Eläintarhoilla on monille ristiriitaisia ​​tunteita. Toisaalta voit nähdä suosikkieläimesi läheltä, mutta toisaalta ne elävät vankeudessa, mikä on huonoa. Yleisesti ottaen eläintarha on kuitenkin mukava paikka. Paikka, jossa eläimet elävät.

Mutta eikö eläintarha, jossa on eläimiä, ole ainoa eläintarhojen muoto? Valitettavasti viime aikoihin asti ihmisten eläintarhat olivat hyvin yleisiä. Ihmisiä pidettiin vankeudessa, niitä esiteltiin yleisölle huvin vuoksi, ja muut ihmiset maksoivat nähdäkseen heidät.

Alla näet valokuvatodisteita näiden kauheiden paikkojen olemassaolosta.

1. Nämä Selk'nam-heimon alkuasukkaat esiteltiin ihmiseläintarhassa Euroopan "kiertueen" aikana.

Carl Hagenbeckin tunnustetaan usein eläintarhojen luomisesta sellaisina kuin me ne nykyään tunnemme. Hän loi eläimille luonnollisempia aitauksia lähemmäksi niiden omaa elinympäristöä.

Kuitenkin vähemmän tunnettu tosiasia hänestä on, että hän oli myös ensimmäinen henkilö, joka "esitteli" omaa lajiaan ja loi ihmiseläintarhan.

Vuonna 1889 hän otti Chilen hallituksen luvalla mukaansa 11 Selk'nam-heimon henkilöä, laittoi heidät häkkeihin ja vei esittelemään kaikkialle Eurooppaan. Myöhemmin ihmiset muista sukulaisheimoista kärsivät saman kohtalon.

Bryssel: Ihmiseläintarhat

2. Tämä afrikkalainen tyttö oli esillä ihmiseläintarhassa Brysselissä, Belgiassa vuonna 1958.

Tästä kuvasta on tullut symboli ihmiseläintarhojen kauheasta ilmiöstä: pienestä afrikkalaisesta tytöstä "valkoisten" ihmisten mekossa. Häntä ruokkii vierailijajoukon naisen käsi. Niiden välissä on aita.

Onneksi "näyttely" ei kestänyt kauan, koska pian kiinnostus siihen katosi elokuvan tulon vuoksi. Ihmiset voivat nyt tyydyttää uteliaisuuttaan vieraita maita kohtaan elokuvien avulla.

Lisäksi näyttelyn alkaessa Brysselissä maailman yhteisö piti "ihmiseläintarhan" käsitettä inhottavana, ja useimmissa maissa se oli kielletty.

Mutta valitettavasti tämän eläintarhan asukkaiden muutokset eivät vaikuttaneet niin nopeasti. Suurin osa 297 ihmisestä kuoli ja haudattiin merkitsemättömään joukkohautaan.

ihmisten eläintarhat

3. Ota Benga, Kongon pygmy, oli esillä Bronxin eläintarhassa New Yorkissa vuonna 1906. "Esitysten" aikana hänet pakotettiin kantamaan orangutaneja ja muita apinoita sylissään.

"Ikä 23, korkeus 4'11", paino 103 lb. Tuotu Samuel Werner Kasai-joen alueelta, Kongon vapaasta osavaltiosta, Etelä-Keski-Afrikasta. Näytetään joka päivä syyskuuhun asti."

Sellainen oli kirjoitus Otan "talon" lähellä, jossa hän viihdytti yleisöä ampumalla kohteisiin jousilla ja nuolilla ja tehden hauskoja kasvoja. Hän oli varma, että hän aikoi työskennellä eläintarhassa hoitaakseen norsua.

Hän teki myös erilaisia ​​temppuja orangutaanien ja muiden apinoiden kanssa viihdyttääkseen mahdollisimman monia ihmisiä, jotka tulivat tämän mielenkiintoisen yksilön luo eläintarhassa.

Tämä tapaus aiheutti kuitenkin kritiikkiä useista osavaltioista, mikä johti "näyttelyn" palauttamiseen.

