Nämä unohtumattoman "Goblin Reserve" -alueen rivit tulevat mieleen, kun luet seuraavan tutkimuksen aiheesta "Hyvästi, pesemätön Venäjä" ja tämän mestariteoksen tunkeutumisen historiaan kaikkiin oppikirjoihin. Joten aloitetaan rukoileminen.
"Ensimmäisen runon käsikirjoitus on tullut meille. Lermontovin käsi. Toinen esiintyi listoissa XIX 70-luvun alussa, sitten venäläisessä Starina-lehdessä hänen nimellään 46 (!) Vuotta kohtalokkaan kaksintaistelun jälkeen. , kanonista "pashaa" tuossa julkaisussa luetteloissa edeltää sana "johtajat", on muunnelma "tsaarista". Luonnosta eikä Lermontovin nimikirjoitusta ei tunneta.
1. Isänmaa
Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Mieleni ei voita häntä.
Eikä verellä ostettu kunnia
Ei täynnä ylpeää luottamusta rauhaa,
Ei synkkää antiikin vaalia legendoja
Älä herätä minussa miellyttävää unta.
Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Sen jokien tulvat ovat kuin meret;
Maatiellä tykkään ajaa kärryssä
Ja hidas katse tunkeutui yön varjoon,
Tapaa ympäriinsä, huokaillen yöpymisestä,
Surullisten kylien vapisevat valot;
Rakastan palaneen sängen savua,
Aroilla yöpyminen saattue
Ja kukkulalla keskellä keltaista kenttää
Pari valkaisevaa koivua.
Iloin, monelle tuntematon,
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Veistetty ikkunaluukut;
Ja lomana, kasteisena iltana,
Valmiina katsomaan keskiyöhön asti
Tanssiin taputtamalla ja vihellellen
Juopuneiden miesten ääneen.
2. Hyvästi, pesemätön Venäjä
Hyvästi, pesemätön Venäjä,
Orjien maa, isäntien maa.
Ja sinä, siniset univormut,
Ja te, heidän omistautuneensa ihmiset.
Ehkä Kaukasuksen muurin takana
piiloudun pashoiltasi,
Heidän kaikkinäkevänsä silmänsä
Heidän kaiken kuulevista korvistaan.
Historioitsija P. Bartenev, tunnettu arkeografi ja bibliografi, kutsui itseään julkisesti löytäjäksi. Yksityiskirjeessä hän viittaa tiettyyn "alkuperäiseen Lermontovin käteen", jota ei ole koskaan esitetty kenellekään. Kukaan ei nähnyt häntä. Kadonnut mystisesti. Myöhemmin Bartenev tulostaa päiväkirjassaan "Venäjän arkisto" jälkikirjoituksen: "Nykyisen kirjoittama runoilijan sanoista." Aitoa ennätystä tuosta nimettömästä "aikalaisesta" ei myöskään ole vielä löydetty. Outo menetys, samaa mieltä.
Katsotaanpa nyt molempia teoksia runoutta kokemattoman lukijan silmin. Jos molemmat teokset kuuluvat samalle tekijälle, hän kuvaa jotain täysin erilaista Venäjää. Rakastaa ensimmäistä. Hän kutsuu tunnettaan "oudoksi", koska ulkopuolelta katsottuna "surulliset kylät" "olkikattoisine majoineen", eivät kirkkaat, muodoltaan ja väreiltään köyhät yksinkertaiset ja tuhoisat "joen tulvat" eivät voi "lohduttaa". Mutta Venäjä Lermontoville ja niille, joille hän osoittaa lyyristä tunnustusta, on isänmaa. Ja tämä antaa "omituisuudelle" yksilöllisen iloisen hämmästyksen tunteen. Jos esimerkiksi runoilijamme olisi ollut ranskalainen, joka matkustaisi ympäri valtakuntaa (kuten markiisi de Custine, joka oli alun perin vihamielinen), hän olisi varmasti huomannut talonpoikien pilkkaamisen ja moittamisen kylälomalla. Mutta rakastunut köyhään, epätäydelliseen kotimaahansa Moskovan aatelismies ei kuule rumaa kieltä, vaan "puhua"; eikä miehiä, vaan tottelevaisia "talonpoikia".
Toisessa runossa kirjailija (Lermontov? Toinen?) ei "hyppy kärryyn maantietä pitkin", katselee ympärilleen rakkaudella. Hän pakenee niin paljon kuin mahdollista Venäjältä, kiirehtien lähtemään samasta isänmaasta, jota samannimisessä runossa "hän rakasti oudolla rakkaudella". Haluaa olla "Kaukasuksen muurin takana" vieraiden maisemien ympäröimänä, heimojen joukossa, joille hän on vihollinen, valloittajalle. Hän haaveilee "piiloutuvansa" joko joiltakin "johtajilta" tai "pashoilta", vaikka hänen palvelemansa imperiumi on venäläinen, ei ottomaanien (ja keskinkertainen runoilija, tipsy, ei kirjoita sellaista hölynpölyä). Hän ei huomaa luontoa, joka kosketti häntä lapsuudesta lähtien, ei kuule "humalaisten talonpoikien puhetta". Nyt hänellä on vain "sinisille univormuille tottelevia ihmisiä", orjia "orjien ja herrojen maasta". Kirjoittaja kieltäytyy kutsumasta häntä isänmaaksi, hän on ... "Pesumaton Venäjä".
