Kumaanien alkuperä

Polovtsy, he ovat myös kipchakkeja, he ovat myös kumeja (länsimaisessa versiossa), sotaisia ​​arokansoja, jotka asuivat naapurustossa, myös esi-isiemme - Kiovan Venäjän - kanssa. Tämä naapurusto oli hyvin myrskyisä ja monta kertaa käytiin sotia Polovtsien ja Venäjän välillä, ja joskus Venäjän ruhtinaat käyttivät niitä jopa ruhtinaallisiin sisällisriitoihinsa, usein Polovtsian khaanit naisivat tyttärensä ruhtinaidemme kanssa. Sanalla sanoen, Kiovan Venäjän suhde Polovtseihin on aina ollut ristiriitainen vihamielisyydestä ystävyyteen. Viimeisen kerran entiset rintaviholliset / ystävät yhdistyivät uuden mahtavan vihollisen - mongoli-tatari-hyökkäyksen - edessä, mutta valitettavasti he eivät voineet vastustaa, Venäjä tuhottiin ja ryöstettiin maan tasalle, kun taas polovtsit tuhosivat osittain Mongoli-tatarit, osittain sekoittuneet heihin, pakenivat osittain länteen, missä he asettuivat Unkarin alueelle ja astuivat Unkarin kuninkaan palvelukseen.

Kumaanien alkuperä

Mutta miten se kaikki alkoi ja mistä Polovtsy tuli? Näihin kysymyksiin vastaaminen ei ole niin helppoa, koska Polovtsy ei itse jättänyt kirjallisia todisteita itsestään, kaikki, mitä tiedämme tästä kansasta, on peräisin venäläisten ja bulgarialaisten kronikkojen ja unkarilaisten historioitsijoiden tarinoista.

Ensimmäistä kertaa historian sivuilla polovtsit nousevat esiin vuonna 1055, kun ruhtinas Perejaslavl Vsevolod Jaroslavovitš, joka palasi kampanjasta Torquesia vastaan, tapasi tämän tähän asti näkemättömän nomadiheimon, jota johti Khan Bolush. Ensimmäinen tapaaminen oli kuitenkin rauhallinen, uusia nomadeja kutsuttiin "Polovtsiksi", jonka alla he tulivat historiaamme.

Hieman myöhemmin, vuosina 1064-1068, sama nomadiheimo, jo kuumien tai kunien nimellä, aletaan mainita Bysantin ja Unkarin historiallisissa kronikoissa.

Mikään saatavilla olevista historiallisista lähteistä ei kuitenkaan anna vastausta Polovtsyn luotettavasta alkuperästä, tämä kysymys on edelleen keskustelunaihe historioitsijoiden keskuudessa. Tästä on useita versioita. Yhden heistä mukaan Polovtsyn kotimaa on Altain alue ja itäinen Tien Shan. Heidän esi-isänsä asuivat siellä noin 500-luvulla, Saryn nomadiheimo, joka voitettuaan meni nykyaikaisen Itä-Kazakstanin aroille. Siellä he saivat lempinimen "Kipchaks", joka tarkoittaa "onnista". Vähitellen länteen siirtyessään Polovtsy päätyi Kiovan Venäjän rajoihin.

Mitä tulee nimen "Polovtsy" alkuperään, yhden version mukaan se tulee vanhasta venäläisestä sanasta "polov", joka tarkoittaa "keltaista" ja toimii kuvauksena näiden paimentolaisten ulkonäöstä. Toisen version mukaan nimi "Polovtsy" tulee tutusta sanasta "kenttä", he sanovat, että vanhoina aikoina kaikkia nomadeja kutsuttiin peltojen asukkaiksi - Polovtsyiksi heidän heimosidonnaisuudestaan ​​​​riippumatta.

Miltä Polovtsy näytti? Enemmän tai vähemmän näin.

Kumanien historia: Kumanit ja Kiovan Venäjä

Polovtsit, Kiovan Venäjän uudet etelänaapurit, muuttuivat pian hyvästä naapuruussuhteesta suoraksi vihamielisyydeksi ja tekivät tuhoisia hyökkäyksiä Venäjän kaupunkeihin ja kyliin. Koska he olivat erinomaisia ​​ratsastajia ja hyvin tähtäviä jousiampujia, he hyökkäsivät yhtäkkiä pommittamalla vihollista nuolilla. Ryöstämällä, tappamalla, ottamalla ihmisiä vankeuteen he myös vetäytyivät nopeasti takaisin aroille.

Siitä huolimatta, kun Kiovan Venäjällä oli dynastinen keskitetty valta, polovtsien ryöstöt olivat vain tilapäinen epämiellyttävä ilmiö, niiltä pystytettiin suojaamaan suurempia muureja, rakennettiin linnoja ja vahvistettiin sotilasryhmiä.

Toisaalta Polovtsien ja Venäjän välillä käytiin intensiivistä kauppaa ja solmittiin jopa diplomaattisia suhteita, joita dynastisten avioliittojen piti vahvistaa - näin Polovtsian khaanit usein antoivat tyttärensä naimisiin Venäjän ruhtinaiden kanssa. Mutta mielenkiintoista kyllä, tämä periaate toimi vain yhteen suuntaan, koska venäläiset ruhtinaat eivät itse menneet naimisiin tyttäriään Polovtsian khaanien kanssa. Tälle ilmiölle on useita syitä, joista pääasiallinen on se, että polovtsilaiset eivät olleet kristittyjä, ja jos Polovtsi-khaanin tytär, joka meni naimisiin ruhtinaamme kanssa, hyväksyi samanaikaisesti kristinuskon, niin tuon ajan ihmisten mielessä ylimääräinen hyväntekeväisyystyö tehtiin. Mutta venäläisen prinssin kastettua tytärtä ei ollut enää mahdollista naida "ei-Kristuksen" kanssa.