Hänen hampaat olivat alaspäin, hänen heimonsa perinteen mukaan, ja hänen asuntonsa lattia - häkki oli täynnä luita. Järjestäjät tekivät tämän saadakseen sen näyttämään pelottavalta.

Hän näytteli villin roolia ja häntä jopa pidettiin jonkin aikaa häkissä apinoiden kanssa. Tätä tuki antropologi Madison Grant, myöhempi New Yorkin eläintieteellinen seuran sihteeri ja tuleva arvostettu evankelista.

New York Times ilmoitti näyttelystä otsikolla: "Bushman jakaa häkin Bronx Monkeysin kanssa."

Itse artikkelissa Otaa kutsuttiin Bushmaniksi (yhteisnimi useille afrikkalaisille metsästäjä-keräilijäkansoille). Tuolloin tutkijat arvioivat bushmanit erittäin alhaiseksi merkityksen suhteen.

Väkeä tulvi sisään. Usein jopa 500 henkilöä kerrallaan, ja näyttelyn huipulla ihmisiä tuli tuhansia.

Ongelma aiheutti kuitenkin yhä enemmän huolta. Useat tunnetut pastorit ovat suoraan sanoneet, että tämä on hirvittävää epäkunnioitusta. Pastori James H. Gordon, Brooklynin orpokodin johtaja, oli yksi messujen äänekkäimmistä vastustajista.

Benga vapautettiin lopulta. Poistuessaan eläintarhasta mies palasi Afrikkaan, mutta ei enää tuntenut kuuluvansa siihen maailmaan, vaan palasi pian Yhdysvaltoihin. Hän ei kuitenkaan täälläkään löytänyt henkistä lohtua, mikä johti hänet itsemurhaan vuonna 1916 ampumalla sydämeen.

Ihmisten eläintarhat: valokuvat

4. Ihmiseläintarha Pariisissa Jardin d "Agronomie Tropicale

Suurenmoisessa mutta moraalisesti kieroutuneessa halussaan käyttää valtaa ranskalaiset rakensivat kuusi kylää, jotka edustivat tuolloin Ranskan siirtomaita (Madagaskar, Indokiina, Sudan, Kongo, Tunisia ja Marokko), mukaan lukien siirtomaavaltansa osoittaminen. Näyttely oli esillä toukokuusta lokakuuhun 1907.

Näyttelyn kuuden kuukauden aikana yli miljoona ihmistä kokoontui katsomaan ranskalaisten siirtomaavaltaa. Kylät suunniteltiin sopimaan siirtomaaelämään todellisuudessa arkkitehtuurista maatalouskäytäntöihin.

Yllä olevassa kuvassa on kongolainen "tehdas", joka on rakennettu Marseillessa esittämään siirtomaaelämää. Tältä osin useita ihmisiä tuotiin Kongosta "töihin" tähän tehtaaseen.

Se, mikä silloin veti puoleensa lukemattomia ihmisiä, on nyt laiminlyöty ja jätetty huomiotta. Tämä on historiallinen tahra, jonka Ranskakin unohti hätäisesti. Vuodesta 2006 lähtien, huolimatta siitä, että ihmiseläintarhan alue ja paviljongit ovat tulleet suuren yleisön saataville, itse asiassa harvat ihmiset ovat vierailleet niissä.

Eläintarhojen ihmiset

5. Sarah Baartman, tyttö, joka ilmensi ihmisen eläintarhojen kaltaisen ilmiön kaiken epäinhimillisyyden.

Vuonna 1810 20-vuotias Sarah Baartman "palkkaa" eksoottisten eläinten kauppiaaksi. Lupaten vaurautta ja mainetta Sarah lähti hänen kanssaan Lontooseen. Alkoi jotain, mikä oli hyvin kaukana siitä, mitä oli luvattu.

Saaralla oli luonnollisesti suuret, ulkonevat pakarat ja epätavallinen sukupuolielinten muoto, joten hänestä tuli paljon keskustelua ja erinomainen näyttelyteos.

