Itse asiassa persoonallisuuskriisien luokittelu olisi pitänyt sijoittaa aikaisemmin, ennen keski-iän kriisin kuvausta.
Mutta hän kirjoitti myöhemmin. No, kuten se oli kirjoitettu, julkaisen sen.
Siirrän loput kriisit helmikuulle.

Psykologiassa on monenlaisia ​​kriisejä: tilannekohtaisia, ikään liittyviä, eksistentiaalisia ja henkisiä.

Tilannekriisit

Tilannekohtaisten kanssa kaikki on selkeintä, niillä on selkeä objektiivinen kriteeri: tämä on, kun aasi ohittaa henkilön yhtäkkiä useilla rintamilla. Tämän kriisin kulku on ilmeinen: valitukset eivät auta asiaa, tarvitaan käytännön toimia, meidän on päästävä ulos kriisistä. Sinun ei tarvitse olla psykologi ajatellaksesi tätä: "Kun aseet puhuvat, muusat ovat hiljaa."

Psykologin apu tulee joskus jo tarpeelliseksi: integroida hankittu kokemus - eli eli elää normaalisti, kun on oppinut, että "tätäkin tapahtuu". Tämä tulee erityisen vaikeaksi, kun kokemus ylittää normaalin. Tässä tapauksessa henkilö usein "tuhoaa koko maailman", ja tässä psykologin apua tarvitaan yksinkertaisesti.

Ikäkriisit

Ikäkriiseillä, kuten tilannekohtaisilla kriiseillä, on objektiivisia syitä. Useimmiten ne määräytyvät iän, vastaavien fysiologisten muutosten ja sosiaalisten roolien muutosten perusteella. Ikäkriisejä ovat lapsuus (niitä on monia), murrosikä, aikuisuuteen tulo ja ikääntyminen.

Kaikista heistä vain siihen ei liity voimakkaita hormonaalisia muutoksia, ja se liittyy melko epäsuorasti sosiaalisten roolien muutokseen. Siksi siinä on ehdottomasti jotain eksistentiaalista, vaikka muodollisesti se ei olekaan eksistentiaalista.

eksistentiaaliset kriisit

Eksistentiaalisilla, toisin kuin aikaisemmilla, kaikki ei ole niin selvää: niillä ei ole objektiivisia syitä, niitä ei tapahdu kaikille, vaikka ne eksistentiaaliset annetut, jotka toimivat heidän aiheinaan - nämä asiat koskevat kaikkia:
1. Kuolema
2. Vapaus
3. Eristys
4. Elämän merkityksettömyys.

Nämä neljä eksistentiaalista annettua voivat syöstä ihmisen kriisin kuiluun missä tahansa iässä. Sellaiset ongelmat ovat pohjimmiltaan ratkaisemattomia objektiivisella tasolla - siksi niitä kutsutaan eksistentiaalisiksi, koska meidän kaikkien on elettävä sen kanssa. Siitä huolimatta tietoisuus tällaisesta todellisuudesta kokonaisuudessaan vie usein ihmisen ikään kuin uudelle tasolle. Psykologisen protokollan karkealla kielellä puhuttaessa käytettyjen psykologisten puolustuskeinojen kypsyys kasvaa, mikä vaikuttaa suotuisasti näiden lopullisten asioiden ymmärtämisen lisäksi myös yleiseen elintasoon.

henkinen kriisi

Toisin kuin aiemmat, selkeästi luokitellut ja kirjallisuudessa yksityiskohtaisesti kuvatut, tiukasti ottaen mikään ei ole selvää. Ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä käsitettä ja todisteita. Tämä johtuu siitä, että juuri henkisessä kriisissä ihminen kohtaa omassa kokemuksessaan ei-kaksinaisuuden, yhtenäisyyden ja vastakohtien puuttumisen tunteen, jonka sanalliset kuvaukset duaalimaailmassamme voivat olla ristiriitaisia. ja epämääräinen.

Henkinen kriisi on usein seurausta intensiivisistä henkisistä harjoituksista, kun ihmisellä ei ole tarpeeksi mahdollisuuksia integroida saatuja kokemuksia arkeen. Mutta tämä kosketus ei-kaksinaisuuden kanssa ei ole niin yksinkertaista. Melko odotetusti syy-seuraussuhteet eivät toimi tällä alueella: joskus henkinen kriisi valtaa ihmisen ilman objektiivisia syitä, ilman henkisiä harjoituksia, ilman syytä. Minä kausaalisuuden pilaamana ihmisenä etsin edelleen subjektiivisia syitä: tiedostamaton pyyntö, kun psyyke tarvitsee toimiakseen yhä voimakkaampia resursseja, jossain vaiheessa vetoaa voimakkaimpiin resursseihin. Toisin sanoen sinut palkitaan tarpeidesi mukaan: joka tarvitsee resurssia, saa resurssin. Ja pystyykö hän pureskelemaan sitä - tämä on kysymys. Miten se menee.

Kokemus ei-kaksinaisuuden numinoosista kokemuksesta, joka annetaan meille aistimuksissa, on kekseliäin kokemus kaikista mahdollisista. Käytännössä tämä on kollektiivisen alitajunnan loputon resurssi - se on Pyhä Henki, se on Atman, se on Tao jne. Kyky käsitellä tätä resurssia ei useinkaan riitä ihmiselle, ja tämä voima koetaan joskus niin tuskallisesti, että kuoleman todennäköisyys tulee melko ilmeiseksi.

Useimmissa patologisissa kriiseissä on kuitenkin kuolema vaihtoehtona kriisin voittamiselle: houkuttelevin vaihtoehto "elämiselle kuten ennen" kriisissä ei valitettavasti kestä kovin kauan. Kriisejä itse asiassa kutsutaan kriiseiksi, koska ne yhdistävät paitsi mahdollisuudet myös vaarat. Onneksi vaarat eivät ole niin vakavia kuin miltä ne näyttävät. Mutta mahdollisuudet ovat käsittämättömät.

Tärkeintä on muistaa, että ne ovat.

Tiedätkö avuttomuuden, menetyksen, väärinkäsityksen tunteen, miten ja miksi elää eteenpäin? Luuletko, että identiteettikriisi on aina vaikeaa ja tuskallista?

Onko mahdollista muuttaa henkilökohtaisen kriisin aika seuraavaksi askeleeksi omassa kehityksessäsi ja tehdä sitä mahdollisimman paljon helppoa ja mukavaa?

Tästä artikkelista opit:

• mitä itse asiassa merkitsee henkilökohtaista kriisiä,
• millaisia ​​kriisejä kukin ihminen joutuu läpi,
• kuinka selvitä näistä ajanjaksoista mahdollisimman tehokkaasti henkilökohtaiseen ja henkiseen kehitykseesi.

Mikä on identiteettikriisi

Henkilökohtainen kriisi on kokemus käännekohdasta, kriittisestä hetkestä, joka vaikuttaa tulevaan elämänkulkuun. Tällaisille ajanjaksoille on ominaista voimakkaat negatiiviset tunnekokemukset.

Sana kriisi tulee kreikan sanasta krisis ja tarkoittaa kirjaimellisesti "teiden eroaminen, käännekohta". Ja kiinaksi tämä sana koostuu kahdesta hieroglyfistä: wei - vaara, vaiva, uhka ja chi - käännekohta, olemisen ydin, mahdollisuus ...

Eli kun huomaat olevasi kriisin partaalla, elämä tarjoaa sinulle mahdollisuus valita uuteen suuntaan ja vaikeuksien läpi käytyään päästä eri kehitystasolle.

Amerikkalaisen psykologin J. Jacobsonin mukaan kriisi syntyy, jos elämäntapahtumat muodostavat mahdollisen uhan perustarpeiden tyydyttämiselle, ja samalla ne muodostavat yksilölle ongelman, jota hän ei voi paeta ja jota hän ei voi ratkaista lyhyen ajan tavanomaisilla tavoilla.

Siksi on tärkeää ymmärtää, että kriisi vaatii muutoksia olemistapassa:

• elämäntapa,
• ajattelutapa,
• suhdetta itseesi
• ympärillä oleva maailma
• eksistentiaalisia peruskysymyksiä.

Voidaan sanoa, että ikään liittyvien kriisien voittaminen edistää ihmisen kehitystä ja eksistentiaaliset kriisit - persoonallisuuden muodostumista.

Kuvittele, kuinka elämäsi muuttuu, kun hallitset kriisikausien hallitsemisen taidon ja näet ne mahtavina mahdollisuuksina valita uusi elämä.

Opiskelu Reinkarnaatioinstituutissa auttaa ratkaisemaan kriisiajan päätehtävän: tuntemaan itsensä, näkemään muutoksen tavat ja saavuttamaan uudelle kehitystasolle.

Onko kriisin syissä ja kriisin etenemisessä mielestäsi eroja miehillä ja naisilla?

Huolimatta siitä, että meidän aikanamme perinteiset miehen ja naisen roolit menevät vahvasti päällekkäin, sisäiset kokemukset ja kriisien syyt jatkuvat.

Miehet kokevat akuutimmin niihin liittyviä kriisejä täytäntöönpano yhteiskunnassa. Ja niinä hetkinä, jolloin tilanne kehittyy kriisiksi, joka vaatii uutta ratkaisua, jota ei vielä ole saatavilla, he kokevat epätoivoa ja taipumus osoittaa aggressiivisia reaktioita.

Naiset kestävät kriisejä tuskallisemmin suhteiden kanssa.

Hyötymättömyyden, yksinäisyyden tunteet ajavat usein miestyypin mukaisen itsensä toteuttamisen polulle. Jos suhde ei täsmää, tämä ei ehkä ole välttämätöntä; Alan kehittyä ammattilaisena.

Tällainen päätös voi tilapäisesti tuoda helpotusta, värittää elämää uudella merkityksellä. Mutta ajan myötä yksinäisyyden tunne vain kasvaa.

Persoonallisuuden kehityskriisien tyypit

Kriisit voidaan luokitella eri kriteerien mukaan:

Ikään liittyvät persoonallisuuskriisit:

• Lasten ikäkriisit 3, 7 ja 14 vuotta. Olet jo ohittanut niistä jokaisen. Ehkä ne ovat jo ohi tai lapsesi ja lapsenlapsesi ohittavat. Jokainen niistä on tärkeä tiettyjen ominaisuuksien kehittymiselle.
• Ensimmäinen aikuisten kriisi tai murrosiän kriisi osuu yleensä 17-18-vuotiaille. Tällä hetkellä tapahtuu itsemäärääminen tulevasta elämänpolusta.
• Keski-iän kriisi 35-40 vuotta saa summaamaan elämän alustavia tuloksia, arvioimaan saatuja kokemuksia ja säätämään tulevaa polkua.
• 55-60 vuotiaana Eläkkeelle siirtymisen myötä tavallinen elämäntapa muuttuu ja on tärkeää löytää jälleen täyttymys tästä maailmasta.

Itse asiassa on olemassa useita muita ikäkriisejä.

Reinkarnaatioinstituutissa vierailevat usein ihmiset, jotka käyvät läpi keski-iän kriisejä ja jäävät eläkkeelle. Koulutus auttaa arvostaa saatua kokemusta ja löytää uusia tapoja toteuttaa.

Tärkeää on myös samanhenkisten ihmisten kannustava ilmapiiri, jossa vallitsee luottamuksen ja jokaisen opiskelijan rakastava hyväksyntä.

Tiedätkö ikäkriisin kaltaisen tilan, ennen syntymäpäivääsi?

Myönnän kuuluvani itse tähän kategoriaan. Tämä ei ole yllättävää, koska vanhetessamme alamme nähdä syntymäpäivän ei lomana, vaan eräänlaisena virstanpylväänä tiivistää ohitetun vaiheen tulokset.

Ja jos et pidä tuloksista, itsekritiikki alkaa näin: "Minä jo..., mutta mitä olen saavuttanut / mitä minulla on?"

Ikäkriisit ovat eniten ennustettavissa. Riittää, kun tiedät kunkin näiden ajanjaksojen ominaisuudet ja tehtävät, jotka ne asettavat sinulle - ja sitten voit laatia itsellesi erityisen toimintasuunnitelman ja lieventää vaikean ajanjakson kulumista.

Hymy! Tuli mieleen Boris Akuninin romaani ”Koko maailma on teatteria”, jossa päähenkilö Erast Fandorin teki yli 50-vuotissyntymäpäivänsä ”ikääntymissuunnitelman”.

Jokaisena seuraavana elinvuotena sinun on hallittava kaksi virstanpylvästä: urheilu-fyysinen ja henkinen. Silloin ikääntyminen ei ole pelottavaa, vaan mielenkiintoista. Ja hän toteutti tämän suunnitelman hämmästyttävällä tavalla, kunnes elämä teki muutoksia ja lisäsi kriisin arvaamattomasta kategoriasta - rakkauden näyttelijään.

Ja tällä hymyllä siirrytään seuraavaan, usein arvaamattomaan kriisiluokkaan.

Tilannekriisit

Jyrkkä muutos tutuissa olosuhteissa, muutto, läheisten lähtö, työpaikan menetys, taloudellisen tilanteen muutos - elämässä on monia yllätyksiä, sekä miellyttäviä että tuskallisia.

