Huhtikuun 2016 lopussa ortodoksiset kristityt valmistautuvat juhlimaan kirkkainta lomaa - Kristuksen ylösnousemusta, pääsiäistä. sivusto jatkaa Pyhän viikon seurantaa - kristinuskon historian tärkeintä viikkoa. Seuraavaksi meille on pyhä tiistai: tänä päivänä muistetaan Kristuksen saarnaa Jerusalemin temppelissä ja Vapahtajan opetuksia vertausten ja vastausten muodossa.

Päivän historia: Saarna temppelin muurien sisällä

Tiistaiaamuna Jeesus Kristus tuli Betaniasta Jerusalemiin ja opetti ihmisiä Jerusalemin temppelissä. Ylipapit ja vanhimmat kiusastivat Kristusta kysymyksillä, halusivat pidättää Hänet, mutta pelkäsivät tehdä sitä avoimesti – ihmisten takia, jotka kunnioittivat Jeesusta profeettana, ihailivat Hänen opetustaan ​​ja kuuntelivat tarkkaavaisesti.

Kristuksen tiistaina lausumista evankeliumin ohjeista kirkko valitsi tänä päivänä uskovien rakennukseksi pääasiassa vertauksen kymmenestä neitsyestä, mikä sopii erityisen hyvin suuren viikon aikaan, jolloin meidän tulee eniten valvoa ja rukoilla.

Vertaus kymmenestä neitsyestä

"Silloin taivasten valtakunta on kuin kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät ottivat lamppunsa eivätkä ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat seisomaan ja viimeistelivät lamppunsa. Mutta tyhmät sanoivat viisaille: "Antakaa meille öljynne, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: jotta ei ole pulaa sekä meille että sinulle, on parempi mennä myyjän luo ja ostaa se itsellesi.
Kun he menivät ostamaan, ylkä tuli, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovi suljettiin. Sitten tulevat neitsyet ja sanovat: Herra! Jumala! Avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi: "Totisesti minä sanon sinulle: en tunne sinua." Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee."

Hääjuhla valittiin esimerkiksi Jeesuksen aikalaisten ymmärrettäväksi tapahtumaksi: muinaisen idän tavan mukaan sulhanen saapui perheensä ja ystäviensä seurassa morsiamen taloon. Koska tämä tehtiin yleensä yöllä, morsiamen ystävät, eivätkä tienneet sulhasen tarkkaa saapumisaikaa, varastoivat lamppuöljyä ja odottivat juhlaan osallistujia. Sulhasen saapumisen jälkeen talon ovet suljettiin, avioliitto allekirjoitettiin ja hääjuhla alkoi.

Vertauksella kymmenestä neitsyestä kirkko juurruttaa jatkuvaa valmiutta tavata taivaallista Ylkää siveyden, almujen antamisen ja muiden hyvien tekojen välittömän suorittamisen kautta, joita kuvataan viisaiden neitsyiden valmistaman öljyn nimellä. Tulkintojen mukaan Bulgarian teofylakti, neitsyiden kuvan alla, Herra tarjoaa vertauksen almuista - neitsyiden unelma tarkoittaa ihmisen fyysistä kuolemaa, ja sulhanen saapuminen symboloi Jeesuksen toista tulemista.

Teofylakti kutsuu lamppuja ihmissieluiksi, jotka tarvitsevat öljyä - almuja. Tyhmistä neitsyistä hän sanoo, että "he menivät myyjien luo ostamaan öljyä, mikä tarkoittaa, että he sielussaan kääntyivät köyhien puoleen ja alkoivat pohtia, mitä hyvä teko on almu ja kuinka he hulluudessaan tehnyt syntiä tätä hyvettä vastaan" Kun he palasivat ja näkivät lukitun oven, tämä hänen tulkintansa mukaan tarkoittaa, että kuoleman jälkeen ei ole aikaa katumukselle.

Tietoja kunnianosoituksesta Caesarille

Jakso "Keisarin denaari" on kuvattu kolmessa evankeliumin kirjassa - Matteus, Markus ja Luukas. Fariseukset yrittivät häpäistä Vapahtajaa: Kristuksen viisautta testaamalla Juudean uskonnolliset johtajat kysyivät, oliko välttämätöntä maksaa veroja Rooman keisarille (Caesar, vanhassa slaavilaisessa muodossa - Caesar). Tämä kysymys oli tuolloin tuskallinen roomalaisten valloittamalle maakunnalle: vastaus "kyllä" häpäisi Kristuksen isänmaallisten juutalaisten edessä ja olisi jumalanpilkkaa, koska kolikoissa sanottiin, että keisari oli jumala. Kaikki ei kuitenkaan ole selvää: vastausta "ei" voitaisiin pitää kapinakutsuna ja sitä voidaan käyttää syyttämään häntä kapinasta.

Kristus kuitenkin pyysi tuomaan Hänelle kolikon - roomalaisen denaarin, joka oli tuolloin käytössä provinsseissa ja jolla oli luonnollisesti keisarin kuva, ja se perusteli viisaasti:

"Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanoivat Hänelle: Keisarin. Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Antakaa keisarille, mikä keisarin kuuluu, ja Jumalalle, mikä on Jumalan." Ja he ihmettelivät Häntä."

Tämä tulkittiin seuraavasti: Kristityt ovat velvollisia tottelemaan kaikkia maallisia valtuuksia, koska Jumala on määrännyt heidät ja tottelemattomuus heitä kohtaan vastaa tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan. Lisäksi on välttämätöntä erottaa: maallinen voima tulee ja menee, mutta Jumalan voima pysyy muuttumattomana maailmassa.

Pyhä Tiistai: tavat ja perinteet

Paaston viimeisen viikon tiistaina kylissä yleensä kerätään pellavan- ja hampunsiemenet roskakoriin, murskataan ne huhmareeseen ja valmistetaan sitten mehutettu maito vedellä. Kaikki tämä tehdään aamulla, ennen aamunkoittoa. Kaikille kotieläimille annetaan tätä maitoa aamunkoitteessa varotoimenpiteenä tulevia sairauksia vastaan.

Pääehto tässä on: miesten ei pitäisi tietää tätä asiaa, muuten se on hyödytöntä. Vanhojen naisten havaintojen perusteella tiedetään, että jos eläin ei juo mehukasta maitoa, siitä ei voi odottaa mitään hyvää; se on sitten joko sairas tai lumoutunut.

Usein pyhänä tiistaina vaatteiden työt saatiin päätökseen - pesu, silitys ja korjaus, jotta mikään ei häiritsisi valmistautumasta valoisaan pääsiäislomaan. Erityistä huomiota kiinnitetään pyhän ylösnousemuksen asuun - tänä päivänä pääsiäistä viettävän mekon on oltava täysin valmis.

Pitkän tiistain tärkein merkki on, että jos päivä osoittautuu kosteaksi, sienet kasvavat kesällä. Esi-isät juhlivat tätä päivää myös kaikkein hyödyllisimpana hoidossa: nivel- ja alaselkäkivuista kärsivien on seisottava pyhän viikon tiistaina kotinsa kynnyksellä ja lausuttava rukous kolme kertaa:

"Herra Jumala, auta! Pyhä Jumalanäiti, siunaa!
Puhun kipuni kaikista nivelistäni,
Ajan pois sairauteni pyhällä rukouksella.
Ota tauti pois käsistäni ja jaloistani.
Ylitä kipuni, kynnykseni.
Ole sinä, sanani, vahva ja muotoiltu,
Vartalossani on ote.
Avain, lukko, kieli.
Aamen. Aamen. Aamen".

