Moskovan psykologinen ja sosiaalinen instituutti
ESSEE
Tieteellä "Antropologia"aiheesta:
"Ihmisen paikka eläinmaailmassa"
Opiskelija: Andrey Gorskikh
Erikoisala: Psykologia
Ryhmä: 210dp-3
Opiskelijakortin numero: 210-155
Luennoitsija: Rybalov Leonid Borisovich
Moskova 2010
Suunnitelma
1. Todistus hypoteesille ihmisen alkuperästä eläimistä
2. Ihmisen paikka elävän luonnon järjestelmässä ja ihmisen alkuperä
3. 1900-luvun ajattelijoiden pääasialliset lähestymistavat ihmisen ja hänen tarpeidensa ongelmaan.3.1 Charles Darwinin teoria.
3.2 Sigmund Freudin teoria.
3.3 Antropososiogeneesin teoriat.
3.4 "Venäjän kosmismin" käsite.
3.5 "Antrooppisen periaatteen" käsite.
3.6 Käsite "humanistinen psykoanalyysi".
3.7 Päätelmät.
4. Luettelo käytetystä kirjallisuudesta
1. Todistus hypoteesille ihmisen alkuperästä eläimistä
Kysymys ihmisen alkuperästä on aina huolestuttanut ihmiskuntaa. Muinaisina aikoina jotkut heimot pitivät itseään tiettyjen kasvien tai eläinten jälkeläisinä: karhu, haukka, kala jne.
Tulevaisuudessa näkemykset ihmisen jumalallisesta alkuperästä levisivät. Muinaiset egyptiläiset ja kreikkalaiset uskoivat, että Jumala loi ihmisen savesta. Ajatus ensimmäisen ihmisen - Aadamin - luomisesta savesta löytyy Raamatusta.
Tieteen kehityksen myötä luonnontieteilijät vakuuttuivat ihmisten ja eläinten kehon ja yksittäisten elinten rakenteen samankaltaisuudesta. Jopa K. Linnaeus, joka uskoi ihmisen jumalalliseen alkuperään, joutui myöntämään: "Voi, kuinka samankaltainen meidän kanssamme on ilkeä apinapeto." Hän sijoitti ihmisen kädellisten ryhmään apinoiden kanssa.
J.B. Lamarck esitti hypoteesin ihmisen alkuperästä apinan kaltaisista esivanhemmista, jotka siirtyivät puissa kiipeämisestä pystysuoraan kävelyyn. Seurauksena heidän vartalonsa suoristui, jalka muuttui. Kommunikoinnin tarve johti puheen kehittymiseen.
Vuonna 1871 julkaistiin Charles Darwinin teos "The Origin of Man and Sexual Selection". Siinä hän todistaa ihmisen sukulaisuuden suuriin apinoihin käyttämällä vertailevan anatomian, embryologian ja paleontologian tietoja. Samaan aikaan Darwin uskoi perustellusti, ettei yhtäkään elävää apinaa voida pitää ihmisen suorana esi-isänä.
Ihmisten ja muiden selkärankaisten rakenteesta voidaan jäljittää yhtäläisyyksiä. Ihminen kuuluu nisäkkäisiin, koska hänellä on pallea, maitorauhaset, erilaistuneet hampaat (etuhampaat, kulmahampaat ja poskihampaat), korvarenkaat, hänen alkionsa kehittyy kohdussa. Ihmisellä on samat elimet ja elinjärjestelmät kuin muilla nisäkkäillä: verenkierto, hengitys, eritys, ruoansulatus jne.
Rudimentit ja atavismit todistavat myös ihmisen sukulaisuudesta eläimiin. Ihmisellä on yli 90 alkeellista elintä: häntäluu, umpilisäke, viisaudenhampaat jne.
Atavismeihin kuuluvat pitkälle kehittyneet vartalonkarvat, lisänännit ja häntä. Nämä piirteet kehitettiin ihmisen esi-isillä, mutta niitä löytyy toisinaan nykyaikaisista ihmisistä.
Ihmisten ja eläinten alkioiden kehityksessä voidaan jäljittää yhtäläisyyksiä. Ihmisen kehitys alkaa yhdestä hedelmöittyneestä munasolusta. Sen jakautumisen ansiosta muodostuu uusia soluja, muodostuu alkion kudoksia ja elimiä. Kohdunsisäisen kehityksen 1,5-3 kuukauden vaiheessa ihmisen sikiön hännän selkäranka kehittyy, kidusraot asetetaan. Kuukauden ikäisen sikiön aivot muistuttavat kalan aivot ja seitsemän kuukauden ikäisen apinan aivot. Kohdunsisäisen kehityksen viidentenä kuukautena alkiolla on hiusraja, joka myöhemmin katoaa. Siten ihmisalkio muistuttaa monessa suhteessa muiden selkärankaisten alkioita.
Ihmisten ja korkeampien eläinten käyttäytyminen on hyvin samanlaista. Ihmisten ja ihmisapinoiden samankaltaisuus on erityisen suuri.
Niille on ominaista samat ehdolliset ja ehdottomat refleksit. Apinoilla, kuten ihmisillä, voidaan havaita vihaa, iloa, kehittyneitä ilmeitä ja huolehtia jälkeläisistä. Esimerkiksi simpansseilla, kuten ihmisillä, on 4 veriryhmää. Ihmiset ja apinat kärsivät sairauksista, jotka eivät vaikuta muihin nisäkkäisiin, kuten kolera, influenssa, isorokko ja tuberkuloosi. Simpanssit kävelevät takaraajoillaan, heillä ei ole häntää. Ihmisten ja simpanssien geneettinen materiaali on 99-prosenttisesti identtinen.
Yhtäläisyyksien lisäksi ihmisillä on tiettyjä eroja apinoihin verrattuna. Mitä ne ovat?
Kuvassa näkyy erot ihmisen ja apinan luuston rakenteessa, jotka liittyvät kaksijalkaisuuteen.
Apinoilla selkäranka on kaareva, kun taas ihmisillä siinä on neljä mutkaa, mikä antaa sille S-muodon. Ihmisellä on leveämpi lantio, kaareva jalka, joka pehmentää sisäelinten aivotärähdystä kävellessä, leveä rintakehä.
Hänen työtoimintaansa ja ajattelun kehittymiseen liittyy useita ihmisen rakenteellisia piirteitä. Ihmisillä käden peukalo on vastoin muita sormia, joten käsi voi suorittaa erilaisia toimintoja.
Ihmisen kallon aivoosa hallitsee etuosan aivojen suuren tilavuuden vuoksi, joka on noin 1200-1450 cm3 (apinoilla - 600 cm3).
Kaikki yllä olevat tosiasiat viittaavat siihen, että ihminen ja apinat polveutuivat yhteisestä esi-isästä ja mahdollistavat ihmisen paikan määrittämisen orgaanisen maailman järjestelmässä.Ihminen kuuluu sointujen tyyppiin, selkärankaisten alatyyppiin, korkeampi kapeakärkinen. , homolaji, järkevän ihmisen mieli.
Ihminen ilmestyi maan päälle evoluution aikana. Tämän todistaa ihmisen ja eläinten samankaltaisuus rakenteeltaan, kehitykseltään ja käyttäytymiseltään. Samaan aikaan ihminen eroaa eläimistä monella tapaa. Nämä erot ihmisissä liittyvät pystyasentoon, kehittyneeseen ajatteluun ja työaktiivisuuteen.
2. Ihmisen paikka elävän luonnon järjestelmässä ja ihmisen alkuperä
Ihminen kuuluu eläinkuntaan, koska hän käyttää ravintoonsa valmiita aineita, eli heterotrofeja. Sen soluissa ei ole selluloosakalvoja, ei ole kloroplasteja, eli se koostuu tyypillisistä eläinsoluista. Henkilö on:Sointujen tyyppiin, koska alkiossa on notochord, kidusten rakoja nielun ontelossa, dorsaalinen (dorsaalinen) ontto hermoputki ja molemminpuolinen kehon symmetria.
Selkärankaisten alatyyppiin, koska se kehittää selkärangan nikamista, sydämen kehon vatsan puolelle, kaksi paria raajoja.
Nisäkkäiden luokalle, koska se on lämminverinen, maitorauhaset ovat kehittyneet; kehon pinnalla olevien karvojen vuoksi.
Istukan alaluokkaan: vauvan kehitys äidin kehon sisällä, sikiön ravitsemus istukan kautta.
Biologiselta kannalta ihminen on yksi kädellisten lahkoon, kapeakärkisten alalahkoon kuuluvasta nisäkäslajista.
Ajatuksia ihmisen syntymisestä apinan kaltaisista esivanhemmista oli olemassa muinaisina aikoina. Päärooli ihmisen eläinperäisen alkuperän todistamisessa oli kuitenkin Charles Darwinin kirjalla The Origin of Man and Sexual Selection. Ch. Darwin korosti, että nykyajan suurapinoita ei voida pitää ihmisten esivanhempana - he ovat ikään kuin serkkujamme.
