https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Yhteisöllä on yli 58 000 tilaajaa.

Meitä on monia samanhenkisiä ihmisiä ja kasvamme nopeasti, julkaisemme rukouksia, pyhimysten sanoja, rukouspyyntöjä ja ajankohtaisia ​​hyödyllisiä tietoja lomista ja ortodoksisista tapahtumista... Tilaa. Suojelusenkeli sinulle!

"Pelasta minut, Jumala!". Kiitos vierailustasi verkkosivuillamme, ennen kuin aloitat tietojen tutkimisen, tilaa ortodoksinen yhteisömme Instagramissa Herra, tallenna ja säilytä † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Yhteisöllä on yli 60 000 tilaajaa.

Meitä on monia samanhenkisiä ihmisiä ja kasvamme nopeasti, julkaisemme rukouksia, pyhimysten sanoja, rukouspyyntöjä ja ajankohtaisia ​​hyödyllisiä tietoja lomista ja ortodoksisista tapahtumista... Tilaa. Suojelusenkeli sinulle!

Nykyään yhä useammat ihmiset päättävät mennä kirkkoon. Tämä on tietysti erittäin hyvä. Loppujen lopuksi seurakuntalaisten määrän kasvu ei osoita meille mitään muuta kuin ortodoksisen uskon vahvistumista. Aloittaessaan kirkossa käymisen kaikki ihmiset eivät tiedä, miten kirkossa tulee käyttäytyä. Tässä artikkelissa kerromme sinulle yksityiskohtaisesti, kuinka käydä oikein ortodoksisessa kirkossa ensimmäistä kertaa ja mitä sinun tulee tehdä siinä.

Kuinka käyttäytyä ensimmäistä kertaa kirkossa

Monet ihmiset ajattelevat, että temppelissä käymiseen ei tarvita valmistautumista. Itse asiassa tämä ei ole totta. Sinun on kiinnitettävä huomiota paitsi asianmukaiseen valmisteluun myös vaatteisiin. Ja siksi on olemassa useita suosituksia kuinka toimia oikein kirkossa:

• Koskee aamukäyntiä. Nukkumisen jälkeen sinun täytyy nousta, pestä, sytyttää lamppu ja kiittää Jumalaa rukouksessa mahdollisuudesta viettää yö rauhassa ja hiljaisuudessa. Lue sitten evankeliumin luku. Aloittelijoille suositellaan lyhennetyn rukouskirjan käyttöä.
• Kangas. Et voi mennä temppeliin pukeutuneena mihin tahansa. Et voi käyttää housuja, lyhyitä hameita, shortseja, paljaita olkapäitä jne. Naisen ei myöskään pitäisi käyttää kirkasta meikkiä. Naisella tulee olla huivi tai huivi päässään. Mutta miesten on päinvastoin riisuttava hattunsa ennen kuin he menevät kirkkoon.
• Ruokaa. Monet ihmiset eivät ajattele, voivatko he syödä ennen temppelissäkäyntiä. Ensin he saavat tarpeekseen, ja sitten he menevät kirkkoon. Itse asiassa uskonnollisten sääntöjen mukaan sinun on tultava temppeliin nälkäisenä. Eli tyhjään vatsaan. Retriitit ovat mahdollisia vain sairaille ja raskaana oleville naisille.
• Laukut. Ihmisten keskuudessa on mielipide, että temppeliin ei voi mennä pussien kanssa. Mutta jos sille on tarvetta, niin miksi ei. Et jätä sitä sisäänkäynnille.
• Jouset. Sinun on mentävä temppeliin jousella sen jälkeen, kun olet ylittänyt itsesi. Tässä tapauksessa sinun on taivutettava kolme kertaa.

Ensimmäiselle jouselle he sanovat:

Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle.

Toiseen keulaan:

Jumala, puhdista minun syntini ja armahda minua.

Kolmannelle:

Ilman syntejä, Herra, anna minulle anteeksi.

Sinun täytyy katsoa Vapahtajan kuvaa ja lausua rukous. Sama asia on tehtävä poistuttaessa temppelistä. Ensimmäisellä vierailullasi, muista katsoa ympärillesi. Katso mitä ihmiset ympärilläsi tekevät. Kumpaa kuvaa he palvovat enemmän, mihin he laittavat kynttilöitä jne.

Palvelun aikana ei saa käyttäytyä kuin olisi näyttelyssä. Eli nosta päätäsi ja katso kaikkea ympärilläsi, mukaan lukien papisto. Rukouksen aikana sinun on seisottava katuvin tuntein ja laskettava samalla päätäsi ja hartioitasi. Yritä toistaa jouset ja ristin merkki kaikkien jälkeen samaan aikaan.

Tärkeintä on muistaa, että kirkko on maallinen taivas, johon ihmiset tulevat rukoilemaan maallisten syntiensä puolesta.

• Kirkossa vietetty aika. Kirkon kanonien mukaan palvelu on uhri Jumalalle. Sitä on puolustettava alusta loppuun asti.
• Pitäisikö minun seistä vai istua jumalanpalveluksen aikana? Tämä kysymys vaivaa monia. Tietysti, jos olet nuori ja terve, sinun on seisottava koko palvelun ajan. Poikkeuksen, kuten monet ymmärtävät, ovat vain vanhukset ja sairaat ihmiset.

Kuinka käyttäytyä jumalanpalveluksessa

Yllä oleva kuvailee perussuosituksia ensimmäistä kertaa kirkossa vieraillessa. Mutta on syytä huomata, että temppelin sisäänkäynnin ei tulisi olla oikea. Loppujen lopuksi ihmiset eivät mene kirkkoon vain sytyttämään kynttilää terveyden tai rauhan vuoksi. Palvelua on myös puolustettava. Mutta monet eivät uskalla ottaa sellaista askelta, koska he eivät tiedä, miten ortodoksisessa kirkossa pitäisi toimia oikein jumalanpalveluksen aikana.

• Hänet kastetaan jumalanpalveluksen aikana yhdessä kaikkien muiden kanssa. Tämä tehdään Pyhän Kolminaisuuden ja Jeesuksen Kristuksen ylistyksen aikana.
• Kun pappi polttaa suitsukkeita temppelin ympärillä, sinun ei tule olla hänen tiellään. Sinun on astuttava hieman taaksepäin.
• Joskus on tapana kumartaa päänsä. Nimittäin tämä on toiminto, joka tulisi suorittaa, kun kuninkaalliset ovet avataan tai suljetaan.
• Evankeliumia lukiessa käveleminen temppelissä ja kaikenlaiset keskustelut ovat ehdottomasti kiellettyjä.
• Jos vierailet temppelissä pienten lasten kanssa, varmista, että he käyttäytyvät mahdollisimman vaatimattomasti: älä juokse, älä huuda, älä hyppää jne. Jos et pysty rauhoittamaan lastasi, sinun tulee mennä ulos. Muuten, jos haluat antaa ehtoollisen lapselle, mutta hän ei kestä jumalanpalvelusta, on suositeltavaa mennä ulos hieman sisäpihalle ja astua kirkkoon jumalanpalveluksen lopussa.
• Voit poistua temppelistä vain jumalanpalveluksen aikana, jos olet heikko tai jostain erittäin vakavasta syystä.

Jos haluat tilata muistiinpanon terveydestä tai levon jumalanpalveluksen jälkeen, sinun tulee tehdä se seurakunnan myymälässä, jossa myydään kynttilöitä. Muuten, jos sinulla ei jostain syystä ole rahaa tähän, voit pyytää sitä ilmaiseksi. Uskokaa minua, kirkkoa palvelevat erittäin ystävällisiä ihmisiä, jotka kohtelevat kaikkea ymmärtäväisesti.

Herra on aina kanssasi!

Katso myös video siitä, miten kirkossa tulee käyttäytyä:

Uusien kristittyjen usein kysymiä kysymyksiä ja vastauksia.

35 lyhyttä usein kysyttyä kysymystä uusille kristityille temppelistä, kynttilöistä, muistiinpanoista jne.

1. Kuinka henkilön tulee valmistautua käymään temppelissä?

Sinun on valmistauduttava aamuvierailuun seuraavasti:
Nouset sängystä, kiitos Herralle, joka antoi sinulle mahdollisuuden viettää yön rauhassa ja pidensi päiviäsi parannukseen. Pese kasvosi, seiso kuvakkeen edessä, sytytä lamppu (kynttilästä) niin, että se herättää sinussa rukouksen hengen, laita ajatuksesi järjestykseen, anna kaikille anteeksi ja vasta sitten ala lukea rukoussääntö (aamu rukoukset rukouskirjasta). Vähennä sitten yksi luku evankeliumista, yksi apostolista ja yksi kathisma psalterista tai yksi psalmi, jos sinulla ei ole aikaa. Samanaikaisesti meidän on muistettava, että on parempi lukea yksi rukous vilpittömällä sydämen katumuksella kuin koko sääntö ajatellen, kuinka saada se kaikki päätökseen mahdollisimman nopeasti. Aloittelijat voivat käyttää lyhennettyä rukouskirjaa ja lisätä vähitellen yhden rukouksen kerrallaan.

Sano ennen lähtöä:
Kiellän sinut, Saatana, ylpeytesi ja palveluksesi, ja liitän sinuun, Kristus Jeesus, meidän Jumalamme, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen.

Risti itsesi ja mene rauhallisesti temppeliin pelkäämättä, mitä henkilö tekee sinulle.
Kävele katua, ylitä tie edessäsi ja sano itsellesi:
Herra, siunaa minun teitäni ja varjele minua kaikesta pahasta.
Matkalla temppeliin lue rukous itsellesi:
Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä.

2. Miten henkilön, joka päättää mennä kirkkoon, tulisi pukeutua?

Naisten ei pitäisi tulla kirkkoon housuissa, lyhyissä hameissa, kirkas meikki kasvoillaan, ja huulipunaa ei voida hyväksyä. Pää tulee peittää huivilla tai huivilla. Miesten on riisuttava hattunsa ennen kirkkoon menoa.

3. Onko mahdollista syödä ennen temppelissä käyntiä aamulla?

Säännösten mukaan tämä ei ole mahdollista, tämä tehdään tyhjään vatsaan. Lähdöt ovat mahdollisia heikkouden vuoksi, itse moittimalla.

4. Onko mahdollista päästä temppeliin pussien kanssa?

Jos on tarvetta, se on mahdollista. Vasta kun uskova lähestyy ehtoollista, pussi tulee laittaa sivuun, koska ehtoollisen aikana kädet ristiin ristiin rinnassa.

