: Venetsian, Venetsian ja Venetsian tasavallan historian aikajana ... Wikipedia

Poitiersin taistelu (732)- Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Poitiersin taistelu. Poitiersin taistelu arabien valloitukset ... Wikipedia

Poitiersin taistelu- Arabien valloitukset Karl Steiben Poitiersin taistelu 732 kuvaa Charles Martelin (hevosen selässä) voittoa Abdur Rahman ibn Abdallahia (oikealla) vastaan ​​Toursin taistelussa. D ... Wikipedia

Kirjat

• Suuren Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia. 7 osassa (2 DVD MP3-äänikirjaa), Edward Gibbon. Edward Gibbon, englantilainen historioitsija, jonka kirjoituksissa yhdisti loistava kirjallinen tyyli ja kiehtova kerronta korkeaan tieteelliseen kriittiseen analyysiin...

GIBBON, EDWARD(Gibbon, Edward) (1737-1794), englantilainen historioitsija, suurimman englanninkielisen historiallisen teoksen kirjoittaja - (Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia, osat 1–6, 1776–1788). Hän syntyi Putneyssa 27. huhtikuuta 1737. Hänet kasvatettiin kotona ja hän kävi myös yksityiskouluissa, vuosina 1748-1750 hän opiskeli Westminster Schoolissa. Huono terveys esti häntä käymästä kouluja, joten Edward sai koulutuksensa enimmäkseen yksin, kirjoista, joista hän luki uskomattoman paljon. Vuonna 1752 hän tuli Magdalen Collegeen, Oxfordin yliopistoon, mikä antoi hänelle vähän. Täällä hänestä tuli katolilainen, mikä merkitsi jäähyväisiä Oxfordille ja julkista uraa. Hätääntynyt isä lähetti hänet Lausanneen (Sveitsi) protestanttisen pastori Daniel Pavillardin huostaan, jossa hän asui viisi vuotta. Sveitsissä Gibbon luopui katolilaisuudestaan, kirjoitti suurimman osan ensimmäisestä kirjastaan, solmi ystävyyssuhteen Georges Deverdun kanssa ja rakastui Suzanne Curechotiin, mutta joutui eroamaan hänestä, kun hän kohtasi isänsä paheksuvan asenteen ja ei kyennyt elättämään perhettään. ilman hänen apuaan.

Vuosina 1760-1762 Gibbon palveli itsepuolustusyksikössä South Hampshiressa. Hänen ensimmäinen kirjansa on Tutkimus kirjallisuudentutkimuksesta (Essai sur l "etudi de la kirjallisuus) julkaistiin vuonna 1761. Gibbon piti päiväkirjaa (julkaisi D. Low vuonna 1929 otsikolla Gibbonin päiväkirja ennen vuotta 1763, Gibbonin päiväkirja vuoteen 1763 asti). Kun Seitsemänvuotinen sota oli ohi vuonna 1763, hän matkusti Pariisiin ja sitten Lausanneen. J. Bonnard julkaisi tuolloin pitämänsä päiväkirjan vuonna 1945 ( Gibbonin päiväkirja Lausannessa, Le Journal de Gibbon Lausannessa). Sitten tuleva historioitsija meni Italiaan, missä hän aikoi kirjoittaa suuren teoksen Rooman historiasta. Roomassa hän tapasi John Holroydin, tulevan Sheffieldin herran, josta tuli hänen läheinen ystävänsä.

Vuodesta 1765 hän asui isänsä luona Beritonessa, työskenteli yhdessä Deverdun kanssa "Literary Monuments of Great Britain" -lehden ("Mémoires littéraires de la Grande Bretagne") parissa, jonka kaksi numeroa julkaistiin vuosina 1768 ja 1769. Vuonna 1770 Gibbon julkaisi nimettömänä Kriittisiä huomautuksia Aeneidin kuudennesta kirjasta (Kriittisiä havaintoja Aeneidin kuudennesta kirjasta). Ensimmäinen volyymi Tarinoita Rooman valtakunnan rappiosta ja kaatumisesta ilmestyi vuonna 1776. Kirja oli valtava menestys, vaikka jotkut kriittiset artikkelit pakottivat hänet kirjoittamaan vastauksen vuonna 1779: Joidenkin paikkojen puolustamiseksi... Rooman valtakunnan taantuessa ja kaatuessa (Joidenkin kohtien todistelu... Rooman valtakunnan rappio ja kaatuminen). Kirjan toinen ja kolmas osa julkaistiin vuonna 1781.