Muista, kuinka olet käynyt läpi samanlaisia ​​tapahtumia elämässäsi. Ehkä mielenkiintoisin asia useimmissa tilannekriiseissä on se, että vaikka oletetaan hetkiä, suunnitellaan tiettyjä tapahtumia, sinä et tiedä miten se pannaan täytäntöön ja mitä joudut kohtaamaan.

Yksi elämäni vahvimmista ja pitkittyneimmistä kriiseistä oli vuonna 2011. 2 kuukaudessa elämä meni alamäkeen. Helmikuussa - irtisanominen suosikkityöstäsi vähentääksesi. Maaliskuussa poika loukkasi polvensa vakavasti. Sitten äitini kuoli. Vähitellen ongelmat alkoivat suhteessa miehensä kanssa.

Tapahtumaketju elämän eri aloilta, niin suunniteltuja kuin äkillisiäkin. Olin valmis irtisanomiseen, organisaation, jossa työskentelin, purkamisprosessi kesti yli vuoden. Mutta: työtä rakastettiin, hänelle annettiin melkein 14 vuotta ja kaikki rakennettiin tyhjästä omin käsin, ja tässä on tärkein sosiaalinen piiri.

Riippumatta siitä, kuinka valmistauduin elämäni ensimmäiseen vapaaseen päivään, kaikki osoittautui täysin erilaiseksi. Vain kaksi ensimmäistä viikkoa pidettiin lepona. Ja sitten minun sisäinen heitto ja miettii "miksi?"

Ennalta arvaamattomin ja tuskallisin oli äitini kuolema. Hän oli vasta 60-vuotias. Olin illalla hänen luonaan, ja klo 9 minulle soitettiin hänen työpaikaltaan ja kerrottiin hänen kuolemastaan. Hän työskenteli ambulanssi- ja päivystysasemalla, kaikki elvytystoimenpiteet suoritettiin viipymättä. Parhaat lääkärit yrittivät saada hänet takaisin henkiin tunnin ajan, eivätkä voineet tehdä mitään.

Sitten tajusin, että jos sielu päätti, että kaikki tehtävät on suoritettu, se lähtee. Ja on turha syyttää lääkäreitä myöhästymisestä tai epäpätevyydestä. Kasvoin näiden ihmisten keskellä, tiesin kuinka paljon he rakastavat äitiäni ja olin täysin varma, että kaikki heidän voimansa oli tehty.

Mutta myöhemmin lisättiin toinen hankala ajatus, joka veti minut syvempään kriisin pyörteeseen. Ja tämä ajatus liittyy syyllisyyden kanssa- mitä en tehnyt tyttärenä, mitä minulla ei ollut aikaa sanoa. Suhteeseemme liittyi vielä syvempiä kokemuksia.

Kriisijaksoni on venynyt. Kipu, väärinkäsitys siitä, mitä tehdä, ja miksi tämä kaikki on minua varten. Samaan aikaan haluttomuus liikkua - en pystynyt nousemaan sängystä tunteja, ja jos nousin ylös - en pystynyt keskittymään ja roikkuin henkisessä purukumissa tai putosi tyhjyyteen.

Pian kerron teille, mikä auttoi minua selviytymään ja todella pääsemään tästä kriisistä viisaammin, rauhallisemmin, itsevarmempana ja aloittamaan uuden mielenkiintoisen elämän. Ja nyt ehdotan harkitsemaan toista usein kohtaavaa kriisiluokkaa.

Hengelliset, eksistentiaaliset kriisit

Useimmiten ne tulevat huomaamatta tai ovat samanaikaisia ​​(tai seurauksia) kahdelle edellä käsitellylle tyypille.

Henkisten kriisien aikana tapahtuu revisio syviä elämän arvoja ja etsiä elämän tarkoitusta. Ja nämä ovat kaikkein transformatiivisimpia ajanjaksoja sinun kehityksessäsi ihmisenä.

Vuosina 1999-2000 psykologian tohtori V. V. Kozlovin johdolla suoritettiin tutkimus Jaroslavlin osavaltion yliopistossa.

Tutkimukseen osallistuneille ehdotetussa kyselyssä oli kysymys heidän kokemansa henkisen kriisin syistä. Näet vastaukset alta.

- rakkaan menetys (26,7 %);
— läheisen sairaus (17,2 %);
— vakava sairaus (12,4 %);
- onneton rakkaus (6,6 %);
— henkeä uhkaava tilanne (8,5 %) jne.

Vastauksista käy selvästi ilmi, että syyt voivat koskea sekä sinua henkilökohtaisesti että liittyvät tunteisiin rakkaansa kohtaan. Ja tämä - henkisten kriisien erikoisuus, toisin kuin iästä tai tilanteesta riippuen, jotka vaikuttavat pääasiassa sinuun.

Tehdään yhteenveto siitä, mitä olet tähän mennessä oppinut kriiseistä. Persoonallisuuskriiseillä on monia luokituksia. Samalla on tärkeää ymmärtää, että ihmisen psyyke on yksi ja kaikkia luokitteluyrityksiä tarvitaan enemmän ammattilaisten toimesta, jotta voidaan määrittää, kuinka ihmistä voidaan auttaa tietyssä tilanteessa.

Ja tavalliselle ihmiselle, joka on vaikeassa elämäntilanteessa, ei ole väliä, onko kyseessä keski-iän kriisi vai läheisen menetys.

Kipu ja kokemukset vievät sinut kaikilla tasoilla ja häiritä olemaan tuottava ja onnellinen.

Persoonallisuuskriisin kehitysvaiheet

Onko mielestäsi mahdollista valmistautua kriisikauden alkamiseen, tehdä sen läpikulusta vähemmän tuskallinen ja jopa hyötyä?

Kyllä, se on mahdollista, jos tietää, missä vaiheissa mikä tahansa persoonallisuuskriisi kehittyy.

Samalla on ymmärrettävä, että kriisikaudella ei usein ole selkeitä aikarajoja. Sen alkua ja loppua voi olla vaikea määrittää. Tätä varten tärkeää olla tietoinen psykologisen tilansa vuoksi.

Upotusvaihe

Yleensä kriisi alkaa tietyn tilanteen, jonkin tapahtuman ilmaantumisesta elämässäsi, jolle on ominaista kaksi asiaa:

1. Voimakkaita tunteita.
2. Kyvyttömyys (väärinkäsitys, tietämättömyys) toimia tavanomaisella, tutulla tavalla.

Juuri nämä ominaisuudet johtavat emotionaaliseen ja henkiseen purukumiin, kun alat kiertää ympyrää ja vaipua vähitellen syvemmälle ja syvemmälle negatiivisiin kokemuksiin.

Koska tunteet ja ajatukset ovat tässä vaiheessa kaoottisia, kaoottisia, niin tässä tilassa vaikea löytää uutta hyvää ratkaisua. Ja kaikki yritykset toimia tavanomaisilla tavoilla on tuomittu epäonnistumaan.

Tässä vaiheessa on tärkeää seurata tilaasi, tunnistaa syy-seuraussuhteet. Pitää lisätä elämääsi enemmän positiivisia asioita, jonka avulla voit vaihtaa. Se auttaa paljon, kun ympärilläsi on samanhenkisiä ihmisiä, jotka tukevat sinua.

On myös tärkeää elää todella, eikä työntää negatiivisia tunteita syvälle itseesi.

Esimerkistäni äitini kuolemasta - johtuen siitä, että minun piti ottaa haltuuni koko hautajaisten järjestäminen (isä oli vielä huonommassa kunnossa, mieheni oli töissä, pojallani oli jalka kipsissä), sitten ei yksinkertaisesti ollut aikaa elää tunteiden läpi.

Muistan hetken, jolloin arkku laskettiin hautaan ja minut kutsuttiin sivuun, jotta voisin maksaa hautajaispalvelukseen kutsutulle papille. Kun palasin, hauta oli jo muodostumassa. Milloin täällä oli kuin nainen surra? Kaikki kyyneleet jäivät vuodattamatta henkistä kipua ajautuneena kehoon.

Ja tämä tapahtui minulle, minulla oli tietoa ja jopa työskennellyt ihmisten kanssa monta vuotta. Hän ymmärsi kaiken, mutta hän ei voinut tehdä mitään. Kunnes tajusin: en pärjää yksin, minun on käännyttävä asiantuntijoiden puoleen.

Neljän kuukauden kuluttua kriisikauden alusta, kahden viikon immersiokoulutuksessa, roiskutin kaikki nämä ääneen lausumattomat, tukahdutetut tunteet.

Muistan hyvin, kuinka eräässä harjoituksessa ymmärsin selvästi, että näin ja tunsin arkun edessäni ja antauduin kyynelten tahtoon, annoin itseni itkeä suruani.

Vasta sen jälkeen alkoi asteittainen toipuminen ja oli mahdollista siirtyä seuraavaan vaiheeseen - ratkaisun etsimiseen ja kysymyksiin, mitä tehdä seuraavaksi.

Kuvittele nyt, että kriisikauden alussa sinua ympäröivät ihmiset, jotka ovat valmiita tukemaan sinua. Ja saat mahdollisuuden kommunikoida sielun tasolla lähteneiden sukulaisten kanssa.

Sinulle tunteita ei tarvitse tukahduttaa, mutta voit rauhallisesti toteuttaa ne, elää ja hyväksyä ne. Ja näet koko syy-ketjun, joka johti tähän elämänvaiheeseen. Kuinka paljon helpommin ja nopeammin tämä kriisikauden vaihe sinulle menee?

umpikujavaihe

Tässä vaiheessa olet jo ymmärtänyt ongelman, onnistunut näkemään objektiivisesti edessäsi olevan tehtävän. Mutta miten oikein toimia- et tiedä vielä. Ja hyvin usein täällä alkaa loputon syiden etsiminen "miksi ja miksi?".

Tämä on vetäytyminen menneisyyteen pahentaa umpikujaa. Syitä voi olla loputtomasti: menneissä teoissa, ajatuksissa, teoissa tai toimimattomuudessa. Syyt voivat olla lähimenneisyydessä tai lapsuudessa tai menneissä elämissä.

Ja tulevaisuuteen katsominen tässä vaiheessa on erittäin vaikeaa, koska se näyttää negatiiviselta, lupaamattomalta. Mutta juuri nyt on erittäin tärkeää löytää uusi merkitys elämälle, löytää uusia ratkaisuja, nähdä uusia kehitystapoja.

IR:n ensimmäisenä vuonna on loistava mahdollisuus muista sielusi tehtävät ja ne oppitunnit, jotka hän suunnitteli itselleen tätä inkarnaatiota varten. Se auttaa löytämään uudelleen elämän tarkoituksen.

Helpotus tulee muistutuksesta, että kriisi on ohi. Mustaa raitaa seuraa aina valkoinen raita. Ja tietysti kaikki harjoitukset, jotka tähtäävät itsensä hyväksymiseen, virittymiseen luonnolliseen elämänrytmiin, meditaatioon.

Murtumavaihe

Ja tässä on ratkaisu. Tai sitten onnistuit näkemään tilanteen eri näkökulmasta ja muuttamaan suhtautumistasi siihen. Nyt sinun on toimittava eri tavalla!

Tässä vaiheessa on erittäin tärkeää ottaa käyttöön uusia ominaisuuksia, uusi visio. Integroi uusi kokemus toimintaan, muodosta uusia käyttäytymismalleja.

Täällä sinua odottaa toinen vaara - pelko siitä, että se ei onnistu, et selviä, he eivät ymmärrä.

Anna itsesi yrittää epäonnistua, oppia uusia asioita kuin olisit lapsi, joka oppii kävelemään. Toteuta uusia ratkaisuja, käytä uusia ominaisuuksiasi arjen tilanteissa.

Ja muista hankkia samanmielisten ihmisten tuki. Varmista asemasi.

Kävit todella arvokkaasti läpi vaikean ajanjakson ja selvisit voittajana kerättyäsi tiettyä kokemusta, mikä tulee elämänviisautesi.

Institute of Reinkarnation -tilassa on kaikki mitä tarvitset mukavaan läpikulkuun henkilökohtaisen kriisin läpi.

Peruskurssilla opiskelijat kokeneiden opettajien johdolla hallitsevat merkittävän harjoitus "Matryoshka", joka auttaa jokaisessa vaiheessa olemaan juututtamatta emotionaaliseen ja henkiseen "purukumiin", vaan näkemään mitä tapahtuu sielun silmin.

Ensimmäisenä vuonna opiskelijamme tutkivat inkarnaatioiden välistä tilaa - sielujen maailmaa. Ja he muistavat sielunsa tehtävät ja kuinka he tekevät suunnitteli tämän julkaisun.

Lisäksi aina on mahdollisuus muistella omaa kokemustasi - ja kuinka menneissä elämissä selvittiin vastaavista tilanteista, mikä antoi voimaa ja mitä päätöksiä silloin tehtiin.

Varmasti sinulla on tässä elämässä jo kokemusta elämän kriisikauden läpikäymisestä.

