Monsieur Gurdjieff Povel Louis
LUKU SEITSEMÄN Tohtori Young kertoo. Ensimmäiset harjoitukset. Vaikeuksien voittaminen. Luokkahuoneen rakentaminen. Fyysinen työ ja fyysinen väsymys. Esimerkki älyllisestä harjoituksesta. hypnoosin uhreja. Gurdjieff ja auto. Gurdjieff ja lääketiede. Eikö Gurdjieff ole paholainen? Tie valtaan. Tohtori Young
LUKU SEITSEMÄN
Tohtori Yang sanoo. Ensimmäiset harjoitukset. Vaikeuksien voittaminen. Luokkahuoneen rakentaminen. Fyysinen työ ja fyysinen väsymys. Esimerkki älyllisestä harjoituksesta. hypnoosin uhreja. Gurdjieff ja auto. Gurdjieff ja lääketiede. Eikö Gurdjieff ole paholainen? Tie valtaan. Dr. Yang palaa "mekaaniseen olemassaoloon".
Lontoon luentojensa aikana Ouspensky puhui merkittävästä henkilöstä nimeltä Gurdjieff, joka oli luonut jotain oman tanssijärjestelmän kaltaista. Ouspensky tunsi hänet Moskovasta, sitten hän tapasi hänet Konstantinopolissa vallankumouksen jälkeen. Ouspenskyn mukaan Gurdjieff matkusti paljon idässä: hän vieraili Turkestanissa, Mongoliassa, Tiibetissä, Intiassa tutkittuaan nämä alueet täydellisesti. Hän oli erityisen kiinnostunut itäisten munkkien elämästä. Hän tiesi monia munkkien harjoittamia fyysisiä harjoituksia ja uskonnollisia tansseja. Tutkittuaan syvästi tällaisten liikkeiden vaikutusta ihmisen psyykeen, Gurdjieff aikoi soveltaa tietonsa käytäntöön perustamalla koulun, jossa opetettaisiin sekä luostarikoulutusta että juuri sitä opetusta, jolle Ouspensky omisti luennot. Jälkimmäinen vakuutti, että Gurdjieff, joka tällä hetkellä asuu Dresdenissä, oli jo onnistunut valmistamaan ryhmän ohjaajia, jotka pystyvät opettamaan sekä Gurdjieffin opetuksen teoriaa että käytäntöjä. Ouspensky vakuutti, että Gurdžieffin seurueessa oli monia merkittäviä taiteilijoita, lääkäreitä, filosofeja, pääasiassa venäläisistä siirtolaisista.
Gurdjieff itse vieraili Lontoossa, jos en erehdy, kahdesti. Tuntui, että tämä on kiistanalainen persoona, mutta kokonaisuutena hän teki suotuisan vaikutelman, vaikka jotkut, varsinkin arat, olivat kauhuissaan hänen puhtaaksi ajetusta päästään, sekin riitti. Aluksi suunniteltiin "Instituutin" perustamista Lontooseen, mikä osoittautui mahdottomaksi viisumivaikeuksien vuoksi. Dalcroze-instituutti Pariisissa auttoi tarjoamalla tilat Rue Vaugirardin luokille, vaikkakin vain väliaikaisesti, kesälomien aikana. Silloin, tarkemmin sanottuna elokuussa 1922, suuri joukko englantilaisia, minä mukaan lukien, liittyi Gurdjieffiin.
Ja niin tunnit alkoivat. En ole koskaan nähnyt niin outoja harjoituksia. Mutta he eivät voi näyttää toisin, koska heidän päätavoitteensa on murtaa inertia, tuhota kehon tottumukset. Ja sitä paitsi nautimme niistä, ehkä jopa liiallisella innolla, ja siksi kulutimme liikaa voimaa ja energiaa. Näiden harjoitusten olemuksen ymmärtämiseksi riittää, että muistamme yhden pelin, jota meidän kaikkien oli luultavasti pelattava lapsuudessa. Muista: piti keksiä yhdellä kädellä, pyörivin liikkein, silittää vatsaasi ja samalla taputella kevyesti päätäsi toisella. Monille tämä on lähes mahdoton tehtävä: liikkeet ovat epävarmoja, vedot sekoitetaan jatkuvasti taputtamiseen, ja lopulta niistä tulee täysin kaoottisia. Tällaisten erilaisten liikkeiden samanaikaisen tuottamisen oppiminen vaatii poikkeuksellista tahtoa. Tehtävämme olivat tämän tyyppisiä, ja osa niistä ei myöskään ollut kahta osaa, vaan neljä, kukin omaan rytmiinsä. Jokainen niistä vaati poikkeuksellista ponnistelua, niitä ei pystytty ylläpitämään pitkään, mikä osoitti kuinka inertti kehomme on. Joten tämän hitauden voittaminen on tärkein ehto "heräämiselle".
Kun kurssit pidettiin Pariisissa, toinen toimialamme, harjoitusten jälkeen tärkein, oli pukujen valmistus julkisiin esityksiin: kun "Instituutti" perustettiin, aiomme tehdä harjoituksia ja tansseja. Gurdjieff osoittautui erinomaiseksi leikkuriksi. Hän leikkasi kankaan, ja opiskelijan piti maalata ja ommella se käsin. Mutta ei siinä kaikki, metallikorut, kiinnikkeet, puitteet ja muut erilaiset rekvisiitta valmistettiin huolellisesti. Esimerkiksi balettikengät tai venäläiset saappaat. Lyhyesti sanottuna opiskelijoilta vaadittiin monia taitoja. Ja et voi oppia. Ja minun täytyi paitsi hankkia tarvittavat taidot, myös ollakseni rehellinen, voitettava oma laiskuus ja jopa vastenmielisyys tätä ammattia kohtaan. Loppujen lopuksi "käsityön" hallitseminen täällä ei ollut tavoite, vaan syy. Pääasia, kuten harjoituksissa, on taistelu itsensä kanssa. Juuri tälle kovalle työhön omistimme 13-14 tuntia päivässä. Ainoa tehtävämme oli voittaa vaikeudet, ponnistella. Söimme nopean aamiaisen, mutta illalliset olivat runsaat. Uskon, että uskot, että tällainen yhteistyö eri kieliä puhuvien ihmisten kanssa loi poikkeuksellisen tarpeen sellaisille asioille kuin "paluu itseensä", "tunnistautumattomuus", "välinpitämättömyys".
Seuralaiset herättivät minussa ristiriitaisen tunteen. Toisin kuin Ouspensky väitti, he eivät löytäneet tietoa psykologiasta ja filosofiasta. No, lohduttelin itseäni sillä, että vaikka ne ovat kaikki koneita, niin siksi he tekevät kaiken "automaattisesti". Mitä väliä sillä on, onko auto täydellisempi vai huonompi? Ja silti, loppuun asti en koskaan päässyt eroon epäilyistä. Ne eivät yksinkertaisesti voineet olla nousematta, kun satuin kuuntelemaan muiden naisten jatkuvaa puhetta, jotka keskustelivat keskenään liian "koneellisesti". Mutta erityisen läheisesti totuin lääkäreihin. Niitä oli kaksi. Yksi heistä näytti omahyväiseltä vuohelta. Ja en voinut uskoa millään tavalla, että tämä henkilö kykeni "heräämään", saavuttamaan korkeimmat henkiset tilat. Toinen, valtavan kokoinen, läpitunkeva katse ja mongolialaiset piirteet, antoi vaikutelman neroudesta. Myöhemmin minun piti olla vakuuttunut sekä hänen näkemyksestään että hänen nerokkuudestaan. Heidän lisäksi ryhmässä oli venäläisiä, armenialaisia, puolalaisia, georgialaisia, jopa yksi syyrialainen. Myös yksi venäläinen paroni vaimoineen ja joku, joka kutsui itseään kuninkaallisen vartijan upseeriksi. Nyt hänestä on tullut pariisilainen autonkuljettaja ja hän on menestynyt paljon uudessa urallaan. Toistan, että minulla on ristiriitainen mielipide työtovereistani ja työstäni. Sanoin kuitenkin jatkuvasti itselleni: valinta on tehty, minun paikkani on täällä.