Hän oli pukeutunut tiukoihin vaatteisiin ja esitelty "uutena", "jotain eksoottisena". Hän kuoli köyhyydessä, ja hänen luurankonsa, aivonsa ja sukuelimet olivat esillä Musée des Humanitiesissa Pariisissa vuoteen 1974 asti. Vuonna 2002 hänen ruumiinsa palautettiin presidentti Nelson Mandelan pyynnöstä.

Ihmiseläintarhat Euroopassa

6. "Neekerikylä" Saksassa. Äiti ja lapsi.

Maailmanmessuilla Pariisissa vuosina 1878 ja 1889 "Neekerikylä" esiteltiin. Siellä vieraili noin 28 miljoonaa ihmistä, ja vuoden 1889 maailmannäyttelyn aikana 400 alkuperäiskansan edustajat olivat tärkein "nähtävyys".

Ajatus tällaisesta kylästä juurtui parhaiten Saksassa, jossa sosiaalidarwinismin teoriat levisivät laajalti ja hyväksyivät monet ihmiset. Näyttelyyn osallistui jopa Otto von Bismarck.

7. Useita alkuperäiskansojen edustajia sekä afrikkalaisia ​​ja aasialaisia ​​rotuja pidettiin hyvin usein häkeissä ja esiteltiin improvisoidussa luonnollisessa elinympäristössä.

8. Pariisin maailmannäyttely, 1931

Vuoden 1931 näyttely Pariisissa oli niin menestynyt, että 34 miljoonaa ihmistä vieraili siellä kuuden kuukauden aikana.

Kommunistisen puolueen järjestämä pienempi vastanäyttely "Totuus siirtomaista" houkutteli paljon vähemmän ihmisiä.

9. Maailmannäyttelyiden eläintarhoissa vierailevia ihmisiä viihdyttävät pygmiryhmät, jotka määrättiin tanssimaan.

10. Vuonna 1881 viisi Cavescar-intiaania (Tierra del Fuego, Chile) siepattiin ja kuljetettiin Eurooppaan ihmiseläintarhan näyttelyiksi. He kaikki kuolivat vuotta myöhemmin.

11. Täällä alkuperäiskansat osallistuvat jousiammuntaan Savagen olympialaisissa, jotka järjestettiin vuonna 1904.

Valkoisten amerikkalaisten järjestämään Savage Olympiadiin osallistui alkuperäiskansoja eri heimoista eri puolilta maailmaa, kuten Afrikasta, Etelä-Amerikasta, Lähi-idästä ja Japanista.

Ensimmäinen ihmiseläintarha

12. Yksi ensimmäisistä julkisesti esillä olevista miehen näyttelyistä oli B.P. Barnum -näyttely.

Hän teki näyttelyn Joice Hethistä (1756 - 1836). Hän oli afroamerikkalainen orja. Vuonna 1835, elämänsä loppupuolella, nainen oli sokea ja lähes täysin halvaantunut (hän ​​pystyi puhumaan ja liikuttamaan oikeaa kättään).

Silloin Barnum osti sen. Hän aloitti "uransa" esittelemällä kuolevaa naista ja väittämällä, että tämä oli 160-vuotias George Washingtonin sairaanhoitaja. Hän kuoli vuotta myöhemmin 80-vuotiaana.

Ihmisten eläintarhat 2000-luvulla

Vielä nykyäänkin on kaikuja ihmisten eläintarhoista. Eristäytynyt Harava-heimo asuu Andamaanien saarella Intiassa. Vuonna 2012 ilmestynyt video esitti yhden safarimatkoista tällä kauniilla Bengalinlahdella sijaitsevalla saarella, josta on viime aikoina tullut suosittu matkailukohde.

Mutta safarin aikana ihmisille ei näytelty vain eläimiä, vaan turisteille luvattiin aluksi mahdollisuus seurata Harava-heimon jäsenten elämää heidän luonnollisessa elinympäristössään.

Todellisuudessa kaikki ei kuitenkaan ilmeisesti ole niin yksinkertaista, koska tuossa videossa saarelaiset tanssivat erityisesti turisteille.