Gibbon, Lord Northin kannattaja, oli kansanedustaja 1774–1784 ja kauppahallituksen johtaja vuodesta 1779. Heinäkuussa 1779 hän kirjoitti ulkopolitiikan puolustamiseksi. Muistio ranskalaisen tuomioistuimen syytöksistä (Mémoire justificatif pour servir de reponse à l "exposé de la cour de France"). Kun kauppahallitus lakkautettiin vuonna 1782, Gibbon joutui säästämään rahaa, ja hän päätti muuttaa Lausanneen, jossa hän asui Deverdu "La Grotto" -talossa vuosina 1783-1793 ja palasi hetkeksi Englantiin 1787-1788. valvoa kolmen viimeisen osan julkaisua Hylkääminen ja tuho. Deverdun kuolema pian hänen paluunsa jälkeen, hänen oma epävarma terveytensä ja ranskalaisten joukkojen rauhanomaisen elämän uhka varjostivat Gibbonin viimeiset vuodet. Vuonna 1793 hän palasi hätäisesti Englantiin tukemaan lordi Sheffieldiä vaimonsa kuoleman jälkeen. Myöhemmin Gibbon asui Lontoossa, sitten Sheffield Parkissa Sussexissa. Gibbon kuoli Lontoossa 16. tammikuuta 1794.

Kirjoitus, joka ikuisti Gibbonin nimen, Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia, kattaa ajanjakson 2. vuosisadan lopusta. ILMOITUS (Commoduksen hallituskausi) Konstantinopolin kukistumiseen vuonna 1453 asti (alun perin Gibbon suunnitteli tuovansa teoksensa Länsi-Rooman valtakunnan kaatumiseen, mutta laajensi sitä sitten lisäämällä kolme osaa kolmeen jo julkaistuun osaan). Ehkä se oli ensimmäinen länsimaisen kirjallisuuden historiallinen teos, joka tieteellisestä luonteestaan ​​huolimatta osoitettiin suurelle yleisölle ja sai siitä innostuneen vastaanoton. Loistavan tyylin ansiosta kirjan lukemista jatketaan nytkin, vaikka monet sen sisältämät ideat on jo pitkään ohitettu ja yleinen valistus-antikristillinen paatos näyttää vanhentuneelta.

Nuorena miehenä Gibbonin terveys oli jatkuvasti uhattuna. Hän kuvaili itseään "hauraaksi lapseksi, jota äitini laiminlyö ja siskoni näki nälkää". Yhdeksänvuotiaana hänet lähetettiin Dr. Woddesonin kouluun Kingston upon Thamesiin (nykyisin Kingston Grammar School), minkä jälkeen hänen äitinsä kuoli. Sitten hän asettui Westminsterin sisäoppilaitokseen, jonka omistaa hänen rakastettu "Aunt Kitty", Katherine Portna. Pian hänen kuoltuaan vuonna 1786 hän muisti hänet pelastaneen hänet äitinsä halveksunnasta ja antaneen "ensimmäiset tiedon alkeet, ensimmäiset järjen ja maun harjoitukset kirjoille, jotka ovat edelleen elämäni ilo ja kunnia". Vuoteen 1751 mennessä Gibbonin lukema oli jo laajaa ja viittasi varmasti hänen tulevaan työhönsä: Laurence Eckardin Rooman historia(1713), William Howel (l)" s maailmanhistorian instituutti(1680-85) ja useat sensaatiomaisen kirjan 65 osasta maailmanhistorian varhaisimmista ajoista lähtien (1747-1768).