Hauras puolueettomuus Polovtsien ja Venäjän välillä murtui saumoista Kiovan Venäjän ensimmäisen suuren myllerryksen alkaessa: Jaroslav Viisaan pojat: Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod aloittivat tavanomaiseen tapaan taistelun vallasta. Aluksi polovtsit, kuten meidän aikanamme sanoisivat, "varastivat popcorneja" katsellen ruhtinaallisia riitoja aroistaan, kunnes tietty ruhtinas Oleg Svjatoslavovich, Jaroslav Viisaan poikien veljenpoika, kutsui heidät suoraan osallistumaan. "hauskassa". Valtataistelussaan setänsä kanssa hän käytti polovtseja pääsotilaallisena voimana, samalla kun he saivat ryöstää Venäjän maita täysillä. Arvottomasta teostaan ​​Oleg Svjatoslavovich sai lempinimen "Oleg Gorislavovich".

Pian perinteestä ottaa Polovtsy mukaan ruhtinastaisteluihin tuli huono tapa monille ruhtinaille, kunnes he kohtasivat todellisen vaaran menettää omat alueensa. Vain Vladimir Monomakh pystyi lopettamaan ruhtinaallisten ja polovtsien raivoa, joka ensinnäkin lopetti ruhtinaallisen sisällisriidan ja toiseksi aiheutti murskaavan tappion itse Polovtseille. Taistellakseen heitä vastaan ​​Vladimir Monomakh valitsi uuden tehokkaan taktiikan - hyökätä heitä heidän omalla alueellaan, ensimmäistä kertaa hän lähti kampanjaan Polovtsian aroilla.

Toisin kuin polovtsilaiset, jotka olivat vaarallisia äkillisillä ratsuväkihyökkäyksellään, venäläiset sotilaat olivat vahvempia avoimessa taistelussa, minkä seurauksena kevyt polovtsien ratsuväki törmäsi tiiviiseen jalkasotilaiden kokoonpanoon. Sitten venäläiset ratsastajat viimeistelivät onnistuneesti pakenevat polovtsialaiset ratsastajat. Prinssi ei valinnut edes Polovtseja vastaan ​​suunnatun kampanjan aikaa sattumalta, varhain keväällä, jolloin talvella laidunnuksilla laihtuneet polovtshevoset eivät olleet niin pirteät, mikä antoi toisen lisäedun taistelussa heitä vastaan.

Muutama prinssi Vladimir Monomakhin lisäkampanja Polovtsian aroilla pitkään esti heitä hyökkäämästä Venäjän maihin, mutta ajan myötä hänen seuraajiensa alaisuudessa polovtsien hyökkäykset jatkuivat.

Myöhemmin Severskin ruhtinas Igor Svjatoslavovich aloitti toisen kuuluisan kampanjan Polovtsyja vastaan. Mutta kuten tiedämme, prinssi Igorin kampanja Polovtsyja vastaan ​​päättyi epäonnistumaan ja siitä tuli traagisen historiallisen eeposen "Tarina Igorin kampanjasta" perusta.

Kaikki konfliktit Polovtsyn kanssa oli unohdettava, kun idästä tuli uusi kauhea uhka, mongoli-tatarilauma. Polovtsien maat joutuivat ensimmäisenä hyökkäyksen kohteeksi, ja he kääntyivät Venäjän ruhtinaiden puoleen saadakseen apua. Ja nyt toisaalta venäläisten ja polovtsien ja toisaalta mongoli-tatarilauma yhdistyivät legendaarisessa taistelussa Kalka-joella (nykyaikainen Donetskin alue), joka johti joukkojemme murskaavaan tappioon ja Polovtsialaiset liittolaiset. Sen jälkeen Polovtsy hajaantui, osa heistä pakeni länteen, missä he asettuivat Unkarin alueelle.

Kuumien myöhäinen historia

Paennut Unkarin alueelle kerran voimakas Polovtsian-khaani Kotyan kääntyi Unkarin kuninkaan Bela IV:n puoleen pyytäen tarjoamaan polovtsialaisille valtakunnan itäreunat maiksi vastineeksi uskollisesta palvelusta ja sotilaallisesta avusta. Tietoisena lähestyvästä mongoli-tatariuhkasta Bela suostui ja jopa meni naimisiin poikansa ja Unkarin valtaistuimen seuraajan, prinssi Stefanin, yhden Kotyanin tyttäristä. Totta, Stephen myöhemmin teloitti polovtsialaisen appinsa petoksen varjolla, mikä aiheutti polovtsialaisten pakolaisten kapinan.

Ja vaikka Polovtsy aiheutti paljon ahdistusta ja tyytymättömyyttä sekä unkarilaisten aatelisten että tavallisten unkarilaisten keskuudessa, myös saalistusryöstöjen takia (vanhoista paimentolaistottumuksista ei ole niin helppoa päästä eroon), he alkoivat kuitenkin vähitellen assimiloitua unkarilaiset. Lopuksi heidän kristinuskon omaksuminen katolisessa versiossa vauhditti assimilaatiota. Totta, täällä oli myös konflikteja, joten Unkarin historiallisista kronikoista tiedämme, että Polovtsyn täydellistä kristinuskoa edelsi useita paimentolaisten kansannousuja, jotka eivät halunneet hyväksyä uutta uskoa.

Viimeinen maininta Polovtseista juontaa juurensa Unkarin kuninkaan Sigismund Luxemburgin hallituskaudelta, joka käytti polovtsialaisia ​​palkkasotureita joissakin sotilaallisissa seikkailuissaan.

Kumaanit historiallisessa tietokonepelissä Kingdom Come Deliverance.

Polovtsilaisten kulttuuri ja uskonto. Polovtsialaiset naiset.

Polovtsyn kulttuuri, kuten monet muut nomadikansat, ei voi ylpeillä rikkaudesta ja monimuotoisuudestaan, mutta siitä huolimatta se jätti jälkensä - Polovtsian kivinaiset. Nämä naiset ovat ehkä ainoa polovtsilaisten jättämä kulttuurinen jälki historiassa.

