Venäjän, Dagestanin ja Kalmykin väliset suhteet 1600-luvulla.

Perustuu Kumyk-Kalmyk-kontaktien materiaaliin.

Kysymys Dagestanin poliittisten yksiköiden suhteesta kalmykiin, erityisesti Kalmyk-khaaniin, 1400-luvulla. viittaa Dagestanin historian "tyhjiin kohtiin", koska sitä ei huomioitu lainkaan keskiajan tutkimuksissa. Vain M.M. Batmaev mainitsee väitöskirjassaan venäläisten joukkojen ja kalmykkien kampanjan Budai Shamkhalia vastaan ​​vuonna 1686. Hän huomauttaa myös: "Kalmyk-khanaatin suhteet Pohjois-Kaukasuksen ja Keski-Aasian kansoihin olivat satunnaisia ​​ja rajoittuivat Tsaarihallitus luotti usein kalmykiin, jotka muuttivat tilanteen heidän edukseen näillä alueilla heidän avullaan. Näiden määräysten tueksi M.M. Batmaev ei tarjoa 1600-luvun lähdemateriaalia. suhteessa Dagestaniin (ainoaa edellä mainittua poikkeusta lukuun ottamatta. - A.Sh.).

Tietoja 1600-luvun Dagestanin ja Kalmykin yhteyksistä. ovat pääasiassa Venäjän arkistoja: Venäjän valtion muinaisten asiakirjojen arkisto (jäljempänä WG ADA) - f.119 "Kalmyk-asiat", Pietarin arkisto OII RAS - f.178 "Astrahanin ritarikamari" jne. , ne ovat melko hajanaisia, mikä määritti ennalta tämän artikkelin rakenteen. Huomaa, että nämä materiaalit ovat venäläistä alkuperää ja liittyvät suurelta osin Venäjän politiikkaan Dagestanissa, joten tarkastelemme Dagestanin ja Kalmykin välisiä suhteita viimeksi mainitun yhteydessä.

Oiratien (Kalmyks. - A.Sh.) eteneminen Länsi-Mongoliasta länteen johti heidän nomadilaitumensa 40-luvulle. 17. vuosisata Volgan alueella. Vuoden 1643 lopussa - vuoden 1644 alussa. Merkittävät kalmykkijoukot taishojen (prinssien) Urlyukin, Dayan-Erkin ja Lauzanin komennossa ylittivät Volgan ja etenivät lounaaseen. Kalmykkien pääjoukot murtautuivat Kabardan alueelle ja voittivat ne Pienet Nogait (sama kuin Kaziev ulus - Nogai -paimentoleirit Pohjois-Kaukasuksen keski- ja länsiosan aroilla).

Pienempi osa heistä Dayan-Erkin johdolla yhdessä kalmykien alaisuudessa olevien nogaiden kanssa hyökkäsi epäonnistuneesti venäläisen Terekin linnoituksen kimppuun 4.1.1644, vetäytyi siitä samana päivänä, ylitti Terekin etelään. "kumyk" hänen puolensa. Täällä kalmykit muuttivat Baragunyyn ( Kumykin lääni- toim.), mutta törmättyään Suuren Nogai Murzan nomadileireihin (ns. Suuren Nogai-lauman nogai-paimentoleirit, jotka olivat menettäneet yhtenäisen valtiollisuutensa 1600-luvun puoliväliin mennessä kalmykit vetäytyivät toistuvasti Pohjois-Kaukasiaan ja Dagestaniin - A. Sh.) Karasain Išterekov, hyökkäsivät heidän kimppuunsa ja "pogromoitiin". Muut Nogai murzat, Yanmamet ja Kudenet, pakenivat Endireyyn. Lähellä Endireyä Dayan-Erki-osasto otti taistelun Nogaiden ja Endireyen kanssa ja "vammautuneena" (taisteltuaan. - A.Sh.) vetäytyi Terekin ja Aksain risteykseen. Tammikuun 20. päivänä 1644 kalmykit ylittivät Terekin vasemmalle rannalle ja lähtivät Volgan alueelle.

Heinäkuun 10. päivänä 1644 kabardialaisen prinssin Budachey Sunchaleevitšin suitset ilmoittivat Terekin kuvernööreille, että "monien ulkomaalaisten" huhujen mukaan Endirean ruhtinaskunnan hallitsija Kazanalpin ja kabardialainen murza Uruskhan Yansokhov neuvottelivat Kalmyk ambassadorin kanssa. , ja väitetysti Kazanalp sopi Malaya Kabardan murzojen kanssa Kazy Mudarov, Kelmamet Ibakov, kozlar (vaikuttava suitset - A.Sh.) Sozoruka Anzorov lähettää U. Yansokhovin kanssa Kalmykin suurlähettilään taishoihin. Heinäkuun 19. päivänä 1644 Terek-kasakat ilmoittivat Terkissä, että he olivat kuulleet Baragunyn paikallisilta uzdeneilta Kalmyk-suurlähettilään saapumisesta Andireyyn. Samana päivänä Terek Kabardin ruhtinas Mutsal Cherkasskyn varusmiehen suitset vahvistivat tiedot kalmykkien lähettilästä antaen Terekin voivodille seuraavat tiedot: Saltanaley Aksakkelmametev, suurten nogaevien Murza, tuli Kazanalpiin Kalmykista ihmiset, ja "... ei tiedä nimeään"; hänen vierailunsa tarkoituksena on varmistaa, että Kazanalp on "... rauhassa ja yhtenäisyydessä ja ystävyydessä" Kalmykien ja Saltanalein kanssa, tekee liiton heidän kanssaan ja vahvistaa sen panttivankien vaihdolla; liiton solmimisen jälkeen hyökätä yhdessä Big Kabarda Aleguk Sheganukovin ja Khodozhduk Kazyevin murzuja vastaan, kabardialaisten Budacheyn ja Mutsal Cherkasskyn sekä Pienen lauman Nogaiden omaisuutta vastaan, jotka ovat syyllistyneet Kazanalpin veljen Aydemir-shamkhalkhal-shamin kuolemaan. , ja "... nyt heidän kalmykinsa on hakattu"; jos Endireyn ruhtinas ei mene kalmykien kanssa Bolshaya Kabardaan, niin älkää ainakaan häirikö heidän kampanjaansa; lähettiläs, ollessaan Endireyssä, on nyt Suuren lauman "Kulai Batyrin" vaikutusvaltaisen Nogain kanssa ja odottaa U. Jansokhovia lähtevän "kalmykeille" hänen kanssaan.

Siten kalmykin suurlähettiläs tarjosi Endyrein Kazanalpille ja mahdollisesti liittoutuneille Pikku Kabardan ruhtinaille (K. Ibakov, K. Mudarov jne.) sotilasliittoa yhteistä vihollista vastaan: Suuren Kabardan hallitsijoita ja Pienet Nogait, jotka voittivat ruhtinaiden yhdistetty armeija vuonna 1641 Malaya Kabarda, Shamkhal Aydemir ja Big Nogays sekä kalmykit, jotka voittivat kalmykit vuonna 1644, sekä vaikutusvaltaisin Urlyuk-taisha ja hänen kolme poikaansa kaatui taistelussa.

Venäjän hallitus epäilemättä vaati Dagestanin ruhtinailta vastausta suhteista Kalmyk-khaaniin ja kielsi yhteydenotot viimeksi mainittuun ilman sen sanktiota. Tämän todistavat: Surkhay-Shamkhalin kirje vuodelta 1645, jossa hän kiistää neuvottelut kalmykkien kanssa; samana vuonna päivätty kirje Endireyn Kazanalpilta, jossa hän vakuuttaa, ettei hänellä ollut yhteyksiä kalmykkeihin, ei, eikä jää ilman kuninkaallista käskyä, ja jos viimeksi mainitun suurlähettiläät jatkavat esiintymistä Endireyssä, hän antaa ne Terek-kuvernööreille. Jos Surkhay-shamkhaliin voidaan edelleen luottaa tässä asiassa, niin Kazanalpiin ei voi yllä olevien tietojen valossa. Hän perusteli itsensä Moskovan edessä tietysti tietäen, että Urljukin kampanja Pohjois-Kaukasiassa toteutettiin ilman Venäjän sanktiota kalmykkeja vastaan ​​vuonna 1644, Venäjän kuvernöörit ryhtyivät sotilaallisiin toimiin.

Vuonna 1648 A. Sheganukov ja H. Kazyev valittivat Kazanalpin yhteyksistä kalmykkeihin kirjeessään tsaarille väittäen, että tämä oli solminut liiton kalmykien kanssa, "suurlähettiläät ja sanansaattajat" viittasivat heihin.

Suuri joukko tietoja tutkittavasta ongelmasta viittaa vuosiin 1658-1662. Heidän läsnäolonsa selittyy vahvistuneilla Venäjän ja Kalmykin välisillä suhteilla (vuotta 1657 pidetään kalmykkien lopullisen saapumisen Venäjälle, vuoden säännöllisen asepalveluksen alkamisen vuodeksi Venäjän hallituksen kutsusta) Suuret Nogait Shamkhalaten alueella, ensisijaisesti Endirein ruhtinaskunnan mailla, joka oli osa jälkimmäistä, ja Venäjän halu kalmykien avulla palauttaa ne suoraan hallintaansa jne.

16. helmikuuta 1658 yhden Endirean hallitsijan, Chepolovin suitset, joka oli lähtenyt kuninkaalliseen palvelukseen Terekin kaupunkiin suuren määrän alamaisten kanssa, ilmoitti Astrahanin kuvernööreille, että Endireyn Kazanalp ja Shamkhal Surkhay aikovat hyökätä. Terki keväällä (luultavasti Chepolovin "lähdön takia". - A.Sh.). Terek-kuvernööri ilmoitti maaliskuussa 1658 edellä mainittujen hallitsijoiden vihamielisistä aikomuksista ja sotilaallisista mielenosoituksista, jotka houkuttelivat Saltanashin, Jamgurtšeyn ja muita Bolshoi Nogaevin murzoja, jotka vaelsivat heidän maillansa, maaliskuussa 1658 Astrahaniin, josta lähetettiin vahvistuksia Terkiin. 120 jousimiestä ja sotilasta.

Maaliskuun 28. päivänä Astrahanin kuvernöörit saivat Terekiltä kirjeen kabardialaisilta ruhtinailta Kasailta ja Saltanash Cherkasskylta, jossa vahvistettiin shamkhalilaisten vihamieliset aikeet ja seuraava neuvo: lähetä sanansaattajat Astrahanista Kalmyk Daichin-taishalle ja muille taishille, ​Koska he ovat kuninkaan alamaisia, niin Daichin lähettää joukkoja Shamkhalialaisia ​​ja Suuren lauman nogaisia ​​vastaan ​​ja "... näillä kalmykiläisillä uutisilla Kumykille ja Nagai-kansalle uhkailla, kiihottaa ja estää heidän saapumistaan ​​Terekin kaupunkiin. "

Astrakhanin kuvernöörit käskivät välittömästi terek-kollegaansa levittämään Terekin kaupungissa huhua kalmykien lähestyvästä kampanjasta dagestanilaisia ​​vastaan ​​( Kumyks- toim.) pelotellakseen heitä ja "rauhoittaakseen" tertsiläisiä. Tulos ei ollut hidas kertoa: 12. huhtikuuta 1658 Terkasta saapunut "kalateollisuus" I. Saveljev ilmoitti Astrahanin kuvernööreille, että Kazanalp ja Shamkhal Surkhay saivat tietää vahvistusten saapumisesta Terekin linnoitukseen. ja kalmykkien hyökkäyksen uhka, lähetti kolme kertaa sanansaattajat Terekin kuvernöörille pyytäen olemaan sotimatta heitä vastaan, myös kalmykien avulla, ja lupasi antaa panttivankeja, lähettää suurlähettiläät Moskovaan jne. . Siitä huolimatta Astrahanin kuvernöörit lähettivät tsaarin käskystä kaksi sanansaattajaa Taisha Daichin Urlyukoville seuraavan sisällön kirjeellä: tiedetään "Kumyk-kansan" Surkhay-shamkhalin, Kazanalpin ja Big Nogain hyökkäyksistä Kalmykin omaisuutta vastaan. ja vastaavat toimet venäläisiä vastaan; siksi voevodat varoittivat dagestanilaisia ​​ja Nogai Murzaja kirjallisesti, että jos he "eivät lähde pois", tsaarin joukot ja kalmykit hyökkäsivät heidän kimppuunsa; lähettäköön Daichin lähettiläänsä Shamkhaliin ja Kaznalpiin samalla uhkauksella, ja jos tämä ei vaikuta, niin olkoon Daichin valmis lähettämään hänelle alamaiset kalmykit ja nogait yhdessä venäläisten kanssa Shamkhalia ja Big Nogaia vastaan.