5. Kuinka monta kumartaa tulee tehdä ennen temppeliin menemistä ja kuinka temppelissä tulee käyttäytyä?

Ennen kuin astut temppeliin, kumarra kolme kertaa, katso Vapahtajan kuvaa ja rukoile ensimmäistä kumartaa:
Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle.
Toiseen keulaan:
Jumala, puhdista minun syntini ja armahda minua.
Kolmannelle:
Ilman syntejä, Herra, anna minulle anteeksi.
Tee sitten sama, astu sisään temppelin ovista, kumarra molemmille puolille sanoen itsellesi:
Anna anteeksi, veljet ja sisaret, seiso kunnioittavasti yhdessä paikassa työntämättä ketään ja kuuntele rukouksen sanoja.
Jos ihminen tulee kirkkoon ensimmäistä kertaa, hänen täytyy katsoa ympärilleen, huomata, mitä kokeneemmat uskovat tekevät, mihin heidän katseensa on suunnattu, mihin palvontapaikkoihin ja miten he tekevät ristin ja kumarteen.
Jumalanpalveluksen aikana ei ole hyväksyttävää käyttäytyä kuin teatterissa tai museossa, eli pää koholla katsoen ikoneja ja papistoa.
Rukouksen aikana sinun on seisottava kunnioittavasti, katumuksen tunteella, laskeen hieman hartiaasi ja päätäsi, koska väärin tehneet seisovat kuninkaan edessä.
Jos et ymmärrä rukouksen sanoja, niin sano Jeesus-rukous itsellesi katumalla sydämestään:
Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä.
Yritä tehdä ristin merkki ja kumartaa kaikkien kanssa samaan aikaan. Muista, että kirkko on maallinen taivas. Kun rukoilet Luojaasi, älä ajattele mitään maallista, vaan vain huokaa ja rukoile syntisi puolesta.

6. Kuinka kauan sinun tulee olla päivystystyössä?

Palvelua on puolustettava alusta loppuun. Palvelu ei ole velvollisuus, vaan uhri Jumalalle. Olisiko talon omistajalle, jolle vieraat tulivat, miellyttävää, jos he lähtisivät ennen loman loppua?

7. Onko mahdollista istua palveluksessa, jos sinulla ei ole voimaa seistä?

Moskovan pyhä Filareet vastasi tähän kysymykseen: "On parempi ajatella Jumalaa istuessaan kuin jalkojaan seistessä." Sinun on kuitenkin seisottava lukiessasi evankeliumia.

8. Mikä on tärkeää kumartaessa ja rukouksessa?

Muista, että kyse ei ole sanoista ja kumartamisesta, vaan mielesi ja sydämesi nostamisesta Jumalan puoleen. Voit sanoa kaikki rukoukset ja tehdä kaikki ilmoitetut kumarteet, mutta et muista Jumalaa ollenkaan. Ja siksi rukoilematta täytä rukoussääntö. Sellainen rukous on synti Jumalan edessä.

9. Kuinka suudella kuvakkeita oikein?

Lobyzaya St. Vapahtajan ikoni, tulee suudella jalkoja, Jumalan äitiä ja pyhiä - kättä ja Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin, ja Johannes Kastajan päätä - hiusrajassa.

10. Mitä kuvan eteen asetettu kynttilä symboloi?

Kynttilä, kuten prosphora, on veretön uhri. Kynttilän tuli symboloi ikuisuutta. Muinaisina aikoina Vanhan testamentin kirkossa Jumalan luokse tuleva henkilö uhrasi hänelle teurastetun (teurastetun) eläimen sisäistä rasvaa ja villaa, jotka asetettiin polttouhrialtarille. Nyt kun tulemme temppeliin, emme uhraa eläintä, vaan symbolisesti korvaamme sen kynttilällä (mieluiten vahakynttilällä).

11. Onko sillä väliä minkä kokoisia kynttilöitä asetat kuvan eteen?

Kaikki ei riipu kynttilän koosta, vaan sydämesi vilpittömyydestä ja kyvyistäsi. Tietenkin, jos varakas henkilö sammuttaa halpoja kynttilöitä, tämä osoittaa hänen niukkasuutensa. Mutta jos ihminen on köyhä ja hänen sydämensä palaa rakkaudesta Jumalaa kohtaan ja myötätunnosta lähimmäistä kohtaan, silloin hänen kunnioittava seisoonsa ja kiihkeä rukouksensa ovat Jumalalle mieluisempia kuin kallein kynttilä, joka sytytetään kylmällä sydämellä.

12. Kenen tulisi sytyttää kynttilöitä ja kuinka monta?

Ensinnäkin sytytetään kynttilä lomalle tai kunnioitetulle temppelikuvakkeelle, sitten pyhimyksen jäännöksille, jos niitä on temppelissä, ja vasta sitten terveydelle tai levolle.
Kuolleille asetetaan kynttilät ristiinnaulitsemisen aattona, sanoen henkisesti:
Muista, Herra, kuollut palvelijasi (nimi) ja anna anteeksi hänen syntinsä, vapaaehtoiset ja tahattomat, ja anna hänelle taivasten valtakunta.
Terveyden tai minkä tahansa tarpeen vuoksi kynttilät sytytetään yleensä Vapahtajalle, Jumalan äidille, pyhälle suurelle marttyyrille ja parantajalle Panteleimonille sekä niille pyhille, joille Herra on antanut erityisen armon sairauksien parantamiseksi ja avun antamiseksi erilaisiin tarpeisiin.
Asetettuasi kynttilän valitsemasi Jumalan pyhän eteen, sano mielessäsi:
Jumalan pyhä palvelija (nimi), rukoile Jumalaa minun, syntisen (oh) puolesta(tai nimi, jota kysyt).
Sitten sinun täytyy tulla esiin ja kunnioittaa kuvaketta.
Meidän on muistettava: jotta rukoukset menestyisivät, on rukoiltava Jumalan pyhiä pyhiä uskoen heidän esirukouksensa voimaan Jumalan edessä ja sanoilla, jotka tulevat sydämestä.
Jos sytytät kynttilän Kaikkien pyhien kuvalle, käännä mielesi koko pyhien joukkoon ja koko taivaalliseen armeijaan ja rukoile:
Kaikki pyhät, rukoilkaa Jumalaa puolestamme.
Kaikki pyhät rukoilevat aina Jumalaa puolestamme. Hän yksin armahtaa kaikkia ja on aina lempeä pyhiensä pyyntöjä kohtaan.

13. Mitä rukouksia tulee lausua Vapahtajan, Jumalanäidin ja elämää antavan ristin kuvien edessä?

Rukoile itsellesi Vapahtajan kuvan edessä:
Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä tai ilman syntisiä, Herra, armahda minua.
Sano ennen Jumalanäidin ikonia lyhyesti:
Pyhä Theotokos, pelasta meidät.
Ennen elämää antavan Kristuksen ristin kuvaa lausu seuraava rukous:
Palvomme Ristiäsi, Mestari, ja me ylistämme Sinun pyhää ylösnousemustasi.
Ja sen jälkeen kumartaa kunniaristille. Ja jos seisot Kristuksen Vapahtajamme tai Jumalan Äidin tai Jumalan pyhien kuvan edessä nöyrästi ja lämpimässä uskossa, niin saat mitä pyydät.
Sillä missä kuva on, siellä on alkuperäinen armo.

14. Miksi ristiinnaulitsemisen yhteydessä on tapana sytyttää kynttilät lepohetkellä?

Risti ristiinnaulitsemisella seisoo aattona, eli kuolleiden muistopöydällä. Kristus otti päälleen koko maailman synnit, perisynnin - Aadamin synnin - ja sovitti kuolemansa kautta viattomana ristillä vuodatetun veren kautta (koska Kristuksella ei ollut syntiä) maailman Isän Jumalan kanssa. Tämän lisäksi Kristus on silta olemisen ja ei-olemisen välillä. Aattona voit polttaa kynttilöitä lisäksi myös ruokaa. Tämä on hyvin pitkä kristillinen perinne. Muinaisina aikoina oli niin sanottuja agapieja - rakkauden aterioita, jolloin jumalanpalvelukseen tulleet kristityt sen päätyttyä kaikki yhdessä söivät mukanaan tuoman.

15. Mihin tarkoitukseen ja mitä tuotteita voi laittaa aattona?

Yleensä aattona laitetaan leipää, keksejä, sokeria, kaikkea mikä ei ole ristiriidassa paaston kanssa (koska se voi olla myös paastopäivä). Voit myös lahjoittaa aattona lamppuöljyä ja Cahorsia, jotka sitten käytetään uskovien ehtoolliseen. Kaikki tämä tuodaan ja jätetään samaan tarkoitukseen, jota varten kynttilä asetetaan aattona - kuolleiden sukulaisten, tuttavien, ystävien ja vielä kunnioittamattomien hurskauden askeettien muistamiseen.
Samaa tarkoitusta varten toimitetaan myös muistolappu.
On muistettava lujasti, että uhrin on tultava puhtaasta sydämestä ja vilpittömästä halusta tehdä uhri Jumalalle muistettavan sielun levon vuoksi, ja se on hankittava työstä, eikä sitä saa varastaa tai hankkia petoksella. tai muuta petosta.

16. Mikä on tärkein kuolleiden muistomerkki?

Kaikkein tärkeintä on kuolleiden muistopäivä proskomediassa, sillä prosforasta otetut hiukkaset upotetaan Kristuksen vereen ja puhdistetaan tällä suurella uhrilla.

17. Kuinka lähettää muistiinpano Proskomediaan? Onko mahdollista muistaa sairaita proskomediassa?

Ennen kuin palvelu alkaa, sinun on mentävä kynttilätiskille, otettava pala paperia ja kirjoitettava seuraavasti:

Tietoja leposta

Andrei
Maria
Nicholas

Mukautettu

Tällä tavalla laadittu muistio toimitetaan Proskomedialle.

Terveydestä

B. Andrey
ml. Nicholas
Nina

Mukautettu

Samalla tavalla lähetetään huomautus terveydestä, myös sairaista.

Muistiinpanon voi lähettää illalla, jolloin mainitaan päivämäärä, jona muistotilaisuus on odotettavissa.
Älä unohda piirtää muistiinpanon yläosaan kahdeksankärkistä ristiä, jonka alaosaan on suositeltavaa kirjoittaa: "ja kaikki ortodoksiset kristityt". Jos haluat muistaa papin, niin hänen nimensä laitetaan ensin.

18. Mitä minun tulee tehdä, jos rukoustilaisuudessa tai muussa jumalanpalveluksessa seisoessani en kuullut muistotilaisuuteen lähetettyä nimeä?