Charles Darwin osoitti kirjassaan The Descent of Man, että ihminen on viimeinen, hyvin organisoitunut lenkki elävien olentojen kehitysketjussa ja että hänellä on yhteiset esi-isät ison apinan kanssa. Ihmisen evoluutiota ohjaava tekijä on perinnölliseen vaihteluun ja sosiaalisiin (julkisiin) tekijöihin perustuva luonnollinen valinta. Luonnonvalinnan teoria on seuraava: ravintovarat ovat maapallolla rajalliset ja monilla organismeilla on rajoittamaton lisääntymiskyky. Perinnöllisen vaihtelevuuden (mutaatiot ja rekombinaatiot) vuoksi organismit ovat heterogeenisiä ja niiden välillä syntyy taistelu olemassaolosta (lajit ja lajienväliset lajit), ja organismit vastustavat myös ympäristöä (taistelu abioottisia tekijöitä vastaan). Olemassaolotaistelun seuraus on tiettyihin olosuhteisiin parhaiten sopeutuneiden organismien luonnollinen valinta. Myös sosiaalisten tekijöiden, kuten työaktiivisuuden, sosiaalisen elämäntavan, puheen ja ajattelun, rooli oli suuri. Ihmisen sosiaalinen evoluutio on kehittynyt biologisen vallankumouksen pohjalta. Yhteiskunnallisen liikemuodon syntyminen ei kumoa biologisten lakien toimintaa, vaan ainoastaan muuttaa niitä.
Viimeisten 30-40 vuoden aikana antropologia on kerännyt tietoa, jonka avulla voidaan paitsi vastata moniin tärkeisiin ihmisen alkuperään liittyviin kysymyksiin, myös asettaa Ramapithecusille useita uusia ongelmia. Himalajan juurelta Intiasta, Pakistanista ja Keski-Euroopasta löydettiin fossiilisen isoapinan, Ramapithecuksen jäännökset, joka hampaiden rakenteen perusteella osoittautui välivaiheeksi antropoidin välillä. apina ja ihminen. Ramapithecusin todettiin eläneen noin 8-14 miljoonaa vuotta sitten. Tällä hetkellä maasta tuli hieman kylmempää ja trooppisten metsien tilalle alkoi ilmestyä savanneja. Ja juuri tähän aikaan Ramapithecus "tuli metsästä" ja alkoi mukautua elämään avoimissa tiloissa. Ehkä syynä tähän ekologiseen rakennemuutokseen oli ruoan etsiminen, joka väheni viidakossa. Avoimessa apinan kehon fyysinen rakennemuutos vaadittiin: ne yksilöt, jotka kestivät pidempään kahdella jalalla - suoristettuna - saivat etua. Korkeassa ruohossa tämä kehon asento on epäilemättä edullisempi, kun etsit ruokaa ja vihollisia. Ja muutama Ramapithecus nousi jaloilleen.
Ramapithecus oli melko suuri lajiryhmä. Ajanjaksolla 10-8 miljoonaa vuotta sitten joidenkin heistä piti ottaa seuraava askel ja alkaa säännöllisesti käyttää työkaluja, mikä aiheutti uuden humanoidiolennon muotojen - Australopithecus -muodostuksen syntymisen.
Australopithecus - suhteellisen suuri, noin 20-65 kg painoinen, 100-150 cm pitkä, käveli lyhyillä jaloilla suoristettuna. He ovat muuttaneet vartalon ja raajojen mittasuhteita, saaneet pakaroiden lihasten voimakkaan kehityksen. Hampaiden ja hammasjärjestelmän rakenteessa havaitaan yhtäläisyyksiä ihmisten kanssa: hampaat ovat pieniä, hampaat on järjestetty leveän kaaren muotoon, kuten ihmisillä. Aivojen massa oli noin 450-550 gr. (Gorilan keskimääräinen aivomassa on 460 grammaa, mutta on huomattava, että gorillan kehon koko on paljon suurempi).
Australopithecus - avoimien tilojen asukkaat. Hampaiden heikko kehitys on sopusoinnussa sen oletuksen kanssa, että hyökkäyksen ja puolustuksen toiminnot olisi pitänyt siirtää vapaisiin käsiin. Australopithecuksen jäänteiden läheltä löydettiin pienten paviaanien luita, joissa oli voimakkaita halkeamisiskuja. Tällaisia vaurioita voivat aiheuttaa suuret kivet tai sorkka- ja kavioeläinten pitkät luut. Tikkuja käytettiin myös lyömäsoittimina. Myös muiden kaltaistensa metsästys oli yleistä. Australopithecus, kuten ihmiset, olivat enimmäkseen oikeakätisiä. Ja he olivat kaikkiruokaisia. Joidenkin näiden olentojen lajien joukossa tulen kehittyminen alkoi, joka tapauksessa löydettiin jälkiä pitkäikäisestä tulesta sekä Promethean Australopithecuksen jäännökset. Fossiilisista löydöistä päätellen ne eli ilmeisesti ajanjaksona 8 000 000 - 750 000 vuotta. Australopithecus-lajeja oli useita eri kooltaan ja ruumiinrakenteeltaan erilaisia. Todennäköisin ehdokas Homo-suvun rungon esivanhemmille näyttää olevan vähemmän erilaistunut Afar Australopithecus, jonka jäännökset löydettiin Etiopiasta noin 3,5 miljoonan vuoden ikäisinä kerroksina. Jotkut Australopithecus-lajit olivat jo olemassa yhdessä ihmisen varhaisten muotojen kanssa ja saattoivat olla hänen uhrejaan. Ja jotkut asuivat myöhemminkin, esimerkiksi Itä-Aasian megantroopit, jotka eli ilmeisesti jopa 300-400 vuotta sitten.
Yleensä Australopithecus oli monella tapaa paljon lähempänä ihmistä kuin nykyajan suurapinat. He käyttivät primitiivisiä työkaluja, heillä oli vapaat kädet.
Vuonna 1959 Oldowain rotkosta löydettiin kallonjälkeisen luurangon luut yhdessä Australopithecuksen jäänteiden kanssa, ja vuonna 1960 samasta paikasta löydettiin Australopithecusa lähempänä ihmistä olevan olennon kallo. Useita kymmeniä samanmuotoisia fragmentteja löydettiin täältä ja muualta Afrikasta. Tätä olentoa kutsuttiin Homo habilisiksi - taitavaksi mieheksi. Näiden löytöjen iäksi on määritetty 2 miljoonaa vuotta.
Taitava mies. H. habilisin aivomassa oli noin 650 g. (775 asti), mikä on huomattavasti korkeampi kuin Australopithecus. Toisin kuin ihmisapinoilla ja ihmisillä, ensimmäistä varvasta ei jätetty sivuun. Tämä osoittaa, että kaksijalkaisuuteen liittyvät ortopediset uudelleenjärjestelyt on saatu täysin päätökseen täällä. Käden terminaalit ovat yhtä lyhyitä ja litteitä kuin ihmisen. H. habilisin ohella löydettiin karkeita kivityökaluja. Jotkut "hackit" - kvartsiittikivet, joita on käsitelty retusoinnilla, on tehty materiaalista, joka on tuotu 70-80 km:n päässä olevilta alueilta. Tällaisten löytöjen merkitys on valtava, sillä työvoima on raja, joka erottaa ihmisen muusta luonnosta. Pikkukivikulttuurin luojan H. habilisin löytö on ensimmäisen (tai yhden ensimmäisistä) ihmislajeista maan päällä. Yhtä primitiivisiä työkaluja löydettiin äskettäin Altai-vuorilta ja Jakutiasta, niiden ikä on jopa 1 miljoona 400 tuhatta vuotta. Taitava mies oli laajalle levinnyt paitsi Afrikassa, myös Aasiassa.
Arkantroopit. Joten yhdessä Australopithecuksen rungon haaroista syntyi ja kehittyi kyky tuottaa työvälineitä, mikä oli läheisesti yhteydessä pystysuoran kävelyn ja aivojen jatkokehitykseen. Samaan aikaan luultavasti tulipalo kehittyi laajasti. Noin 2 miljoonaa vuotta sitten H. habilis alkoi levitä nopeasti Afrikkaan, Välimerelle ja Aasiaan. Asetuttuaan ja joutuessaan uusiin olemassaolon olosuhteisiin he muodostivat erillisiä eristyneitä muotoja. Nämä muodot elivät 2 miljoonasta 140 000 vuoteen sitten, ja niitä kutsuttiin arkkitrooppeiksi. Ulkoisesti ne olivat samanlaisia kuin nykyihmiset, vaikka yläharjanteella oli edelleen voimakas kehitys ja todellisen leuan ulkoneman puuttuminen. Heidän aivojensa massa (noin 800-1000 g) ylitti merkittävästi H. habilisin ja jopa ylitti nykyajan normaalisti kehittyneiden aivojen alarajat (H. sapiensin keskimääräinen aivomassa on noin 1300 g). Vanhimpien ihmisten pituus ei epäilemättä ollut sama, mutta uskotaan, että heidän keskipituutensa oli noin 160 cm (miehillä) ja noin 150 cm naisilla. Ehkä siellä oli myös suurempia muotoja. Nämä olennot erottuivat hyvin kehittyneestä työkalutoiminnasta, he pystyivät vapaasti teurastamaan tapettuja eläimiä, metsästämään menestyksekkäästi norsuja, puhveleita, sarvikuonoja, peuroja, jyrsijöitä ja suuria lintuja. Kannibalismitapauksia oli edelleen. Marjoilla, hedelmillä ja juurilla oli merkittävä rooli ruoassa. Muinaiset ihmiset asuivat pääasiassa luolissa, mutta pystyivät jo rakentamaan primitiivisiä suojia suurista kivistä. Tulipaloa käytettiin vakituisissa pysäköintipaikoissa. Kysymys tulen poistamisesta ei ole vielä selvä, luultavasti se säilyi pitkään, kun salama sytytti. Ankara elämä muistutti edelleen monella tapaa eläimen elämää; Imeväis- ja nuorisokuolleisuus oli korkea.