Tutkijat, historioitsijat kiistelevät edelleen polovtsien naisten tarkoituksesta, uskotaan, että polovtsien uskomusten mukaan heitä kutsuttiin "vartioimaan" kuolleita ja suojelemaan eläviä. Lisäksi on mielenkiintoista, että polovtsilaiset naiset eivät välttämättä ole naisen kivikuvia, heidän joukossaan on monia mieskasvoja, ja todellakin turkkilaisessa kielessä sanan "nainen" etymologia juontaa juurensa sanaan "babal" - " esi-isä". Toisin sanoen polovtsialaiset naiset eivät edusta niinkään naisten kuin esi-isiensä kunnioitusta, ja he ovat eräänlaisia ​​suojaavia amuletteja kuolleiden ihmisten sieluilta.

Kaikki tämä on yhdenmukainen Polovtsyn pakanallisen uskonnon kanssa, joka oli sekoitus shamanismia ja tengrismiä (taivaan palvontaa). Polovtsilaisten uskomusten kuolleiden sieluille annettiin erityinen voima, joka kykeni sekä auttamaan että vahingoittamaan eläviä. Kapellimestari ja välittäjä elävien ja kuolleiden maailman välillä oli henkilö, jolla oli erityisiä hengellisiä kykyjä - shamaani, jonka merkitys Polovtsin yhteiskunnassa oli erittäin suuri.

Artikkelin sisältö:

Polovtsit (Polovtsit) ovat paimentolaiskansa, jota pidettiin kerran sotaisimpana ja vahvimpana. Ensimmäistä kertaa kuulemme niistä koulun historian tunnilla. Mutta tieto, jonka opettaja voi antaa ohjelman puitteissa, ei riitä ymmärtämään, keitä he ovat, nämä Polovtsyt, mistä he tulivat ja kuinka he vaikuttivat muinaisen Venäjän elämään. Samaan aikaan he vainosivat Kiovan ruhtinaita useiden vuosisatojen ajan.

Kansan historia, miten se syntyi

Polovtsit (polovtsit, kiptšakit, kuunit) ovat paimentolaisheimoja, joista ensimmäinen maininta on vuodelta 744. Sitten kipchakit olivat osa Kimak Khaganatea, muinaista nomadivaltiota, joka muodostui nykyaikaisen Kazakstanin alueelle. Pääasukkaat täällä olivat kimakit, jotka miehittivät itäiset maat. Uralin lähellä olevat maat miehittivät polovtsilaiset, joita pidettiin kimakien sukulaisina.

800-luvun puoliväliin mennessä kipchakit saavuttivat ylivoiman kimakeihin nähden, ja 1000-luvun puoliväliin mennessä he olivat niellyt heidät. Mutta Polovtsy päätti olla lopettamatta siihen, ja 1000-luvun alkuun mennessä he olivat sotilaallisuutensa ansiosta tulleet lähelle Khorezmin (Uzbekistanin tasavallan historiallinen alue) rajoja.

Tuolloin täällä asuivat oguzit (keskiaikaiset turkkilaiset heimot), jotka hyökkäyksen vuoksi joutuivat muuttamaan Keski-Aasiaan.

1000-luvun puoliväliin mennessä lähes koko Kazakstanin alue alistui kipchakeille. Heidän omaisuutensa länsirajat ulottuivat Volgalle. Siten aktiivisen paimentolaiselämän, hyökkäyksiä ja uusia maita valloittavan halun ansiosta aikoinaan pieni joukko ihmisiä miehitti valtavia alueita ja tuli yhdeksi vahvimmista ja rikkaista heimojen keskuudessa.

Elämäntapa ja sosiaalinen organisaatio

Heidän yhteiskunnallis-poliittinen organisaationsa oli tyypillinen sotilasdemokraattinen järjestelmä. Kaikki ihmiset jaettiin klaaneihin, joiden nimet annettiin heidän vanhempiensa nimien mukaan. Jokainen klaani omisti tontteja ja kesäisiä nomadireittejä. Päämiehet olivat khaaneja, jotka olivat myös tiettyjen kurenien (klaanin pienryhmien) päitä.

Kampanjoissa saatu omaisuus jaettiin kampanjaan osallistuneiden paikallisen eliitin edustajien kesken. Tavalliset ihmiset, jotka eivät kyenneet ruokkimaan itseään, joutuivat riippuvaisiksi aristokraateista. Köyhät miehet harjoittivat karjan laiduntamista, kun taas naiset palvelivat paikallisia khaaneja ja heidän perheitään.

Polovtsyn ulkonäöstä käydään edelleen kiistoja, ja jäänteiden tutkimus jatkuu nykyaikaisten ominaisuuksien avulla. Nykyään tiedemiehillä on kuva näistä ihmisistä. Oletetaan, että he eivät kuuluneet mongoloidirotuun, vaan olivat enemmän eurooppalaisia. Tyypillisin piirre on vaaleus ja punertaminen. Monien maiden tutkijat ovat tästä samaa mieltä.

Riippumattomat kiinalaiset asiantuntijat kuvailevat kipchakkeja myös ihmisiksi, joilla on siniset silmät ja "punaiset" hiukset. Heidän joukossaan oli tietysti tummatukkaisia ​​edustajia.

Sota polovtsien kanssa

800-luvulla kuunit olivat Venäjän ruhtinaiden liittolaisia. Mutta pian kaikki muuttui, 1000-luvun alussa Polovtsian osastot alkoivat hyökätä säännöllisesti Kiovan Venäjän eteläisille alueille. He tuhosivat taloja, veivät vankeja, jotka sitten myytiin orjiksi, ja veivät karjaa. Heidän hyökkäyksensä olivat aina äkillisiä ja julmia.

1000-luvun puolivälissä kipchakit lopettivat taistelun venäläisiä vastaan, koska he taistelivat aroheimojen kanssa. Mutta sitten he ottivat sen uudelleen:

• Vuonna 1061 Perejaslavin ruhtinas Vsevolod kukistui taistelussa heitä vastaan, ja paimentolaiset tuhosivat Pereyaslavlin kokonaan;
• Sen jälkeen sodat polovtsien kanssa muuttuivat säännöllisiksi. Yhdessä taistelussa vuonna 1078 Venäjän prinssi Izyaslav kuoli;
• Vuonna 1093 kolmen prinssin kokoama armeija taistelemaan vihollista vastaan ​​tuhottiin.