Lopulta Gurdjieff perusti "Instituutin" ja osti sopivan rakennuksen linnalle Fontainebleaun läheisyydestä, jossa oli valtava puisto ja lähes sata hehtaaria metsää, jota kutsutaan "Alempien loossien luostariksi". Se kuului aiemmin Mme. Laborielle, M. Laborien leskelle, Dreyfusin asianajajalle. Vaikka linnassa ei ole asunut ketään sodan alun jälkeen, huonekaluja on säilytetty kaikkialla palveluita lukuun ottamatta. Puisto on villi. Neljä rohkeaa venäläistä ja kaksi englantilaista, minä mukaan lukien, menivät sinne aikaisin valmistamaan kaikkea muiden saapumista varten. Myös kokin tehtäviä hoitava rouva Uspenskaja lähti mukaan. Meidän piti siivota tämä kummituslinna, antaa sen raunioille ainakin hieman kunnollisempi ilme. Puhdisimme väylät rikkaruohoista, pesimme pääkasvihuoneen valtavat rungot, josta oli määrä tulla työpaja. Yritimme parhaamme. Lopulta pääryhmä saapui, mukanaan joukko käännynnäisiä: kaikki englantilaiset. Yhden heistä, herra Oredgen, New Age -lehden edesmenneen kustantajan, kanssa minun täytyi jakaa makuuhuone. Hänet sijoitettiin jumalanpalvelukseen, jossa opiskelijat päättivät, ketkä aikoivat jäädä linnaan. Parhaat kunniavieraille tarkoitetut makuuhuoneet olivat linnan "Ritz"-nimisessä osassa, tietysti niille, jotka eivät kuuluneet heidän joukkoonsa.
Gurdjieff kehitti välittömästi myrskyisän toiminnan. Tukevasta kivitalosta tehtiin heti venäläinen kylpylä, jota varten lattiaa piti syventää kymmenen jalkaa ja tehdä vesitiiviiksi. Vesisäiliönä toimi vanha säiliö. Kerran ja erinomainen pesuhuone on valmis. Gurdžieffin itsensä aktiivisella osallistumisella, joka melkein yksin asetti lattian laatoilla. Mutta tämä, jos saan sanoa, on lisuke. Pääruoka on luokkien huoneen rakentaminen. Keskikokoisen lentokentän sijainti jouduttiin tasoittamaan vain hauilla ja lapioilla. Helvetin työ. Sitten he laittoivat entisen hallin romahtaneen kehyksen papin päälle. Onneksi ei sattunut onnettomuuksia. Peitimme portaat ulkoa ja sisältä, täytimme niiden välisen tyhjän tilan kuivilla lehdillä ja peitimme ne sitten samalla aineella, josta muinaiset juutalaiset tekivät tiiliä: he sekoittivat savea hienonnettuun olkiin. Jäljelle jäi vain uunien syttäminen, seinät kuivuivat ja kovettuivat välittömästi. Katto peitettiin tervatulla huovalla, naulattiin puusäleillä. Puolet rakennuksen alaosasta oli ikkunoiden peitossa. Kun lasit olivat paikoillaan, koristelimme ne erilaisilla kuvioilla ja kuvioilla, jotka loivat hämmästyttävän valoefektin. Maalattia oli puristettu teloilla. Ja kun se kuivui uunien lämmöstä, se peitettiin matoilla ja niille oli jo rullattu ylellisiä mattoja. Seinät verhoiltiin itämaisilla kankailla. He rakensivat näyttämön, itse asiassa tavallisen näyttämön. Nahkaiset nojatuolit, joissa oli tyynyt istuimissa, oli järjestetty kahteen riviin seiniä pitkin. Ensimmäinen rivi on opiskelijoille, toinen vieraille. Niiden välissä on matala este, jotain taikaympyrän kaltaista, ja kapea käytävä.
Kuvaan tätä rakennetta niin yksityiskohtaisesti, että voitte kuvitella kuinka kovaa meidän piti työskennellä ja millaista työtä se oli. Käytettiin yksinkertaisimpia materiaaleja, mikä tarkoittaa, että meidän piti jatkuvasti keksiä jotain. Kaikki vaativat poikkeuksellista kekseliäisyyttä, ja joskus ei vähemmän kärsivällisyyttä, sillä suurin osa teoksista oli sietämättömän viskooseja.
Mutta vaikka rakentaminen oli käynnissä, emme keskeyttäneet oppitunteja. Auringonnoususta auringonlaskuun kovan työn jälkeen kokoonnuimme linnan olohuoneeseen ja teimme harjoitukset ja päätimme ne pääsääntöisesti puolenyön jälkeen. Tapahtui niin, että tuntien jälkeen Gurdjieff lähetti meidät taas rakennustöihin ja työskentelimme kahteen kolmeen aamulla palkkeihin kiinnitettyjen valonheittimien valossa. Emme koskaan tienneet etukäteen, milloin saamme nukkua. Kaikki oli niin järjestetty, tai pikemminkin niin järkyttynyt, että tapa rikkoi jatkuvasti. Meillä oli uusia tehtäviä: Gurdjieff sai lehmiä, vuohia, lampaita, siipikarjaa, muulin. Mutta heti kun elävistä olennoista huolehtiva oli mukana ja alkoi saada iloa työstään, hänelle annettiin välittömästi uusi tehtävä. Juuri näin, eikä hetken lepoa.
Tietenkin kaikki tämä kehitti täydellisesti sopeutumiskykyä ja vahvisti tahtoa. Tapahtui, että saimme nukkua vain kolme-neljä tuntia viikossa, ja tapahtui, että jopa yksi. Koko päivän kaivamisen, löysennyksen, kottikärryjen pyörittämisen, sahauksen tai puiden kaatamisen jälkeen kädet olivat usein aamuisin niin jäykkiä, ettei sormea pystynyt nostamaan. Yrität puristaa nyrkkiäsi, ja se suoriutuu kuivalla halkealla. Kun meditoimme yötunneilla, nukahdimme yksinkertaisesti. Eräänä päivänä jatkuva unettomuutemme johti melkein suureen onnettomuuteen. Eräänä yönä eräs hyvin ahkera venäläinen, joka oli päättänyt "herätä", oli ahkerana pultannut palkkeja yhteen. Hän itse istui vaaka- ja pystypalkkien leikkauskohdassa, noin kaksikymmentä jalkaa maanpinnan yläpuolella. Yhtäkkiä näen, että hän onnistui nukahtamaan siellä! On hyvä, että Gurdjieff onnistui lentämään portaita ylös ja tukemaan häntä. Muuten yksi väärä liike ja se voi kaatua.
Iltatunneilla tekemiemme älyllisten harjoitusten joukossa olivat niin sanotut "esimerkit". Tämän tyyppinen "tasa-arvo" annettiin:
2x1 = 6; 2x2=12; 2x3=22; 2x4 = 40; 2x5=74
Ehdotettiin löytää säännöllisyys, jonka avulla halutut tulokset saavutettiin. Tässä tapauksessa ensimmäiseen tuotteeseen tulee lisätä 4, toiseen 8, kolmanteen 16 ja niin edelleen.
Tai esimerkiksi oli tarpeen ymmärtää välittömästi morsekoodilla lähetetty viesti. Sitä soitettiin pianoforteella. Tämän seurauksena me kaikki opimme morsekoodin erinomaisesti. Tai muuten: luettiin kahdenkymmenen sanan ketju, jonka jälkeen ne piti toistaa samassa järjestyksessä. Kaksi venäläistä oli harjoitellut niin hyvin, että he pystyivät toistamaan viisikymmentä sanaa muuttamatta järjestystä. Jokaisella näistä harjoituksista ei ollut itsenäistä arvoa, mutta yhdessä ne kehittivät huomiokykyä ja keskittymiskykyä.