Arkkitroopit ylittivät Rubiconin. Aivojen koosta päätellen heillä on täytynyt olla oikeaa puhetta (tämän rubikonin katsotaan olevan massa, joka on lähellä 750-800 g; juuri sellaisella aivomassalla nykyihmisen lapsi hallitsee puheen ) Puhe oli epäilemättä hyvin alkeellista, mutta se oli jo puhetta, ei yksittäisiä signaaleja eläimiä. Puhelaitteen mallinnus osoitti, että Etelä-Ranskan luolissa noin 450 tuhatta vuotta sitten asuneet arkkitroopit pystyivät tuottamaan ääniä, kuten "Aah", "chen" tai "reu", ja olivat jo hallinneet kaikki vokaalit. Työaktiivisuuteen perustuvan puheen syntymisen olisi pitänyt antaa voimakas sysäys kehitykselle samaan progressiiviseen suuntaan - ihmisen erottamiseen orgaanisen luonnon maailmasta. Arkkitrooppisten evoluutiota ohjasivat edelleen biologiset tekijät - kova luonnonvalinta, joka liittyy lajinsisäiseen olemassaolotaisteluun.
Suurimman vaurauden jakson jälkeen 600-400 tuhatta vuotta sitten nämä muodot katosivat nopeasti ja syntyivät uusi ryhmä - paleoantroopit tai neandertalilaiset.
Neandertalilaiset (paleoanthorpit). Yli 400 paikasta Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa löydettiin 250–40 tuhatta vuotta sitten eläneiden olentojen jäänteitä. Ne olivat välilinkki arkkitrooppien ja Homo sapiensin välillä sekä ruumiinrakenteessa että kulttuurin kehityksessä. Ensimmäisen löydön paikan (Neandertaljoen laakso) mukaan heitä kutsuttiin neandertalilaisiksi. Heillä oli matala kalteva otsa, kiinteä supraorbitaalinen harjanne, suuret kasvot, joissa silmät olivat erillään, leuan ulkoneman heikko kehitys, suuret hampaat, lyhyt massiivinen kaula ja pieni kasvu (155-165 cm). Vartalon mittasuhteet olivat lähellä ihmisen omaa. Aivojen massa oli noin 1500 g ja loogiseen ajatteluun liittyvät osastot kehittyivät voimakkaammin. Tulen käyttö ruoanlaitossa oli laajalle levinnyt, mistä ovat osoituksena poltetut luiden paikat, ei vain eläimistä, vaan myös itse neandertalilaisista, mikä viittaa kannibalismiin. Metsästyksen kohteina olivat yleensä suuret nisäkkäät. Neandertalilaisten työkalut olivat paljon täydellisempiä kuin primitiiviset jalostetut kivet. Juuri neandertalilaisten keskuudessa yhteiskunnan kaltaisen käsitteen ensimmäiset alkeet ilmestyivät. He selvisivät olemassaolosta taistelussa yksittäisten yksilöiden voimien yhdistämisen ansiosta, mikä johti 50–40 tuhatta vuotta sitten lajin, johon kuulumme, syntymiseen. - Homo sapiens - Homo sapiens. Mutta silti, onko mitään yhteistä vain eläimen ja eläimen, jonka nimi on Mies, välillä?
Jokaisella eläimellä on luontaiset vaistot ennen syntymää, eikä ihminen ole poikkeus. Ehdolliset refleksit perivät jälkeläisiltä vanhemmilta ja ne säilyvät läpi elämän. Minkä tahansa eläimen vauva hengittää, pystyy nielemään ja löytää erehtymättä äidin nännin (jos puhumme nisäkkäästä). Toinen ihmistä ja eläintä yhdistävä tekijä on taistelu olemassaolosta. Mutta vain eläimillä sitä esiintyy pääasiassa eri lajien kanssa kuin he itse, ja ihmisen on taisteltava omien lajiensa kanssa. Molemmat käyttävät tähän kaikki mahdollisuutensa ja voimansa. Molemmilla on mahdollisuus valita selviytymispolitiikka: piilottaa tai paljastaa hampaat, hampaat, kynnet ja näyttää (tai teeskennellä) olevasi vahvempi Sekä ihminen että eläin pystyvät havaitsemaan ulkopuolisen tiedon (visuaalinen, ääni). Mutta ihmisen kuulo- ja näköelimet ovat epätäydellisiä verrattuna eläimiin, monilla eläimillä on elimet, jotka ovat täydellisempiä ainakin yhdessä suhteessa. Eläimet voivat myös tuottaa ääniä, joita me emme pysty havaitsemaan, kun taas muut eläimet havaitsevat ne vapaasti.
Eroista puhuminen on paljon helpompaa - niitä on enemmän. Ihminen on yksi harvoista eläimistä, jotka voivat kävellä pystyssä. Ihmisellä on pitkälle kehittynyt rationaalinen toiminta, ja tämä on syy vaistomaisen säätelyn suhteelliselle puutteelle ympäröivää maailmaa kohtaan. Itsetietoisuus ja järki ovat muuttaneet ihmisen anomaliaksi. Ihminen on ainoa olento, joka voi olla tylsistynyt, tyytymätön tai tuntea itsensä hylätyksi. Ihminen on ainoa olento, jolle hänen oma olemassaolonsa voi muodostaa ratkaistavan ongelman, jota ei voida välttää. Sitä tosiasiaa, että kuolema on välitön, ei voi peruuttaa henkilön osalta. Tämä muuten osoittaa, että primitiivinen, mutta erittäin tarpeellinen itsesäilyttämisen vaisto on korvattu tietoisuudella ja hieman tylsistynyt. Juuri tähän liittyen itsemurha ei ole harvinaista ihmisten keskuudessa (eläinten keskuudessa tämä ilmiö on erittäin harvinainen). Levottomuus on tila, joka herättää ihmisen paljastamaan voimansa. Yksi ihmisen silmiinpistävimmistä piirteistä on hänen osoittamansa intohimojen ja halujen suuri syvyys. Jotka muissa asioissa ovat ikään kuin vaistojen "kehittynyt muoto". Vaikka nälkä, jano, seksuaaliset halut olisivat täysin tyydytettyjä, henkilö voi jäädä tyytymättömäksi. Toisin kuin eläimillä, ihmisillä ongelmat eivät ratkea tällä, vaan tästä ne alkavat. Ihmisellä on synnynnäisiä uskonnollisia tarpeita, joita ei voida selittää. Ja vastaukset ihmisen tarpeeseen orientoitua ja palvoa ovat sisällöltään ja muodoltaan hyvin erilaisia (totemismista buddhalaisuuteen ja muihin uskonnollisiin ja filosofisiin yhteisöihin). Uskonto ei aina ole palvonnan kohde, ei ole harvinaista, että se on esine, jota ei alun perin ole tarkoitettu tähän (raha, valta, maalaukset, elokuvat). Pohjimmiltaan kaikki ihmiset ovat "idealisteja" ja pyrkivät johonkin muuhun kuin fyysiseen tyydytykseen.
Ja niin näimme ihmisen luonnollisen alkuperän. Näimme, että aiemmin, monia tuhansia vuosia sitten, ihminen oli osa luontoa tasavertaisesti muiden kanssa. Mutta evoluutioprosessissa, askel askeleelta, ihminen erottui siitä. Alkaen metsästä poistumisesta ja kepistä käsissään, ihminen on jo saavuttanut atomipommeja, mutta ei ole vielä pysähtynyt. Nyt ihminen pystyy käsittelemään ja käyttämään käytännössä mitä tahansa omiin tarkoituksiinsa. Ihminen kuvittelee itsensä suureksi, luonnon kuninkaaksi, osoittaen samalla omien käsiensä luomuksia. Ihminen loi yhä täydellisempiä työkaluja ensin työntekoon, sitten metsästykseen ja sitten muiden ja omanlaisensa tappamiseen.
Ensimmäistä kertaa ymmärsimme, että ihmiskunta pystyy tuhoamaan itsensä analysoimalla mahdollisen ydinkonfliktin seurauksia. Uhka oli poissa ja kaikki huokaisivat helpotuksesta. Samaan aikaan kaikkien lämpöydinvarausten räjähdyksen energia on pienempi kuin maailman voimalaitosten tuottama energia vain vuodessa. Joka vuosi valtavat ainemassat liikkuvat ja muuttuvat, valtavat alueet neitseellisen maan pinnasta häiriintyvät, kasvi- ja eläinlajit katoavat ja radioaktiivinen tausta lisääntyy. Ja nyt mies muutti mielensä ja päätti ainakin pelastaa sen, mitä oli jäljellä. Suojaa kaikkea itseltäsi. He sanovat, että luonnon perusperiaate on rationaalisuus ja oikeellisuus. Se todella on. Ja tämä on juuri ainoa asia, joka Homo sapiensilta, eläimeltä nimeltä ihminen, puuttuu niin paljon. On erittäin vaikeaa puhua mahdollisista näkymistä, jos henkilö ei hanki tätä tarpeellista yksityiskohtaa. Ennen kuin on liian myöhäistä.
3. 1900-luvun ajattelijoiden pääasialliset lähestymistavat ihmisen ja hänen tarpeidensa ongelmaan
3.1 Charles Darwinin teoria
20. vuosisata tieteessä ja filosofiassa sitä kutsuttiin usein ihmisen aikakaudeksi: melkein kaikki filosofiset koulukunnat ja ajatukset pyörivät hänen luonteensa ja olemuksensa selittämisessä.