Syyskuussa 1658 ja myöhemmin Astrakhanin kuvernöörit lähettivät sanansaattajat Saltanashiin ja Yamgurcheyyn, jotka vaelsivat ulustensa kanssa Kumyk-koneella, ja he pyysivät palaamaan Astrakhaniin. 30. joulukuuta 1658 Nogain hallitsijat kertoivat yhdelle sanansaattajasta, että he pelkäsivät vaeltaa lähellä Astrahania kalmykien takia.

Marras- ja joulukuussa 1660 Venäjä rohkaisi kalmykkeja hyökkäämään Krimiin. Isot Nogait olivat yksi hyökkäyksen kohteista. Kalmykit tekivät ratsian Dagestaniin ja ajoivat pois 2000 hevosta Nogai Murzas Saltanashista, Yamgurcheystä ja Karakasaista, jotka vaelsivat Tarkin ja Endireyn lähellä. Isku tehtiin epäilemättä tarkoituksena palauttaa Nogait Astrahaniin. 29. joulukuuta 1660 Daichinin lähettiläs ja hänen poikansa Monchak (Puntsuk) ilmoittivat Astrahanin kuvernööreille taishojen ajatuksista Saltanashin ulusten mahdollisuudesta vaeltaa heidän kanssaan. Huhtikuussa 1661 Astrakhanissa vastaanotettiin raportti Saltanashin ja Karakasain murzojen neuvotteluista Endireyn Kazanalpin kanssa heidän mahdollisuudesta lähteä Dagestanista ja Pohjois-Dagestanissa vaeltaneen Nogai murza Islam Chubarmametevin halusta lähteä. vaeltaa "kalmykeissä".

8. elokuuta 1661 kabardialaisen K.M.:n palveluprinssi saapui Astrahaniin. Tšerkasski 1000 kalmykisoturin kanssa ja kertoi, että taishat Daichin, Monchak ja Manzhik antoivat hänelle tämän yksikön mennäkseen Terekille ja vakuuttamaan Big Nogait vaeltamaan kuninkaan vallan alla lähellä Terekin kaupunkia tai lähellä Astrahania tai yhdessä kalmykkien kanssa. , koska viimeksi mainitut ovat myös kuninkaan alalaisia; Cherkassky kertoi myös, että Nogai Murzas Islam Chubarmametev ja Sain Yashterekov olivat jo ilmaisseet halunsa vaeltaa kalmykien kanssa.

13. elokuuta K.M. Tšerkasski osastoineen lähti Astrakhanista Terekin linnoitukseen "taivutellakseen" nogait vaeltamaan Astrahanin lähellä ja antamaan sille panttivankeja ja estämään heitä lähtemästä Krimille.

16. elokuuta Astrakhanin kuvernööri G.S. Tšerkasski sai uutisen, että shamkhal ja "kaikki Kumyk-kansa" halusivat tappaa Yamgurchey-Murzan, "... ottaa evon ulukset", koska hänen väitetään olevan tsaarin alamainen ja haluaa shamkhalin K.M:n kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti. Cherkassky "vieraile Kalmykissa".

28. elokuuta 1661 "Daichinovin sukulaisen" lähettiläs Esen-Tarkhan saapui K.M.:n osastolta. Cherkassky Terekistä Astrakhaniin viestillä: Karakasai ja Saltanash lähtivät Tersko-Sulak-joen alueen alueelta ja lähtivät vaeltamaan "Kalmykin uluksiin" 5000 "ulus-kansa" kanssa. Syyskuun 8. päivänä Astrakhan sai tietää, että nämä Nogai Murzat vaelsivat jo "Mochakissa" (Volgan alajuoksu. - A.Sh.). km Tšerkasski oli edelleen joukkojen kanssa Terekillä tarkoituksenaan siirtää Dagestanissa jäljellä olevat bolshoi-nogayt Terekin vasemmalle rannalle ja edelleen pohjoiseen, ja "...toistaiseksi de Yamgurcheyi, muut murzat ulusineen ihmiset ylittävät Terek-joen tälle puolelle, jotteivät he kumykit taistelleet ja mitä pahaa he eivät tehneet Kumyk-kansan de murzaille, Murza Cherkasskajan Kaspulat ja kaikki sotilaat tulivat etuvartioksi ja suojelee niitä.

6. lokakuuta 1661 Astrakhanissa vastaanotettiin uutinen: K.M. Tšerkasski neuvotteli endyrialaisen Kazanalpin kanssa ja vannoi häneltä, että: Shamkhal, Kazanalp ja Tšepolov Endyrealaiset olisivat tsaarin "orjia" ja antaisivat takaisin Venäjän kansalaiset, aseet ja shamkhalin vangitseman omaisuuden.

Siten Venäjä onnistui kalmykkien tuella pakottamaan Nogait lähtemään osittain Dagestanista ja säätelemään suhteita Shamkhal-ruhtinaisiin.

28. joulukuuta 1661 Daichin - Uvashakashka Tuluev ja Monchaka Zorgul Zarituev lähettiläät ilmoittivat Astrakhanissa, että heidät lähetettiin Dagestaniin Shamkhal Surkhayn ja Kazanalpin sekä muiden "Kumyk-omistajien" luokse, sillä taishaista tuli tsaarin alamaisia ​​ja ne kantavat. asepalveluksen hänelle; Antakaa Dagestanin ruhtinaiden palvella myös uskollisesti Venäjää, muuten kalmykit hyökkäävät heidän kimppuun.

Joulukuussa 1661 G.S. Cherkassky sai tietää, että Taisha Yalban (Daichinin pojanpoika) suurlähettiläs oli Krasny Yarissa, joka halusi mennä Astrakhanin kautta Tarkiin Shamkhal Surkhayyn mennäkseen naimisiin Shamkhalin tyttären kanssa Yalbaan.

Maaliskuussa 1662 Daichinin lähettiläs Alybai Tarkhan raportoi Astrakhanissa: 2 kuukautta sitten hän meni Daichinin ja Monchakin puolesta Kazanalpiin, jotta Dagestanin ruhtinaat olivat "rauhassa ja yhtenäisyydessä" kalmykien kanssa; Kazanalp ilmoitti neuvotteluissa olevansa valmis olemaan taishojen liittolainen ja lähettävänsä suurlähettiläänsä "erikseen" taishoille Daichinille, Monchakille, Yalballe ja Daryalle keväällä; Kazanalp ehdotti hanketta puolustavaksi sotilasliitoksi, kun dagestanilaiset kalmykien kanssa ovat "rauhallisia kaikessa": "... ja kuka opettaa heidät sotimaan kalmykkien taishoja vastaan ​​ja he opettavat heille kumykkien omistajia auttamaan heidän ihmiset antavat, ja he antaisivat heille kalmykin taishoja, kumykkien omistajat vastustivat sitä, että he antoivat ihmisiä auttamaan."

Kalmykkien ja Shamkhalin hallitsijoiden väliset suhteet kärjistyivät 1970-luvun alussa. XVII vuosisata: 27. helmikuuta 1673 Kalmyk-khaanikunnan hallitsija Ayuka julisti kokouksessaan Astrahanin kuvernöörien kanssa: "Kumykkin omistajat" olivat syyllisiä ennen kuin tsaari ja kalmykit ryhtyivät sotaan heitä vastaan ​​tästä syystä. Venäjä oli tuolloin todella ristiriidassa shamkhalilaisten kanssa: 22. toukokuuta 1673 Shamkhal Budai, Endireyn Chepolov ja Nogay Karakasai-Murza hyökkäsivät Terekin kaupunkiin, mutta tuloksetta.

Elokuussa 1673 K.M. Cherkassky ja Ayuka Khan menivät "... suuren suvereenin palvelukseen", kampanjaan Chepolovia ja Karakasaia vastaan; kampanja oli onnistunut: endyrealaisten ja nogaisten keskuudessa "... monia ihmisiä hakattiin ja eläinlaumoja ajettiin pois." Iskulla oli vaikutusta: Endyrean ruhtinaat vannoivat kuninkaalle "ikuisessa orjuudessa". 18. joulukuuta 1674 tuli Moskovaan kirje Endyrean hallitsijoilta Tšepolovilta ja Alibekilta, jonka sisältö oli seuraava: he vannoivat uskollisuutta tsaarille, ja kalmykit hyökkäsivät heidän kimppuunsa - "he taistelevat lakkaamatta"; Endireyn ruhtinaat pyysivät kuningasta sovittamaan heidät kalmykien kanssa, jotta nämä eivät hyökkäisi heidän kimppuunsa tulevaisuudessa. Vetoomus otettiin ystävällisesti vastaan: 12. maaliskuuta 1675 tsaari käski lähettää kirjeen K.M. Tšerkasski käskyllä ​​sovittaa Chepolov ja muut Endirean hallitsijat kalmykien kanssa ja lähettää myös kirjeen Ajukalle: kieltäköön kalmykeja hyökkäämästä Chepoloviin ja Alibekiin.

Maaliskuussa 1681 Ayuka Khan vannoi valan tsaarille ja pyysi samalla, että Astrahanin voivoda, joka tuli hänen luokseen Dagestanista, Alibek, Budai Shamkhalin "veli", antaisi lahjaksi turkin, mutta oli kieltäytyi, koska kuninkaallinen palkka, "turkki ja hattu", Alibek sai kerran, kun hän vannoi virkavalan Terekissä.

22. helmikuuta 1682 Terek-tulkki S. Dmitriev neuvoi käyttämään Ayuka Kalmykeja saattamaan Imeretian kuningas Archilin Terekin kaupunkiin poistaakseen vaaran Shamkhal Budaista, koska "Shevkalov-kansa pelkää kalmykkeja" ja Ayuka vaeltelee 2 päivän päässä Terkasta.

Venäjän ja Kalmykin suhteiden pahentuessa vuonna 1682 kalmykit tulivat Terekin kanavalle "Kizlar", toivat mukanaan "monet venäläiset yasyrit" (vankeja. - A. Sh.) ja joutuivat kosketuksiin Budai-shamkhalin ja Chepolovin kanssa. .

Syyskuun 25. päivänä 1685 Astrahanin kuvernöörit päättivät antaa käteispalkan 913 jousiampujalle, jotka lähetettiin Terekin linnoitukseen vuosittaiseen palvelukseen, ja "... tuolle dachalle heidän nykyisistä palveluistaan" - heidät määrättiin lähtemään kampanjaan Shamkhal Budai yhdessä Ayukan kanssa.

21. joulukuuta 1685 Ayuki Khanin kirje saapui Astrakhaniin: hän lähetti sanansaattajan Budai-shamkhaliin käskyllä ​​palvella kuninkaita (nuorta Ivana ja Pietaria), kuten entisiä shamkhaleja, ja kuninkaat "kompassivat" häntä. ; Budai-shamkhal kertoi sanansaattajalle olevansa valmis vannomaan kuninkaille valan ja palvelemaan heitä, jos häntä "suositaan", kuten entiset shamkhalit. 24. joulukuuta 1685 Astrakhanin kuvernöörit, luettuaan kirjeen, lähettivät sanansaattajan Ajukaan käskyllä ​​puhua hänelle "... Shevkalin tapauksesta edellisiä paketteja vastaan". Ilmeisesti kampanjaa shamkhalia vastaan ​​ei tapahtunut (ottaen huomioon edellä mainitun Ayukan suurlähetystön Shamkhalissa ja tiedon puutetta kampanjasta ja sen tuloksista lähteissä). Vuonna 1686 Astrahanin kuvernööri lähetti Shamkhalille kirjeen: hän lähetti edustajansa Astrakhaniin ja kuvernöörit ennen kuninkaan asetusta sopivat heidän kanssaan asumisesta Shamkhalin kanssa "ystävyydessä" ja kaupassa, mitä Venäjän puoli tekee. kun Budai-Shamkhalin alalaiset ryöstivät Iraniin suuntautuvaa venäläistä kauppa-alusta.

27. tammikuuta 1687 Astrakhanissa he saivat tietää vastauksen: shamkhal vapauttaisi alukseen vangitut venäläiset "Ayukaya taishin tiedolla", mutta hän ei palauttaisi tavaroita! .