Aiemmasta kuvauksestani "Instituutista" voi saada siitä vain likimääräisen ja epätäydellisen käsityksen, koska en ole vielä kertonut sen päähenkilöstä Gurdjieffistä. Vaikka tapahtumat eivät kehittyneet ollenkaan odotetulla tavalla (jo tuntien sali oli jotenkin outo, vieras tai jotain), yritin kuitenkin ensimmäisen kuuden kuukauden aikana tukahduttaa, hillitä minussa kypsyvää protestin tunnetta. äläkä ylläty mistään. Tässä ovat pohdinnat, jotka ohjasivat minua: ensinnäkin pidin tällaista protestia "mekaanisena" reaktiona luokkiin, joten se oli arvoton. No, ehkä sitten odotin, kunnes kärsivällisyyteni kulho täyttyi, niin puhkeaminen tapahtuisi itsestään. Kyllä, ja oli kiehtovaa vaihtaa jatkuvasti toimintaa, aina yllättäen, sokeasti Gurdjieffin käskyä noudattaen. Totta, en ymmärtänyt täysin syitä siihen, miksi olemme valmiit tottelemaan häntä, ja tämä huolestutti minua. Minusta tuntui, että joskus minuun, kuten muihinkin, kohdistettiin eräänlaista hypnoosia, mikä ilmeisesti johtui siitä, että selviydyin kriittisestä mielialastani niin helposti. Hypnoosin vaikutus veljiin ei ollut ilmeinen. Gurdjieff itse oli niin ainutlaatuisen miehen kirkkain persoona, jota en ole koskaan ennen tavannut. Tietysti hänellä oli monenlaisia taitoja. Kyllä, todella upea ihminen. Minulle psykologina hänen tapaaminen oli merkittävä tapahtuma elämässäni. Ja päätin lujasti ratkaista tämän miehen arvoituksen.
Päivä koitti ja minussa kuitenkin nousi vastustus hänen vaikutukselleen. Tässä auttoivat kaikki aikaisemmat havaintoni. Ja monet heistä todistivat, että jokainen vihitty oli hypnotisoitu enemmän tai vähemmän.
Kerran Gurdjieff aikoi ostaa auton. Monille se oli shokki. Heillä oli tiedostamaton pelko jokapäiväisen elämän tunkeutumisesta tuohon erityiseen, epätavalliseen maailmaan, jonka he olivat juuri löytäneet. Lisäksi he arvasivat, että Gurdjieff ei osannut ajaa autoa, mikä vahvistettiin. Joten hänen on opittava. Ja opiskelu, kuten kaikki muutkin, ei ole Gurdjieffin arvoista. Jotkut sisäpiiriläiset, mukaan lukien muutamat koulutetut englantilaiset naiset, olivat vakuuttuneita siitä, että hänen pitäisi ajaa autoa niin sanotusti mielijohteesta. Gurdjieffillä ei yksinkertaisesti ollut oikeutta horjuttaa heidän naiivia uskoaan hänen yli-inhimillisiin, mystisiin kykyihinsä. Heti kun vaihteiden valitettava hionta kuultiin, he itsepintaisesti väittivät, että tämä opettaja koetti minun kaltaisteni skeptikkojen uskoa ja omistautumista. Kuka voi kumota tämän sofismin, horjuttaa heidän naiivia uskoaan? Mutta sisäisellä tyytyväisyydellä ja jopa tietyllä ylemmyyden tunteella olin vakuuttunut siitä, että Gurdjieff iloitsi koneesta kuin lapsi uudesta lelusta. Muuten, aivan ensimmäisinä päivinä hän melkein rikkoi sen, no, aivan kuin lapsi. Mutta pohjimmiltaan hänen vilpitön ilonsa ei voinut muuta kuin herättää myötätuntoa. Muistan kuinka onnellinen olin, kun minusta tuli ensimmäistä kertaa moottoripyörän omistaja. Mutta samaan aikaan saatoin vain hämmästyä siitä, mitä voimaa ihminen voi saavuttaa hankkimalla "Kaikkivaltiaan Isän" maagisia ominaisuuksia tai projisoimalla hänen Jungin terminologian mukaan maagisen arkkityypin ympärillään oleville. Tällaisen siirron seurauksena ihmiset menettävät kykynsä kritisoida, koska he itse tiedostamatta yrittävät korvata opettajan isällä. Guru, kuten opettajia Intiassa kutsutaan, on aina oikeassa. Hän on erehtymätön. Jokaisella taikurin teolla on kaikilta piilotettu salainen merkitys. Kaikki on vain Gurdjieffista.
Tässä yksi esimerkki: tyhmän lapsen vanhemmat ovat saaneet päähänsä, että Gurdjieff voi auttaa heidän poikaansa, He tulevat Englannista, ja muutaman päivän kuluttua lapsella on ripuli, joka tietysti liittyy muutokseen ravitsemus. Se näytti olevan elämän kysymys. Yllätyksekseni nämä näennäisesti järkevät ihmiset kuitenkin sanovat, että Gurdjieff aloitti juuri hoidon. Eli joidenkin hänen mystisten kykyjensä avulla aiheutti ripulia. Tällaisissa tapauksissa on mahdotonta luopua. Itse en antautuisi tällaiseen sofismiin.
Ja sitten ystäväni "instituutista" alkoivat pian kiusata minua erilaisilla sofismeilla. Yöt ja päivät he vakuuttivat minut, että henkinen ylpeys oli vallannut minut, enkä ilmeisesti ymmärtänyt tätä, koska en ollut koskaan todella, eli täysin "työskennellyt" jne. Tunsin jo, että lähtöni ei ole kaukana.
Kuitenkin mysteeri henkilöstä, joka synnytti tällaisen kunnioituksen, vaivasi minua edelleen. Ja lopuksi tulin siihen tulokseen, että Gurdjieffin voima ja mysteeri kumpuavat siitä, että hän tavoittelee omaa salaista päämääräänsä hämmästyttävällä sinnikkällä. Minulla ei ollut aavistustakaan, mikä tämä tavoite voisi olla, mutta tulin kiistattomaan johtopäätökseen, ettei sillä ollut mitään tekemistä julistetun tavoitteen kanssa. Ja myös omalla avustuksellani ihmisiä. Tunsin, että tämä kaikki aloitettiin henkilökohtaisten etujen vuoksi. En ainakaan Gurdjieffin suhteen erehtynyt. Päästyäni tähän johtopäätökseen jaoin ensin arvaukseni lukuisten harhailevien lintujen kanssa, jotka lensivät instituuttiin hetkeksi. Vain yksi henkilö, kirjailija, erittäin merkittävä henkilö, kuunteli minua vakavasti. Meidän välillämme alkoi kirjeenvaihto. En jättänyt kirjeistäni kopioita, mutta otteita hänen vastauksistaan voi saada käsityksen tärkeimmistä johtopäätöksistä, joihin päädyin.
”Eromme jälkeisenä aikana onnistuin ymmärtämään monet vaikutelmani. Nyt olen täysin vakuuttunut siitä, että tämä kaikki ei ole bluffia. Toisin sanoen, että Gurdjieff todella omistaa jonkinlaista tietoa, jonka hän on valmis välittämään kahdelle tai kolmelle arvokkaaksi katsomalleen oppilaalleen.
”Toisin sanoen Gurdjieff tuntee yhden henkisen kehityksen tavoista. Vain kysymys: kumpi? On olemassa kaksi polkua: polku Jumalaan ja polku valtaan (mitä hindut kutsuvat siddhiksi). Joten mielestäni ja niin ajattelevat ystäväni, joiden kanssa keskustelin tästä aiheesta, tässä puhumme toisesta tavasta. Kaikki mestarin menetelmät ja asenteet, karkea kohtelu, rakkauden laiminlyönti, armo, myötätunto jne., työntävät synkkää, pirullista polkua, jota opetetaan joissakin Mongolian luostareissa. Gurdjieff oli varmasti vihitty yhdessä heistä. Kun Voiman tien (Siddhi) valinnut saavuttaa tavoitteen (jos saavuttaa), käy ilmi, että hänen sielunsa on ikuisesti suljettu Jumalalta. Hän ei pysty tuomaan "hääjuhlaan" tärkeintä ja olennaisinta rakkautta. Ymmärrät minua, koska kerroit minulle saman asian monta kertaa. Eräs tuttavani opiskeli tätä aihetta syvästi, vaikka hän ei koskaan käyttänyt tietojaan. Hän sanoi, että moniin Mongolian kouluihin istutetaan tarkoituksella psykologista kiusaamista, vihaa, töykeyttä ja hyväksikäyttöä (mitä joimme Gurdjieffilta!). Mutta lisäksi harjoiteltiin lyömistä kepillä, köydellä, nyrkillä. Myönnän, että tästä oli hyötyä, mutta ei saavutettu Hyvä vaan Voima. Vanha nainen Blavatsky, joka opiskeli viisautta juuri Mongoliassa, oli kuuluisa raivonsa purkauksista, rakasti moittimista jne. Sellaisten mentorien työntämä polku johti tai ainakin sen piti johtaa valtaan koko planeetalla. Jos satut lukemaan Ossendowskin kirjan "And Beasts, and People, and Gods", kiinnitä huomiota viimeisiin lukuihin, joissa kuvataan maailman kuningasta, ne ovat hyvin paljastavia. On tietysti mahdollista, että päätelmäni ja arvaukseni "Instituutista" ja sen johtajasta voivat osoittautua vääriksi. Ehkä sekä järki että intuitio pettivät minut, mutta molemmat ehdottivat minulle samaa johtopäätöstä, mutta mihin muuhun perustaa? Rakkauden ja armon täydellinen puuttuminen jo opetusmetodologiassa puhuu paljon. Tämä polku ei johda Jumalan luo… Yksi kumppanini väitti, että sellaiset hyveet kuin rakkaus ja armo eivät ole mitään ilman "voimaa". Eli jos sinulla ei ole valtaa, he ovat passiivisia, se on yksinkertaisesti tunteellista keskustelua. Jos henkilö todella omistaa rakkauden ja armon lahjan, niin Gurdjieffin harjoitukset eivät jätä häneltä tätä lahjaa. Olen valmis uskomaan, että Gurdjieff pystyy opettamaan jotain, mutta olen vakuuttunut siitä, että hän tai hänen opettajansa välittävät tietonsa vain niille, jotka käyttävät sitä Gurdjieffin tavoittelemiin tarkoituksiin, eli pirullisiin tarkoituksiin. Mutta useimmat opiskelijat eivät koskaan ajattele sitä ennen. Tässä on minun näkökulmani. Esitin sen teille täysin rehellisesti, kuten meillä, muistaakseni, oli tapana tehdä menneisyydessä.