Oxford, Lausanne ja uskonnollinen matka: 1752-1758

Epäonnistunut romanssi

Hän tapasi myös yhden romanssin elämässään: pastori Crassyn tyttären, nuoren naisen nimeltä Suzanne Necker, josta tuli myöhemmin Louis XVI:n valtiovarainministerin Jacques Neckerin vaimo ja Madame de Staelin äiti. Heille kahdelle kehittyi lämmin affiniteetti; Gibbon ehdotti avioliittoa, mutta lopulta avioliitto ei tullut kysymykseen, koska hänen isänsä paheksuntaa ja Curchodin yhtä vakuuttunut haluttomuus lähteä Sveitsistä esti. Gibbon palasi Englantiin elokuussa 1758 kohtaamaan isänsä. Vanhimman halusta ei voi kieltäytyä. Gibbon on seuraava: "Huokasin kuin rakastaja; tottelin kuin poika." Hän katkaisi kaiken yhteyden Curchodiin, vaikka tämä lupasi odottaa häntä. Heidän viimeinen emotionaalinen taukonsa tapahtui ilmeisesti Ferniessä Ranskassa vuoden 1764 alussa, vaikka he näkivät toisensa ainakin kerran vuodessa.

Ensimmäinen maine ja loistava kiertue: 1758-1765

Palattuaan Englantiin Gibbon julkaisi ensimmäisen kirjansa, ESSAI sur l"Etude de la Littérature vuonna 1761, mikä sai alkumakunsa julkkikselle ja osoitti hänet Pariisissa ainakin kirjailijaksi. Vuodesta 1759 vuoteen 1770 Gibbon palveli aktiivisessa palveluksessa ja reservissä South Hampshiren miliisin kanssa, hänen inaktivoitumisensa joulukuussa 1762, mikä osui samaan aikaan miliisin hajoamisen kanssa seitsemänvuotisen sodan lopussa. Seuraavana vuonna hän aloitti Grand Tourin, joka sisälsi vierailun Roomaan. Omaelämäkerrassaan Gibbon kertoo elävästi ilostaan, kun hän vihdoin lähestyi "pyhiinvaellusmatkani suurta kohdetta":

Kahdenkymmenenviiden vuoden etäisyydellä en voi unohtaa enkä ilmaista niitä vahvoja tunteita, jotka sekoittivat mieltäni, kun astuin sisään ja astuin sisään ikuinen kaupunki. Unettoman yön jälkeen kävelin korkealla askeleella Forumin rauniot; jokainen ikimuistoinen paikka, jossa Romulus seisoi, tai Tully puhui tai Caesar kaatui, oli samanaikaisesti läsnä mielessäni; ja useita päiviä päihtymästä menetin tai nautin ennen kuin pystyin laskeutumaan viileään ja vähäpätöiseen tutkimukseen.

Ja juuri täällä Gibbon aikoi ensin koota kaupungin historian ja sitten laajentaa sen koko valtakuntaan, joka nyt tunnetaan historiassa "Capitoline Vision" -nimellä:

Hän oli Roomassa 15. lokakuuta 1764, kun minä istuin ajatuksissani Kapitolin raunioiden keskellä, kun paljain jaloin Fryarit lauloivat vesperiä Jupiterin temppelissä, mikä oli ajatus kaupungin taantumisesta ja tuhosta. alkoi mielestäni ensin.

Hän myös, ehkä yhtä tuottavasti, samana vuonna, 1774, palasi Commonsille Liskeardille Cornwalliin sukulaisensa ja suojelijansa Edward Eliotin väliintulon ansiosta. Hänestä tuli kersanttimajurin selkä arkkityyppi, armollisesti "tyhmä" ja "välinpitämätön" hänen Whig-tukensa palvelun aina automaattisesti. Gibbonin laiskuus tässä asennossa, kenties täysin tahallinen, vähensi vähän hänen kirjoittamiskulunsa. Gibbon menetti Liskeardin paikan vuonna 1780, kun Eliot liittyi oppositioon ja otti mukaansa "Leskeardin valitsijat [jotka] ovat yleensä samaa mieltä kuin herra El[l] op." (Murray, s. 322.) Seuraavana vuonna pääministeri Lord Northin tahdikkuuden vuoksi hän palasi jälleen parlamenttiin, tällä kertaa Lymingtonin lisävaaleissa.