Nämä olivat vaikeita aikoja Venäjälle. Loputtomat ryöstöt kyliin tuhosivat talonpoikien jo ennestään yksinkertaisen talouden. Naisia ​​vangittiin, ja heistä tuli palvelijoita, lapset myytiin orjiksi.

Suojellakseen jotenkin etelärajoja asukkaat alkoivat rakentaa linnoituksia ja asettua sinne turkkilaisia, jotka olivat ruhtinaiden sotilaallinen voima.

Seversky-prinssi Igorin kampanja

Joskus Kiovan ruhtinaat kävivät hyökkäyssotaa vihollista vastaan. Tällaiset tapahtumat päättyivät yleensä voittoon ja aiheuttivat suurta vahinkoa kipchakeille, jäähdyttäen heidän kiihkoaan hetkeksi ja mahdollistivat rajakylät palauttamaan voimansa ja elämänsä.

Mutta oli myös epäonnistuneita kampanjoita. Esimerkki tästä on Igor Svjatoslavovichin kampanja vuonna 1185.

Sitten hän, yhdessä muiden ruhtinaiden kanssa, lähti armeijan kanssa Donin oikealle sivujoelle. Täällä he kohtasivat Polovtsyn pääjoukot, taistelu jatkui. Mutta vihollisen numeerinen ylivoima oli niin käsinkosketeltava, että venäläiset piiritettiin välittömästi. Perääntyessään tässä asennossa he tulivat järvelle. Sieltä Igor ratsasti ruhtinas Vsevolodin avuksi, mutta ei voinut toteuttaa suunnitelmaansa, koska hänet vangittiin, ja monet sotilaat kuolivat.

Kaikki päättyi siihen, että Polovtsy pystyi tuhoamaan Rimovin kaupungin, yhden Kurskin alueen suurimmista muinaisista kaupungeista, ja kukistamaan Venäjän armeijan. Prinssi Igor onnistui pakenemaan vankeudesta ja palasi kotiin.

Hänen poikansa jäi vankeuteen, joka palasi myöhemmin, mutta päästäkseen vapauteen hänen oli mentävä naimisiin Polovtsian-khaanin tyttären kanssa.

Polovtsy: keitä he ovat nyt?

Tällä hetkellä ei ole olemassa yksiselitteisiä tietoja kipchakkien geneettisestä samankaltaisuudesta joidenkin nyt elävien kansojen kanssa.

On pieniä etnisiä ryhmiä, joita pidetään Polovtsyn kaukaisina jälkeläisinä. Niitä löytyy seuraavista:

1. Krimin tataarit;
2. baškiiri;
3. kazakstanit;
4. Nogaytsev;
5. Balkarit;
6. Altailaiset;
7. unkarilaiset;
8. bulgaria;
9. Poljakov;
10. ukrainalaiset (L. Gumiljovin mukaan).

Siten käy selväksi, että Polovtsyn veri virtaa nykyään monissa kansoissa. Venäläiset eivät olleet poikkeus rikkaan yhteisen historiansa vuoksi.

Kipchakkien elämästä yksityiskohtaisemmin kertomiseksi on tarpeen kirjoittaa useampi kuin yksi kirja. Olemme koskettaneet sen kirkkaimpia ja tärkeimpiä sivuja. Kun olet lukenut ne, ymmärrät paremmin, keitä he ovat - Polovtsyt, miten heidät tunnetaan ja mistä he tulivat.

Video paimentolaiskansoista

Tässä videossa historioitsija Andrey Prishvin kertoo, kuinka polovtsilaiset syntyivät muinaisen Venäjän alueella:

Jos löydät virheen, korosta tekstinpätkä ja napsauta Ctrl+Enter. Korjaamme sen nopeasti!
Kiitos!

Polovtsit ovat yksi salaperäisimmistä arokansoista, jotka tulivat Venäjän historiaan ruhtinaskuntiin kohdistuneiden hyökkäyksiä ja Venäjän maiden hallitsijoiden toistuvien yritysten ansiosta, jos ei kukistaa arokansa, niin ainakin neuvotella heidän kanssaan. Mongolit voittivat Polovtsyt itse ja asettuivat suurelle osalle Euroopan ja Aasian aluetta. Nyt ei ole ihmisiä, jotka pystyisivät jäljittämään sukujuurensa suoraan polovtseihin. Ja silti heillä on varmasti jälkeläisiä.

Aroilla (Dashti-Kipchak - Kipchak tai Polovtsian steppi) ei asunut vain polovtseja, vaan myös muita kansoja, jotka ovat joko yhdistyneet polovtsien kanssa tai joita pidettiin itsenäisinä: esimerkiksi kumanit ja kunit. Todennäköisesti polovtsilaiset eivät olleet "monoliittinen" etninen ryhmä, vaan jakautuivat heimoihin. Varhaisen keskiajan arabihistorioitsijat erottavat 11 heimoa, venäläiset kronikot osoittavat myös, että Polovtsyn eri heimot asuivat Dneprin länsi- ja itäpuolella, Volgan itäpuolella, lähellä Seversky Donetsia.

Monet venäläiset ruhtinaat olivat polovtsien jälkeläisiä - heidän isänsä menivät usein naimisiin jaloisten polovtsien tyttöjen kanssa. Ei niin kauan sitten puhkesi kiista siitä, miltä prinssi Andrei Bogolyubsky todella näytti. Mihail Gerasimovin rekonstruktion mukaan hänen ulkonäössään mongoloidipiirteet yhdistettiin valkoihoisiin. Jotkut nykyajan tutkijat, esimerkiksi Vladimir Zvyagin, uskovat kuitenkin, että prinssin ulkonäössä ei ollut lainkaan mongoloidisia piirteitä.

Miltä itse Polovtsy näytti?

Asiasta ei ole tutkijoiden keskuudessa yksimielisyyttä. XI-XII vuosisatojen lähteissä polovtsia kutsutaan usein "keltaiseksi". Myös venäjänkielinen sana tulee todennäköisesti sanasta "seksuaalinen", eli keltainen, olki.