Pappeja moititaan: sanotaan, ettei kaikkia muistiinpanoja luettu tai kaikkia kynttilöitä ei sytytetty. Ja he eivät tiedä, etteivät he voi tehdä tätä. Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi. Tulit, toit sen - siinä kaikki, velvollisuutesi on täytetty. Ja mitä pappi tekee, sitä häneltä pyydetään!

19. Miksi kuolleiden muistojuhla järjestetään?

Koko pointti on, että kuolleet eivät voi rukoilla puolestaan. Jonkun muun nykyään elävän on tehtävä tämä heidän puolestaan. Siten ihmisten sielut, jotka tekivät parannuksen ennen kuolemaa, mutta joilla ei ollut aikaa kantaa parannuksen hedelmiä, voivat saada vapautuksen vain rukoilemalla heidän puolestaan ​​Herran edessä eläviltä sukulaisilta tai ystäviltä ja kirkon rukousten kautta.
Kirkon pyhät isät ja opettajat sopivat tunnustavansa syntisten mahdollisuuden vapautumiseen kidutuksesta ja rukousten ja almujen, erityisesti kirkon rukousten, ja pääosin verettömän uhrauksen hyödyllisen merkityksen tässä suhteessa, eli liturgiassa tapahtuvan muiston (proskomedia) .
"Kun kaikki ihmiset ja pyhä neuvosto", kysyy St. John Chrysostom, - he seisovat kädet ojennettuna taivasta kohti ja kun kauhea uhri esitetään, kuinka emme voi tyynnyttää Jumalaa rukoilemalla heidän (kuolleiden) puolesta? Mutta tämä koskee vain niitä, jotka kuolivat uskossa” (Pyhä Johannes Chrysostomos. Keskustelu viimeisestä Fil. 3, 4:lle).

20. Voidaanko itsemurhan tai kastamattoman henkilön nimi merkitä muistiinpanoon?

Se on mahdotonta, koska ihmiset, joilta on riistetty kristillinen hautaus, jäävät yleensä kirkon rukousten ulkopuolelle.

21. Miten sinun tulee käyttäytyä sensoinnissa?

Suitsuttaessa sinun tulee kumartaa pääsi, ikään kuin saisit elämän Hengen, ja lausua Jeesus-rukous. Samaan aikaan et voi kääntää selkää alttarille - tämä on monien seurakuntalaisten virhe. Sinun tarvitsee vain kääntyä hieman.

22. Mitä hetkeä pidetään aamujumalanpalveluksen päättymisenä?

Aamujumalanpalveluksen lopetus tai loppuun saattaminen on papin poistuminen ristillä. Tätä hetkeä kutsutaan vapautukseksi. Loman aikana uskovat lähestyvät ristiä, suutelevat sitä ja papin kättä, joka pitää ristiä jalkana. Kun olet kävellyt pois, sinun täytyy kumartaa papille. Rukoilkaamme ristiä:
Uskon, Herra, ja kumarran sinun rehellistä ja elämää antavaa ristiäsi, sillä sillä sinä toit pelastuksen maan keskelle.

23. Mitä sinun tulee tietää prosphoran ja pyhän veden käytöstä?

Kun tulet kotiin, valmista jumalallisen liturgian päätteeksi ateria prosphoraa ja pyhää vettä puhtaalle pöytäliinalle.
Ennen syömistä sano rukous:
Herra, minun Jumalani, olkoon pyhä lahjasi ja pyhä vesisi syntieni anteeksisaamiseksi, mieleni valaisemiseksi, henkisten ja fyysisten voimieni vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, minun alistukseksi. intohimoni ja heikkouteni, sinun äärettömän armosi mukaan Puhtaimman, sinun äitisi ja kaikkien pyhimiesi rukousten kautta. Aamen.
Prosphora otetaan lautaselle tai puhtaalle paperiarkille, jotta pyhät murut eivät putoa lattialle eivätkä tallaudu, sillä prosphora on taivaan pyhä leipä. Ja meidän täytyy hyväksyä se Jumalan pelossa ja nöyryydessä.

24. Miten Herran ja Hänen pyhiensä juhlia vietetään?

Herran ja Hänen pyhiensä juhlia vietetään hengellisesti, puhtaalla sielulla ja tahrattomalla omallatunnolla sekä pakollisella kirkossa läsnäololla. Haluttaessa uskovat tilaavat kiitosrukouksia loman kunniaksi, tuovat kukkia loman kuvakkeelle, jakavat almuja, tunnustavat ja vastaanottavat ehtoollisen.

25. Kuinka tilata muisto- ja kiitosrukouspalvelu?

Rukouspalvelu tilataan lähettämällä sen mukaisesti muotoiltu viesti. Mukautetun rukouspalvelun rekisteröintisäännöt on kiinnitetty kynttilätiskille.
Eri kirkoissa on tiettyjä päiviä, jolloin rukouspalveluita pidetään, mukaan lukien pyhän veden jumalanpalvelukset.
Vedensiunauspalvelussa voit siunata ristin, ikonin ja kynttilöitä. Vedensiunausrukouspalvelun lopussa uskovat kunnioittaen ja rukoillen ottavat pyhää vettä ja juovat sitä päivittäin tyhjään vatsaan.

26. Mikä on parannuksen sakramentti ja kuinka valmistautua tunnustamaan?

Herra Jeesus Kristus sanoi puhuessaan opetuslapsilleen: Totisesti minä sanon teille: kaikki, minkä sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on päästetty irti taivaassa.(Matteus 18:18). Ja toisessa paikassa Vapahtaja puhalsi ja sanoi apostoleille: Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille sinä annat synnit anteeksi, niille ne anteeksi annetaan; joille sinä pidätät, niille ne pysyvät (Joh. 20:22-23).
Apostolit, täyttäessään Herran tahdon, siirsivät tämän vallan seuraajilleen - Kristuksen kirkon paimenille ja tähän päivään asti kaikille, jotka uskovat ortodoksisuuteen ja tunnustavat syntinsä vilpittömästi ennen kuin ortodoksinen pappi voi saada luvan, anteeksiannon ja täydentää. anteeksianto heidän rukouksensa kautta.
Tämä on parannuksen sakramentin ydin.
Henkilö, joka on tottunut säilyttämään sydämensä puhtauden ja sielunsa siisteyden, ei voi elää ilman parannusta. Hän odottaa ja kaipaa uutta tunnustusta, aivan kuten kuiva maa odottaa elämää antavaa kosteutta.
Kuvittele hetki henkilöä, joka on pesenyt pois kehon lian koko elämänsä! Sielu siis vaatii peseytymistä, ja mitä tapahtuisi, jos ei olisi parannuksen sakramenttia, tätä parantavaa ja puhdistavaa "toista kastetta". Kertyneet synnit ja rikkomukset, joita ei ole poistettu omastatunnosta (ei vain suuret, vaan myös monet pienet), painavat sitä niin paljon, että ihminen alkaa tuntea jonkinlaista epätavallista pelkoa, hänestä alkaa tuntua, että jotain pahaa on kohta tapahtuva hänelle; sitten yhtäkkiä hän joutuu jonkinlaiseen hermoromahdukseen, ärsyyntymään, tuntee yleistä ahdistusta, hänellä ei ole sisäistä lujuutta ja hän lakkaa hallitsemasta itseään. Usein hän itse ei ymmärrä syytä kaikkeen, mitä tapahtuu, mutta se on, että henkilöllä on tunnustamattomat synnit omallatunnolla. Jumalan armosta nämä surulliset tunteet muistuttavat meitä niistä, niin että me, sielumme ahdingosta ymmällään, tulemme tietoisuuteen tarpeesta puhdistaa siitä kaikki myrkky, toisin sanoen kääntyä Pietarin puoleen. parannuksen sakramentti ja siten päästä eroon kaikista niistä piinasta, jotka odottavat Jumalan viimeisen tuomion jälkeen jokaiselle syntiselle, joka ei ole puhdistanut itseään täällä tässä elämässä.
Melkein koko parannuksen sakramentti suoritetaan näin: ensin pappi rukoilee kaikkien tunnustamaan haluavien kanssa. Sitten hän tekee lyhyen muistutuksen yleisimmistä synneistä, puhuu tunnustuksen merkityksestä, tunnustajan vastuusta ja siitä, että hän seisoo itse Herran edessä, ja pappi on vain todistaja hänen salaperäisestä keskustelustaan ​​Jumalan kanssa, ja että kaikkien syntien tahallinen salailu pahentaa katuvaa syyllisyyttä.
Sitten ne, jotka tunnustavat, yksi kerrallaan lähestyvät puhujaa, jolla pyhä evankeliumi ja risti ovat, kumartuvat ristille ja evankeliumille, seisovat puhujan edessä, kumartaen päänsä tai polvillaan (jälkimmäinen ei ole tarpeen) ja ala tunnustaa. On hyödyllistä laatia itsellesi karkea suunnitelma - mitä syntejä tunnustaa, jotta et unohda myöhemmin tunnustamisessa; mutta sinun ei tarvitse vain lukea paperista haavaumistasi, vaan syyllisyyden ja katumuksen tunteella avata ne Jumalan edessä, ottaa ne pois sielustasi, kuten jotkut ilkeät käärmeet, ja päästä eroon niistä inhoamisen tunne. (Vertaa tätä syntiluetteloa niihin luetteloihin, joita pahat henget pitävät koettelemusten aikana, ja huomaa: mitä perusteellisemmin paljastat itsesi, sitä vähemmän sivuja löytyy noista demonisista kirjoituksista.) Samalla tietysti jokainen ote sellaiseen kauhistukseen ja sen valoon tuomiseen liittyy jonkinlainen häpeän tunne, mutta tiedät varmasti: Herra itse ja hänen palvelijansa - pappi, joka tunnustaa sinut, vaikka sisäinen syntinen maailmasi on kuinka inhottava tahansa, iloitse vain, kun sinä luopumaan siitä päättäväisesti; Papin sielussa on vain ilo sille, joka on tehnyt parannuksen. Jokainen pappi vilpittömän tunnustuksen jälkeen suhtautuu vielä enemmän tunnustajaan ja alkaa kohdella häntä paljon läheisemmin ja välittävämmin.