Meditaatio Tie ulos persoonallisuuskriisistä

Suosittelen tekemään harjoituksen, joka auttaa sinua täyttymään kekseliäisestä tilasta ja näkemään, kuinka kasvoit ihmisenä tuolloin.

Toinen reinkarnistien suosikkityökalu on vaihtoehtoinen tulevaisuuden suunnittelu- voit kokeilla erilaisia ​​ratkaisuja ja valita tietoisesti parhaan.

Ja mikä tärkeintä, täällä, Reinkarnaatioinstituutin tilassa, olet aina mukana samanmielisten ihmisten piirissä, hyvin huolellisesti, rakastavasti tukemassa toisiaan. Täällä voit olla varma, että sinua aina ymmärretään, hyväksytään ja autetaan vaikeimpina hetkinä.

Nyt tiedät mitä identiteettikriisi on, miten se kehittyy ja mitä kussakin vaiheessa tapahtuu. Ja näit kuinka Reinkarnaatioinstituutissa voit oppia käymään läpi kriisikausia parhaalla tuloksella henkilökohtaisen ja henkisen kehityksesi kannalta.

Katsotaanpa kriisiaikoja tilaisuuksien jaksoja saavuttaa polkusi laadullisesti uusi taso. Ja tätä varten tietoisuutesi ja ymmärryksesi on tärkeää, että et ole vain fyysinen keho, et ole vain tunteita ja tunteita.

Sinulla on jo paljon enemmän kokemusta kuin mitä voidaan nähdä yhdessä kuolevaisessa elämässä. Opi muistamaan ja käyttämään tätä kokemusta henkilökohtaiseen, ammatilliseen ja henkiseen kehitykseesi!

Mikä tämä on?

Psykologiassa persoonallisuuskriisiä kutsutaan siirtymävaiheeksi määrästä laatuun, joka tapahtuu kriittisen tason persoonallisuuden muutosten kertymisen jälkeen. Jokainen meistä muuttuu joka sekunti: jokainen tehty päätös ja jokainen muutos ulkoisessa maailmassa heijastuu sisäiseen maailmaan. Siksi persoonallisuuskriisit ovat normaaleja, väistämättömiä kehitysvaiheita. Vanhentuneen realityeditorin vaihtaminen.

Valitettavasti joskus käy niin, että ihminen ei pysty selviytymään tulevista muutoksista, ei voi millään tavalla siirtyä uuteen laatuun, jota hänen oma sisäinen maailmansa tai ulkoisen elämän olosuhteet vaativat häneltä. Usein tämä johtuu niin sanotuista "persoonallisuuden epämuodostumista", jotka vaikeuttavat sisäisen todellisuuden editorin uudelleenmuotoilua. Sitten he puhuvat kriisin patologisesta kulusta, ja tässä tapauksessa tarvitaan psykologin hätäapua: kriisi itsessään on äärimmäisen vaikea ajanjakso, joka monimutkaisten olosuhteiden vallitessa voi valitettavasti tulla kohtalokkaaksi.

Psykologiassa on monenlaisia ​​kriisejä: tilannekohtaisia, ikään liittyviä, eksistentiaalisia ja henkisiä.

Tilannekriisit

Tilannekohtaisten kanssa kaikki on selkeintä, niillä on selkeä objektiivinen kriteeri: tämä on silloin, kun henkilö yhtäkkiä ohittaa täydellisen epäonnistumisen useilla rintamilla. Tämän kriisin kulku on ilmeinen: valitukset eivät auta asiaa, tarvitaan käytännön toimia, meidän on päästävä ulos kriisistä. Sinun ei tarvitse olla psykologi ajatellaksesi tätä: "Kun aseet puhuvat, muusat ovat hiljaa."

Psykologin apu tulee joskus tarpeelliseksi kriisitilanteen jälkeen, jotta saatujen kokemusten integroiminen – eli normaaliin elämään – oppii, että "tätäkin tapahtuu". Tämä tulee erityisen vaikeaksi, kun kokemus ylittää normaalin. Tässä tapauksessa henkilö usein "tuhoaa koko maailman", ja tässä psykologin apua tarvitaan yksinkertaisesti.

Ikäkriisit

Ikäkriiseillä, kuten tilannekohtaisilla kriiseillä, on objektiivisia syitä. Useimmiten ne määräytyvät iän, vastaavien fysiologisten muutosten ja sosiaalisten roolien muutosten perusteella. Ikäkriisejä ovat lapsuus (niitä on monia), murrosikä, aikuisuuteen tulo, keski-ikä ja ikääntyminen.

Niistä kaikista vain keski-iän kriisiin ei liity voimakkaita hormonaalisia muutoksia, ja se liittyy melko epäsuorasti sosiaalisten roolien muutokseen. Siksi siinä on ehdottomasti jotain eksistentiaalista, vaikka muodollisesti se ei olekaan eksistentiaalista.

eksistentiaaliset kriisit

Eksistentiaalisilla, toisin kuin aikaisemmilla, kaikki ei ole niin selvää: niillä ei ole objektiivisia syitä, niitä ei tapahdu kaikille, vaikka ne aiheina toimivat eksistentiaaliset annetut koskettavat kaikkia:
1. Kuolema
2. Vapaus
3. Eristys
4. Elämän merkityksettömyys.

Nämä neljä eksistentiaalista annettua voivat syöstä ihmisen kriisin kuiluun missä tahansa iässä. Sellaiset ongelmat ovat pohjimmiltaan ratkaisemattomia objektiivisella tasolla - siksi niitä kutsutaan eksistentiaalisiksi, koska meidän kaikkien on elettävä sen kanssa. Siitä huolimatta tietoisuus tällaisesta todellisuudesta kokonaisuudessaan vie usein ihmisen ikään kuin uudelle tasolle. Psykologisen protokollan karkealla kielellä puhuttaessa käytettyjen psykologisten puolustuskeinojen kypsyys kasvaa, mikä vaikuttaa suotuisasti näiden lopullisten asioiden ymmärtämisen lisäksi myös yleiseen elintasoon.

henkinen kriisi

Toisin kuin aiemmat, selkeästi luokitellut ja kirjallisuudessa yksityiskohtaisesti kuvatut, henkisellä kriisillä tiukasti sanottuna, mikään ei ole ollenkaan selvää. Ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä käsitettä ja todisteita. Tämä johtuu siitä, että juuri henkisessä kriisissä ihminen kohtaa omassa kokemuksessaan ei-kaksinaisuuden, yhtenäisyyden ja vastakohtien puuttumisen tunteen, jonka sanalliset kuvaukset duaalimaailmassamme voivat olla ristiriitaisia ​​ja epämääräisiä. .

Henkinen kriisi on usein seurausta intensiivisistä henkisistä harjoituksista, kun ihmisellä ei ole tarpeeksi mahdollisuuksia integroida saatuja kokemuksia arkeen. Mutta tämä kosketus ei-kaksinaisuuden kanssa ei ole niin yksinkertaista. Melko odotetusti syy-seuraussuhteet eivät toimi tällä alueella: joskus henkinen kriisi valtaa ihmisen ilman objektiivisia syitä, ilman henkisiä harjoituksia, ilman syytä. Minä kausaalisuuden pilaamana ihmisenä etsin edelleen subjektiivisia syitä: tiedostamaton pyyntö, kun psyyke tarvitsee toimiakseen yhä voimakkaampia resursseja, jossain vaiheessa vetoaa voimakkaimpiin resursseihin. Toisin sanoen sinut palkitaan tarpeidesi mukaan: joka tarvitsee resurssia, saa resurssin. Ja pystyykö hän pureskelemaan sitä - tämä on kysymys... Miten se menee.

Kokemus ei-kaksinaisuuden numinoosista kokemuksesta, joka annetaan meille aistimuksissa, on kekseliäin kokemus kaikista mahdollisista. Käytännössä tämä on kollektiivisen alitajunnan loputon resurssi - se on Pyhä Henki, se on Atman, se on Tao jne. Kyky käsitellä tätä resurssia ei useinkaan riitä ihmiselle, ja tämä voima koetaan joskus niin tuskallisesti, että kuoleman todennäköisyys tulee melko ilmeiseksi.

Useimmissa patologisissa kriiseissä on kuitenkin kuolema vaihtoehtona kriisin voittamiselle: houkuttelevin vaihtoehto "elämiselle kuten ennen" kriisissä ei valitettavasti kestä kovin kauan. Kriisejä itse asiassa kutsutaan kriiseiksi, koska ne yhdistävät paitsi mahdollisuudet myös vaarat. Onneksi vaarat eivät ole niin vakavia kuin miltä ne näyttävät. Mutta mahdollisuudet ovat käsittämättömät.

Tärkeintä on muistaa, että ne ovat.

V. V. Kozlov, YarSU

Jos päästät ulos mitä sinussa on,
Se, minkä annat ilmetä, pelastaa sinut.
Jos et anna sen, mikä sinussa on, tulla ulos,
Se mitä et anna ilmetä, tuhoaa sinut.
Tuomaan evankeliumi

Kriisin kokemus, samoin kuin sankarin arkaainen aloitusmatka, voidaan mielestäni jakaa viiteen päävaiheeseen, tiettyihin olemassaolon muotoihin, jotka eroavat merkitykseltään ja kokemuksen vahvuudesta: ihmisen arkielämä tavanomaisena. huolet ja toiminnot, kutsu, kuolema-uudestisyntyminen, oppitunti, kriisin loppu ja paluu normaaliin elämään uusien ominaisuuksien kera.

tavallinen olemassaolo

Ensimmäinen muoto on asuttava elämäntapa meille jokaiselle. Olemme olemassa yhteiskunnan yleissopimusten mukaisesti, ilman vahvoja jännitteitä - "kuten kaikki muutkin". Julkiset uskomukset, moraali ja rajoitukset hyväksymme joko ehdoitta, täysin luonnollisina tai rikomme niitä yhtä paljon kuin kaikki rikkovat niitä. Jokainen venäläinen tietää, että kunnioitettava kansalainen ei saa rikkoa lakeja ja määräyksiä (verolakia, liikennesääntöjä jne.). Rikkoomme niitä siinä määrin kuin tämä rikkominen on mielenterveyden mitta ja siinä määrin, että kaikki tekevät niin.

Tieteessä tätä ihmisen kehitysvaihetta kutsutaan lineaariseksi. Yksinkertaisuuden ja selkeyden vuoksi tämä nimitys on oikea. Tässä vaiheessa olemme kaukana epätavallisista kysymyksistä ja globaaleista ongelmista, elleivät ne tietenkään ole tavallinen tapa strukturoida tilaa ja aikaa. Tavallisuus, selkeys, tylsyys, täynnä illuusioita - nämä ovat tämän elämänmuodon ominaisuuksia. Tästä vaiheesta lähtien elämän näkökulmat rakentuvat tavanomaiseen maailmankuvaan, ymmärretään, meillä on lopullinen tieto siitä, mikä on hyvää, mikä on pahaa, miten toimia, miten ei, mihin pyrkiä, missä ei... Kaikki tiedot, taidot, taidot, jotka hankimme tällä näyttämöllä, ovat ilmaisua tavallisista taipumuksistamme, motiiveistamme, tavoitteistamme ja kiinnostuksen kohteistamme.

Idässä tätä tilaa, tätä ehdollisuutta kuvataan heikentyneenä, hämäränä tietoisuuden tilana, samskara tai maya. Aasialainen edistynyt ajattelu viittaa illuusioiden vangitsemiseen, eurooppalaisessa filosofiassa ja psykologiassa sitä kuvataan universaaliksi hypnoosiksi, konsensustranssiksi tai laumamentaliteettiksi, jota ei huomata, koska se on kaikkien yhteinen.

Emme tunne huolia, emme iloa emmekä kipua... ja jos ne ovat läsnä elämässämme, niillä ei ole järkyttävää voimakkuutta: "Jumala kärsi ja käski meitä." Kaikki on hyvin niin pitkälle kuin se on sosiaalisesti hyväksyttävää. Kaikki on yhtä huonosti kuin kaikille...

Sanoisin, että tässä vaiheessa ei tapahdu mitään, vaikka joku kuolisi tai syntyy - tätä tapahtuu kaikille eikä häiritse elämänrytmiä.

Suurin osa elämästä on normaalia siinä määrin kuin se on tuttua ja tavallista. Lisäksi henkilö tekee kaikkensa säilyttääkseen tämän "normaalin". Tietyssä mielessä nukumme ja näemme unta, jota kutsutaan elämäksi, ja vihaamme hiljaa niitä, jotka haluavat herättää meidät. Vakaassa, lineaarisessa elämänsä segmentissä ihmiset elävät yleensä mukavuusvyöhykkeellä. Tällä vyöhykkeellä ei tapahdu mitään, tai elämä vain tapahtuu: aika ja tila rakentuvat yksilön motivaatio-tarve- ja arvolähtöisten järjestelmien mukaisesti. Merkitykselliset ja aktiiviset rakenteet ovat omavaraisia ​​ja vakaita. Tällä vyöhykkeellä havaitaan vakiintunutta sosiopsykologista viestintää. Elämä mukavuusalueella liittyy tavanomaiseen tapaan, olemassaolon tyyliin. Gurdjieffin mies-kone tulee mieleen assosiatiivisesti. A. Pjatigorski kutsui elämää mukavuusalueella profaaniksi, tavalliseksi, tavalliseksi.