Toiseen kirjeeseen ystäväni vastasi: ”Kirjeesi oli minulle erittäin mielenkiintoinen. Luin sen, luin sen uudelleen ja sitten mietin sitä pitkään. Erittäin tärkeä kirje minulle. Nyt vihdoin ymmärsin mitä Gurdjieff ja hänen "instituuttinsa" olivat. Siellä törmäät jatkuvasti kavioiden ja sarvien jälkiin. Joka päivä, jonka vietin siellä, epäilykseni vahvistuivat. Nyt olen täysin vakuuttunut niiden pätevyydestä. Mutta kaikkea emme voi täysin ymmärtää. Gurdjieff on salaperäinen, eikä ilman syytä. Älä lähesty häntä. Emme koskaan saa tietää hänen motiiveistaan. Mutta olen varma, että he ovat syvästi itsekkäitä. Hän lupaa aina enemmän kuin antaa. Hänen läheisensä todennäköisemmin pelkäävät häntä kuin rakastavat häntä, tämä on heti selvää. Tunnetko venäläisen P.:n, hän vieraili äskettäin "instituutissa"? En tunne häntä henkilökohtaisesti, mutta kuulin, että hän ja ystävä vierailivat "instituutissa" viime kuussa. Minulle kerrottiin, että hänen täytyi lukita itsensä huoneeseensa joka ilta nauraakseen sydämensä kyllyydestä. Mutta hän vahvisti myös, että sama yleinen "uhkailu" teki häneen erittäin tuskallisen vaikutuksen, koska pelko on opiskelijoiden tärkein tunne. "He ovat kaikki Gurdjieffin orjia", hän päätti. Mitä tulee K.:hen, olen yhä vakuuttuneempi siitä, että hän pysyy "instituutissa", koska hän on jo "käännetty". Tai ehkä kylläisyydestä, elämän inhosta. Hän toivoi saavansa tukea, mutta turhaan, koska hän oli liian heikko taistelemaan jokapäiväistä elämää yksin. Tämän vahvistaa myös hänen itsepäinen halunsa löytää "maaginen" selitys Gurdjieffin merkityksettömimmälle teolle ja lausunnolle. Palataanpa vakavampiin vastalauseisiin. Olen melko vakuuttunut siitä, että tunnollinen mentori ei olisi koskaan tullut riippuvaiseksi kaikesta tästä hype'stä, eikä hän olisi herättänyt minussa niin jatkuvaa ja jatkuvasti kasvavaa epäluottamusta. Epäilemme kaikkea, mutta kaikki nämä Gurdjieffin fantasiat, teatteriesitykset, megalomanian merkit ovat hyvin kyseenalaisia. Ja se on kaikille selvää."
Kirjasta Big Mind - Big Heart kirjoittaja Genpo Merzel DennisJohdanto (Hal Stone, PhD ja Sidra Stone, PhD) Tämä kirja kertoo merkittävän miehen matkasta. Genpo Roshi syntyi ja kasvoi lännessä, mutta hänen omaa henkistä luonnettaan, joka ilmeni varhain elämässä, ei voitu jättää huomiotta.
Herra Gurdjieffilta kirjailija Povel LouisLUKU SEITSEMÄN HUOMAUTUKSIA TUNTEMATTOMASTA KIRJASTA Tuleva hyvän saarnaaja. Herra Gurdjieff peittää jälkensä. Tuhansia sivuja musiikkia. Objektiivista ja subjektiivista taidetta. Musiikkia, joka tappaa, murtaa muureja, lumoaa käärmeitä ja ihmisiä. Uskomatonta työtä. Se, joka tietää ja puhuu. Istunnot
Kirjasta Two Lives kirjoittaja Antarova Kora EvgenievnaLUKU KAHdeksAS HERRA KENNETH WALKERIN TARINA Mies, joka hallitsee itseään. Gurdjieff ja musiikki. Gurdjieff ja lapset. Tarinat Beelzebubista. Vanhusten vastuut. Mitä tarvitaan maan asukkaiden pelastamiseen. Kameleontin moraali. Mitä Hamlet sanoi isästään? AINOA mitä voin tehdä on
Kirjasta No Fuss [Kuinka lopettaa kiirehtiminen ja aloittaa elämä] kirjailija Honore KarlLUKU ENSIMMÄINEN Jean Paulanin postikortti pettämisestä. Todellisen Gurdjieffin viimeiset kuusi viikkoa Essentukissa. Venäjällä puhkeaa vallankumous. Gurdjieff muuttuu dramaattisesti. Ero Uspenskyn kanssa. Gurdjieff valmistautuu isoon peliin lännessä. Kestää viisi vuotta päästä
Kirjasta Overcoming. Opi hallitsemaan itseäsi, jotta voit elää haluamallasi tavalla. Kirjailija: Hasson Gill Kirjailijan kirjastaLUKU 9 "Käytettyään puolet maallisesta elämästä..." Georgette Leblanc Coletten arvioinnissa. Katherine Mansfield ei ymmärtänyt Gurdjieffia kovin hyvin. Sinun pitäisi olla hyvässä kunnossa. Gurdjieff ja esteiden lisääntyminen. Pelko ettei koskaan löydä itseäsi enää. Meidän täytyy kyntää kuin peltoa.