Saatat luulla, että runoilija ei kyennyt valitsemaan määritelmiä; kutoutui siihen linjaan, joka tuli ärtyneelle mielelle, jos vain rytmiin.
Mutta Lermontov ei ole sellainen. Alkuperäiskirjoituksessaan jokainen sana on merkityksellinen. Ei, hän ei voinut muuttaa neroutta, jolla Luoja palkitsi hänet. Hän ei uskaltaisi likaisesti vääristää "Farewell to the Sea" -elokuvan alkuriviä, jonka hänen idolinsa, kunnian orja, kirjoitti: "Hyvästi, vapaa elementti!" Publicisti P. Krasnov totesi "Pesettömässä Venäjässä" "vääristyvän tyylin, surkeat vertailut ja täydellisen syvyyden puutteen, joka on niin ominaista Lermontoville... Analyysi osoittaa täydellisen ristiriidan Lermontovin tyylin kanssa. Siten "siniset univormut", " pashaa" ei löydy "Isänmaan" kirjoittajalta missään muualla." "Röyhkeys, rivien kömpelyys" nähtiin tässä G. Klechenovin runossa.
TIETOJA VENÄJÄN PANKISTA JA EUROOPAN ALUSTA
Pääasia, joka pistää heti silmään, aiheuttaa hämmennystä ja sisäistä protestia, on isänmaan loukkaus - ensimmäisestä rivistä lähtien. Lermontov, aatelinen ja isänmaallinen, joka puhui rakkaudella kirjoituksissaan tavallisista ihmisistä, ei missään, yhdellä sanalla, huomaa alempien luokkien ruumiillista epäpuhtautta. "Muuten", kirjoittaa P. Krasnov, "ilmaus "pesemätön Venäjä", jos mikä on merkittävää, on sen ilkeyttä ja kääntää tilanteen ylösalaisin. höyrysaunaa, vähintään kerran viikossa, ei voi verrata paitsi eurooppalaiseen talonpojat, jotka peseytyivät kahdesti elämässään, mutta myös hienostuneimmat ranskalaiset aateliset, jotka peseytyivät parhaimmillaan kerran vuodessa ja keksivät hajuvesiä ja Kölnin poistamaan pesemättömän ruumiin sietämättömän hajun, sekä aatelinaisille, jotka käyttivät kirppuja. korkit."
Nöyrä palvelijasi, rakas lukija, sai kunnian toisen maailmansodan jälkeen, nuorena, vierailla Euroopassa, jonne isämme sotatiet toivat perheemme. Muista, tämä oli 1900-luvun puolivälissä. Siperian kaupungissa, josta me Sokurovit olemme kotoisin, melkein joka pihalla oli kylpylä (tai 2-3 jaardin). Sama on kylissä. Magyar Nyiregyhazassa, Galician Sambirissa, ei aluksi ollut missään pestä. Erillisissä keskiluokan asunnoissa oli kylpyhuone, mutta juokseva vesi ei toiminut heti. Tavallisten ihmisten asuinalueella kaupunkilaiset käyttivät yhteisiä kaiuttimia kaduilla, roiskuivat keittiössä altaissa. Kyläläisille - joki ja kaivo, ei hätää. Talvella polttopuita, turvetta ja hiiltä käytettiin vain ruoanlaittoon ja kodin lämmitykseen. Joten oli oikein huudahtaa: "Hei, pesemätön Eurooppa!"
Vähän epäilystä, kunnollisuuden vuoksi
Ja silti teen teoreettisen oletuksen: entä jos Lermontov todella kirjoitti molemmat runot surkean tunnelman vaikutuksesta! Tarkemmin sanottuna "yksi kahdesta" Lermontovista, jonka fyysisessä kehossaan erottaa jokin tapahtuma, joka muuttaa ihmisen tietoisuutta, prioriteetteja, näkemyksiä itsestään ja ympäristöstä. Tunnemme huligaaniateistin ja Pushkinin, joka keksi itselleen tasavaltalaiset näkemykset seitsemän ensimmäisen vuoden aikana Lyseon jälkeen. Ja me tunnemme täysin toisenlaisen Pushkinin, asettuneen, tunnustaen Jumalan, valistetun itsevaltiuden kannattajan, jonka hän pysyi viimeisiin päiviinsä asti. Kohtalokas Mikhailovskoje-kylä - "rauhallisuuden, työn ja inspiraation paratiisi" teki siitä sellaisen. Uudelleensyntymisprosessi intensiivisessä vaiheessa kesti vuosina 1824-26. Hän melkein jakoi neron runollisen elämän painokaudellaan kahteen osaan: 9 vuoteen ennen pohjoista maanpakoa ja 10 vuoteen sen jälkeen.