Jotkut historioitsijat uskovat, että Polovtsyn esi-isien joukossa oli kiinalaisten kuvaamia "dinlinejä": ihmisiä, jotka asuivat Etelä-Siperiassa ja olivat vaaleat. Mutta Polovtsyn arvovaltainen tutkija Svetlana Pletneva, joka on toistuvasti työskennellyt kumpujen materiaalien kanssa, ei ole samaa mieltä polovtsien etnisen ryhmän "oikeudenmukaisuuden" kanssa. "Keltainen" voi olla kansallisuuden osan itsenimi erottuakseen, vastustaakseen muita (samaan aikaan oli esimerkiksi "mustia" bulgarialaisia).

Pletnevan mukaan suurin osa polovtseista oli ruskeasilmäisiä ja tummahiuksisia - nämä ovat turkkilaisia, joissa on sekoitus mongoloidisuutta. On täysin mahdollista, että heidän joukossaan oli erityyppisiä ihmisiä - polovtsit ottivat mielellään slaavialaisia ​​vaimoiksi ja sivuvaimoiksi, vaikkakaan eivät ruhtinasperheistä. Prinssit eivät koskaan antaneet tyttäriään ja sisariaan aroille. Polovtsien laitumella oli myös taistelussa vangittuja venäläisiä sekä orjia.

Unkarin kuningas polovtseista ja "polovtsialaiset unkarilaiset"

Osa Unkarin historiasta liittyy suoraan kuumiin. Useita polovtsialaisia ​​perheitä asettui sen alueelle jo vuonna 1091. Vuonna 1238 mongolien painostamana Polovtsit asettuivat sinne Khan Kotyanin johdolla kuningas Bela IV:n luvalla, joka tarvitsi liittolaisia.
Unkarissa, kuten joissakin muissa Euroopan maissa, polovtsia kutsuttiin "kumaniksi". Maita, joilla he alkoivat asua, kutsuttiin Kunságiksi (Kunshag, Kumaniya). Yhteensä uuteen asuinpaikkaan saapui jopa 40 tuhatta ihmistä.

Khan Kotyan jopa antoi tyttärensä Belan pojalle Istvanille. Hänellä ja polovtsialaisella Irzhebetillä (Ershebet) oli poika, Laszlo. Alkuperänsä vuoksi hän sai lempinimen "Kun".

Hänen kuviensa mukaan hän ei näyttänyt ollenkaan valkoihoiselta ilman mongoloidisten piirteiden sekoitusta. Pikemminkin nämä muotokuvat muistuttavat arojen ulkomuodon jälleenrakentamisen historiaa käsittelevistä oppikirjoista tuttuja.

Laszlon henkilökohtainen vartija koostui hänen heimotovereistaan, hän arvosti äitinsä kansan tapoja ja perinteitä. Huolimatta siitä, että hän oli virallisesti kristitty, hän ja muut kuunit jopa rukoilivat kumaniksi (polovtsi).

Kumanit assimiloituivat vähitellen. Jonkin aikaa, 1300-luvun loppuun asti, he käyttivät kansallisvaatteita, asuivat jurtoissa, mutta omaksuivat vähitellen unkarilaisten kulttuurin. Unkari syrjäytti kuumaanien kielen, kunnallisista maista tuli aateliston omaisuutta, joka halusi myös näyttää "ukarilaisemmalta". Kunshagin alue oli 1500-luvulla ottomaanien valtakunnan alisteinen. Sotien seurauksena jopa puolet Polovtsy-Kipchakeista kuoli. Vuosisataa myöhemmin kieli katosi kokonaan.

Nyt arojen asukkaiden kaukaiset jälkeläiset eivät eroa ulkoisesti muista Unkarin asukkaista - he ovat valkoihoisia.

Kumaanit Bulgariassa

Polovtsy saapui Bulgariaan useita vuosisatoja peräkkäin. XII vuosisadalla alue oli Bysantin vallan alla, polovtsialaiset uudisasukkaat harjoittivat siellä karjankasvatusta, yrittivät päästä palvelukseen.

XIII vuosisadalla arojen asukkaiden määrä, jotka muuttivat Bulgariaan, kasvoi. Jotkut heistä tulivat Unkarista Khan Kotyanin kuoleman jälkeen. Mutta Bulgariassa he sekoittuivat nopeasti paikallisten kanssa, omaksuivat kristinuskon ja menettivät erityiset etniset piirteensä. On mahdollista, että polovtsialaista verta virtaa nyt tietyssä määrässä bulgarialaisia. Valitettavasti Polovtsyn geneettisiä ominaisuuksia on edelleen vaikea tunnistaa tarkasti, koska bulgarialaisen etnoksen alkuperästä johtuen on runsaasti turkkilaisia ​​piirteitä. Bulgarialaisilla on myös valkoihoinen ulkonäkö.

Polovtsialaista verta kazaksheissa, baškireissa, uzbekeissä ja tataareissa

Monet kumanit eivät muuttaneet - he sekoittuivat tatari-mongolien kanssa. Arabihistorioitsija Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) kirjoitti, että liittyessään kultaiseen laumaan polovtsilaiset siirtyivät subjektien asemaan. Polovtsien arojen alueelle asettuneet tatari-mongolit sekoittuivat vähitellen polovtsien kanssa. Al-Omari päättelee, että useiden sukupolvien jälkeen tataarit alkoivat näyttää polovtsilaisilta: "ikään kuin samasta (heidän kanssaan) klaanista", koska he alkoivat asua mailla.

Jatkossa nämä kansat asettuivat eri alueille ja osallistuivat monien nykyaikaisten kansojen, mukaan lukien kazakstien, baškiirien, kirgisien ja muiden turkkia puhuvien kansojen, etnogeneesiin. Jokaisen näiden (ja osion otsikossa lueteltujen) kansakuntien esiintymistyypit ovat erilaisia, mutta jokaisessa on osa polovtsialaista verta.