27. Pyyhkiikö parannus muiston aiemmin tehdyistä synneistä?

Vastaus tähän kysymykseen annetaan esseessä evankeliumiaiheesta - "Tuhlaajapoika".
”...Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja hänen ollessaan vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja sääli; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä.
Poika sanoi hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi." Ja isä sanoi palvelijoilleen: "Tuokaa paras viitta ja pukekaa hänet ja pukekaa sormus hänen käteensä ja sandaalit hänen jalkoihinsa; ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se: syökäämme ja olkaamme iloisia!" (Luukas 15:20-23.)
Juhla päättyy hyvän, armollisen isän taloon. Iloitsemisen äänet häviävät ja kutsuvieraat hajaantuvat. Eilinen tuhlaajapoika lähtee juhlasalista edelleen täynnä isänsä rakkauden ja anteeksiannon suloista tunnetta.
Ovien takana hän tapaa isoveljensä, joka seisoo ulkopuolella. Hänen katseessaan näkyy tuomitseminen, melkein suuttumus.
Nuoremman veljen sydän painui; ilo katosi, juhlan äänet vaimenivat, viimeaikainen, vaikea menneisyys nousi silmiemme eteen...
Mitä hän voi sanoa veljelleen oikeutuksena?
Eikö hänen suuttumuksensa ole oikeutettu? Ansaitsiko hän tämän juhlan, nämä uudet vaatteet, tämän kultaisen sormuksen, nämä suudelmat ja isänsä anteeksiannon? Loppujen lopuksi juuri äskettäin, aivan hiljattain...
Ja nuoremman veljen pää kumartuu alas vanhimman ankaran, tuomitsevan katseen edessä: sielun vielä hyvin tuoreet haavat särkivät ja särkivät...
Armoa pyytävien silmien tuhlaajapoika heittäytyy polvilleen vanhemman veljensä eteen.
"Veli... Anteeksi... Minä en järjestänyt tätä juhlaa... Enkä pyytänyt isältäni näitä uusia vaatteita, kenkiä ja tätä sormusta... En edes kutsunut itseäni poikani enää, pyysin vain hyväksymään minut palkkasoturiksi... Tuomitsemasi minut on oikeudenmukainen, eikä minulla ole mitään tekosyytä. Mutta kuuntele minua, niin ehkä ymmärrät isämme armon...
Mitä tämä uusi vaate nyt kattaa?
Katso, tässä on jälkiä näistä kauheista (henkisistä) haavoista. Näet: ruumiissani ei ollut terveellistä paikkaa; siellä oli jatkuvia haavaumia, täpliä, märäileviä haavoja (Jes. 1:6).
Ne ovat nyt suljettuja ja isän armon "öljyn pehmittämiä", mutta silti ne sattuvat tuskallisesti koskettaessaan, ja minusta tuntuu, että ne tulevat aina satuttamaan...
Ne muistuttavat minua jatkuvasti siitä kohtalokkaasta päivästä, jolloin tuntoisella sielulla, täynnä omahyväisyyttä ja ylpeää itseluottamusta, erosin isästäni vaatien osuuttani omaisuudesta ja menin tuohon kauheaan epäuskon ja synnin maahan. .
Kuinka onnellinen oletkaan, veli, ettei sinulla ole muistoja hänestä, etkä tunne hajua ja rappeutumista, pahuutta ja syntiä, joka siellä hallitsee. Et ole kokenut hengellistä nälkää etkä ole tuntenut niiden sarvien makua, jotka siinä maassa täytyy varastaa sioista.
Täällä olet säilyttänyt voimasi ja terveytesi. Mutta minulla ei ole niitä enää... Toin vain niiden jäännökset takaisin isäni taloon. Ja tämä särkee nyt sydämeni.
Kenelle minä työskentelin? Ketä minä palvelin? Mutta kaikki voimani voisin omistaa isäni palvelemiseen...
Näet tämän kallisarvoisen sormuksen syntisessä, jo ennestään heikossa kädessäni. Mutta mitä en antaisi, jos näissä käsissä ei olisi jälkeäkään likaisesta työstä, jota he tekivät synnin maassa, tietäen, että he työskentelivät aina vain isänsä hyväksi...
Ah, veli! Elät aina valossa etkä koskaan tunne pimeyden katkeruutta. Et tiedä mitä siellä tapahtuu. Et ole tavannut läheisesti niitä, joiden kanssa sinun on siellä tekemisissä, et ole koskenut siihen likaan, jota siellä asuvat eivät voi välttää.
Et tiedä, veli, katumusten katkeruutta: mihin meni nuoruuden voima? Mille nuoruuteni päivät ovat omistettu? Kuka palauttaa ne minulle? Voi kun elämä voisi alkaa alusta!
Älä kadehdi, veli, tätä uutta isäsi armon pukua; ilman sitä muistojen ja hedelmättömän katumuksen piina olisi sietämätöntä...
Ja pitäisikö sinun kadehtia minua? Loppujen lopuksi olet rikas rikkaudesta, jota et ehkä huomaa, ja onnellinen onnesta, jota et ehkä tunne. Et tiedä mitä on peruuttamaton menetys, tietoisuus hukkaan heitetystä rikkaudesta ja tuhoutuneista kyvyistä. Voi kunpa tämä kaikki olisi mahdollista palauttaa ja tuoda takaisin isälleni!
Mutta omaisuutta ja kykyjä annetaan vain kerran elämässä, etkä voi saada voimia takaisin, ja aika on mennyt peruuttamattomasti...
Älä hämmästy, veli, isän armosta, hänen alentumisestaan ​​tuhlaajapoikaa kohtaan, hänen halustaan ​​peittää syntisen sielun säälittävät rätit uusilla vaatteilla, hänen halauksistaan ​​ja suudelmistaan, jotka elvyttävät synnin tuhoaman sielun.
Nyt juhla on ohi. Huomenna aloitan taas työt ja työskentelen isäni talossa vieressäsi. Sinä, vanhimpana ja nuhteettomana, hallitset ja ohjaat minua. Alisteinen työ sopii minulle. Sitä minä tarvitsen. Nämä häpeät kädet eivät ansaitse muita.
Nämä uudet vaatteet, nämä kengät ja tämä sormus otetaan myös pois ennen aikaa: minun on sopimatonta tehdä niissä alityötä.
Päivän aikana työskentelemme yhdessä, sitten voit rentoutua ja pitää hauskaa ystäviesi kanssa rauhallisella sydämellä ja puhtaalla omallatunnolla. Ja minä?..
Mihin voin mennä muistoistani, katumuksistani hukkaan menneestä rikkaudesta, pilalla nuoruudesta, voiman menetyksestä, hajallaan olevista kyvyistä, likaantuneista vaatteista, eilisestä isäni loukkauksesta ja hylkäämisestä, ajatuksistani mahdollisuuksista, jotka ovat menneet ikuisuuteen ja ikuisesti kadonneet? ”

28. Mitä Kristuksen ruumiin ja veren pyhien salaisuuksien yhteys tarkoittaa?

Jos et syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen Verensä, sinulla ei ole elämää sinussa (Joh. 6:53).
Joka syö Minun Lihaani ja juo Minun Vereni, pysyy minussa ja minä hänessä(Joh. 6:56).
Näillä sanoilla Herra osoitti kaikkien kristittyjen ehdottoman välttämättömyyden osallistua eukaristian sakramenttiin. Itse sakramentin Herra asetti viimeisellä ehtoollisella.
"...Jeesus otti leivän ja siunasi sen, mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen:
Ota, syö, tämä on minun ruumiini. Ja hän otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: Juokaa siitä kaikki, sillä tämä on Minun Vereni, Uuden Testamentin, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi."(Matt. 26:26-28).
Kuten pyhä kirkko opettaa, kristitty vastaanottaa p. Ehtoollinen liittyy salaperäisesti Kristukseen, sillä jokaisessa sirpaloituneen Karitsan hiukkasessa on koko Kristus.
Eukaristian sakramentin merkitys on mittaamaton, ja sen ymmärtäminen ylittää mielemme.
Se sytyttää meissä Kristuksen rakkauden, kohottaa sydämen Jumalan luo, synnyttää siinä hyveitä, hillitsee pimeiden voimien hyökkäystä meitä vastaan, antaa voimaa kiusauksille, elvyttää sielun ja ruumiin, parantaa ne, antaa voimaa, palauttaa hyveitä - palauttaa meissä sen sielun puhtauden, joka esikoisella Adamilla oli ennen lankeemusta.
Hänen pohdintojaan jumalallisesta liturgiasta piispa. Seraphim Zvezdinskyssä on kuvaus yhden askeettisen vanhimman visiosta, joka kuvaa selvästi pyhien salaisuuksien yhteyden merkitystä kristitylle. Askeettinen näki "...tulisen meren, jonka aallot nousivat ja kuohuivat ja tarjosivat kauhistuttavan näkyn. Vastarannalla oli kaunis puutarha. Sieltä kuului lintujen laulu, kukkien tuoksu levisi.
Askeettinen kuulee äänen: " Ylitä tämä meri" Mutta ei ollut mitään keinoa mennä. Hän seisoi pitkään miettien, kuinka ylittää, ja kuuli taas äänen: " Otetaan kaksi siipeä, jotka jumalallinen eukaristia antoi: toinen siipi on Kristuksen jumalallinen liha, toinen siipi on Hänen elämää antava veri. Ilman heitä, olipa saavutus kuinka suuri tahansa, on mahdotonta saavuttaa taivasten valtakuntaa».
Kuten Fr. kirjoittaa. Valentin Sventsitsky: "Eukaristia on perusta sille todelliselle ykseydelle, jota odotetaan yleisessä ylösnousemuksessa, sillä sekä lahjojen transsubstantiaatiossa että ehtoollisuudessamme on pelastuksemme ja ylösnousemuksemme tae, ei vain hengellinen, vaan myös fyysinen. ”
Kiovan vanhin Parthenius toisti kerran, kunnioittavassa tulisen rakkauden tunteessa Herraa kohtaan, rukouksen pitkään: "Herra Jeesus, elä minussa ja anna minun elää sinussa" ja kuuli hiljaisen, suloisen äänen: Joka syö Minun Lihaani ja juo Minun Vereni, pysyy minussa ja minä hänessä.
Joten, jos parannus puhdistaa meidät sielumme saastaisuudesta, silloin Herran ruumiin ja veren yhteys täyttää meidät armolla ja estää parannuksen karkottaman pahan hengen paluun sieluumme.
Mutta meidän tulee lujasti muistaa, että vaikka Kristuksen ruumiin ja veren yhteys meille on kuinka tarpeellista tahansa, meidän ei tule lähestyä sitä puhdistamatta ensin itseämme tunnustuksen kautta.
Apostoli Paavali kirjoittaa: "Joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo tämän Herran maljan, on syyllinen Herran ruumiiseen ja vereen.
Koettakoon ihminen itseään ja syököön siten leivästä Tämä ja juomia maljasta Tämä.
Sillä jokainen, joka syö ja juo kelvottomasti, syö ja juo itselleen tuomion, ottamatta huomioon Herran ruumista. Siksi monet teistä ovat heikkoja ja sairaita, ja monet kuolevat” (1. Kor. 11:27-30).