Ortodoksinen pöytä ja paasto pyhän viikon tiistaina

Suuren viikon tiistaina ja torstaina saa syödä lämmintä ruokaa ilman kasviöljyä. Tässä tapauksessa ota vastaan neuvoja paastotoimitukselta: Jälleen, kuten pyhänä maanantaina, voit käyttää pakastevihanneksia ja -hedelmiä. Nyt mahdollisuudet ovat kuitenkin hieman laajemmat: voit turvallisesti lisätä riisiä tai tattaria joihinkin vihanneksiin lisukkeena. Erityinen asia on peruna: yksinkertaisimmat, keitetyt tai uuniperunat yrteineen foliossa ovat ihanteellinen ratkaisu niille, jotka haluavat olla energisiä koko päiväksi.

Valvokaa, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.
Matteus 25, 13

Jeesus Kristus vietti myös tiistain yön Betaniassa, ja tiistaiaamuna hän tuli jälleen Jerusalemin temppeliin ja opetti paljon temppelissä ja temppelin ulkopuolella (Matt. 24:1). Ylipapit ja vanhimmat, jotka kuulivat Hänen vertauksensa ja ymmärsivät, mitä Hän sanoi heistä, yrittivät ottaa Hänet kiinni ja tappaa Hänet. Mutta ihmiset pelkäsivät avoimesti hyökätä Hänen kimppuunsa, sillä hän kunnioitti häntä profeettana (Matt. 21:46), ihaili Hänen opetustaan ​​(Mark. 11:18) ja kuunteli Häntä ilolla (Mark. 12:37).

Jeesuksen Kristuksen tiistaina antamista evankeliumiohjeista kirkko valitsi tänä päivänä uskovien rakennukseksi pääasiassa vertauksen kymmenestä neitsyestä, mikä sopii erityisen hyvin suuren viikon aikaan, jolloin meidän tulee eniten valvoa ja rukoilla. Vertauksella kymmenestä neitsyestä kirkko juurruttaa jatkuvaa valmiutta tavata taivaallista Ylkää siveyden, almujen antamisen ja muiden hyvien tekojen välittömän suorittamisen kautta, joita kuvataan viisaiden neitsyiden valmistaman öljyn nimellä.

Arkkipappi G.S. Debolsky,
"Ortodoksisen kirkon palvontapäivät", osa 2

Virsiä paaston tiistain jumalanpalveluksesta

Nukkunut hengellistä laiskuutta, hankkimatta rahaa, Kristuksen sulhanen poltti lamppua, kuten hyveet, ja hänestä tuli kuin neitsyet, jotka pilkkasivat tehdessään; Älä sulje minulta armolahjoittesi kohtua, oi Mestari, vaan pudista pois pimeni uneni, nosta minut, oi armollinen, ja johda viisaat neitsyet palatsiisi, missä lakkaamatta juhlivien ja huutavien puhdas ääni: Herra, kunnia Sinulle!

"Hengellisen laiskuuden nukahtamana en hankkinut, Kristus Ylkä, palavaa lamppua, joka muodostaa hyveet, ja minusta tuli tyhmien neitsyiden kaltainen järjettömässä elämäntoiminnassani, Herra! Älä sulje rakastavaa sydäntäsi minulta, vaan karkotettuasi unettomat uneni, nouse ja johda minut viisaiden neitsyiden kanssa palatsoosi, jossa iloitsee niiden iloinen ääni, jotka juhlivat ja huutavat lakkaamatta: Herra, kunnia sinulle!

Stichera

Matteuksen evankeliumi

Silloin taivasten valtakunta on kuin kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät ottivat lamppunsa eivätkä ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat seisomaan ja viimeistelivät lamppunsa. Mutta tyhmät sanoivat viisaille: "Antakaa meille öljynne, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: jotta ei ole pulaa sekä meille että sinulle, on parempi mennä myyjän luo ja ostaa se itsellesi.

Kun he menivät ostamaan, ylkä tuli, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Sitten muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! Avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi: "Totisesti minä sanon sinulle: en tunne sinua." Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Matta. 25, 1-13

Pysy hereillä!

Rakkaat veljet ja sisaret, kärsimyksensä päivien lähestyessä Herra oli erityisen läheinen ja suora opetuslapsilleen. En enää sano teitä orjiksi, sillä orja ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; mutta minä olen kutsunut teitä ystäviksi, koska olen kertonut teille kaiken, mitä olen kuullut Isältäni(Joh. 15:15), Vapahtaja sanoi apostoleille. Nyt, ei enää avoimesti, vaan erityisen selvästi, hän ilmoitti heille, että Hänen täytyi kärsiä valmistaakseen heitä kärsimykseensä: Tiedät, että kahden päivän kuluttua on pääsiäinen ja Ihmisen Poika luovutetaan ristiinnaulittavaksi(Matt. 26:2). Nähdessään apostoleja koskeneen surun Hän lohduttaa opetuslapsia lupauksella, ettei Hän jätä heitä.

Mutta samaan aikaan Herra ei piilota sitä tosiasiaa, että heitä ja kaikkia kristittyjä yleensä kohtaa sama kohtalo kuin Häntä, heidän jumalallista opettajaansa: Muista sana, jonka minä puhuin sinulle: Jos he vainosivat minua, he vainoavat teitäkin; Jos he ovat pitäneet minun sanani, he pitävät myös sinun. Jos maailma vihaa sinua, tiedä, että se vihasi Minua ensin. Jos olisit maailmasta, maailma rakastaisi omaansa; mutta minä valitsin sinut maailmasta, sen tähden maailma vihaa sinua(Joh. 15, 20, 18 ja 19).

Ja taas, nähdessään heidät murheellisina, Herra lohduttaa heitä: Maailmassa sinulla on ahdistus; mutta ole varma: minä olen voittanut maailman. Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, että hän olisi teidän kanssanne ikuisesti, ja minä olen teidän kanssanne maailman loppuun asti. Rauhan minä jätän sinulle, minun rauhani annan sinulle... Älä anna sydämesi olla levoton, älköönkä peljätkö(vrt.: Joh. 16, 33; 14, 16; vrt.: Matteus 28, 20; Joh. 14, 27).

Herra pyytää opetuslapsiaan pysymään Hänessä ja täyttämään Hänen käskynsä, sillä ilman Häntä he eivät voi tehdä mitään: Pysy minussa ja minä sinussa. Aivan kuten oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se ole viinipuussa, niin et sinäkään, ellet ole Minussa. Jos pysyt minussa ja minun sanani pysyvät sinussa, pyydä mitä haluat, niin se sinulle tapahtuu. Aion valmistaa sinulle paikan. Ja... tulen uudestaan(Joh. 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Herra lohduttaa heitä ja paljastaa, että surua seuraa ilo, että he saavat palkinnon Tulevassa valtakunnassa. Ja koska Hänen opetuslapsensa olivat kiinnostuneita kysymyksestä siitä, millaista Herran tuleminen maan päälle olisi, Vapahtaja julisti heille sen jumalallisen totuuden, että maailman lopussa Hän tulisi suurella kirkkaudella tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. anna hänen valtakuntansa kaikille niille, jotka uskoivat vilpittömästi ja katumuksella niille, jotka pysyivät elämänsä loppuun asti, ja niille, jotka eivät uskoneet tai hylänneet, jotka pysyivät ilman parannusta elämänsä loppuun asti, tuomitaan ikuiseen piinaan .

Milloin se on?(Matt. 24:3) - opetuslapset kysyivät. Mutta Herra vastasi heille sen siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät edes taivaan enkelit, vaan ainoastaan ​​minun Isäni yksin(Matt. 24:36). Näin ollen pyhät kirjoitukset pidetään syvässä salassa, eivätkä ne paljasta meille lopullisesti toisen tulemisen aikaa, jotta me aina pysyisimme puhtaina ja nuhteettomina ja olemme kaikkina aikoina valmiita kohtaamaan Herran.