Elämänolosuhteiden intensiteetti on sellainen, että se ylläpitää tietyn olemassaolon taustatoiminnan. Ei voida sanoa, että tällä alueella ei ole ongelmia, jännitteitä tai konflikteja. Ne ovat epäilemättä olemassa, mutta ne ovat luonteeltaan tavallisia ja ovat joitain tavanomaisten tapojen vuorovaikutusta sisäisen ja ulkoisen todellisuuden kanssa.

Mukavuusalueella ei ole haastetta, persoonallisuutta turhauttavia tilanteita. Ihmisellä on turvamarginaali, kokemusvarasto, tietojärjestelmä, taidot ja tottumukset jäsentääkseen lineaarisesti merkitys- ja toimintakenttää ja samalla ei kohtaa ratkaisemattomia tilanteita. Muista: "Älykäs ei mene ylämäkeen, älykäs ohittaa vuoren." Tämä on mukavuusalueella elämisen strategia. Juuri tämä on yksilön päästrategia homeostaasiin pyrkivänä monimutkaisena järjestelmänä. Lisäksi olen joskus sitä mieltä, että monet psykologiset rakenteet elämän havainnointitasolla on järjestetty siten, että olemassaolo pysyy mukavuusalueella. Mikä tahansa monimutkainen järjestelmä voi toimia vain herkkyyskynnyksellä. Tuntuu kuin emme huomaisi tai emme liity, emme halua sekaantua tunnetiloihin tilanteissa, jotka uhkaavat mukavaa homeostaasia. Kaikki puolustusmekanismit on järjestetty tämän logiikan mukaisesti. Herkkyyskynnystä alennetaan usein tarkoituksella juuri siksi, että haluamme elää mukavuusalueella.

Mukavuusalueella oleminen perustuu useisiin muuttujiin:

a) ristiriidat tärkeimpien globaalien rakenteiden "minä-materiaali", "minä-sosiaalinen", "minä-hengellinen" välillä. Epäilemättä ihmisen olemassaolo on mahdotonta ilman jännitteitä ja konflikteja näiden sfäärien sisällä ja niiden välillä. Konfliktit ja ristiriidat ovat persoonallisuuden toiminnan lähde. On tärkeää, että näillä konflikteilla ei ole traumaattista intensiteettiä, ei stressaavaa varausta. Mukavuusalueen sisällä oleminen liittyy aina ajatukseen elämän oikeellisuudesta, ajatukseen "minän" vakaudesta.

b) täydellinen samaistuminen "minään" ja tabu vuorovaikutuksessa "ei-minän" kanssa.

c) herkkyyden kynnyksen lasku ja korkea selektiivisyys ilmaisuille "ei-I" johtuen "minän" sisäisen jäykkyyden ja jäykkyyden lisääntymisestä.

Monissa kulttuureissa oli tiettyjä rituaaleja siirtymiseen statustilasta toiseen elämän kriittisinä hetkinä, jotka olivat kriittisiä, kriisiä yhteisöjen jäsenille.

Esimerkiksi nuorten aikuisuuteen vihkimisrituaaleja oli. Ennen häntä nuoret olivat erityisesti valmistautuneet tähän tärkeään hetkeen elämässään. He hallitsivat tuotannon perustaidot, hallitsivat yhteiskunnan perusperinteitä ja käyttäytymisnormeja, tiesivät ulkoa tarvittavat loitsut, rukoukset, rituaaliset seremoniat. Kävittyään tämän rituaalin läpi nuoresta miehestä, joka oli edelleen yhteiskunnan alempi jäsen, tuli sen täysivaltainen jäsen.

Kriisitila muistuttaa monella tapaa vihkimisriittiä, ts. yksilön vihkiminen elämän uusiin mysteereihin. Juuri kriisit johtavat ihmisen syvään kokemukseen elämän tarkoituksen mysteeristä, kulttuurin henkisistä tiloista. Kriisi ei ole vain tapa siirtää ihminen uuteen laatuun ja täydellisempään sosiaaliseen yksilöön, vaan jotain enemmän.

Kriisitila on initiaatio ydinsemanttiseen rakenteeseen, joka johtaa uusien elämänarvojen sisällyttämiseen yksilön tietoisuuteen ja siitä tulee siten yksilön todellinen transformaatio.

Kriisitila on testi siitä, vastaako uusi tilanne aineellisessa, sosiaalisessa, henkisessä minässä uusien sosiaalisten vaatimusten kanssa. Psykologisesti kriittinen tila vaatii kaikkien voimien keskittämistä yhteen yksilön eteen asetettujen ongelmien ratkaisemiseksi. Positiivista hajoamista syntyy, kun ihmisellä on voimaa ja taitoa organisoida toimintaa kokeen voittamiseksi, ja myös silloin, kun hän osaa ja osaa koota ne yhdeksi kokonaisuudeksi tällä hetkellä. Positiivinen hajoaminen vaatii tietoisuuden, itsehillinnän ja itsesääntelyn taitoja.

Kriisitila on aina puutetta, turhautumista. Kriisi on tietyssä mielessä kirurginen interventio persoonallisuuden rakenteeseen. Ihminen tottuu tiettyyn elämänsä rakenteeseen ja identifiointiin, jotka ovat pääosin ulkoisia suhteessa henkiseen todellisuuteen - kehon kuva ja kunto, ruoka, vaatteet, enemmän tai vähemmän mukavat elinolosuhteet, pankkitili, auto, vaimo, lapset, sosiaalinen asema, merkitykset ja henkiset arvot. Kriisitila riistää joitain elementtejä ulkoisesta tuesta ja juuri samalla se erottaa, mikä ihmisestä jää ihmiseksi, mikä jää hänen sisäänsä, mikä on juurtunut häneen ja istuu lujasti ja mikä romahtaa heti, kun ulkoinen tuki poistetaan. Psykologiassa on kaunis metafora "sisäisen äidin" muodostumiselle. Lapsen täyden kehityksen myötä hän muodostaa kuvan sisäisestä äidistä. Ensinnäkin on todellinen, "ulkoinen" äiti, hän rakastaa lasta, tukee, auttaa ja lapsi tietää, että hän voi aina kääntyä hänen puoleensa vaikeina aikoina, ja hän tulee ja auttaa. Ja asianmukaisella kehityksellä lapsessa muodostuu vähitellen kuvan sisäisestä äidistä. Hän ikään kuin imee todellisen äitinsä itseensä ja tukee itseään. Ensin äiti jättää taakseen erilaisia ​​korvikkeita (esimerkiksi leluja, jotka muistuttavat lasta äidin läsnäolosta), sitten vähitellen muodostuu sisäinen kuva äidistä. Äiti jättää lapselle rakkautensa, auttamiskykynsä ja vaikeina aikoina päätöksenteon säännöt. Lapsi jää siis äidin luo koko ikänsä.

Ja jos ihmisellä ei ole sellaista kuvaa sisällä, hän takertuu aina ulospäin, etsii tukea ja lohtua itsensä ulkopuolelta.

Kriisi on aina haaste yksilölle. Se on juurtuneisuuden testi, joidenkin persoonallisuuden tärkeiden asenteiden esittely.

Kriisitila on myös kaiken ulkoisen, juurtumattoman, kaiken, mikä ihmisessä on pinnallisesti, tuhoamista. Ja samalla se on ilmentymä sisäisestä, juurtuneesta, todella henkilökohtaisesta. Tämä ulkoisen tuhoaminen ja sisäisen ilmentyminen on tärkeää ennen kaikkea persoonallisuuden todelliselle kypsymiselle, ihmiseksi tulemiselle. Kaikki ulkoinen tulee esiin kriisiprosessissa, ja ihminen tulee tietoiseksi sen ulkonäöstä. Jos hän myös kieltäytyy tästä ulkoisesta kuoresta, tapahtuu tietoisuuden puhdistuminen, kosketus ihmisen olemassaolon todelliseen eksistentiaaliseen syvyyteen.

Mikä tahansa merkittävä askel ihmisen kehityksessä edellyttää rajoitusten ymmärtämistä ja rajojen yli menemistä. Tämä ei ole kaikkien sota kaikkia vastaan ​​tai kapina, johon liittyy vastakkainasettelua yhteiselon sosiaalisten lakien ja eettisten normien kanssa.

Tämä on muutos oman havainnon paikassa elämässä, itseensä katsominen itsensä ulkopuolelta ja rajoitustensa, illuusioidensa rehellinen tunnustaminen.

Loppujen lopuksi kehityksen laki on, että on joitain muutoksen ennustajia. Aluksi huomaamattomasti, mutta sitten yhä intensiivisemmin elämä alkaa ilmoittaa sinulle, että povi, jossa olet asunut, on jo vanhentunut tai tuoksuu vahvasti ummetukselle. Kuulitpa sen tai et, muutoskutsu alkaa täyttää elämäsi tilaa. Ja me kutsumme tätä kutsua kriisiksi.

Kriisin kutsu on monitahoinen.

Tämä voi olla vakiintuneiden käsitysten hajoaminen kehostasi ja muista materiaalisen egon osista: sairaudesta, kuoleman uhkasta, kodin tai rahan menetyksestä. Se voi olla järkyttävä kohtaaminen sairauden, vanhuuden tai kuoleman kanssa, kuten se oli Buddhan kanssa. Joskus ei itse aineellisen olemassaolon merkittävän osan riistäminen, vaan jopa tämän puutteen uhka tulee kriisin syyksi, sen kutsuksi.

Usein kutsu voidaan toteuttaa rikkomalla tavanomaiset sosiaaliset suhteet ja samaistuminen rooleihin ja staatteihin: työpaikan menetys, vaimon pettäminen, kyvyttömyys ansaita rahaa, ammatillisen kasvumahdollisuuksien menettäminen, avioero, lasten, ystävien menetys, lähisukulaiset... Kutsu on sitä vahvempi, mitä sosiaalisen merkittävämpiä osia kehoa koskettaa sen lakaiseva voima.

Kriisin kutsu on vieläkin voimakkaampi persoonallisuuden henkisissä ulottuvuuksissa. Se voi olla eksistentiaalinen kriisi, joka rikkoo kaikki hänen tavanomaiset ajatuksensa ja uskomukset. Joskus kutsu voi tulla myös työntönä sisältä: vaikuttava uni tai visio, jonkun vahingossa pudotettu lause, ote kirjasta tai syvä ja vilpitön vastaus opetukseen tai opettajaan.

Kutsu voi ilmetä pahaenteisissä hahmoissa eksistentiaalisesta tuskasta, yksinäisyyden ja vieraantumisen tunteesta, ihmisen olemassaolon järjettömyydestä, kipeästä kysymyksestä elämän tarkoituksesta. Henkinen kriisi voi ilmetä tuskallisena, ikään kuin aiheettomana jumalallisena tyytymättömyytenä, joka riistää tavanomaiset intressit, pienet ja suuret elämän nautinnot seksistä, maineesta, vallasta, ruumiillisesta nautinnosta.

Voimme olettaa, että puhelu on intensiivisyydessään ilmentymä gourmet-vyöhykkeestä, joka on vähemmän ihmisten asuttama, mutta enemmän täynnä elinvoimaa ja outoa vetovoimaa. Nimi itsessään kertoo jo harvoin löydettävän lumoavasta vetovoimasta.

Gourmet (fr. gourmand) on hienojen ruokien, herkkujen ystävä ja tuntija, eli suurin osa ihmisistä on varsin tyytyväisiä munakokkeliin ja makkaraan, mutta muutama tuhannesta joutuu ehdottomasti kokeilemaan tiikikäärmeen tai lepakon kaulan sisäosat täyttä elämää varten. Gourmet-vyöhyke houkuttelee epätavallisilla kokemuksilla ja pääemotionaalinen sisältö on sekoitus uteliaisuutta ja pelkoa: "Pelottava, mutta utelias", "Utelias, mutta pelottava". Ei ihme, että venäjän kielen uteliaisuuden huippuilmaisu on "hirveän utelias".

Gourmet-alue on aina mahdollisuus jonkin verran vaaralliseen, mutta todelliseen sisäisen kokemuksen laajentamiseen.

Gourmet-vyöhyke liittyy aina kosketukseen "ei minä" -seinien kanssa.

Gourmet-alueen intensiteetti on suoraan verrannollinen jännityksen asteeseen "minä" ja "ei-minä" -fragmenttien välillä aineellisessa, sosiaalisessa ja henkisessä mielessä. Sellaisilla sanoilla kuin "järisyttää", "ilahduttaa", "irrottautua", "rentoutua" on assosiatiivinen yhteys gourmet-vyöhykkeeseen... Kuten semanttinen analyysi osoittaa, ei ole niin tärkeää, kuinka intensiteetti kasvaa, on tärkeää, että persoonallisuus "keskeyttää" mukavuusalueen uusien tilojen lineaarisuuden. Gourmet-vyöhyke on peli "halua" ja "tapahtuu", eli kontakti tähän vyöhykkeeseen liittyy subjektiiviseen haluun tai objektiivisiin olosuhteisiin.