29. Kuinka monta kertaa vuodessa sinun tulee ottaa ehtoollinen?

Sarovin munkki Serafim käski Diveyevo-sisaruksia:
"Ei voida hyväksyä tunnustamista ja ehtoollista kaikilla paastoilla ja lisäksi kahdellatoista ja suurella juhlapäivällä: mitä useammin, sen parempi - kiusaamatta itseäsi ajatuksella, että olet arvoton, ja sinun ei pidä missata tilaisuutta käyttää armoa, jonka pyhien salaisuuksien yhteys antaa niin usein kuin mahdollista.
Ehtoollisen antama armo on niin suuri, että olipa ihminen kuinka arvoton ja kuinka syntinen tahansa, mutta vain suuren syntisyytensä nöyrässä tietoisuudessa hän lähestyy Herraa, joka lunastaa meidät kaikki, vaikka hän olisikin peitetty päästä päähän. ja syntien haavaumat, silloin hän puhdistuu Kristuksen armosta, tulee yhä kirkkaammaksi, tulee täydellisesti valaistuksi ja pelastuu."
On erittäin hyvä ottaa ehtoollista sekä nimipäivänä että syntymäpäivänäsi ja puolisoille hääpäivänä.

30. Mikä on unction?

Vaikka kuinka huolellisesti yritämme muistaa ja kirjoittaa ylös syntejämme, voi tapahtua, että merkittävää osaa niistä ei kerrota tunnustuksessa, osa unohtuu ja osa jää yksinkertaisesti ymmärtämättä ja huomaamatta hengellisen sokeutemme vuoksi. .
Tässä tapauksessa kirkko tulee katuvan avuksi siunauksen sakramentilla, tai, kuten sitä usein kutsutaan, "juoksuksi". Tämä sakramentti perustuu apostoli Jaakobin, ensimmäisen Jerusalemin kirkon pään, ohjeisiin:
"Jos joku teistä sairas, kutsukoon hän kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimessä. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra nostaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).
Näin ollen voitelun siunauksen sakramentissa saamme anteeksi synnit, joita ei tietämättömyyden tai unohtamisen vuoksi ole sanottu tunnustuksessa. Ja koska sairaus on seurausta syntisestä tilastamme, synnistä vapautuminen johtaa usein kehon paranemiseen.
Tällä hetkellä suuren paaston aikana kaikki pelastuksen puolesta innokkaat kristityt osallistuvat samanaikaisesti kolmeen sakramenttiin: tunnustukseen, voitelun siunaukseen ja pyhien salaisuuksien ehtoolliseen.
Niille kristityille, jotka jostain syystä eivät voineet ottaa osaa voitelusakramenttiin, Optinan vanhimmat Barsanuphius ja Johannes antavat seuraavan neuvon:
”Millaisen lainanantajan voit löytää uskollisemman kuin Jumala, kuka tietää, mitä ei tapahtunut?
Kirjaa siis tili synneistä, jotka olet unohtanut Hänelle ja kerro hänelle:
"Mestari, koska on syntiä unohtaa syntinsä, olen kaikessa tehnyt syntiä Sinua vastaan, Sydämen Yksi Tietävä. Sinä annat minulle anteeksi kaiken rakkautesi mukaan ihmiskuntaa kohtaan, sillä siellä sinun kirkkautesi loisto ilmenee, kun et maksa syntisille heidän syntejään, sillä sinä olet ylistetty ikuisesti. Aamen".

31. Kuinka usein sinun tulee käydä temppelissä?

Kristityn tehtäviin kuuluu käydä kirkossa lauantaisin ja sunnuntaisin sekä aina pyhäpäivinä.
Vapaapäivien asettaminen ja viettäminen on pelastuksemme kannalta välttämätöntä, ne opettavat meille tosi kristillistä uskoa, herättävät ja ravitsevat meissä, sydämessämme rakkautta, kunnioitusta ja kuuliaisuutta Jumalalle. Mutta he käyvät myös kirkossa suorittamassa uskonnollisia palveluita, rituaaleja ja yksinkertaisesti rukoilemassa, kun aika ja tilaisuus sallivat.

32. Mitä temppelissä käynti tarkoittaa uskovalle?

Jokainen kirkossakäynti on kristitylle juhlapäivä, jos henkilö on todella uskovainen. Kirkon opetusten mukaan Jumalan temppelissä vieraillessa tulee erityinen siunaus ja menestys kaikissa kristityn hyvissä pyrkimyksissä. Siksi sinun tulee varmistaa, että tällä hetkellä sielussasi on rauha ja vaatteissasi järjestys. Loppujen lopuksi emme käy vain kirkossa. Nöyrtymällä itsemme, sielumme ja sydämemme tulemme Kristuksen luo. Se on Kristukselle, joka antaa meille sen hyödyn, joka meidän on ansaittava käytöksellämme ja sisäisellä asenteellamme.

33. Mitä jumalanpalveluksia kirkossa suoritetaan päivittäin?

Pyhän Kolminaisuuden - Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen - nimessä pyhä ortodoksinen kristillinen kirkko suorittaa päivittäin ilta-, aamu- ja iltapäiväpalveluksia Jumalan kirkoissa itsestään todistavan pyhän psalmistan esimerkin mukaisesti. : "Illalla ja aamulla ja iltapäivällä minä rukoilen ja itken, ja hän (Herra) kuulee minun ääneni" (Ps. 54:17-18). Kukin näistä kolmesta jumalanpalveluksesta koostuu puolestaan ​​kolmesta osasta: iltajumalanpalvelus - se koostuu yhdeksästunnista, vesperistä ja komplineesta; aamulla - Midnight Officesta, Matinsista ja ensimmäisestä tunnista; päivällä - Kolmannesta, kuudennesta tunnista ja jumalallisesta liturgiasta. Siten kirkon ilta-, aamu- ja päiväpalveluksista muodostuu yhdeksän jumalanpalvelusta: yhdeksäs tunti, vespers, komina, keskiyön toimisto, matiinit, ensimmäinen tunti, kolmas tunti, kuudes tunti ja jumalallinen liturgia, aivan kuten Pyhän Dionysius Areopagiitin opetusten mukaan kolmesta enkelijoukosta muodostuu yhdeksän kasvoa, jotka ylistävät Herraa yötä päivää.

34. Mitä paasto on?

Paasto ei ole vain joitain muutoksia ruoan koostumuksessa, eli pikaruoasta kieltäytymistä, vaan pääasiassa parannusta, ruumiillista ja henkistä pidättymistä, sydämen puhdistamista intensiivisen rukouksen avulla.
Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri sanoo:
”Fyysinen paasto ei tarkoita mitään ilman sisäisen ihmisen henkistä paastoa, joka koostuu intohimoilta suojelemisesta. Tämä paasto miellyttää Jumalaa ja kompensoi fyysisen paaston puutteesi (jos olet heikko kehosi).
St. sanoo saman asian. John Chrysostomos:
”Joka rajoittaa paaston pelkästään ruoasta pidättäytymiseen, häpäisee häntä suuresti. Ei vain suun pitäisi paastota - ei, anna silmän ja kuulon, käsien ja jalkojen ja koko kehomme paastota."
Kuten Fr. kirjoittaa. Aleksanteri Elchaninov: "Asuntolaissa on perustavanlaatuinen väärinkäsitys paastoamisesta. Tärkeää ei ole paastoaminen sinänsä syömättä sitä ja sitä tai itsensä riistämistä rangaistuksen muodossa - paasto on vain todistettu tapa saavuttaa halutut tulokset - kehon uupumisen kautta saavuttaa henkisen mystiikan jalostus lihan pimentämiä kykyjä ja siten helpottaa lähestymistäsi Jumalan puoleen.
Paasto ei ole nälkä. Diabeettinen, fakiiri, joogi, vanki ja vain kerjäläinen näkevät nälkää. Missään suuren paaston jumalanpalveluksissa ei puhuta paastoamisesta eristyksissä meidän tavallisessa merkityksessämme, eli lihan syömättä jättämisenä jne. Kaikkialla on yksi kutsu: "Paastoamme, veljet, fyysisesti, paastoamme ja hengellisesti." Näin ollen paastoamisella on uskonnollinen merkitys vain, kun se yhdistetään hengellisiin harjoituksiin. Paasto on yhtä kuin hienostuneisuus. Normaali eläintieteellisesti vauras ihminen on ulkoisten voimien ulottumattomissa. Paastoaminen heikentää ihmisen fyysistä hyvinvointia, ja sitten hänestä tulee helpommin toisen maailman vaikutteiden ulottuvilla ja alkaa hänen henkinen täyttymisensä."
Bishopin mukaan Hermanin mukaan "paastoaminen on puhdasta pidättäytymistä, jotta voidaan palauttaa kadonnut tasapaino ruumiin ja hengen välillä, jotta voimme palauttaa hengellemme sen ylivallan ruumiiseen ja sen intohimoihin nähden."

35. Mitä rukouksia suoritetaan ennen ja jälkeen ruokailun?

Rukoukset ennen ruokailua:
Isä meidän, joka on taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.
Neitsyt Maria, iloitse, siunattu Maria, Herra on sinun kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä hän synnytti sielumme Vapahtajan.
Herra armahda. Herra armahda. Herra armahda. Siunata.

Rukoukset ruokailun jälkeen:
Kiitämme sinua, Kristus, meidän Jumalamme, että täytät meidät maallisilla siunauksillasi; älä riistä meiltä taivaallista valtakuntaasi, vaan niinkuin opetuslastesi keskelle tulit, Vapahtaja, anna heille rauha, tule luoksemme ja pelasta meidät.
Se on arvokasta syödä niin todella siunatakseni sinua, Theotokos, ikuisesti siunattu ja tahrattomin ja Jumalamme äiti. Me ylistämme Sinua, arvostetuin Kerubi ja verrattoman loistavin Serafi, joka synnytit Jumalan Sanan turmeltumatta.
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.
Herra armahda. Herra armahda. Herra armahda.
Pyhien rukousten kautta isämme, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä. Aamen.