Siksi Herra varoittaa opetuslapsia: Valvo siis, sillä et tiedä, millä hetkellä Herrasi tulee. Mutta niin kuin oli Nooan päivinä, niin tulee olemaan Ihmisen Pojan päivinä: he söivät, joivat, menivät naimisiin, he menivät naimisiin siihen päivään asti, jolloin Nooa meni arkkiin ja vedenpaisumukseen asti. tuli ja tuhosi ne kaikki. Näin tapahtuu sinä päivänä, jolloin Ihmisen Poika ilmestyy. Pysy siis hereillä(Matt. 24, 42; vrt. Luuk. 17, 26 ja 27, 30; Matt. 25, 13).

Meidän aikanamme, enemmän kuin koskaan, meidän on muistettava tämä varoitus, sillä nyt on erityisen paljon torkkuja ja nukkujia. Henkinen uni ei ole ruumiillista unta, joka vahvistaa kehoa, vaan päinvastoin, se on epäterveellistä unta, tuskallista unta, jossa ihmiset jahtaavat turhuutta ja ajattelevat elävänsä todellista elämää, unohtaen sielun, Jumalan ja tuleva ikuinen elämä. Vapauttaakseen meihin syvemmin vaaran tunteen, tarpeen olla hereillä ja herättääkseen omantuntomme hengellisestä unesta, Herra kertoi vertauksen kymmenestä neitsyestä, jonka kuulimme tämän päivän evankeliumitekstissä.

Tämä vertaus opettaa meille, että otettuamme vastaan ​​uskon, teemme sen mukana hyviä tekoja, jotka yksinään voivat tukea hengellistä elämäämme. Tyhmät neitsyet, jotka tulivat Ylkää vastaan, eivät valmistaneet hyvien tekojen öljyä lamppuihinsa. Viisaat ja lamput keräsivät hyviä tekoja kohdatakseen Sulhasen arvokkaasti. Samoin koko elämämme tulee olla valmistautumista kohtaamiseen Herran kanssa, ja sitä varten meidän on koko sen ajan jatkuvasti huolehdittava elävän uskon ja palavan rakkauden hankkimisesta ja säilyttämisestä Jumalaa, rakkauden Lähdettä ja lähimmäisiä kohtaan.

Tämän aikakauden huolet varjostavat elämämme tärkeimmän huolen ja päämäärän - Kristuksen valon valaistumisen, sen pelastuksen ja valmistautumisen iankaikkiseen valtakuntaan. Olkaamme raittiit päästäksemme taivaalliseen palatsiin viisaiden neitsyiden kanssa ja palkitaan Herran iankaikkisilla siunauksilla. Aamen.

Jokainen pyhän viikon päivä on täynnä syvällistä merkitystä ja täynnä muistoja, jotka ovat tärkeitä kaikille kristityille. Näinä päivinä kirkoissa pidetään jumalallisia palveluita, jotka auttavat uskovia koskettamaan Vapahtajan maallisen elämän viimeisten päivien suuria tapahtumia ja valmistautumaan kristillisen kirkon tärkeimpään juhlaan - pääsiäiseen. Siksi on erittäin tärkeää vierailla temppelissä näinä päivinä, jotta voit irtautua lomaa edeltävästä hälinästä ja tuntea yli kahdentuhannen vuoden ajan Jerusalemissa ja sen ympäristössä tapahtuneiden tapahtumien merkityksen.

Pyhän tiistain tapahtumat
Evankelistien tarinoiden ansiosta tiedämme melko paljon pyhän viikon jokaisen päivän tapahtumista. Pyhä apostoli ja evankelista Matteus kertoo, että Vapahtaja oli tiistai-iltana Betaniassa, kylässä lähellä Jerusalemia. Aamulla Kristus palasi Jerusalemiin, jossa hän opetti ihmisiä temppelissä, ja tämä saarna oli niin voimakas ja kirkas, että pyhän Theophan Eräkon mukaan riitti vain uskoa Herran Jeesuksen jumalalliseen alkuperään. Kristus. Fariseukset, jotka olivat pitkään halunneet päästä eroon Hänestä, halusivat käyttää tätä saarnaa kapinoidakseen joko ihmisiä tai Rooman viranomaisia ​​Vapahtajaa vastaan. Haluaessaan provosoida Häntä kansan opettajat esittävät kysymyksen, johon näyttää olevan mahdotonta antaa vastausta, joka ei aiheuttaisi kansan suuttumuksen. Fariseukset kysyivät Kristukselta: ”Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen ja opetat todella Jumalan tietä etkä välitä miellyttämisestä ketään, sillä sinä et katso ketään ihmistä. Joten kerro meille: mitä mieltä olet? Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei?" (Matteus 22, 16:17) Jos vastaus olisi myönteinen, voitaisiin syyttää Herraa Jeesusta Kristusta roomalaisten hyökkääjien tukemisesta, mikä aiheuttaisi raivoa ihmisten keskuudessa. Kieltäessään veron fariseukset saattoivat sanoa, että Hän oli kapinallinen, joka protestoi keisarin valtaa vastaan. Herra käski tuoda denaarin, roomalaisen kolikon, ja huomautti, että siinä oli keisari, ja sanoi: "Antakaa siis keisarille keisarille ja Jumalan omat Jumalalle" (Matt. 22:21). ). Herran sanat sisälsivät suoran vastauksen fariseusten kysymykseen lisäksi sen syvän merkityksen, että maallinen valta ei saisi sekaantua kirkon asioihin ja uskoville jumalallisen opetuksen tulee olla ennen kaikkea. Tämän vastauksen hämmentyneenä fariseukset erosivat Kristuksesta.
Poistuttuaan Jerusalemin temppelistä Herra ennusti opetuslapsilleen tämän kaupungin ja itse temppelin kohtalon. Evankelista Matteus kirjoittaa: ”Ja Jeesus meni ulos ja käveli temppelistä; ja hänen opetuslapsensa tulivat näyttämään hänelle temppelin rakennuksia. Jeesus sanoi heille: Näettekö tämän kaiken? Totisesti minä sanon teille: täällä ei jätetä kiveä kiven päälle; kaikki tuhoutuu." (Matt. 24, 2:3). Tämä ennustus toteutui vuonna 70 jKr., jolloin roomalaiset pyyhkäisivät Juudan kuningaskunnan pääkaupungin lähes kokonaan maan pinnalta.
Seuraavaksi Herra alkaa puhua opetuslapsille maailman lopusta ja toisesta tulemisesta, kutsuen opetuslapsiaan olemaan jatkuvasti hereillä ja odottamaan paitsi näitä suuria tapahtumia, myös olemaan joka hetki valmiita ilmestymään. Jumalan edessä.

