Yhteiskuntien typologiaa tarkastellaan eri näkökulmista. Tieteellisten lähestymistapojen avulla voimme tunnistaa hallintotyyppien pääpiirteet. Yhteiskuntatieteiden tieteenalojen profiilikurssin arvosana 10 esittää lyhyesti mutta selkeästi maiden yleiset ominaisuudet ja kehitystasot.

Valtion kehitys

Yhteiskunta tutkijoiden mukaan käy läpi 3 vaihetta (tasot, vaiheet) . Ne voidaan tilata peräkkäin seuraavasti:

• maatalous, esiteollinen tai perinteinen;
• teollinen tai kapitalistinen;
• jälkiteollinen tai informaatio.

Kaksi ensimmäistä tyyppiä kehittyivät hitaasti. Niiden historiallinen ajanjakso kesti maiden kulttuuriperinteistä riippuen. Maiden kehityksen eroista ja yksilöllisistä ominaisuuksista huolimatta näillä tyypeillä oli kaikissa valtioissa samanlaisia ​​ominaisuuksia. Tiedemiehet eivät ole lopettaneet tilojen kehityksen tutkimista, he tunnistavat, mitkä ominaisuudet tulisi saattaa pakolliselle tasolle, mitkä voivat olla läsnä kokonaan tai osittain. Evoluutio voi edetä hitaasti pitäen valtion yhdessä kehitysvaiheessa vuosisatoja. Muissa olosuhteissa kaikki kiihtyy. Millä on väliä tyypin määritelmä :

• ihminen ja hänen suhtautumisensa luontoon, planeetan luonnonvaroihin;
• ihmissuhteet, sosiaaliset suhteet;
• ihmisten (ihmisen ja yhteiskunnan) henkisen elämän arvot.

Koulutuskurssin aihe auttaa kuvittelemaan kuinka planeetan, maan, yksittäisen ihmisen historia etenee.

Kaikki kolme tyyppiä ovat yhteydessä toisiinsa, on mahdotonta nimetä tarkkaa päivämäärää tilasta toiseen siirtymiseen, evoluutio kulkee alueiden läpi, syrjäiset alueet vedetään keskustan taakse tai päinvastoin.

Taulukko "Yhteiskuntien typologia"

	Perinteisestä teolliseen	teollinen yhteiskunta	jälkiteollinen yhteiskunta
Valmistus	Vallitsevana tuotantoalueena on manuaaliseen teknologiaan perustuva maataloustyö. On selvää, että tuotantovälineitä on, mutta ne ovat suunnittelultaan yksinkertaisia.	Teollisuussektori hallitsee. Sille on ominaista koneiden ja kuljetintekniikoiden aktiivinen käyttö.	Tuotantoalue on palvelut väestölle. Tuotanto erottuu tietotekniikan kehityksestä. Robottien aikakausi alkaa.
Väestö	Suurin osa väestöstä on maaseudun asukkaita. Heidän elintasonsa on alhainen: puulämmitteiset talot. Henkilö tekee fyysistä työtä, joka vaatii hyvää terveyttä. Ihminen elää hoitamalla lemmikkejä. Tärkeimmät elintarvikkeet valmistetaan itsenäisesti. Yhteiskunta noudattaa esi-isiensä kokemukseen perustuvia tapoja ja perinteitä.	Suurin osa väestöstä asuu kaupunkialueilla. Energialähteet - luonnonvarojen käyttö: öljy, kivihiili tai kaasu.	Väestö on keskittynyt kaupunkien ympärille. Energiantuotantoon valitaan vaihtoehtoiset lähteet: vaarallinen, mutta halvempi, esimerkiksi atomi.
perusarvot	Maa on tärkein arvo.	Pääoma on tärkein arvo.	Ihmisen ja yhteiskunnan arvo on tieto ja tiedon saannin oikea-aikaisuus.
Poliittinen rakenne	Yhteiskunta on poliittisesti monarkia, jonka asukkaat ovat vailla äänioikeutta. Ihmisen on vaikea nousta, siirtyä luokasta toiseen. Hallitsijalla on erityinen oikeus ja loukkaamaton auktoriteetti.	Yhteiskuntarakenne on tasavalta, joka takaa kenen tahansa oikeuksien kunnioittamisen, mutta oikeudet eivät ole samat kaikille maille, vaan erilaisia. Julkisia lakeja säännellään normatiivisilla säädöksillä.	Poliittisen rakenteen mukaan - oikeusvaltio. Julkista elämää säätelevät lait ja määräykset.

Perinteinen yhteiskunta on edelleen olemassa. Nämä ovat Aasian ja Afrikan valtiot. Osa sivilisaation merkeistä saavutti maita, mutta ei juurtunut täysin yhteiskuntaan.

Teolliselle yhteiskunnalle on tunnusomaista: suurten kaupunkien kukoistaminen, taloudellisten resurssien keskittyminen yhteen käteen ja selkeä omistuksen jako.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Jäteteollinen yhteiskunta on teknisen modernisoinnin peitossa kaikilla ihmiselämän aloilla. Jälkiteollista yhteiskuntaa kutsutaan usein teknogeeniseksi sivilisaatioksi.

Yhteiskunta on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien. Laajassa mielessä tämä käsite sisältää ihmisten vuorovaikutuksen luonnon kanssa ja keskenään sekä tapoja yhdistää heitä. Suppeammassa määritelmässä yhteiskunta on joukko ihmisiä, joilla on oma tietoisuus ja tahto ja jotka ilmenevät tiettyjen etujen, tunnelmien ja motiivien valossa. Jokaista yhteiskuntaa voidaan luonnehtia seuraavilla piirteillä: nimi, vakaat ja kokonaisvaltaiset ihmisten vuorovaikutuksen muodot, luomis- ja kehityshistorian läsnäolo, oman kulttuurinsa läsnäolo, omavaraisuus ja itsesääntely.

Historiallisesti kaikki yhteiskuntien monimuotoisuus voidaan jakaa kolmeen tyyppiin: perinteisiin eli agraarisiin, teollisiin, jälkiteollisiin. Jokaisella niistä on tiettyjä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka erottavat yksilöllisesti muodon toisesta. Siitä huolimatta yhteiskuntatyypit, vaikka ne eroavatkin toisistaan, suorittavat samoja tehtäviä, kuten tavaroiden tuotanto, tulosten jakautuminen, tietyn ideologian muodostuminen, henkilön sosialisointi ja paljon muuta.

Tämä tyyppi sisältää joukon sosiaalisia ideoita ja elämäntapoja, jotka voivat olla eri kehitysvaiheissa, mutta joilla ei ole riittävää teollista kompleksia. Päävuorovaikutus on luonnon ja ihmisen välillä, ja tärkeä rooli on jokaisen yksilön selviytymiselle. Tämä luokka sisältää maatalous-, feodaali-, heimoyhteiskunnan ja muut. Jokaiselle niistä on ominaista alhainen tuotanto- ja kehitysaste. Tällaisilla yhteiskuntatyypeillä on kuitenkin tyypillinen piirre: vakiintuneen sosiaalisen solidaarisuuden läsnäolo.

Teollisen yhteiskunnan tunnusmerkit

Sillä on monimutkainen ja riittävän kehittynyt rakenne, sillä on korkea erikoistumisaste ja työnjako, ja se erottuu myös innovaatioiden laajasta käyttöönotosta. Teolliset yhteiskuntatyypit muodostuvat aktiivisten kaupungistumisprosessien, tuotannon automatisoinnin kasvun, erilaisten tavaroiden massatuotannon, tieteellisten löytöjen ja saavutusten laajan käytön yhteydessä. Pääasiallinen vuorovaikutus tapahtuu ihmisen ja luonnon välillä, jossa ihmiset orjuuttavat ympäröivää maailmaa.

Jäteteollisen yhteiskunnan tunnusmerkit

Tämän tyyppisellä ihmissuhteella on seuraavat piirteet: erittäin älykkäiden teknologioiden luominen, siirtyminen palvelutalouteen, erilaisten mekanismien hallinta, korkeasti koulutettujen asiantuntijoiden nousu ja teoreettisen tiedon dominointi. Tärkein vuorovaikutus tapahtuu ihmisen ja henkilön välillä. Luonto toimii antropogeenisen vaikutuksen uhrina, ja siksi kehitetään ohjelmia tuotantojätteen ja ympäristön saastumisen minimoimiseksi sekä erittäin tehokkaiden teknologioiden luomiseksi, joilla voidaan varmistaa jätteetön tuotanto.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

VENÄJÄN FEDERAATIOIN OPETUSMINISTERIÖ

NOU ETELÄ-URALIN JOHTO- JA TALOUSinstituutti

"Rahoitus ja lainat"

Aihe: "Erityyppisten yhteiskuntien vertailuominaisuudet"

Gichenko Valentina Nikolaevna

Erikoisuus

"talous"

Kurssi 1, EZb - 101 FC

Valvoja:

Kartta 2007

1. Mikä on yhteiskunta?

2. Yhteiskunnat

a) Perinteinen yhteiskunta

b) Teollinen yhteiskunta

4. Yhteenveto

5. Kirjallisuus

1. Mikä on yhteiskunta?

Me kaikki kiirehdimme usein vasemmalle ja oikealle sanan "yhteiskunta" kanssa ajattelematta sen merkitystä. Sosiologialle tämä käsite on peruskäsite, sillä siitä alkaa keskustelu tieteen kohteesta ja aiheesta. Jokaisen järkevän ihmisen on erittäin hyödyllistä tietää, mikä yhteiskunta on, minkä lakien mukaan se elää, mihin tyyppeihin se on jakautunut ja miten yhteiskunnassa käyttäytyy.

Ihminen on muinaisista ajoista lähtien ollut kiinnostunut paitsi ympärillään olevan luonnon mysteereistä ja ilmiöistä (jokien tulvat, maanjäristykset, tulivuorenpurkaukset, vuodenaikojen vaihtuminen tai päivä ja yö jne.), vaan myös hänen omaansa liittyvät ongelmat. olemassaoloa muiden ihmisten parissa. Todellakin, miksi ihmisillä on taipumus elää muiden ihmisten kanssa, eivätkä yksin? Mikä saa heidät vetämään rajoja keskenään, jakautumaan erillisiin tiloihin ja olemaan vihollisia keskenään? Miksi jotkut saavat nauttia monista eduista, kun taas toisilta evätään kaikki?

Vastausten etsiminen näihin ja muihin kysymyksiin pakotti antiikin tiedemiehet ja ajattelijat kääntämään katseensa ihmiseen ja yhteiskuntaan, jossa hän on.

Yhteiskunnallisten kysymysten tutkimisen sysäyksenä oli tuotannon kehittäminen. Luonnonvaroja käyttämällä, tuotantoaluetta tällä tavalla laajentaen, ihmiset kohtasivat näiden resurssien rajoituksen, jonka seurauksena tuottavuuden lisääminen oli ainoa keino työvoiman rationaalinen käyttö eli toisin sanoen tuotannossa työllistävät ihmiset. aineellisista hyödykkeistä. Jos XIX vuosisadan alussa. valmistajat toimivat lisäyksenä resursseihin ja mekanismeihin, ja vain mekanismeja piti keksiä ja parantaa, sitten vuosisadan puolivälissä kävi selväksi, että vain heidän toiminnastaan ​​kiinnostuneet osaavat ihmiset pystyivät hallitsemaan monimutkaisia ​​​​laitteita. Lisäksi ihmisten elämän kaikkien alojen monimutkaisuus on asettanut ongelmaksi heidän välisen vuorovaikutuksen, vuorovaikutuksen hallinnan ja yhteiskunnallisen järjestyksen luomisen. Kun nämä ongelmat tunnistettiin ja esitettiin, syntyivät edellytykset sellaisen tieteen syntymiselle ja kehittymiselle, joka tutkii ihmisten yhdistyksiä, käyttäytymistä näissä yhdistyksissä sekä ihmisten välistä vuorovaikutusta ja vuorovaikutuksen tuloksia.