Nämä alkuperäiskansat olivat vasta alkamassa ottaa yhteyttä mantereeseen, ja heidän halukkuutensa olla vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa havaittiin nopeasti, minkä seurauksena jotkin ryhmät eivät ole nykyään parempia kuin menneisyyden ihmiseläintarhat.

"Varauksen" sisäänkäynnissä oli kyltti, joka kielsi heimojen asukkaiden vuorovaikutuksen ja ruokkimisen, mutta turistit, jotka vierailevat siellä satoja päivittäin, tulivat aina hedelmien ja pähkinöiden kanssa.

"Reservillä" on poliiseja, joiden oletetaan suojelevan heimoihmisiä kontaktilta, mutta yhdellä videolla "suojelija" nähtiin selvästi opastavan heimon alastomia naisia ​​tanssimaan, kun heille heitettiin ruokaa. Valitettavasti ruoan heitteleminen kontaktia ennakoiden on itse asiassa rutiini, ei poikkeus säännöstä.

Hallitus vaati kaiken tämän toiminnan lopettamista, ja vuonna 2013 Intian korkein oikeus kielsi tällaiset safarit kokonaan. Jotkut aktivistiryhmät kuitenkin väittävät, että palvelua tarjotaan edelleen salaa turisteille.

Ihmisten eläintarhat protestin merkkinä

Vuonna 2014 Oslossa, osana maan perustuslain 200-vuotisjuhlaa, kaksi taiteilijaa päätti luoda uudelleen Kongo Villagen, joka on kuuluisa näyttely Norjassa vuonna 1914, joka pidettiin sata vuotta aiemmin.

Sitten, sata vuotta sitten, näyttelyssä esiteltiin 80 senegalilaista autenttisessa ympäristössä.

Sata vuotta myöhemmin Mohamed Ali Fadlabi ja Lars Cuzner loivat näyttelyn uudelleen. He kutsuivat sitä European Attraction Limitediksi ja yrittivät tutkia, mitä he näkivät Norjan siirtomaa- ja rodullisen muistinmenetyksenä, sekä käynnistää keskustelun kolonialismin perinnöstä.

Kaikkia kansallisuuksia edustavat ihmiset kaikkialta maailmasta kutsuttiin rentoutumaan tähän postmoderniin eläintarhaan.

Reaktio ei kuitenkaan ollut sitä mitä taiteilijat odottivat. Monet kriitikot sanoivat, että näyttely vain vahvisti ja kirjoiti uudelleen rasistiset ja siirtomaa-uskomukset maailmassa. He kiistivät, että tällaisen epäinhimillistä spektaakkelin toistamisessa olisi ollut mitään taiteellisia ansioita, varsinkin maailmassa, joka ei ole vielä täysin parantunut rasismista.

Vasta vuosina 1935-36 Euroopassa - Baselissa ja Torinossa - eläintarhojen viimeiset häkit, joissa oli mustia, purettiin. Ennen tätä valkoiset kävivät mielellään katsomassa mustia vankeudessa (sekä intiaanit ja eskimot).

Jo 1500-luvulla mustat tuotiin Eurooppaan eksoottisina, suunnilleen kuten eläimet uusilta avoimista maista - simpansseja, laamoja tai papukaijoja. Mutta 1800-luvulle asti mustat asuivat pääasiassa rikkaiden ihmisten hovissa - lukutaidottomat tavalliset eivät voineet edes katsoa heitä kirjoista.

Kaikki muuttui modernin aikakauden myötä - kun huomattava osa eurooppalaisista ei vain oppinut lukemaan, vaan myös vapautui siinä määrin, että he vaativat samoja mukavuuksia kuin porvaristo ja aristokratia. Tämä valkoisen tavallisen kansan toive osui samaan aikaan mantereen laajalle levinneen eläintarhojen avaamisen kanssa, eli noin 1880-luvulta lähtien.
Sitten eläintarhat alkoivat täyttyä siirtokuntien eksoottisilla eläimillä. Heidän joukossaan oli mustia, jotka silloinen eugeniikka myös luokitteli yksinkertaisimman eläimistön edustajien joukkoon.