Mukavuusalue, kaikesta vakaudestaan, vakaudestaan ​​ja luotettavuudestaan ​​huolimatta, aiheuttaa lopulta pahoinvointia ja tylsyyttä. Nämä tunteet ilmaantuvat erityisen nopeasti, jos persoonallisuudessa on paljon elinvoimaa. Luulen, että jos ihminen sijoitetaan jälleen paratiisiin, vielä tänäkin päivänä, kaikella tiedolla ja kokemuksella, hän löytää jälleen Tiedon Puun ja maistaa kiellettyä hedelmää.

Henkilö hallitsee uusia kokemusalueita, hankkii uusia tietoja, taitoja, tietoja gourmet-alueella. L.S. Vygotsky kirjoitti proksimaalisen kehityksen vyöhykkeestä optimaalisimmaksi oppimisvaihtoehdoksi. Gourmet-alue on proksimaalisen kehityksen vyöhyke.

Oppimista tai ylioppimista tapahtuu juuri siinä elämäntilanteessa, jossa tietämättömyys tai kyvyttömyys on vaarallista. Tämä on opiskelijoiden tiedossa istunnon aikana.

Gourmet-vyöhykkeellä on valtava positiivinen potentiaali, koska se herättää henkiin yksilön resursseja, lisää fyysisiä, älyllisiä, heuristisia ja muita psykologisia valmiuksia. Samalla gourmet-alue on uusien mahdollisuuksien koulutusta, uusien näkökulmien löytämistä elämään ja sen uusien puolien tunnistamista.

Vuorovaikutuksessa gourmet-alueen kanssa on kaksi epämiellyttävää kuviota:

– Mitä enemmän sitä tutkimme, sitä pidemmälle sen rajat siirtyvät, sitä enemmän tarvitsemme kokemusta uusien tilojen tai vanhojen ruumiillistuneen elämisen saavuttamiseksi. Toisin sanoen jokainen vuorovaikutus gourmet-alueen kanssa työntää mukavuusaluetta ja gourmet-vyöhykkeen saavuttaminen vaatii yhä enemmän kokemusta.

- pitkä oleskelu gourmet-vyöhykkeellä ei johda pelkästään "intensiiviseen huumeriippuvuuteen" ja mukavuusalueen devalvoitumiseen, vaan myös psykobiologiseen uupumukseen, tavan muodostumiseen elää mahdollisuuksien rajoilla ja sen seurauksena kriisivaltiot, joissa on negatiivinen hajoaminen.

Ei ole niin tärkeää, missä muodossa kriisi kutsuu. On tärkeää, että se kuullaan tavallista olemassaoloa suuremmassa kokemuksen voimakkuudessa. On tärkeää, että hän koskettaa persoonallisuuden tärkeimpiä säiettä, purkaa sydäntä särkevän epätoivon huudon ja näyttää egon rajalliset mahdollisuudet, tavanomaisen elämänkäsityksen ja kutsuu ihmisen uusille kehitysavaruksille. On tärkeää, että se aiheuttaa pelkoa ja paniikkia, uteliaisuutta ja inspiraatiota samanaikaisesti.

Tämä haaste asettaa henkilön valinnan edelle:

· seuraa kutsua käsittämättömille ja tuntemattomille todellisuuden alueille, uusille persoonallisuuden, tietoisuuden, toiminnan alueille, uudelle elämänlaadulle;

· älä ota haastetta vastaan, ikään kuin ei huomaisi lähestyvää kriisiä ja sulje syvemmälle tuttua.

Molemmissa tapauksissa henkilö on kardinaalin valinnan tilanteessa, joka vain ensi arviolta näyttää olevan ihmisen vapauden ilmaus. Valinta ei ole vain korkein lahja. Usein siitä tulee kirous ajattelevalle ja epäilevälle henkilölle. Juuri kutsun hetkellä täytyy muistaa Nietzschen sanat: "Luojat - olkaa lujia."

Kutsu on kohtalon viesti ihmishengen demiurgisesta kohtalosta.

Uteliaisuuden ja pelon nukutuksen aiheuttama kuurous puhelulle voi muuttua ihmiselle katumukseksi menetetyistä tilaisuuksista, että kaikki voisi olla toisin - parempi, vahvempi, syvempi, kirkkaampi ...

Ja tuo rauha, joka on jossain vaiheessa valittu tavallisen sohvan vuoksi ja makaa täysin laiskuudessa television edessä, voi osoittautua täyttymättömyyden, arvottomuuden, tavanomaisen olemassaolon häipymisen tunteesta.

Jos kutsu kuullaan, niin yleisesti ottaen ihmistä voi odottaa kadehdittavampi kohtalo kuin tavallinen rutiini. Mutta sellainen on kriisin mysteerin polku - kaikki viisi muotoa hallitsevat vain henkisesti soturit tai kiihkeät päättäväisyydestään selviytyä ja tulla erilaiseksi.

Kuolema ja uudestisyntyminen

Tämä vaihe on kriisin kokemisen huipentuma. Tämän vaiheen kokemus koostuu ihmiselämän tärkeiden entisten pilareiden ja perustusten häikäilemättömästä tuhoamisesta. Voimme nimetä tätä muotoa entisen rakenteen, egon sisällön, sen arvioiden, suhteiden kuolemaksi. Entisen rakenteen kuolema voi olla seurausta intensiivisestä fyysisestä kokemuksesta (seksuaalinen, kipu, muutos minäkuvassa), emotionaalinen katastrofi, älyllinen tappio, moraalinen romahdus. Kuolema ja uudestisyntyminen tulevat vain kokemuksen shokkivoimakkuudessa tai vahvojen kokemusten kumulatiivisessa vaikutuksessa gourmet-alueelta.

Gourmet-vyöhykkeen kumulatiivisen vaikutuksen ja biopsyykkisen potentiaalin ehtymisen ansiosta sokkivaikutus voidaan saada aikaan välittömällä "viimeisellä pisaralla". Heikentävässä kriisissä ihminen selviää ensin tehokkaasti peräkkäisistä yksittäisistä tai stressiin liittyvistä tapahtumista. Mutta lopulta vastus heikkenee, ja henkilö voi saavuttaa pisteen, jossa hänellä ei enää ole tarpeeksi voimaa ja resursseja - ulkoisia ja sisäisiä - selviytyäkseen myöhempien iskujen kumulatiivisesta vaikutuksesta. Tällaisessa tilanteessa akuutti kriisitila on väistämätön.

Iskun voimakkuudessa äkillinen kataklysmi aineellisessa, sosiaalisessa tai henkisessä egossa voi aiheuttaa voimakkaan tunnereaktion, joka valtaa yksilön mukautumismekanismit. Koska tapahtuma tapahtuu odottamatta ja henkilöllä ei yleensä ole aikaa valmistautua kauheaan iskuon, hän voi joutua tunneshokkiin ja "tuhlaamiseen". Shokin voimakkuus liittyy aina kriisin vaikutuksiin persoonallisuuden tärkeisiin ydinrakenteisiin - minäkuvaan, integratiiviseen asemaan, eksistentiaalisiin arvoihin.

Riisi. Kolme kokemuksen intensiteettialuetta.

j - intensiteetti, t - ajan jatkumo

Iskualueelta on vain 4 uloskäyntiä:

Positiivinen hajoaminen siirtymällä tietoisuuden ja persoonallisuuden eheyden uudelle laadulliselle tasolle,

Hulluutta, jolla on eri mahdollinen sisältö,

Negatiivinen hajoaminen, jossa menetetään sosiaalinen kommunikaatio, elinvoimaisuus ja paluu mukavalle alueelle, jossa on vähimmäistaso elinvoimaa,

Positiivisen hajoamisen myötä egon kuolemaa ei pidetä katoamisena metafyysisen olemattomuuden pelkonsa kanssa, vaan laadullisena muutoksena, poikkeamisena tavanomaisesta maailmankuvasta, yleisen riittämättömyyden tunteesta, ylihallinnan tarpeesta ja ylivaltaa. Egokuolema on itsensä kieltämisen prosessi. Tämä muoto paljastuu meille kaikkien arvojen uudelleenarvioinnin, elämäntavoitteiden muutoksen kautta. Tässä vaiheessa paljon arvokkaasta tuntunutta ei enää ole. Monet tärkeät merkitykset ovat "muutoksen tuulen puhaltamia" ja ihminen voi erota niistä. Kuoleman ja uudestisyntymisen symboliikka yksilöllisen tietoisuuden tasolla herättää henkiin tuhon mytologisten näkökohtien ilmentymiä ja uhrautuvia hahmoja.

Kriisi on entisen identiteetin kuolema, joka ei enää vastaa nykyisen henkilökohtaisen kehityksen vaiheen tehtäviä. Ja kuolemassa uusi elinvoiman kangas syntyy uudelleen. Vanhan minäkuvan on kuoltava, ja sen tuhkasta täytyy versoa ja avautua uusi yksilöllisyys, joka on paremmin sopusoinnussa evolutionaarisen, aineellisen, sosiaalisen ja henkisen tarkoituksen kanssa.

Uudessa, hyväksytyssä laadussa syntyy henkisen vapautumisen, pelastuksen ja lunastuksen tunne. Ihminen näkee vapauden syvän merkityksen valtiona. Tämän vaiheen sisältö liittyy uuden persoonallisuuden välittömään syntymiseen. Tässä vaiheessa uusien ominaisuuksien kamppailu päättyy. Liike kriisin vaikeuksien läpi saavuttaa huippunsa ja kivun, kärsimyksen ja aggressiivisen jännityksen huippua seuraa katarsisi, helpotus ja elämän täyttäminen uusilla merkityksillä.

Samalla on otettava huomioon, että tämä vaihe ei ole vain henkilön psykobiologisen tai sosiopsykologisen evoluution vaihe, vaan myös todellinen psyko-hengellisen evoluution kokemus. Tällä vaiheella on niihin sisältyvien yksilöllisten henkilökohtaisten kokemusten lisäksi voimakas arkkityyppinen, mytologinen, psyko-hengellinen, mystinen sisältö, se on luonteeltaan selkeästi numinoiva ja siihen liittyy syviä eksistentiaalisia oivalluksia, jotka paljastavat kokonaisvaltaisen yhtenäisyyden erottelun maailman takana. .

Oppituntivaihe vaatii yksilöltä kurinalaisuutta ja kykyä olla "kriisin oppija". Hänelle rakentava kokemus on erittäin tärkeä. Kuoleman ja uudestisyntymisen takana on tärkeää etsiä uusia tavoitteita, elämänstrategioita, uusia arvoja. Niiden löytäminen voi olla läpimurto, joka muuttaa dramaattisesti käsitystä maailmasta. Nämä voivat olla uusia sosiaalisia projekteja, oivalluksia olemassaolon eksistentiaalisista merkityksistä, oman paikkansa yhteiskunnassa ja tehtävän ymmärtämistä. Henkisessä tilassa tämä voi ilmaista valaistumisena, sattorina, vapautumisena, yhtymänä Jumalan kanssa tai elämän epätavallisen keveyden, selkeyden ja yksinkertaisuuden tunteena.

Tietoisuuden ja tulevaisuudennäkymien selvittämisen aikana uudessa ominaisuudessa ihmiset ovat erityisen herkkiä avulle. Tavanomaiset puolustusmekanismit heikkenevät, normaali käyttäytyminen näyttää riittämättömältä ja henkilö muuttuu avoimemmaksi ulkoisille vaikutuksille. Pienellä ponnistelulla tänä aikana voi usein olla maksimaalinen vaikutus, ja asianmukaisesti suunnattu pieni apu voi parantaa tilannetta tehokkaammin kuin intensiivisempi apu vähemmän tunnepitoisuuden aikoina.

Tässä vaiheessa koetun kriisin ansiosta yksilö kehittää uusia konfliktinratkaisumekanismeja ja kehittää uusia sopeutuvia tapoja, jotka auttavat henkilöä käsittelemään samaa tai samankaltaista tilannetta tulevaisuudessa tehokkaammin.

Kriisin tärkein opetus on mielestäni tasapuolisuus. Tämä tasa-arvoisen asenteen tila kaikkia ja kaikkea kohtaan on syvä ilmaus elämän tosiasiallisuudesta. Meille elämä on aina osallistumista ihmissuhteisiin. Rakastamme jotakuta, vihaamme jotakuta, olemme välinpitämättömiä jotakuta kohtaan, halveksimme jotakuta, pidämme jotain oikein, jotain väärin... Tasapainossa ei ole eroa ihmisten välillä sukupuolesta, iästä, rodusta, kastista tai etnisestä taustasta, varallisuudesta, koulutus, perhesuhteet... Tasapuolisuuden kannalta ei ole eroa neekerin ja venäläisen, japanilaisen ja tšetšeenin, juutalaisen ja tataarin, vaimoni ja äitini, poikani Vadimin ja evenkin välillä, jotka istuvat rutto, miljardööri ja kerjäläinen, olennainen ero Kristuksen ja Shakyamuni Buddhan, Muhammedin ja Oshon välillä. Tasapuolisuuden avaruudesta katsottuna ihmisen ja muiden elävien olentojen välillä ei ole eroa. Tässä mielessä kissa Maxim, joka makaa tällä hetkellä lähellä nojatuolissa, on oleellisella tasolla sama kuin Bodhidharma ja sillä on sama luonne. Tasapaino ei ole välinpitämättömyyttä. Ortodoksisessa uskonnossa tämän tilan analogi on Suuri nöyryys. Tasapaino on puolueettoman asenteen tila todellisuuteen - elävään ja elottomaan, heränneeseen ja nukkuvaan, henkiseen ja ei-hengelliseen, sanalliseen, tunneperäiseen, havainnolliseen, symboliseen, symboliseen... Ihminen katselee elämän jokea ja on havainnoija suhteiden ja osallistumisen ulkopuolella.