Toukokuussa 1687 Astrakhanin kuvernöörit lähettivät Ajukalle kirjeen: he olivat aiemmin kirjoittaneet hänelle vaatiakseen, että shamkhal vapauttaisi pidättämänsä venäläiset, ja Ayuka Tarban edustaja kertoi Astrakhanin kuvernööreille: shamkhal antaisi heidät takaisin, kun hän sai kuninkaallisen palkan. Kuvernöörit julistivat sarkastisesti, että heidän pitäisi, kuten he ajattelivat, pyytää palkkaa, osoittaen palvelustaan ​​kuninkaille; anna Ayuka jälleen kääntyä shamkhalin puoleen vaatien luovuttamaan venäläiset alamaiset, niin jälkimmäinen "... saa kuninkaallisen suosion". Shamkhal käyttäytyi niin itsenäisesti suhteessa Moskovaan, erityisesti koska hän oli hyvissä väleissä Ayuka-Khanin kanssa.

Terävä kontrasti tätä taustaa vasten on kalmykkien ja Endireyn ruhtinaiden välinen konflikti ja Venäjän asema häntä kohtaan. Vuonna 1686 Ayuka kirjoitti Moskovaan: Endirejevin Chepolovin ja Alibekin "ihmiset" tappoivat "veli Ayukaevin" ja 7 muuta kalmykiä; hän pyytää kuninkaita antamaan hänelle apuosaston taistelua varten Endyreitä vastaan. Tiedot veli Ayukin murhasta Endireyn aloitteesta vahvistaa Kumykin historiallinen teos "Tarihi Endirey". Kalmykin historiallinen kronikka kertoo, että Ayuka Khan antoi anteeksi "... Murtazalialle, joka tappoi Evon, Ayuki Khanin, nuoremman veljen." Tältä osin on aiheellista muistuttaa Chepolovin nuorempi veli ja Alibek Murtuzali. Kroniikan tietoja Murtuzalista on mahdollista tulkita ei esiintyjänä, vaan yllyttäjänä.

Venäjä kielsi Ayuka Khanin sotilaallisen tuen Endireya vastaan, koska hänen ruhtinaansa ovat "... uskollisia kuninkaille ja palvelevat uskollisesti". Vuonna 1687 Kalmykin suurlähetystö, jota johti Erden, pyysi jälleen Moskovasta joukkoja endyrealaisia ​​vastaan, mutta se evättiin samalla motivaatiolla.

Ayuka teki yksin matkan Pohjois-Dagestaniin. 19. lokakuuta 1686 lähetettiin kuninkaallinen kirje Astrahanin kuvernööreille: kuninkaat käskevät Ayuke Khanin "otettua täyteen sekä hevosia että eläimiä, että hän otti Ayukain Chepolovilta ja Alibekiltä sodalla antaakseen viimeiset Nogai Karakasai ja Chin Yashterekov", jonka "... hän, Ayukai, otti Tšepolovin omaisuudesta, hänet määrättiin lähettämään Ayukai Astrahaniin kaikkine viedyineen ihmisten ja omaisuutensa kanssa vaeltamaan ja määrättiin Astrakhaniin". Lokakuun 29. päivänä I. Kashkarin lähetettiin Ayukaan Astrakhanista vaatimaan, mitä kirjeessä määrättiin, ja velvoittamaan Ayukan olemaan hyökkäämättä Endireyn kimppuun ilman kuninkaallista käskyä. Marraskuun 27. päivänä kalmykin sanansaattajat toimittivat Ayukan kirjeen Astrakhanin kuvernöörille: Annan Karakasain ja Chinin mennä Astrakhaniin, jos he itse haluavat; mitä tulee Tšepolovin, hän on yhteydessä Venäjää kohtaan vihamieliseen Krimiin; jos Chepolov antaa Ayukalle "minun kansani", niin jälkimmäinen on hänen kanssaan "rauhassa". Vuonna 1686 Chepolov kielsi Astrahanin kuvernöörille I. F. Volynskille osoittamassaan kirjeessä kategorisesti Kalmykin syytökset yhteyksistä Krimiin.

Joulukuussa 1692 Ayukin lähettiläs raportoi Astrakhanissa: Kuninkaita "palveleva" Kalmyk-khaani oli valmis hyökkäämään Donin kasakkojen skismaatikkojen kimppuun, jotka asettuivat Agrakhanin (Sulak-joen haara) Shamkhal-alueelle. .Sh.) yhdessä kuninkaallisten joukkojen kanssa; Ayuka lupasi kirjoittaa shamkhalille antaakseen uuden panttivangin Terkille, ja jos shamkhal ei tee tätä, Ayuka taistelee häntä vastaan. 4. toukokuuta 1693 Yaik-kasakat (ataman O. Vasiliev ym.) raportoivat Simbirskiin Ajukan lähettiläiden sanojen mukaan: kalmykit menivät "sotaan" Tšepolovin omaisuutta vastaan ​​ja "...he tuhosivat heidät kaikki ja veivät heidät heidän omistukseensa, ja nyt he ihmiset ovat uluseissaan ja vaeltavat heidän kanssaan yhdessä. Pian sen jälkeen kalmykeilta kasakkojen luo paenneet baškiirit vahvistivat tiedon. Kalmykkien isku, kuten kävi ilmi, osui Baragunin hallintaan Pohjois-Dagestanissa; perustellessaan itseään Moskovalle tässä toimessa, Ayuka Khan ilmoitti, ettei hän tiennyt, että Baragunsky Kuchuk-Murza oli venäläinen alamainen, joten hän "taisteli" häntä vastaan. Ayukan mukaan kalmykit luovuttivat vangit Kuchukille. 28. maaliskuuta 1694 Ayuka kirjoitti kirjeessään, että Baragunskyn Kuchuk otti mukanaan "... kahdeksansataa jurttaa ihmisiä, ajoi pois luotamme ja nojasi Terkiin" kuninkaalle "... ikuiseen orjuuteen".

Vuonna 1694 G. Ayuka lähetti Pikku Kabardaan kaksi lähettilästä sadan sotilaan kanssa yhdessä Astrakhan-lähettilään K. Panovin kanssa seuraamaan Imeretin kuningasta Archilia Terekin kaupunkiin ja estämään sen vangitsemisen Budai Shamkhalilta. Enderei Murtuzali-Murzan luona vierailleet Ayukin ja Panovin lähettiläät selvittivät viimeksi mainitulta yksityiskohdat Shamkhalin yrityksestä vangita Archil ja palasivat Astrahaniin.

Vuosina 1694-95. tapahtui tapahtuma, joka vaikeutti kalmykkien ja Budai Shamkhalin välisiä suhteita. 20. tammikuuta 1695 Nogai (Edisan) Shidyak-Murza Shatemirev, Tinbaevin poika, Ayukan alainen, kertoi Astrahanin kuvernööreille: Nogai (Malibash) Murzas Shidyak Urakov ja Kaspulat Kasaev, jotka vaelsivat kalmykien vallan alla, menivät Shamkhal ja suunnitteli muuttavansa hänen luokseen, mutta Ayuka lähetti 500 sotilasta edellä mainitulle Murzille eikä antanut heidän paeta; tämän tapauksen vuoksi Ayuka "... Shevkala on erittäin vihainen hänelle ja jos suuret hallitsijat käskevät hänet taistelemaan, Ayuka antaa joukkoja auttamaan suvereenia monessa määrin."

Vuonna 1697 Astrahanin kuvernöörit kääntyivät Ajukan puoleen, jotta hän meni Azovin alle turkkilaisia ​​ja krimiläisiä vastaan ​​3000 sotilasta ja Terekin kaupunkiin "... peläten varkaan ja Tarkovski Budai Shevkalan petturin saapumista. Tarkov Kumyksien joukko taisteli lähellä Azovia liittoutumassa krimilaisten kanssa Pietari I:tä vastaan- toim.) "ja 2000 Krimin kalmyksia. 24. maaliskuuta 1697 Ajukan vastaus vastaanotettiin Astrakhanissa: hän lähettäisi armeijan Azovin alle, mutta hän ei jättäisi kansaansa Terkan lähelle, koska shamkhal ei hyökkäisi Terekin linnoitukseen , hän itse väittää pelkäävän kuninkaallisten joukkojen ja kalmykkien hyökkäystä.

1700-luvun lopulla syntyi konflikti Venäjän hallituksen ja Endireyn Murtuzalin välillä, joka otti suojelukseensa atamaani K. Ivanovin johtamat Don-kasakat. Vuonna 1700 Ayukan poika Chakdorzhab toimi Murtuzalia ja venäläisiä pakolaisia ​​vastaan, mutta turhaan. Vuonna 1701 Moskova vaati Ayukia ja muita taishoja lähettämään lisää joukkoja Endireyta vastaan.

XVII vuosisadan toisella puoliskolla. Kalmyk-khanate oli Ciscaukasian ja Pohjois-Kaukasuksen tehokkain sotilaspoliittinen yksikkö. Dagestanin feodaaliherrat (Shamkhalit, Endyrean ruhtinaat), jotka omistivat tasaisia ​​maita Pohjois-Dagestanissa, joutuivat laskemaan kalmykkien kanssa, ainakin ajoittain maksamaan hyökkäyksensä. Samaan aikaan dagestanilaiset (kumykit) ja kalmykit vaihtoivat suurlähettiläitä, neuvottelivat hyökkäävistä (1644) ja puolustavista (1662) liitoista, oli ainakin suunnitelmia avioliittosuhteista. Tärkeä rooli Kalmykin ja Dagestanin suhteissa oli Venäjän valtiolla, joka alun perin vaati, että dagestanilaiset eivät ottaisi yhteyttä kalmykeihin ilman sen sanktiota, ja 50-luvun lopusta lähtien. 17. vuosisata alkoivat käyttää "Kalmyk-tekijää" omiin etuihinsa koko Kaukasiassa ja erityisesti Dagestanissa. Moskova käytti uhkaa erilaisiin poliittisiin tarkoituksiin (estääkseen Kumykkien mahdollisen hyökkäyksen Terekin kaupunkiin - 1658; Big Nogaien paluu Astrahaniin - 1661-62; vastahakoisten vasallien rankaiseminen ja uskollisuuden pakottaminen - 1673 jne.) Kalmykkien hyökkäykset tai heidän armeijansa. Samaan aikaan Kalmyk taishat eivät unohtaneet etujaan (esimerkiksi suhteessa Nogaisiin), eivät aina noudattaneet Venäjän hallituksen määräyksiä (1685 - kampanjassa Shamkhalia vastaan; 1697 - joukkojen keskittämisestä lähellä Terekin linnoitusta), joskus välittäjänä Venäjän ja Dagestanin suhteissa. Venäjä vaati, etteivät kalmykit hyökkäsi Dagestanin alamaisten kimppuun (1674), kieltäytyi sotilaallisesta avusta Kalmyk-khanatille hänelle uskollisia Endyrian ruhtinaita vastaan ​​vuosina 1686-87.

Edellä olevan perusteella sallimme itsemme olla eri mieltä M.M. Batmaev Dagestanin ja Kalmykin yhteyksien satunnaisesta luonteesta ja rajoituksista. Jatkotutkimus arkistoissa epäilemättä täydentää ongelman lähdepohjaa ja mahdollistaa Venäjän, Dagestanin ja Kalmykin välisten suhteiden kokonaiskuvan täydentämisen ja selkeyttämisen.