Lermontov kirjoitti Rodinan vuonna 1841, vähän ennen kuolemaansa. "Pesumaton Venäjä" saattoi teoriassa ilmestyä hänen kynänsä alle, kun hän palasi loman jälkeen samana vuonna rykmenttiinsä Kaukasiaan. Jos tällainen rohkea haaste valtaan ilmestyi vuonna 1837, kun runon "Runoilijan kuolema" kirjoittaja oli jo menossa sotaan ylämaalaisten kanssa korkeimmalla käskyllä, niin tällainen "mutalento" kohti valtaistuinta kaikki olisivat kuulleet välittömästi. Osoittautuu, että kahden sävyltään jyrkästi vastakkaisen runon välissä muutama kuukausi, ellei viikko tai jopa päivä. Tämä aika ei riitä ihmisen maailmankuvan uudelleensyntymiseen, etenkään byronilaisen ajattelutavan kannalta. Tämä johtopäätös olisi painava päättelyssä, jos arvasimme, kirjoitti - ei kirjoittanut "pesemätöntä Venäjää" miestä, jonka kriitikot ja ajattelevat lukijat ennustivat nousevan varhain lähteneen Puškinin tilalle. Ei kuitenkaan ole mitään arvattavaa. Tekijä on tiedossa. Selvennetään vain: väärennöksen kirjoittaja.
RIKOSKUMPPANI
Kun on kyse skandaalisen runon "Hyvästi, pesemätön Venäjä" esiintymisestä Jumalan valossa, ensin luetteloissa, sitten lehdistössä, bibliografi Bartenev esiintyy aina. Muita todistajia ei ole. Tämä mies omisti koko elämänsä venäläisiä kirjailijoita koskevien tuntemattomien materiaalien sekä kirjallisten ja elämäkerrallisten asiakirjojen etsimiseen ja julkaisemiseen. Olemme myös kiitollisia hänelle siitä, että kiinnostus Pushkinia kohtaan heräsi Pisarevin raivoissaan purkamisen jälkeen. Mutta kuuluisalla arkeografilla oli, kuten he sanovat, "stigma tykissä". Joskus vaikutuksen lisäämiseksi kiinnostuneeseen yleisöön, lehden tilaajamäärän lisäämiseksi, "sensaatiohakuisten löytöjen" vuoksi hän kävi hauskoilla kepposilla, jotka jotenkin huomaamattomasti ja kauniisti muuttuivat vakaviksi. väärennöksiä. Lisäksi hän teki varovaisesti yhteistyötä Herzenin kanssa, jonka aikoinaan "dekabristit herättivät" ja joka "kutsui Venäjää kirveelle" turvallisen etäisyyden päässä Lontoosta. Sensuroimaton lehdistö vaati tunnustettujen runoilijoiden ja proosakirjailijoiden "paljastamista". Jos tällaisia teoksia ei ollut tarpeeksi, ne sävellettiin "tunnetuilla nimillä" nopeilla liberaaleilla säkeillä. Bartenev itse ei loistanut kirjoituskyvyillä. Jotenkin hän hallitsi muutaman rivin Puškinin lainausten avulla, mutta myönsi rehellisesti runollisen keskinkertaisuutensa. Hänen onnekseen ilmestyi samanhenkinen henkilö, versifioinnin mestari, josta tuli ystävä, sama, jolla oli turvonnut kasvot ja joka esitteli itsensä Mitriy-Mitrichiksi.
MYSTIFIER
D. D. Minaev uudistuksen jälkeisellä Venäjällä nautti ansaitusti kaustisen satiiristin, lahjakkaan parodistin ja demonisesti iloisen huijarin maineesta. Oli juoma ei ole hölmö, sielu yritys. Hän parodioi menestyksekkäästi (no, melkein alkuperäisiä!) runouden klassikoita Dantesta Pushkiniin (jälkimmäistä hän pilkkasi pilkkaajien huviksi parodiaromaanilla "Jevgeni Onegin of Our Days"). Proosakirjailijat saivat sen häneltä, jopa Leo Tolstoi.
Kerran (se oli vuonna 1873), kun Venäjän arkiston kustantaja tarvitsi erityisesti uutta paljastavaa asiakirjaa itsevaltiudesta, Minaev toi ystävälleen ihmeellisesti löydetyn runon, joka alkoi lyömällä, pesemättömän tuoksulla. kansanmusiikki, sanat "Hyvästi, pesemätön Venäjä".
"Pushkin vai mitä?" - kysyi Bartenev muistaessaan kuuluisan viestin "Merelle" ensimmäisen rivin, joka kirjoitettiin, kun häpeänyt runoilija sanoi hyvästit "vapaille elementeille" menemällä Mihailovskojeen. "Ei, Lermontov", vastasi Minaev nälkäisenä tapansa mukaan. Luettuaan kaikki kahdeksan riviä Bartenev myöntyi pohdittuaan. Sama Minaev, virnisteli parrassaan, esitteli hänet äskettäin satiiriseen runoon "Demon", joka sisälsi seuraavat rivit:
"Imp kiirehtii. Ei häiriöitä
Hän ei näe yöilmassa.
Hänen sinisessä univormussaan
Kaikkien joukkojen tähdet kimaltelevat."