Niin surullista kuin onkin huomata nykypäivän eurooppalaiset liberaalit ja toleristit, heidän isoisänsä ja jopa isänsä tienasivat mielellään eugeniikalla: esimerkiksi viimeinen neekeri katosi Euroopan eläintarhasta vasta vuonna 1935 Baselissa ja vuonna 1936 Torinossa. Mutta viimeinen "väliaikainen näyttely" mustien kanssa oli vuonna 1958 Brysselissä Expossa, jossa belgialaiset esittelivät "kongolaisen kylän asukkaineen".

(Eläintarha Baselissa, 1930, somalit näyttelynä)

Ainoa tekosyy eurooppalaisille voi olla se, että monet valkoiset eivät todellakaan ymmärtäneet ennen 1900-luvun alkua, kuinka musta mies eroaa apinasta. On tunnettu tapaus, kun Bismarck tuli Berliinin eläintarhaan katsomaan gorillan kanssa häkkiin sijoitettua neekeriä: Bismarck todella pyysi laitoksen vahtimestajaa näyttämään, missä henkilö oikein oli tässä häkissä.

(Saksan keisari Wilhelm II tutkii mustia Hampurin eläintarhassa, 1909)

1900-luvun alkuun mennessä mustia pidettiin jo mainittujen Baselin ja Berliinin, Antwerpenin ja Lontoon eläintarhoissa, ja jopa Venäjän Varsovassa näitä ihmiskunnan edustajia esiteltiin yleisön huviksi. Tiedetään, että Lontoon eläintarhassa vuonna 1902 noin 800 tuhatta ihmistä katseli häkkiä mustien kanssa. Yhteensä peräti 15 eurooppalaista kaupunkia esitti neekereitä vankeudessa.

Useimmiten eläintarhanhoitajat sijoitettiin ns. "etnografiset kylät" - kun useita mustia perheitä majoitettiin aitauksiin kerralla. He kulkivat siellä kansallispukuissa ja viettivät perinteistä elämäntapaa - kaivoivat jotain primitiivisillä työkaluilla, kutoivat mattoja, keittivät ruokaa tulella. Yleensä neekerit eivät eläneet kauan eurooppalaisten talvien olosuhteissa. Esimerkiksi tiedetään, että 27 neekeria kuoli vankeudessa Hampurin eläintarhassa vuosina 1908-1912.

Mustia pidettiin tuolloin jopa Yhdysvaltain eläintarhoissa, vaikka valkoiset asuivat siellä rinnakkain hänen kanssaan yli 200 vuotta. Totta, pygmit asetettiin vankeuteen, joita amerikkalaiset tiedemiehet pitivät puoliapinaina, jotka seisoivat alemmalla kehitysasteella kuin "tavalliset" mustat. Samaan aikaan tällaiset näkemykset perustuivat darwinismiin. Esimerkiksi amerikkalaiset tiedemiehet Branford ja Blum kirjoittivat silloin:

”Jos luonnollista valintaa ei oteta huomioon, se saattaa loppuun sukupuuttoon kuolemisen. Uskottiin, että jos ei olisi orjuuden instituutiota, joka tuki ja suojeli mustia, heidän täytyisi kilpailla valkoisten kanssa selviytymistaistelussa. Whiten loistava sopeutumiskyky tässä kilpailussa oli kiistaton. Mustien katoaminen roduna olisi vain ajan kysymys."

Ota Benga-nimisen pygmyn ylläpidosta on säilynyt muistiinpanoja. Ensimmäistä kertaa Ota, yhdessä muiden pygmien kanssa, esiteltiin "tyypillisenä villinä" vuoden 1904 maailmannäyttelyn antropologisessa siivessä St. Louisissa. Tiedemiehet, jotka vertasivat "barbaarirotuja" älyllisesti jälkeenjääneisiin valkoihoisiin, tutkivat pygmeitä heidän oleskelunsa aikana Amerikassa. Antropometristit ja psykometrit ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että älykkyystesteissä pygmejä voidaan verrata "henkisesti jälkeenjääneisiin ihmisiin, jotka viettävät valtavan määrän aikaa testeihin ja tekevät monia typeriä virheitä".