Vertaukset suuresta tiistaista
Tänä päivänä Kunnianarvoisimpien lahjojen liturgiassa luetaan vertaukset kymmenestä neitsyestä ja talenteista. Vertaus kymmenestä neitsyestä löytyy evankelista Matteuksesta. Siinä Herra puhuu siitä, kuinka kymmenen neitsyttä valmistautui tapaamaan sulhasen lamppujen kanssa. Tämä kuva oli läheinen ja ymmärrettävä Vapahtajan aikalaisille, koska tuolloin idässä oli tapa, jonka mukaan sulhanen tuli morsiamen taloon sukulaisten ja ystävien seurassa. Koska tämä saapuminen tapahtui usein yöllä, morsiamen ystävät tervehtivät rakas vieras lampuilla. Vertauksessa viisi tyttöä olivat viisaita ja valmistivat öljyn etukäteen, mutta viisi muuta ystävää eivät pitäneet siitä huolta. Kun he menivät kauppiaalta hakemaan öljyä, sulhanen tuli, ja hääjuhlan ovet suljettiin. Herra itse selittää tämän vertauksen opetuslapsille sanoen, ettei kukaan tiedä Ihmisen Pojan tulemisen aikaa. Öljyllä pyhät isät ymmärtävät ne hyveet, joista kristityn sielun tulee huolehtia ennen Herran tuloa.
Vertauksessa talenteista Herra puhuu allegorisesti myös toisesta tulemuksestaan ​​ja siitä, että jokaisen ihmisen on oltava valmis tähän tapahtumaan. Tässä tarinassa isäntä antaa lähteessään jokaiselle orjalleen yhden tai useampia talentteja, eli kolikoita, jotta he voivat käyttää rahat kannattavasti. Palattuaan talon omistaja vaatii heiltä tiliä, ja jokainen orja kertoo, kuinka hän käytti hyödyllisesti hänelle annettua. Vain yksi orja ei kyennyt kasvattamaan hänelle uskottua lahjakkuutta, minkä vuoksi hänet karkotettiin kotoa häpeänä.

Troparion, sävy 8:
Katso, Ylkä tulee keskiyöllä, ja autuas on palvelija, jonka valppaat löytävät; mutta hän ei ole kelvollinen, vaan ahdistunut löytää hänet. Varo, sieluni, ettet joutuisi unen rasitukseksi, ettet joutuisi kuolemaan ja Valtakunta suljettaisiin pois, vaan nouse ja huuda: Pyhä, pyhä, pyhä sinä, Jumala, armahda meitä Jumalan äiti.

Kontakion, ääni 2:
Tunti, sielu, kun ajattelet loppua ja pelkäsit viikunapuun katkaisua, työskentele ahkerasti sinulle annettujen talenttien parissa, kurja, valpas ja kutsuva: älkäämme jääkö Kristuksen palatsin ulkopuolelle.

Rukous (Suuri käännös, laulu 8):
Enkelit ja taivaat, jotka istuvat kirkkauden valtaistuimella ja kun Jumalaa jatkuvasti ylistetään, siunatkaa, laulakaa ja ylistäkää häntä ikuisesti.
Olet kuullut jokaisessa sielussa, kuinka Kristus julistettiin hänen jumalalliseksi opetuslapsekseen, sanoen lopun: kun olet ymmärtänyt loppusi, valmista loput: maastamuuton aika on tullut.
Sinä, hedelmätön sielu, tunnet vertauksen jumalattomasta palvelijasta: pelkää äläkä laiminlyö lahjaa, jonka olet saanut, etkä kätkeisi sitä maahan, vaan anna minun ostaa se.
Tulkoon valo kirkkaaksi, olkoon soijapapu ja öljy runsain mitoin, niinkuin sääli neitsyitä kohtaan, löytäköön sieluni Kristuksen palatsin silloin auki.
Lauantaina lento ja talvella, kuten opettaja sanoo, seitsemäs myrsky ennustaa nykyisen vuosisadan, jossa hän löytää kuoleman kuin talvi.
Niin kuin salaman nopeus on ohikiitävä, niin on tämä Herrasi kauhea tuleminen, sieluni: olet kuullut, olet valmis kestämään loput.
Kun Tuomari tulee tuhansien ja kymmenientuhansien enkelien luokkien ja voimien kera, mitä pelkoa sieluni tuleekaan, mikä vapiseminen, voi minua! Kaikki alasti seisomassa.
Siunatkaamme Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, Herraa.
Kolminaisuus on yksi Jumala, joka ei ole astunut Isästä pojuuteen, eikä alhaalta Poika ole muuttunut kulkueeksi, vaan luontainen, ja molempia Valoa, Jumalaa, Kolmea, minä ylistän ikuisesti.
Jumalan rukousten kautta, Jumalanäiti, ota vastaan ​​rukouksemme, lähetä armoasi kaikkeen rikkaasti ja anna rauhasi kansallesi.

Tulee ainutlaatuinen aika, jota kaikki kristityt kunnioittavat erityisellä kunnioituksella - Pyhä viikko. Lähes kaksituhatta vuotta sitten näinä päivinä Kristus tuli Jerusalemiin kärsimään, kuolemaan ristillä ja nousemaan kuolleista. Koko maailman pelastuksen vuoksi.

Koko vuosisatoja vanhan historiansa ajan kirkko on säveltänyt upeita rukouksia, virsiä ja kokonaisia ​​jumalanpalveluksia, joissa noiden traagisten ja kohtalokkaiden hetkien kaikki puolet esitetään. Sarjassamme puhumme lyhyesti siitä, kuinka jumalanpalveluksia suoritetaan koko ajanjakson ajan - suuresta maanantaista suureen lauantaihin.

Pyhän viikon kolmena ensimmäisenä päivänä kirkko muistaa viimeiset vertaukset ja opetukset, jotka Vapahtaja puhui hänen maallisen elämänsä aikana. Yleensä vertauksilla on erityinen paikka evankeliumissa ja niitä luetaan säännöllisesti ympäri vuoden, mutta maanantain, tiistain ja keskiviikon kohdat ovat erityisiä, ne sisältävät kristillisen opin koko olemuksen.

Näinä päivinä luetaan koko psalteri ja koko evankeliumi (poikkeuksena intohimoisia kohtia, joita luetaan erityisesti torstai-iltana, päivää ennen pitkää perjantaita). Myös näinä päivinä esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa vietetään kolme kertaa.

Ja maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona on yhteinen troparion. Kirkon perinteessä tämä on nimi, joka annetaan lyhyelle laululle, joka heijastaa tietyn loman päätarkoitusta. Troparion kolmen ensimmäisen päivän pyhän viikon -. Se esittää vertauksen juonen kymmenestä neitsyestä, jotka tapasivat sulhasen eri tavoin. Hän opettaa meitä olemaan aina raittiita, iloisia ja valmiita kohtaamaan Kristuksen.

Tiukin paasto on määrätty pyhän viikon ensimmäisellä puoliskolla. Luonnollisesti meidän aikanamme kaikista saavutuksista on keskusteltava tunnustajasi kanssa vahvuudestasi ja terveydentilastasi riippuen. Ja muinaisina aikoina he eivät syöneet mitään maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona. Emme myöskään syöneet perjantaina. Mutta torstaina ja lauantaina rentoutuminen oli sallittua - kuumaa ruokaa voin kanssa.

Mitä palveluita siis on jokaisena viikonpäivänä ennen pääsiäistä? Katsotaanpa niitä lyhyesti.

Maanantai

AAMU: Kello. Hieno. Iltamessu. Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia.

Ilta: Matins. 1. tunti

Kaikkien tämän päivän liturgisten tekstien päämotiivina on Kristuksen ja ihmisen henkilökohtainen kohtaaminen sekä jälkimmäisen valmius siihen. Kirkko muistaa Vanhan testamentin patriarkka Joosefin, jonka hänen ahneet veljensä myivät orjaksi ja jota muinaisista ajoista lähtien pidettiin kärsivän Jeesuksen prototyyppinä.

Temppelissä luetaan myös evankeliumikertomus Herran kirouksesta hedelmättömälle viikunapuulle. Kuihtunut puu symboloi sielua, joka ei kanna hengellisiä hedelmiä - todellista parannusta, uskoa, rukousta ja hyviä tekoja. Vapahtajan vertauksista tulevat mieleen tarinat kahdesta pojasta ja pahoista viininviljelijöistä. Viimeisessä kohdassa pahat viinitarhat ovat fariseuksia ja kirjanoppineita, jotka lopulta tappoivat viinitarhan omistajan pojan.