Vaikka allekirjoitusta ei ollut, Bartnev ymmärsi ilman selitystä, kuka tämän toisen "demonin" kirjoittaja oli. "Sininen univormu" petti "Pesettömän Venäjän" kirjoittajan päällään, varsinkin kun, bibliografi tiesi, Lermontov ei koskaan käyttänyt tätä lausetta missään. Herzenin informaattorilla ei kuitenkaan ollut mitään syytä paljastaa huijaajaa.
Valitettavasti tällä kertaa Bartenev erehtyi. Kuten aikakautemme V. Hatyushin kirjoitti, demokraatiksi naamioituneen Minajevin parodinen kauhistus, joka kuulosti jumalanpilkkaalta ja inhottavalta, selvisi sekä tsarismista että sosialismista (mukaan lukien kehittynyt sosialismi) ja tuntee olonsa mukavaksi Neuvostoliiton jälkeisellä aikakaudella. Ja on sietämätöntä tulla osaksi Lermontovin kirjallista perintöä.
SCITTERIJEN JA TARVITTAmattomien liitto
P. Krasnov kutsui tämän väärennöksen sisällyttämistä oppikirjoihin, alkaen Neuvostoliiton kirjoista, pätevän ideologisen sodan teoksi; sen rajaton replikointi. Itse asiassa "huutavasta russofobiasta", joka ilmaistaan runoudessa, on tullut ikään kuin suuren runoilijan käyntikortti. Ja kaikki yritykset kumota Lermontovin kirjoittaja esimerkiksi akateemikko Skatovin kaltaisten arvovaltaisten tutkijoiden toimesta mitätöivät tietämättömät ja tietoiset roistot. Äskettäin yhdessä "TV-ohjelmista" julkinen kirjailija Bykov maisteli jälleen "pesemätöntä Venäjää", väitetysti lainaten Lermontovia. No, tietämättömien kanssa asia on selvä. Ja mikä on "tietoisten roistojen" tavoite? Loppujen lopuksi tänne ilkeästi "asetetun" Lermontovin auktoriteetin ansiosta jokainen uusi sukupolvi kouluvuosilta tottuu näkemään isänmaan "pesemättömänä", toisin sanoen maailmanpyssyn varjossa, siivoamattomana, haisevana, kurja puhtaan, hyvin hoidetun, voimakkaasti tuoksuvan ranskalaisen hajuveden taustaa vasten, mutta säästää lännen vettä. Ketä kiinnostaa venäjäksi lukevien ihmisten alitajuntaan mielettömästi istutettu russofobinen leima? Tietenkin ne voimat, jotka pyrkivät manipuloimaan valtavan maan asukkaiden tietoisuutta, joka Atlantin maailmalle on kuin luu kurkussa, kuin ärsyttävä tukki, joka on vuosisatojen ajan yleismaailmallisen laajentumisensa tiellä.
maanmiehet, olkaa valppaita ja valikoivia! Lue todellinen Lermontov - Isänmaa, Borodino ja melkein kaikki, mitä hän kirjoitti. Runoilijan 100-vuotisjuhlan kunniaksi Vestnik Literature vastasi seuraavin sanoin: "Lermontov on venäläisen runouden ylpeys ja kunnia, jolle olemme muiden "kynän sankareiden" ohella velkaa kansallisten tunteidemme voiman. ... Loppujen lopuksi Lermontov oli epäilemättä yksi niistä runoilijoista, jotka opettimme rakastamaan kotimaatamme ja saivat meidät ylpeiksi siitä ... ". V.O. Klyuchevsky kirjoitti: "... muista Lermontovin KOTIMAA... Runoilijan henkilökohtaisen tunteen lämmittämä runous muuttuu kansanelämän ilmiöksi, historialliseksi tosiasiaksi. Yksikään venäläinen runoilija ei ole kyennyt tunkeutumaan niin syvälle kansan tuntea ja antaa sille taiteellista ilmaisua kuin Lermontov.
Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Mieleni ei voita häntä.
Eikä verellä ostettu kunnia
Ei täynnä ylpeää luottamusta rauhaa,
Ei synkkää antiikin vaalia legendoja
Älä herätä minussa miellyttävää unta.
Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Sen jokien tulvat ovat kuin meret;
Maatiellä tykkään ajaa kärryssä
Ja hidas katse tunkeutui yön varjoon,
Tapaa ympäriinsä, huokaillen yöpymisestä,
Surullisten kylien välkkyvät valot.
Rakastan palaneen sängen savua,
Aroilla yön yli kulkeva saattue,
Ja kukkulalla keskellä keltaista kenttää
Pari valkaisevaa koivua.
Monille tuntemattomalla ilolla
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Veistetty ikkunaluukut;
Ja lomana, kasteisena iltana,
Valmiina katsomaan keskiyöhön asti
Tanssiin taputtamalla ja vihellellen
Juopuneiden miesten ääneen.
Lermontovin runon "Isänmaa" analyysi
Lermontovin työn myöhäisellä jaksolla ilmestyy syviä filosofisia teemoja. Hänen nuoruuteensa luontainen kapinallisuus ja avoin protesti korvataan kypsemmällä elämänkatsomuksella. Jos aiemmin Venäjää kuvaillessaan Lermontovia ohjasivat marttyyrikuolemaan liittyvät ylevät kansalaisajatukset isänmaan hyväksi, niin nyt hänen rakkautensa isänmaata kohtaan ilmenee maltillisemmissa sävyissä ja muistuttaa Pushkinin isänmaallisia runoja. Esimerkki tällaisesta asenteesta oli teos "Isänmaa" (1841).