Hän tarttuu turhaan eikä pidä mitään omakseen, hänellä ei ole mitään, ja samalla hänellä on kaikki. Siinä on kaikki: kaikki tilat, kaikki ideat, kaikki reaktiot - se ei ole mitään. Hän seisoi inhimillisten kokemusten kentän yläpuolella. Ja jo tästä pisteestä lähtien sillä on kyky astua mihin tahansa muotoon, mihin tahansa kokemukseen, mihin tahansa tilaan, mihin tahansa suhteeseen, mihin tahansa kosketukseen todellisuuden kanssa menettämättä yhteyttä tasa-arvon tilaan.

Samaan aikaan tämä on tila, jolloin muiden ihmisten palveleminen pysyy pääasiana ja ihminen ilmenee täysin henkisessä potentiaalissaan. Hän on vapaa samaistumisesta, halusta olla joku ja jotain, mutta kriisistä saatu viisauden oppitunti tekee hänestä inhimillisen olemassaolon korkeimpien arvojen - rakkauden, armon, myötätunnon, ymmärryksen, empatian - johdon. Juuri kriisi paljastaa humanismin oleellisen käsityksen ihmisen itsearvon tunnustamisesta ihmisenä, hänen oikeutensa vapauteen, onneen, kehitykseen ja kykyjensä ilmentymiseen. Kriisin oppitunti sen korkeimmissa ilmenemismuodoissa on hyveen opetus - pyhä velvollisuus palvella jokaista elämän polulla olevaa ihmistä.

Valmistuminen.

Kun kriisi on ohi, henkilöstä tulee "kokenut". Olen äärimmäisen varma, että ihminen ei voi hankkia viisauden laatua jokapäiväisessä elämässä. Opettaja syntyy kriisin upokkaaseen. Lisäksi jokainen arvokas persoonallisuus muodostuu vain kriisin kokemuksen kautta.

Itse asiassa kriisi on ohi. Sisäavaruudessa on jo ymmärryksen selkeyttä ja "elämän suolaa kämmenilläsi".

Mutta sisäinen selkeys ei riitä täydelliseen loppuun saattamiseen. Kriisi päättyy vasta, kun sen kokemus ilmenee paluuna tuttuun yhteiskuntaan ja muiden ihmisten palvelemiseen.

Syvän kriisin kokeneiden ihmisten arvo on äärimmäisen suuri yhteiskunnan henkisen, mutta myös sosiaalisen, aineellisen elämän kannalta. On olemassa viisas sanonta "Yhdestä lyötystä yksi antaa kaksi lyömätöntä". Usein identiteettikriisin kokemus on niin laadukas, että se on korvaamaton oivalluksen lahja sadoille tuhansille ihmisille. Monille sukupolveni ihmisille Pavka Korchaginin kokemus oli malli vaikeuksien voittamisesta. Ja nyt, kun monet arvioiden aksentit ovat siirtyneet, tunnen hänen sankarillisen soturihenkensä myös siksi, että hän pystyi voittamaan itsekeskeiset motiivit ja hänelle tarve palvella yhteiskuntaa oli perustavanlaatuinen ja vastustamaton.

Kriisin kulku voi olla vähemmän dramaattinen. Monet kokevat kriisin, mutta harvat saavuttavat viisautta. Ei aina tapahdu, että kriisi kietoa yhteen kaikki viisi muotoa huippuintensiteetillä. Elämme elämässämme monia kriisejä. Ne näyttävät sarjalta ympyröitä, kuin spiraalia, jossa persoonallisuus palaa yhä uudelleen arkielämäänsä, mutta joka kerta saavuttaen korkeamman näkökulman, ellei tietysti jotkin kriisit johda persoonallisuuden täydelliseen tuhoutumiseen. ja mahdottomuus palata tuttuun elämän helmaan.

Mitä tämä satunnainen egoagonian kokemus, jota kutsumme identiteettikriisiksi, merkitsee meille?

Minulle on selvää, että kriisit ovat evoluution haaste. Tämä on viimeinen mekanismi tehokkaimpien ja vahvimpien persoonallisuuksien valitsemiseksi taistelussa sosiaalisesta selviytymisestä. Tämä on voimakas, ikuinen kokemus, jonka kokemus johtaa ihmisen äärimmäiseen tehokkuuteen ihmisen kantajana. Tässä yhteydessä voimme muistaa Lao Tzun, Buddhan, Mahaviran, Bodhdharman, Kristuksen ja tuhansia muita nimiä, joille kriisistä on tullut uuden elämänymmärryksen upokas. Mutta kaikkia niitä yhdistää se tosiasia, että ihmisen hyvä on kriteeri kaiken elämässä tapahtuvan arvioimiseksi, ja ihminen itse voi olla vain päämäärä toiselle henkilölle, ei keino.

Monille kriisi tulee kutsumattomana vieraana. Mutta tämä tilanne on juuri se kutsu, jonka voit kuulla ja seurata.

Kriisi on pyhä prosessi, joka on kätketty ihmisen psyykeen ja täynnä evoluutiopotentiaalia.

Juuri hän voi johtaa ihmiselle ja ihmiskunnalle evoluutionaalisesti välttämättömän järjestyksen psyyken, persoonallisuuden ja tietoisuuden jälleenrakennukseen.

Ja siksi - eläköön kriisi ja mahdollisuus kokea sen mysteeri kaikissa viidessä muodossa.

Hän synnyttää ihmisen vähemmän ristiriitaisen, vapaan menneisyydestä, vähemmän sitoutuneen ehdolliseen ja laumamentaliteettiin, terveemmän ja kokonaisvaltaisemman.

Se on kriisi, joka synnyttää ihmisessä kaiken parhaan.

Jokainen ongelma sisältää lahjan sinulle. Etsit ongelmia, koska tarvitset heidän lahjojaan.

Ihminen kohtaa eri elämänvaiheissa kriisitilanteita, jotka voivat provosoida henkilökohtainen (eksistenttiaalinen) kriisi. Näyttää siltä, ​​​​että joissain tapauksissa se on mahdollista tunnistaa kehitystä jotka toimivat laukaisijana kriisille, kuten onnettomuus, vamman aiheuttama leikkaus, silpominen. Se voi olla myös tilanteita, jotka liittyvät läheisen kuolemaan, erilaisiin menetyksiin, perheen tai työpaikan menettämiseen; eron aiheuttamat kriisit, yksinäisyys, parantumaton sairaus, sosiaalisen aseman muutos jne.

Kriisin luonne on kuitenkin sellainen, että laukaisimien joukossa ei voi olla vain surullisia tai traumaattisia kokemuksia. Myös iloiset, positiiviset tapahtumat voivat olla syynä kriisiin.- esimerkiksi lapsen syntymä, rakastuminen, avioliitto tai ylennys. Joskus on vaikea löytää mitään ulkoista syytä kriisille. Vain ihmisellä on tunne, että jokin on muuttunut sisällä ja tänään hän ei voi enää elää niin kuin eilen: hänestä tuli erilainen. Hyvin usein kriisin "laukaiseva" tapahtuma voi olla täysin merkityksetön; se toimii kuin "viimeinen pisara". Siten kriisin laukaisimia määrää paitsi ulkoinen, myös sisäinen sisältö, yksilön psykologisen elämän dynamiikka, jotka niin usein jäävät tietoisuuden ulkopuolelle, joten niitä ei voida hallita ja ennakoida.

Laukaisutekijöistä puhuttaessa on myös otettava huomioon, että kriisien syntymistä voivat aiheuttaa paitsi tapahtumat henkilön henkilökohtaisessa historiassa, mutta myös globaalin tason ääritilanteita liittyvät poliittisiin, taloudellisiin, sosiaalisiin, ympäristöllisiin ja luonnonkatastrofeihin. Ja jos katsomme planeettaamme ja sillä tapahtuvaa kontekstia koko ihmiskunnan ja yksilöiden biologiselle, psyykkiselle ja henkiselle kehitykselle, niin yhteys henkilökohtaisen ja globaalin tason välillä tulee selvemmäksi. Kuten E. Yeomans kirjoittaa, " ne kokemukset, joita monet, monet ihmiset kokevat elämässään, ovat peilikuvaa tapahtumista, jotka tapahtuvat yleisemmällä tasolla "ja samalla ne ovat" osa yleistä maailmantilannetta". Näissä tapauksissa traagisten tapahtumien laajuus voi pahentaa ihmisen omasta kriisistään kokeman syvyyttä.

Joskus kriiseille annetaan tiettyjä nimiä - esimerkiksi " ensimmäinen rakkaus", "jäähyväiset isäpuolen talolle", "kriisi keski-elämää", "eläkekriisi". Monet näistä kriiseistä ovat kuitenkin edelleen olemassa nimetön eivätkä ne ole sidottu mihinkään ulkoiseen tapahtumaan, vaikka ne edustavat vakavia henkilökohtaisia ​​muutoksia, jotka vaikuttavat kaikkiin ihmisen elämän osa-alueisiin.

Näemme, että kriisin ulkoiset ominaisuudet voivat poiketa toisistaan: laukaisumekanismit voivat olla luonteeltaan täysin erilaisia, kyllä ​​ja vastaukset kriisitilanteisiin ovat yksilöllisiä. Siksi kriisin ymmärtämiseksi on tärkeää tuntea sen sisäinen olemus eli psykologinen ilmaantumisen mekanismi. J. Jacobsonin mukaan kriisi syntyy, jos elämäntapahtumat muodostavat mahdollisen uhan perustarpeiden tyydyttämiselle ja samalla ne aiheuttavat yksilölle ongelman, josta hän ei pääse pakoon ja jota hän ei pysty ratkaisemaan lyhyessä ajassa tavanomaisilla tavoilla". Persoonallisuuskriisin ydin on siis konflikti vanhan ja uuden välillä, tutun menneisyyden ja mahdollisen tulevaisuuden välillä, sen välillä, kuka olet nyt ja kuka sinusta voisi tulla.

Kriisi siirtää ihmisen marginaaliasemaan tai neutraaliin vyöhykkeeseen; tilanne, jossa tavanomaiset ajattelun ja käyttäytymisen stereotypiat eivät enää toimi, mutta uusia ei vielä ole. Tämä tila" taivaan ja maan välillä", "väliaika", josta E. Yeomans kirjoittaa, että se on" kysymysten, ei vastausten aika, tämä on aika oppia rakastamaan kysymyksiä, rakastamaan sitä, johon ei vielä ole ratkaisua ". Tämän raja-alueen läsnäolon todistaa esiintyminen tänä aikana vastus, koettu muutoksen pelkona, pelkona erilaisuudesta irtautua tavallisista ja siksi turvallisista stereotypioista ja lähteä etsimään tuntematonta itsestään ja ympäröivästä maailmasta.

Tällä tavalla, kriisi- Tämä on eräänlainen yksilön reaktio tilanteisiin, jotka vaativat häntä muutoksia olemistapa - elämäntapa, ajattelutapa, asenne itseensä, ympäröivään maailmaan ja tärkeimpiin eksistentiaalisiin ongelmiin. Voidaan sanoa, että jos voittaa ikäkriisit edistää ihmisen kehitystä siis eksistentiaalinen - persoonallisuuden muodostuminen. Niin, kriisi on vastaus mahdollisten henkilökohtaisen kasvun mahdollisuuksien kutsuun, ja mikä tahansa kriisi on jo upotettu ihmisen pääominaisuuteen - haluun kehittää ja parantaa itseään, toisin sanoen muuttua jatkuvasti.

Näyttää siltä, ​​​​että on joku, joka todella haluaa henkilön saavan itseluottamusta ja voimaa, tulevan avoimemmaksi ja suvaitsevaisemmaksi, päästää rakkautta ja syvää elämän ymmärrystä sydämeensä. Ja hän kärsivällisesti opettaa hänelle tämän. Mutta valitettavasti henkilö on liian kiireinen tänään, eikä hän pysty henkilökohtaiseen kasvuun. Ja tämä joku useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen kääntää ihmisen itsensä puoleen tekee rohkeamman päätöksen. Ja juuri tällä hetkellä ihminen saa tilanteeseen, joka tuhoaa kaikki hänen tavanomaiset perustansa ja luo sellaisen elämänongelman, "josta hän ei pääse pois ja jota hän ei pysty ratkaisemaan lyhyessä ajassa tavanomaisilla tavoilla". Ihminen on hämmentynyt ja hämmentynyt, hän näkee tämän tilanteen sietämättömänä pahana, hänen elämäänsä pudonneena pimeydenä, täydellisenä ja korjaamattomana romahduksena., "upotuksen hetki viimeiseen syvyyteen "(K.G. Jung). Ja sille, joka opettaa häntä, tämä on vain opetus, toinen yritys auttaa ihmistä katsomaan sieluunsa ja olemaan perääntymättä. Koska, kuten K.G. Jung kirjoittaa," kun kaikki perustukset ja tuet romahtavat, ei ole pienintäkään suojaa, vakuutusta, vasta silloin on mahdollista kokea merkityksen arkkityyppi" .