: 1776-1788

Useiden uudelleenkirjoituskertojen jälkeen, kun Gibbon "yritti usein heittää pois seitsemän vuoden kirjoituksia", ensimmäinen osa siitä, mikä oli hänen elämänsä pääsaavutus, Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia, julkaistiin 17. helmikuuta 1776. Vuoteen 1777 asti lukijoukko kulutti mielellään kolme painosta, joista Gibbon palkittiin satakertaisesti: kaksi kolmasosaa voitosta, joka on noin 1 000 puntaa. Elämäkerran kirjoittaja Leslie Stephen kirjoitti, että tämän jälkeen "Hänen maineensa oli yhtä nopea kuin se oli kestävä." Ja mitä tulee tähän ensimmäiseen osaan, "Jotkut haaleat kehut David Humelta maksoivat liikaa kymmenen vuoden työstä."

Kaukaisessa iässä ja ilmastossa traaginen kohtaus Hosseinin kuolemasta herättää kylmimmän lukijan myötätuntoa.

Edward Gibbon Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia

Osat II ja III ilmestyivät 1. maaliskuuta 1781, ja lopulta ne nousivat "yleisen arvokkuuden tasolla edellisen osan tasolle". Volume IV valmistui kesäkuussa 1784; kaksi viimeistä valmistui toisen Lausanne-matkan aikana (syyskuu 1783 - elokuu 1787), jossa Gibbon yhdistettäisiin toisen Deyverdunin kanssa rauhassa. Vuoden 1787 alkuun mennessä hän "jännitti pisteeseen" ja suurella helpotuksella projekti saatiin päätökseen kesäkuussa. Gibbon kirjoitti myöhemmin:

Juuri sinä päivänä, tai pikemminkin yöllä, 27. kesäkuuta 1787, kello yhdentoista ja kahdentoista välillä, kirjoitin viimeisen sivun viimeiset rivit puutarhassani olevaan lehtimajaan... En aio hajottaa ensimmäisiä tunteita iloa vapauteni palauttamisesta ja kenties kuuluisuuden lisäämisestä. Mutta ylpeyteni raukesi pian ja mieleeni valtasi raitti melankolia, ajatus siitä, että olin jättänyt ikuisen lomani vanhalta ja miellyttävältä kumppanilta ja että olipa historiani tuleva päivämäärä mikä tahansa, historioitsijan elämän täytyy olla lyhyt ja epävarma.

Volumet IV, V ja VI saapuivat vihdoin lehtiin toukokuussa 1788, jolloin niiden julkaisu viivästyi maaliskuusta, jotta se voisi osua samaan aikaan Gibbonin 51. (8.) syntymäpäivän illallisjuhlien kanssa. Myöhempien osien ylistyksen pohjalle nousivat sellaiset nykyaikaiset huipputekijät kuin Adam Smith, William Robertson, Adam Ferguson, Lord Camden ja Horace Walpole. Smith huomautti, että Gibbonin voitto asetti hänet "[Euroopan] kirjallisen heimon huipulle".

Saman vuoden marraskuussa hänet valittiin kuninkaallisen seuran jäseneksi, ja pääpuolustaja oli hänen hyvä ystävänsä Lord Sheffield.

Myöhemmät vuodet: 1789-1794

Gibbonin valmistumisen jälkeisinä vuosina Tarinoita olivat täynnä enimmäkseen surua ja lisääntynyttä fyysistä epämukavuutta. Hän palasi Lontooseen vuoden 1787 lopulla valvomaan julkaisuprosessia yhdessä Lord of Sheffieldin kanssa. Tämän saavutettuaan vuonna 1789 hän palasi Lausanneen vain opiskelemaan ja "syvästi vaivautuneen" kuolemansa jälkeen Deyverdun, joka testamentti Gibbonille hänen talonsa, La Grotten. Hän asui siellä ilman hälinää, otti paikallisen yhteiskunnan, sai vierailun Sheffieldistä vuonna 1791 ja "jakoi yleisen inhonsa" Ranskan vallankumouksesta.

Lord Sheffieldin kirjeessä 5. helmikuuta 1791 Gibbon ylisti Burkea Ajatuksia vallankumouksesta Ranskassa :

Burken kirja on upein lääke ranskalaiseen tautiin, joka on edistynyt liikaa jopa tässä onnellisessa maassa. Ihailen hänen kaunopuheisuuttaan, hyväksyn hänen politiikkansa, ihailen hänen uljasuuttaan ja voin jopa antaa anteeksi hänen taikauskonsa... Ranskalaiset levittävät niin paljon vitsejä englantilaisten tunteista, että toivon kaikkien osapuolten tärkeimmille ihmisille ja kuvaus osallistuu johonkin sitten julkiseen tekoon, jossa julistetaan tyytyväisiksi ja päättäväisiksi noudattaa nykyistä perustuslakiamme.