Polovtsit ovat myös Krimin tataarien esi-isiä. Krimin tataarin kielen aromurre kuuluu turkkilaisten kielten kypchak-ryhmään, ja Kypchak on polovtsian jälkeläinen. Polovtsy sekoittui hunnien, petenegien ja kasaarien jälkeläisiin. Nykyään suurin osa Krimin tataareista on valkoihoisia (80 %), aro-Krimin tataareilla on kaukasoidi-mongoloidinen ulkonäkö.

Monet Venäjän historiaa tutkivat historioitsijat kirjoittavat usein ruhtinaiden välisistä sodista ja heidän suhteistaan ​​Polovtseihin, kansaan, jolla on monia etnonyymejä: kipchakit, kypchakit, polovtsit, kuunit. Useammin he puhuvat tuon ajan julmuudesta, mutta koskettavat hyvin harvoin kysymystä polovtsien alkuperästä.

Olisi erittäin mielenkiintoista tietää ja vastata sellaisiin kysymyksiin kuin: mistä ne tulivat?; kuinka he olivat vuorovaikutuksessa muiden heimojen kanssa?; millaista elämää he viettivät?; mikä oli syy heidän uudelleensijoittamiseensa länteen ja liittyikö se luonnonoloihin?; kuinka he elivät rinnakkain Venäjän ruhtinaiden kanssa?; miksi historioitsijat ovat kirjoittaneet heistä niin negatiivisesti?; miten ne hajaantuivat?; Onko joukossamme tämän mielenkiintoisen ihmisen jälkeläisiä? Näihin kysymyksiin tulisi varmasti vastata orientalistien, venäläisten historioitsijoiden ja etnografien teoksilla, joihin luotamme.

800-luvulla, melkein Suuren turkkilaisen Khaganaatin (Suuren Elin) olemassaolon aikana, uusi etninen ryhmä, kypchakit, muodostui nykyaikaisen Kazakstanin keski- ja itäosissa. Kipchakit, jotka tulivat kaikkien turkkilaisten kotimaasta - Altain länsirinteiltä - yhdistivät karlukit, kirgissit ja kimakit valtansa alle. Kaikki heistä saivat uusien omistajiensa etnonyymin. 1000-luvulla kypchakit siirtyivät vähitellen kohti Syr Daryaa, missä oghuzit vaeltavat. Paetessaan sotaisia ​​kipchakeja he muuttavat pohjoisen Mustanmeren aroille. Lähes koko nykyaikaisen Kazakstanin alueesta tulee kiptšakkien alue, jota kutsutaan Kypchak Steppeksi (Dasht-i-Kipchak).

Kypchakit alkoivat siirtyä länteen, melkein samasta syystä kuin kerran hunnit, jotka alkoivat kärsiä tappioita kiinalaisilta ja Xianbeisiltä vain siksi, että itäisellä arolla alkoi kauhea kuivuus, joka häiritsi Xiongnu-valtion suotuisaa kehitystä. loi mahtava Shanyu Mode . Siirtyminen läntisille aroille ei ollut niin helppoa, koska siellä oli jatkuvia yhteenottoja ogusien ja petenegien (kanglien) kanssa. Kiptšakkien uudelleensijoittamiseen vaikutti kuitenkin suotuisasti se tosiasia, että Khazar Khaganate sellaisenaan ei enää ollut olemassa, koska ennen sitä Kaspianmeren tason nousu tulvi monia rannikolle asettuneiden kasaarien siirtokuntia. Kaspianmerellä, mikä selvästi tuhosi heidän taloutensa. Tämän valtion loppu oli ratsuväen tappio Prinssi Svjatoslav Igorevitš. Kypchakit ylittivät Volgan ja etenivät Tonavan suulle. Juuri tähän aikaan kypchakit esiintyivät sellaisilla etnonyymeillä kuin kumanit ja polovtsy. Bysanttilaiset kutsuivat heitä kuuneiksi. Ja Venäjällä alettiin kutsua Polovtseja, Kypchakeja.

Katsotaanpa etnonyymiä "Polovtsy", koska juuri tämän etnisen ryhmän nimen (etnonyymin) ympärillä on niin paljon kiistaa, koska versioita on paljon. Korostamme tärkeimmät:

Eli ensimmäinen versio. Etnonyymi "Polovtsy" paimentolaisten mukaan tuli sanasta "polov", eli se on olkia. Nykyaikaiset historioitsijat arvioivat tällä nimellä, että kipchakit olivat vaaleatukkaisia ​​ja ehkä jopa sinisilmäisiä. Todennäköisesti polovtsit olivat valkoihoisia, eikä turhaan ollut se, että venäläiset ruhtinaamme, jotka tulivat Polovtsian kureneihin, ihailivat usein polovtsien tyttöjen kauneutta, kutsuen heitä "polovtsialaisiksi punaisiksi tytöiksi". Mutta on vielä yksi lausunto, jonka mukaan voimme sanoa, että kypchakit olivat valkoihoinen etninen ryhmä. käännyn puoleen Lev Gumiljov: "Esi-isämme olivat ystäviä Polovtsi-khaanien kanssa, naimisissa "punaisten polovtsien tyttöjen kanssa, (on ehdotuksia, että Aleksanteri Nevski oli Polovtsyn poika), he hyväksyivät kastetun Polovtsyn ympäristöönsä, ja jälkimmäisten jälkeläisistä tuli Zaporizhzhya ja Sloboda kasakoita, jotka korvasivat perinteisen slaavilaisen jälkiliitteen "ov" (Ivanov) turkkilaisella "enkolla" (Ivanenko).

Seuraava versio on hieman samanlainen kuin yllä oleva versio. Kypchakit olivat Sary-Kypchakkien jälkeläisiä, toisin sanoen samojen kypchakkien jälkeläisiä, jotka muodostuivat Altaissa. Ja "sary" on käännetty muinaisesta turkista "keltaiseksi". Vanhassa venäjässä "polov" tarkoittaa "keltaista". Se voi olla hevosen puvusta. Polovtseja voidaan kutsua sellaiseksi, koska he ratsastivat seksihevosilla. Versiot, kuten näet, eroavat toisistaan.