XX vuosisadalla. siellä keskusteltiin ja ymmärrettiin Charles Darwinin (1809-1882) teoria. Darwinin mukaan ihminen syntyi elävän luonnon luonnollisen evoluutioprosessin seurauksena. Hänellä on eläinten esivanhemmat, ja siksi hänen tarpeensa muodostuivat eläinten tarpeiden perusteella. Jopa Nicolaus Copernicus (1473-1543) kaatoi kuvaannollisesti sanoen ihmisen jalustalta: kävi ilmi, ettemme elä keskellä maailmaa, "etuoikeutetulla" planeetalla, vaan yhdellä monista planeetoista, jotka kiertävät Aurinko, joka myös osoittautuu yhdeksi monista tähdistä. Darwinin mukaan ihminen syntyi samojen lakien mukaan kuin muut elävät olennot. Eikö modernin yhteiskunnan selityksen pitäisi perustua näihin yleisiin biologisiin lakeihin, ensisijaisesti luonnonvalinnan lakiin? Tällaista lähestymistapaa ihmisluontoon ehdotti sosiaalidarwinismi, joka vulgarisoi Darwinin ajatukset.
Sosiaalidarwinismi yritti pelkistää ihmisyhteiskunnan kehitysmallit biologisen evoluution lakeihin. Luonnollista valintaa ja taistelua parhaimpien koehenkilöiden selviytymisestä pidettiin tässä käsityksessä sosiaalisen elämän määräävinä tekijöinä. T. R. Malthusia (1766-1834) pidetään sosiaalidarwinismin edelläkävijänä ja Herbert Spenceria (1820-1903) välittömänä perustajana.
Sosiaalidarwinistit esittivät tärkeän ja monimutkaisen tieteellisen ongelman - he yrittivät ymmärtää biologisen evoluution mekanismien roolia ihmisen elämässä, selittää biologisten ja sosiaalisten periaatteiden vuorovaikutusta yhteiskunnassa. Heidän ratkaisunsa tähän kysymykseen, kuten useimmat tiedemiehet lopulta myönsivät, osoittautui kuitenkin selvästi virheelliseksi. Yhteiskunnassa kamppailua ja valintaa todella tapahtuu, mutta niiden mekanismit poikkeavat suuresti luonnollisesta valinnasta ja olemassaolotaistelusta elävässä luonnossa. Siksi kaikki yhteiskunnan elämän tapahtumat (poliittisen puolueen voitto vaaleissa, siirtyminen esiteollisesta yhteiskunnasta teolliseen ja jälkiteolliseen) jäävät täysin käsittämättömiksi, jos niitä yritetään selittää ei sosiaalisten, vaan biologisten, darwinilaisten lakien perusteella. Darwin itse ei koskaan yrittänyt tehdä tätä. Yksilön käyttäytyminen riippuu myös hänen sosiaalisista, ei vain biologisista tarpeistaan. Sosiaalidarwinismin äärimmäiset, taantumuksellisimmat versiot lähestyivät rasistista ja fasistista ideologiaa.
3.2 Sigmund Freudin teoria
Toinen tapa selittää ihmisen luonnetta ja hänen tarpeitaan ehdotti suuri itävaltalainen psykologi ja psykiatri Sigmund Freud (1856-1939). Hänen luoman opin - psykoanalyysin - mukaan puhtaasti biologiset vaistot ja tarpeet ovat ihmisen käyttäytymisen perusta. Ensinnäkin tämä on seksuaalista vetovoimaa - libidoa, piilotettu psyyken alitajuisiin kerroksiin. Yhteiskunta eroaa luonnosta siinä, että primitiivisillä ihmisillä oli jo antiikissa sosiaalisia mekanismeja, jotka vähensivät jyrkästi kykyä tyydyttää seksuaalisia tarpeita. Jälkimmäisiä rajoittivat ankarasti kaikenlaiset tavat, perinteet, käyttäytymisnormit ja valtion tultua oikeudellisiin normeihin. Sosiaalisen kontrollin syntymisen seurauksena seksuaalisia tarpeita ei voitu tyydyttää mahdollisimman yksinkertaisesti eläimillä. Libidon seksuaalinen energia alistettiin sublimaatioon – eli se siirrettiin muihin psyykkisen energian muotoihin. Libidon sublimoitumisen pohjalta syntyi uusia, puhtaasti inhimillisiä tarpeita - rationaalisessa tiedossa, uskonnossa, taiteessa, luovassa itseilmaisussa. Freudin näkökulmasta, jos yhteiskunta ei olisi rajoittanut seksuaalisten tarpeiden tyydyttämistä, ei olisi altistanut niitä turhautuneelle, ihminen olisi jäänyt eläimelliseen tilaan eikä voinut luoda kulttuuria. Se oli seksuaalisten tarpeiden tyydyttämisen rajoitus, joka johti sosiaalisten, puhtaasti inhimillisten tarpeiden syntymiseen.
Freudin opetus on erittäin valoisa ja rohkea yritys ymmärtää ihmisten tarpeiden maailmaa, käytännössä ensimmäinen tieteellinen käsitys ihmisen seksuaalisesta käyttäytymisestä. Myöhemmin psykologit, sosiologit ja filosofit päätyivät kuitenkin pääosin siihen johtopäätökseen, että hän liioitteli suuresti seksuaalisten halujen merkitystä. Hänen käsityksensä korjauksen aloittivat jo Freudin lähimmät opiskelijat - ei-freudilaisuuden luojat. Tosiasia on, että toisin kuin itävaltalainen psykiatri väittää, seksuaaliset halut eivät kaikesta merkityksestään huolimatta ole ainoa tekijä, joka määrää ihmisen käyttäytymisen. Seksuaalisia tarpeita ei voida edes tunnustaa kiireellisiksi: monet ihmiset (esimerkiksi munkit) kieltäytyvät tyydyttämästä niitä ja elävät turvallisesti kypsään vanhuuteen asti. Samaan aikaan kieltäytyminen tyydyttämästä vähintään vähimmäistasoa välttämättömien tarpeiden (ruoka, juoma, ilma, lämpötila) on täysin ristiriidassa elämän kanssa.
Nykyajan tutkijoiden mukaan sosiaaliset tarpeet eivät ole syntyneet pelkästään seksuaalisen käyttäytymisen säätelyn vuoksi. Vielä merkittävämpi rooli yhteiskunnan muodostumisessa oli kiireellisillä tarpeilla ja työprosessin parantamisella, joka ei suinkaan ollut vain vaihtoehto seksille.
3.3 Antropososiogeneesiteoria
XX vuosisadan tieteessä. sai laajan vahvistuksen käsitteelle ihmisen ja yhteiskunnan muodostumisesta työtoiminnan kehitysprosessissa - antropososiogeneesin työteorialle. Sitä ehdotti ensimmäisenä F. Engels teoksessa "Työn rooli apinan muuttamisessa mieheksi". Erotessaan kolme tärkeintä ihmistä muodostavaa tekijää - työvoiman, yhteiskunnallisen organisaation (kollektiivisen elämäntavan) ja artikuloidun puheen - Engels itse asiassa jäljittää ihmisen tarpeiden ja kykyjen monimutkaistumisprosessia työn ja ajattelun kehityksen aikana. Biologiset ja sosiaaliset mekanismit vuorovaikuttavat tarpeiden kehittymisessä, ja jälkimmäiset osoittautuvat ohjaaviksi, painavammiksi.
Ihmisen ja hänen tarpeidensa kehitys on monimutkainen prosessi, jossa on sekä biologisia että sosiaalisia komponentteja. Jos sosiaalinen on kuvattu yksityiskohtaisimmin marxismissa, niin biologinen selitetään darwinismin modernin version - synteettisen evoluutioteorian - puitteissa.
Synteettiset teoreetikot
jne.................
Homo sapiens kuuluu eukaryoottien valtakuntaan, eläinkuntaan, nisäkkäiden luokkaan ja kädellisten luokkaan. Useat piirteet osoittavat, että henkilö kuuluu eläinkuntaan:
Vain ihminen on luontainen pystyasennossa (selkärangan rakenteen piirteet, leveä lantio, litteä rintakehä, kaareva jalan kaari). Kaareva jalka pehmentää iskuja, jousta kävellessä, juostessa, hyppääessä, koska pystyssä kävelemisestä aiheutuva kuormitus kohdistuu vain alaraajoihin ja suuremmassa määrin jalkaan. Apinoilla jalkatyyppi on tarttuva.
Käden rakenne (sormien luut ovat liikkuvia, peukalo on vastoin muita). Apinoilla eturaajoissa on koukun muotoiset kädet, joissa on alikehittynyt peukalo. Siksi vain ihmisen käsi pystyy tekemään hienovaraisia töitä ja erittäin tarkkoja liikkeitä.
Kallo on korkea ja pyöreä, aivoosa hallitsee etuosan. Ei ole jatkuvia kulmakarvoja, otsa on korkea, leuat heikot, pienillä hampailla. Tämä johtuu aivojen tilavuuden kasvusta, joka on tilavuudeltaan noin 2,5 kertaa suurempi kuin ihmisapinoilla ja 3,5 kertaa suurempi aivokuoren pinta-alaltaan. Henkilöllä on pitkälle kehittyneet aivojen parietaali-, temporaali- ja etulohkot, joissa sijaitsevat psyyken ja puheen tärkeimmät keskukset.
Kehitetty toinen merkinantojärjestelmä. Se on puhetta ja kirjoittamista.