Kirjailijan kirjastaLUKU kolmetoista Keskustelua Oredgen kanssa. Matka Pariisiin ja tohtori Manukhinin turhat ponnistelut. "Meidän täytyy tulla "auringon lapsiksi". Päätös lähteä seikkailuun nimeltä Gurdjieff. Tietoista rakkautta etsimässä. LONDOONISSA, kuten sovittiin, Katherine Mansfield vierailee
Kirjailijan kirjastaLUKU VIITSESToista Katherine koristeli todellisuutta. Jouluaatto: Kuolema astuu paikalle. John Abbeyssa. John menee hätäisesti naimisiin uudelleen. Gurdjieff sanoo, ettei hän koskaan tuntenut Catherinea. Viimeinen kysymys. Se on Katherinen viimeinen kirje. Hän soittaa miehelleen. Useita Vielä
Kirjailijan kirjastaOSA III GURDJIEFF JA ME LUKU YKSI Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff Pariisissa. Gurdjieffissa näyttää tapahtuvan muutos. Hän valitsee tuhon. Esoteerinen koulu valaisee tämän ikäisiä lapsia. Kurjat. Vähän syytöksiä. Kuten näemme, kauhean auto-onnettomuuden jälkeen
Kirjailijan kirjastaENSIMMÄINEN LUKU Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff Pariisissa. Gurdjieffissa näyttää tapahtuvan muutos. Hän valitsee tuhon. Esoteerinen koulu valaisee tämän ikäisiä lapsia. Kurjat. Vähän syytöksiä. Kuten näemme, kauhean auto-onnettomuuden jälkeen Gurdjieff ei enää pystynyt siihen
Kirjailijan kirjastaLUKU 12 PUOLUSTUSTODISTAJAT: DOROTHY CARUSO Loppiainen matkalla New Yorkista. Opin jotain, mikä voi muuttaa koko elämäni. "He" kysyvät minulta jatkuvasti Carusosta. Epäonnea opettajan kanssa ja hänen ihmeellinen paraneminen. Mitä Gurdjieff kertoi minulle. Asioiden olemus ei ole
Kirjailijan kirjastaLUKU 13 GEORGETTE LEBLANC Otteita päiväkirjastani. Gurdjieff kotona, Pariisissa. Minun kohtaukseni. Mitä hän teki hyväkseni. Kehoni pohtii ihmettä. Gurdjieff pudottaa naamion hetkeksi. Gurdjieff soittaa urkuja. Uudenvuodenaatto Gurdjieffin luona. Vastuulliset tulevat
Kirjailijan kirjastaLuku XXIII. I:n keskustelu Bronskyn ja Igoron kanssa. Opettaa heitä työskentelemään Dartanin keidassa. Odottamaton tapaaminen Lady Berdranin kanssa. Lääkäri. Ariadne, hänen poikansa ja hänen tragediansa. Toinen keskustelu I. Andreevan ja Oldenkottin kanssa heidän tehtävästään maailmassa. Viimeinen kokoontuminen ja lähtö mustien keitaan. Ensimmäinen
1900-luvun alussa mystiikkaliike pyrki kuromaan siltaa länsimaisen ja idän filosofioiden välillä teosofian, esoterismin ja kasvavan kiinnostuksen avulla okkultismia kohtaan. Tämä henkinen aika inspiroi George Gurdjieffia luomaan Neljännen tien - harjoitussarjojen harjoittamisen ihmisen harmoniseen kehitykseen. Kaikkia näitä työkaluja voidaan käyttää jokapäiväisessä elämässä hypnoottisen unen tilasta eroon pääsemiseksi.
Huolelliset henkiset käytännöt keskittyvät usein joko irtautumiseen fyysisestä tai sen tiukkaan hallitsemiseen. George Gurdjieff ei harkinnut sellaisia käytännöllisiä menetelmiä korkeamman minän hyväksymiseksi, koska hän uskoi, että valaistuminen voitaisiin saavuttaa ilman askeettisuutta.
Vuonna 1866 Aleksandropolissa Armeniassa syntynyt Gurdjieff inspiroitui teosofisesta liikkeestä ja päätti matkustaa Keski-Aasiaan ja Lähi-itään etsimään esoteerisia henkisiä johtajia ja totuuden etsijiä. Palattuaan hän kirjoitti sarjan kirjoja, joista tuli hänen henkisen harjoituksensa, Neljäs tie, perusta. Sarjan toisessa kirjassa Encounters with Remarkable People kuvattiin hänen matkallaan kohtaamisia henkisten johtajien kanssa, jotka olivat melko fiktiivisiä hahmoja, jotka symboloivat kolmea edellistä "polkua".
Fakirin, munkin, joogin ja neljännen polun polut
Matkoillaan hän inspiroitui fakiirien, munkin ja joogin hengellisistä poluista, vaikka hän uskoikin, että heidän menetelmänsä olivat suuruusluokkaa vähemmän onnistuneita kuin heidän antiikin aikana kadonneet käytännön menetelmät. Samalla hän uskoi, että modernin teknologian ja modernin yhteiskunnan seuraukset saavat kaikki vaipumaan hypnoottiseen uneen.
Pelkästään almuista elävä fakiiri antaa elämänsä hallinnan fyysiselle keholle, vaatien kestävyyttä ja kipua, munkki keskittyy tunteisiin uskon, uskonnollisen innokkuuden ja uhrauksen kautta, kun taas joogi antaa elämänsä mielelle kehittäen sisäistä. hänen ruumiinsa ja tunteensa laiminlyömisen kustannuksella. Gurdjieff piti näitä kolmea menetelmää liian äärimmäisinä poluina valaistumiseen ja että pitäisi olla vaihtoehtoisempi neljäs polku, jota voitaisiin seurata ilman, että uhrattaisiin jotakin elämän osa-aluetta.
Gurdjieff huomasi, että useimmat valaistumisen tiet vaativat jonkinasteista askeettisuutta, mutta hän ei halunnut hyväksyä askeettisuutta ainoana keinona, ja hänen elämästään tuli todiste tästä, vaikkakin joskus paradoksaalista.
Huolimatta sitoutumisestaan henkiseen kehitykseen, hänen tiedettiin olevan hieman hedonisti, joka piti armanjakista ja oopiumista. Hänen filosofiansa oli tiukka, vaikka se torjui uskonnollisen jäykkyyden. Hän tunnusti eteerisen maailmankuvan, joka perustuu pragmatismiin ja inhimillisiin haluihin. Mutta tämä näyttää olevan vain pieni osa Neljännestä polusta, puolivälistä jatkuvassa etsinnässä, joka aina kyseenalaistaa minkä tahansa todellisuuteen perustuvan polun, mutta yrittää muodostaa yhteyden muuhun maailmaan.
Gurdžieffin inhimillisen kehityksen käsitteen piirteet
Joten mikä on Gurdjieffin menetelmä sovittaa yhteen ihmiskunta ja henkisyys? Kaikki tämä viittaa neljännen tien harjoituksiin, jotka tunnetaan nimellä "työ". Pohjimmiltaan se on jatkuvan objektiivisen itsetutkiskelun menetelmä yksilöön soluttautuneiden sosiaalisten rakenteiden ja ominaisuuksien poistamiseksi. Gurdjieff teki kaksi perusharjoitusta joidenkin peruslakien ja käsitteiden lisäksi.
Itsetutkiskelu
- Päivittäisen itsetarkkailurituaalin avulla tulee pyrkiä tarkkailemaan omia käyttäytymismallejaan ja tapojaan, erityisesti sellaisia, jotka muut kokevat negatiivisesti, mutta tekevät sen ilman arvostelua tai analysointia.
- Tämä sisäinen havainnointi suoritetaan samanaikaisesti, kun olet tietoinen oleskelusi ulkoisesta ympäristöstä.
- Itsehavainnointiin tulee suhtautua ilman kritiikkiä ja se tulee nähdä seuraavasti: et ole se, jota luulet olevasi.
- Se, mitä näet, on väärän persoonallisuuden julkisivu, modernin yhteiskunnan tuote.
Itseään muistava
- Itsemuistaminen on hieman abstrakti käsite itsensä muistamisesta menneisyydestä, ei vain menneisyyden muistamisesta.
- Suuri osa menneisyydestämme on menetetty tehottoman muistimme vuoksi. Voimme tuntea jotain absoluuttista ja vannoa, että emme koskaan unohda sitä, mutta muutaman vuoden kuluttua se haihtuu muistista. Jos henkilö aktiivisesti ja säännöllisesti muistaa itsensä, hän voi tehdä viisaita löytöjä.
- Itsemuistaminen johtaa viisaan mielen tilaan, joka on vapaa kaikesta negatiivisuudesta.
Ennen itsensä muistamista on tiedettävä itsensä tarkkailu.
Nämä itsehavainnointi- ja itsemuistamisprosessit on suunniteltu tuhoamaan monet minät tai psyyken pirstoutuminen henkilökohtaisten halujen kautta, jotka erottavat meidät muista. Gurdjieff sanoi, että meillä on kaksi osaa: olemus ja persoonallisuus. Olemuksemme on luonnollinen osa, jonka kanssa synnymme, ja persoonallisuus on kaikkea, mikä on keinotekoisesti siirretty yhteiskunnasta. Olemuksemme koostuu myös kolmesta keskuksesta: älyllinen, emotionaalinen ja fyysinen, ja meidän pitäisi "työskennellä" saavuttaaksemme korkeamman älyllisen ja korkeamman emotionaalisen kehityksen.
On olemassa kaksi Gurdjieffin käsitteellistä opetusta, jotka tiivistävät hänen neljännen tien filosofiansa: Kolmen laki ja Seitsemän laki. Seitsemän laki, joka tunnetaan myös oktaavien lakina, on peruskosminen laki, jonka mukaan mikään luonnossa ei liiku koko ajan suorassa linjassa, kaikki lopulta taipuu. Tämä kaiken kattava laki vihjaa hänen uskoonsa musiikin ja luonnon sisäiseen yhteyteen, ajatukseen, että tiettyjen musiikillisten intervallien välillä tarvitaan enemmän energiaa alkuperäisen tarkoituksen säilyttämiseksi. Tämä koskee myös ihmisluonnon arvaamattomuutta, sen tavoitteita ja yrityksiä, jotka vaativat myös lisäenergiaa jatkaakseen alkuperäistä kurssiaan.