36. Miksi ruumiin kuolema on välttämätöntä?

Metropoliita Anthony Blum kirjoittaa: ”Maailmassa, jonka ihmisten synti on tehnyt hirviömäiseksi, kuolema on ainoa tie ulos.
Jos syntimaailmamme vahvistettaisiin muuttumattomaksi ja ikuiseksi, se olisi helvetti. Kuolema on ainoa asia, joka sallii maan paeta kärsimyksen ohella tästä helvetistä."
Piispa Arkady Lubyansky sanoo: ”Monille kuolema on keino pelastua hengellisestä kuolemasta. Esimerkiksi nuorena kuolleet lapset eivät tiedä syntiä.
Kuolema vähentää kokonaispahan määrää maan päällä. Millaista elämä olisi, jos siellä olisi aina murhaajia - Kaineja, Herran pettureita - Juudasta, ihmiseläimiä - Neroa ja muita?
Siksi ruumiin kuolema ei ole "naurettavaa", kuten maailman ihmiset sanovat siitä, vaan se on välttämätöntä ja tarkoituksenmukaista. - Ortodoksisen kirjallisuuden kokoelma.

Sieltä löydät myös paljon ortodoksista kirjallisuutta, videoita ja äänikirjoja.

Ensimmäinen ortodoksinen radio FM-alueella!

Voit kuunnella autossa, mökillä, missä sinulla ei ole ortodoksista kirjallisuutta tai muuta materiaalia.

_________________________________

http://ofld.ru - Hyväntekeväisyyssäätiö "Lapsuuden säde"- Nämä ovat ystävällisiä ja anteliaita ihmisiä, jotka ovat yhdistyneet auttamaan vaikeisiin elämäntilanteisiin joutuvia lapsia! Rahasto tukee lapsia 125 sosiaalilaitoksesta 8 Venäjän alueella, mukaan lukien vauvoja 16 orpokodista. Ja nämä ovat orpoja Tšeljabinskin, Sverdlovskin, Kurganin, Orenburgin ja Samaran alueilta sekä Permin alueen, Bashkortostanin tasavallan ja Udmurtin tasavallan lapsia. Päätehtävänä on edelleen tarjota lapsille kaikki tarvittava lastenkodeista, joissa pienimmät maksumme sijaitsevat - 1 kuukauden - 4 vuoden ikäiset lapset.

Ihminen tulee kirkkoon ilmaistakseen kiitollisuutta Herralle, katuakseen syntejä ja puhdistaakseen itsensä moraalisesti. Ei ole epäilystäkään siitä, että Herra kuulee vilpittömät rukoukset.

Monille merkittävä este kirkossa käymiselle on kuitenkin pelkkä tiedon puute temppelin käyttäytymissäännöistä.

Perussäännöt, jos tulet kirkkoon ensimmäistä kertaa

Naisen on tarkoitus käyttää pitkää hametta tai mekkoa temppelissä käydessään. Housuja ei pidetä hyväksyttävinä. Verryttelypukua tai shortseja ei myöskään suositella käytettäväksi.

Uskotaan, että kaikkien seurakuntalaisten tulee käyttää pitkiä hihoja vuodenajasta riippumatta.

Sinun täytyy astua kirkkoon rauhallisesti, hiljaa, kunnioituksella. Sääntöjen mukaan miehen on riisuttava päähineensä ja naisen päinvastoin huivi. Yleensä ne naiset, jotka menevät kirkkoon ensimmäistä kertaa, ottavat huivin. Muussa tapauksessa voit käyttää "työhuivia". Ja jos sitä ei ole, voit hiljaa kysyä kirkon työntekijöiltä. Heillä on yleensä useita huiveja seurakunnalle näitä tilaisuuksia varten.

Mitä rukouksia sinun tulee tietää, kun menet kirkkoon

Kirkkoon menevän henkilön rukous

Me iloitsimme, koska he sanoivat minulle: Menkäämme Herran huoneeseen. Mutta sinun armosi paljoudella, oi Herra, pääsen sinun huoneeseesi, kumarran sinun pyhää temppeliäsi kohtaan sinun intohimossasi. Herra, johda minua vanhurskaudessasi; suorita polkuni edessäsi viholliseni tähden; että minä kompastumatta ylistän yhtä jumaluutta, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Rukous Isä meidän

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Ensimmäistä kertaa kirkossa, kuinka käyttäytyä

Jos et tiedä näitä rukouksia ulkoa, voit kopioida ne paperille ja lukea ne paperiarkilta tai käyttää modernia vaihtoehtoa - lataa rukoukset puhelimeesi.

Joten kun astut kirkkoon, kumarta kolme. Vapaapäivinä tehdään kolme jousta vyötäröltä. Sen jälkeen voit kumartaa seurakuntalaisia ​​oikealle ja vasemmalle. Joillekin tämä ei ole helppo tehtävä. Koska hankaluuden tai jopa häpeän tunne on joillekin esteenä. Jos tämä on sinulle ongelma, voit rajoittaa itsesi tavalliseen joustoon ja ristiin kolmeen kertaan. Yritä olla ajattelematta, miltä näytät ulkopuolelta. Kumarra ja ristisi itsesi kolme kertaa.

Muinaisista ajoista lähtien uskottiin, että kirkon vasen puoli oli varattu naisille jumalanpalveluksen aikana ja oikea puoli miehille. Vaikka tätä sääntöä noudatetaan nyt harvoin, voit käyttää sitä, jos muistat ja vielä enemmän tiedät.

Palvelun aikana sinun tulee mennä kasteelle ja kumartaa pää, kun pappi tekee ristinmerkin, evankeliumin, kuvan tai pyhän maljan. Kynttilöiden, ristin ja suitsutusastian varjostuksen aikana tarvitsee vain kumartaa pää.

Jos palvelua ei ole, voit mennä mihin tahansa haluamaasi kuvakkeeseen, ristiä itsesi kahdesti, suudella kuvan alaosaa ja ristiä itsesi kolmannen kerran.

Jumalanpalveluksen aikana sinun ei pidä kääntää päätäsi, katsoa ympärillesi, katsoa rukoilevia, kysyä heiltä mitään, pureskella purukumia, pitää käsiä taskuissa, kättelillä ystävien kanssa tai puhua puhelimessa. Jos tämä on ehdottoman välttämätöntä, on parempi poistua temppelistä ja soittaa.

Kuukautisten aikana naisten on parempi kieltäytyä käymästä temppelissä, koska uskotaan, että nainen häpäisee pyhäkön.

Valokuvaus tai videokuvaus ei ole sallittua kirkossa. Mutta jos tämä on kiireellistä, on parempi sovittaa tämä asia papin kanssa etukäteen.

On parempi ostaa kynttilät ennen palvelun alkamista. Temppelissä on tätä varten erityisesti varattu paikka.

Kynttilän voi asettaa kummalla tahansa kädellä. Kynttilöitä ei saa laittaa ikonien lähelle palveluiden aikana.

Terveyskynttilöitä voidaan sijoittaa millä tahansa kuvakkeella. Ja kynttilät lepoon ovat vain erityistä kaanonia varten. Se sijaitsee yleensä temppelin alussa ja on neliön muotoinen.

Jos asetat kynttilän ensimmäistä kertaa, toimi seuraavasti: mene kanoniin ja valitse tyhjä paikka, johon asetat sen. Sytytä omasi viereisestä kynttilästä ja lämmitä hieman kynttilän alaosaa viereisestä, aseta kynttilä kaanonille.

Joskus seurakuntalaiset tekevät seuraavaa: he ostavat kalleimmat ja paksuimmat kynttilät ja asettavat ne sytyttämättä niitä kaanonille. Tällä tavalla on kuin lahjoittaisin kynttilöitä. Halutessasi voit seurata heidän esimerkkiään.

Jos haluat sytyttää kynttilän jollekin pyhälle tai rukoilla häntä, sinun tulee ristiä itsesi kahdesti, kumartaa vyötäröltä, sytytä kynttilä, ristiä itsesi uudelleen ja kumartaa.

Lopuksi voit ottaa pyhää vettä. Pyhä vesi löytyy yleensä erityisestä säiliöstä temppelissä. Jos et näe häntä, mene kirkon työntekijöiden luo ja kysy. Yleensä seurakuntalaiset itse kaatavat veden.

Ensimmäistä kertaa jumalanpalveluksessa, mitä tehdä

Jos olet menossa kirkkoon ensimmäistä kertaa tai mietit sitä vielä, voit tehdä tämän. Pukeudu yllä kuvatulla tavalla, ota naisten huivi ja astia pyhää vettä varten (valinnainen). Mene kirkkoon.

Osta useita kynttilöitä kirkosta ja aseta ne kaanonille. Älä lähde heti. Pysy jonkin aikaa palvelussa, jos se on käynnissä. Jos et tiedä milloin pitää ristiä tai kumartaa, voit "vakoilla" asiantuntevilta seurakuntalaisilta. Yleensä he seisovat eturiveissä ja laulavat mukana jumalanpalveluksen aikana. Sinun ei pitäisi tehdä hurskaasti kasvoja tai avata suutasi ikään kuin sanoisit myös rukouksen. Seiso hiljaa ja kuuntele rukouksen sanoja. Yritä tuntea Jumala sisälläsi, tunne jumalallinen energia. Jos et tunne mitään, se on normaalia. Ehkä tulevaisuudessa kaikki muuttuu. Pysy palvelussa niin kauan kuin katsot tarpeelliseksi.

Voit tehdä lahjoituksia jumalanpalveluksen jälkeen. Tätä tarkoitusta varten temppelissä on erityiset laatikot, joiden yläosassa on aukko. Yleensä ne sijaitsevat temppelin seinää pitkin. Kun talletat rahaa, yritä tehdä se siten, ettet herätä seurakuntalaisten huomiota. Jokainen lahjoittaa temppelille niin paljon kuin parhaaksi näkee.

Halutessasi voit myös ostaa haluamasi kuvakkeen. Muista, että kallis kuvake ei eroa halvasta vastineensa. Osta kuvake, jossa sydämesi on. Jotkut suosittelevat Raamatun tai evankeliumin ostamista. Ennen kuin teet tämän, mieti, luetko sen.

Halutessasi voit myös ostaa ristin tai jonkinlaisen kirkkokoristeen. Jos otit vesisäiliön, käytä sitä ennen kuin poistut temppelistä. Tämä päättää ensimmäisen vierailusi kirkossa. Kun poistut temppelistä, risti itsesi, kumarra ja kävele Jumalan kanssa.

Ja lopuksi muista, että todellista kristittyä leimaa hänen uskonsa, ei kirkossa käymisen tiheys, rahalahjoitukset tai hengellisyydestä puhuminen.