Ensimmäinen maininta Polovtsista venäläisissä kronikoissa juontaa juurensa vuoteen 1055. Historioitsijat, kuten N. M. Karmzin, S. M. Solovjov, V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov he pitivät kypchakkeja kauheita kauheita barbaareina, jotka pahoinpitelivät Venäjää. Mutta kuten Gumiljov sanoi Kostomarovista, että: "On mukavampaa syyttää lähimmäistäsi omista ongelmistaan ​​kuin itseään".

Venäläiset ruhtinaat taistelivat usein keskenään niin julmuudella, että heidät saattoi luulla pihakoiriksi, jotka eivät jakaneet lihapalaa. Lisäksi näitä verisiä sisälliskiistoja esiintyi hyvin usein ja ne olivat kauheampia kuin jotkut pienet paimentolaisten hyökkäykset, esimerkiksi Pereyaslavlin ruhtinaskuntaa vastaan. Ja täällä kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä näyttää. Loppujen lopuksi ruhtinaat käyttivät polovtseja palkkasotureina keskenään sodissa. Sitten historioitsijamme alkoivat puhua siitä, että Venäjä väitti kestäneen taistelun Polovtsialaisten laumojen kanssa ja puolusti Eurooppaa kuin kilpi valtavasta sapelista. Lyhyesti sanottuna maanmiehillämme oli paljon fantasioita, mutta ne eivät koskaan päässeet asiaan.

On mielenkiintoista, että Venäjä puolusti eurooppalaisia ​​"pahoilta barbaaripaimentolaisilta", ja sen jälkeen Liettua, Puola, Švaabi-Saksa, Unkari alkoivat siirtyä itään, eli Venäjälle, "puolustajiensa" luo. Meidän oli tuskallisen välttämätöntä suojella eurooppalaisia, eikä suojelua ollut lainkaan. Venäjä oli pirstoutuneisuudestaan ​​huolimatta paljon vahvempi kuin Polovtsy, ja yllä lueteltujen historioitsijoiden mielipiteet ovat perusteettomia. Emme siis suojelleet ketään paimentolaisilta emmekä ole koskaan olleet "Euroopan kilpi", vaan pikemminkin jopa "kilpi Euroopasta".

Palataanpa Venäjän suhteisiin polovtsien kanssa. Tiedämme, että kahdesta dynastiasta, Olgovichi- ja Monomashichi-dynastiasta, tuli sovittamattomia vihollisia, ja erityisesti kronikot nojaavat Monomashichien puolelle, arojen taistelun sankareina. Katsotaanpa tätä ongelmaa kuitenkin objektiivisesti. Kuten tiedämme, Vladimir Monomakh päätti "19 maailmaa" Polovtsyn kanssa, vaikka et voi kutsua häntä "rauhantekijäprinssiksi". Vuonna 1095 hän tappoi petollisesti Polovtsian khaanit, jotka suostuivat lopettamaan sodan - Itlar ja Kitana. Sitten Kiovan ruhtinas vaati Tšernigovin ruhtinasta Oleg Svjatoslavitš joko hän antoi pojalleen Itlarin, tai hän itse olisi tappanut hänet. Mutta Oleg, Polovtsyn tuleva hyvä ystävä, kieltäytyi Vladimirista.

Tietysti Olegilla oli tarpeeksi syntejä, mutta silti, mikä voisi olla inhottavampaa kuin pettäminen? Siitä hetkestä lähtien näiden kahden dynastian - Olgovichin ja Monomashichin - välinen vastakkainasettelu alkoi.

Vladimir Monomakh pystyi tekemään useita kampanjoita Polovtsien nomadileirejä vastaan ​​ja pakotti osan kypchakeista Donin taakse. Tämä osa alkoi palvella Georgian kuningasta. Kypchakit eivät menettäneet turkkilaista kykyään. He pysäyttivät seldžukkien turkkilaisten hyökkäyksen Kavakaziin. Muuten, kun seldžukit vangitsivat polovtsien kurenit, he ottivat fyysisesti kehittyneitä poikia ja myivät heidät sitten egyptiläiselle sulttaanille, joka kasvatti heidät kalifaatin eliititaistelijaksi - Mameluksiksi. Kipchakkien jälkeläisten lisäksi Egyptin kalifaatissa palvelivat sulttaania tšerkessien jälkeläiset, jotka olivat myös mameluksia. Ne olivat kuitenkin täysin erilaisia ​​yksiköitä. Polovtsian mameluksiksi kutsuttiin al-Bahr tai bahritit ja tšerkessimameluksit al-Burj. Myöhemmin nämä mamelukit, nimittäin bahritit (kumanien jälkeläiset) ottivat vallan Egyptissä Baibarien ja Kutuza, ja sitten he pystyvät torjumaan Kitbugi-noyonin (khulaguidien osavaltio) mongolien hyökkäykset.

Palaamme niihin polovtsialaisiin, jotka kuitenkin onnistuivat pysymään Pohjois-Kaukasian aroilla, pohjoisella Mustanmeren alueella. 1190-luvulla Polovtsi-aatelisto hyväksyi osittain kristinuskon. Vuonna 1223 mongolien armeijan komentajat kahdessa tumenissa (20 tuhatta ihmistä), Jebe ja alapäivä, teki äkillisen hyökkäyksen Polovtsyn takaosaan ohittaen Kaukasuksen alueen. Tältä osin Polovtsy pyysi apua Venäjältä, ja ruhtinaat päättivät auttaa heitä. On mielenkiintoista, että monien aroja kohtaan kielteisesti suhtautuvien historioitsijoiden mukaan jos Polovtsit ovat Venäjän ikuisia vihollisia, niin kuinka he selittävät niin nopean, melkein liittoutuneen avun Venäjän ruhtinailta? Kuten tiedätte, venäläisten ja polovtsien yhteiset joukot kuitenkin hävisivät, eikä esimerkiksi vihollisen paremmuuden vuoksi, jota ei ollut olemassa, vaan heidän epäjärjestyksensä vuoksi (venäläisiä oli 80 tuhatta. Polovtsy ja vain 20 tuhatta mongolia. henkeä). Sitten seurasi Polovtsyn täydellinen tappio temnikistä Batu. Sen jälkeen kipchakit hajaantuivat ja käytännössä lakkasivat pitämästä etnisenä ryhmänä. Osa heistä hajosi Kultaiseen laumaan, osa kääntyi kristinuskoon ja astui myöhemmin Moskovan ruhtinaskuntaan, osa, kuten sanoimme, alkoi hallita Egyptin Mamlukissa ja osa lähti Eurooppaan (Unkari, Bulgaria, Bysantti). Tähän Kipchakkien tarina päättyy. Jää vain kuvailla tämän etnisen ryhmän sosiaalista rakennetta ja kulttuuria.