Vuonna 1793 tuli sana Lady Sheffieldin kuolemasta; Gibbon lähti välittömästi Lausannesta ja purjehti lohduttamaan surevia, mutta osana Sheffieldiä. Hänen terveytensä alkoi heikentyä kriittisesti joulukuussa, ja uuden vuoden alussa hän oli viimeisillä jaloillaan.

Gibbonin uskotaan kärsineen äärimmäisestä kivespussin turvotuksesta, luultavasti kivesten hydrokelesta, tilasta, joka saa kivespussin turpoamaan nesteestä kumman tahansa kiveksen päällä olevassa osassa. Aikana, jolloin ihoa tiiviit vaatteet olivat muodikkaita, hänen tilansa johti krooniseen ja vääristävään tulehdukseen, joka jätti Gibbonin yksinäiseksi hahmoksi. Kun hänen tilansa huononi, hänelle tehtiin useita toimenpiteitä tilan lievittämiseksi, mutta ilman pysyvää menestystä. Tammikuun alussa viimeinen kolmen leikkauksen sarjasta aiheutti sovittamattoman vatsakalvotulehduksen puhkeamisen ja leviämisen, johon hän kuoli.

"Enlightenmentin englantilainen jättiläinen" lopulta kuoli klo 12.45, 16. tammikuuta 1794 56-vuotiaana, ja hänet haudattiin Sheffieldin mausoleumiin, joka oli kiinnitettynä Pyhän Marian ja Pyhän Andreaksen kirkon pohjoiseen poikkiristeykseen, Plumage, East Sussex. höyhenpuvussa pysyen suuren ystävänsä Lord Sheffieldin luona. Gibbonin kiinteistöt on arvostettu noin. 26 000 puntaa. Hän jätti suurimman osan omaisuudestaan ​​sukulaisille. Kuten testamentissa todetaan, Sheffield valvoi kirjastonsa myyntiä William Beckfordin huutokaupassa 950 punnan hintaan.

perintöä

Gibbonin työtä on kritisoitu sen kuihtuvasta näkemyksestä kristinuskosta, joka on esitetty luvuissa XV ja XVI tilanteessa, joka on johtanut kirjan kieltämiseen useissa maissa. Gibbonin väitetty rikos oli epäkunnioittava eikä liian helppo pyhän kristillisen opin luonteeseen nähden, koska se "kohteli [i] kristillistä kirkkoa yleishistoriallisena ilmiönä sen sijaan, että se olisi yliluonnollisten selitysten tunnistamista ja sen kannattajien kritiikkiä kieltävä tapaus. ". Tarkemmin sanottuna luvut ylistävät kirkkoa "syrjäyttämisestä tarpeettoman tuhoisan suuren kulttuurin, joka oli sitä edeltänyt" ja "uskonnollisen suvaitsemattomuuden ja sodan [harjoittajien] raivoamisesta".

Kirjeissä Holroydille ja muille Gibbon ennakoi jonkinlaista kirkon inspiroimaa vastareaktiota, mutta myöhempien virtausten yleinen ankaruus ylitti kaiken, mitä hän tai hänen ystävänsä olisivat voineet ennakoida. Nykyajan halveksijat, kuten Joseph Priestley ja Richard Watson, sytyttivät syntyvän tulen, mutta vakavin näistä hyökkäyksistä oli nuoren papin Henry Edwards Daviesin "katkera" työ. Gibbon julkaisi myöhemmin omansa Perustelut vuonna 1779, jossa hän kielsi jyrkästi Daviesin "rikossyytteet" leimaamalla jakelijaansa "orjaplagiaatiksi". Davies seurasi Gibbonia Perustelut toisella vastauksella (1779).

Edward Gibbonin keskeinen teesi, jonka mukaan Rooma kaatui kristinuskon omaksumisen vuoksi, ei hyväksy valtavirran tutkijat nykyään.