Lermontov myöntää jo ensimmäisissä riveissä, että hänen rakkautensa Venäjää kohtaan on "outoa". Tuolloin oli tapana ilmaista se suurenmoisilla sanoilla ja äänekkäillä lausunnoilla. Tämä ilmeni täysin slavofiilien näkemyksissä. Venäjä julistettiin suurimmaksi ja onnellisimmaksi maaksi, jolla oli hyvin erityinen kehityspolku. Kaikki puutteet ja ongelmat jätettiin huomiotta. Autokraattinen valta ja ortodoksinen usko julistettiin Venäjän kansan ikuisen hyvinvoinnin takeeksi.
Runoilija julistaa, että hänen rakkautensa ei ole perusteltua, se on hänen luontainen tunne. Suuri menneisyys ja esi-isien sankarilliset teot eivät herätä hänen sielussaan mitään vastausta. Kirjoittaja itse ei ymmärrä, miksi Venäjä on hänelle niin uskomattoman läheinen ja ymmärrettävä. Lermontov ymmärsi täydellisesti maansa jälkeenjääneisyyden lännestä, ihmisten köyhyyden ja heidän orja-asemansa. Mutta on mahdotonta olla rakastamatta omaa äitiään, joten hän on iloinen kuvista valtavasta Venäjän maisemasta. Käyttämällä kirkkaita epiteettejä ("reunaton", "valkaisu") Lermontov kuvaa majesteettisen panoraaman alkuperäisestä luonnostaan.
Kirjoittaja ei puhu suoraan halveksunnastaan korkean yhteiskunnan elämää kohtaan. Se arvataan yksinkertaisen maaseutumaiseman rakastavassa kuvauksessa. Lermontov on paljon lähempänä matkaa tavallisella talonpoikakärryllä kuin kävelyä loistavilla vaunuilla. Tämä antaa sinun tuntea tavallisten ihmisten elämän, tuntea erottamattoman yhteyden heihin.
Tuolloin vallitsi käsitys, että aateliset eroavat talonpoikaista paitsi koulutuksen, myös ruumiin fyysisen ja moraalisen rakenteen osalta. Lermontov puolestaan julistaa koko kansan yhteiset juuret. Miten muuten voisi selittää kyläelämän alitajuista ihailua. Runoilija vaihtaa mielellään väärennetyt suurkaupunkipallot ja naamiaiset "tanssiin polkemalla ja vihellyksellä".
Runo "Isänmaa" on yksi parhaista isänmaallisista teoksista. Sen tärkein etu on patoksen puuttuminen ja kirjoittajan valtava vilpittömyys.
"Rakastan isänmaata, mutta oudolla rakkaudella"
Ehkä isänmaan teema on tärkein kaikkien suurten venäläisten kirjailijoiden työssä. Hän löytää omituisen taittuman M. Yu. Lermontovin sanoituksista. Jollain tapaa hänen vilpitön ajatuksensa Venäjästä osuvat yhteen Puškinin kanssa. Lermontov ei myöskään ole tyytyväinen nykyiseen kotimaahan, hän toivoo myös hänelle vapautta. Mutta hänen sanoissaan ei ole Pushkinin kiihkeää optimistista luottamusta siihen, että "hän, kiehtovan onnen tähti, nousee". Hänen läpitunkeva ja armoton katseensa taiteilijaa kohtaan paljastaa ne Venäjän elämän kielteiset puolet, jotka saavat runoilijan tuntemaan vihan tunnetta heitä kohtaan ja ilman katumusta eroa isänmaan kanssa.
Hyvästi, pesemätön Venäjä,
Orjien maa, isäntien maa,
Ja sinä, siniset univormut,
Ja te, heidän omistautuneensa ihmiset.
Lermontovin jahdetuissa lakonisissa linjoissa hänen vihansa ja suuttumuksensa aiheuttava paha on keskittynyt äärimmilleen. Ja tämä paha on ihmisten orjuus, itsevaltaisen vallan despotismi, toisinajattelijoiden vaino, kansalaisvapauksien rajoittaminen.
Surun tunne sorretun kotimaan puolesta läpäisee runon "Turkkilaisen valitukset". Terävä poliittinen sisältö saa runoilijan turvautumaan allegoriaan. Runon otsikko viittaa Turkin despoottiseen valtiojärjestelmään, jossa käytiin sen hallinnassa olevien kreikkalaisten kansallista vapaustaistelua. Nämä turkkilaisvastaiset tunteet saivat myötätuntoa venäläisessä yhteiskunnassa. Samaan aikaan Venäjän vihattua autokraattis-feodaalista hallintoa vastaan suunnatun runon todellinen merkitys oli edistyksellisille lukijoille melko selvä.
Siellä varhainen elämä on vaikeaa ihmisille,
Siellä ilojen takana moite ryntää,
Siellä mies huokaa orjuudesta ja kahleista! ..
Ystävä! tämä maa... kotimaani!