Liturgian aikana erityinen paikka on evankeliumin lukemilla, jotka sisältävät Kristuksen sanat koko maailman tulevaisuudesta ja Hänen toisesta tulemuksestaan. Evankeliumin lisäksi luetaan kohtia Vanhasta testamentista. Pääpaikka on Jobin kirjan alussa. Lainauksia tästä ikivanhasta pyhästä tekstistä kuullaan kirkossa lähes koko pyhän viikon ajan, eikä tämä ole sattumaa. Jobia pidetään esikristillisen ajan täydellisimpana vanhurskaana miehenä, esimerkkinä nöyryydestä ja rakkaudesta Jumalaa kohtaan. Ja hänen kärsimänsä kärsimys on monella tapaa esikuva Herran kärsimyksestä.

Mahtavaa tiistaita

AAMU: Kello. Hieno. Iltamessu. Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia

Ilta: Matins. 1. tunti

kiirastorstai

AAMU: Kello. Iltamessu. Basil Suuren liturgia

ILLALLA:
Suuren perjantain matsit

Tästä päivästä alkaa todellinen intohimoinen kierre. Torstai-iltana Kristus asetti Eukaristian sakramentin, jossa uskovat ovat kahden tuhannen vuoden ajan voineet yhdistyä Kristuksen kanssa ihmiselle parhaalla mahdollisella tavalla.

Täysi pyhän Vasilis Suuren liturgia tarjoillaan. Se on jatkoa vesperille. Periaatteessa se pitäisi tarjoilla illalla, mutta nykykäytännössä se siirrettiin aamuun. Tämän päivän tärkeimmät tekstit ovat troparion "Kun opetuslasten kunnia" ja hymni. Näissä kauneudeltaan hämmästyttävissä rukouksissa kristityt tunnustavat Kristuksen Jumalaksi ja pyytävät saamaan heidät yhtymään Hänen kanssaan Eukaristian sakramentissa.

Katedraaleissa ja kirkoissa, joissa piispa palvelee, liturgian jälkeen suoritetaan erityinen riitti - jalkojen pesu. Kristuksen esimerkkiä seuraten, joka pesi opetuslastensa jalat ehtoollisen jälkeen, piispa pesee palvelijatovereidensa jalat.

Torstaina Psalteria ei enää lueta (St. Tuomaan sunnuntaihin asti) eikä kumartumista tehdä (ne esitetään vain käärinliinan edessä).

Samana päivänä patriarkka pyhittää maailman - erityisen aromaattisen koostumuksen, jota käytetään vahvistussakramentissa. Se suoritetaan kerran elämässä - heti kasteen jälkeen.

Torstai-iltana, pitkäperjantain aattona, suoritetaan ainutlaatuisen kauneuden jumalanpalvelus - kahdentoista intohimoisen evankeliumin lukeminen. Nämä kohdat kuvaavat alusta loppuun kärsimyksen polkua, jonka Kristus kulki. Säännön mukaan evankeliumit tulee lukea myöhään illalla, lähempänä puoltayötä. Mutta nykyaikaisissa olosuhteissa tämä palvelu suoritetaan aikaisemmin - illalla. Lukemisen aikana uskovat seisovat temppelissä sytytettyjen kynttilöiden kanssa. Perinteenä on näiden kynttilöiden tuli säästää jumalanpalveluksen päätyttyä ja viedä kotiin.

Pitkäperjantai, Herran kärsimys

AAMU: Kuninkaallinen kello

Iltapäivä: Vesperit. Liinan poisto

Ilta: Suuren lauantain matiinit käärinliinan hautausriitillä

Pyhä viikko saavuttaa huippunsa. Tämä päivä on omistettu Jeesuksen Kristuksen ristinkuoleman, hänen ruumiinsa poistamisen ristiltä ja hautaamisen muistolle. Koska liturgiaa pidetään kaikkein juhlallisimpana jumalanpalveluksena, sitä ei vietetä Vapahtajan kuolemanpäivänä syvimmän surun merkkinä. Aamulla luetaan vain kuninkaalliset tunnit. Ne on nimetty siten, koska jokaisella tunnilla on omat apostoliset ja evankeliumitekstinsä. Koemme uudestaan ​​ja uudestaan ​​rukoillen kaikki Jeesuksen oikeudenkäynnin hankaluudet. Perjantai on erikoisjumalanpalveluspäivä, jonka päätteeksi käärinliina - suuri kangas, johon on brodeerattu kuolleen Kristuksen kuva - tuodaan alttarilta temppelin keskelle.

Illalla lauantain matiinia vietetään käärinliinan hautausriitillä.

Kaikki rukoustekstit ja Pyhä Raamattu ovat täynnä ajatusta olennon kuolemasta Luojalleen, osallistumisesta kärsimykseen. Erityisen huomionarvoisia ovat tämän päivän Vanhan testamentin lukemat - otteita profeetta Jesajan kirjoista, joka 500 vuotta ennen Vapahtajan syntymää kuvaili kärsimyksiään.

Matins on pohjimmiltaan Kristuksen hautauspalvelu. Ennen käärinliinaa lauletaan Psalmi 118, jonka säkeissä on erityisiä Vapahtajaa surevia kuorolauluja. Nämä kuorot kuulostavat kaikkein pyhimmän Theotokosin nimissä ja ovat kirkon runouden suurin mestariteos.

Kristuksen sururiitin päätteeksi liinaa kuljetetaan kulkueessa temppelin ympäri laulaen hautajaisrukousta pyhä Jumala. Ympäröityään pyhän käärinliinan he tuovat sen temppeliin ja tuovat sen kuninkaallisten ovien eteen - merkkinä siitä, että Herra Jeesus Kristus, jopa kuolemansa jälkeen, ollessaan Hänen ruumiinsa haudassa, hänen jumaluutensa mukaan oli erottamattomasti "päällä valtaistuimelle Isän ja Pyhän Hengen kanssa."

Jumalanpalveluksen päätteeksi ihmiset kirkossa tulevat kunnioittamaan käärinliinaa laulaen sticheraa. Tässä laulussa muistetaan Kristuksen salainen opetuslapsi Joosef Arimatialainen, joka Vapahtajan kuoleman jälkeen meni Pilatuksen luo ja pyysi häneltä Herran ruumista, jonka hän sitten hautasi yhdessä vanhurskaan Nikodeemuksen kanssa, joka myös oli salainen opetuslapsi. He ottivat Vapahtajan ruumiin ristiltä, ​​käärivät sen käärinliinaan ja panivat sen uuteen hautaan, johon ketään ei ollut haudattu aikaisemmin (Pyhä Joosef valmisti tämän haudan etukäteen itselleen) Getsemanen puutarhaan, Jumalanäidin ja pyhiä mirhaa kantavien naisten läsnäollessa.

Suuri lauantai, Siunattu lauantai, hiljainen lauantai

AAMU: Kello. Hieno. Iltamessu. Pyhän liturgia Basilika Suuri

Todennäköisesti ei ole muuta jumalanpalvelusta (paitsi pääsiäinen), jota kauneudeltaan voisi verrata pyhän lauantain jumalanpalvelukseen. - Kirkkaan ylösnousemuksen aatto, pyhän lauantain palveluksessa voidaan jäljittää sekä surullisia että juhlallisia sunnuntain piirteitä.