Kolmen laki on toinen kosminen peruslaki, jonka mukaan jokaisella ilmiöllä on kolme komponenttia: aktiivinen, passiivinen ja neutraali. Sitä voidaan pitää transformaation lakina, joka vaatii aina vahvistusta, kieltämistä ja sovittelua. Tämä toiminnan kolmikko luo nousevan tai laskevan oktaavin ja symboloi jokaista rakennetta ja toimintaa universumissa ja ihmisessä.
Nämä lait on kuvattu Gurdjieffin tunnistetuimmassa Neljännen tien symbolissa, enneagrammissa, 9-suuisessa ympyrässä.
Tämä musiikin ja filosofian välinen yhteys toistui koko Gurdjieffin filosofiassa, kun hänestä tuli tunnetuksi muusikkona. Hän puhui musiikista jonkinlaisena objektiivisena voimana, joka voidaan aistia samalla tavalla kuin käärme reagoi käärmeen hurmaajan musiikkiin.
Gurdjieffin ideat eivät saavuttaneet laajaa suosiota New Agessa ja itseavun valtakunnassa, vaikka ne usein luokitellaan siellä. Neljäs tapa on käsite, jota ei ole osoitettu massoille. Rehellinen itsensä tarkkaileminen voi olla tuskallista ja ahdistusta niille, jotka eivät ole siihen valmiita. Persoonallisuusnaamion poistaminen ja negatiivisten persoonallisuuden piirteiden torjuminen vaatii kovaa työtä ja voi saada sinut tuntemaan olosi eksykseksi tai hämmentyneeksi.
Siksi on välttämätöntä paitsi vastustaa halua arvioida näkemääsi, vaan myös nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat. Lopulta tämä henkinen harjoitus antaa sinulle viisautta ja lunastusta, ehkä jopa johtaa korkeampaan tietoisuuden tilaan.
Videotallenteita G. Gurdjieffin elämästä ja polusta, hänen seuraajistaan, neljännen tien käytännön puolista, perinnöstä - Harmonisen kehityksen instituutista.
Kirjat ja julkaisut
- Kahdeksan kokousta Pariisissa
- Kaikki ja kaikki Tarinat
- Mitä vaan ja kaikkea. Beelzebubin tarinoita pojanpojalleen (alkuperäinen versio)
- Näkymiä todellisesta maailmasta
- Kysymykset ja vastaukset
- Tapaa upeita ihmisiä
- Elämä on todellista vain silloin, kun olen
- Elämän viimeinen tunti
- Ihminen on monimutkainen olento."
Voit ladata George Gurdjieffin kirjat ilmaiseksi napsauttamalla linkkiä
Gurdjieff - De Hartmannin pianomusiikkia
George Gurdjieff ihmisen henkisestä kehityksestä
Wilhelm Reich on kuuluisa tiedemies, joka löysi monia uusia tapoja vaikuttaa ihmiskehoon orgonienergiavärähtelyjen avulla. Hänen tärkeimmät keksinnöstään, kuten Reich-kamerasta tai Reichin harjoituskompleksista, on syytä tarkastella yksityiskohtaisemmin. Loppujen lopuksi juuri heissä näet hänen vaikuttavan ajatuksensa loiston.
Artikkelissa:
Kuka on Wilhelm Reich
Tiedän hyvin, että ihmiskunta on ollut tietoinen universaalin elämänenergian olemassaolosta vuosisatojen ajan. Luonnontieteiden päätehtävänä on kuitenkin oppia käyttämään tätä energiaa. Tämä on tärkein ero työni ja kaiken aikaisemman tiedon välillä.
Tämä on Wilhelm Reichin lainaus, joka kuvaa erittäin tarkasti hänen maailmankuvaansa sekä hänen koko elämänsä tekemistä. Tästä syystä maailmanyhteisö kohteli häntä hulluna tiedemiehenä, eivätkä monet tiedä hänestä vieläkään. Tämä on ihmiskunnan yleinen dilemma, joka sortaa tai jopa mätänee ihmisiä, jotka työskentelevät sen hyväksi. Eikä kukaan voi varmuudella sanoa, mistä tämä asenne johtuu. Ehkä siksi, että suurin osa ihmisistä on konservatiiveja. He haluavat pysyä vanhassa asemassa. Loppujen lopuksi kaikki uusi kantaa epämiellyttävän tunteen, kun sinun on sopeuduttava. Mikä oli tämän upean hahmon pääidea?
Wilhelm Reich
Reich oli erittäin tunnettu psykologi ja keksijä 1900-luvun alkupuoliskolla. Hänen laskelmansa muodostivat radiosondien perustan. Myös hänen kehitystyönsä piiriin kuului laite, joka voisi vaikuttaa säähän. Mutta Wilhelm Reichin pääkeksintö oli orgonienergian akku. Tai elämänenergiaa, eri terminologiaa käyttäen. Tällaisen aseman avulla hän pystyi parantamaan monia sairauksia. Jotkut lähteet puhuvat jopa syövän hoidosta. Reich akku edistää fyysisen kunnon paranemista vaikuttamalla suoraan kehon eläviin kudoksiin. Kuinka suuri tiedemies päätyi tällaiseen keksintöön?
On paljon todisteita siitä, että Reich ajatteli usein, mikä ohjaa kehoamme. Ei ajatuksista, vaan niistä energioista, jotka hallitsevat lihaksia, luita, elimiä. On tieteellisesti todistettu, että jokainen elimemme värähtelee eri taajuudella.. Samanlaisia tutkimuksia teki maanmiehimme. Tätä tosiasiaa on tutkittu useammin kuin kerran, ja jotkut tutkijat jopa kehittävät aseita, jotka vaikuttavat juuri sellaisiin värähtelyihin. Mutta heidän salaisuutensa on edelleen ratkaisematta. Reich väitti olevansa epäsuora merkki tällaisesta elinvoimasta. Ja kun on, siihen voidaan vaikuttaa. Se voidaan kerätä, ohjata sinne, missä sitä tarvitset.
Teknisten laitteiden luomisen lisäksi Freudin opiskelijana Reich käytti paljon aikaa monien muiden ihmiselämän näkökohtien tutkimiseen. Hän kiinnitti myös erityistä huomiota ja oli kiinnostunut teoriasta. Tiedemies kehitti myös hyödyllisiä fysioterapiaharjoituksia.
Reichin kammio - mikä se on
Valtakunnan kammio on tulos tiedemiesten useiden tuntien elintärkeää energiaa koskevista tutkimuksista. Sillä on positiivinen vaikutus terveyteen, harmonisoimalla sisäisiä värähtelyjä ja vapauttaen ihmistä oireista, vaan useimpien sisäelinten sairauksien alkuperäisistä syistä. Aluksi se oli raskas, iso kone. Mutta ajan myötä, kun tiede kehittyi, löydettiin tapoja helpottaa suunnittelua huomattavasti. Ja loppujen lopuksi kuka tahansa voi tehdä Reich-kameran omin käsin. Mutta mikä on sen toimintaperiaate? Ennen kuin aloitat työskentelyn tällaisen laitteen kanssa, on parempi tietää, mitkä ovat sen vaikutuspisteet elämäämme.
Jokainen sairaus on Reichin teorian mukaan merkki siitä, että tietyn elimen värähtelyssä on tapahtunut vikoja. Vahva tai heikko, mutta tosiasia pysyy - kun epätasapaino on ilmaantunut, se on palautettava vakaaseen tilaan. Palaa lepoon. Reich-kamera tekee juuri sen. Se on suunniteltu siten, että keräämällä elinten värähtelyenergiaa se alkaa jakaa sitä tasaisesti.