Kyllä, Lermontov ei ollut tyytyväinen XIX-luvun 30-luvun Nikolaev-Venäjään, joka vastasi hänen luovasta kypsyydestään. Mikä ruokki Lermontovin rakkautta isänmaata kohtaan? Ehkä hänen loistava sankarillinen menneisyytensä? Lermontov, kuten Pushkin, ihaili Venäjän kansan rohkeutta, sinnikkyyttä ja isänmaallisuutta, koska he puolustivat kotimaansa vapautta vuoden 1812 isänmaallisen sodan kauheina vuosina. Tämän sodan silmiinpistävin sankarillinen tapahtuma, joka oli jo historiaa Lermontoville, hän omisti upean runon "Borodino". Ihaillessaan menneisyyden venäläisten sankarien saavutuksia runoilija muistaa tahattomasti sukupolvensa, joka kestää passiivisesti sortoa yrittämättä muuttaa isänmaansa elämää parempaan suuntaan.
Kyllä, meidän aikanamme oli ihmisiä,
Ei kuten nykyinen heimo:
Bogatyrs - et sinä!
He saivat huonon osuuden:
Ei moni palannut kentältä...
Älä ole Herran tahto,
He eivät luopuisi Moskovasta!
Runossa "Isänmaa" Lermontov kuitenkin sanoo, että tämä "verellä ostettu kunnia" ei voi antaa hänelle "mukavia unia". Mutta miksi tämä runo on täynnä jonkinlaista kirkasta, Pushkin-tunnelmaa? Täällä ei ole Lermontoville ominaista kapinallista vihaista henkeä. Kaikki on hiljaista, yksinkertaista, rauhallista. Jopa runollinen rytmi tässä antaa teokselle sileyttä, hitautta ja majesteettisuutta. Runon alussa Lermontov puhuu "oudosta" rakkaudestaan kotimaahansa. Tämä omituisuus piilee siinä, että hän vihaa autokraattis-feodaalista Venäjää, "sinisten univormujen" maata, ja rakastaa koko sydämestään Venäjän kansaa, sen hienovaraista mutta viehättävää luontoa. "Isänmaassa" runoilija piirtää kansan Venäjää. Jokaisen venäläisen sydämelle rakkaat kuvat ilmestyvät runoilijan mielen eteen.
Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Hänen jokien tulvat ovat kuin merta.
Taiteilija piirtää tähän kolme peräkkäin vaihtuvaa kuvaa-maisemaa: arot, metsä ja joki, jotka ovat tyypillisiä venäläiselle kansanperinteelle. Loppujen lopuksi kansanlauluissa aro on aina leveä, vapaa. Se vetää puoleensa runoilijaa suunnattomuudellaan, äärettömyytensä. Kuva sankarillisesta, mahtavasta metsästä vahvistaa vaikutelmaa Venäjän luonnon voimasta ja laajuudesta. Kolmas kuva on joki. Toisin kuin Kaukasuksen nopeat, kiihkeät vuoristojoet, ne ovat majesteettisia, rauhallisia ja täyteläisiä. Lermontov korostaa heidän vahvuuttaan meriin verrattuna. Tämä tarkoittaa, että alkuperäisen luonnon suuruus, laajuus ja leveys herättää runoilijassa "mukavia unia" Venäjän ja sen kansan suuresta tulevaisuudesta. Nämä Lermontovin heijastukset toistavat muiden Venäjän suurten kirjailijoiden - Gogolin ja Tšehovin - ajatuksia, jotka näkivät alkuperäisessä luonnossaan heijastuksen kansansa kansallisesta hengestä. Kiihkeä rakkaus maaseutu-, maaseutu-Venäjää kohtaan on läpäissyt kaikki Lermontovin runot.
Rakastan palaneen sängen savua,
Aroilla nomadi-saattue
Ja kukkulalla keskellä keltaista kenttää
Pari valkaisevaa koivua.
Monille tuntemattomalla ilolla
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Kaiverretuilla ikkunaluukkuilla...
Kansanorjuuden ankaruus saa runoilijan erityisen iloisena nähdä ne harvat "tyytyväisyyden ja työn jäljet", joita talonpojan elämässä vielä on. Hän näyttää johdattavan lukijan metsän ja arojen halki, maatietä pitkin kylään, yksinkertaiselle kotalle ja pysähtyy ihailemaan uskaliasta venäläistä tanssia "juopuvien talonpoikien ääneen takomalla ja vihellyksellä". Hän on äärettömän tyytyväinen loman vilpittömään kansanhauskuuteen. Voidaan tuntea runoilijan kiihkeä halu nähdä Venäjän kansa onnellisena ja vapaana. Vain häntä, kansan Venäjää, runoilija pitää todellisena kotimaanaan.
"Isänmaa" M. Yu. Lermontov
Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Mieleni ei voita häntä.
Eikä verellä ostettu kunnia
Ei täynnä ylpeää luottamusta rauhaa,
Ei synkkää antiikin vaalia legendoja
Älä herätä minussa miellyttävää unta.Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Sen jokien tulvat ovat kuin meret;
Maatiellä tykkään ajaa kärryssä
Ja hidas katse tunkeutui yön varjoon,
Tapaa ympäriinsä, huokaillen yöpymisestä,
Surullisten kylien vapisevat valot;
Rakastan palaneen sängen savua,
Aroilla yöpyminen saattue
Ja kukkulalla keskellä keltaista kenttää
Pari valkaisevaa koivua.