Tuntien ja sakkojen jälkeen vespereita vietetään Pyhän Vasilis Suuren liturgialla - vuoden viimeisellä. Sen tunnusmerkki on sananlaskut - kokoelma 15 Vanhan testamentin kohtaa, jotka sisältävät prototyyppejä Kristuksen kärsimyksestä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta sekä profetioita Herran valtakunnan ja Uuden testamentin kirkon tulemisesta. Kaksi valtavaa ylistyslaulua on erityinen paikka näiden tekstien joukossa. Yksi kuuluu Miriamille, Mooseksen sisarelle, joka lauloi sen heti sen jälkeen, kun israelilaiset ylittivät Punaisen meren. Toisen laulun lauloivat kolme juutalaista nuorta, jotka Herra ihmeen kautta pelasti uunissa, jonka Babylonian kuningas Nebukadnessar käski sytyttää. Molemmat kuvat symboloivat Kristusta, joka laskeutui helvettiin, voitti paholaisen ja toi alamaailmasta kaikki, jotka halusivat mennä Hänen kanssaan.

Liturgiassa Suuren aikana kerubilaulun sijaan lauletaan hämmästyttävä hymni: "Kaikki ihmisliha olkoon hiljaa ja seisoko pelossa ja vapisten, älköönkä mikään maallinen ajattele itsestään: Kuningasten Kuningas ja herrojen Herra tulee uhraamaan ja annettakoon uskoville ravinnoksi. Ja Hänen eteensä tulevat enkelien kasvot kaikella ruhtinaskunnalla ja voimalla, monisilmäiset kerubit ja kuusitähtiset serafit, jotka peittävät kasvonsa ja huutavat laulua: Alleluia, Alleluia, Alleluia."

Tätä laulua kuunnellessa muistamme, että ortodoksisen kirkon opetusten mukaan pyhä lauantai on päivä, jolloin Herra laskeutui sielussaan helvettiin, saarnasi siellä sanomaa Jumalan valtakunnasta ja johti vanhurskaiden sielut vapauteen. , paratiisiin, jossa aiemmin vain elävinä taivaaseen viety profeetat Elia ja Hanok sekä järkevä varas, joka tunnusti Kristuksen ristillä.

Ennen liturgiaa kaikki kirkon vaatteet vaihdetaan mustasta valkoiseksi. Lauantai on pyhän viikon päätös. Yleensä aamujumalanpalveluksen jälkeen siunataan pääsiäiskakkuja, munia ja pääsiäismunia päivän aikana. Sitten ihmiset menevät kotiin kokoontumaan yöllä ja ylistämään ylösnoussut Vapahtajaa.

Jerusalemissa tänä päivänä joka vuosi tapahtuu ainutlaatuinen tapahtuma - Pyhän tulen laskeutuminen.

Pyhän viikon tiistai- yksi liturgisen vuoden tärkeimmistä päivistä, täynnä syvää hengellistä merkitystä.

Mahtavaa tiistaita. Vertaus kymmenestä neitsyestä

Tänä päivänä evankeliumista luetaan kirkossa peräti neljä lukua, joiden sisältö ymmärretään ennen kaikkea suhteessa jokaisen ihmisen elämään, ihmiskuntaan ja koko kirkkoon, kaanoneissa ja lauluissa, antiikin kristillisen runouden mestariteoksia.

Suurena tiistaina muistelemme Herran kirjanoppineiden ja fariseusten tuomitsemista, Hänen keskustelujaan ja vertauksiaan, joita hän puhui tänä päivänä Jerusalemin temppelissä: keisarin verosta, kuolleiden ylösnousemuksesta, viimeisestä tuomiosta ja maailman lopusta, vertauksista kymmenestä neitsyestä ja talenteista. Vertaukset kuvaavat Herran tulemisen yllätystä (kymmenestä neitsyestä) ja Jumalan tuomion vanhurskaudesta (lahjoista).

Jumalan Poika tuli alas maan päälle ja inkarnoitui meille jokaiselle. Herra kärsi paljon tässä maailmassa; hänellä ei ollut edes paikkaa mihin päätään laskea. Ja sitten tapahtui jotain, jota on vaikea selittää sanoin: Tuomari itse joutui oikeuteen tuomittujen takia, kunnian arvoiset kärsivät arvottomien moitteita, Kuolematon hyväksyi häpeällisen ristikuoleman kuolevaisilta.

Ja tänään meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesus Kristus voi tuhota kaikki syntimme, tuhota synnin kokonaan, jos työskentelemme sielumme parissa, työskentelemme hengellisesti ja tuomme vilpittömän parannuksen. Se on vaikeaa, mutta jos haluat, on mahdollista - valkaista sydämesi, puhdistaa itsesi, tulla ainakin hieman kristityn korkean arvonimen arvoiseksi. Vain ilman Jumalan apua emme voi selviytyä vaikeassa taistelussa. Jumala ei hylkää ainuttakaan sydäntä, joka huutaa Häneltä armoa ja puhdistusta. Muistammehan, kuinka Herra itse opetti: ano, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan (Luukas 11:9).

Mitä meidän pitäisi ensin pyytää Jumalalta? Mitä me haluamme saada Häneltä? Vastaukset näihin kysymyksiin löytyvät Vapahtajamme sanoista: Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan (Matt. 6:33). Se osoittautuu pointiksi! Jumala on valmistanut meille taivaallisia siunauksia. Maailman luomisesta lähtien ihmiset perivät autuaan ikuisuuden.

Mutta on myös ehto: pelastuksemme on mahdoton ilman aitoa ja vilpitöntä uskoa, ilman rakkautta Herraa kohtaan ja vilpitöntä parannusta lukemattomista synneistämme. Meistä voi tulla todellisia Jumalan lapsia ja taivasten valtakunnan perillisiä vain, kun olemme täynnä tulisen parannuksen henkeä, saamme jumalallisen rakkauden ja pelon Jumalaa kohtaan ja opimme olemaan epäilemättä anteeksiantoamme luottaen Luojan tahtoon.

Viimeinen saarna Jerusalemin temppelissä: ”Mikä keisarille kuuluu”

Lähestyessään kärsimyksensä päiviä Herra oli erityisen läheinen ja suora opetuslapsilleen. En enää sano teitä orjiksi, sillä orja ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; mutta minä kutsuin teitä ystäviksi, koska kerroin teille kaiken, mitä kuulin Isältäni (Joh. 15:15), Vapahtaja puhui apostoleille sinä päivänä.

Mahtavaa tiistaita

Nyt Hän ei enää salaisesti, vaan erityisen selvästi ilmoitti heille, että Hänen täytyi kärsiä valmistaakseen heidät kärsimykseensä: Tiedätte, että kahden päivän kuluttua on pääsiäinen ja Ihmisen Poika luovutetaan. ristiinnaulittavaksi (Matt. 26, 2).

Samaan aikaan pyhän tiistaina Kristus saarnasi viimeistä kertaa kansalle Jerusalemin temppelissä, ja siksi Hänen saarnallaan oli erityinen merkitys. Pohdiskellessaan tämän päivän evankeliumia, pyhä Theophan Eräkko huomauttaa: "Riittää vain kuunnella tätä kaikkea tarkkaavaisesti ollakseen vakuuttunut siitä, että Hän on todellinen maailman Vapahtaja - Kristus, ja alistua Hänen käskyihinsä ja opetuksiinsa. .” Voimme vain viipyä lyhyesti tämän evankeliumin kertomuksen joissakin osissa.

Jeesus Kristus vietti myös tiistain yön Betaniassa, ja tiistaiaamuna hän tuli jälleen Jerusalemin temppeliin ja opetti paljon temppelissä ja temppelin ulkopuolella (Matt. 24:1). Fariseukset, jotka olivat jo vihdoin päättäneet tappaa Kristuksen, eivät jääneet käyttämättä hetkeä hyväkseen ja saamaan Vapahtajan hänen sanoihinsa yllyttäen Hänet vastaamaan, mikä väistämättä joko johtaisi kansan suuttumiseen tai siitä tulisi syynä poliittiseen tuomitsemiseen Rooman viranomaisille.