Käytetyt materiaalit:

• 1. Batmaev M.M. Kalmyk-khaanikunnan poliittinen ja taloudellinen tilanne Venäjällä 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. Diss. SUKULAISET. M., 1976.
• 2. Esseitä Kalmykin ASSR:n historiasta. lokakuuta edeltävä ajanjakso. M., 1967.
• 3. RGADA. F.115. OP.l. 1644. D.1.
• 4. RGADA. F.115. OP.l. 1645.D.1.
• 5. Kabardin ja Venäjän suhteet: XVI-XVIII vuosisadalla. T.l. XVI-XVII vuosisatoja. M., 1957. \"
• 6. Venäjän ja Dagestanin suhteet 1600-luvulla - 1700-luvun ensimmäinen neljännes. Asiakirjat ja materiaalit. Makhatshkala, 1958.
• 7. Novoselsky A.A. Moskovilaisvaltion taistelu tataarien kanssa 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. M.-L., 1948.
• 8. RGADA. F.115. OP.l. 1648. D. 3.
• 9. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. Op.l. D.3131.
• 10. RGADA. F.119. OP. l. 1658. D. l
• 11. SPbOII RAS:n arkisto. F. 178. 1. Op 1. D.3173.
• 12. RGADA. F.119. Op.1.1659.D.1.
• 13. RGADA. F.119. Op.1. 1661. D.1.
• 14. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. D.3725.
• 15. RGADA. F.112. Op. l. 1661. D.1.
• 16. RGADA. F.119. OP. l. 1662.D.l.
• 17. RGADA. F.119. OP.1. 1672 KN.2.
• 18. RGADA.F.119.0p.l.1675.D.4.
• 19. RGADA. F.119. OP. l. 1681. D.1.
• 20. RGADA. F.110. OP. l. 1682. D.2.
• 21. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178.D.9116.
• 22. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178.d.9797.
• 23. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. D.9914.
• 24. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. D. 10330.
• 25. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. D. 10691.
• 26. RGADA. F.11.9. Op.1. 1688. D.9.
• 27. Shikhsaidov A.R., Aitberov M.T., Orazaev G.-M.R. Dagestanin historiallisia kirjoituksia. M., 1993.
• 28. Gaban Sharab. Legenda Oiratsista // Kalmykin historialliset ja kirjalliset monumentit venäjäksi. Elista, 1969.
• 29. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178.OP.1. D.13363.
• 30. RGADA. F.119. Op. 1. 1687. D.Z.
• 31. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. OP.1. D.I0255.
• 32. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178.OP.1. D.10307.
• 33. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178.OP.1. D.9932. .
• 34. RGADA. F.l19. OP.1. 1692. d.1.
• 35. RGADA. F.l19. Op.l. 169З D.2...
• 36. RGADA. F.l19. OP.1. 1694, D.l.
• 37. Historian teot. T.5. SPb., 1842.
• 38. SPBOII RAS:n arkisto. F. 178. Op.1. D. 12831.
• 39. WG ADA. F. 119. OP. l. D. 1697.
• 40. RGADA. F.111. Op. l. 1700. D.11.
• 41. RGADA. F.l19. Op. l. 1701. D.l.
• 42. RGADA. F.111. Op.1. 1701. D. 5.

Donin, Orenburgin ja Terek Kalmyksin etninen kokoonpano

1. Orenburgin kalmykit muodostettiin Stavropolissa kastettujen kalmykkien pohjalta. Ayuki Khanin kastetulle pojanpojalle - Peter Taishinille ja hänen vaimolleen Annalle - rakennettiin kaupunki - Stavropol-Volgan varrelle. He ottivat mukaansa alalaisia, jotka halusivat ottaa vastaan ​​kristinuskon. Petr Taishin omisti uluksen, joka koostui pääasiassa tsataneista ja osista kereteistä, koska hänen isänsä Chakdorjap omisti kaikki keretit ja akha-tsatanit. Sitten tietty joukko ihmisiä Erketenevsky ulusta, jotka kääntyivät kristinuskoon, liittyivät heihin. Anna Taishina oli Derbetovsky Laban-Dondukin sisar, joten hänen veljensä Chidan jätti myös Derbetovin hänen kanssaan, joka otti kasteen kautta nimen Nikita Derbetev, joka otti myös alamaiset - Derbetovin. Siten Stavropolin ensimmäiset lähettiläät koostuivat Torgoutista ja Derbetistä. 1700-luvun 50-luvulla Dzungariasta tuli eri etnisiin ryhmiin kuuluvia kalmykkeja, joita kutsuttiin kollektiivisesti zungareiksi, monet heistä kastettiin ja itse menivät Stavropoliin kastettujen kalmykien luo, kuten monien asiakirjojen mukaan kävi ilmi, siellä oli monia Zungarit edellisistä sukupolvista kastettu. Yllä puhuimme Sheareng noyon -ryhmästä. Hänen kirjeissään, samoin kuin hänen veljiensä ja sukulaistensa kirjeissä, puhuttiin paljon siitä, että heidän sukulaisensa kansansa kanssa asuvat Stavropolissa ja kääntyivät kristinuskoon. Heillä oli tarkkaa tietoa kaikista ryhmistä.

Eri vuosina kastettuihin kalmykkeihin liittyi uusia ryhmiä eri uluksista ja klaaneista. Arkkimandriitti Guriyn perustutkimuksessa on riittävästi dokumentoitua tietoa kastetuista kalmykeistä, joten rajoitamme vain näihin huomautuksiin.

2) Terek Kalmykit olivat pääasiassa akha-tsataneja. Ulus Yandykin omistajan kuoleman jälkeen, koska he eivät halunneet pysyä vaimonsa Bityukan alaisina, he muuttivat zaisanginsa kanssa Terekiin ja ottivat siellä kristinuskon.

3) Don Kalmyks. Don Kalmykien yhteiskuntahistoriaa on tutkittu sekä vallankumousta edeltävässä että nykyaikaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa. Huolimatta erityistutkimuksista tämän suuren kalmykkiryhmän etninen historia ei ole vielä saanut objektiivista ja tosiasiallista kattavuutta. Kaikki tutkijat viittasivat Novocherkasskin, Donin Rostovin ja muihin arkistoon, kun taas Kalmykian kansallisarkistosta on saatavilla riittävästi faktamateriaalia. Don Kalmykkien etnisen historian ongelmat vaativat erityistä tutkimista, joten rajoitamme viittaamalla saatavilla oleviin julkaisuihin. N. Sh. Tashninov huomautti Don Kalmykeja koskevassa erityisartikkelissa, että Salin aroilla oli tunnettuja 13 kalmykisadaa, jotka sijaitsivat seuraavassa koostumuksessa:

"1. Tsevdnyakinskaya sata - Bolshoy Gashun -palkin oikealla puolella ja Dzhurak-Sala-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 672, väkiluku - 2545, joista: miehet - 1263, naiset - 1282.

2. Burulskaya sata - Gashun-palkissa, kotitaloudet - 185, väkiluku - 805, joista: miehet - 381, naiset - 424.

3. Belyaevskaya Sata - Dzhurak-Sala -joen vasemmalla puolella, telakoita - 230, väkiluku - 708, joista miehiä - 335, naisia ​​- 373.

4. Potapovskaja sata - Sal-joen vasemmalla puolella, telakoita - 228, väkiluku - 670, joista miehiä - 334, naisia ​​- 336.

5. Erketenevskaja sata - Sal-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 281, väkiluku - 608, miehet - 312, naiset - 296.

6. Chonosovskaya sata - Gashun-palkissa, kotitaloudet - 361, väkiluku 1371, miehet - 699, naiset - 672.

7. Bembedyakinskaya sata - Sal-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 583, väkiluku - 1898, miehet - 964, naiset - 934.

8. Gelengekinskaya sata - Sal-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 542, väkiluku - 2002, miehet - 936, naiset - 1066.

9. Zyungar sata - Bolshaya Kuberla -joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 633, väkiluku - 2403, miehet - 1200, naiset - 1203.

10. Kebut sata - Kuberlajoen oikealla puolella, kotitaloudet - 547, väkiluku - 2016, miehet - 950, naiset - 1066.

11. Bokshrakinsky sata - Sal-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 591, väkiluku - 2471, miehet - 1251, naiset - 1220.

12. Batlaevskaya sata - Sal-joen vasemmalla puolella, kotitaloudet - 283, väkiluku - 1068, miehet - 518, naiset - 550.

13. Iki-burulskaya sata - Elmut-joen varrella, Manych-joen oikealla puolella, kotitaloudet - 565, väkiluku - 2515, miehet - 1290, naiset - 1225.

Yhteensä väkiluku kaikkiaan 13 sadassa Don Kalmyksissa vuonna 1859 oli 21 069 ihmistä.

Etnisen koostumuksen mukaan K. P. Shovunovin, Burulskajan, Bembedyakinskajan, Chonosovskajan, Kebyutskajan, Iki-Burulskajan oletusten mukaan - koostuvat Derbet-ryhmistä; Erketenevskaya, Bokshrakinskaya, Bagutovskaya (Batlaevskaya) - Torgoutovskajasta; Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya) - Chuguevskysta; Kharkiv (Tsevdnyakinskaya) ja Ryntsanovskaya - Zyungarista.

CD. Nominkhanov, vuonna 1969 julkaistun erikoisartikkelin "Don Kalmykkien etnisestä kokoonpanosta" kirjoittaja, kirjoitti, että "Don Kalmykien heimojärjestelmä on pitkään menettänyt yhteiskunnallis-poliittisen merkityksensä. Voimme puhua vain sen yksittäisistä jäännöksistä. jotka ovat säilyneet väestön jokapäiväisessä elämässä ja niihin tulisi sisältyä tähän päivään asti säilyneiden ihmisten pitkän elämänvaiheen luiden nimet. Ja hän listasi edustajia, joiden luita (yasan) löytyy kunkin 13 kylän väestöstä. Tutkimuksensa tuloksena tiedemies tuli siihen tulokseen, että "Don Kalmykit edustavat etnisen koostumuksensa perusteella lukuisten mongo-lo-oirat-heimoryhmien ryhmittymää", huomautti, että "uudessa paikassa entiset ryhmittymät Don Kalmykit ovat katkenneet, mutta verisukulaisuus - yasan terel, kuten ennenkin, havaitaan tähän päivään asti."

Näihin Don Kalmykien etnistä koostumusta koskeviin tietoihin haluaisin lisätä kaksi Gelengyakinskaya sadan (Gelingyakinskaya, Gelengekinskaya) nimeen liittyvää asiakirjaa.

Kalmykikansan hallinto sai asiakirjan "Keretovin (Gelingjakinovin, myös) suvun Jandykovsky-uluksen kalmykeilta, zaisangin entiseltä aimagilta Olzete Samtanovilta

Vetoomus

Noin 50 vuotta sitten me kalmykit Gelingyakinsky-klaanin epävirallisella nimellä muodosimme erillisen aimagin, jota hallitsi oma zaisangimme, mutta noin 40 vuotta sitten aimagimme siirtyi zaisangidemme sukupolven päätyttyä hallussaan zaisangit epävirallisella nimellä Gendinyakinsky, Gelingyakinskyn ja Gendinyakinskyn kalmykeistä Yksi aimak muodostettiin virallisella nimellä - Keret-klaani, Samtanov-aimaak, joka koostuu nykyään 385 palkkavaunusta, joista 120 vaunua on kalmykkeja Gelingyak-perhe, ja loput 265 vaunua ovat Gendinyakin-perheen kalmykkeja. Se tosiasia, että me Gelingyakin-suvun kalmykit muodosimme erillisen aimakin, vahvistaa myös se, että paimentolaisten paikat ja kaikki maamme ovat erillään paimentolaisten paikasta ja Gendinyakin-suvun maista, ja samalla me on erotettu heistä kahdella muulla aimagilla: entinen zaisanga aimag Boskhaev Keretin perhe ja Shebener-perhe sekä osa khuruleistamme, jotka sijaitsevat: khurulimme on kalmykkiemme keskustassa ja Gendinyakinien khurul heidän kalmykkiensa keskus. Kahden aimakkimme yhdistämisestä yhdeksi meille, vetoomuksen esittäjille, ei ollut muuta kuin haittaa, koska kaikissa julkisten ja yksittäisten henkilöiden asioissa zaisangit edustivat alkuperäistä aimakkiaan Kalmykeja ja viimeksi mainittujen vaikutuksen alaisena. Heidän zaisanginsa ja meidät vaunujensa lukumäärän ylittämisellä on aina ollut ylivoimainen vaikutus meihin, ja he ovat aina verottaneet meitä kerätessään rahaa enemmän kuin omiaan, ja suorittaessaan erilaisia ​​julkisia luontoistehtäviä he ottivat ihmisiä ja hevosia meiltä enemmän kuin omalta...".