Elämän järjestäminen ei vain biologisten, vaan myös sosiaalisten lakien mukaan. Ihmiset ajattelevat abstraktisti käsitteiden avulla. Ihminen loi ihmismielen sfäärin: teknologian, tieteen, taiteen, uskonnon, laajensi informaatiokontakteja (kirjat, radio, televisio, satelliittiviestintä, tietokoneverkot jne.). Ihmismieli antaa sinun luoda todellisia ihmeitä, joihin yksikään elävä olento maan päällä ei pysty. Saavutusten ohella on kuitenkin myös tappioita. Samaan aikaan ihmisistä on tullut muita eläimiä vähemmän herkkiä luonnollisille ärsykkeille. Ihmisen reseptorit ovat vähemmän herkkiä. Liikkuvuuden väheneminen johti fyysiseen passiivisuuteen, verenpaineeseen, liikalihavuuteen ja laskuun. Lisäksi ihmiskunnan saavutuksilla on tuhoisa vaikutus muiden organismien elämään. - ihmisen käsien teot, hänen "mielensä".
Ihminen ilmestyi maan päälle pitkän historiallisen ja evolutionaarisen kehitysprosessin seurauksena - filogeneesi ja se liittyy läheisesti alkuperältään eläinmaailmaan.
Ihminen eroaa kuitenkin eläimistä ei vain täydellisemmällä rakenteella, vaan myös kehittyneellä ajattelulla, artikuloidun puheen läsnäololla, älykkyydellä, jotka määräytyvät sosiaalisten elämänolosuhteiden, sosiaalisten suhteiden ja sosiohistoriallisen kokemuksen kokonaisuudesta. Työ ja sosiaalinen ympäristö ovat muuttaneet ihmisen biologisia ominaisuuksia.
Eläinmaailmassa henkilöllä on seuraava asema: valtakunta - eläimet, tyyppi - sondit, alatyyppi - selkärankaiset, luokka - nisäkkäät, luokka - kädelliset, alalahko - humanoidit, osa - kapeakärkinen, supersuku - Hominoidit, perhe - Hominidit, suku - Ihminen, laji - Homo sapiens.
Ihmiskehossa on seuraavat erityispiirteet, jotka ovat yhteisiä kaikille nisäkäsluokan edustajille.
1. Seitsemän kaulan nikamaa ja kallon niveltäminen ensimmäisen kaulanikaman kanssa käyttämällä niskaluun kondylejä.
2. Vatsan tukkeuma (kalvo), joka on rakennettu lihaskudoksesta ja erottaa rintaontelon vatsaontelosta.
3. Kaksi sukupolvea hampaita - maito- ja pysyvät, jaettu etuhampaat, kulmahampaat ja poskihampaat.
4. Muotoillut huulet ja lihaksikkaat posket.
5. Nelikammioinen sydän, joka toimittaa kudoksiin valtimoverta, joka ei sekoitu laskimoveren kanssa.
6. Yhden (vasemman) aorttakaaren säilyttäminen, kun taas sammakkoeläimillä ja matelijoilla on kaksi (oikea ja vasen) aorttakaarta.
7. Ulkokorvan kehittyminen ja kolmen kuuloluun esiintyminen välikorvan ontelossa.
8. Iho on peitetty hiuksilla (joillekin - vain sikiön kehitysvaiheessa), jossa on runsaasti hikeä ja talirauhasia.
9. Maitorauhasten esiintyminen.
Rakenteen lueteltujen ominaisuuksien lisäksi ihmisellä on useita biologisia piirteitä, jotka ovat samanlaisia kuin nisäkkäät. Näin ollen ihmiskehon vakiolämpötila on lähellä 37 °C. Henkilölle on ominaista elävä syntymä, pitkittynyt raskaus äidin kehossa ja erityisten elinten kehittyminen näiden toimintojen suorittamiseksi.
Suurin yhtäläisyys ihmisten ja kädellisten välillä. Kädelliset ovat eläimiä, joilla on viisisormeiset raajat. He pystyvät tarttumaan esineisiin, minkä takaa sormien lisääntynyt liikkuvuus ja peukalon kyky vastustaa loput.
Yläraajan suurempi liikkuvuus liittyy solisluun kehittymiseen ja pallomaisen olkanivelen rakenteellisiin ominaisuuksiin. Kädellisten sormet on varustettu litteillä kynsillä, ei kynsillä. Kädelliset ovat istutuseläimiä. Liikkuessaan ne tukeutuvat koko jalkaan. Kädellisillä on hyvin kehittyneet aivopuoliskot.
Niille on ominaista alhainen hedelmällisyys, jälkeläisten hoito, laumasuhteiden korkea kehittyminen, rikas mimiikka ja äänimerkinanto.
Ihminen ja antropomorfiset (humanoidi) apinat (simpanssi, gorilla, orangutan, gibbon) muodostavat korkeampien kapeakärkisten eli hominoidien superheimon. Tärkeimmät piirteet antropomorfisten apinoiden samankaltaisuudesta ihmisten kanssa ilmenevät kehon mittasuhteissa: lyhyt vartalo ja pitkät raajat, joukko pystysuoraan asentoon liittyviä piirteitä: hännän nikamien pieneneminen, rinta- ja lannenikamien lukumäärän väheneminen , ristinikamien määrän lisääntyminen, selkärangan alkeellisten mutkien esiintyminen, leveä rintalastan ja muut
Ihmiset ja antropomorfiset apinat ovat samankaltaisia sytologisissa ja biokemiallisissa ominaisuuksissa. Siten kromosomien kaksoisjoukko (diploidiluku) somaattisten solujen ytimissä korkeammissa antropomorfisissa kädellisissä ja ihmisissä on lähes sama (48 kromosomia kädellisillä, 46 ihmisillä). Ihmisten ja simpanssien homologia on vahvistettu veriryhmien ja Rh-tekijän suhteen, joka löydettiin ensimmäisen kerran apinoista.
Samanaikaisesti ihmisellä, toisin kuin korkeammilla ihmisapinoilla, on useita tunnusomaisia piirteitä ("hominisoinnin" merkkejä).
1. Pysty asento, joka liittyy tuki- ja liikuntaelimistön muutoksiin.
2. Aivojen, erityisesti aivokuoren, intensiivinen kehitys.
3. Käden ja erityisesti käden sopeuttaminen työhön. Kyky vastustaa käden peukaloa muihin sormiin, erityisesti pikkusormeen.
4. Muutokset hampaistossa ja artikuloidun puheen muodostumisessa.
5. Ontogeneesin vaiheiden uudelleenjärjestely - kohdunsisäisen jakson keston pidentyminen, murrosiän hidastuminen, lapsuuden ajanjakson pidentäminen, eliniän pidentyminen.
On korostettava, että ihmisillä korkeammissa apinoissa esiintyneet ominaisuudet ovat selkeimpiä.
Notochordin esiintyminen ihmisen alkionkehitysprosessissa, nielun ontelossa olevat kidukset, selkä ontto hermoputki, kahdenvälinen symmetria kehon rakenteessa määrää, kuuluuko henkilö Chordata-tyyppiin. Selkärangan kehitys, sydän kehon vatsan puolella, kahden raajan parin läsnäolo - Vertebrata-alatyyppiin. Lämpimäisyys, maitorauhasten kehittyminen, karvojen esiintyminen kehon pinnalla viittaa siihen, että henkilö kuuluu luokkaan Mammalia (Mammalia). Vauvan kehitys äidin kehon sisällä ja sikiön ravitsemus istukan kautta määräävät henkilön kuulumisen alaluokkaan Placental (Eutheria). Monet tarkemmat merkit määrittelevät selvästi henkilön aseman kädellisten (kädellisten) luokan järjestelmässä.
Joten biologisesta näkökulmasta katsottuna ihminen on yksi kädellisten luokkaan kuuluvista nisäkästyypeistä, kapeakärkisten alalajista.
Homo sapiensin paikka nykyaikaisessa luokituksessa on seuraava:
1. Alalaji Homo sapiens sapiens
2. Homo sapiens -lajit
4. Heimo Homini
5. Alaheimo Homininae
6. Heimo Hominidae
7. Hominoidea-superheimo
8. Osa Catarrhini
9. Harlorhini-alalahko (Antropoidea)
10. Squad Primates
Vertailevia anatomisia todisteita. Ihmisen eläinperäisyyden todistavat alkeelliset elimet ja atavismit hänessä.
Rudimentit ovat elimiä, jotka ovat menettäneet alkuperäisen merkityksensä evoluutioprosessissa. Ihmiskehossa on vain 90 alkeellista:
1. häntänikamat (lopuosa hännän alueesta);
2. heikosti kehittyneet vartalon karvat;
3. ihonalainen lihas;
4. lihakset, jotka nostavat hiuksia;
5. lihakset, jotka liikuttavat korvakalvoja;
7. kulmaharjanteet kallossa;
8. viisaudenhampaat;
9. umpilisäke - umpisuole;
10. silmäkulmassa - kolmas silmäluomi;
11. verenkiertoelimistössä - keskiristivaltimo.
Atavismit ovat todisteita eläinperäisestä. Nämä ovat poikkeamia normista.
Atavismit - kaukaisille esivanhemmille ominaisten merkkien esiintyminen. Nämä ovat merkkejä, jotka määritettiin alkion kehityksessä, mutta jotka eivät kadonneet, vaan säilyivät elämän ajan ihmisen genotyypissä:
o useita paria nännejä - useita nännejä;
o hiusraja - polymastia koko kehossa;
o kohdunkaulan fisteli - kidusraon sulkeutumatta jättämisen seurauksena;
o vahva näyttö hampaat;
o hyvin kehittynyt tuberkuloosi korvan kulmassa.
o Atavismit, jotka häiritsevät normaalia elämää:
o reikä sydämen kammioiden väliseinässä;
o eteisten välinen aukko - ductus botalis.