Polovtseilla oli sotilaademokraattinen järjestelmä käytännössä, kuten monilla muilla paimentolaiskansoilla. Heidän ainoa ongelmansa oli, että he eivät koskaan antautuneet keskusviranomaiselle. Heidän kureninsa olivat erillisiä, joten jos he kokosivat yhteisen armeijan, niin tämä tapahtui harvoin. Usein useita kureneja yhdistyi pieneksi laumaksi, jonka johtajana oli khaani. Kun jotkut khaanit yhdistyivät, kagan oli kärjessä.

Khan oli lauman korkeimmalla paikalla, ja sana "kan" lisättiin perinteisesti tässä asemassa olevien polovtsien nimiin. Hänen jälkeensä tulivat aristokraatit, jotka luopuivat yhteisön jäsenistä. Sitten päämiehet, jotka johtivat rivisotilaita. Alimmalla yhteiskunnallisella asemalla olivat naiset - palvelijat ja vangit - sotavangit, jotka suorittivat orjien tehtäviä. Kuten yllä kirjoitettiin, lauma sisälsi tietyn määrän kureneja, jotka koostuivat aul-perheistä. Koshevoi nimitettiin omistamaan kuren (turkkilainen "kosh", "koshu" - nomadi, nomadi).

"Polovtsyn päätoimi oli karjankasvatus. Tavallisten nomadien pääruoka oli liha, maito ja hirssi, ja koumiss oli heidän suosikkijuomansa. Polovtsit ompelivat vaatteita omien aromalliensa mukaan. Paidat, kaftaanit ja nahkahousut toimivat Polovtsyn arkivaatteina. Kotitöitä kuulemma Plano Carpini ja Rubruk yleensä naiset tekevät. Naisten asema Polovtsyissa oli melko korkea. Polovtsien käyttäytymisnormeja säänteli "tapalaki". Tärkeä paikka polovtsien tullijärjestelmässä oli veritaistelulla.

Suurimmassa osassa, jos jätetään pois aristokratia, joka alkoi hyväksyä kristinuskon, Polovtsy tunnusti tengrismi . Aivan kuten turkkilaiset, Polovtsy kunnioitti susi . Tietysti heidän yhteiskunnassaan palveli myös shamaaneja, joita kutsutaan ”bashameiksi”, jotka kommunikoivat henkien kanssa ja hoitivat sairaita. Periaatteessa he eivät eronneet millään muiden paimentokansojen shamaaneista. Polovtsilaiset kehittivät hautajaiskultin sekä esi-isien kultin, joka vähitellen kasvoi "sankarijohtajien" kultiksi. He kaatoivat kuolleidensa tuhkan päälle ja asettivat kuuluisat Kipchak-balbalit ("kivinaiset"), jotka pystytettiin, kuten turkkilaisessa Khaganatessa, maansa taistelussa kaatuneiden sotilaiden kunniaksi. Nämä ovat upeita aineellisen kulttuurin monumentteja, jotka heijastavat luojiensa rikasta henkistä maailmaa.

Polovtsit taistelivat usein, ja heidän sotilasasiansa olivat etusijalla. Erinomaisten jousien ja sapelien lisäksi heillä oli myös keihää ja keihää. Suurin osa joukoista oli kevyttä ratsuväkeä, joka koostui ratsujousimiehistä. Lisäksi armeijalla oli raskaasti aseistettua ratsuväkeä, jonka soturit käyttivät lamellikuoret, levykuoret, ketjupostit ja kypärät. Vapaa-ajallaan soturit harjoittivat metsästystä hioakseen taitojaan.

Jälleen stepofobiset historioitsijat väittivät, että Polovtsy ei rakentanut kaupunkeja, mutta Polovtsyn perustamat Sharukanin, Sugrovin ja Cheshuevin kaupungit mainitaan heidän maissaan. Lisäksi Sharukan (nykyinen Harkovin kaupunki) oli länsikuumien pääkaupunki. Matkahistorioitsija Rubrukin mukaan Polovtsy omisti pitkään Tmutarakanin (toisen version mukaan se kuului tuolloin Bysantille). Todennäköisesti Kreikan Krimin siirtomaat kunnioittivat heitä.

Tarinamme Polovtseista päättyy kuitenkin huolimatta siitä, että tässä artikkelissa ei ole tarpeeksi tietoa tästä mielenkiintoisesta etnisestä ryhmästä ja siksi sitä on täydennettävä.

Alexander Belyaev, MGIMO Eurasian Integration Club (U).

Bibliografia:

1. 1. Gumilyov L. N. "Muinainen Venäjä ja suuri aro". Moskova. 2010
2. 2. Gumilyov L. N. "Tuhatvuotinen Kaspianmeren ympärillä". Moskova. 2009
3. 3. Karamzin N. M. "Venäjän valtion historia". Pietari. 2008
4. 4. Popov A.I. "Kypchaks ja Venäjä". Leningrad. 1949
5. 5. Grushevsky M. S. "Essee Kiovan maan historiasta Jaroslavin kuolemastaXIVvuosisadalla." Kiova. 1891
6. 6. Pletneva S. A. "Polovtsi". Moskova. 1990
7. 7. Golubovsky P.V. « Pechenegit, Torkit ja Polovtsy ennen tataarien hyökkäystä. Kiova. 1884
8. 8. Plano Carpini J. "Mongolien historia, joita kutsumme tataareiksi." 2009 //
9. 9. Rubruk G. "Matka itämaihin". 2011 //