Ihmisen syntyminen ja yhteiskunnan syntyminen on yksi prosessi. Ei ole henkilöä - ei ole yhteiskuntaa. Mitä me kutsumme yhteiskunnaksi? Arkielämässä yhteiskuntaa kutsutaan joskus ihmisryhmäksi, joka kuuluu jonkun sosiaaliseen piiriin. Yhteiskunta ei ole yksilöiden summa, vaan ihmissuhteiden kokonaisuus.

Laajassa merkityksessä käsite "yhteiskunta" viittaa aineellisen maailman osaan, joka on eristetty luonnosta. Suppeammassa merkityksessä se on tietty vaihe ihmiskunnan historiassa tai erillinen tietty yhteiskunta. Yhteiskunta ymmärretään jatkuvasti kehittyväksi. Tämä tarkoittaa, että sillä ei ole vain nykyisyys, vaan myös menneisyys ja tulevaisuus. Kaukaisessa ja lähimenneisyydessä elänyt sukupolvi ei jättänyt jälkeäkään. He loivat kaupunkeja ja kyliä, teknologiaa, erilaisia ​​instituutioita. Heiltä nyt elävät ihmiset saivat kielen, tieteen, taiteen ja käytännön taitoja.

Joten yhteiskunta on historiallisesti kehittyvä joukko ihmisten välisiä suhteita, jotka syntyvät heidän toimintansa muotojen ja ehtojen jatkuvan muutoksen perusteella vuorovaikutuksessa rajoitetun ja rajoittamattoman luonnon kanssa. On olemassa erilaisia ​​lähestymistapoja yhteiskunnan olemuksen ymmärtämiseen. Filosofian ja sosiologian historiassa yhteiskunta on usein ymmärretty kokoelmaksi yksilöitä. Tämä käsitys yhteiskunnasta perustui erilaisiin mytologisiin, teologisiin, teleologisiin, idealistisiin ideoihin, joille yhteistä oli, että yhteiskunta on seurausta henkilön tahdon subjektiivisesta ilmentymisestä. Kotimaisessa tieteessä yhteiskunta ymmärretään suhteellisen vakaana sosiaalisten siteiden ja suhteiden järjestelmänä, joka määräytyy ihmiskunnan historiallisen kehityksen prosessissa, sekä suurten että pienten ihmisryhmien välillä ja jota tukee tavan, perinteen, lain, sosiaalinen voima. instituutiot jne., jotka perustuvat aineellisten ja henkisten hyödykkeiden tiettyyn tuotanto-, jakelu-, vaihto- ja kulutustapaan. Jokainen tietty yhteiskuntamuoto liittyy tiettyyn alueeseen ja poliittiseen valtaan. Tiettyyn aluepoliittiseen valtiojärjestelmään kuuluvat ihmiset, heidän yhteiskunnallisten toimiensa sisältö, muodot ja suunta eivät ole vain itsemääräämiä, vaan myös tämän järjestelmän määräämiä. Tämän yhteiskunnan järjestäytymismuodon puolestaan ​​luovat ihmiset tai pikemminkin valtarakenteet riippumatta siitä, millä tavalla (demokraattisella tai antidemokraattisella) he ovat tulleet valtaan. Tästä seuraa johtopäätös: mikä on yhteiskunta (totalitaarinen, autokraattinen, demokraattinen jne.), niin ovat ihmiset ja heidän yhteiskunnalliset toimintansa, mikä on valtarakenne, sellainen on yhteiskunta.

2. Yhteiskunnat

Kaikki ajateltavissa oleva ja todellinen monimuotoisuus yhteiskunnissa, jotka olivat olemassa ennen ja ovat olemassa, sosiologit jakavat tiettyihin tyyppeihin. Useat yhteiskuntatyypit, joita yhdistävät samanlaiset piirteet tai kriteerit, muodostavat typologian. Nykymaailmassa on erilaisia ​​yhteiskuntia, jotka eroavat toisistaan ​​monella tapaa, sekä eksplisiittisiä (viestintäkieli, kulttuuri, maantieteellinen sijainti, koko jne.) että piilotettuja (yhteiskunnallisen integraation aste, vakauden taso jne.) .). Tieteellinen luokittelu käsittää merkittävimpien, tyypillisimpien piirteiden valitsemisen, jotka erottavat jotkin piirteet muista ja yhdistävät saman ryhmän yhteiskuntia. Yhteiskunnaksi kutsuttujen yhteiskuntajärjestelmien monimutkaisuus määrää sekä niiden spesifisten ilmenemismuotojen monimuotoisuuden että yhden yleisen kriteerin puuttumisen, jonka perusteella ne voitaisiin luokitella.

1800-luvun puolivälissä K. Marx ehdotti yhteiskuntien typologiaa, joka perustuu aineellisten hyödykkeiden tuotantotapaan ja tuotantosuhteisiin - ensisijaisesti omaisuussuhteisiin. Hän jakoi kaikki yhteiskunnat viiteen päätyyppiin (sosioekonomisten muodostelmien tyypin mukaan): primitiivinen yhteisöllinen, orjaomistaja, feodaalinen, kapitalistinen ja kommunistinen (alkuvaihe on sosialistinen yhteiskunta).

Toinen typologia jakaa kaikki yhteiskunnat yksinkertaisiin ja monimutkaisiin. Kriteerinä on johtamistasojen lukumäärä ja sosiaalisen eriytymisen aste (ositus). Yksinkertainen yhteiskunta on yhteiskunta, jossa komponentit ovat homogeenisia, ei ole rikkaita ja köyhiä, johtajia ja alaisia, rakenne ja toiminnot ovat täällä huonosti eriytyneitä ja helposti vaihdettavissa. Tällaisia ​​ovat primitiiviset heimot, jotka ovat paikoin säilyneet tähän päivään asti.

Monimutkainen yhteiskunta on yhteiskunta, jossa on hyvin erilaistuneet rakenteet ja toiminnot, jotka liittyvät toisiinsa ja ovat riippuvaisia ​​toisistaan, mikä edellyttää niiden koordinointia.

K. Popper erottaa kahden tyyppisen yhteiskunnan: suljetun ja avoimen. Niiden väliset erot perustuvat useisiin tekijöihin ja ennen kaikkea sosiaalisen kontrollin ja yksilön vapauden suhteeseen. Suljetulle yhteiskunnalle on ominaista staattinen yhteiskuntarakenne, rajoitettu liikkuvuus, vastustuskyky innovaatioille, perinteisyydelle, dogmaattinen autoritaarinen ideologia ja kollektivismi. Tämän tyyppiselle yhteiskunnalle K. Popper katsoi Spartan, Preussin, Tsaari-Venäjän, natsi-Saksan,

Stalinin ajan Neuvostoliitto. Avoimelle yhteiskunnalle on ominaista dynaaminen yhteiskuntarakenne, korkea liikkuvuus, innovaatiokyky, kritiikki, individualismi ja demokraattinen moniarvoinen ideologia. K. Popper piti muinaista Ateenaa ja moderneja länsimaisia ​​demokratioita esimerkkeinä avoimista yhteiskunnista.

Amerikkalaisen sosiologi D. Bellin ehdottama yhteiskuntien jakautuminen perinteisiin, teollisiin ja jälkiteollisiin yhteiskuntien teknologisen perustan muutokseen - tuotantovälineiden ja tiedon parantamiseen - on vakaa ja laajalle levinnyt.

a) Perinteinen yhteiskunta

Perinteinen (esiteollinen) yhteiskunta - yhteiskunta, jossa on agraarinen elämäntapa, jossa vallitsee omavaraisuus, luokkahierarkia, istuvat rakenteet ja perinteisiin perustuva sosiokulttuurisen säätelymenetelmä. Sille on ominaista käsityö, erittäin alhainen tuotannon kehitys, joka pystyy tyydyttämään ihmisten tarpeet vain minimaalisella tasolla. Se on erittäin inertiaalinen, joten se ei ole kovin herkkä innovaatioille. Yksilöiden käyttäytymistä tällaisessa yhteiskunnassa säätelevät tavat, normit ja sosiaaliset instituutiot. Perinteiden pyhittämiä tapoja, normeja, instituutioita pidetään horjumattomina, eikä niiden muuttamisesta anneta edes ajatusta. Integroivaa tehtäväänsä suorittaessaan kulttuuri ja sosiaaliset instituutiot tukahduttavat yksilön vapauden ilmenemismuodot, mikä on välttämätön edellytys yhteiskunnan asteittaiselle uudistumiselle.

Tällä hetkellä perinteisen yhteiskunnan johtavia teorioita ovat F. Riggsin ja D. Apterin "moniulotteisten mallien" teoriat. Näiden teorioiden piirre on kieltäytyminen korostamasta länsimaisen teknologian "sivilisoivaa tehtävää", perinteisen yhteiskunnan heterogeenisyyden tunnustaminen, halu löytää uusia kriteereitä yhteiskunnan "kehityksen" arvioimiseksi, mukaan lukien "ihmisen" huomioon ottaminen. , lähinnä psykologiset tekijät. Perinteisen yhteiskunnan klassisten teorioiden kehitystä ovat myös erilaiset "pluralististen" perinteisten yhteiskuntien teoriat, jotka luonnehtivat sitä kulttuurisesti heterogeeniseksi ja sosiaalisesti pirstoutuneeksi yhteiskunnaksi, sekä S. Eisenstadtin "patrimoniaalisen yhteiskunnan" teoria, joka kuvaa perinteistä perinteistä yhteiskuntaa. yhteiskunta, jossa vanhat elämänmuodot tuhoutuvat ja uusia yhteiskuntapoliittisia rakenteita ei ole vielä kehitetty.

b) Teollinen yhteiskunta

Termin teollinen yhteiskunta otti käyttöön A. Saint-Simon korostaen sen uutta teknistä perustaa. Teollinen yhteiskunta - (nykyisin termein) on monimutkainen yhteiskunta, jossa on teollinen johtamistapa, joustavat, dynaamiset ja muunnettavissa olevat rakenteet, sosiokulttuurisen säätelyn menetelmä, joka perustuu yksilön vapauden ja yhteiskunnan etujen yhdistelmään. Näille yhteiskunnille on ominaista kehittynyt työnjako vahva erikoistuminen, tavaroiden massatuotanto laajoille markkinoille, tuotannon ja hallinnan mekanisointi ja automatisointi, tieteellinen ja teknologinen vallankumous. Näiden prosessien seurauksena on liikenne- ja viestintävälineiden korkea kehitys, väestön korkea liikkuvuus ja kaupungistuminen sekä laadulliset muutokset kansallisen kulutuksen rakenteissa. Teollisessa yhteiskunnassa suurteollisuuden pääpiirteet ja sen asettamat käyttäytymismallit tulevat ratkaiseviksi sosiaaliselle kommunikaatiolle koko yhteiskunnassa ja suurimmalle osalle väestöstä. Teollisuusyhteiskunnan teoria muotoiltiin kahtena versiona: ranskalainen yhteiskuntafilosofi R. Aron luennoillaan Sorbonnessa vuosina 1956-1959. ja amerikkalainen taloustieteilijä ja politologi W. Rostow kirjassa Stages of Economic Growth. Teollisen yhteiskunnan teoria vähentää yhteiskunnallisen edistyksen siirtymiseen takapajuisesta, "perinteisestä" (esikapitalistisesta) yhteiskunnasta, jota hallitsevat toimeentulotalous ja luokkahierarkia, kehittyneeseen, teollistuneeseen, "teolliseen" (kapitalistiseen) yhteiskuntaan, jossa on massaa. markkinatuotanto ja porvarillisdemokraattinen järjestelmä . Teollisuusyhteiskunnan teorian mukaan tämä siirtymä perustuu peräkkäisten teknisten innovaatioiden prosessiin tuotannossa, mikä johtuu suurelta osin satunnaisten olosuhteiden yhdistelmästä yhdessä erilaisten psykologisten toiminnan motiivien kanssa (nationalismi, protestanttinen etiikka, yrittäjähenki ja kilpailu , poliitikkojen henkilökohtaiset tavoitteet jne.). yhteiskunnan edistymisen pääkriteeri on saavutettu teollisuustuotannon taso ja Rostovin mukaan kestävien kulutustavaroiden (autot, jääkaapit, televisiot jne.) tuotanto.

c) Postiteollinen yhteiskunta

Postiteollinen yhteiskunta (joskus kutsutaan informaatioksi) - informaatiopohjalta kehitetty yhteiskunta: luonnontuotteiden talteenotto (perinteisissä yhteiskunnissa) ja jalostus (teollisissa yhteiskunnissa) korvataan tiedon hankinnalla ja käsittelyllä sekä hallitsevalla kehityksellä ( maatalouden sijaan perinteisissä yhteiskunnissa ja teollisuuden teollisuuden) palvelualoilla. Tämän seurauksena myös työllisyyden rakenne sekä eri ammatti- ja pätevyysryhmien suhde ovat muuttumassa. Ennusteiden mukaan jo 2000-luvun alussa kehittyneissä maissa puolet työvoimasta työllistyy informaatioalalle, neljäsosa - materiaalituotannon alalla ja neljäsosa - palveluiden, mukaan lukien tiedon, tuotantoon. .