Ortodoksisten perinteiden elpymisen aikana monet ihmiset osoittavat halua käydä kirkossa. Seurakuntalaiset ovat vakiinnuttaneet käyttäytymistottumukset, joiden ei pitäisi puuttua pyhään paikkaan. Aloittelijan tulee perehtyä yksinkertaisiin vinkkeihin, kuinka kirkossa mennään oikein. Näitä perinteitä on noudatettu muinaisista ajoista lähtien. Meidän on kunnioitettava tätä paikkaa. Sielun tulee olla kirkas ja iloinen, valmis rukoukseen.

Vierailu kirkossa ensimmäistä kertaa

Ortodoksinen perinne on pitkään luonut yksinkertaisia ​​sääntöjä, jotka selittävät, kuinka kirkkoon tulee mennä. Temppelissä vieraillessaan aloittelijan tulee olla tietoinen Jumalan ja enkelien läsnäolosta tässä pyhässä paikassa. Seurakuntalaiset menevät kirkkoon usko sydämessään ja rukous huulillaan. Ei ole vaikeaa käydä kirkossa oikein, on parempi mennä muiden ihmisten kanssa ja tarkkailla heitä.

Ensimmäinen sääntö: älä loukkaa paikalla olevia pappeja ja maallikoita sopimattomalla käytökselläsi. Temppelin sisällä on usein pyhäkköjä, joiden arvoa voidaan mitata vuosisatojen yli. Vaikka maallikko ei tunnustaisi ikonin tai pyhäinjäännösten pyhyyttä, niiden arvoa ei tule kyseenalaistaa julkisesti. Jos seurakuntalaiset kumartavat arvokkaan kuvakkeen vieressä, ei ole vaikeaa kumartaa muiden esimerkkiä noudattaen.

Harvat ihmiset ajattelevat, mikä edeltää temppelikäyntiä. Tällä on myös suuri merkitys. Aamukäynnin aikana on parempi pidättäytyä syömästä. Uskonnollisen kaanonin mukaan on parempi tulla kirkkoon nälkäisenä. Runsas aamiainen on sallittu vain sairaille seurakuntalaisille.

Jumalan edessä on säilytettävä nöyrä henki, ymmärrettävä täysin syntisyytensä ja osoitettava kunnioitusta niitä pyhiä kohtaan, jotka ovat päättäneet puhdistaa itsensä synnistä maallisessa elämässään.

Temppelin avulla voit luoda yhteyden syntisen maan ja puhtaan taivaan välille, kun henkilö tulee uskoen voimakkaaseen suojelijaan ja esirukoilijaan. Kirkko on luotu rukoushuoneeksi, jossa he tulevat kysymään salaisimpia asioita.

Säännöt naisille

Naisten vaatimukset koskevat vain ulkonäköä ja paikkaa, jossa jumalanpalveluksen aikana tulee seisoa. Joku perheen vanhemmasta sukupolvesta tietää, kuinka naisena mennään oikein kirkkoon. Voit ottaa selvää tästä isoäidiltäsi tai äidiltäsi. Ulkonäön tärkein vaatimus on korostettu vaatimattomuus. Naisen vartalon kauneus on kiusauksen symboli, ja siksi naisen ei tule käyttää vaatteita, jotka paljastavat hänen kehonsa. Et voi käyttää lyhyttä hametta, matalaa pääntietä tai edes mekkoa, joka paljastaa hartiat.

Ennen vierailua tytön on suositeltavaa pestä meikki pois ja peittää päänsä huivilla. Pyhässä paikassa jokaisen seurakuntalaisen tulee ajatella ikuista. Huolehdi sielusi pelastuksesta, rukoile. Hyvällä tiellä kauneus ja himo eivät saa häiritä häntä. Siksi kirkkaita asuja pidetään sopimattomina. Kirkko ei ole paikka herättää huomiota.

Palvelun aikana naisten tulee seisoa vasemmalla puolella. Ehtoollisen aikana naiset seisovat jonon takana.

Mistä aloittaa

Heti kun kirkko ilmestyy näkyville, sinun täytyy kumartaa sitä ja tehdä ristin merkki, vaikka et aio mennä sisään.

Kun lähestyt ovea, sinun täytyy pysähtyä, miettiä tavoitettasi ja ristiä itsesi uudelleen. Kun vierailet temppelissä, sinun täytyy kuvitella, että olet astumassa maallisen synnin avaruudesta pieneen ja puhtaaseen Jumalan huoneeseen.

On olemassa yksinkertainen rituaali, joka on yhteinen kaikille seurakunnan jäsenille, kuinka kirkon sisään pääsee oikein. Sinun tulisi aloittaa jousella ylpeytesi nöyryyden symbolina. Seuraavaksi sinun täytyy ylittää itsesi ja lukea rivit, puhua Kristuksen Vapahtajan kasvot seuraavassa järjestyksessä:

• Ennen ensimmäistä kumartelua sanotaan: "Jumala, ole minulle, syntiselle, armollinen."
• Toiseen joustoon liittyy sanat: "Jumala, puhdista minun syntini ja armahda minua."
• Sanat "Olen tehnyt ilman lukua, Herra, anna minulle anteeksi" täydentävät rituaalin.

On suositeltavaa muistaa tämä sarja ja toistaa se poistuttaessa.

Vieraillessa ei ole suositeltavaa ottaa suuria laukkuja, ja jos sinulla on sellainen, jätä se sisäänkäynnille. Ehtoollisrituaalin aikana molempien käsien tulee olla vapaina.

Voit ilmoittaa salaisen tavoitteesi muistiinpanossa papille. Yleensä pyyntö tehdään naapurille.

Sisäänkäynnillä voi mennä ministerin luo ostamaan kynttilöitä ja samalla lahjoittaa symbolisessa muodossa temppelin tarpeisiin. Palava kynttilä on tärkeä symboli kristinuskossa. Pieni Jumalan kipinän valo palaa jokaisessa ikuisessa sielussa, joten kynttilä sytytetään:

• Terveyttä naapureillesi.
• Niille elämän vaikeuksille, jotka onnistuimme voittamaan. Tässä tapauksessa kynttilä sytytetään kiitokseksi pyhällesi koettelemuksista ja lähetetystä avusta.
• Elämän tärkeän tapahtuman aattona. Ennen tärkeää päätöstä kääntyminen Jumalan, enkelien ja pyhien puoleen saadakseen tukea ja varoitusta.
• Niiden rauhan puolesta, jotka ovat jo siirtyneet iankaikkiseen elämään.

Kuolleiden muistoksi jokaisessa kirkossa on erityinen muistopöytä. Aattona voit laittaa leipää, punaviiniä ja keksejä.

Jokaisessa temppelissä keskeisellä paikalla on "juhla"-kuvake. Ensimmäinen asia, jonka vierailija tekee, on koskettaa sitä. Tämä kuvake voi olla erilainen joka päivä. Pappi valitsee tuntemansa kalenterin mukaan "juhlallisen" kuvakkeen ja asettaa sen keskelle, puhujapuhujalle.

Kun lähestyt lomakuvaketta, sinun on allekirjoitettava itsesi ristin merkillä ja tehtävä kumarrus maahan ja vyötäröltä. Kun seurakuntalaiset siirtyvät pois kuvakkeesta, heidän täytyy kumartaa sitä kolmannen kerran.

Lomakuvakkeen lisäksi temppelissä on esillä erityisen arvokas, ikivanha kuvake. Yleensä on olemassa useita upeita kuvakkeita, jotka kulkevat temppelistä toiseen. Erityisen kunnioitetun ikonin saapumisesta ilmoitetaan etukäteen.

Kun he lähestyvät kunnioitetun pyhimyksen kuvaketta, esirukoilijansa, he lausuvat hänen nimensä ja kysyvät: "rukoile Jumalaa Jumalan palvelijan puolesta", sanoen sen sukulaisen nimen, jonka paranemista he tulivat kysymään.

Käyttäytymisen tärkein jumalinen piirre on nöyryys. Ei tarvitse katsoa ympärilleen kuin retkellä. On tärkeää muistaa aina temppeliin tulemisesi päätarkoitus.

Kun tuttu ystävä ilmestyy kirkkoon, ei kirkon sisällä ole tapana kätteleä. Ystävät kumartavat tervehdyksenä. On tärkeää pysyä hiljaa ja varata toinen aika ystävälliselle keskustelulle.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää lasten käyttäytymiseen. Lapsi saattaa haluta pitää hauskaa. On tarpeen selittää hänelle etukäteen temppelin merkitys erityisenä kommunikointipaikkana Jumalan kanssa. Lapsi tulee opettaa käyttäytymään mahdollisimman vaatimattomasti ja hiljaa.

Erityinen jumalanpalveluksen aika

Palvelun alkamisen jälkeen on suositeltavaa olla häiritsemättä ihmisiä ja itse pappia, ja siksi kaikki rukoukset, kynttilöiden asettaminen ja muistiinpanojen lähettäminen tulee suorittaa ennen jumalanpalveluksen alkamista.

Älä vaivaa muita ihmisiä kysymyksilläsi. Papin sanoja tulee kuunnella hiljaa ja keskittyneenä, sillä tällä hetkellä Jumalan Sana välitetään.

Epäsiviilikäytöksen osoittaminen temppelissä johtaa suuriin ongelmiin kuin tavallisessa elämässä. Jos seurakuntalaiset katsovat henkilöä tuomitsevasti, hän saa heidät tekemään syntiä.

Kun ympärilläsi olevat alkavat kumartaa ja ristiä itsesi, sinun täytyy liittyä heihin suorittamalla rituaali yhdessä kaikkien kanssa.

Niille, jotka haluavat istua alas jumalanpalveluksen aikana, kannattaa muistaa, että jumalanpalvelus on henkistä työtä ja suoritetaan siksi seisten. Pitkä seisominen vahvistaa ihmisen henkeä, ja jokainen voi tarkistaa itsensä: jos se on vaikeaa, siihen on syynsä. Ne, jotka ovat täynnä uskoa, eivät huomaa vaikeuksia. Se on vaikeaa sille, jota ei voi täyttää kunnioituksella. Papin sanojen huomioiminen johtaa jokaisen kuulijan henkisen valaistumisen ja itsensä kehittämisen hetkeen. Näiden hyvien tavoitteiden saavuttamiseksi sinun on unohdettava pienet haitat.

Kynttilää pidetään käsissä vain hautajaisissa tai erityisissä tilaisuuksissa. Tavallisena päivänä kynttilänjalassa. Sinun on varmistettava, ettei vaha tippu edessä olevan henkilön päälle.