Tämän vetoomuksen seurauksena käynnistettiin "tapaus Jandyko-Mochazhny uluksen Keretovin (Gelingjakinovin) kalmykien erottamisesta itsenäiseksi yhteiskunnaksi". Uluksen luottamusmies Myasnikov kirjoitti raportissaan Kalmykikansan hallitukselle: "Tämän vuoden kesäkuun 17. päivän määräyksen mukaisesti esittämällä samalla Keretovin Jandykovsky-uluksen kalmykien hakemuksen (Gelingyakinov, myös) ystävällisesti 30. kesäkuuta päivätyn pöytäkirjan ohella apulaistoimitsijamiehen Myasnikovin raportti alkaen 30. heinäkuuta minulla on kunnia ilmoittaa UKN:lle, että Jandykovsky uluksen, Gelingjakinsky- ja Gendinyakinsky-klaanien kalmykit olivat ennen erityisiä aimakseja. , yhdistyivät yhdeksi yhteiskunnaksi noin 50 vuotta sitten. Näiden kahden klaanin kalmykit, sekä ennen yhdistämistä yhdeksi että tällä hetkellä, vaeltavat erikseen - jokainen aimak heimokhuruleineen on 20 verstaa toisistaan. Mutta uluksen hallinnossa ei ole tapausta näiden kahden yhden aimakin klaanin kalmykkien liitosta. Gelingjakinien vetoomuksessa esittämät motiivit ovat kaikki oikein: ne koostuvat todella 3 khotonista, jotka on kirjattu vuoden 1876 väestönlaskennan sukuluetteloihin erikseen numeroiden alle. 12, 13 ja 14 khotonia ja jotka vaeltavat kaikki yhdessä 4 vierekkäin seisovalla kumpulla: nimien alla ja 2 kumpua "Basta" ja 2 kumpua "Ova", ja näillä samoilla kukkuloilla on niiden julkiset varastot, erityisesti Gendinyakinien. Tämän huomioon ottaen ja myös näiden kahden klaanin kalmykkien luonteen erojen vuoksi, kuten edellä mainitussa avustavan toimitsijamiehen raportissa todetaan ja jotka voivat vaikuttaa haitallisesti heidän yhteiseen elämäänsä, löydän kalmykkien pyynnön. Yandykovsky ulusta Gelingyakinsky-Keretov-klaanin erottamiseksi 120 vaunun kesken erityisyhteiskuntaan ja erityisiä kunnioituksen arvoisia virkamiehiä omaavien perustamista.

Näiden tällä tavalla kehittyneiden klaanien välisistä suhteista on täysin mahdollista olettaa yhteys Yandykovsky uluksen Gelingyakin-klaanin ja Don Kalmykien Gelengekin sadan välillä.

Tällaiset tilanteet 1600-1700-luvuilla johtivat tiettyjen klaanien muuttamiseen muille alueille, tästä on säilynyt melko täydellisiä asiakirjoja.

Tietoa khurulien ja papiston lukumäärästä Kalmykin arolla vuonna 1907.

Kalmykit ovat olleet aktiivisesti mukana Venäjän historiassa 1600-luvulta lähtien. Kokeneet soturit vartioivat luotettavasti valtion etelärajoja. Kalmykit jatkoivat kuitenkin vaeltelua. Joskus ei vapaaehtoisesti.

"Soita minulle Arslan"

Lev Gumiljov sanoi: "Kalmykit ovat suosikkiihmisiäni. Älä kutsu minua Leoksi, vaan Arslaniksi." "Arsalan" Kalmykissa - Lev.

Kalmykit (Oirats) - siirtolaiset Dzungar-khanatesta, alkoivat asuttaa Donin ja Volgan välisiä alueita 1500-luvun lopulla - 1600-luvun alussa. Myöhemmin he perustivat näille maille Kalmyk-khaanikunnan.

Kalmykit itse kutsuvat itseään "halmgiksi". Tämä sana juontaa juurensa turkkilaiseen "jäännökseen" tai "irtautuneeseen", koska kalmykit olivat se osa oirateista, jotka eivät hyväksyneet islamia.

Kalmykkien muutto nykyiselle Venäjän alueelle liittyi Dzungarian välisiin konflikteihin sekä laitumien pulaan.

Heidän etenemisensä Volgan alapuolelle oli täynnä useita vaikeuksia. Heidän täytyi vastustaa kazakseja, nogaeja ja baškireita.

Vuosina 1608 - 1609 kalmykit vannoivat ensimmäistä kertaa uskollisuudenvalan Venäjän tsaarille.

"Zakha ulus"

Tsaarihallitus antoi virallisesti kalmykkien vaeltaa Volgalla 1600-luvun 40-luvun jälkipuoliskolla, jota Venäjän historiassa kutsuttiin "kapinallisiksi". Kireät ulkopoliittiset suhteet Krimin khaaniin, turkkilaisiin ja Puolaan muodostivat todellisen uhan Venäjälle. Valtion eteläinen alaosa tarvitsi epäsäännöllisiä rajajoukkoja. Kalmykit ottivat tämän roolin.

Venäjän sana "outback" on johdettu kalmykin sanasta "zakha ulus", joka tarkoittaa "rajaa" tai "kaukaisia" ihmisiä.

Kalmykien silloinen hallitsija Taisha Daichin julisti olevansa aina "valmis lyömään suvereenin tottelemattomat". Kalmyk-khanate oli tuolloin voimakas joukko 70-75 tuhannen ratsuväen sotilasta, kun taas Venäjän armeijassa oli noina vuosina 100-130 tuhatta ihmistä.

Jotkut historioitsijat jopa pystyttävät Venäjän taisteluhuudon "Hurraa!" kalmykin kieleen "uralan", joka tarkoittaa "eteenpäin!"

Siten kalmykit eivät voineet vain luotettavasti suojella Venäjän etelärajoja, vaan myös lähettää osan sotilaistaan ​​länteen. Kirjailija Murad Aji totesi, että "Moskova taisteli aroilla kalmykkien käsin".

"Valkoisen kuninkaan" soturit

Kalmykkien roolia Venäjän ulkosotapolitiikassa 1600-luvulla on vaikea yliarvioida. Kalmykit osallistuivat kasakkojen ohella Venäjän armeijan Krimin ja Azovin kampanjoihin, vuonna 1663 Kalmykin hallitsija Monchak lähetti joukkonsa Ukrainaan taistelemaan Ukrainan oikeanpuoleisen hetmanin Petro Dorošhenkon armeijaa vastaan. Kaksi vuotta myöhemmin 17 000 miehen kalmykin armeija marssi jälleen Ukrainaan, osallistui taisteluihin Belaja Tserkovin lähellä, Kalmykit puolustivat Venäjän tsaarin etuja Ukrainassa vuonna 1666.

Vuonna 1697, ennen "suuria suurlähetystöä", Pietari I antoi vastuun Venäjän etelärajojen suojelusta Kalmyk Khan Ayukille, myöhemmin kalmykit osallistuivat Astrahanin kapinan (1705-1706), Bulavin kapinan tukahduttamiseen ( 1708) ja baškiirien kansannousu 1705-1711.

Kansainvälinen kiista, maastamuutto ja Kalmyk-khaanikunnan loppu

1700-luvun ensimmäisellä kolmanneksella Kalmyk-khaanivaltiossa alkoivat väliset riidat, joihin Venäjän hallitus puuttui suoraan. Tilannetta pahensi venäläisten maanomistajien ja talonpoikien siirtomaa Kalmykiin. Kylmä talvi 1767-1768, laidunmaiden vähentäminen ja kalmykkien leivän vapaan myynnin kielto johtivat massiiviseen nälkään ja karjan menettämiseen.

Kalymkien keskuudessa ajatus palata Dzungariaan, joka oli tuolloin Manchu Qing-imperiumin hallinnassa, tuli suosituksi.

Tammikuun 5. päivänä 1771 Kalmykin feodaaliherrat nostivat Volgan vasemmalla rannalla vaeltavat ulukset. Alkoi pakomatka, joka muuttui kalmykeille todelliseksi tragediaksi. He menettivät noin 100 000 miestä ja lähes koko karjansa.

Lokakuussa 1771 Katariina II likvidoi Kalmyk-khaanikunnan. Arvonimi "khaani" ja "khanaatin varakuningas" poistettiin. Pienistä kalmykkiryhmistä tuli osa Uralin, Orenburgin ja Terekin kasakkajoukkoja. 1700-luvun lopulla Donin rannalla asuneet kalmykit kirjattiin Donin armeijan alueen kasakkaluokkaan.

Sankarillisuutta ja häpeää

Huolimatta suhteiden vaikeuksista Venäjän viranomaisiin, kalmykit jatkoivat Venäjän armeijan merkittävää tukemista sodissa sekä aseilla ja henkilökohtaisella rohkeudella että hevosilla ja karjalla.

Kalmykit erottuivat isänmaallisessa sodassa 1812. Kolme Kalmykin rykmenttiä, joiden lukumäärä oli yli kolme ja puoli tuhatta ihmistä, osallistui taisteluun Napoleonin armeijaa vastaan. Pelkästään Borodinon taistelusta yli 260 kalmykiä sai Venäjän korkeimmat kunniamerkit.

Ensimmäisen maailmansodan aikana tsaarin hallitus suoritti toistuvia karjan pakkolunastuksia, hevosten mobilisointia ja "ulkomaalaisten" osallistumista "puolustusrakenteiden rakentamiseen".

Tähän asti kalmykkien ja Wehrmachtin yhteistyön aihe on historiografiassa ongelmallinen. Puhumme Kalmykin ratsuväkijoukosta. Sen olemassaoloa on vaikea kiistää, mutta jos katsot lukuja, et voi sanoa, että kalmykkien siirtyminen Kolmannen valtakunnan puolelle olisi ollut massiivista.

Kalmykin ratsuväen joukkoon kuului 3500 kalmykkia, kun taas sotavuosina Neuvostoliitto mobilisoi ja lähetti armeijan riveihin noin 30 000 kalmykkia. Joka kolmas rintamaan kutsutuista kuoli.

Kolmekymmentä tuhatta kalmykkien sotilasta ja upseeria on 21,4 % kalmykkien lukumäärästä ennen sotaa. Melkein koko aktiivinen miesväestö taisteli Suuren isänmaallisen sodan rintamilla osana puna-armeijaa.

Valtakunnan kanssa tehdyn yhteistyön ansiosta kalmykit karkotettiin vuosina 1943-1944. Seuraava tosiasia voi todistaa, kuinka vakavaa hylkääminen oli heidän suhteensa.

Vuonna 1949, Puškinin 150-vuotisjuhlan yhteydessä, Konstantin Simonov teki radiossa raportin elämästään ja työstään. "Monumenttia" lukiessaan Simonov lopetti lukemisen siihen paikkaan, kun hänen olisi pitänyt sanoa: "Ja arojen kalmykilainen ystävä." Kalmykit kunnostettiin vasta vuonna 1957.

17. joulukuuta 2001 päivätty perustuslaki "Venäjän federaatioon pääsystä ja Venäjän federaation uuden subjektin muodostamisesta osana sitä" // Venäjän federaation lainsäädäntökokoelma. 2001. nro 52. Art. 4916.

24. Liittovaltion laki "maantieteellisten kohteiden nimistä", päivätty 18. joulukuuta 1997 nro 152-FZ // Venäjän federaation lainsäädäntökokoelma. 1997. nro 51. Art. 5718.

25. Liittovaltion laki "Maantieteellisten kohteiden nimiä koskevan liittovaltiolain muuttamisesta", päivätty 27. lokakuuta 2008 nro 191-FZ // Venäjän federaation lainsäädäntökokoelma. 2008. nro 44. Art. 4997.

26. Kulakova O. S. Kommentti liittovaltion laista "maantieteellisten kohteiden nimistä", päivätty 18. joulukuuta 1997 nro 152-FZ. Pääsy lakiviittausjärjestelmästä "Consultant Plus".

BBK 63,3 (2Ros = Kalm)

MOZDOKIN ETNINEN RYHMÄ "KASTEETTU KALMYKS"*

3. V. Kanukova, L. B. Gatsalova, E. B. Khubulova

Artikkeli analysoi historiallista kokemusta Mozdokin kastetun kalmyksien etnisen ryhmän elämänjärjestelystä, sen muodostumisen ja kehityksen historiaa 1700-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Kuvataan heidän integroitumisprosessinsa uuteen sosiaaliseen, taloudelliseen, poliittiseen, oikeudelliseen ja kulttuuriseen tilaan säilyttäen samalla etnisen identiteetin ja perinteisiin sitoutumisen.

Avainsanat: Mozdok-rykmentin kalmykit, Terek Kalmykit, Kuma Kalmykit.

Artikkeli on omistettu analyysille Mozhdok Kalmyksien etnisen ryhmän historiallisesta elämäkokemuksesta sekä muodostumisen ja kehityksen historiasta XVIII luvun lopulla - XX vuosisadan alussa. Kirjoittaja kuvaa heidän uuden sosiaalisen, taloudellisen, poliittisen, oikeudellisen ja kulttuurisen tilan prosessia etnisen identiteetin ylläpitämisessä ja perinteisiin omistautuessa.