Gibbonin näennäinen antagonismi kristillistä oppia kohtaan levisi juutalaiseen uskoon ja johti syytöksiin antisemitismistä. Esimerkiksi hän kirjoitti:

Neron hallituskaudesta Antonina Piuksen hallituskauteen juutalaiset avasivat raivokkaan kärsimättömyyden Rooman valtaa kohtaan, joka toistuvasti puhkesi väkivaltaisimpiin joukkomurhiin ja kapinoihin. Ihmiskunta on järkyttynyt konsertista painajaismaisista julmuuksista, joita he tekivät Egyptin, Kyproksen ja Cyrenon kaupungeissa, joissa he elivät petollisessa ystävyydessä herkkäuskoisten alkuperäisasukkaiden kanssa. ja olemme taipuvaisia ​​kiittämään ankaraa kostoa, joka saa aikaan legioonien aseistamisen fanaatikkorotua vastaan, jonka valitettava ja luottavainen taikausko näytti tekevän heistä ei ainoastaan ​​Rooman hallituksen, vaan koko ihmiskunnan leppymättömän vihollisen.

• Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia: lisälukemista

Huomautuksia

Suuri osa tästä artikkelista, mukaan lukien lainaukset, ellei toisin mainita, on otettu Stephenin artikkelista Edward Gibbonista. Kansallinen biografinen sanakirja .

• Olut, GR - de. "Nuori Edward Gibbon, FRS" Lontoon kuninkaallisen seuran muistiinpanot ja asiakirjat 7:1 (joulukuu 1949), 71-80.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon, valoisa historioitsija 1772-1794. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989. HB: ISBN. Elämäkerta.
• Dickinson, H.T. "Edward Gibbonin politiikka". Kirjallisuus ja historia 8: 4 (1978), 175-196.
• Goodall, John (2008) portchesterin linna, Lontoo: English Heritage, ISBN
• Matala, DM, Edward Gibbon. 1737-1794(Lontoo: Chatto & Windus, 1937).
• Murray, John (toim.), Edward Gibbonin omaelämäkerrat. Toinen painos(Lontoo: John Murray, 1897).
• Norton, JE Bibliografia Edward Gibbonin kirjoituksista. New York: Burt Franklin Co., 1940, magnesia. 1970.
• Norton, J.E. Kirjeitä Edward Gibbonilta. 3 osaa Lontoo: Cassell & Co. Ltd., 1956.
• Pocock, JGA näkemys Edward Gibbon, 1737-1764. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. HB: ISBN.
• Pocock, JGA "Klassinen ja siviilihistoria: Humanismin muutos." Cromohs 1 (1996). Internet Università degli Studi di Firenzessä. Haettu 20. marraskuuta 2009.
• Pocock, JGA "ironinen". Arvostelu: David Womersley's vartijat pyhästä kaupungista . Lontoon kirja-arvostelu 24:22 (14. marraskuuta 2002). Online London Review Books (vain tilaajille). Haettu 20. marraskuuta 2009.
• Gibbon Edward. Muistoja elämästäni ja pyhistä kirjoituksistani. Internet Gutenbergissä. Haettu 20. marraskuuta 2009.
• Stephen, Sir Leslie, "Gibbon Edward (1737-1794)". AT Kansallinen biografinen sanakirja, toim. Sir Leslie Stephen ja Sir Sidney Lee. Oxford: 1921, magnesiumoksidi. 1963 Voi. 7, 1129-1135.
• Womersley, David, toim. Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia. 3 osaa (Lontoo ja New York: Penguin, 1994).
• Womersley, David. "Johdatus" Womersleyyn, Hylkää ja kaadu, noin. 1, chi-CVI.
• Womersley, David. "Gibbon Edward (1737-1794)". AT Oxford Dictionary of National Biography, toim. HCG Matthew ja Brian Harrison. Oxford: Oxford University Press, 2004. Voi. 22:8-18.