Termi "postiteollinen yhteiskunta" syntyi Yhdysvalloissa jo 1950-luvulla, kun kävi selväksi, että amerikkalainen vuosisadan puolivälin kapitalismi erosi monin tavoin teollisesta kapitalismista, joka oli olemassa ennen vuosien 1929-1933 suurta kriisiä. On huomionarvoista, että alun perin jälkiteollista yhteiskuntaa tarkasteltiin lineaarisen edistyksen, talouskasvun, hyvinvoinnin ja työvoimateknisoinnin rationaalisten käsitysten pohjalta, minkä seurauksena työaika lyhenee ja vapaa-aika lisääntyy. Samaan aikaan Risman kyseenalaisti jo 1950-luvun lopulla vaurauden rajoittamattoman kasvun tarkoituksenmukaisuuden ja huomautti, että "ylemmän keskiluokan" nuorten amerikkalaisten keskuudessa tiettyjen asioiden omistamisen arvovalta oli vähitellen laskemassa.

1960-luvun lopusta lähtien termi "jäljestuollinen yhteiskunta" on täyttynyt uudella sisällöllä. Tiedemiehet tunnistavat sellaisia ​​piirteitä kuin luovan, älyllisen työvoiman massajakauma, laadullisesti lisääntynyt tuotannossa käytetyn tieteellisen tiedon ja tiedon määrä, palvelusektorin talouden, tieteen, koulutuksen, kulttuurin valta-asema teollisuuden ja maatalouden rakenteessa. osuus bruttokansantuotteesta ja työntekijöiden määrä.

Perinteisessä maatalousyhteiskunnassa päätehtävänä oli tarjota väestölle perustoimeentulo.

Siksi panostukset keskittyivät maatalouteen, elintarviketuotantoon.

Teollisessa yhteiskunnassa, joka on tullut korvaamaan tämä ongelma, on jäänyt taustalle. Kehittyneissä maissa 5-6 % maataloudessa työskentelevistä väestöstä tarjosi ruokaa koko yhteiskunnalle. Teollisuus nousi etualalle. Se työllisti suurimman osan ihmisistä. Yhteiskunta kehittyi aineellisen vaurauden keräämisen tiellä.

Seuraava vaihe liittyy siirtymiseen teollisesta palveluyhteiskunnasta. Teoreettisella tiedolla on ratkaiseva merkitys teknisten innovaatioiden toteuttamisessa. Tämän tiedon määrät ovat tulossa niin suuriksi, että ne tarjoavat laadullisen harppauksen. Äärimmäisen kehittyneet viestintävälineet varmistavat tiedon vapaan levittämisen, mikä mahdollistaa puhumisen laadullisesti uudenlaisesta yhteiskunnasta.

1800-luvulla ja 1900-luvun puoliväliin asti viestintää oli kahdessa eri muodossa. Ensimmäinen on posti, sanomalehdet, aikakauslehdet ja kirjat, ts. mediat, jotka on painettu paperille ja jaettu fyysisellä kuljetuksella tai varastoitu kirjastoihin. Toinen on lennätin, puhelin, radio ja televisio; täällä koodattuja viestejä tai puhetta välitettiin radiosignaalien tai kaapeliviestinnän avulla henkilöstä toiseen. Nyt aikoinaan eri sovellusalueilla olleet tekniikat hämärtävät näitä eroja, jolloin tiedon kuluttajilla on käytössään erilaisia ​​vaihtoehtoisia keinoja, mikä aiheuttaa myös monia monimutkaisia ​​ongelmia lainsäätäjien näkökulmasta.

Voimakkaat yksityiset intressit ovat väistämättä mukana asiassa. Aivan kuten hiilen korvaaminen öljyllä ja kilpailu kuorma-autojen, rautateiden ja kaasuputkien välillä ovat aiheuttaneet merkittäviä muutoksia yritysten vallanjaossa, työllisyysrakenteissa, ammattiliitoissa, yritysten maantieteellisessä sijainnissa ja vastaavissa, niin myös valtavat muutokset ovat viestintätekniikassa tapahtuvat muutokset. , vaikuttavat viestintään liittyviin toimialoihin.

Yleisesti ottaen tässä on 5 ongelmaa:

1. Puhelin- ja tietokonejärjestelmien, tietoliikenteen ja tiedonkäsittelyn yhdistäminen yhdeksi malliksi. Tähän liittyy kysymys siitä, tapahtuuko tiedon välitys ensisijaisesti puhelinviestinnän kautta vai syntyykö jokin muu itsenäinen tiedonsiirtojärjestelmä; mikä on mikroaaltouuniasemien, viestintäsatelliittien ja koaksiaalikaapelin suhteellinen osuus siirtokanavina.

2. Paperin korvaaminen sähköisillä välineillä, mukaan lukien sähköinen pankkitoiminta shekkien sijaan, sähköposti, sanoma- ja aikakauslehtitietojen faksilähetys sekä asiakirjojen etäkopiointi.

3. Televisiopalvelun laajentaminen monikanavaisilla kaapelijärjestelmillä ja erikoispalveluilla, jotka mahdollistavat suoran yhteyden kuluttajien kotipäätteisiin.

Kuljetuksia korvataan televiestinnällä videopuhelimilla ja sisätelevisiojärjestelmillä.

4. Tiedon tallennus- ja tietokonepohjaisten kyselyjärjestelmien uudelleenorganisointi interaktiiviseksi tietoverkoksi, joka on tutkimusryhmien käytettävissä; tiedon vastaanottaminen suoraan tietopankeista kirjaston ja kotipäätteiden kautta.

5. Tietokoneoppimiseen perustuvan koulutusjärjestelmän laajentaminen, satelliittiviestinnän käyttö maaseutualueilla, erityisesti alikehittyneissä maissa; videolevyjen käyttö sekä viihteeseen että kotiopetukseen.

Teknologisesti viestintä ja tiedonkäsittely sulautuvat yhdeksi malliksi, nimeltään COMPYUNICATION. Kun tietokoneita käytetään yhä enemmän viestintäverkoissa kytkentäjärjestelminä ja kun sähköinen viestintä tulee kiinteäksi osaksi tietokoneiden käsittelyä, tiedonkäsittelyn ja viestinnän välinen ero katoaa. Tärkeimmät ongelmat ovat oikeudellisia ja taloudellisia, ja pääkysymys on, pitäisikö tämä uusi alue olla valtion säätelyn alaisena vai kehittääkö sitä paremmin vapaan kilpailun olosuhteissa.

Tärkein kysymys on poliittinen. Tieto jälkiteollisen aikakauden aikana on valtaa. Tiedon saanti on vapauden ehto. Tästä seuraavat suoraan lainsäädännölliset ongelmat.

On mahdotonta pitää jälkiteollista yhteiskuntaa vain uutena vaiheena teknisellä alalla. Myös ihminen itse muuttuu. Työ ei ole enää hänelle elintärkeä. Jäteindustrialisaatio liittyy työprosessin muuttumiseen, ainakin merkittävälle osalle yhteiskuntaa, eräänlaiseksi luovaksi toiminnaksi, keinoksi toteuttaa itseään ja voittaa eräitä teolliseen yhteiskuntaan kuuluvia vieraantumisen muotoja. Samanaikaisesti jälkiteollinen yhteiskunta on jälkitaloudellinen yhteiskunta, koska se voittaa tulevaisuudessa talouden (aineellisten hyödykkeiden tuotannon) ylivallan ihmisiin nähden ja inhimillisten kykyjen kehittämisestä tulee pääasiallinen elämänmuoto. .

Postiteollisen yhteiskunnan muodostuminen on syvällinen sosiaalinen, taloudellinen, teknologinen ja henkinen vallankumous. Sen ydin, ydin, puolestaan ​​​​on uuden sosiaalisen ihmistyypin muodostuminen ja sosiaalisten suhteiden luonne. Tämä tyyppi voidaan määritellä "rikkaaksi persoonallisuudeksi", "moniulotteiseksi henkilöksi". Jos vielä 30-50 vuotta sitten ihmisen elämänpolun ja sosiaalisten siteiden ympyrän määräsi ensisijaisesti se, mihin luokkaan tai yhteiskuntakerrokseen hän kuuluu, ja vasta toissijaisesti hänen henkilökohtaiset kykynsä, niin "moniulotteinen ihminen" voi todella valita työn väliltä. työsuhteen ja oman yrityksen mukaan erilaisten itseilmaisumuotojen ja aineellisen menestyksen välillä. Tämä tarkoittaa, että ihminen voi valita ja rakentaa oman harkintansa mukaan suhteita, joihin hän solmii muiden ihmisten kanssa. He hallitsevat sitä yhä vähemmän sokeasti, kuten he tekivät teollisen kapitalismin aikakaudella. Tähän muutokseen liittyy kehittyneissä maissa tällä hetkellä havaittu "markkinoiden renessanssi".

"Markkinarenessanssin" takana on itse asiassa markkinattoman sfäärin jättiläismäinen kehitys - sosiaaliturvajärjestelmä, koulutus, terveydenhuolto, kulttuuri ja mikä tärkeintä, kotimainen työvoima kasvatukseen, ihmisen itsensä ja itsensä "tuotantoon" hänen lapsensa, suoran viestinnän työ. Syntyvän jälkiteollisen yhteiskunnan tyypillinen piirre on kaksikerroksinen, kaksisektorinen talous, joka koostuu markkinoiden hallitsemasta aineellisten hyödykkeiden ja palveluiden tuotantosektorista sekä "inhimillisen tuotannon" sektorista. jossa inhimillistä pääomaa on kasattu, eikä markkinasuhteille ole käytännössä jäänyt tilaa. Lisäksi "ihmistotuotannon" alueen kehitys määrää yhä enemmän markkinoiden kehitystä ja rakennetta, talouden dynaamisuutta ja maailman maiden kilpailukykyä. Samaan aikaan "ihmisen tuottaminen" on yhä vähemmän valtion ja yhä enemmän kansalaisyhteiskunnan itsensä: paikallishallinnon, julkisten järjestöjen ja lopuksi kansalaisten etuoikeus.