Vertailevia anatomisia todisteita ovat: sama tuki- ja liikuntaelinten, verenkierto-, hengitys-, eritys- ja muiden elinjärjestelmien rakenne ihmisillä ja apinoilla. Embryologiset todisteet ihmis-eläinperäisestä.
Embryologia on tiede, joka tutkii organismien alkion kehitystä.
Kehityksen alkuvaiheessa ihmisalkiolla on merkkejä alemmista selkärankaisista:
ü rustoinen luuranko - sointu;
ü kiduskaaret;
ü symmetrinen verisuonten purkautuminen sydämestä;
aivojen sileä pinta.
Myöhemmin nisäkkäille ominaisia piirteitä ilmaantuu:
Ø paksu hiusraja sikiön vartalossa;
Ø useita paria nännejä;
Ø vasen aortan kaari;
Ø vakio kehon lämpötila;
Ø vartaloontelo on jaettu kalvolla: rinta- ja vatsaosiin;
Ø kypsät punasolut;
Ø hampaissa on kaksi vuoroa (maito ja pysyvä) ja ne on jaettu 3 ryhmään;
Ø ihmisen luurangossa ei ole ainuttakaan luuta, jota nisäkkäillä ei olisi;
Ø sisäkorvassa on 3 kuuloluun luuta;
o 6 kuukauden ikäinen ihmissikiö on karvan peitossa. Yhtäläisyyksiä ihmisten ja apinoiden välillä
o Sama ilon, vihan, surun tunteiden ilmaisu.
o Apinat hyväilevät pentujaan hellästi.
o Apinat huolehtivat lapsista, mutta myös rankaisevat heitä tottelemattomuudesta.
o Apinoilla on hyvin kehittynyt muisti.
o Apinat osaavat käyttää luonnonesineitä yksinkertaisimpina työkaluina.
o Apinoilla on konkreettinen ajattelu.
o Apinat voivat kävellä takajaloillaan nojaten käsiinsä.
o Apinoiden sormissa, kuten ihmistenkin, kynnet, eivät kynnet.
o Apinoilla on 4 etuhammasta ja 8 poskihampaa - kuten ihmisillä.
o Ihmisillä ja apinoilla on yleisiä sairauksia (influenssa, AIDS, isorokko, kolera, lavantauti).
o Ihmisillä ja ihmisapinoilla kaikkien elinjärjestelmien rakenne on samanlainen.
o Biokemialliset todisteet ihmisen ja apinan affiniteetista:
o ihmisen ja simpanssin DNA:n hybridisaatioaste on 90-98%, ihmisen ja gibbonin - 76%, ihmisen ja makakin - 66%;
o Sytologiset todisteet ihmisen ja apinan affiniteetista:
o ihmisillä on 46 kromosomia, simpansseilla ja apinoilla kummallakin 48 ja gibboneilla 44;
o viidennen simpanssin ja ihmisen kromosomiparin kromosomeissa on käänteinen perisentrinen alue
Kaikki yllä olevat tosiasiat osoittavat, että ihminen ja suuret apinat polveutuivat yhteisestä esi-isästä ja antavat meille mahdollisuuden määrittää ihmisen paikan orgaanisen maailman järjestelmässä.
Ihmisen ja apinoiden samankaltaisuus on todiste heidän sukulaisuudestaan, yhteisestä alkuperästä, ja erot johtuvat apinoiden ja ihmisten esivanhempien evoluution eri suunnista, erityisesti ihmisen työn (työkalu)toiminnan vaikutuksesta. Työvoima on johtava tekijä prosessissa, jossa apina muuttuu mieheksi.
Ihmisen tyypillisin piirre, joka erottaa hänet antropomorfisista apinoista, on suurten aivojen poikkeuksellisen vahva kehitys. Ruumiinpainossa mitattuna ihminen on suunnilleen keskimmäinen gorillan ja simpanssin välissä. Tiedot ihmisten ja muiden kädellisten aivojen koosta on annettu taulukossa. 11 ja kuvassa 13.9.
Suuret ihmisen aivot eroavat antropomorfisten apinoiden suurista aivoista paitsi suurella massallaan, myös muilla tärkeillä ominaisuuksilla: otsalohko ja parietaalilohkot ovat kehittyneempiä ja pienten uurteiden lukumäärä on lisääntynyt. Merkittävä osa ihmisen aivokuoresta liittyy puheeseen: puheen "motorinen keskus", "kuulokeskus". On olemassa enemmän hermosolujen välisiä kontakteja. Ihmisellä on uusia ominaisuuksia - ääni- ja kirjoituskieli, abstrakti ajattelu. Monet ihmisen anatomiset piirteet liittyvät pystysuoraan kävelyyn ja työtoimintaan, mikä vaati monien elinten uudelleenjärjestelyä. Ihmisen selkärangassa on tyypillisiä taivutuksia sagitaalisessa tasossa (lordoosi ja kyfoosi), rintakehä on litistynyt, lantio on laajentunut, koska se ottaa vastaan sisäelinten painetta (kuva 13.10).
Henkilölle on ominaista selkärangan ja lantion välisen yhteyden merkittävä vahvistuminen, massiivisemmat alaraajat: reisiluu on luurangon voimakkain, se kestää kuormituksia jopa 1650 kg. Myös alaraajojen lihakset ovat vahvasti kehittyneet: pakaralihakset, jotka antavat reiden sieppauksen ja pidentämisen, suuri iskiaslihas (estää kehon taipumuksen kallistua eteenpäin), mahalaukkulihas ja niveljänne (kuva 1). 13.11). Jalka on tukielin, sillä on korkea kaari, toisin kuin apinoiden litteä jalka.
Ihmisen ensimmäinen sormi on vähemmän liikkuva. Apinoilla yläraajat on mukautettu ripustamaan vartaloa pidennetyssä tilassa ja liikkumaan puiden läpi "brakioimalla". Käden ja jalan ensimmäiset varpaat ovat lyhyet (kuva 13.12), ne toimivat koukuna, kun ne on ripustettu oksaan. Maassa liikkuessa pitkät eturaajat toimivat lisätukena. Ihmisillä yläraajat, jotka eivät suorita tukitoimintoa, ovat lyhentyneet ja vähemmän massiiviset (kuva 13.13). Nopeissa vapaissa liikkeissä käsien liian suuret raajat olisivat epäedullisia.
Henkilöllä on lisääntynyt käden liikkuvuus, mikä mahdollistaa suuremman liikkumisvapauden ja varmistaa heidän monipuolisuutensa. Ensimmäinen sormi on paljon paremmin kehittynyt, sen lihakset ovat erilaistuneet.
Ihmisille on ominaista kallon aivoalueen hallitseva kehitys, sagittaalisten ja takaraivoharjojen puuttuminen, joihin apinoilla purulihakset ovat kiinnittyneet, ja supraorbitaalisen kohokuvion (superciliaarikaaret) heikompi kehitys. Kallon kasvo-osa, toisin kuin apinoilla, on vähemmän kehittynyt (kuva 13.14), mikä liittyy purulaitteen massiivisuuden vähenemiseen, alaleuan massaan prosentteina kallon massasta. gorillaa on noin 45 % ja ihmisissä vain 15 %.
Hampaat ovat suhteellisen pieniä, ihmisen tyypillinen piirre on hampaiden kartiomaisen muodon puuttuminen ja niiden pienempi koko. Leuan ulkoneman kehitys on ominaista, jota ei havaita missään apinoissa; tämä ulkonema puuttuu ihmisen muinaisista esi-isistä. Leuan muodostuminen liittyy alveolaarisen osan pienenemiseen, hampaiden suoristukseen ja kasvojen kallon luiden kasvun erityispiirteisiin. Ihmisen hiusraja pienenee. Nämä piirteet todistavat perustavanlaatuisesta erosta ihmisen ja eläinten, mukaan lukien apinoiden, välillä.
Kaikki nykyaikaiset kädelliset eivät ole ihmisten esi-isiä, vaan ne erottuivat esi-isien muotojen yhteisestä rungosta jo tertiäärikaudella. Ihmisluonnon ymmärtämisessä on kaksi suuntausta; toisaalta väärinymmärrys ihmisen laadullisista erityispiirteistä ja hänen piirteidensä pelkistyminen vain kvantitatiivisiin (vulgaari biologisointi), toisaalta päinvastainen nihilistinen asenne ihmisen biologiseen perustaan, joka vastustaa hänet muihin eläviin organismeihin. erottaen hänet eläinmaailmasta ja luonnosta, jonka osa hän on. Dialektinen materialismi tarjoaa perustan tieteelliselle määritelmälle ihmisen olemuksesta, jolla on kaksinainen luonne: biologinen ja sosiaalinen
79. Paleontologiset tiedot kädellisten ja ihmisten alkuperästä. Parapithecus, Driopithecus, Australopithecus, Arkantroopit, Paleoantroopit, Neoantroopit. Tiedemiehet väittävät, että nykyihminen ei ole peräisin nykyaikaisista ihmisapinoista, joille on ominaista kapea erikoistuminen (sopeutuminen tiukasti määriteltyyn elämäntapaan trooppisissa metsissä), vaan hyvin järjestäytyneistä eläimistä, jotka kuolivat useita miljoonia vuosia sitten - driopithecus. Ihmisen evoluution prosessi on erittäin pitkä, sen päävaiheet on esitetty kaaviossa.