Iloin, monelle tuntematon,
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Veistetty ikkunaluukut;
Ja lomana, kasteisena iltana,
Valmiina katsomaan keskiyöhön asti
Tanssiin taputtamalla ja vihellellen
Juopuneiden miesten ääneen.
Venäläisen runoilijan ja kirjailijan Mihail Lermontovin luovaan perintöön kuuluu monia teoksia, jotka ilmaisevat kirjailijan kansalaisasemaa. Lermontovin vuonna 1941, vähän ennen kuolemaansa kirjoittama runo "Isänmaa" voidaan kuitenkin luokitella yhdeksi 1800-luvun isänmaallisen sanoituksen silmiinpistävimmäksi esimerkiksi.
Kirjailijat, jotka ovat Lermontovin aikalaisia, voidaan jakaa kahteen luokkaan. Jotkut heistä lauloivat Venäjän luonnon kauneutta, sulkeen tarkoituksella silmät kylän ja maaorjuuden ongelmilta. Toiset päinvastoin yrittivät paljastaa teoissaan yhteiskunnan paheita ja heidät tunnettiin kapinallisina. Mihail Lermontov puolestaan yritti löytää kultaisen keskikohdan työssään, ja runoa "Isänmaa" pidetään oikeutetusti kruununa hänen pyrkimyksilleen ilmaista tunteitaan Venäjää kohtaan mahdollisimman täydellisesti ja objektiivisesti.
Toinen koostuu kahdesta osasta, jotka ovat erilaisia paitsi kooltaan myös konseptiltaan. Juhlallinen johdanto, jossa kirjailija tunnustaa rakkautensa isänmaata kohtaan, korvataan venäläisen luonnon kauneutta kuvaavilla säkeistöillä. Kirjoittaja myöntää, että hän ei rakasta Venäjää sen aseiden urotöistä, vaan luonnon kauneudesta, omaperäisyydestä ja kirkkaasta kansallisesta väristä. Hän jakaa selkeästi sellaiset käsitteet kuin kotimaa ja valtio, huomauttaen, että hänen rakkautensa on outoa ja hieman tuskallista. Toisaalta hän ihailee Venäjää, sen aroja, niittyjä, jokia ja metsiä. Mutta samalla hän on tietoinen siitä, että Venäjän kansa on edelleen sorrettu ja yhteiskunnan kerrostuminen rikkaiksi ja köyhiksi korostuu sukupolven myötä. Ja kotimaan kauneus ei pysty peittämään "surullisten kylien vapisevia valoja".
Tämän runoilijan työn tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että luonteeltaan Mihail Lermontov ei ollut sentimentaalinen henkilö. Piirissään runoilija tunnettiin kiusaajana ja tappeluna, hän piti sotilastovereiden pilkkaamisesta ja riitojen ratkaisemisesta kaksintaistelulla. Siksi on sitäkin outoa, että hänen kynästään ei syntynyt bravuurisia isänmaallisia eikä syyttäviä linjoja, vaan hienovaraisia sanoituksia, joissa on hieman surua. Tälle on kuitenkin looginen selitys, jota jotkut kirjallisuuskriitikot pitävät kiinni. Uskotaan, että luovilla ihmisillä on hämmästyttävä intuitio tai, kuten kirjallisissa piireissä yleisesti kutsutaan, ennakoinnin lahja. Mihail Lermontov ei ollut poikkeus, ja prinssi Peter Vyazemskyn mukaan hän näki kuolemansa kaksintaistelussa. Siksi hän kiirehti sanomaan hyvästit kaikelle, mikä oli hänelle kallista, poistaen hetkeksi narrin ja tekopyhän naamion, jota ilman hän ei pitänyt tarpeellisena esiintyä korkeassa yhteiskunnassa.
Tälle teokselle on kuitenkin olemassa vaihtoehtoinen tulkinta, joka on epäilemättä runoilijan työn avain. Kirjallisuuskriitikko Vissarion Belinskyn mukaan Mihail Lermontov ei vain puolustellut valtion uudistusten tarvetta, vaan hänellä oli myös käsitys, että venäläinen yhteiskunta patriarkaalisella elämäntavallaan muuttuisi pian täysin, täydellisesti ja peruuttamattomasti. Siksi runossa "Isänmaa" lipsahtaa läpi surullisia ja jopa nostalgisia muistiinpanoja, ja teoksen tärkein leitmotiivi, jos luet sen rivien välistä, on vetoomus jälkipolville rakastamaan Venäjää sellaisena kuin se on. Älä ylistä sen saavutuksia ja ansioita, älä keskity sosiaalisiin paheisiin ja poliittisen järjestelmän epätäydellisyyteen. Onhan kotimaa ja valtio kaksi täysin erilaista käsitettä, joita ei kannata yrittää tuoda yhteiseksi nimittäjäksi edes hyvistä aikomuksista. Muuten rakkaus isänmaata kohtaan maustuu pettymyksen katkeruudella, jota tämän tunteen kokenut runoilija niin pelkäsi.