Jälkiteollisen yhteiskunnan "moniulotteisen miehen" henkinen omaisuus muodostuu lasten perheessä kasvattamisen valtavien työvoimakustannusten, valtion, yksityisten varojen ja kansalaisten itsensä koulutukseen, omaan koulutukseen liittyvien menojen seurauksena. lasten ja sitten opiskelijoiden pyrkimykset hallita tietoa ja kulttuuriarvoja, yleisiä - julkisia, yksityisiä ja kollektiivisia kulttuurin ja taiteen ylläpitämisen ja kehittämisen kustannuksia, aikaa, jonka ihmiset käyttävät kulttuurin saavutusten hallitsemiseen. Lopuksi henkinen omaisuus ilmentää ihmisen aikaa ja vaivaa säilyttääkseen "urheilumuotonsa" - terveytensä, tehokkuutensa, puhumattakaan ympäristön suojelun ja ennallistamisen kokonaiskustannuksista. Jo vuonna 1985 Amerikan "inhimillinen pääoma" oli useita kertoja suurempi kuin amerikkalaisten yritysten kokonaisvarallisuus. Tämä vertailu puhuu puolestaan.

Tiedon keräämisen ja välittämisen helppous jälkiteollistumisen aikakaudella aiheuttaa omat ongelmansa. Näin ollen kehittynyttä tietotekniikkaa käyttävien henkilöiden poliisin ja poliittisen valvonnan uhka tulee yhä ilmeisemmäksi. Kuten entinen senaattori S. Ervin kirjoitti katsauksessaan tietokonetietopankkien käytöstä liittovaltion virastoissa, "alakomitea havaitsi lukuisia tapauksia, joissa virastot aloittivat erittäin hyvillä aikomuksilla ja menivät sitten niin paljon pidemmälle kuin oli tarpeen, että yksityisyyden suojaa ja perustuslailliset oikeudet Yksilöt, jotka ovat vaarassa pelkän niitä koskevien asiakirjojen olemassaolon vuoksi... Tärkein löytö oli erittäin suuren valtion tietopankkien perustaminen, joissa oli valtavat asiakirjat lähes jokaisesta maan asukkaasta. Asiasta tietoa toimittaneet 54 virastoa raportoivat 858 tietopankin olemassaolo, jotka sisältävät 1,25 miljardia tietuetta henkilöä kohden."

Kaikki tämä vahvistaa seuraavan tosiasian: kun mikä tahansa vallanpitäjä vahvistaa byrokraattisia normeja ja pyrkii määräämään niitä hinnalla millä hyvänsä, on olemassa väärinkäytön vaara. Toinen yhtä tärkeä seikka on, että tiedon hallinta johtaa useimmiten väärinkäyttöön, tiedon piilottamisesta sen laittomaan paljastamiseen. Näiden väärinkäytösten estämiseksi tarvitaan institutionaalisia rajoituksia, erityisesti tiedottamisen alalla.

Postiteollisessa yhteiskunnassa ihmisen itseilmaisulle ja -vahvistukselle politiikan, hallinnon ja julkisen itsehallinnon merkitys - suora ("osallistuva") demokratia, joka laajentaa henkilön sosiaalisia siteitä ja sitä kautta mahdollisuuksia jotta hän osoittaisi luovaa aloitetta.

Länsimainen sosiaalinen ajattelu tuli 1980-luvulla samaan johtopäätökseen, johon se tuli aikanaan... Karl Marx Capitalin ensimmäisessä luonnosversiossa: kulttuuri, tiede, tieto ovat julkisia. Heti kun ne "käynnistetään" tuotantoon, ts. tuotantovoimana käytettynä niistä tulee todella universaalia omaisuutta. "Klassisessa ja marxilaisessa talousteoriassa pääoma käsitettiin "ruumiilliseksi työksi", mutta tietoa ei voida tulkita samalla tavalla", D. Bell kirjoitti. "Pääasia on, että tieto systematisoituna teoriana on kollektiivinen omaisuus. Yksilö, yksittäinen työläisryhmä tai yritys ei voi monopolisoida tai patentoida teoreettista tietoa tai saada siitä ainutlaatuista tuotantoetua. Se on älyllisen maailman julkinen omaisuus." Samaan aikaan tiede, informaatio, kulttuuriset arvot pohjimmiltaan eivät ole vieraantuneet niiden luojasta ("tuottajasta") eikä niitä käyttävästä. Siksi tämä julkinen omaisuus on yksilöllinen kaikille sitä käyttäville. Siten jälkiteolliselle yhteiskunnalle on ominaista Marxin ennustaman "tuotteen" ja "tuotantoresurssin" yksilöllisen ja julkisen (mutta ei valtion!) omistuksen yhtenäisyys.

Jälkiteollistumisen prosessi on peruuttamaton. Se ei kuitenkaan ole toistaiseksi kattanut kaikkia julkisen elämän osa-alueita eikä suinkaan kaikissa maissa. Uusi maailmankartta on luomassa. Tämä on tietokartta, jota voidaan verrata ilmastokarttaan siinä mielessä, että se heijastaa joitain pysyviä ympäristöolosuhteita. Tämä tietokartta näyttää paljon tietoa Pohjois-Amerikassa, hieman vähemmän Euroopassa, Japanissa ja Venäjällä; kaikissa muissa paikoissa tiedon tiheys on mitätön ja jopa katoaa. Jopa kehittyneimmissä maissa (USA, Japani, Saksa, Ruotsi) yhteiskunta on vielä hyvin kaukana täysin jälkiteollisesta. Tähän asti monet miljoonat ihmiset ovat tehneet yksinkertaista työtä ja ovat tavanomaisimman kapitalistisen riiston kohteena. Ja jopa näissä maissa, erityisesti Yhdysvalloissa, on lukutaidottomia joukkoja, jotka luonnollisesti pysyvät tulevaisuuden tien sivussa. Tämä tietysti estää jälkiindustrialisaatiota, säilyttää vanhat suhteet ja vanhat teknologiat ja joskus luo ne uudelleen uudelle teknologiselle pohjalle. Myös globaalit ongelmat jäävät ratkaisematta - ympäristö ja useimpien maapallon maiden jälkeenjääneisyys. Nämä ongelmat voidaan kuitenkin ratkaista vain jälkiteollisesti. Jälkiteollistumisen jatkaminen puolestaan ​​on mahdotonta ajatella ilman niiden ratkaisua. Venäjän tilanne on mielenkiintoinen. Kehittyneiden maiden selvät jälkiindustrialismin suuntaukset ja niiden vertailu Venäjän tapahtumiin todistavat pikemminkin "siellä" ja "täällä" tapahtuvista monisuuntaisista prosesseista kuin siitä, että Venäjä alkaa vihdoin kehittyä "kuten kaikki muutkin". " Tosiasia on, että Venäjä on vasta teollisen yhteiskunnan myöhäisessä vaiheessa. Markkinarakenteet kasvavat aktiivisesti. Samaan aikaan kehittyneissä maissa suurin osa sosiaalisista suhteista on siirtymässä markkinattomalle sektorille, ihmisen palauttamisen sektorille. Jotta kehitys voisi kulkea polkua "kuten kaikki muutkin", meidän on ainakin itsellemme ymmärrettävä, että ilman talouden ja politiikan kääntämistä ihmisen puoleen - aluksi, ainakin jälkiteollisesti - ei ole kehitystä. maa "maailman sivilisaation polulla" ei voi olla puhetta. Ja yksi historian tärkeimmistä paradokseista on se, että ajatukset, joista Venäjän johtajien on kiire luopua, todellakin vahvistuvat (tosin ei täysin), jos näistä ideoista ei ole koskaan tullut hallitsevaa ideologiaa.

Teknologisen perustan muutos vaikuttaa myös koko sosiaalisten siteiden ja suhteiden järjestelmän organisointiin. Jos teollisessa yhteiskunnassa massaluokka koostui työntekijöistä, niin jälkiteollisessa yhteiskunnassa se oli työntekijöitä ja johtajia. Samaan aikaan luokkaerilaistumisen merkitys heikkenee, status ("rakeinen") yhteiskuntarakenteen sijaan muodostuu toimiva ("valmis") yhteiskuntarakenne. Hallintoperiaatteen johtamisen sijaan koordinaatiota on tulossa ja edustuksellista demokratiaa korvaa suora demokratia ja itsehallinto. Tämän seurauksena rakennehierarkian sijaan syntyy uudenlainen verkostoorganisaatio, joka keskittyy nopeaan muutokseen tilanteesta riippuen.

Totta, samaan aikaan jotkut sosiologit kiinnittävät huomiota ristiriitaisiin mahdollisuuksiin, toisaalta yksilön vapauden korkeamman tason varmistamiseen tietoyhteiskunnassa ja toisaalta uusien, piilotetumpien ja siksi vaarallisempien muotojen syntymiseen. sen yhteiskunnallisesta hallinnasta.

Taulukko 1 YHTEISKUNNAN KEHITYKSEN PÄÄVAIHEET JÄLITEOLLISEN YHTEISKUNNAN TEORIAN MUKAAN
VAIHEET\OMINAISUUDET	esiteollinen yhteiskunta	teollinen yhteiskunta	Postiteollinen yhteiskunta
Talouden päähaara	Maatalous	Ala	Tietointensiivinen palvelu (tiedontuotanto)
hallitseva sosiaalinen ryhmä	Maan omistajat ja sitä viljelevät ihmiset (orjanomistajat, feodaalit jne.)	Pääoman omistajat (kapitalistit)	Tiedon omistajat (johtajat)

Tämän teorian mukaan (se perustuu O. Tofflerin, D. Bellin ja muiden institutionalististen taloustieteilijöiden ideoihin) yhteiskunnan kehitys nähdään kolmen sosioekonomisen järjestelmän - esiteollisen yhteiskunnan, teollisen yhteiskunnan ja postin - muutoksena. -teollinen yhteiskunta (taulukko 3). Nämä kolme yhteiskuntajärjestelmää eroavat toisistaan ​​tärkeimpien tuotannontekijöiden, talouden johtavien sektoreiden ja hallitsevien yhteiskuntaryhmien osalta. Yhteiskunnallisten järjestelmien rajat ovat sosioteknologisia vallankumouksia: neoliittinen vallankumous (6-8 tuhatta vuotta sitten) loi edellytykset esiteollisten riistoyhteiskuntien kehittymiselle, teollinen vallankumous (18-19 vuosisataa) erottaa teollisen yhteiskunnan esiteollinen yhteiskunta, ja tieteellinen ja teknologinen vallankumous (1900-luvun jälkipuoliskolla) merkitsee siirtymistä teollisesta yhteiskunnasta jälkiteolliseen yhteiskuntaan. Moderni yhteiskunta on siirtymävaihe teollisesta järjestelmään jälkiteolliseen järjestelmään.

Marxilainen yhteiskunnallisten muodostelmien teoria ja jälkiteollisen yhteiskunnan institutionaalinen teoria perustuvat samanlaisiin periaatteisiin, jotka ovat yhteisiä kaikille formaatiokäsitteille: talouden kehitys nähdään yhteiskunnan kehityksen perustana, ja tämä kehitys sinänsä tulkitaan progressiivinen ja vaiheittainen prosessi.