lisälukemista

Ennen vuotta 1985

• Olut, Gavin de. Gibbon ja hänen maailmansa. Lontoo: Thames & Hudson, 1968. HB: ISBN.
• Bowersock, GW ja muut. toim. Edward Gibbon ja Rooman valtakunnan rappio ja kaatuminen. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.
• Craddock, Patricia B. Nuori Edward Gibbon: Gentleman Letters. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1982. HB: ISBN. Elämäkerta.
• Jordan, David. Gibbon ja hänen Rooman valtakuntansa. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1971.
• Keynes, Geoffrey, toim. Edward Gibbonin kirjasto. 2. painos Godalming, Englanti: St. Paul Bibliographies, 1940, liitu. 1980.
• Lewis, Bernard. "Gibbon Muhammedista". Daedalus 105:3 (kesä 1976), 89-101.
• Matala, DM Edward Gibbon 1737-1794. Lontoo: Chatto ja Windus, 1937. Elämäkerta.
• Momigliano, Arnaldo. "Gibbonin panos historialliseen menetelmään". Historia 2 (1954), 450-463. Painettu Momiglianossa, historiantutkimusta(New York: Harper & Row, 1966; Garland Pubs, 1985), 40-55. PB: ISBN.
• Porter, Roger J. "Gibbonin omaelämäkerta: hiljaisten töiden täyttäminen." 1700-luvun tutkimus 8:1 (syksy 1974), 1-26.
• Stephen Leslie, "" sisään Biographer Research, voi. 1 (1898)
• Swain, JW Edward Gibbon historioitsija. New York: Martin's Press, 1966.
• Turnbull, Paul (1982). "Edward Gibbonin kuviteltu uskottomuus". Historiallinen päiväkirja . 5 : 23-41.
• White, Jr. Lynn, toim. Rooman maailman muutos: Gibbon-ongelma kahden vuosisadan jälkeen. Berkeley: University of California Press, 1966. HB: ISBN.

Vuodesta 1985

• Berghahn, C.-F. ja T. Kinzel, toim. Edward Gibbon saksankielisessä kielitilassa. Bausteine-tunniste Rezeptionsgeschichte. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2015.
• Bowersock, GW Gibbonin historiallinen mielikuvitus. Stanford: Stanford University Press, 1988.
• Barrow, JW Gibbon (Past Masters). Oxford: Oxford University Press, 1985. HB: ISBN. PB: ISBN.
• Carnochan, W. Bliss. Gibbonin jääminen eläkkeelle: Inside the World Historian. Stanford: Stanford University Press, 1987. HB: ISBN.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon: Viiteopas. Boston: GK Hall, 1987. PB: ISBN. Täydellinen bibliografia toissijaisesta vuodesta 1985. Katso myös sen liite, joka kattaa ajanjakson vuoteen 1997 asti.
• Gosh, Peter R. "The Gibbon Observed." Journal of Roman Studies 81 (1991), 132-156.
• Ghosh, Peter R. "Gibbonin ensimmäiset ajatukset: Rooma, kristinusko ja Essai sur l"Étude de la Litterature 1758-61". Journal of Roman Studies 85 (1995), 148-164.
• Gosh, Peter R. "Gibbon-konsepti tarinoita", julkaisussa McKitterick ja Quinault, toim. Edward Gibbon ja Empire , 271-316.
• Goshi, Peter R. "Timeless Verity's Gibbon: Nature and Classicism in the Late Enlightenment" julkaisussa Womersley, Burrow, Pocock, toim. Edward Gibbon: Bicentennial Essays .
• Gosh, Peter R. "Edward Gibbon 1737-1794 British Historian of Rome and Universal Historian" julkaisussa Kelly Boyd, toim. Historian ja historiallisen kirjoittamisen tietosanakirja(Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999), 461-463.
• Levine, Joseph M., "Edward Gibbon and the Quarrel between Ancients and Moderns", julkaisussa Levine, humanismi ja historia: modernin englantilaisen historiografian alkuperä(Ithaca, NY: Cornell University Press, 1987).
• Levine, Joseph M. "Truth and Method in Gibbon's Historiography", julkaisussa Levine, Historian autonomia: Totuus ja menetelmä Erasmuksesta Gibboniin(Chicago: Chicago University Press, 1999).
• McKitterick, R., R. Quinault, toim. Edward Gibbon ja Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
• Norman, Brian. "Sveitsin vaikutus Edward Gibbonin elämään ja kirjoituksiin". tutkimuksia Voltairesta ja 1700-luvulta v.2002:03. Oxford: Voltaire Foundation, 2002.
• O'Brien, Karen. "English Enlightenment History, 1750-c.1815", José Rabasa et al. (2012).