M.Yun runon analyysi. Lermontov "isänmaa"
Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Mieleni ei voita häntä.
Eikä verellä ostettu kunnia
Ei synkkää antiikin vaalia legendoja
Älä herätä minussa miellyttävää unta.
Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Sen jokien tulvat ovat kuin meret;
Maatiellä tykkään ajaa kärryssä
Ja hidas katse tunkeutui yön varjoon,
Tapaa ympäriinsä, huokaillen yöpymisestä,
Surullisten kylien vapisevat valot;
Rakastan palaneen sängen savua,
Aroilla yöpyminen saattue
Ja kukkulalla keskellä keltaista kenttää
Pari valkaisevaa koivua.
Iloin, monelle tuntematon,
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Veistetty ikkunaluukut;
Ja lomana, kasteisena iltana,
Valmiina katsomaan keskiyöhön asti
Tanssiin taputtamalla ja vihellellen
Juopuneiden miesten ääneen.
Semanttinen analyysi
1.M.Yun runossa. Lermontovin "Isänmaassa" on kaksi avainkuvaa vastakkain äänessä, joiden vuorovaikutus luo sen dynamiikkaa ja antaa energiaa - tämä on kuva tekijästä ja kuva luonnosta. Lukemisen jälkeen voimme päätellä, että kirjoittaja on isänmaallinen. Hän rakastaa maataan erittäin paljon huolimatta siitä, että hän haluaisi muuttua paljon:
Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Mieleni ei voita häntä.
2. Leksiset ketjut, jotka liittyvät kuhunkin näistä avainkuvista:
Lyyrisen sankarin kuva - rakkaus isänmaahan - rakkaus luontoon - muistoja kylän elämästä
Kuva luonnosta - arot - metsät - joet
3. Toissijainen tapa on venäläisten elämä kylissä. Sen avulla voit paljastaa pääsanan merkityksen:
Näen täydellisen puimatantereen
Olkikattoinen kota,
Veistetty ikkunaluukut;
Ja lomana, kasteisena iltana,
Valmiina katsomaan keskiyöhön asti
Tanssiin taputtamalla ja vihellellen
Juopuneiden miesten ääneen.
4. Koska kirjoittaja kiinnittää runossa suurta huomiota luontoon, ensimmäisellä käsittelyllä assosiaatioissa syntyy useita kuvia: metsä, niitty, joki. Kaikkialla on rauhaa ja hiljaisuutta. Venäläinen kylä sijaitsee hyvin lähellä, kirjailija kuvaa venäläisten elämää, heidän juhlaansa. Näiden kuvien avulla voit syventyä runoon ja ymmärtää sen merkityksen.
5. Joten runon analyysin ensimmäisestä vaiheesta lähtien havaitsimme, että kirjoittaja rakastaa kotimaataan sen puutteista huolimatta. Rakkaus ilmenee suhteessa kotimaahan, avoimiin tiloihin ja luontoon.
Visuaalinen media-analyysi
1. Avainkuvien laajentamisen runossa kirjailija käyttää erilaisia visuaalisia keinoja. Esimerkiksi:
Hyperbolia käytetään vahvistamaan vaikutelmia Suuren Venäjän vallasta.
Jokien tulvat ovat kuin meret.
Lermontov myös käyttääinversio : « Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!
Anafora ja Epiphora antavat upean runollisen äänen:
Eikä verellä ostettu kunnia
Ei täynnä ylpeää luottamusta rauhaa,
Eikä synkkä antiikin vaalinut legendoja,
Älä herätä minussa miellyttävää unta.
Personifikaatio: ... Hänen arot ovat kylmää hiljaisuutta,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat...
2. .
Apuvälineitä ovat seuraavat ominaisuudet. Tämä runo koostuu kahdesta kahdeksanrivisesta, yhdestä kuusirivisesta ja yhdestä nelirivistä. Runo on kirjoitettu jambisella kuudella jalalla. Tämä runo yhdistää useita riimejä kerralla, mikä lisää ilmaisukykyä.
ylittää:
Sen jokien tulvat ovat kuin meret ...
Runon analyysi kontekstissa.
1. Lermontovin teoksessa on monia isänmaalle omistettuja runoja.
"Borodinin kenttä"; "Borodino"; "Novgorod" jne.
Mutta näiden runojen ja Rodinan välillä on selvä ero. Runossa "Isänmaa" kirjoittaja kiinnittää enemmän huomiota luontoon ja kylän elämään, Lermontov ihailee häntä, ja kolmessa muussa hän kiinnittää suurta huomiota Suuren Venäjän voimaan ja ihailee ihmisten ansioita maalle.
2. Uskon, että monet kirjailijat kirjoittivat runoja kotimaastaan. Samanlaisia runoja löytyy sellaisten kirjailijoiden kuin Byronin (hänen runouden tunkeutui runoilijan sieluun uransa alussa), sekä Blokin, Nekrasovin ja muiden töistä.
Mutta luonnollisesti kaikki nämä teokset eroavat toisistaan, koska jokaisella maalla on oma tilanteensa ja jokaisella kirjoittajalla on omat näkemyksensä elämästä.