3. Vertailevat ominaisuudet

Taulukko 2. Erityyppisten yhteiskuntien vertailuominaisuudet

Yhteiskunnan tyyppi	esiteollinen	Teollinen	Jälkiteollinen Maat, jotka ovat lähimpänä tällaista yhteiskuntaa
Tunnusomaiset edustajat	Afganistan Nicaragua	Iso-Britannia
Bruttokansantuote asukasta kohti (dollareina)		noin 10 000	noin 18 000
Tärkein tuotantotekijä
Päätuotantotuote		teollisuustuotteet
Tuotannon ominaispiirteet	Ruumiillinen työ	Laaja mekanismien, tekniikoiden sovellus	Tuotannon automatisointi, yhteiskunnan tietokoneistaminen
Työn luonne	yksilöllistä työtä	Pääasiassa normaalia toimintaa	Luovuuden voimakas kasvu työssä
Työllisyys	Maatalous - noin 75 %	Maatalous - noin 10 %	Maatalous - jopa 3%, teollisuus - noin 33%, palvelut - noin 66%
Viljasato (c/ha)
Maitotuoto lehmää kohden litroina vuodessa
Pääasiallinen vientimuoto		Tuotantotuotteet
Koulutuspolitiikka	Taistele lukutaidottomuutta vastaan	Asiantuntijoiden koulutus	Jatkokoulutus
Tiedemiesten ja insinöörien määrä miljoonaa asukasta kohti	noin 100 henkilöä	noin 2000 ihmistä	noin 2000 ihmistä
Kuolleisuus 1000 ihmistä kohti	noin 20 henkilöä	noin 10 henkilöä	noin 10 henkilöä
Elinikä		yli 70 vuotta	yli 70 vuotta
Ihmisen vaikutus luontoon	Paikallinen, hallitsematon	Globaali, hallitsematon	Globaali, kontrolloitu
Vuorovaikutus muiden maiden kanssa	merkityksetön	Läheinen suhde	Yhteiskunnan avoimuus

4. Yhteenveto

Joten analysoimalla kaikkia yhteiskuntia voimme luonnehtia niitä ihmisyhteiskunnan kehityksen vaiheiksi. Alimmalla kehitysasteella on perinteinen yhteiskunta, sitä luonnehditaan agraarisen elämäntavan yhteiskunnaksi, jossa vallitsee omavaraisuus. seuraava askel on teollinen yhteiskunta, joka, toisin kuin perinteinen yhteiskunta, on monimutkaisempi. Se perustuu teolliseen johtamistapaan, yhteiskunnalliseen sääntelyyn, joka perustuu yksilön vapauden ja yhteiskunnan etujen yhdistelmään. Postiteollinen yhteiskunta on kehityksen korkeimmalla tasolla, toisin kuin muut yhteiskunnat, se kehittyy tietopohjalta.

Yhteenvetona voidaan todeta, että jokaisella näistä yhteiskunnista on tärkeä rooli, ja lisäksi ne ovat historiallisia vaiheita koko ihmiskunnan kehityksessä.

5. Kirjallisuus

Frolov S. S. Sosiologia. M., 1998

Sosiologian perusteet: Luentokurssi / Toim. A. G. Efendiyeva. M., 1994

Itäisten yhteiskuntien kehitys: perinteisen ja modernin synteesi. Moskova 1984

Osipova OA Amerikkalainen sosiologia perinteistä idän maissa. Moskova 1985

Osipov G. V. Luonto ja yhteiskunta 1996.

Sosiologia. Yleisen teorian perusteet / Toim. Osipova G. V., Moskvicheva L. N. Moskova 1996

Pushkareva V. G. Seura

Sosiologia. Yleisen teorian perusteet; toim. A. Yu Myagkova; M.: "Flinta"; 2003;

D. V. Kakharchuk; Sosiologia; M .: "Yurait"; 2002;

Frolov S.S. Sosiologia. Oppikirja. Korkeakouluille. Moskova: Nauka, 1994;

Danilo J. Markovich; Yleinen sosiologia; "Vlados", M., 1998.

Venäjän sosiologinen tietosanakirja / Toim. G. V. Osipova Moskova 1996

Bell D. Tietoyhteiskunnan sosiaaliset puitteet, [Sb. Uusi teknokraattinen aalto lännessä, - M., 1986]

Krasilštšikov V. Tulevaisuuden maamerkit postiteollisessa yhteiskunnassa, Yhteiskuntatieteet ja nykyaika, N2, 1993

Dizard W. Tietojen aikakauden tulo, [la. Uusi teknokraattinen aalto lännessä, - M., 1986]

Koululaisten käsikirja / yhteiskuntatiede / toim. , V.V. Barabanova, V.G. Zarubina Moskova 2004

Johdatus sosiologiaan A. I. Kravchenko Moskova 1995

Mies ja yhteiskunta oppikirja Moskova 1995

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Erilaisten yhteiskunnan määritelmien tutkimus - tietty ihmisryhmä, joka on yhdistynyt kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen. Perinteinen (maatalouden) ja teollinen yhteiskunta. Formaatio- ja sivistysnäkökulmat yhteiskunnan tutkimiseen.

tiivistelmä, lisätty 14.12.2010


Nykyaikaiset yhteiskunnan käsitteet ja kriteerit. Taloudelliset olosuhteet heimoyhteiskunnan kehitykselle barbaarisuudesta sivilisaatioon. teollinen yhteiskunta. jälkiteollinen yhteiskunta. Sosiologia yhteiskunnan kehitysvaiheista.

tiivistelmä, lisätty 1.10.2007


Teollisen yhteiskunnan merkit ja piirteet. Postiteollisen yhteiskunnan ydin. Innovatiivisen talouden kilpailukyvyn ja laadun lisääminen, inhimilliseen pääomaan panostaminen etusijalla tieto- ja jälkiteollisen yhteiskunnan merkkinä.

raportti, lisätty 7.4.2014


Yhteiskunta joukkona historiallisesti vakiintuneita ja yhteisten toimintojen muotoja ja ihmisten suhteita, sen pääpiirteet. Yhteiskunnan ominaisuudet yhteiskuntajärjestelmän näkökulmasta. Yhteiskunnan päätyypit: lukutaidoton ja kirjoitettu, yksinkertainen ja monimutkainen.

tiivistelmä, lisätty 26.1.2013


Käsitteiden "maa", "valtio" ja "yhteiskunta" keskinäiset suhteet. Joukko yhteiskunnan merkkejä, sen taloudellisen, poliittisen, sosiaalisen ja kulttuurisen sfäärin ominaisuus. Yhteiskuntien typologia, niiden analyysin formaatio- ja sivilisaatiolähestymistapojen ydin.

tiivistelmä, lisätty 15.3.2011


Teollinen yhteiskunta sosiaalisen elämän organisointimuotona. Daniel Bellin ja Alain Tourainen käsitteet jälkiteollisesta yhteiskunnasta ja niiden pääkomponentit. Postiteollinen teoria ja sen vahvistus käytännössä. Tuotannon tehostamisen arvo.

tiivistelmä, lisätty 25.7.2010


Järjestelmäanalyysin pääluokat, "yhteiskunnan" sosiologinen käsite ja sen laadulliset ominaisuudet. Yhteiskuntien rakenne ja historialliset tyypit, erilaiset lähestymistavat yhteiskunnan analysointiin. Yhteiskunnan kehitysmuodot, kolmen vaiheen sosiologinen teoria.

esitys, lisätty 11.4.2013


Lähestymistapoja, kun tarkastellaan yhteiskuntaa. Yksilö ja yhteiskunta sosiologisessa tutkimuksessa. Yksilö yhteiskunnan perusyksikkönä. Yhteiskunnan merkit, sen suhde kulttuuriin. Yhteiskunnat, perinteisten ja teollisten tyyppien ominaisuudet.

valvontatyö, lisätty 12.3.2012


Ihmisyhteiskunnan kehityksen päävaiheet, joille on ominaista tietyt tavat hankkia toimeentuloa, hallintamuodot. Agraarisen (perinteisen), teollisen (teollisen) ja jälkiteollisen yhteiskunnan merkit.

esitys, lisätty 25.9.2015


Yhteiskunnan käsite ja päätyypit. Sosiaaliset suhteet ovat suhteita, jotka syntyvät ihmisten välillä heidän elämänsä aikana. Sosiaalisia suhteita säätelevät säännöt. Yhteiskunnan ja luonnon vuorovaikutus. Yhteiskunnallisten suhteiden rakenne.

Nykyaikaiset yhteiskunnat voidaan erottaa lukuisista indikaattoreista, mutta niillä on myös identtisiä piirteitä, mikä mahdollistaa niiden tyypillisyyden. Yksi yhteiskunnan typologian pääsuunnista on valtiovallan muotojen, poliittisten suhteiden valinta yksittäisten yhteiskuntatyyppien erottamisen kriteereiksi. Esimerkiksi Aristoteleessa ja Platonissa yhteiskunnat on jaettu valtiojärjestelmän tyypin mukaan: demokratia, aristokratia, tyrannia, monarkia ja oligarkia. Meidän aikanamme tällaisella lähestymistavalla erotetaan autoritaariset yhteiskunnat (yhdistävät demokratian ja totalitarismin elementit), demokraattiset - väestöllä on vaikutusmekanismit valtion rakenteisiin, totalitaariset - kaikki yhteiskunnallisen elämän pääsuunnat ovat valtion määräämiä.

Marxilaisuus perusti yhteiskunnan typologian yhteiskuntien väliseen eroon tuotantosuhteiden tyypin mukaan tietyissä sosioekonomisissa vaiheissa: primitiivinen yhteisöllinen yhteiskunta (omaksuu yksinkertaisimman tuotantotavan); yhteiskunnan aasialaisen tuotantotavan kanssa (ainutlaatuinen yhteisomistus maan kanssa); orjia omistavat yhteiskunnat (orjatyövoiman käyttö ja ihmisten omistus); feodaaliset yhteiskunnat (maahan kiinnittyneiden talonpoikien riisto); sosialistiset tai kommunistiset yhteiskunnat (yksityisomistussuhteiden poistamisen vuoksi kaikkien yhtäläinen asenne tuotantovälineiden omistukseen).

Tämän tutkimuksen tarkoituksena on pohtia yhteiskuntatyyppejä.

Modernissa sosiologiassa tunnustetaan vakain typologia, joka perustuu jälkiteollisten, teollisten ja perinteisten yhteiskuntien jakoon.

Perinteinen yhteiskunta (tai agraarinen, yksinkertainen) on yhteiskunta, jossa on istuvat rakenteet, agraarinen elämäntapa ja perinteisiin perustuva sosiokulttuurisen säätelymenetelmä. Yksilöiden käyttäytymistä tällaisessa yhteiskunnassa säätelevät perinteisen käyttäytymisen normit (tavat) ja sitä valvotaan tiukasti. Tällaisessa yhteiskunnassa vakiintuneet sosiaaliset instituutiot, joiden joukossa perhe tai yhteisö on tärkein. Kaikki sosiaaliset innovaatiot eivät ole hyväksyttäviä. Tällaiselle yhteiskunnalle on ominaista alhainen kehitys. Hänelle avainindikaattorina on vakiintunut sosiaalinen solidaarisuus, joka syntyi tutkimalla australialaisten alkuperäiskansojen yhteiskuntaa, jopa Durkheim Parsons T. Modernien yhteiskuntien järjestelmä. M., 2002. S. 25 ..

Modernit yhteiskunnat luokitellaan teollisiin ja jälkiteollisiin yhteiskuntiin.

Teollinen yhteiskunta on eräänlainen yhteiskunnallisen elämän organisointi, jossa yhdistyvät yksilön edut ja vapaus yhteistä toimintaa ohjaaviin yleisiin periaatteisiin. Tällaisille yhteiskunnille on ominaista sosiaalinen liikkuvuus, sosiaalisten rakenteiden joustavuus ja laaja viestintäjärjestelmä.

Postiteollisen yhteiskunnan kielteinen puoli oli vaara kiristää pääsyn sähköiseen mediaan ja hallitsevan eliitin sosiaalisen kontrollin kautta kansalaisiin ja koko yhteiskuntaan. 2 Moijyan K.Kh. yhteiskunta. yhteiskunta. Tarina. M., 2004. S. 211.