Tämä yksikkö tasoittaa tasapainoongelmia, palauttaa sen ja tämä varmistaa palautumisen. Sen parantavat ominaisuudet ovat vahvistaneet monet havainnot ja kliiniset tutkimukset. Mutta miten on mahdollista, että laaja tiede on unohtanut tämän laitteen, kun taas kalliimmat ja vähemmän tehokkaat laitteet eivät? Miksi he ovat elossa, kun Reichin solu jää unohduksiin? Kyse on maineesta, joka luotiin Reichin ympärille hänen elinaikanaan. Kuka harkitsisi vakavasti hulluna maineen omaavan miehen keksintöjä? Lisäksi Reichillä oli monia vastustajia, joilla oli laaja vaikutus tiedeyhteisöön. Ehkä he ovat vaikuttaneet maailman yhteisöön jättäen tämän laitteen taustalle ja edistäneet joitain teorioitaan. Ja kaikki tehtiin voiton vuoksi.
Kuinka tehdä tee-se-itse Reich-kamera
Joten nyt meidän pitäisi siirtyä kysymykseen - kuinka tehdä Reich-laatikko omin käsin. On vaikea löytää henkilöä, joka ei haluaisi asuntoonsa laitetta, joka auttaisi mihin tahansa terveyteen liittyvään ongelmaan. Ja kuka tahansa voi rakentaa sen. Et tarvitse monimutkaisia laitteita ja nerokkaita laitteita. Yksinkertaisuus on lahjakkuuden sisar.
Tällaisen koneen luomiseksi omin käsin tarvitset seuraavat materiaalit: puu, metalliviilat, orgaaninen kuitu (kuten villa tai turkis). Puusta sinun on koottava leveä, suorakaiteen muotoinen laatikko ihmisen korkeuden alle. Ota nyt orgaaninen kuitu ja sekoita se metallilastuihin. Päälle voi vain levittää paksun kerroksen. Kiinnitä seuraavaksi saatu seos seinille ompelemalla kaikki puulevyillä. Ja kamera on valmis!
Kuidun sisään muodostuu elintärkeää eli orgonienergiaa ja metalli alkaa toimia resonaattorina. Siten kone pystyy lisäämään tällaista pulsaatiota ihmiskehon sisällä. Reich neuvoi viettämään autossa joka päivä 15-30 minuuttia, vaikka et olisi sairas. Tämä on erittäin tehokas ehkäisy, joka ei vain voi parantaa immuniteettia, vaan myös lisätä tehokkuutta.
Reich-sieni koostuu viidestä vaiheesta. Ensimmäinen vaihe kestää 5-10 minuuttia (riippuen fyysisestä kunnostasi). Ota makuuasennossa, mutta selälläsi, ja kosketa sitten kantapääsi nyrkeilläsi nostaen kantapääsi. Ja paikassa heidän kanssaan - lantio ja vatsa. Vedä lantio niin korkealle kuin pystyt. Hyvä asento tulee, kun pubis on korkein kohta. Älä vain pidä asentoa, vaan pyri jatkuvasti korkeammalle. Loppujen lopuksi, jos pidät yhden asennon, alat pian vajota alas.
Toinen vaihe kestää myös 5-10 minuuttia. Laske kantapäät alas, mutta jatka lantion nostamista ylöspäin. Kolmas vaihe kestää 10-20 minuuttia. Nyt sinun on aloitettava pulssi. Kuvittele, että lantion alla on kumipallo, joka työntää sinut ylös. Tee progressiivisia liikkeitä ylös ja alas. Neljäs vaihe kestää myös 5-10 minuuttia. Sinun täytyy koota kaikki keskittymisesi nyrkkiin ja alkaa kuvitella valkoista valoa. Sen pitäisi syttyä nivusissa ja sen säteiden tulisi levitä ympäriinsä. Laske lantiosi lattialle ja ala tässä asennossa tuoda ja levittää polviasi. Viides vaihe on viimeinen, se kestää vain 5 minuuttia. Makaa vain mukavassa asennossa, kunnes täydellinen rentoutuminen tapahtuu.
Yhteenvetona kaikesta yllä olevasta voimme päätellä, että Reich on suuri ja ansaittomasti unohdettu 1900-luvun tiedemies, joka käsitteli ihmiskehon hienovaraisia ongelmia. Hän kehitti kokonaisen järjestelmän, alkaen mekanismeista ja päättyen kaikenlaisiin harjoituksiin. Se toimii kehomme värähtelyjen hienosäädössä.
Niille, jotka ymmärtävät hengityksen arvon liikkeessä
video-
Yksi Gurdjieffin opetustyön hämmästyttävistä puolista oli se, mitä nykyään kutsutaan pyhiksi tansseiksi tai liikkeiksi. Joskus Gurdjieff kutsui itseään vain temppelitanssien opettajaksi ja kieltäytyi kaikesta muusta asemasta. Kukaan ei tietenkään ottanut sitä vakavasti, mutta monille se oli koulutuksen houkuttelevin osa.
Tietysti Gurdjieffin ainutlaatuinen ansio oli se, että hän pystyi esittelemään lännen temppelitansseihin ja pyhiin rytmeihin.
Gurdjieffin mukaan liikkeet olivat muinaisina aikoina tärkeässä asemassa Aasian kansojen taiteessa. Niitä käytettiin myös Afrikassa ja Kaukoidässä pyhässä voimistelussa, pyhissä tansseissa ja uskonnollisissa seremonioissa. Totuuden etsijät, joiden ryhmään kuuluivat arkeologit ja itäisten uskontojen asiantuntijat, ovat todenneet, että tämä pyhä voimistelu on säilynyt tietyissä osissa Keski-Aasiaa, erityisesti alueella Taškentista Kiinan Turkestaniin.
Jo vuosisadamme alussa pyhiä tansseja käytettiin laajalti temppeleissä ja luostareissa, on mahdollista, että merkittävä osa niistä on säilynyt tähän päivään asti.
Ihmiset, jotka harjoittavat pyhää voimistelua, ovat aina tienneet sen merkityksen. Joissakin luostareissa ja veljeskunnissa perinteitä säilytettiin pitkään, huolellisesti piilotettuina tavallisilta matkailijoilta. Muut tanssit ovat nähtävissä ilman erityisiä esteitä. Jotkut heistä ovat hyvin tunnettuja, kuten Mevleviyya ja Rufaiya dervishit, joiden viikoittaiset seremoniat ovat avoimia vierailijoille, myös eurooppalaisille. Toiset, esimerkiksi Helvetiya-dervishien, eli "yksinäisten" tanssit, näytetään vain aidosti etsiville tunnustetuille. Lisäksi tärkeimmät, Keski-Aasialaiset pyhät tanssit eivät liity mihinkään tiettyyn uskontoon. Niitä on harjoitettu tuhansia vuosia, ja luostareissa, joissa niitä säilytetään, on myös tietoa kaukaisesta menneisyydestä, joka on siirtynyt sukupolvelta toiselle samojen pyhien tanssien ja rituaalien kautta.
Gurdjieff käytti pyhiä voimisteluharjoituksia keinona kehittää opiskelijoiden moraalisia ominaisuuksia sekä heidän tahtoaan, kärsivällisyyttään, kuuloaan, näköään, kosketuskykyään, kykyään keskittyä ajatteluun jne.
Liikkeidemme mielivaltaisuus on näennäistä. Psykoanalyysi ja psykomotoristen toimintojen tutkimus Gurdjieffin järjestelmän mukaan osoittavat, että mikä tahansa liikkeemme, olipa se tahallinen tai pakotettu, on tiedostamatonta siirtymistä automaattisesta asennosta toiseen. Kaikista mahdollisista asennoista ihminen valitsee täsmälleen ne, jotka vastaavat hänen persoonallisuuttaan, ja on helppo nähdä, että tämä ohjelmisto on pakotettu olemaan erittäin kapea. Tämän seurauksena kaikki asentomme ovat mekaanisia johdannaisia.
Emme ymmärrä, kuinka läheisesti toisiinsa liittyvät kolme toimintoamme: motorinen, emotionaalinen ja henkinen. Ne ovat riippuvaisia toisistaan, ehdollistavat toisiaan ja ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa. Muutokset yhden heistä yhdistetään aina muutoksiin muiden työssä. Kehomme asento vastaa kokemuksiamme ja ajatuksiamme. Tunnemuutos aiheuttaa väistämättä vastaavan muutoksen ajatteluprosessissa ja asennossa. Ajatuksen muutos vapauttaa uuden tunneenergian virtauksen, mikä johtaa luonnolliseen asennon muutokseen. Jotta voimme muuttaa ajattelutapaamme ja yleistä tunteiden suuntaa, meidän on ensin muutettava asentoamme ja liikkeitämme, mutta samaan aikaan, muuttamatta henkisiä ja emotionaalisia stereotypioita, on mahdotonta hallita uusia motorisia asentoja. Et voi muuttaa yhtä vaihtamatta toista.