Samaan aikaan heidän tekopyhyys saavutti melkein pilakuvallisen muodon: he, lain innokkaat ja nationalistit, eivät vain halveksineet toteuttaa suunnitelmiaan liittoutumalla herodilaisten vastenmielisimmän lahkon edustajien, itse asiassa rikoskumppaneiden kanssa. Rooman miehittäjistä fariseukset aloittivat puheensa yllättävän väärillä ja imartelevilla sanoilla: Opettaja! me tiedämme, että sinä olet vanhurskas ja opetat totisesti Jumalan tietä etkä välitä miellyttääksesi ketään, sillä sinä et katso ketään (Matt. 22:16).

Samat ihmiset puhuivat hiljattain Kristuksesta: Hän ei ole Jumalasta (Joh. 9:16), Hän eksyttää kansat (Joh. 7:12); ja jopa: Sinä olet samarialainen ja sinulla on demoni (Joh. 8:48), mutta nyt heistä tuntui, että he olivat keksineet kysymyksen, joka kaikki vastaukset tuhoaisi Jeesuksen, ja imartelevilla sanoilla he yrittivät. varmistaakseen, ettei Hän välttele vastausta.

Fariseukset kysyivät Kristukselta: mitä sinä ajattelet? Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? (Joh. 8:49). Kysymyksen viekkaus piilee siinä, että jos Vapahtaja olisi vastannut: kyllä, niin fariseukset olisivat syyttäneet Häntä kansan edessä Rooman miehittäjien tukemisesta, ja jos: ei, he olisivat ilmoittaneet Hänestä viranomaisille. kapinallinen. Jeesus vastasi hyvin viisaasti ja yksinkertaisesti: Hän pyysi tuomaan roomalaisen kolikon, denaarin, johon oli lyöty keisarin keisarin kuva, ja sanoi kuuluisan lauseensa: niin Antakaa keisarille, mikä keisarin on, ja Jumalalle, mikä on Jumalan.(Matt. 22:21).

Syvän hengellisen merkityksen lisäksi (että maallisilla viranomaisilla ei ole oikeutta puuttua uskon asioihin ja Kristuksen opetus on korkeampi kuin mikään poliittinen ideologia) näillä sanoilla oli myös kiistaton arkipäiväinen totuus: koska Juudea salli roomalaisten kolikoiden liikkumisen. alueellaan ja oli itse asiassa osa Rooman valtakuntaa, luonnollisesti sen täytyi noudattaa Rooman lakeja ja maksaa veroja.

Ja itse denaari muinaisen laillisen tietoisuuden mukaan tietyssä mielessä todella kuului keisarille: Caesarin kuva on merkki siitä, että kolikko lyötiin hänen nimeensä, ja hän on vastaavasti koko rahan ylin omistaja. imperiumin tarjonta. Olisi vieläkin oudompaa, jos juutalainen pyrkisi säilyttämään kolikoita, joissa on pakanallinen kuva jumalallisesta keisarista. Ihmisen viekkaus ei jälleenkään pystynyt vastustamaan jumalallista viisautta.

Fariseusten juonittelut antoivat Vapahtajalle syyn puhua kansalle hyvin tärkeällä puheella. Saarnassaan Kristus osoitti ne kauheat puutteet Israelin kansan uskonnollisessa elämässä, lähinnä suhteessa heidän johtajiinsa, samoihin fariseuksiin, jotka johtaisivat siihen, että juutalaiset hylkäsivät todellisen Kuninkaansa ja Vapahtajansa ja luovuttavat Hänet ristiinnaulittavaksi.

On huomattava, että sanoin fariseukset olivat todella hurskauden intohimoisia: he vaativat kansalta tiukkaa Jumalan käskyjen täyttämistä ja itse väittivät olevansa esimerkki Lain noudattamisesta. Vapahtaja itse kutsui kuulijoitaan: mitä tahansa he käskevät teidän tarkkailla, tarkkailla ja tehdä (Matt. 23:3).

Tällaista mustasukkaisuutta ei kuitenkaan ruokkinut vilpitön usko ja rakkaus Jumalaan, vaan banaali vallanhimo, ahneus, turhamaisuus ja tekopyhyys, ts. halu sen sijaan, että eläisit aitoa elämää Jumalassa, pukeutuisi jonkinlaiseen hurskaan naamioon, jonka taakse voit kätkeä kasvosi liiankin inhimillisistä intohimoista vääristyneenä.

Näemme, kuinka tällainen sisäinen asenne johtaa suoraan päätökseen. Fariseusten kiusaus uhkaa jokaista uskovaa, minkä vuoksi Kristus on niin ankara fariseuksille osoittamissaan sanoissa: Hän vertaa niitä vaalennettuihin haudoihin, sokeisiin johtajiin, kyykäärmeiden sikiöön (eli kyykäärmeen lapsiin, jotka muinaisten uskomusten mukaan näräsivät vanhempiensa kohtuun ja siten tappaen heidät), eikä säästä heiltä muita, ei vähemmän julmia sanoja.

Vertaus kymmenestä neitsyestä

Vapahtaja päättää yllättäen uhkaavan puheensa yllättävän koskettavilla ja katkerailla sanoilla: Jerusalem, Jerusalem, joka tappaa profeetat ja kivittää sinulle lähetetyt! Kuinka usein olenkaan halunnut koota lapsesi yhteen, niin kuin lintu kokoaa poikasensa siipiensä alle, etkä sinä tahtonut! Katso, talosi jätetään sinulle tyhjäksi (Matt. 23:37-38).

Kristus osoitti, että kaikista Israelin pahoista teoista huolimatta Hän edelleen rakastaa kansaansa ja suree sen uhkaavaa lankeemusta, aivan kuten Hän rakastaa jokaista ihmistä ja suree heidän syntejään.

Välittömästi tuomitsi fariseukset ja lähti temppelistä, Vapahtaja ennusti opetuslapsilleen Jerusalemin kohtalon. Osoittaen Jerusalemin temppelin majesteettisia rakennuksia, Kristus sanoi: Näetkö kaiken tämän? Totisesti minä sanon teille: täällä ei jätetä kiveä kiven päälle; kaikki tuhotaan (Matt. 24:2). Profetia toteutui tarkalleen vuonna 70 jKr., kun keisari Titus hyökkäsi ja tuhosi Juudan kuningaskunnan pääkaupungin.

Keskustelu Jerusalemin surullisesta tulevaisuudesta kääntyy vähitellen profetioihin koko maailman kohtalosta ja tulevasta Vapahtajan toisesta tulemisesta. Kristuksen eskatologisten ennusteiden tavoitteena ei ole tyydyttää turhaa uteliaisuutta maailmankaikkeuden viimeisiä päiviä kohtaan, joka on niin tyypillistä ihmiselle kaikilla aikakausilla, vaan erityinen moraalinen tehtävä: saada opetuslapset olemaan aina hengellisesti hereillä ja milloin tahansa. olla valmis kohtaamaan Jumalan, koska et tiedä, milloin Herrasi tulee (Matt. 24:42). Emme puhu tässä ainoastaan ​​Vapahtajan toisesta tulemisesta ja sitä seuranneesta viimeisestä tuomiosta, vaan myös jokaisen ihmisen väistämättömästä kuolemasta, jonka päivästä ja hetkestä ei ole annettu tietää kenellekään paitsi Jumalalle.