Tässä muistelemme suurta viisautta, joka tuli meille buddhalaisuudesta: "Ei ole hyvää ja pahaa - on hyvää." Hän sanoo sen Kun henkilölle tapahtuvat tapahtumat vapautetaan arvioista "hyvä - huono", niistä tulee yksinkertaisia kokea , seuraava askel itsensä toteuttamisessa. Kuten T. Yeomans kirjoittaa, "ongelmana on, että kun kohtaat kipua, kärsimystä, kuoleman läheisyyttä, älä yritä kääntyä pois niistä, välttää niitä tai lieventää niitä, vaan oppia hyväksymään ne. Jos opimme ottamaan mukaan kärsiminen henkisessä kontekstissa, tämä muuttaa sekä itse kokemusta että kärsimyksen merkitystä.

Useimmat psykologit, sekä kotimaiset (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein jne.) että ulkomaiset (R. Assagioli, T. ja E. Yeomans, K. ja S. Grof, D. Kriisipsykologian parissa olleet Tyarst, K.G. Jung, J. Jacobson ym. ovat sitä mieltä, että kriisi on edellytys tärkeimmille henkilökohtaisille muutoksille, joiden luonne voi olla sekä positiivista (rakentavaa, luovaa, integroivaa). , sekä negatiivinen(tuhoava, tuhoava, erottava).

Tästä seuraa, että kriisitilanteen ratkaisemisessa voidaan erottaa kaksi päätoimipaikkaa. Yksi on se ihminen ottaa riskejä avautuen uusille mahdollisuuksille ja voittamalla muutoksen pelon. Siten hän ymmärtää R. Assagiolin mukaan " perus halu kasvaa "tai kuten F. Charonian sitä kutsui," vastaa Korkeimman kutsuun ". Sitten ihminen siirtyy seuraavaan kehitysvaiheeseensa, saa uutta kokemusta, uutta tietoa maailmasta ja itsestään.

Toinen ulospääsy on nykyisen järjestyksen ylläpitämisessä. Kuten F. Charonian kirjoittaa, " on monia tapoja, joihin ihmiset turvautuvat välttääkseen Korkeimman kutsun. Pelkäämme sitä, koska siihen liittyy tutusta luopumista tuntemattoman puolesta, ja siihen liittyy aina riski." . Kun on kyse kardinaalisista ja kauaskantoisista muutoksista, ne aiheuttavat varmastiahdistusta . Lähes kaikki vakavat ahdistuneisuutta tutkineet tutkijat ovat sitä mieltä henkilökohtainen kasvu ja ahdistus ovat erottamattomia. Siksi usein, valitessaan turvallisuuden tarpeen ja halun säilyttää olemassa oleva järjestys, ihminen pysähtyy kehityksessään rajoittaen tai jopa tuhoamalla itsensä.

Kehittyäkseen, toteuttaakseen potentiaaliaan ja joskus vain selviytyäkseen ihmisen on siis opittava selviytymään erilaisista kriittisistä tilanteista, mikä määrittää psykologisen avun tärkeyden, merkityksen ja sosiaalisen tarpeen kriisitilanteissa ihmisille.

kuitenkin kriisin ydin on sellainen, että se saa ihmisen epäilemään mahdollisuutta selviytyä siitä. Kriisin ymmärtäminenkuin siirtymä olemistapasta toiseen on yleensä olemassa ihmisessä kriisitilanteen ulkopuolella. Kun hän huomaa olevansa uppoutunut elämän vaihteluiden synkkään syvyyteen, hänellä on tunne, että tämä ei lopu koskaan eikä hän pääse pois tästä tilasta. Tässä tapauksessa kriisi nähdään lopullisenaelämän romahtaminen .

Siksi kriisissä olevalle asiakkaalle on ominaista ratkaisemattomien ongelmien työtaakka, toivottomuuden, avuttomuuden tunne, kokea elämän umpikujaksi". Tänä aikana henkilö tuntee akuutisti sisäisen tuen puutteen, yhteydet maailmaan ja muihin ihmisiin menetetään; entiset elämäntavoitteet tuhoutuvat, merkitykset menettävät arvonsa. Tämän tilan paine pakottaa henkilön toimiin, jotka voivat ratkaista ongelman välittömästi. Joukossa persoonallisuutta tuhoava voi selvitä kriisistä itsemurha, neuropsykiatriset ja psykosomaattiset häiriöt, sosiaalinen syrjäytyminen, posttraumaattinen stressi, rikollinen käyttäytyminen, alkoholi- tai huumeriippuvuus jne. Jos kriisiä ei siis ratkaista tai sitä ei ratkaista riittävästi, se voi tuoda persoonallisuutta tuhoavan puolen ja siten haitata kasvun ja kehityksen prosessia.

Mutta kriisi ei ole vain "katastrofin uhka", vaan myös muutoksen mahdollisuus, siirtyminen uuteen persoonallisuuden kehityksen vaiheeseen, voiman lähde. Ja tämä on sen positiivinen puoli. Kriisi voi tässä tapauksessa olla ihmiselle mahdollisuus muuttaa jotain itsessä ja elämässään, oppia jotain uutta, ajatella uudelleen ja joskus ensimmäistä kertaa oivaltaa elämänsä, omat tavoitteensa, arvonsa, asenteensa itseään ja kohtaan muut ihmiset.

Riittävä kriisinratkaisu antaa asiakkaalle mahdollisuuden siirtyä seuraavaan kehitysvaiheeseen kypsempänä ihmisenä.. K. ja S. Grof huomauttavat, että " jos ymmärrät kriisin oikein ja käsittelet sitä vaikeana vaiheena luonnollisessa kehitysprosessissa, niin se pystyy antamaan spontaanin paranemisen erilaisista tunne- ja psykosomaattisista häiriöistä, suotuisan persoonallisuuden muutoksen, tärkeiden elämänongelmien ratkaisemisen ja evoluution liikkeen kohti mitä kutsutaan korkeammaksi tietoisuudeksi Samanlaisia ​​ajatuksia seurasivat teoksissaan C. G. Jung ja R. Assagioli.

Näemme siis, että tilanne koetaan kriisinä, kun ihminen lakkaa näkemästä mahdollisia ulospääsyjä, mutta samalla kriisin aikana asiakas on avoin uusille asioille uusille kokemuksille, mikä tarkoittaa, että kriisi voi toimia perusta positiivisille muutoksille ja siitä tulee tärkeä henkilökohtainen kokemus. Kriisitilanteessa ihmisen kokema kipu motivoi häntä etsimään uusia ratkaisuja, resursseja, hankkimaan uusia taitoja ja sen seurauksena kehittymään edelleen. Tällä tavalla, kriisin luonne voidaan kuvata muuntamassa, koska se sisältää samanaikaisesti paitsi vanhojen, tuttujen olemistapojen hylkäämisen, myös uusien, edistyksellisempien etsimistä ja parantamista.

Voidaan olettaa, että positiivinen tai tuhoisa ulospääsy kriisistä ei määräydy pelkästään persoonallisuuden luovien ja tuhoavien taipumusten suhteesta ja eksistentiaalisten ongelmien ratkaisemisesta, vaan myös ihmisen asenteesta itse kriisitilanteeseen. Tutkimuksessa saamiemme tietojen perusteella voidaan erottaa kahdenlaisia ​​tällaisia ​​asenteita: kutsuimme niitä " Kriisitilanne kasvun mahdollisuutena" ja " Kriisi marttyyrikuolemana".

Ensimmäisessä tapauksessa yksilö näkee kriisin mahdollisuutena syvemmälle, autenttisemmalle olennolle. Tälle lähestymistavalle on tunnusomaista myös oman kohtalon hyväksyminen, ontologisen turvallisuuden tunne (I. Yalomin mukaan), jota voidaan kuvata kokemuksena läheisestä emotionaalisesta suhteesta vanhempien perheeseen ja omaan lapsuuteen, oman lapsensa hyväksyminen. persoonallisuuden henkiset ja fyysiset näkökohdat ja kasvun halu. Tässä kriisiin asenteessa esiintyvistä eksistentiaalisista arvoista voidaan mainita elämän mielekkyys, suvaitsevaisuus sen vaihtelun suhteen, korkea vastuu itsestään sekä omien tunteiden hyväksyminen suhteessa kuolemaan ja usko sielun kuolemattomuuteen.

Toisessa skenaariossa kriisitilanne koetaan rangaistukseksi tai piinaksi ja ilmaistaan keskittyessään kärsimyksiinsä - sairauteen, vanhuuteen, peloihin, pahuuteen, avuttomuuteen ja yksinäisyyteen. Tämä lähestymistapa ei tarkoita vastuun ottamista kriisin voittamisesta, vaan pikemminkin personoi passiivista, "kärsimystä tekemättä mitään". On mielenkiintoista, että tällainen asenne omaan elämään liittyy ajatukseen kuolemasta absoluuttisena päämääränä ja siihen liittyvään pelkoon.

On huomionarvoista, että kriisissä ihmisen valitsema strategia sen voittamiseksi liittyy meneillään olevien tapahtumien merkityksen hyväksymiseen tai hylkäämiseen sekä asenteeseen sellaisiin eksistentiaalisiin perusongelmiin kuin elämä ja kuolema. Kriisitilanne siis törmäystilanteena tärkeimpien eksistentiaalisten kategorioiden kanssa tarjoaa yksilölle mahdollisuuksia sekä kasvuun että "sairauteen".. Valinta riippuu tässä tapauksessa vain persoonallisuudesta itsestään, mikä vahvistaa psykologian eksistentiaalis-humanistisen suunnan perusideat ja määrittää pääsuunnat psykologisen avun antamisessa kriisitilanteissa. Tällaisia ​​suuntaviivoja ("vahvuuksia") ovat mm. asiakkaan auttaminen: elämän tarkoituksen ja kriisin tarkoituksen etsimisessä, jossa tärkein elementti on "tulevaisuuden luonnos"; vastuun tiedostaminen ja hyväksyminen elämästään, tunteistaan ​​ja teoistaan; persoonallisuuden henkisten ja ruumiillisten näkökohtien integrointi; elämän jatkuvan vaihtelun ymmärtäminen ja suvaitsevaisuus sitä kohtaan; yhteyttä sisäiseen lapseen; psyykkisten traumojen ja pelkojen vapauttaminen; pyrkimys henkilökohtaiseen kasvuun sekä tietoisuus kuoleman asenteen rationaalisista ja emotionaalisista komponenteista muutoksen väistämättömyyden symbolina.

Kun puhutaan psykologisen avun mahdollisuuksista kriisitilanteissa, ei voi kuin pysähtyä päämenetelmästä - kriisiinterventiosta, joka perustuu E.:n kriisiteoriaan. Lindemann ja käsite elinkaaren vaiheista ja identiteettikriisistä E. Erickson. Kriisiintervention taustalla oleva keskeinen ajatus on ohjauksen keskittyminen nykytilanteeseen eli työskentely kriisin aikana syntyneen ongelman ja asiakkaan sitä kohtaan tuntemien kanssa. Kriisiinterventiossa on tärkeää pysyä "tässä ja nyt", syventämättä asiakkaan historiaa ja muita menneitä ongelmia, vaikka ne liittyisivätkin nykyiseen. Intervention tarkoitus ei ole niinkään ratkaista ongelma, vaan tehdä mahdolliseksi sen parissa työskentely, sillä monia kriisissä ilmeneviä ongelmia ei voida ratkaista heti. On selvää, että yllä olevat psykologisen avun ohjeet kriisissä oleville ihmisille ovat vain joitakin majakoita inhimillisten kokemusten raivoavassa meressä, koska jokainen, joka hakee apua, on erilainen kuin kukaan muu ja elää omaa, ainoaa elämäänsä, ja siksi oma, jotain erityistä, kriisi.

Lopuksi haluaisin jäädä vielä yhteen kriisityyppiin, jonka K. ja S. Grof nostivat esiin ihmisten kokemien tilojen kirjossa minkä tahansa kriisitilanteen yhteydessä. Tätä aihetta käsittelevissä teoksissaan he yhdistävät tämäntyyppisen kriisin muuttuneisiin tietoisuustiloihin ja kutsuvat sitä henkistä (myös tietoisuuden evoluution tai persoonallisuuden transformaation kriisi). R. Assagiolin teoksia muistettaessa voidaan käyttää hänen ajatustaan, että termi "hengellinen" "...ei heijasta vain niitä kokemuksia, joita perinteisesti pidetään uskonnollisina, vaan kaikkea, mikä liittyy havaintoon ja kognitioon, kaikkeen ihmisen toimintaan ja kaikkiin toimintoihin, jotka niillä on yksi yhteinen nimittäjä - yleisesti hyväksyttyä korkeampien arvojen hallussapito - kuten eettiset, esteettiset, sankarilliset, humanistiset ja altruistiset".