Oikein valittujen liikkeiden avulla, yhdistettynä oikeaan järjestykseen ja ymmärtämällä niiden tarkoitus oikein, voidaan poistaa monia sekä fyysisiä että emotionaalisia vikoja, joiden seurauksena opiskelija tulee tasapainoisempaan ja luonnollisempaan tilaan.
Lisäksi on tarpeen kehittää huomiota. Tämä saavutetaan voimisteluharjoituksilla, joiden aikana on tarpeen keskittyä kehon eri osiin ja tietää, mitä ne tekevät katsomatta niitä ja ajattelematta sitä. Monimutkaisemmat liikkeet kehittävät tietyn asteisen hallinnan tietoisuuden tilaan, mikä on erittäin vaikeaa keskimääräiselle kouluttautumattomalle länsimaalaiselle.
Gurdjieff väittää, että liikkeiden parissa työskentelemällä ihminen kehittää omaa "minää" eli "tahtoa".
Tietyssä vaiheessa hän saa kyvyn tuntea täysin itsenäisesti omasta kehostaan ja samalla olla sen jakamaton isäntä. On mahdollista kokea tunteita, jopa erittäin hienovaraisia, erilaisten eleiden ja liikesarjojen mukaan, samaistumatta niihin. Kaikki tämä on erittäin tärkeää tahdon kehittymiselle.
Tietysti monet näkevät näissä liikkeissä jotain esityksen kaltaista. Ne ovat erittäin kauniita ja tekevät syvän vaikutuksen yleisön psyykeen. Kauneus on kuitenkin tässä tapauksessa toissijaista, ja uskon, että Gurdjieff olisi samaa mieltä intialaisen viisaan sanonnan kanssa: "Kauneus ei johda meitä Jumalan luo; kauneus johtaa meidät vain kauneuteen."
http://ezotera.ariom.ru/2010/05/16/gurdjieff.html
Advaita-kongressissa
Meditaatiokävelytyypit
Ensimmäinen ja viimeinen: itsensä tarkkailu ja tunnistamattomuus
1. Pyrkimys olla tietoinen: Minulla on keho.
2. Pyrkimys ymmärtää, että "minä" laskeutui ylhäältä ja tuli osaksi tätä organismia (tätä eläintä) sen kehittymistä varten.
3. Yritys toteuttaa organismin mekaaninen luonne:
a) hänen tavanomaiset reaktiot toistuviin tilanteisiin;
b) keskusten magneettinen kytkentä.
4. Testaa kuljettajaa (älyä), jotta hän voi oppia asiansa.
5. Muodostuslaitteisto ilmoittaa "minälle" organismin käyttäytymisestä
6. Havaintojen muotoilu samanaikaisesti itse havaintoprosessin kanssa.
7. Ideoiden muotoileminen.
8. Yrittää ymmärtää ajatuksia.
9. Yritys luoda suhteita ideoiden välille ja ymmärtää näitä suhteita.
10. Yritys määritellä käsitteitä vakiintuneiden ideoiden mukaisesti.
11. Yritys antaa selityksiä elämästä, ihmisistä jne. mekanismien, tyyppien, motiivien, keskuksien jne. suhteen.
12. Kuvaile kokemusta; mieti ideoita.
13. Kolmio, mikä tarkoittaa, että jokaiselle toiminnalle on kolminkertainen tavoite.
14. Kerää kaikki, mitä tiedät tietystä esineestä sen tarkkailuhetkellä.
15. Harjoittele rakentavaa visiota:
a) Kuvittele duurioktaavi
b) Yritä ymmärtää ihmisen paikka maailmankaikkeudessa
16. Korreloi jokainen objekti sen sijaintiin tällä asteikolla. Esimerkiksi savukkeet kuuluvat luomuasteikon kasviskuntaan (mi). Puut kuuluvat kasvikuntaan. Kellojen kulta viittaa metalliin (ennen). Mies (si) ja niin edelleen. Koko luonnon maailma on esitetty suuren oktaavin maan (mi) ja planeettojen (fa) välissä.
17. Yritä ymmärtää 6 tuhannen miljoonan ihmisen olemassaolo.
18. Yritä ymmärtää kuoleman tosiasia.
19. Ole tietoinen mielipiteen painoarvosta.
20. Käytä oktaavin lakia omaan toimintaasi. Yritä ymmärtää, milloin jokin impulssi saavuttaa "mi".
21. Kuori sipuli, eli kiinnitä huomiota erilaisiin elämänasenteisiin, erottele pinnalliset, yritä päästä lähemmäksi perusasennetta.
22. Huomaa, mikä on sinulle miellyttävää ja epämiellyttävää. Löydä ydinhalusi.
23. Etsi pääominaisuus.
24. Tee epäitsekkäitä ponnisteluja.
25. Määrittele roolisi.
26. Aseta itsellesi mahdottomia tehtäviä.
27. Mene vastoin taipumuksiasi.
28. Vie taipumuksesi luonnollisten halujen ulkopuolelle.
29. Jos joku pakottaa sinut kävelemään yhden mailin, kävele kaksi kertaa enemmän hänen kanssaan.
30. Selvitä, mitä todella tarvitset missä tahansa tilanteessa. Ota se tietoisesti vastaan tai vastusta tietoisesti "minä" tälle halulle. Missään tilanteessa älä samaistu haluun.
31. Harjoittele aikaan, tilaan ja liikkeeseen liittyvää älyllistä voimistelua.
32. Etsi konkreettisia kuvia ja esimerkkejä ideoista (kokemuksesta).
33. Yritä tietoisesti tehdä opettavaa, emotionaalista ja älyllistä työtä samanaikaisesti.
34. Yritä pitää mielessä, että milloin tahansa täytät yhden monista mahdollisuuksista.
35. Yritä pitää mielessä, että kun esität nämä ideat jollekin tai ihmisryhmälle, ihmissolut antavat sillä hetkellä jokaisen ihmisen aivoissa ohjeita apinan soluille.
36. Yritä ymmärtää, että ihminen itse on kosmos. Että tämä organismi on annetun Itsen planeetta tai maapallo. Että tämä organismi sisältää soluja, jotka vastaavat luonnon luokkia.
37. Yritä olla tietoinen alakeskuksissa tapahtuvista prosesseista: älyllisen keskuksen emotionaalisista ja motorisista alakeskuksista, tunnekeskuksen älyllisistä ja vaistomaisista alakeskuksista, emotionaalisen keskuksen älyllisistä ja tunne-alakeskuksista. vaistomainen keskus.
38. Yritä pitää mielessä ja ymmärtää, että saamme jatkuvasti vaikutteita koko universumistamme.
39. Yritä ymmärtää, että tämä organismi on todellakin vain kupla. Että itse asiassa koko aineellinen tai ilmennyt maailmankaikkeus on yhteydessä potentiaaliseen universumiin, kuin varjo aineen kanssa.
40. Anna kaikille viidelle pisteelle tarvittava työ.
41. Yritetään käyttää formatiivista laitetta lihaksena suoraan ja nurisevasta äänestä riippumatta (sisäinen keskustelu).
42. Yritys toistaa samanaikaisesti ulkoa opetettu runo ja numerosarja käyttämällä runonlukukonetta ja äänilaitetta laskemiseen.
43. Toista elokuva [elämäsi tapahtumista].
44. Esitä yksityiskohtaisesti kohde, johon ideat liittyvät.
45. Pidä kiinni alustasta, kolmannesta voimasta, neutraalista asennosta missä tahansa tilanteessa. Kuten sanotaan, improvisoi.
46. Viehätys.
47. Yritä harjoittaa tietoista moraalia.
48. Yritä ajatella järkevää tekemistä tai sanomista tietyssä tilanteessa. Jokainen tapahtuma on mahdollisesti täydellinen sykli. Mutta olosuhteet yleensä vääristävät tätä, tai parhaimmillaan heijastavat vain kaarevuutta. Tietyssä tilanteessa: (a) yritä määrittää, mitä tarvitaan kohtuullisesta näkökulmasta tämän prosessin loppuun saattamiseksi, (b) osallistu siihen, mitä tarvitaan.
käännös Galina Savchenko