Avainsanat: Mozdok-rykmentin kalmykit, Tersky Kalmykit, Kumsky Kalmykit.

Venäjän imperiumin Kaukasia-politiikassa integraatioprosessien optimoimiseksi käytettiin aktiivisesti tapaa asettua muiden etnisten ja muiden tunnustusryhmien alkuperäisväestön keskuuteen. Tämän seurauksena Pohjois-Kaukasus muodostui monietniseksi alueeksi, jossa eri kulttuurien ja sivilisaatioiden edustajat olivat aktiivisesti vuorovaikutuksessa.

Yksi ensimmäisistä alueelle asettuneista etnisistä ryhmistä oli kastettujen Mozdok-kalmykkien (tunnetaan myös nimellä Terek) etninen ryhmä, josta ns. maatila kalmykit. Tämän ryhmän elämänjärjestyksen historia antaa meille mahdollisuuden määrittää kansallisten esikaupunkien kehitysprosessin piirteet, täydentää ajatuksia Venäjän politiikasta Pohjois-Kaukasiassa ja vaihtoehdoista etnisten vähemmistöjen sopeutumisprosessiin vieraassa kulttuuriympäristössä.

Venäjän alueella kalmykit osallistuivat monimutkaisimpiin taloudelliseen, kulttuuriseen ja sosiopoliittiseen sopeutumisprosessiin. 1600-luvun puolivälissä, kulkiessaan Keski-Kazakstanin arojen läpi, he lähestyivät Yaikin ja Volgan alajuoksua ja asettuivat aroalueelle, joka vastaa heidän perinteistä elämänjärjestelmäänsä.

Venäjän hallinto oli kiinnostunut paikantamaan Kalmyk-paimentoleirit, jotka loivat suojapiirin etelästä tulevia hyökkäyksiä vastaan.

Siksi kalmykeille annettiin valtion harvaan asuttuja maita kaakkoon ja Ala-Volgan aroilla.

Valtiollisuuden vahvistuminen, tavallisten kalmykkien erilaisten riippuvuusmuotojen vahvistuminen johti yhteiskunnallisten ristiriitojen pahenemiseen, mikä johti alamaisten ihmisten vastustuksen muotoon, kuten pakoon omistajiensa luota. Kalmykit, kuten alueen muiden kansojen edustajat, jättivät mielivaltaisesti omistajansa, muuttivat Uralille, Donille, Volgan alajuoksulle, Terekille. He liittyivät kasakkojen siirtokuntiin, ja kristinuskon omaksumisesta tuli heidän turvallisuutensa ja suojansa noyonien vainolta.

XVIII vuosisadan puolivälissä. osa Akh-Tsatanov-klaanin Jandykovsky-uluksen kalmykeistä siirtyi sisäisten ristiriitojen seurauksena ja vapauttaakseen zaisanginsa vallasta heimotovereidensa luota ja alkoi kehittää Kaspianmeren luoteisrannikkoa, Terek- ja Kumajoen yhtymäkohta. He onnistuivat sopeutumaan uuteen elinympäristöön, liittyivät Venäjän kalastukseen ja harjoittivat ei-perinteistä paimentolaisten kalastusta. Vuonna 1764 tämän 200 perheestä koostuvan ryhmän kalmykit ilmaisivat haluavansa hyväksyä kristillisen uskon, käyvät läpi kasteen, jonka jälkeen he saivat kastettujen kalmykkien nimen.

* Tutkimus suoritettiin Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajiston ohjelman "Venäjän federaation aluekehityksen perusongelmat: Tieteidenvälinen synteesi" puitteissa.

Kuvernööri Ivan Varfolomeevich Yakobiy siirtää kastetut kalmykit Terek-joen varrelle uudelle linjalle ja asettaa heidät Mozdokin kasakkarykmenttiin. G. A. Potemkin piti tätä toimintaa tärkeänä askeleena kalmykien integroinnissa Venäjän sosiokulttuuriseen ja oikeudelliseen tilaan. Kuten reseptistä voidaan nähdä, G. A. Potemkin luotti siihen tosiasiaan, että "kalmykit olivat venäläisiä kylissä, he saattoivat oppia lain olemuksen ja unohtaa paimentolaiselämän".

G. A. Potemkinin käskyä ei toteutettu. Kalmykit sisällytettiin Mozdokin kasakkarykmenttiin, mutta niitä ei sisällytetty kasakkojen kartanoon. Aseman epävarmuus, joka ei antanut kalmykkien nauttia kasakkojen eduista ja eduista, jatkui pitkään. Terekin kasakat eivät selvästikään pakottaneet lähentymisprosessia sekä paimentolaisten että ylämaan asukkaiden kanssa, mitä monimutkaistivat heidän molempien hyökkäykset kasakkakyliin.

Siten kastettujen kalmykkien ryhmä erotettiin etnisestä päämassasta, mutta se ei myöskään liittynyt Venäjän siirtokuntiin. Lisäksi ortodoksinen papisto rajoitti huolensa uudesta laumasta kasteriitille jättäen heidät "ilman huolta ja rakentamista kristillisen uskon totuuksissa". Ei ole yllättävää, että suurin osa kalmykeistä pysyi uskonnoltaan paimentolaisina ja buddhalaisina.

Kalmykkien aseman epävarmuus ja tietty ambivalenssi Venäjän politiikassa selittyvät ilmeisesti sillä, ettei se ole kiinnostunut kalmykien siirtymisestä vakiintuneeseen elämäntapaan, mikä heikentäisi etelärajojen puolustamista. Aroalueen vapauttaminen voisi saada muut paimentolaiset hyökkäyksiin.

Lisäksi venäläisten ja ukrainalaisten talonpoikien kolonisaatioliike Pohjois-Kaukasiaan, Volgan alajuoksulle rajoitti suunnitelmia jakaa maata kalmykeille.

Aikakausi 1777-1833 voidaan kutsua "pimeäksi" kastettujen kalmykkien historiassa, koska arkistoissa on säilynyt vähän tietoa heidän elämästään. Vuonna 1833 kalmykit vetosivat entisen Kaukasian lineaarisen kasakkaarmeijan ensimmäiselle pää-atamaanille, kenraalimajuri Pjotr ​​Sergeevich Verzilinille, jossa hän huomautti maan puutteesta paimentolaisille ja laiduntajille sekä tarpeeseen vuokrata maata korkeilla hinnoilla. Vuosi 1833 jäi alueen historiaan erityisen vaikeana, "nälkäisenä" vuotena. Ilmeisesti siksi kalmykit pakotettiin muistuttamaan itseään. Vetoomuksessa mainittiin niiden lukumäärä - 400 vaunua (perheitä), yhteensä 950 henkilöä. Myös muita tietoja annetaan - 1 950 henkilöä sekä 2 091 henkilöä.

P. S. Verzilin suhtautui myötätuntoisesti kalmykien asemaan ja kääntyi joukkoja tuolloin komentaneen kenraaliluutnantti Ivan Aleksandrovich Velyaminovin puoleen ja pyysi jakamaan niille maata Madzharskajan ja Gaidukskajan suolan etuvartioiden väliin Kuman ja Gaidukin välissä. . Kenraali I. A. Velyaminov esitti komissiolle pyynnön maiden jakamisesta Kaukasian linjalle asettuneille kasakkarykmenteille mahdollisuudesta täyttää kalmykkien pyyntö.

Kävi ilmi, että maat, joita kastetut kalmykit pyysivät, olivat Astrahanin provinssin rajojen sisällä, muun muassa tsaarin viranomaisten kalmykille myöntämiä maita. Komissio tai Kaukasian valtiovarainministeriö eivät voineet myydä näitä tontteja. Kävi myös ilmi, että Kaukasian linjan yleisen rajaamishankkeen mukaan kalmykeille osoitettiin valtion omistama tyhjä maa Pjatigorskin alueella, Tomuzlova- ja Karamyk-jokien välissä, jonne suunniteltiin uusien valtion omistamien siirtokuntien perustamista. . Lisäksi komission johdossa annettujen ohjeiden mukaisesti suositeltiin, että kasakkarykmenttien alaisuudessa kasatuille kalmykeille ei jaeta maita.

Kenraali P. S. Verzilin esitteli nämä olosuhteet joukkojen komentajan harkinnan mukaan 1. maaliskuuta 1834, että kalmykkien sopeuttamiseksi uuteen elämäntapaan heidät olisi pitänyt sijoittaa hajallaan Mozdokin eri kyliin. rykmentti, joka olisi estänyt heidän "tavanomaiset kepposensa" eli hyökkäämiset kyliin. I. A. Velyaminov yhtyi viimeiseen ehdotukseen.

Suvereeni keisari tuki tätä ajatusta, mutta varoitti, että toiminta ei saisi millään tavalla loukata kasakkojen tai kalmykkien etuja, ja pyysi myös yksityiskohtaista suunnitelmaa tälle tapahtumalle, jossa mainitaan tietyt paikat ja uudisasukkaiden lukumäärä. Vastauksena I. A. Velyaminov kokosi yksityiskohtaisen raportin, jossa hän kuvasi kalmykkiryhmän ehdotetun uudelleensijoittamisen yksityiskohdat. Saatuaan selville, että Mozdokin kasakkarykmentillä ei ollut tarpeeksi maata, hän ehdotti kalmykien sijoittamista Kaukasian, Kubanin ja Stavropolin rykmentteihin, joilla oli hedelmällisempiä ja lukuisia maita. Kenraali aikoi myös rakentaa kalmykeille edullisia raakatiilitaloja, yhden jokaiselle perheelle, uskoen tämän tehtävän rykmentin komentajille. Kasakkojen palkitsemiseksi rakennusavusta ehdotettiin 200 ruplan myöntämistä jokaiselle uudelleensijoitetulle perheelle. Kenraali I. A. Velyaminovin laskelmien mukaan kalmykkien uudelleensijoittaminen voitiin saada päätökseen talveen 1838 mennessä.

I. A. Velyaminovin suunnitelmat hyväksyttiin, mutta tästä huolimatta kalmykit pysyivät sisällä

määrittelemätön asema. Ilmeisesti tämä johtui lisääntyneestä muuttovirrasta Venäjän ja Ukrainan sisäisistä maakunnista. Kaukasian linjajoukkojen esikuntapäällikkö kenraalimajuri Pavel Ivanovich Petrov kertoi, että kalmykien asettumispaikkoja ei voitu määrittää ennen kuin heidän uudelleensijoittamisprosessinsa Kaukasian rykmenteissä oli saatu päätökseen.

Joseph Bentkovsky kirjoitti, että syy oli kaukaa haettu, valtaosa uudisasukkaista oli jo asettunut tähän mennessä erityisesti heille varattuihin paikkoihin. Kolonisaatioliike loukkasi kuitenkin todella kalmykin paimentolairien taloudellisia etuja.

Tähän mennessä Mozdokin rykmentin vahvuus oli vain 6 867 ihmistä, joista 1 029 oli kastettu kalmyksiksi. Mozdok-rykmenttiin päätettiin lisätä vielä 35 kalmykkiperhettä (183 henkilöä), joista kukin 10 perhettä Naurskayan, Ishcherskayan ja Galyugaevskajan kylissä ja 5 perhettä Stoderevskajassa. Lisäksi määrättiin sijoittaa kalmykit Volgan, Khoperskyn, Gorskyn, Stavropolin, Kubanin ja Kaukasian rykmentteihin.

Lokakuussa 1837 keisari vieraili Kaukasuksella, minkä jälkeen seurasi henkilöstön muutoksia. Kenraali I. A. Velyaminovin tilalle nimitettiin kenraaliluutnantti Pavel Khristoforovich Grabbe. Uusi johto on kehittänyt seuraavan sopimuksen kalmykkien uudelleensijoittamisesta:

"1) Ensimmäisessä tapauksessa jaa kalmykit rykmentteihin ja kyliin, kuten edellä mainittiin; jättää kuitenkin rykmentin komentajille vapaus tehdä lähimmän harkintansa mukaan sijoitteluaan kyliin tarpeen mukaan.

2) Keväällä 1839 rykmenttien komentajat voivat hyväksyä tämän divisioonan mukaan rykmentteihin määrätyt kalmykit luetteloiden mukaan lähetettyjen upseerien kautta Mozdokin rykmentin kokoontumispaikalla ja rykmenteille annettujen tarkoituksellisten komentojen suojassa, jossa heidän jakautumisensa kyliin seuraa.