Antropogeneesin (ihmisen esi-isien evoluutio) päävaiheet
Paleontologisten löytöjen (fossiilien) mukaan noin 30 miljoonaa vuotta sitten maapallolle ilmestyi muinaisia parapithecus-kädellisiä, jotka asuivat avoimissa tiloissa ja puissa. Heidän leuansa ja hampaansa olivat samanlaiset kuin suurapinoiden. Parapithecus synnytti nykyaikaiset gibbonit ja orangutangit sekä sukupuuttoon kuollut driopiteekushaara. Jälkimmäiset jaettiin kehityksessään kolmeen linjaan: yksi niistä johti nykyaikaiseen gorillaan, toinen simpanssiin ja kolmas Australopithecukseen ja siitä ihmiseen. Driopithecuksen suhde ihmiseen määritettiin hänen leuan ja hampaiden rakennetta koskevan tutkimuksen perusteella, joka löydettiin vuonna 1856 Ranskassa.
Tärkein askel apinan kaltaisten eläinten muuttumisessa vanhimmiksi ihmisiksi oli kaksijalkaisen liikkumisen ilmaantuminen. Ilmastonmuutoksen ja metsien harventumisen yhteydessä on tapahtunut siirtymä arborealistisesta maanpäälliseen elämäntapaan; nähdäkseen paremmin alueen, jossa ihmisen esi-isillä oli monia vihollisia, heidän oli seisottava takaraajoillaan. Myöhemmin luonnonvalinta kehitti ja kiinnitti pystyasennon, minkä seurauksena kädet vapautuivat tuki- ja liiketoiminnoista. Näin syntyivät australopitekiinit - suku, johon hominidit kuuluvat (ihmisten perhe).
australopitekiinit
australopitekiinit- pitkälle kehittyneet kaksijalkaiset kädelliset, jotka käyttivät luonnonesineitä työkaluina (täten Australopithecusa ei voida vielä pitää ihmisinä). Australopithecuksen luiset jäänteet löydettiin ensimmäisen kerran vuonna 1924 Etelä-Afrikasta. Ne olivat yhtä pitkiä kuin simpanssit ja painoivat noin 50 kg, aivojen tilavuus saavutti 500 cm 3 - tämän perusteella Australopithecus on lähempänä ihmistä kuin mikään fossiilisista ja nykyaikaisista apinoista.
Lantion luiden rakenne ja pään asento olivat samanlaisia kuin ihmisellä, mikä viittaa kehon suoristettuun asentoon. He asuivat noin 9 miljoonaa vuotta sitten avoimilla aroilla ja ruokkivat kasvi- ja eläinruokaa. Heidän työvälineensä olivat kivet, luut, tikut, leuat ilman keinotekoisen käsittelyn jälkiä.
taitava mies
Koska Australopithecusilla ei ollut yleisen rakenteen kapeaa erikoistumista, se synnytti progressiivisemman muodon, nimeltään Homo habilis - taitava mies. Sen luun jäänteet löydettiin vuonna 1959 Tansaniasta. Heidän iänsä on määritetty noin 2 miljoonaksi vuodeksi. Tämän olennon kasvu oli 150 cm. Aivojen tilavuus oli 100 cm 3 suurempi kuin Australopithecusilla, ihmistyypin hampaat, sormien sormet, kuten ihmisen, ovat litistyneet.
Vaikka se yhdisti merkkejä sekä apinoista että ihmisistä, tämän olennon siirtyminen kivityökalujen (hyvin tehtyjen kivityökalujen) valmistukseen osoittaa työvoiman esiintymistä siinä. He pystyivät pyydystämään eläimiä, heittämään kiviä ja suorittamaan muita toimintoja. Homo sapiensin fossiilien ohella löydetyt luukasat todistavat, että lihasta on tullut pysyvä osa heidän ruokavaliotaan. Nämä hominidit käyttivät karkeita kivityökaluja.
Homo erectus
Homo erectus - Homo erectus. laji, josta nykyihmisen uskotaan polveutuvan. Sen ikä on 1,5 miljoonaa vuotta. Hänen leuat, hampaat ja kulmakarvat olivat edelleen massiivisia, mutta joidenkin yksilöiden aivovolyymi oli sama kuin nykyihmisen.
Joitakin Homo erectuksen luita on löydetty luolista, mikä viittaa pysyvään kotiin. Eläinten luiden ja melko hyvin valmistettujen kivityökalujen lisäksi joistakin luolista löydettiin kasoja hiiltä ja palaneita luita, joten ilmeisesti Australopithecus oli jo tähän aikaan oppinut tulen sytyttämisen.
Tämä hominiinin evoluution vaihe osuu afrikkalaisten kolonisoimaan muita kylmempiä alueita. Olisi mahdotonta selviytyä kylmistä talvista ilman monimutkaista käyttäytymistä tai teknisiä taitoja. Tiedemiehet ehdottavat, että Homo erectuksen esi-ihmisaivot pystyivät löytämään sosiaalisia ja teknisiä ratkaisuja (tuli, vaatteet, ravinnon saanti ja luolissa asuminen) ongelmiin, jotka liittyvät selviytymistarpeeseen talven kylmissä olosuhteissa.
Siten kaikkia fossiilisia hominideja, erityisesti Australopithecus-eläimiä, pidetään ihmisten esiasteena.
Ensimmäisten ihmisten, mukaan lukien nykyihmisen, fyysisten ominaisuuksien kehitys kattaa kolme vaihetta: muinaisia ihmisiä tai arkkitrooppeja; muinaiset ihmiset tai paleoantroopit; nykyihmiset tai neoantroopit.
arkkitrooppeja
Arkkitrooppien ensimmäinen edustaja - Pithecanthropus(japanilainen mies) - apina-mies, pystyssä. Hänen luunsa löydettiin noin. Java (Indonesia) vuonna 1891. Aluksi sen iäksi määriteltiin miljoona vuotta, mutta tarkemman nykyaikaisen arvion mukaan se on hieman yli 400 tuhatta vuotta vanha. Pithecanthropusin korkeus oli noin 170 cm, kallon tilavuus 900 cm 3 .
Hieman myöhemmin se oli synanthropus(kiinalainen). Siitä löydettiin lukuisia jäänteitä vuosina 1927-1963. luolassa lähellä Pekingiä. Tämä olento käytti tulta ja teki kivityökaluja. Tähän muinaisten ihmisten ryhmään kuuluu myös Heidelbergin mies.
Paleoantroopit
Paleoantroopit - neandertalilaiset näytti korvaavan arkkitrooppeja. 250-100 tuhatta vuotta sitten ne olivat laajalti asettuneet Eurooppaan. Afrikka. Etu- ja Etelä-Aasia. Neandertalilaiset valmistivat erilaisia kivityökaluja: käsikirveitä, sivukaapimia, teräväkärkisiä; käytetty tulipalo, karkeat vaatteet. Heidän aivojensa tilavuus kasvoi 1400 cm 3 .
Alaleuan rakenteen ominaisuudet osoittavat, että heillä oli alkeellista puhetta. He asuivat 50-100 yksilön ryhmissä ja jäätiköiden puhkeamisen aikana he käyttivät luolia ajaen niistä ulos villieläimiä.
ANTROPOGENEESI-ONGELMAN LYHYT HISTORIA JA NYKYTILA
1. Tausta.
2. Ihmisen paikka eläinmaailman järjestelmässä.
3. Lyhyt analyysi ja keskustelukysymykset kädellisten evoluutiosta.
4. Antropogeneesin päävaiheet, niiden ominaisuudet.
5. Kysymys ihmisen alkuperäkeskuksista, päähypoteesit.
6. Biologisen ja sosiaalisen korrelaatio ihmisen evoluutiossa.
7. Biologinen rotujen oppi. Morfologiset ja populaatiogeneettiset käsitykset rotuista. Rotujen ominaisuuksien sopeutumiskyky.
8. Rasismi, sosiaalidarwinismi, niiden arviointi.
Kysymyshistoria.
Kysymys ihmisen alkuperästä on edelleen jossain määrin yksi vaikeimmista ongelmista. Muinaisista ajoista lähtien ihmisen samankaltaisuus kädellisten kanssa on havaittu, mutta nämä olivat vain arkoja arvauksia, jotka eivät johtaneet ajatukseen ihmisen alkuperästä alemmista järjestäytyneistä muodoista. Keskiajalla uskonto esti ihmisen alkuperäkysymystä tekemästä tieteellisen tutkimuksen kohteena. Ajatus ihmisen luonnollisesta alkuperästä saattoi ilmaantua ja kehittyä vain materialistisen maailmankuvan pohjalta, joka yleistyi vasta 1800-luvulla.