Meidän aikanamme jälkiindustrialismin teoriaa on kehitetty yksityiskohtaisesti. Tällä konseptilla on sekä suuri määrä kannattajia että jatkuvasti kasvava määrä vastustajia. Tieteessä on muodostunut kaksi pääsuuntaa ihmisyhteiskunnan tulevaisuuden paranemisesta: teknooptimismi ja ekopessimismi. Teknooptimismi vetää optimistisemman tulevaisuuden olettaen, että tieteellinen ja teknologinen kehitys selviää kaikista yhteiskunnallisen kehityksen polun vaikeuksista 3 Reznik Yu.M. Kansalaisyhteiskunta sivilisaation ilmiönä. M., 2003. S. 78. Ekopessimismi ennustaa totaalikatastrofin vuoteen 2030 mennessä planeettamme biosfäärin lisääntyvän tuhoutumisen vuoksi.

Yhteiskunnallisen ajattelun historiaa analysoimalla voidaan löytää useita yhteiskunnan typologioita.

Yhteiskunnan typologiat sosiologisen tieteen muodostumisen aikana

Sosiologian perustaja on ranskalainen tiedemies O. Comte, joka ehdotti kolmen aikavälin stadiaalitypologiaa, mukaan lukien:

sotilaallisen herruuden vaihe;

feodaalisen vallan vaihe;

teollisen sivilisaation vaihe.

G. Spencerin typologia perustuu yhteiskuntien evolutionaarisen kehityksen periaatteeseen: alkeellisesta erilaistunempaan. Spencer näki yhteiskuntien kehityksen olennaisena osana koko luonnolle yhteistä evoluutioprosessia. Yhteiskunnan evoluution alimman navan muodostavat ns. sotilasyhteiskunnat, joille on ominaista korkea homogeenisuus, yksilön alisteinen asema ja pakotuksen dominanssi yhdistämistekijänä. Sitten useiden välivaiheiden kautta yhteiskunta saavuttaa korkeimman navan - siitä tulee teollinen: demokratia, integraation vapaaehtoisuus ja henkinen moniarvoisuus alkavat hallita sitä. op. S. 212...

Yhteiskunnan typologiat sosiologian muodostumisen klassisen ajanjakson aikana.

Tällaiset typologiat eroavat edellä kuvatuista. Tämän ajanjakson sosiologit näkivät tehtävänsä selittää sitä, ei perustunut luonnon kehityksen yhtenäisiin lakeihin, vaan luonnon itsensä ja sen sisäisten lakien perusteella. Esimerkiksi E. Durkheim etsi yhteiskunnan "alkusolua" sinänsä, ja tätä varten hän etsi alkeisimmasta, "yksinkertaisimman" yhteiskunnan, "kollektiivisen tietoisuuden" primitiivisimmän organisaatiomuodon. Tässä suhteessa hänen yhteiskuntatypologiansa on rakennettu yksinkertaisesta monimutkaiseen ja se perustuu periaatteeseen monimutkaistaa sosiaalisen solidaarisuuden muotoa, ts. tietoisuus yhtenäisyydestään. Mekaaninen solidaarisuus on luontaista yksinkertaisille yhteiskunnille, koska heidän persoonallisuutensa ovat hyvin samankaltaisia ​​elämäntilanteeltaan ja tietoisuudeltaan. Monimutkaisissa yhteiskunnissa yksilöiden erilaisten toimintojen haarautunut rakenne ja siksi yksilöt eroavat toisistaan ​​merkittävästi tietoisuudessa ja elämäntavassa. Heitä yhdistävät toiminnalliset siteet, ja heidän solidaarisuus on "orgaanista". Molempia solidaarisuuden tyyppejä on missä tahansa yhteiskunnassa, mutta mekaaninen solidaarisuus vallitsee arkaaisissa yhteiskunnissa, kun taas orgaaninen solidaarisuus vallitsee moderneissa yhteiskunnissa.

Saksalainen sosiologian klassikko M. Weber edusti sosiaalista eräänlaisena alisteis- ja ylivaltajärjestelmänä. Hänen käsityksensä perustui käsitykseen yhteiskunnasta, joka on seurausta vastakkainasettelusta vallan ja vallan säilyttämisen puolesta. Yhteiskunnat luokitellaan sen mukaan, minkä tyyppistä ylivaltaa niillä on. Karismaattinen herruuden tyyppi ilmenee johtajan henkilökohtaisen erityisvoiman (karisma) perusteella. Johtajilla ja papeilla on usein karismaa, tällainen ylivalta on järjetöntä eikä vaadi ainutlaatuista valvontajärjestelmää. Weberin mukaan modernille yhteiskunnalle on ominaista lakiin perustuva oikeudellinen ylivalta, jolle on ominaista byrokraattinen johtamisjärjestelmä ja rationaalisuuden periaate.

Ranskalaisen sosiologin J. Gurvichin typologialle on ominaista monimutkainen monitasoinen järjestelmä. Tiedemies viittaa neljään arkaaiseen yhteiskuntatyyppiin, joilla oli ensisijainen globaali järjestelmä:

heimo (Amerikan intiaanit, Australia);

heimot, heterogeeniset ja heikosti hierarkioidut yhdistykset, jotka on ryhmitelty johtajan ympärille, jolle on annettu maaginen voima (Melanesia ja Polynesia);

heimo, jolla on sotilaallinen organisaatio, joka koostuu klaaneista ja perheryhmistä (Pohjois-Amerikka);

heimoheimot, jotka on ryhmitelty monarkkisiin valtioihin ("musta" Afrikka).

karismaattiset yhteiskunnat (Japani, Persia, Muinainen Kiina, Egypti);

patriarkaaliset yhteiskunnat (slaavit, Vanhan testamentin aikakauden juutalaiset, Homeroksen kreikkalaiset, roomalaiset ja frankit);

kaupunkivaltiot (Italian renessanssikaupungit, roomalaiset kaupungit ja Kreikan politiikka);

feodaaliset hierarkkiset yhteiskunnat (Euroopan keskiaika);

yhteiskunnat, joissa syntyi valistunut absolutismi ja kapitalismi (Eurooppa).

Nykymaailmassa Gurvich erottaa: pluralistisen kollektivismin yhteiskunnan; liberaalidemokraattinen yhteiskunta, joka on rakennettu kollektivistisen etatismin periaatteille; teknis-byrokraattinen yhteiskunta jne. Moidzhyan K.Kh. yhteiskunta. yhteiskunta. Tarina. M., 2004. S. 215.

Sosiologian historian jälkiklassiselle vaiheelle on ominaista yhteiskuntien teknologisen ja teknisen kehityksen periaatteeseen perustuvat typologiat. Tällä hetkellä suosituin typologia erottaa perinteiset, teolliset ja jälkiteolliset yhteiskunnat.

Perinteisille yhteiskunnille on ominaista maataloustyön hallitseva kehitys. Päätuotantoalue on raaka-aineiden hankinta, jonka suorittaa talonpoikaperhe; pääasiassa yhteiskunnan jäsenet haluavat tyydyttää kotimaiset tarpeet. Talous perustuu perhetilalle, joka pystyy tyydyttämään lähes kaikki heidän tarpeensa. Tekninen kehitys on huomaamatonta. Pääasiallinen päätöksentekomenetelmä on "yritys ja erehdys" -menetelmä. Sosiaaliset suhteet ja sosiaalinen erilaistuminen ovat huonosti kehittyneitä. Tällaiset yhteiskunnat ovat perinteisesti suuntautuneita, mikä tarkoittaa, että ne ovat suuntautuneet menneisyyteen.

Teollinen yhteiskunta on yhteiskunta, jolle on ominaista vallitseva teollinen kehitys ja nopea talouskasvu. Taloudellinen kehitys toteutuu pääosin kuluttajan, laajan asenteen bioresursseihin ansiota: todellisten tarpeidensa tyydyttämiseksi tällainen yhteiskunta kehittää käytössään olevia luonnonvaroja mahdollisimman laajasti. Tuotannon päätoimiala on materiaalien jalostus ja prosessointi, joita tekevät työryhmät tehtaissa ja tehtaissa. Tämä yhteiskunta pyrkii vastaamaan sosiaalisiin tarpeisiin ja sopeutumaan mahdollisimman hyvin. Pääasiallinen päätösten validointimenetelmä on empiirinen tutkimus.

Postiteollinen yhteiskunta - yhteiskunta, jonka syntyprosessi on parhaillaan käynnissä. Sillä on useita tärkeitä eroja teolliseen yhteiskuntaan verrattuna. Joten jos teolliselle yhteiskunnalle on ominaista maksimaalinen huomio teollisuuden kehittämiseen, niin jälkiteollisessa yhteiskunnassa etusija on teknologialla, tiedolla ja tiedolla. Myös palvelusektori paranee nopeasti ja ohittaa teollisuuden.. Kumar K. Kansalaisyhteiskunta. M., 2004. S. 45.

Tieto tunnustetaan jälkiteollisen yhteiskunnan perustaksi, joka puolestaan ​​muodostaa toisenlaisen yhteiskunnan - tietoyhteiskunnan. Tietoyhteiskuntakäsitteen kannattajien ajatuksen mukaan on syntymässä täysin uusi yhteiskunta, jolle on ominaista muut prosessit kuin yhteiskuntien aikaisemmissa kehitysvaiheissa vielä 1900-luvullakin. Esimerkiksi keskittäminen korvataan alueellisella byrokratisoinnin ja hierarkisoinnin sijasta - demokratisoituminen, keskittyminen korvaa supistumisprosessin ja yksilöllistyminen tulee standardoinnin sijaan. Kuvatut prosessit ovat tietotekniikan ehdollisia.

Palveluntarjoajat joko antavat tietoja tai käyttävät niitä. Joten opettajat siirtävät tietoa opiskelijoille, korjaajat käyttävät tietojaan laitteiden huoltamiseen, lääkärit, lakimiehet, suunnittelijat myyvät erikoistietoaan ja taitojaan. Toisin kuin teollisuusyhteiskunnan tehdastyöläiset, he eivät tuota mitään. Sen sijaan he käyttävät ja siirtävät tietoa tarjotakseen palveluita, joista muut ovat valmiita maksamaan.

Tiedemiehet käyttävät jo "virtuaaliyhteiskunnan" käsitettä kuvaamaan nykyaikaista yhteiskuntatyyppiä, joka kehittyy tietotekniikan (ensisijaisesti Internet-teknologian) vaikutuksen alaisena. Modernin yhteiskunnan pyyhkäiseneen tietokonebuumin vuoksi virtuaalimaailmasta on tulossa uusi todellisuus. Monet tutkijat viittaavat yhteiskunnan virtualisoitumiseen (todellisuuden korvaamiseen simulaatiolla). Tämä prosessi kasvaa ja tulee kokonaisvaltaiseksi, kun kaikki yhteiskunnan elementit virtualisoituvat, mikä muuttaa radikaalisti niiden asemaa ja ulkonäköä.

Postiteollinen yhteiskunta ymmärretään myös "posteconomic", "post-labour" yhteiskuntana, toisin sanoen yhteiskuntana, jossa talouden alajärjestelmä menettää määrittävän merkityksensä ja työ lakkaa olemasta kaikkien sosiaalisten suhteiden perusta. Jäteindustriaalisessa yhteiskunnassa henkilö menettää entisen taloudellisen olemuksensa ja lakkaa pitämästä "talousmiehenä"; se keskittyy muihin, "postmaterialistisiin" arvoihin. Painopiste on siirtymässä humanitaarisiin, sosiaalisiin ongelmiin sekä turvallisuuden ja elämänlaadun kysymyksiin, yksilön itsensä toteuttamiseen eri sosiaalisilla alueilla, joiden yhteydessä muodostuu uusia sosiaalisen hyvinvoinnin kriteerejä. , tulee prioriteeteista.

Kuten jälkitalouden yhteiskunnan käsitteestä, jonka on kehittänyt venäläinen tiedemies V.L. Inozemtsev, toisin kuin taloudellinen, keskittyi aineelliseen rikastumiseen, jälkitalouden yhteiskunnassa useimmille ihmisille päätavoitteena on oman persoonallisuuden kehittäminen Shapiro I. Demokratia ja kansalaisyhteiskunta // Polis 2003. Nro 3. S. 52...