Monet darwinistit katsoivat pygmien kehitystason johtuvan "suoraan paleoliittisesta aikakaudesta", ja tiedemies Getty löysi heistä "alkuperäisen ihmisen julmuuden". He eivät myöskään menestyneet urheilussa. Branfordin ja Bloomin mukaan "Näin häpeällistä ennätystä kuin säälittävien villien tekemä ennätys ei ole koskaan aiemmin tallennettu urheilun historiassa."

Pygmy Otua pyydettiin viettämään mahdollisimman paljon aikaa apinakodissa. Hänelle annettiin jopa jousi ja nuoli ja hän sai ampua "yleisön houkuttelemiseksi". Pian Ota lukittiin häkkiin - ja kun hänen sallittiin poistua apinakodista, "väkijoukko tuijotti häntä, ja vartija seisoi lähellä." 9. syyskuuta 1904 aloitettiin mainoskampanja. New York Timesin otsikko huudahti: "Bushman istuu Bronx Parkin apinahäkissä." Ohjaaja, tohtori Hornedy väitti, että hän tarjosi vain "uteliaan näyttelyn" varoituksena yleisölle:

”[Hän]... ei selvästikään nähnyt eroa pienen mustan miehen ja villieläimen välillä; ensimmäistä kertaa amerikkalaisessa eläintarhassa mies oli näytteillä häkissä. He laittoivat papukaijan ja orangutanin nimeltä Dohong häkkiin Bengan kanssa. Silminnäkijät kertoivat, että Ota oli "hieman pitempi kuin orangutan... heidän päänsä ovat monella tapaa samankaltaisia, ja he virnistävät samalla tavalla, kun he ovat iloisia jostakin".

Rehellisyyden nimissä on mainittava, että noiden aikojen eläintarhoissa ei pidetty vain mustia, vaan myös muita primitiivisiä kansoja - polynesialaisia ​​ja Kanadan inuiteja, Surinamin intiaanit (kuuluisa näyttely Hollannin Amsterdamissa vuonna 1883), Patagonian intiaanit (Dresdenissä) . Ja Itä-Preussissa ja 1920-luvulla etnografisessa kylässä pidettiin vankeudessa balttilaisia, joiden oli tarkoitus kuvata "muinaisia ​​preussialaisia" ja suorittaa rituaalinsa yleisön edessä.

Historioitsija Kurt Jonasson ei selitä ihmisten eläintarhojen katoamista pelkästään kansojen tasa-arvoajatusten leviämisellä, jota kansojen kasvot levittivät silloin, vaan myös vuoden 1929 suuren laman alkamisella, jolloin tavallisilla ihmisillä ei ollut rahaa. osallistua tällaisiin tapahtumiin. Ja jossain - kuten Saksassa Hitlerin tullessa - viranomaiset peruuttivat vapaaehtoisesti tällaiset "näytökset".

Ranskalaiset eläintarhat mustien kanssa:

Hampurin eläintarha mustien ja muiden värikkäiden ihmisten kanssa:

Ihmiseläintarha (tunnetaan myös nimellä "etnologinen näyttely", "ihmisten näyttely" ja "neekerikylä") - aikoinaan yleinen viihdemuoto lännessä suurelle yleisölle 1800- ja 1900-luvun alussa, jonka tarkoitus tarkoitus oli esitellä Aasiasta ja Afrikasta tulleita maahanmuuttajia hyvin luonnollisessa ja joskus primitiivis-villimuodossa. Tällaisissa eläintarhoissa, erityisesti Saksassa, oli vahvoja rasistisia sävyjä sosiaalidarwinismin virroista, kun afrikkalaisia ​​esiteltiin usein apinoiden viereen osoittamaan yhteistä alkuperää.

(Yhteensä 24 kuvaa)

1. Ota Benga, laakson pygmy, joka esiteltiin Bronxin eläintarhassa vuonna 1906. Vuonna 1916 hän ampui itsensä, koska hän ei voinut palata kotimaahansa Kongoon.