Ensimmäisen johdonmukaisen hypoteesin ihmisen alkuperästä esitti Lamarck. Hän hahmotteli lyhyesti sen olemusta vuonna 1802 ja sitten yksityiskohtaisemmin vuonna 1809 kuuluisassa teoksessa "Eläintieteen filosofia". Lamarck rakensi tämän hypoteesin ajatuksen pohjalta tarpeista, joiden seurauksena ponnistelut syntyvät, ja ponnisteluista, jotka synnyttävät elintä. Hänen mielestään jotkut kehittyneimmistä "nelikätisistä" menettivät olosuhteiden vuoksi tapansa kiipeillä puissa ja sopeutua kävelemään kahdella jalalla. Muutaman sukupolven kuluttua näistä "nelikätisistä" oli määrä muuttua kaksikätisiksi, joille nelijalkainen kävely tuli vaikeaksi. Kaikkeen tähän liittyi vastaavia muutoksia elimissä. Lamarckin hypoteesi syntyi 1700-luvun ranskalaisten materialistien näkemysten vaikutuksesta, ja sillä oli seuraavat positiiviset puolet: 1) ensimmäistä kertaa kaavamainen esitys ihmisen ulkonäköä määrittäneistä luonnollisista tekijöistä (pystykävely). , siirtymistä uuteen ruokavalioon, sosiaaliseen elämään jne.) ehdotettiin; 2) ilmaistiin ajatus ihmisen eläinperäisyydestä; 3) yritettiin paljastaa järjestys, jossa ihmisen esivanhemmat hankkivat asteittain "ihmisominaisuuksia" (kaksijalkainen kävely - uudet ryhmätoiminnan muodot - puhe). Siitä huolimatta Lamarck onnistui vain esittämään ongelman uudella tavalla, menemättä yksittäisten ehdotusten varsinaiseen todistamiseen. Lamarckin hypoteesi ei onnistunut, mutta sillä oli tietty vaikutus luonnontieteilijöihin, jotka myöhemmin käsittelivät antropogeneesin ongelmaa.
Tärkeimmän panoksen ihmisen alkuperän ongelman ratkaisuun antoi Darwin. Hän tarjosi perustavanlaatuisen ratkaisun ongelmaan ja antoi lukuisia todisteita ihmisen kehittymisestä alemmista eläinmuodoista. Darwin esitti näkemyksensä teoksissa The Origin of Man and Sexual Selection (1871) ja Tunteiden ilmaisusta ihmisessä ja eläimissä (1872). Samaan aikaan Darwin ei tukeutunut vain omaan tutkimukseensa, vaan myös muiden tutkijoiden saavutuksiin, joiden asiaaineisto ja yleistykset auttoivat Charles Darwinia perustelemaan johtopäätöstä ihmisen eläinperäisyydestä evoluutioprosessissa.
Joten T. Huxley osoitti vertailevia anatomisia tietoja käyttäen, että antropomorfiset apinat ovat monin tavoin lähempänä ihmisiä kuin alempia apinoita. E. Haeckel muotoili tämän ongelman tärkeimmät säännökset teoksessaan "Organismien yleinen morfologia, orgaanisten muotojen tieteen yleiset periaatteet, jotka mekaanisesti perustivat Charles Darwinin uudistamien lajien alkuperän teoria" (1866), jossa hän teki useita yleistyksiä, jotka perustuivat ihmisalkioiden tietoihin ja yrittivät ensimmäistä kertaa esitellä sukupuunsa esittäen ajatuksen Pithecanthropuksesta esi-isien muotona.
Suuri merkitys siirtymisessä aidosti tieteelliseen tutkimukseen ihmisen ajattelusta ja sen synnystä oli I. M. Sechenovin kirja "Aivojen refleksit" (1863), jossa osoitettiin yhteys ihmisen ajattelun ja eläinten korkeamman hermoston välillä.
Etnografi ja sosiologi Lewis Morgan töissään Irokeesien liitto (1861), Ihmisperheen sukulaisuus ja ominaisuudet (1869) ja muissa, analysoi eri kansojen sukulaisuusastetta. perheen ja avioliiton kehityksen päävaiheista, mikä luo perustan materialistiselle ymmärtämiselle primitiivisen yhteiskunnan historiasta.
Melko nopeasti ilmestyi paleontologisia ja arkeologisia tietoja, jotka mahdollistivat ihmisen evoluution yksittäisten ajanjaksojen syvemmän analyysin. Siten XIX vuosisadan toisella puoliskolla. siellä oli monenlaista faktamateriaalia, jotta voidaan tehdä useita tärkeitä yleistyksiä ja siirtyä ihmisen alkuperän ongelman kattavaan tutkimukseen. Kävi ilmi, että ihminen ja hänen yhteiskuntansa eivät olleet eristyksissä muusta maailmasta eli elottomasta ja elävästä luonnosta, vaan kehittyivät heidän mukanaan ja olivat osa yleistä aineen liikettä ja muutosta.
Teoksissaan Darwin syntetisoi valtavan määrän materiaalia, joka oli kertynyt XIX vuosisadan 70-luvulle mennessä, ja osoitti vakuuttavasti, että ihminen, kuten kaikki muutkin elävät olennot, tapahtui esi-isiensä asteittaisten muutosten kautta, että hänessä, kuten kaikissa muita organismeja, voit tarkkailla vaihtelevuuden, perinnöllisyyden, olemassaolotaistelun, luonnonvalinnan ja ympäristöolosuhteisiin sopeutuvuuden ilmiöitä.
Kirjan The Origin of Man and Sexual Selection luvussa I Darwin lainaa lukuisia tosiasioita, jotka vahvistavat ihmisen kehittymisen eläinmaailman alemmista järjestäytyneistä muodoista. Tämä materiaali voidaan jakaa kolmeen ryhmään: 1) tosiasiat, jotka vakuuttavat ihmisten ja muiden eläinten rakenteen ja toimintojen samankaltaisuudesta; 2) tosiasiat ihmisen ja eläinten alkionkehityksen samankaltaisuudesta; 3) sisäelimet todisteena ihmiseläinperäisyydestä. Darwin tarkastelee kolmatta ryhmää yksityiskohtaisimmin. Tämä johtui siitä, että T. Huxley ja E. Haeckel tutkivat kahta ensimmäistä yksityiskohtaisesti. Lisäksi vertailevia anatomisia ja embryologisia tietoja tuohon aikaan oli vaikea käyttää evoluutioteorian todistamiseen, koska kreationistit ja metafyysikot käyttivät tätä faktamateriaalia todistaakseen fantastisen käsityksensä Kaikkivaltiaan organismien luomissuunnitelman yhtenäisyydestä.
Tiedot alkeellisista elimistä vakuuttavat meidät orgaanisen tarkoituksenmukaisuuden suhteellisuudesta, mikä on ristiriidassa metafyysisen maailmankuvan ja idealistisen evoluutioidean kanssa. Luonnollisen valinnan teorian näkökulmasta alkeelliset elimet ovat väistämätön seuraus evolutionaarisista muutoksista. Tämä periaate pätee myös ihmisiin, mikä määritti Darwinin erityisen huomion tähän tosiasiaan. Olemme jo tarkastelleet alkeellisten elinten arviointia evoluutioteorian näkökulmasta (luvut II, III).
Darwin analysoi työssään (luku II) ihmisen evoluution erityispolkuja ottaen huomioon ympäristön suoran toiminnan tulokset, elinten harjoittamisen roolin, atavismit, korrelatiivisen vaihtelun ja seksuaalisen valinnan. Kaikki tämä antaa hänelle mahdollisuuden vahvistaa ihmisen alkuperää koskevan samanlaisen hypoteesin oikeellisuuden. Darwin onnistuu osoittamaan pystyasennon, käsien muodostuksen, aivojen kehityksen ja artikuloidun puheen edut. Hän ei kuitenkaan yhdistä kaikkia ihmisen ominaisuuksia luonnollisen valinnan toimintaan; hän näkee syyt joihinkin muutoksiin ympäristön tai harjoituksen suorassa toiminnassa (ihmisen hännän menetys selittyy kitkan vaikutuksen periytymisellä istuessa, ja puheen ilmenemistä pidetään seurauksena äänielinten harjoittelu), eli useissa tapauksissa hän antaa lamarckilaisen tulkinnan. Tämä ei vähennä Darwinin työn tärkeyttä, sillä hän pitää luonnonvalintaa ihmisen evoluution päätekijänä, ja muut tekijät ovat hänen mielestään tukevia.
Luvuissa III-V Darwin antaa vertailevan analyysin ihmisen ja eläinten henkisistä kyvyistä sekä primitiivisen ja sivistyneen ihmisen moraalisista ominaisuuksista. Darwinin esittämä faktamateriaali oli suurelta osin pätevää, mutta hänen tulkintansa oli virheellinen. Erot ihmisten ja korkeampien nisäkkäiden henkisessä toiminnassa Darwin rajoittui puhtaasti kvantitatiivisiin ominaisuuksiin eikä ottanut huomioon perustavanlaatuisia laadullisia piirteitä. Lisäksi hän etsi inhimillisen moraalin lähdettä eläinten sosiaalisista vaistoista. Viimeisessä luvussa Darwin käsittelee kysymystä ihmisen paikasta eläinmaailman luonnollisessa järjestelmässä ja hänen sukututkimuksensa alemmista tasoista.
Tämä Darwinin teos oli täydellisin teos ihmisen alkuperästä, joka tiivisti melkein kaikki siihen mennessä kertyneet tiedot. Vaikka työssä oli merkittäviä puutteita, se väitti vakuuttavasti, että ihminen oli kehittynyt alemmista organismien muodoista luonnonvalinnan vaikutuksesta.
Tällä hetkellä on tapana erottaa seuraavat antropogeneesin pääasiat: 1) ihmisen systemaattinen asema ja hänen yhteisyys muiden elävien organismien kanssa; 2) ihmisen esi-isä; 3) ihmisen antiikki; 4) evoluutiotekijöiden päävaiheet; 5) ihmisen evoluution laadulliset piirteet. 6) ihmisen esi-isien koti.
Ihmisen paikka eläinmaailman järjestelmässä.