Näin ollen historiassa on ollut ja on edelleen olemassa monenlaisia ​​​​yhteiskunteja. Laajassa merkityksessä yhteiskunta ymmärretään ihmisten vuorovaikutuksena luonnon kanssa ja keskenään sekä tapoina yhdistää heitä. Suppeammassa määritelmässä tätä käsitettä edustaa tietty joukko ihmisiä, joilla on oma tahto ja tietoisuus ja jotka ilmenevät tiettyjen etujen ja tunnelmien valossa. Mitä tahansa yhteiskuntaa voidaan luonnehtia seuraavilla piirteillä: nimi, vakaat ja kokonaisvaltaiset ihmisten vuorovaikutuksen muodot, luomis- ja kehityshistorian olemassaolo, oman kulttuurinsa läsnäolo, omavaraisuus ja itsesääntely. Tieteellisistä ja käytännön syistä on tärkeää tunnistaa ne, joilla on merkittäviä samankaltaisia ​​piirteitä. Tällä perusteella niitä voidaan verrata ja jossain määrin jopa ennustaa niiden kehitystä. Yhteiskuntatieteilijät jakavat kaikki erilaiset yhteiskuntit, jotka olivat olemassa ennen ja jotka ovat olemassa. On monia tapoja luokitella yhteiskuntia. Yksi niistä liittyy esiteollisen (perinteisen) yhteiskunnan ja teollisen (modernin, teollisen) yhteiskunnan erottamiseen.

Nykyaikaiset yhteiskunnat eroavat monin tavoin, mutta niillä on myös samat parametrit, joilla ne voidaan tyypistää.

Yksi typologian päätrendeistä on poliittisten suhteiden valinta, hallituksen muotoja perusteena erilaisten yhteiskuntatyyppien erottamiselle. Esimerkiksi u ja i -yhteiskunnat eroavat toisistaan hallituksen tyyppi: monarkia, tyrannia, aristokratia, oligarkia, demokratia. Tämän lähestymistavan nykyaikaisissa versioissa on ero totalitaarinen(valtio määrää kaikki sosiaalisen elämän pääsuunnat); demokraattinen(väestö voi vaikuttaa hallituksen rakenteisiin) ja autoritaarinen(yhdistää totalitarismin ja demokratian elementtejä) yhteiskunnat.

Perusta yhteiskunnan typologia oletettu marxilaisuus ero yhteiskuntien välillä tyyppisiä työsuhteita erilaisissa sosioekonomisissa muodostelmissa: primitiivinen yhteisöllinen yhteiskunta (primitiivinen tuotantotapa); yhteiskunnat, joissa on aasialainen tuotantotapa (erityinen maan yhteisomistus); orjia omistavat yhteiskunnat (ihmisten omistus ja orjatyövoiman käyttö); feodaali (maahan kiinnittyneiden talonpoikien riisto); kommunistiset tai sosialistiset yhteiskunnat (kaikkien tasa-arvoinen asenne tuotantovälineiden omistukseen yksityisomistussuhteiden poistamisen kautta).

Perinteiset, teolliset ja jälkiteolliset yhteiskunnat

Vakain sisällä moderni sosiologia katsotaan allokaatioon perustuvana typologiana perinteinen, teollinen ja jälkiteollinen yhteiskunnat.

perinteinen yhteiskunta(jota kutsutaan myös yksinkertaiseksi ja agraariseksi) on yhteiskunta, jossa on agraarinen elämäntapa, istuvat rakenteet ja perinteisiin perustuva sosiokulttuurisen säätelymenetelmä (perinteinen yhteiskunta). Yksilöiden käyttäytymistä siinä valvotaan tiukasti, sitä säätelevät perinteisen käyttäytymisen tavat ja normit, vakiintuneet sosiaaliset instituutiot, joista perhe on tärkein. Kaikki yhteiskunnalliset muutokset, innovaatiot hylätään. Hänelle ominaista alhainen kehitysaste, tuotanto. Tärkeää tämän tyyppiselle yhteiskunnalle on vakiintunut sosiaalista solidaarisuutta jonka Durkheim perusti tutkiessaan Australian aboriginaalien yhteiskuntaa.

perinteinen yhteiskunta ominaista työn luonnollinen jako ja erikoistuminen (pääasiassa sukupuolen ja iän mukaan), ihmisten välisen kommunikaation personoituminen (suoraan yksilöt, eivät virkamiehet tai statushenkilöt), vuorovaikutuksen epävirallinen säätely (uskonnon ja moraalin kirjoittamattomien lakien normit), jäsenten yhteydet sukulaissuhteiden kautta (perhetyyppinen yhteisöorganisaatio), primitiivinen yhteisön hallintojärjestelmä (perinnöllinen valta, vanhinten valta).

Modernit yhteiskunnat eroavat seuraavassa ominaisuuksia: vuorovaikutuksen rooliperusteinen luonne (ihmisten odotukset ja käyttäytyminen määräytyvät yksilöiden sosiaalisen aseman ja sosiaalisten toimintojen mukaan); kehittyvä syvä työnjako (koulutukseen ja työkokemukseen liittyvän ammatillisen ja pätevöitymisen perusteella); muodollinen suhteiden sääntelyjärjestelmä (kirjoitettuun lakiin perustuva: lait, määräykset, sopimukset jne.); monimutkainen sosiaalisen hallinnon järjestelmä (erottaen hallintoinstituution, erityiset hallintoelimet: poliittiset, taloudelliset, alueelliset ja itsehallinnon); uskonnon maallistuminen (sen erottaminen hallintojärjestelmästä); monien sosiaalisten instituutioiden allokointi (itsetoistuvat erityissuhteiden järjestelmät, jotka mahdollistavat sosiaalisen valvonnan, eriarvoisuuden, jäsentensä suojelun, etujen jaon, tuotannon, viestinnän).

Nämä sisältävät teollisissa ja jälkiteollisissa yhteiskunnissa.

teollinen yhteiskunta- Tämä on eräänlainen sosiaalisen elämän organisointi, jossa yhdistyvät yksilön vapaus ja edut heidän yhteistä toimintaansa ohjaaviin yleisiin periaatteisiin. Sille on ominaista sosiaalisten rakenteiden joustavuus, sosiaalinen liikkuvuus ja kehittynyt viestintäjärjestelmä.

1960-luvulla käsitteet ilmestyvät jälkiteollinen (tiedottava) yhteiskuntien (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas) aiheuttamia rajuja muutoksia kehittyneimpien maiden taloudessa ja kulttuurissa. Tiedon ja tiedon, tietokoneen ja automaattisten laitteiden rooli on tunnustettu johtavaksi yhteiskunnassa.. Tarvittavan koulutuksen saanut yksilö, jolla on pääsy uusimpaan tietoon, saa edullisen mahdollisuuden nousta yhteiskunnallisen hierarkian tikkaat ylöspäin. Luovasta työstä tulee ihmisen päätavoite yhteiskunnassa.

Jäteteollisen yhteiskunnan negatiivinen puoli on vaara valtion, hallitsevan eliitin vahvistumisesta tiedon ja sähköisen median saatavuuden sekä ihmisten ja koko yhteiskunnan välisen viestinnän kautta.

elämän maailma ihmisyhteiskunta vahvistuu noudattaa tehokkuuden ja instrumentalismin logiikkaa. Kulttuuri, myös perinteiset arvot, tuhoutuu vaikutuksen alaisena hallinnollinen valvonta painottuu kohti sosiaalisten suhteiden, sosiaalisen käyttäytymisen standardointia ja yhtenäistämistä. Yhteiskunta on yhä enemmän talouselämän logiikan ja byrokraattisen ajattelun alainen.

Postiteollisen yhteiskunnan tunnusmerkit:

• siirtyminen tavaroiden tuotannosta palvelutalouteen;
• korkeasti koulutettujen ammatillisten ammattilaisten nousu ja valta-asema;
• teoreettisen tiedon päärooli löytöjen ja poliittisten päätösten lähteenä yhteiskunnassa;
• teknologian valvonta ja kyky arvioida tieteellisten ja teknologisten innovaatioiden seurauksia;
• päätöksenteko perustuu älykkään teknologian luomiseen sekä ns. tietotekniikkaan.

Jälkimmäisen herätti henkiin sen tarpeet, joka alkoi muodostua. tietoyhteiskunta. Tällaisen ilmiön ilmaantuminen ei ole mitenkään sattumaa. Tietoyhteiskunnan sosiaalisen dynamiikan perustana eivät ole perinteiset aineelliset resurssit, jotka ovat myös suurelta osin loppuun kuluneet, vaan tieto (älyllinen): tieto, tieteelliset, organisatoriset tekijät, ihmisten älylliset kyvyt, aloitteellisuus, luovuus.

Postiindustrialismin käsite on nykyään yksityiskohtaisesti kehitetty, sillä on paljon kannattajia ja jatkuvasti kasvava määrä vastustajia. Maailma on muodostunut kaksi pääsuuntaa arvioita ihmisyhteiskunnan tulevasta kehityksestä: ekopessimismi ja teknooptimismi. ekopessimismiä ennustaa vuonna 2030 kokonaisvaltaista maailmanlaajuista katastrofi lisääntyvän ympäristön saastumisen vuoksi; maapallon biosfäärin tuhoaminen. Teknooptimismi piirtää ruusuisempi kuva Olettaen, että tieteellinen ja teknologinen kehitys selviää kaikista yhteiskunnan kehitykseen liittyvistä vaikeuksista.

Yhteiskunnan perustypologiat

Yhteiskunnallisen ajattelun historiassa on ehdotettu useita yhteiskunnan typologioita.

Yhteiskunnan typologiat sosiologisen tieteen muodostumisen aikana

Ranskalainen tiedemies, sosiologian perustaja O. Comte ehdotti kolmiosaista stadionin typologiaa, joka sisälsi:

• sotilaallisen herruuden vaihe;
• feodaalisen vallan vaihe;
• teollisen sivilisaation vaihe.

Typologian perusta G. Spencer periaate yhteiskuntien evolutionaarisesta kehityksestä yksinkertaisesta monimutkaiseksi, ts. alkeisyhteiskunnasta yhä erilaistuvaan yhteiskuntaan. Spencer esitti yhteiskuntien kehityksen olennaisena osana evoluutioprosessia, joka on yhtenäinen koko luonnolle. Yhteiskunnan evoluution alimman navan muodostavat ns. sotilasyhteiskunnat, joille on ominaista korkea homogeenisuus, yksilön alisteinen asema ja pakotuksen dominointi integraatiotekijänä. Tästä vaiheesta, sarjan välivaiheita, yhteiskunta kehittyy korkeimpaan napaan - teolliseen yhteiskuntaan, jota hallitsevat demokratia, integraation vapaaehtoisuus, henkinen moniarvoisuus ja monimuotoisuus.