2. Näyttelyssä St. Louisissa vuonna 1904 Oto Benga (toinen vasemmalta) ja muut Kongon pygmeet.

3. Pygmien tanssi.

4. Ota Benga näyttää terävät hampaat.

5. Samassa näyttelyssä: Eskimotyttö Nancy Columbia (1893-1959).

6. Valokuvia "eskimokylästä" Columbian näyttelyssä Chicagossa, 1893. Keskellä - Nancy Columbia lapsenkengissä.

7. "Neekerikylät" ranskalaisissa näyttelyissä.

8. "Neekerikylät" ranskalaisissa näyttelyissä.

9. "Neekerikylät" olivat erityisen suosittuja Saksassa, missä sosiaalidarwinismin ideat olivat suosittuja. Bismarck itse vieraili neekerikylässä.

10. 1870-luvulta lähtien ihmisten eläintarhoista tuli symboli imperialismin toiselle aallolle, joka pyyhkäisi länsimaita, jotka taistelivat siirtokunnista maailmassa. Sitten samanlaisia ​​eläintarhoja ilmestyi Antwerpenissä, Lontoossa, Barcelonassa, Milanossa, New Yorkissa, Varsovassa ja Hampurissa, joissa jokaisessa vieraili 200-300 tuhatta ihmistä.

11. Australian aboriginaalit; Crystal Palace, 1884

12. Vanha Fidžin kannibaali.

13. Somalian kylä. Luna Park, Pietari.

14. Edmond Pezonin eläintarha: Zizi-Bambula.

15. Irokeesi.

16. Ceylonese.

17. Ihmisten esittely oli usein osa niin kutsuttuja "siirtomaanäyttelyitä", joissa esiteltiin siirtokuntien erilaisia ​​taloudellisia saavutuksia. Saksassa Karl Hagenbeck oli erityisen kuuluisa samoalaisten ja saamelaisten (lappilaisten) heimojen esittelystä.

18. Tuareg.

19. Labradorin eskimoperhe Hampurin tai Berliinin eläintarhassa, 1880. He kääntyivät kristinuskoon ja ottivat saksalaiset nimet. Miehen nimi on Abraham Ulrikab; hänen vaimonsa Ulrika; lapset Saara ja Maria; veljenpoika Tobias; heidän kanssaan oli toinen perhe. Ulrikab päätti siten ansaita rahaa maksaakseen velan lähetyssaarnaajille. Viiden kuukauden kuluessa he kaikki olivat kuolleet isorokkoon, jota vastaan ​​heillä ei ollut immuniteettia. Abraham Ulrikab piti inuktuitin kielellä päiväkirjaa, jossa hän kuvaili kaikkia hänen perheensä kokemia nöyryytyksiä.

20. Juliste näyttelystä.

21. Seminole Indians näyttelyssä New Yorkissa vuonna 1939.

22. Viisi Kawesqar-heimon intiaania (Tierra del Fuego, Chile) siepattiin vuonna 1881 ja lähetettiin Eurooppaan näytettäväksi ihmiseläintarhassa. Kaikki viisi kuolivat vuoden sisällä.

23. Historioitsija Kurt Jonasson ei selitä ihmisten eläintarhojen katoamista pelkästään kansojen tasa-arvoajatusten leviämisellä, jota kansojen kasvot levittivät silloin, vaan myös vuoden 1929 suuren laman alkamisella, jolloin tavalliset ihmiset eivät on rahaa osallistua tällaisiin tapahtumiin.

24. Niin surullista kuin onkaan huomata, että nykypäivän eurooppalaiset liberaalit ja toleristit, heidän isoisänsä ja jopa isänsä tienasivat mielellään rahaa eugeniikalla: esimerkiksi viimeinen neekeri katosi Euroopan eläintarhasta vasta vuonna 1935 Baselissa ja vuonna 1936 Torinossa. Mutta viimeinen "väliaikainen näyttely" neekereiden kanssa oli vuonna 1958 Brysselissä Expossa, jossa belgialaiset esittelivät "kongolaisen kylän asukkaineen".