3) Saapuessaan rykmentteihin ja jaettuaan kyliin, jätä kalmykit tavalliseen elämään vaunuissa ja tottele heidät vakiintuneeseen elämään vähitellen, ilman mitään pakkoa välttääksesi pakot ja kuoleman, sillä kalmykit, jotka eivät tunne vakiintunutta elämää , talo on aluksi huonompi kuin vankilassa. Mutta ne, jotka haluavat välittömästi hyväksyä pysyvän asuinpaikan, sallivat sen maksamalla heille kylistä avustusta talojen rakentamisen aikana 200 ruplan kassamaksulla. jokaiselle.

4) Ensimmäisenä vuonna kalmykkien uudelleensijoittamisen jälkeen älä käytä mitään palvelua, vaan salli vain ajanvaraukset, jos joku heistä niin haluaa.

stanitsa-karjojen ja karjan laiduntaminen heidän kanssaan vapaaehtoisesti; toisena vuonna niitä voidaan käyttää mahdollisuuksien mukaan joidenkin stanitsatehtävien suorittamiseen, ja kolmen vuoden kuluttua he ovat perehtyneet venäjän kieleen paremmin ja, jos ne ovat kunnon osalta riittävät, ovat myös kirjattiin palvelevaksi kasakiksi.

5) Heti alussa, uudelleensijoittamisen jälkeen, rykmentin komentajat ovat velvollisia käyttämään kalmykiä mahdollisimman paljon yhdessä kasakkojen kanssa, jotta he oppivat venäjän kielen, jota he eivät osaa, ja siten tuovat heidät lähemmäksi vakiintunutta elämää ja kristinuskon käsitteisiin.

Näyttää siltä, ​​​​että Venäjän hallituksen politiikkaan on kehitetty tietty, perusteellisesti harkittu vektori, jonka tavoitteena on asteittainen sopeutuminen uusiin olosuhteisiin ja joka ei ole vailla huolta kansalaisista. Kaikki otettiin huomioon, paitsi itse kalmykkien ja kasakkojen mielipide.

Syyskuussa 1838 kalmykit lähettivät Stavropoliin 14 hengen valtuuskunnan, joka pyysi saada jäädä asutuille paikoilleen ja perusteli pyyntöä sillä, että siirtyminen paimentolaiselämästä vakituiseen, ilmastonmuutos ja makean veden käyttö uhkaavat ihmisten elämää. terveyteen ja johtaa karjan kuolemaan. Kalmykit muistelivat, että siitä lähtien, kun heidät määrättiin Mozdokin rykmenttiin, he lahjoittivat vuosittain rahaa karjasta kaikkien velvollisuuksien sijaan rykmentin summaan: 15 kopekkaa nautakarjasta, 25 kopeekkaa hevosesta, 5 kopeekkaa pässistä, 5 kopeekkaa. kamelista - 35 kop. Lisäksi he pitivät 50 hengen vartiota Madjarin suolan etuvartioasemalla.

Kirjeenvaihdon luonne viittaa siihen, että korkeat viranomaiset eivät olleet tietoisia kalmykkien panoksesta rykmentin taloudelliseen kehitykseen ja ottivat nämä tiedot tyytyväisinä vastaan.

Sotilasjohto ei puolestaan ​​halunnut luovuttaa maitaan. Rykmentin komentajat vahvistivat, että rahaa on todellakin kerätty vuodesta 1822 rykmentin entisen komentajan eversti P. Kh. Petrovin määräyksestä sillä perusteella, että vaikka kalmykit oli määrätty rykmenttiin, he eivät palvella kasakkojen rinnalla. Samaan aikaan kasakkojen komentajat yrittivät neutraloida kalmykkien roolin ja väittivät, että he osallistuivat heinän saattamiseen ja sadonkorjuuseen vain äärimmäisen välttämättömissä tapauksissa.

Ottaen huomioon edellä mainitut olosuhteet, keisari päätti jättää kalmykit (952 henkilöä), jotka oli määrä asua Kaukasian lineaarisen kasakkaarmeijan kyliin Mozdokin kasakkarykmentin kanssa sillä ehdolla, että he jatkavat vartiointia Madzharskayan ja Gaydukovskajan suolassa. etuvartioille, osallistumaan vuosittain maksujen sijaan rykmentin määrään karjan laiduntamiseen ja kasakkojen auttamiseen.

Prinssi Mihail Semenovich Vorontsov ehdotti, että kastetut kalmykit luokitellaan osaksi Stavropolin maakuntaa, lukuun ottamatta erityistä ryhmää, joka erottui muista - "kalmyksien maatilasta". Hän ehdotti jättävänsä tämän ryhmän Mozdok-rykmentin kanssa uskoen, että he voisivat tulevaisuudessa liittyä kasakkojen palvelukseen, lähettää lapsensa kasvamaan rykmenttikouluun ja liittyä kristilliseen seurakuntaelämään.

Muitakin pohdintoja oli. Kreivi Pavel Dmitrievich Kiselev vastusti kalmykien karkottamista Mozdok-rykmentistä ja piti mahdottomana hyväksyä heitä valtion omaisuusministeriön lainkäyttövaltaan. Tilapäisesti kuvernöörinä toiminut kenraali Nikolai Andreevich Read ehdotti heidän sijoittamistaan ​​Gorkobalkovskiyen tonteihin Stavropolin maakunnassa.

Tämän seurauksena tehtiin lopullinen päätös Kuma- ja Gaiduk-jokien välillä vaeltelevien kastettujen kalmykkien tuomisesta Stavropolin maakuntaan ja "khutori-kastettujen kalmykkien" luokittelemisesta osaksi Mozdok-rykmenttiä, eli ruhtinaan ehdotuksesta. M. S. Vorontsov hyväksyttiin.

XIX-luvulla ja XX-luvun alussa. Farm Kalmyks jatkoi vaeltelua lähellä Mozdokin rykmentin kyliä ja maatiloja, asettuen usein Naurskajan kylään. Venäjän valtakunnan ensimmäisen yleisen väestönlaskennan aineiston mukaan vuonna 1897 Terekin alueella oli 3595 kalmykiä.

Kastetut kalmykit eivät liittyneet kristilliseen seurakuntaelämään, pysyivät perinteisten uskonnollisten uskomusten kannattajina 1800-luvun lopulla. sisälsi khuruleja - buddhalaisia ​​luostareita. Ortodoksisten pappien lähetystyö puolinomadisen elämäntavan olosuhteissa ei onnistunut.

Naapurikansojen mielestä maatilojen kalmykkeja pidettiin "ahkeina, rehellisinä ihmisinä ja moraaliltaan Astrahanin kalmykien yläpuolella; erittäin harvoin jää kiinni varkauksista ja vielä harvemmin ryöstöistä.

Lisäksi he ovat tunnettuja sopeutumisestaan ​​uuteen taloudelliseen ympäristöön, harjoittamalla ei-perinteistä taloudellista toimintaa - kalastusta, vuotuista suolan louhintaa Madzhar- ja Haiduk-suolajärvissä sekä lammaskauppa Naurskayan kylän messuilla. Tämän ryhmän aineellisessa kulttuurissa havaittiin huomattavia muutoksia: vaunujen mukana ilmaantui korsuja - maataloja; vaunuja, tehdaskankaita vaatteiden valmistukseen, uudenlaisia ​​astioita jne. alettiin käyttää.

Mozdok Kalmykien hallinnollis-alueellisen järjestelyn ongelmasta keskusteltiin vaihtelevalla intensiteetillä lokakuun vallankumoukseen asti, mutta erityisiin toimenpiteisiin ei ryhdytty.

Tänä aikana Mozdok Kalmykit kehittivät oman elämänjärjestelmän, joka oli täysin sopeutunut vastaanottavan yhteiskunnan sosioekonomiseen tilaan. Asetuksen epävarmuudesta huolimatta heillä oli oma paikkansa Mozdok-rykmentin elämässä: aseellinen vartija suolajärvien suojelemiseksi, posti- ja matkustajakuljetusten saattaja, heinänkorjuu tykistöyksiköiden hevosille, maksut rykmentin summiin kokonaismäärästä karjasta, jota käytettiin puiston korjaamiseen, rykmentin sairaanhoitoon ja muihin tarpeisiin.

Onnistuneen sopeutumisen ja vuorovaikutuksen luomisen aikana vieraan etnisen ympäristön kanssa ryhmä khutorikalmykkeja säilytti etnokulttuurisen identiteettinsä ja itsetietoisuutensa, minkä ansiosta he pääsivät Terekin alueen rakenteeseen itsenäisenä yhteisönä.

Tällä hetkellä kalmykit ovat myös osa Pohjois-Kaukasuksen tasavaltojen etnistä kokoonpanoa. 148 kalmykia asuu Tšetšenian tasavallassa, 105 Dagestanissa, 98 Ingušiassa, 88 Ossetiassa; he asuvat myös Adygeassa, Kabardino-Balkariassa ja Karatšai-Tšerkessiassa.

Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajiston ohjelman "Venäjän federaation aluekehityksen perusongelmat: tieteidenvälinen synteesi" puitteissa hanke "Modernisaatio, demografiset ja muuttoliikkeet Pohjois-Kaukasiassa: historiallinen kokemus ja nykytila ” on toteutettu, jonka aikana Pohjois-Ossetiassa ja Kabardino-Balkariassa asuvien kalmykkien keskuudessa tehtiin kysely. Suurin osa vastaajista vahvisti olettamuksemme, että he ovat Mozdokin kastettujen kalmykkien jälkeläisiä ja yhdistävät menneisyytensä Naurskajan kylään.

Vuosien 1989 ja 2002 tilastotietojen vertaileva analyysi molemmissa tasavalloissa osoittaa kalmykkien määrän vakautta, heidän joukossaan ei ole taipumusta poistua, toisin kuin jotkut muut Pohjois-Kaukasuksen diasporat ja etniset ryhmät.

Näin ollen historiallinen kokemus Mozdokin kastetun kalmykkien etnisen ryhmän elämänjärjestelystä osoittaa mielenkiintoisen vaihtoehdon heidän integroitumiseensa uuteen sosiaaliseen, taloudelliseen, poliittiseen, oikeudelliseen ja kulttuuriseen tilaan säilyttäen samalla etnisen identiteetin ja perinteiden noudattamisen.

LUETTELO LÄHTEISTÄ JA KIRJALLISTA

1. Bentkovsky I. Materiaalia Pohjois-Kaukasuksen kolonisaation historiaan. Mozdok ns. kastetut kalmykit // Stavropolin maakuntalehdet, 1880. Nro 35. S. 1-2; nro 38. S. 1-2; Nro 42. S. 1-2.

2. Esseitä Kalmykin ASSR:n historiasta. lokakuuta edeltävä ajanjakso. M.: Nauka, 1967. 477 s.

3. Gubanov G. Essee kalmykkien elämästä Terekillä // La. materiaalia Kaukasuksen alueiden ja heimojen kuvaamiseen. Ongelma. 29. Tiflis, 1901, s. 123-154.

4. Surovitsky. Kastetut kalmykit Terekin alueella // Stavropolin tieteellisen arkistotoimikunnan julkaisut. Ongelma. I. Stavropol, 1911. S. 1-5.

5. Ensimmäinen Venäjän valtakunnan yleinen väestölaskenta vuonna 1897. Terekin alue. Tiflis, 1905. T. 68.

6. Shovunov K. P. Kalmykit osana Venäjän kasakkoja (1700-1800-luvun toinen puolisko): Väitöskirjan tiivistelmä. ... Dr. ist. Tieteet. Rostov-on-Don: RGU, 1994. 43 s.

7. Väestö kansallisuuden mukaan ja venäjän kielen taito Venäjän federaation alamaittain // Koko Venäjän väestölaskenta 2002. Q^b: http://www.perepis2002.ru/wheex.YtWhe=6 (käyttöpäivä: 01.09.2009).

9. Pohjois-Ossetian autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan väestön etninen koostumus (vuoden 1989 liittovaltion väestönlaskennan mukaan). Vladikavkaz, 1991.

BBK 63,3 (2 Ros. Yaku)

JAKUTIA XX vuosisadan ALKUUN SAKHA-KANSAN KANSALLIS-DEMOKRAATTISEN LIIKKEEN KONTEKSTISSA

V. I. Fedorov

Artikkeli kattaa tapahtumat, jotka tapahtuivat Jakutiassa 1900-luvun alussa, Saha-kansan kansallisen demokraattisen liikkeen muodostumisen aikana. Tämä liike antoi dynaamisuutta sosioekonomisten ja sosiopoliittisten prosessien kehitykselle, jotka vaikuttivat osaltaan kansan kansallisen itsetietoisuuden heräämiseen.