Pyhän viikon maanantai, tiistai ja keskiviikko on omistettu Vapahtajan viimeisten keskustelujen muistolle opetuslasten ja ihmisten kanssa.

Jokaisena näistä kolmesta päivästä evankeliumia luetaan kaikissa jumalanpalveluksissa; kaikki neljä evankeliumia on luettava. Mutta kuka vain osaa, hänen on ehdottomasti luettava nämä evankeliumin kohdat kotonaan sekä itselleen että muille. Ohjeet lukemiseen löytyy kirkkokalenterista. Kirkossa kuunneltaessa suuren lukumäärän vuoksi monet voivat jäädä huomion ulkopuolelle, mutta kotona lukeminen mahdollistaa Herran seuraamisen kaikilla ajatuksillasi ja tunteillasi.

Kun luet huolellisesti evankeliumia, Kristuksen kärsimys, henkiin tuleminen, täyttää sielun selittämättömällä hellyydellä... Siksi evankeliumia lukiessa joudut tahattomasti mielessäsi tapahtumapaikalle, osallistut siihen, mikä on kun tapahtuu, seuraat Vapahtajaa ja kärsit Hänen kanssaan. Hänen kärsimyksensä kunnioittava pohtiminen on myös välttämätöntä. Ilman tätä pohdintaa seurakunnassa läsnäolo, evankeliumin kuuleminen ja lukeminen tuo vain vähän hedelmää.

Mutta mitä tarkoittaa pohtia Kristuksen kärsimyksiä ja miten pohtia? Ensinnäkin, kuvittele mielessäsi mahdollisimman elävästi Vapahtajan kärsimys, ainakin sen pääpiirteissä, esimerkiksi: kuinka Hänet petettiin, tuomittiin ja tuomittiin; kuinka Hän kantoi ristiä ja nostettiin ristille; kuinka hän huusi Isää Getsemanessa ja Golgatalla ja antoi henkensä Hänelle: kuinka hänet otettiin alas ristiltä ja haudattiin... Kysy sitten itseltäsi, miksi ja mihin tarkoitukseen Hän, jolla ei ollut syntiä, ja kuka , koska Jumalan Poika kesti niin paljon kärsimystä, saattoi aina elää kirkkaudessa ja autuudessa.

Ja kysy myös itseltäsi: mitä minulta vaaditaan, jotta Vapahtajan kuolema ei jää minulle hedelmättömäksi; Mitä minun täytyy tehdä voidakseni todella osallistua Golgatalla ostettuun pelastukseen koko maailmalle? Kirkko opettaa, että tämä edellyttää koko Kristuksen opetuksen omaksumista mielen ja sydämen kautta, Herran käskyjen täyttämistä, parannusta ja Kristuksen jäljittelemistä hyvässä elämässä. Tämän jälkeen omatunto itse vastaa, teetkö tämän... Sellainen pohdiskelu (ja kuka ei siihen kykene?) tuo syntisen yllättävän nopeasti lähemmäs Vapahtajaansa, läheisesti ja ikuisesti rakkauden liitossa yhdistää hänet Hänen ristiinsä , esittelee hänet vahvasti ja elävästi sen osallistumiseen, joka Golgatalla tapahtuu.

Pyhän viikon polku - paaston, tunnustuksen ja ehtoollisen polku, toisin sanoen - paastoaminen, pyhien salaisuuksien arvokkaaseen yhteydenpitoon näinä suurina päivinä. Ja kuinka kukaan ei voi paastota näinä päivinä, kun sielujen ylkä on vieroitettu (Matt. 9:15), kun Hän itse näkee hedelmättömän viikunapuun ja janoaa ristillä? Missä muualla voi laskea syntien taakkaa tunnustamalla, ellei ristin juurelle? Mikä olisikaan parempi aika ottaa ehtoollinen elämänmaljasta kuin lähipäivinä, jolloin se annetaan meille, voisi sanoa, Herran itsensä käsistä? Totisesti, jokainen, jolla on mahdollisuus aloittaa pyhä ateria näinä päivinä, välttää sen, poikkeaa Herrasta, pakenee Vapahtajaansa. Pyhän viikon polku on tarjota Hänen nimessään apua köyhille, sairaille ja kärsiville. Tämä polku saattaa tuntua kaukaiselta ja epäsuoralta, mutta itse asiassa se on erittäin lähellä, kätevää ja suoraa.

Vapahtajamme on niin rakastava, että kaiken, mitä teemme Hänen nimessään köyhien, sairaiden, kodittomien ja kärsivien hyväksi, Hän ottaa henkilökohtaisesti itselleen. Viimeisellä tuomiollaan Hän vaatii meiltä erityisesti armon tekoja lähimmäisiämme kohtaan ja asettaa heille vanhurskautemme tai tuomiomme. Kun tämä pitää mielessä, älä koskaan unohda arvokasta tilaisuutta lievittää Herran kärsimystä Hänen vähäisemmissä veljissään ja käytä se erityisesti hyväksesi pyhän viikon päivinä - pukemalla esimerkiksi tarvitsevan henkilön toimit kuin Joosef , joka antoi käärinliinan. Tämä on tärkein, kaikkien saatavilla oleva asia, jolla ortodoksinen kristitty Pyhällä viikolla voi seurata Herraa, joka tulee kärsimään.

Vertaukset uskottomasta ja järkevästä palvelijasta ja kymmenestä neitsyestä

Isäntä lähtee talostaan ​​ja uskoo johtamisen kahdelle palvelijalle. Yksi, joka ajattelee, ettei omistaja palaa pian, alkaa lyödä tovereitaan ja syödä ja juoda juoppojen kanssa (Matt. 24:49); toinen tekee työnsä kunnolla. Isäntä palaa yllättäen ja tekee järkevästä orjasta kartanonhoitajan, mutta kohtelee ankarasti uskottomia: hän leikkaa hänet ja alistaa hänet samalle kohtalolle kuin tekopyhät; tulee olemaan itku ja hammasten kiristys (Matt. 24:51).

Toisessa vertauksessa hahmojen tilanne on vielä traagisempi. Kymmenen neitsyttä odottaa sulhasen saapumista: viisi heistä on viisaita - he valmistivat kaiken etukäteen: he ottivat lamput mukaansa ja varastoivat öljyä heille; loput, tyhmät, toivoivat, ettei heidän tarvitsisi odottaa sulhasta, eivätkä ottaneet öljyä mukaansa.

Sulhanen viivytteli, tyhmät neitsyet nukahtivat, heidän lamppunsa sammuivat, ja kun sulhanen tuli keskiyöllä, he ryntäsivät etsimään öljyä, myöhästyivät ja löysivät ovet jo kiinni. Samoin jokaisen ihmisen on aina oltava hereillä, jotta hänen uskonsa valo ei sammu, jotta hän voi kelvollisesti kohdata tulevan Vapahtajan. Kaikesta näennäisestä hälinästä huolimatta, huolimatta siitä, että monet ihmiset ovat nyt fyysisesti vailla unta, henkinen lepotila on ehkä aikamme erottuvin piirre.

Arkkimandriitti Kirill (Pavlov) sanoi tämän ihanasti: "Meidän aikanamme, enemmän kuin koskaan, meidän on muistettava tämä varoitus, sillä nyt on erityisen paljon torkkuja ja nukkumista. Sieluuni ei ole ruumiillista unta, joka vahvistaa kehoa, vaan päinvastoin, se on epäterveellistä unta, tuskallista unta, jossa ihmiset jahtaavat turhuutta ja ajattelevat elävänsä todellista elämää, unohtaen sielun, Jumalan ja tuleva ikuinen elämä."

Yhteydessä