Alkaen R. Assagiolin ja C.G. Jung, psykologiassa ajatus siitä monet epätavallisen mielentilan jaksot (epätavalliset emotionaaliset ja fyysiset tuntemukset, visiot, epätavalliset ajatusprosessit jne.) eivät välttämättä ole sairauden oireita lääketieteellisessä mielessä.. Niitä voidaan pitää tietoisuuden evoluution ilmenemismuotoja ja verrata maailman erilaisissa mystisissa opetuksissa kuvattuihin tiloihin.

Mikä tahansa henkinen kriisi S. ja K. Grofin terminologiassa voi olla täynnä erilaisia ​​kokemuksia, jotka he jakavat kolmeen pääluokkaan: 1. elämäkerrallinen luokka - kokemus traumaattisista tapahtumista, jotka liittyvät läheisesti yksilön elämänhistoriaan; 2. perinataalinen- kuoleman ja uudestisyntymisen teemaan liittyviä kokemuksia; 3. transpersonaalinen- kokemuksia, jotka ylittävät tavallisen ihmisen elämänkokemuksen, koska niihin liittyy kuvia ja motiiveja, joiden lähteet ovat yksilön henkilökohtaisen historian ulkopuolella.

Kaikki, mitä sanoimme yllä henkilökohtaisesta kriisistä, on totta myös henkiselle kriisille. Sen voivat laukaista myös erilaiset elämäntilanteet - dramaattiset tai arkipäiväiset; sen kulku on myös hyvin yksilöllistä - sekä vahvuudeltaan että kestoltaan, ja samalla tavalla muutokset henkisen kriisin kokemassa voi olla sekä rakentavia että tuhoavia. Henkinen kriisi, kuten henkilökohtainenkin, on täynnä voimakkaita tunteita ja kokemuksia, jotka vaikuttavat ihmisen olemassaolon syvillä perusteilla, mikä tarkoittaa, että henkisessä kriisissä oleva ihminen tarvitsee myös psykologista apua ja tukea.

Persoonallisuuden muutoskriisin kokevalle henkilölle voivat olla ominaisia ​​seuraavat kokemukset: väärinymmärrys siitä, mitä hänelle tapahtuu, ja siitä johtuva paniikki; pelko hulluksi tulemisesta tai psyykkisesti sairastumisesta; yksinäisyyden kokeminen tässä prosessissa ja ambivalenttiset tunteet - toisaalta halu saada tukea ja toisaalta halu jäädä eläkkeelle, olla yksin; yliherkkyys muiden ihmisten sanoille, teoille ja jopa sisäisille tiloille. Tämä kriisi voi elvyttää vanhoja epäkohtia, jotka valtaavat henkilön tuskallaan ja epäoikeudenmukaisuudellaan; Pelot voivat toteutua, mukaan lukien kuolemaan liittyvät pelot. Tämän ajanjakson ihminen arvioi elämänsä uudelleen, minkä seurauksena hänet tarttuvat erilaisiin kokemuksiin siitä, mitä hän on tehnyt - syyllisyyden, katumuksen, surun, vihan jne.; tavoitteet, merkitykset, arvot ja suhteet muuttuvat erityisesti rakkaiden kanssa.

Hyvin usein kaikki nämä henkiset tehtävät tapahtuvat epätavallisten fyysisten tuntemusten tai henkisten tilojen taustalla, mikä voi merkittävästi vaikeuttaa kriisin voittamista ja lisätä psykologisen avun pätevyyden vaatimuksia. Henkisen kriisin aikana psykologisen avun antamisessa ei kuitenkaan ole perustavaa laatua olevia eroja, koska kaikkia eksistentiaali-humanistisessa lähestymistavassa kuvattuja neuvonnan ja psykoterapian tunnettuja periaatteita ja menetelmiä voidaan käyttää tällaisten asiakkaiden kanssa työskentelyssä. Ainoa ilmeisesti perustavanlaatuinen ero psykologisessa avussa näissä tapauksissa määräytyy tietämättömyytemme asteesta ihmisen henkisen elämän luonteesta, oman pelkomme voimakkuudesta psyyken tuntemattomia syvyyksiä kohtaan ja perinteisten uskomusten jäykkyydestä. "materiaalina, mitattavissa, konkreettisessa".

Tärkein tehtävä työskentelyssä samankaltaisen kriisin kokevien ihmisten kanssa on luoda kannustava, luottavainen ilmapiiri ja kertoa heille prosessista, jonka he käyvät läpi. Tässä on erittäin tärkeää osoittaa, että heidän läpikäymänsä vaikeudet "eivät ole sairauden ilmentymiä, vaan ilmaisua paranemis- ja muutosprosessista". Kuten K. ja S. Grof kirjoittavat, "he tarvitsevat vain oikean tiedon, tukevia keskusteluja ja hyvän kontekstin henkistä harjoittelua varten."

Ja lopuksi vielä yksi tärkeä seikka, jonka haluaisin sanoa kriisissä oleville ihmisille annettavan psykologisen avun valossa. Sanoimme edellä, että kriisi on sekä vaara että mahdollisuus, tuho ja luominen, menetys ja voitto, vanhan kuolema ja uuden syntymä. Jokainen ilmiö tässä maailmassa sisältää vastakohtansa; tätä V. Zhikarentsev kutsui maailman kaksinaisuudesta: "...maailmamme on kaksinainen, muuten, kaksinainen ja koostuu vain kahdesta periaatteesta. Toinen puoli, toinen vastakohta on olemassa vain siksi, että toinen on olemassa - se on kuin toinen puoli kolikko on olemassa vain siksi, että on olemassa toinen. Siksi kriisiä käsiteltäessä on erittäin tärkeää muistaa itse ja keskustella asiakkaiden kanssa, että se ei sisällä vain tuhoamisen, vaan myös luomisen ajanjaksoa, ja molemmat nämä jaksot ovat luonnollisia kasvuprosessin osia. ja kehitystä. Et voi saavuttaa mitään menettämättä mitään; on myös mahdotonta hävitä jatkuvasti saamatta mitään vastineeksi.

Yksi tuhon ja luomisen tilojen piirteistä on, että ollessaan yhdessä niistä toinen pysyy piilossa. Tämä ei tarkoita, etteikö sitä olisi olemassa; tämä tarkoittaa, että emme ehkä huomaa sitä. Toinen piirre on säännönmukaisuuksien läsnäolo jokaisessa prosessissa - sekä tuhoamisessa että luomisessa. Joskus se tuntuu uskomattomalta, mutta nämä molemmat prosessit kehittyvät tiettyjen lakien mukaan ja kaikki tapahtumat niissä liittyvät loogisesti toisiinsa. Ongelmana on, että esimerkiksi tuhoutumisprosessin sisällä asiakkaan on vaikea nähdä tätä, ja vasta käytyään sen läpi ja ymmärtäessään hän ymmärtää saaneensa myös positiivisen kokemuksen huolimatta siitä, että kriisin aikana hänen kokemuksensa olivat kielteisiä, merkityksettömiä eivätkä mitenkään liittyneet yhteen juonilinjaan.

Elämänkäsityksemme ansiosta luomisprosessi houkuttelee meitä enemmän, joten tunnemme paremmin sen vahvuudet. Tuhoamisen aika liittyy kipuun, mikä saa ihmiset luomaan paljon puolustuskeinoja sen välttämiseksi sekä ohittamaan muiden tässä tilassa olevien ihmisten kokemukset. Kuitenkin, kuten E. Yeomans kirjoittaa, "ymmärtävä ja kunnioittava asenne tuhoprosessiin henkilökohtaisen ja sosiaalisen kehityksen välttämättömänä vaiheena on lahja, jonka voimme esittää itsellemme, perheellemme ja potilaillemme, jos todella opimme näkemään kehityksen tuhoisa vaihe." Tuho on lahja, koska se sisältää ilmentymätöntä luomista ja roolimme konsulttina on muistaa tämä ja yrittää nähdä, mikä on vielä piilossa. Kuten Ram Dass kirjoitti, "jokin sinussa kuolee, kun kestät sietämätöntä. Ja vain tässä sielun pimeässä yössä voit valmistautua näkemään niin kuin Jumala näkee ja rakastamaan niin kuin Jumala rakastaa" [ cit. mennessä 7, s. 115].

Tältä osin voimme muistaa hyvin tunnetun vertauksen siitä, kuinka mies pääsi taivaaseen ja kertoo Jumalalle elämästään. "Kiitos avusta, jonka olet antanut minulle", hän sanoo katsoen alla olevaan maailmaan ja näkeessään kaksi paria jalanjälkiä, joissa hän ja Jumala kävelivät vierekkäin. Mutta sitten hän muistaa elämänsä synkät ajanjaksot, hän katsoo jälleen alas ja huomaa vain yhden parin jalanjälkiä. "Mutta missä sinä olit", hän kysyy, "kun tarvitsin sinua eniten? Loppujen lopuksi hiekassa on vain jalanjälkiä." Ja Jumala vastaa: "Silloin kannoin sinua sylissäni." Tämä vertaus osoittaa, että tuhoprosessi voi tukea meitä yhtä paljon kuin luomisprosessi, jos annamme itsellemme sen nähdä, koska nämä kaksi prosessia ovat yksi.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että kriisi on aikaa olla kotelossa, joskus täydellisessä pimeydessä ja yksinäisyydessä, yksin pelkosi, pettymyksensä ja tuskasi kanssa. Tämä on jäähyväisten, surun ja hylkäämisen aikaa; loputtomien kysymysten ja loputtomien väärinkäsitysten aika. Nyt on aika etsiä se ohut raja, joka erottaa nöyryyden ja voittamisen, elämänhalun ja toivottomuuden, esteen ja palkinnon, eteenpäin menemisen ja hiljaisen rauhan. Tämä on aika, joka vahvistaa henkeämme uskolla ja avaa rakkauden sydämen; aika oppia ymmärtämään ja hyväksymään elämän ja elämän vaihtelu. Kriisi on aikaa, joka antaa toukalle mahdollisuuden tehdä valinta: alistua pimeyden ja tuntemattoman pelolle vai muuttua perhoseksi.

P.S Hyväksymme tämän ajatuksen perustavanlaatuiseksi kriisitilanteessa, mutta samalla ymmärrämme, että psykologista apua hakevilla ihmisillä voi olla erilainen käsitys siitä, mitä heille tapahtuu. Lisäksi jokaisella heistä on valinnanvapaus ja he voivat vapaasti tehdä päätöksiä, jotka voivat meidän kannaltamme olla vääriä, valitettavia, surullisia ja jopa traagisia. Kuten K.G. Jung, "...ihmisen kohtalo riippuu usein kokemasta muutoksesta". Tiedämme, että kaikilla ihmisillä ei ole tarpeeksi kärsivällisyyttä, voimaa ja uskoa, jotta kriisi auttaisi heitä "muuttumaan perhosiksi". Jossain määrin tästä tulee myös tuskamme, koska "... älä koskaan kysy kenelle kellot soivat." Tässä tapauksessa se auttaa ymmärtämään, että jokainen meistä tekee työnsä, ei vain tullessaan apua, vaan myös tarjoamassa sitä. Ja tämä on vapautemme. Mutta samalla jokainen meistä on vastuussa vain omasta työstään. Ja tämä on meidän vastuumme - syvä, jakamaton ja kestävä.

Käytetyt kirjat:

Assagioli R. Ymmärrys korkeammasta minästä ja psykologisista häiriöistä // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Meaning, 1997. - 298 s. P.40 - 69.

Bakanova A.A. Asenne elämään ja kuolemaan kriittisissä elämäntilanteissa. Abstrakti diss. kilpailua varten uch. Taide. k. ps. n. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Henkinen kriisi: Evoluutiokriisin ymmärtäminen. // Henkinen kriisi: Artikkelit ja tutkimus. M.: MTM, 1995. 256 s.

Grof S., Grof K. Apua henkiseen kriisiin // Henkinen kriisi: Artikkelit ja tutkimus. M.: MTM, 1995. 256 s.

Zhikarentsev V. Tie vapauteen: hyvä ja paha. Kaksinaisuuden peli. SPb., 1996.

Yeomans T. Johdatus henkisen ulottuvuuden psykologiaan // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Meaning, 1997. - 298 s. s. 154-196.

Yeomans E. Itseapu pimeinä aikoina. // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut integratiiviset psykoterapian tekniikat. /Toim. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Meaning, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Kuka kuolee? Kiova, 1996.

Psykoterapeuttinen tietosanakirja / toim. B.D. Karvasarsky. - Pietari, 1998.

Haronian F. Korkeamman tukahduttaminen // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Meaning, 1997. - 298 s. s. 92-107.

Jung K.G. Arkkityyppi ja symboli. M., 1994.

Yacobson G. Kriisitoimien ohjelmat ja tekniikat // American handbook of psychiatry. N.Y., 1974. 825 s.