Yhteiskunnan typologiat sosiologian klassisen kehityskauden aikana

Nämä typologiat eroavat yllä kuvatuista. Tuon ajanjakson sosiologit näkivät tehtävänsä selittää sitä, ei lähtöisin luonnon yleisestä järjestyksestä ja sen kehityksen laeista, vaan itsestään ja sen sisäisistä laeista. Niin, E. Durkheim etsi yhteiskunnan "alkuperäistä solua" sinänsä, ja tätä tarkoitusta varten hän etsi "yksinkertaisinta", alkeellisinta yhteiskuntaa, "kollektiivisen tietoisuuden" yksinkertaisinta organisaatiomuotoa. Siksi hänen yhteiskuntatypologiansa on rakennettu yksinkertaisesta monimutkaiseen ja se perustuu periaatteeseen monimutkaistaa sosiaalisen solidaarisuuden muotoa, ts. yksilöiden tietoisuus yhtenäisyydestään. Mekaaninen solidaarisuus toimii yksinkertaisissa yhteiskunnissa, koska niitä muodostavat yksilöt ovat tietoisuudeltaan ja elämäntilanteeltaan hyvin samankaltaisia ​​- kuin mekaanisen kokonaisuuden hiukkasia. Monimutkaisissa yhteiskunnissa vallitsee monimutkainen työnjakojärjestelmä, yksilöiden eriytyneet toiminnot, minkä vuoksi yksilöt itse ovat erillään toisistaan ​​elämäntapansa ja tietoisuutensa suhteen. Heitä yhdistävät toiminnalliset siteet, ja heidän solidaarisuus on "orgaanista", toimivaa. Molempia solidaarisuuden tyyppejä esiintyy missä tahansa yhteiskunnassa, mutta mekaaninen solidaarisuus vallitsee arkaaisissa yhteiskunnissa, kun taas orgaaninen solidaarisuus hallitsee moderneja.

Saksalainen sosiologian klassikko M. Weber piti yhteiskuntaa ylivallan ja alisteisena järjestelmänä. Hänen lähestymistapansa perustui käsitykseen yhteiskunnasta, joka on seurausta taistelusta vallasta ja hallitsevan aseman säilyttämisestä. Yhteiskunnat luokitellaan niissä kehittyneen herruuden tyypin mukaan. Karismaattinen herruuden tyyppi syntyy hallitsijan henkilökohtaisen erityisvoiman - karisman - perusteella. Karisma on yleensä pappien tai johtajien hallussa, ja tällainen ylivalta on järjetöntä eikä vaadi erityistä hallintojärjestelmää. Weberin mukaan modernille yhteiskunnalle on ominaista lakiin perustuva oikeudellinen ylivalta, jolle on ominaista byrokraattinen hallintajärjestelmä ja rationaalisuuden periaate.

Ranskalaisen sosiologin typologia J. Gurvich eroaa monitasoisesta järjestelmästä. Hän tunnistaa neljän tyyppisiä arkaaisia ​​yhteiskuntia, joilla oli ensisijainen globaali rakenne:

• heimo (Australia, Amerikan intiaanit);
• heimo, joka sisälsi heterogeenisiä ja heikosti hierarkioituja ryhmiä, jotka yhdistyivät maagisilla voimilla varustetun johtajan ympärille (Polynesia, Melanesia);
• heimo, jolla on sotilaallinen organisaatio, joka koostuu perheryhmistä ja klaaneista (Pohjois-Amerikka);
• heimoheimot yhdistyivät monarkkisiin valtioihin ("musta" Afrikka).

• karismaattiset yhteiskunnat (Egypti, Muinainen Kiina, Persia, Japani);
• patriarkaaliset yhteiskunnat (homerikikkalaiset, vanhan testamentin juutalaiset, roomalaiset, slaavit, frankit);
• kaupunkivaltiot (Kreikan politiikka, roomalaiset kaupungit, italialaiset renessanssin kaupungit);
• feodaaliset hierarkkiset yhteiskunnat (Euroopan keskiaika);
• yhteiskunnat, jotka synnyttivät valistetun absolutismin ja kapitalismin (vain Euroopassa).

Nykymaailmassa Gurvich erottaa: teknis-byrokraattisen yhteiskunnan; liberaalidemokraattinen yhteiskunta, joka on rakennettu kollektivistisen etatismin periaatteille; pluralistisen kollektivismin yhteiskunta jne.

Nykysosiologian seuran typologiat

Sosiologian kehityksen postklassiselle vaiheelle on ominaista yhteiskuntien teknisen ja teknologisen kehityksen periaatteeseen perustuvat typologiat. Nykyään suosituin typologia on sellainen, joka erottaa perinteiset, teolliset ja jälkiteolliset yhteiskunnat.

Perinteiset yhteiskunnat jolle on ominaista maataloustyön korkea kehitys. Päätuotantoala on raaka-aineiden hankinta, joka tapahtuu talonpoikaperheiden puitteissa; yhteiskunnan jäsenet pyrkivät tyydyttämään pääasiassa kotimaisia ​​tarpeita. Talouden perusta on perhetalous, joka pystyy tyydyttämään ellei kaikkia heidän tarpeitaan, niin merkittävän osan niistä. Tekninen kehitys on erittäin heikkoa. Päätöksenteossa päämenetelmä on yritys ja erehdys -menetelmä. Sosiaaliset suhteet ovat erittäin huonosti kehittyneitä, kuten myös sosiaalinen erilaistuminen. Tällaiset yhteiskunnat ovat perinteisesti suuntautuneet ja siksi suunnattu menneisyyteen.

teollinen yhteiskunta - yhteiskunta, jolle on ominaista korkea teollinen kehitys ja nopea talouskasvu. Taloudellinen kehitys tapahtuu pääosin laaja-alaisen, kulutusmielisen asenteen vuoksi luontoon: todellisten tarpeidensa tyydyttämiseksi tällainen yhteiskunta pyrkii kehittämään käytössään olevia luonnonvaroja mahdollisimman täysimääräisesti. Päätuotantoala on materiaalien prosessointi ja prosessointi, jonka suorittavat työntekijäryhmät tehtaissa ja tehtaissa. Tällainen yhteiskunta ja sen jäsenet pyrkivät maksimaaliseen sopeutumiseen nykyhetkeen ja sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseen. Pääasiallinen päätöksentekomenetelmä on empiirinen tutkimus.

Toinen erittäin tärkeä teollisen yhteiskunnan piirre on niin sanottu "modernisoiva optimismi", ts. ehdoton luottamus siihen, että mikä tahansa ongelma, myös sosiaalinen, voidaan ratkaista tieteellisen tiedon ja teknologian perusteella.

jälkiteollinen yhteiskunta- tämä on tällä hetkellä syntymässä oleva yhteiskunta, jolla on useita merkittäviä eroja teolliseen yhteiskuntaan. Jos teolliselle yhteiskunnalle on ominaista halu teollisuuden maksimaaliseen kehitykseen, niin jälkiteollisessa yhteiskunnassa tiedolla, teknologialla ja tiedolla on paljon havaittavampi (ja ihannetapauksessa tärkein) rooli. Lisäksi palveluala kehittyy nopeasti teollisuuden ohittaen.

Postiteollisessa yhteiskunnassa ei uskota tieteen kaikkivaltiuteen. Tämä johtuu osittain siitä, että ihmiskunta on kohdannut oman toimintansa negatiiviset seuraukset. Tästä syystä "ekologiset arvot" nousevat etualalle, mikä ei tarkoita vain huolellista suhtautumista luontoon, vaan myös tarkkaavaista asennetta yhteiskunnan riittävän kehityksen edellyttämään tasapainoon ja harmoniaan.

Postiteollisen yhteiskunnan perusta on tieto, joka puolestaan ​​synnytti toisenlaisen yhteiskunnan - tiedottava. Tietoyhteiskuntateorian kannattajien mukaan syntymässä on täysin uusi yhteiskunta, jolle ovat ominaisia ​​prosessit, jotka ovat päinvastaisia ​​kuin yhteiskuntien aikaisemmissa kehitysvaiheissa jopa 1900-luvulla. Esimerkiksi keskittämisen sijasta on alueellistaminen, hierarkisoinnin ja byrokratisoinnin sijaan demokratisoituminen, keskittymisen sijaan hajauttaminen, standardoinnin sijaan individualisointi. Kaikkia näitä prosesseja ohjaa tietotekniikka.

Palveluntarjoajat joko antavat tietoja tai käyttävät niitä. Esimerkiksi opettajat siirtävät tietoa opiskelijoille, korjaajat käyttävät tietojaan laitteiden huollossa, lakimiehet, lääkärit, pankkiirit, lentäjät, suunnittelijat myyvät asiakkaille erikoisosaamistaan ​​lakeista, anatomiasta, rahoituksesta, aerodynamiikasta ja värimaailmasta. He eivät tuota mitään, toisin kuin teollisuusyhteiskunnan tehdastyöläiset. Sen sijaan he siirtävät tai käyttävät tietoa tarjotakseen palveluita, joista muut ovat valmiita maksamaan.

Tutkijat käyttävät jo termiä virtuaalinen yhteiskunta" kuvaamaan nykyaikaista yhteiskuntatyyppiä, joka on kehittynyt ja kehittyy tietotekniikan, ensisijaisesti Internet-teknologian, vaikutuksesta. Virtuaalimaailmasta tai mahdollisesta maailmasta on tullut uusi todellisuus yhteiskunnan pyyhkäisen tietokonebuumin seurauksena. Tutkijat huomauttavat, että yhteiskunnan virtualisointi (todellisuuden korvaaminen simulaatiolla/kuvalla) on totaalista, koska kaikki yhteiskunnan muodostavat elementit virtualisoituvat muuttaen merkittävästi niiden ulkonäköä, asemaa ja roolia.

Postiteollinen yhteiskunta määritellään myös yhteiskunnaksi " posttaloudellinen", "jälkeinen työ”, eli yhteiskunta, jossa talouden alajärjestelmä menettää määrittävän merkityksensä ja työ lakkaa olemasta kaikkien sosiaalisten suhteiden perusta. Postiteollisessa yhteiskunnassa henkilö menettää taloudellisen olemuksensa, eikä häntä enää pidetä "taloushenkilönä"; se keskittyy uusiin, "postmaterialistisiin" arvoihin. Painopiste on siirtymässä sosiaalisiin, humanitaarisiin ongelmiin ja painopistealueina ovat elämänlaatu ja turvallisuus, yksilön itsensä toteuttaminen eri sosiaalisilla aloilla, joiden yhteydessä luodaan uusia hyvinvoinnin ja sosiaalisen hyvinvoinnin kriteerejä. muodostettu.

Venäläisen tiedemiehen V.L. kehittämän jälkitalouden yhteiskunnan käsitteen mukaan. Inozemtsev, post-ekonomisessa yhteiskunnassa, toisin kuin taloudelliseen yhteiskunnassa, joka keskittyy aineelliseen rikastumiseen, useimpien ihmisten päätavoite on oman persoonallisuuden kehittäminen.

Jälkitalouden yhteiskunnan teoria liittyy ihmiskunnan historian uuteen periodisaatioon, jossa voidaan erottaa kolme laajamittaista aikakautta - esitaloudellinen, taloudellinen ja jälkitaloudellinen. Tällainen periodisointi perustuu kahteen kriteeriin - ihmisen toiminnan tyyppiin sekä yksilön ja yhteiskunnan etujen välisen suhteen luonteeseen. Jälkitaloudellinen yhteiskunta määritellään yhteiskunnallisen rakenteen tyypiksi, jossa ihmisen taloudellinen toiminta on tulossa intensiivisemmäksi ja monimutkaisemmaksi, mutta ei enää hänen aineellisten intressiensä määräämä, ei perinteisesti ymmärretty taloudellinen tarkoituksenmukaisuus. Tällaisen yhteiskunnan taloudellisen perustan muodostaa yksityisomaisuuden tuhoaminen ja paluu henkilökohtaiseen omaisuuteen, tilaan, jossa työntekijä ei ole vieraantunut tuotantovälineistä. Posttaloudelliselle yhteiskunnalle on ominaista uudenlainen sosiaalinen vastakkainasettelu - vastakkainasettelu informaation ja älyllisen eliitin ja kaikkien siihen kuulumattomien, massatuotannon alalla työllistettyjen ja tästä johtuen joutuneiden ihmisten välillä. yhteiskunnan reuna. Jokaisella tällaisen yhteiskunnan jäsenellä on kuitenkin mahdollisuus päästä itse eliittiin, koska eliittiin kuuluminen määräytyy kyvyistä ja tiedoista.