Avainsanat: Jakutia, Sakha, kansallisdemokraattinen liike.

Artikkeli käsittelee Jakutian tapahtumia 1900-luvun alussa Saha-kansan kansallisen demokraattisen liikkeen muodostumisen aikana. Tämä liike on antanut dynaamisuutta sosioekonomisten ja sosiopoliittisten prosessien kehitykselle edistänyt kansan kansallisen tietoisuuden heräämistä.

Avainsanat: Jakutia, Saha, kansallisdemokraattinen liike, 1900-luku.

Monet ei-venäläiset kansat, jotka ovat yhdessä- XX vuosisadan alussa. Jakun koulutuksen kehittämisessä

Venäjän valtakunnan sillalla, ei ollut omia siteitä, varsinkaan maallisia, ero on havaittavissa

kansallisvaltion muodostelmia. Heidän historiansa virtasi yhteen koko Venäjän historiallisen tilan virtaan. Suurella kompaktilla asuinalueella nämä kansat ovat kuitenkin säilyttäneet perinteisen elämäntapansa, kulttuurinsa, kielensä, historialliset ja etnologis-kansalliset piirteensä ja arvonsa. Kaikki tämä koskee täysin sakha-kansaa ja muita Jakut-alueella asuneita kansoja.

1900-luvun alun tapahtumat, merkittävä historiallinen ajanjakso Jakutian kansojen kohtaloissa, antoivat dynaamisuutta sosioekonomisen kehityksen

ja erityisesti yhteiskunnallis-poliittiset prosessit, vaikuttivat osaltaan kansojen julkisen ja kansallisen itsetietoisuuden heräämiseen.

Tänä aikana saatiin päätökseen kansallisen älymystön ensimmäisen sukupolven muodostumisen alkuvaihe, josta tuli kansallisten ideoiden luoja ja yhteiskunnallisen ja poliittisen edistyksen moottori.

Jakut-alue oli poliittisten maanpakolaisten asuinpaikka, joilla oli suuri rooli pohjoisen kansojen kansallisen identiteetin herättämisessä. Yhdessä kokouksessa jakutit päättivät kääntyä "isän tsaarin" puoleen pyytämällä lisäämään maanpaossa olevien valtion rikollisten määrää, koska. ne tarjoavat korvaamatonta apua ihmisten kouluttamisessa.

Namismi. Opetusministeriön peruskouluverkosto alueella kasvoi 4,6-kertaiseksi vuoteen 1900 verrattuna (74:ään). Kaikki tämä loi hyvän pohjan Saha-kansan itsetietoisuuden kasvattamiselle, sen parhaat edustajat liittyivät taistelijoiden riveihin paremman erän puolesta.

Lena-alueen kansojen suhteen tsaarin hallitus harjoitti siirtomaapolitiikkaa. Heitä kutsuttiin ehdollisesti alieniksi. He olivat turkisten, mammutinluiden toimittajia; kotieläintuotteet - liha, voi, nahka; kalastus - suolattu kala. Ulkomaalaiset rajoittuivat tiettyyn etäisyyteen eteneessään alueen läpi, he maksoivat vain heille ominaisen veron - yasakin, joka astui Hänen Majesteettinsa virkaan ja käytettiin vain asianmukaiseen komentoon. Lasten koulutus kouluissa ja toimistotyö laitoksissa toteutettiin venäjäksi. Ulkomaalaiset eivät saaneet työskennellä valtion instituutioissa, alueella ei ollut oikeutta valita edustajaansa valtionduumaan, ja heiltä evättiin myös oikeus zemstvon itsehallintoon.

Merkittävän sysäyksen sakha-kansan kansallisen demokraattisen liikkeen kehitykselle antoi Venäjän ensimmäinen vallankumous vuosina 1905-1907. Yhdistävä ja organisoiva voima

7. maaliskuuta 1269 Mongolian suurlähetystö Japaniin. Khubilai lähettää suurlähetystön tällaisella kirjeellä: "Taivaan voideltuna Suuri Mongolien Keisari lähettää kirjeen Japanin hallitsijalle. Hän yritti haastaa ylivaltamme, ja nyt he kiittävät tulitauosta ja maansa uudestisyntymisestä, joka alkoi nousemisestani valtaistuimelle. Olemme kuin isä ja poika. Luulemme, että tiedät tämän jo. Goryeo on minun itävaltakuntani. Japani oli liittoutumassa Goryeon ja joskus Kiinan kanssa, maasi perustamisesta lähtien Japani on kuitenkin ei ole lähetetty lähettiläitä sen jälkeen, kun nousin valtaistuimelle. Tämä on äärimmäisen turhauttavaa. Siksi lähetämme kirjeen, jossa ilmaisemme toiveemme. Kaikki maat ovat saman perheen jäseniä. Kukaan ei ole halukas tarttumaan aseisiin." 1735 Donduk-Ombo julistettiin "kalmykkien päähallitsijaksi". Khan julistettiin virallisesti vuonna 1737 isoisänsä Ayukin perillisten ja muiden teeskentelijöiden kanssa käydyn taistelun seurauksena valtaistuimesta. Ayukin seuraajaksi pidettiin hänen vanhin poikansa Chakdor-Jab. Hän kuitenkin kuoli helmikuussa 1722 isänsä elinaikana. Ayukan tapaamisessa Pietari I:n kanssa vuoden 1722 alussa Saratovin lähellä khaani pyysi keisaria nimittämään toisen pojan, Tseren-Dondukin, perilliskseen, jolle saatiin suostumus. Ayukin kuoleman jälkeen Chakdor-Jaba Dosangin vanhin poika alkoi haastaa khaanin valtaistuinta. Venäjän viranomaiset esittivät oman ehdokkaan - Dorzhi Nazarovin, Ayukan nuorimman pojan. Ayukin leski Darmabala puolestaan ​​nimitti Ayukan pojanpojan Donduk-Ombon khaanin valtaistuimelle. Peläten Kalmyk-khaanikunnan vahvistumista ja tukemalla sen sisäisiä kiistoja Astrahanin kuvernööri Artemy Volynsky nimitti kansan keskuudessa epäsuositun Tseren-Dondukin kuvernööriksi. Kalmyk-khanatessa alkoi muodostua ryhmiä, jotka tukivat erilaisia ​​valtaistuimen haastajia. Tyytymätön Venäjän hallituksen suojelijan Tseren-Dondukin hallintoon kokoontui Donduk-Ombon ympärille. 1. toukokuuta 1731 Astrahanin kuvernööri Ivan Izmailov julisti Tseren-Donduk Khanin, mikä johti levottomuuteen kalmykin aateliston keskuudessa. 9. marraskuuta 1731 Tseren-Donduk Galdan-Danjinin veli hyökkäsi Donduk-Omboon kahdella tuhannella sotilaalla. Taistelun hävittyään Galdan-Dandzhin pakeni Tsaritsyniin. Venäjän hallitus asettui Tseren-Dondukin puolelle. Donduk-Ombo meni Kubaniin, jotta hän ei olisi ristiriidassa Venäjän viranomaisten kanssa, missä hän hyväksyi Porten kansalaisuuden. Tuolloin Venäjän ja Ottomaanien valtakunnan välillä oli muodostumassa konflikti. Tsaarihallitus, joka pelkäsi Turkin aseman vahvistumista Pohjois-Kaukasiassa, joutui tunnustamaan Donduk-Ombon kalmykkien khaaniksi, joka oli tähän mennessä saavuttanut merkittävän roolin kansansa keskuudessa. 7. maaliskuuta 1735 Donduk-Ombo julistettiin "kalmykkien päähallitsijaksi". Saman vuoden 14. marraskuuta Donduk-Ombo, joka palasi Volgalle, vannoi uskollisuudenvalan Venäjälle. Sopiessaan hänen kanssaan Venäjä käytti Kalmyk-joukkoja sodassa Turkin kanssa vuosina 1735-1739. 3. maaliskuuta 1737 Donduk-Ombo julistettiin Kalmyk-khaanikunnan khaaniksi. Hänen hallituskautensa leimaa itsevaltaisuus - hän harjoitti tiukan valvonnan politiikkaa, toisinaan fyysisesti tukahduttaen vastustajiaan. Hänen alaisuudessaan olevien Kalmyk-joukkojen määrä oli 50 000 ihmistä. Kubanissa oli 30 tuhatta, Volgalla - 20 tuhatta, jotka vartioivat Kalmykin aroa kazakstien hyökkäyksiltä. 1920 Puna-armeijan osa saapui Irkutskiin. Valkokaartin kesällä 1918 Kazanissa vangitsemat imperiumin kultavarannot (2200 puntaa = 35 tonnia 200 kg) palautettiin tasavallalle. Sisällissota alkoi vuonna 1918: Siperian armeija tarvitsi aseita, ammuksia, univormuja ja ruokaa. Tästä syystä kultaa, platinaa ja koruja kuljetettiin yhä enemmän Vladivostokista "Yokohama Bankin" ja "Chosen Bankin" kautta ulkomaisille pankeille. Siperian valkoisesta liikkeestä ei puuttunut mitään, kun taas Etelä-Venäjällä kenraali Denikinin armeijassa upseeritkin taistelivat nappikengissä... Vuonna 1919 sotilaallinen onnellisuus alkoi pettää valkoista liikettä Siperiassa ja sen joukot vetäytyivät Baikaliin. . Siperian hallituksen ja liittolaisten petetty. Irkutskissa Tšekkoslovakian joukkojen takavartija pidätti Siperian korkeimman hallitsijan tehtävästään jo eronneen amiraali Kolchakin ja joitain hallituksen jäseniä. Tšekkoslovakit ottivat suojan alle myös kultavarantojen jäänteet. 7. maaliskuuta 1920 Irkutskissa Ententen edustajat luovuttivat Sibrevkomille 2200 puuta kultaa ja platinaa. Amurin rintaman logistiikan päällikkö Atavin: "Keväällä 1920 Primorjesta saapui Blagoveshchenskiin juna, jossa oli kultaa ja platinaa useita vaunuja. Saapunut arvokas lasti lajiteltiin välittömästi. Platina, osa kultaa ja koruja keisarillisen perheen jäsenet lähetettiin laumavaunuilla kiertävää reittiä Jakutian (eli Baikalin) kautta Moskovaan. Chita oli edelleen Siperian korkeimman hallitsijan Ataman Semenovin käsissä. Kulta Sahaljanin kaupungin kautta, joka sijaitsee vastarannalla Amurissa, ja kesällä 1920 Harbinin kautta kuljetettiin kiinalaisille pankeille, missä se muuttui jeneiksi, dollareiksi ja korealaisen "valitun pankin" joukkovelkakirjoiksi. Kaukoidän tasavalta ei elänyt köyhyydessä Näillä rahoilla Kaukoidän tasavalta pystyi vuoden 1920 puoliväliin mennessä aseistamaan ja ylläpitämään 70 000 miehen armeijan. Ja 4.-5. huhtikuuta tapahtuneiden tapahtumien jälkeen ota vastaan ​​yli 20 000 pakolaista Nikolaevskista ja Habarovskista. Tämä oli pääosa Kolchakin kullasta. Kommunistien maanalaiseen työhön, äskettäin perustettujen partisaaniyksiköiden toimittamiseen ja GPU:n ulkomaisten tiedustelupalvelujen asukkaiden tarjoamiseen Kaukoidässä: muutama päivä ennen japanilaisten, sotilasneuvoston erityisosaston työntekijöiden huhtikuun puhetta Primorskin alue sai 18 000 000 kultaruplaa valtion kassasta Venäjän valtionpankin Primorskin toimiston määräyksestä. Kahden viikon ajan pusseista, joissa oli miljoonia puolueita, joita pidettiin aluekomitean talousosaston päällikön Eleshin sängyn alla Semenovskajan talossa, jaettiin rahaa osastojen ja puoluekomiteoiden päälliköille. Ja vasta Antonovin hallituksen valtaantulon jälkeen 6 000 000 euron saldo talletettiin erityiselle tilille Chosen Bankin konttorissa, joka sijaitsi kadulla. Peking. Sen käyttivät GPU-tiedustelu ja Kominternin agentit, jotka työskentelivät Kaukoidässä, Kiinassa ja Japanissa ...