Koska maallikko tulee käymään Jumalan luona, on suositeltavaa olla lähtemättä ennen jumalanpalveluksen päättymistä. Samasta syystä et voi myöhästyä. Ylistysaika on henkilökohtainen uhri, jonka uhraamme Jumalalle. Aikansa omistaminen hengellisyydelle on jokaisen uskovan välttämätöntä. Palvelusta poistuminen on sallittua vain erittäin hyvästä syystä. Jos äiti ei pysty rauhoittamaan lastaan, häntä kehotetaan poistumaan kirkosta hetkeksi ja palaamaan, kun lapsi rauhoittuu.

Vain ne, joiden kehossa on sairaus ja joiden helpotuksen tarve on kiistaton, saavat istua.

Liturgian ja evankeliumin lukemisen aikana sinun tulee pyytää Jumalaa valaisemaan sinua ymmärtämään kaikki totuudet. Kun pappi avaa kuninkaalliset ovet, on tapana kumartaa. Jos sanoja kuullaan tuntemattomalla kielellä, etkä voi lausua niitä, voit korvata nämä sanat tunnetulla rukouksella.

Kun pappi lopettaa saarnansa, hän tulee ulos ihmisten luo risti kädessään. Seurakuntalaiset suutelevat perinteisesti hänen kättään ja ristivät. Kulkueessa on perinteinen järjestys:

• Pienten lasten vanhempien tulee saapua ensin.
• Alaikäiset lapset tulevat toiseksi.
• Sitten on miesten vuoro.
• Naiset suorittavat kulkueen.

Papilla on jokaiselle ryhmälle valmisteltu oma rukous. Jos joku rikkoo linjan, he kertovat hänelle, missä seistä oikein.

Mikä päivä valita

Ortodoksiselle kristitylle on jumalallista käydä kirkossa kerran viikossa. Säännöllinen läsnäolo vaaditaan, jotta maallikko voi levätä sielunsa syntisestä maailmasta, päästä pois arjen hälinästä ja kääntyä ikuisten kysymysten puoleen.

Pappi odottaa seurakuntalaisia ​​lauantaina ja sunnuntaina sekä juhlapyhinä. Tarkka päivä löytyy ortodoksisesta kalenterista. Jos tulee tarve rukoilla, voit mennä kirkkoon minä päivänä tahansa.

Pienet kirkot eivät välttämättä toimi arkisin pappien puutteen vuoksi. Maanantaita pidetään lepoaikana kahden peräkkäisen jumalanpalveluspäivän jälkeen. Maanantaina kirkko rukoilee enkeleitä, joten se ei ota vastaan ​​suosittua taikauskoa tämän päivän ankaruudesta. Maanantaina vietetään pieniä nimipäiviä, koska tänä päivänä kunnioitetaan suojelusenkeleitä.

Mitä haluat tietää

Kirkon sisällä on alttarityöntekijä, joka voi kertoa, kuinka kirkkoon tulee mennä oikein ja mitä ei saa tehdä. Matkapuhelimia ei tarvitse sammuttaa, mutta ne on kytkettävä äänettömään tilaan. Puhelimeen ei voi vastata palvelun aikana, koska nyt ei ole puhumisen aika.

Palvelun jälkeisenä iltana voit ostaa kynttilöitä uudelleen kotiisi. Vaikka sinulla ei olisi tarpeeksi rahaa, voit pyytää kynttilän ilmaiseksi. Kristillisessä ympäristössä ei ole hyväksyttyä kieltäytyä tarvitsevilta ihmisiltä.

Jos joku on sairas kotona, temppelissä sytytetty kynttilä viedään kotiin ja asetetaan huoneeseen, jossa sairas makaa. Voit sytyttää kynttilän kastamattomalle, mutta et voi pyytää muistiinpanoa tai tilata rukousta. Ei ole tapana pyytää itsemurhaa.

Jumalanpalveluksen päätteeksi voit palata henkilökohtaiseen rukoukseen tai pyytää pappia keskusteluun, jos siihen on hyvä syy. Tällä hetkellä on mahdollista tilata rukous toiselle, joka on sairas, mutta ei voi käydä kirkossa yksin.

Täten, Kristityn tulisi käydä kirkossa vähintään kerran viikossa, noudattamalla yksinkertaisia ​​rituaaleja ja käyttäytymissääntöjä temppelissä. Kääntyessään säännöllisesti iankaikkisiin kysymyksiin, Jumalan puoleen, ihminen tulee puhtaammaksi ja viisaammaksi. Temppelin pyhyyden määrää paitsi ikivanha uskonto, myös pyhien ihmeelliset kuvakkeet, joiden puoleen voi kääntyä. Papin sanojen kuunteleminen jumalanpalveluksen aikana on hyödyllistä jokaiselle ihmiselle hänen ikuisen sielunsa pelastamiseksi.

Kuinka ristiä itsesi oikein? Kuinka päästä temppeliin? Miten siinä tulee käyttäytyä? Miksi kynttilöitä ja kuvakkeita tarvitaan? Löydät vastauksen kaikkiin näihin kysymyksiin tästä artikkelista!

Kuinka valmistautua temppeliin käyntiin

”Jos ymmärrät, että temppelin sisältö on se hiljaisuus, se syvyys, jossa Jumala sijaitsee, niin käy selväksi, miksi temppeliin menevä, vasta tielle lähtevä ihminen on sellaisella tuulella, että hän ei ole tuulella, kun hän menee töihin tai käymään. Valmistaudut menemään kirkkoon siitä hetkestä lähtien, kun heräät ja tiedät: aion tavata Elävän Jumalan. Ja pukeudut eri tavalla ja valmistaudut eri tavalla ja yrität varmistaa, ettei turhaa puhetta ole, jotta mikään arvoton ei hälvennä sitä syvyyttä, jossa vain temppelin sisältö voidaan kokea. Ja kävelet tietä pitkin vakavasti; menet ikään kuin olisit menossa tapaamiseen erittäin tärkeän henkilön tai hyvin rakkaan kanssa ilman, että tyhjät ajatukset häiritsevät sinua...

Kun saavut itse temppeliin, pysähdyt hetkeksi: tämä on Jumalan huone, tämä on Jumalan kohtalo. Ja sinut kastetaan hänen edessään paitsi näkyvän kuvakkeen kohdalla, myös itse temppelissä: tämä on Jumalan asutuspaikka. Sisään astuessamme sanomme: Minä menen sinun taloosi, kumarran sinun pyhälle temppelillesi intohimossasi. Ja kynnyksen ylitettyäsi pysähdyt, älä kiirehdi minnekään, seisot hetken, koska olet astunut Jumalan osaan. Kaikki tämä tila, kaikki tämä paikka on omistettu Jumalalle maailmassa, joka kieltää Hänet, joka ei tunne Häntä, maailmassa, jossa Hänellä ei ole paikkaa mihin päänsä kaataa, ei kansalaisuutta eikä oleskeluoikeutta. Temppelissä Hän on kotona; tämä on paikka, jossa Hän on itsensä kanssa ja ottaa meidät vastaan ​​mestarikseen; tämä on pyhä paikka, jonne pääset vain sellaisilla tunteilla, jotka ovat arvoisia sekä henkilölle itselleen että Jumalalle, jonka aiot tavata. Ja siksi ihminen laittaa ristin päälleen: Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä... Minä tulin Jumalan arpaan Jumalan nimessä, en tuo tähän arpaan mitään, mikä ei ole Hänen arvoistaan. Tai pikemminkin kaikki, mikä on arvotonta, on puhdistettava täällä, pestävä katumuksella ja sielun uudistamisella." (Minä astun sinun taloosi... Klin: Christian Life, 2002).

Temppeliin tulevien ulkonäön tulee vastata sekä aikaa että paikkaa. Pääasia vaatteissa on, että se ei nolaa ketään eikä herätä tarkkaa huomiota. Miesten tulee olla ilman päähinettä ja naisten peitetty pää (maaseutu- tai maakunnallisessa kirkossa on parempi käyttää huivia; suuressa kaupunkiseurakunnassa hatut ja lippalakit ovat myös hyväksyttäviä, mutta eivät missään tapauksessa ylellisiä). Shortsit eivät ole hyväksyttäviä, miesten urheiluvaatteet ovat erittäin epätoivottavia (et pukeutuisit sellaisiin viralliseen vastaanotoon tai toimistoon töihin - miksi sallia tämän Jumalan huoneessa?). Naisten kannattaa käyttää hametta tai mekkoa, mikäli mahdollista polvien alle ja ilman provosoivia leikkauksia, tämän ansiosta tunnet olosi vapaammaksi ja vältyt muiden kritiikiltä ja istut paremmin ympäristöön. Tämä on aluksi argumentti, ja myöhemmin tulee tunne tällaisten vaatteiden orgaanisuudesta ja niiden kauneudesta.

Temppeliin tullessaan naisten tulee minimoida koristekosmetiikka ja olla käyttämättä huulipunaa ollenkaan - muuten et yksinkertaisesti voi koskettaa kuvakkeita, joihin huulipuna jättää jälkiä, jotka tuhoavat maalikerroksen katastrofaalisesti. Mahdollisuus suudella ikonia tai muuta pyhäkköä on myös vapautta sinulle.

”Sielunsa tilaa tarkkaavainen ihminen huomaa varmasti, että hänen käytöksensä, ajatuksensa ja toiveensa riippuvat myös hänen vaatteistaan. Muodollinen vaatetus velvoittaa sinut tekemään paljon. Monet pyhät isät panivat tämän merkille. Lisäksi sopimaton ulkonäkösi voi aiheuttaa muiden kritiikkiä ja kiusausta. Ja te tiedätte, että "voi sitä miestä, josta kiusaus tulee". On asioita, joita ei joskus kannata todistaa, aivan kuten matematiikan aksiooma ei ole todistamisen arvoinen. Jos et yksinkertaisesti halua hyväksyä tätä aksioomaa, on tuskin mahdollista vakuuttaa sinua sen totuudesta. Ja sitten henkilö jatkaa vakuuttamistaan ​​siitä, että on mahdollista olla alasti temppelissä." (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretenskin luostari. Moskova).

Kuinka tehdä ristisi oikein

Jopa matkalla temppeliin on tapana asettaa itselleen merkki - tulla kasteelle.

Ristin merkki on todistuksemme Kristuksen ristiinnaulitsemisesta; Ensimmäiset kristityt käyttivät sitä kaikissa elämäntilanteissa. Tämä pyhä ja kauhea merkki on täynnä suurta voimaa, ja sitä tulee käyttää selkeästi, huolellisesti, ilman pienintäkään huolimattomuutta.

Oikean käden kolme ensimmäistä sormea ​​(peukalo, etusorme ja keskimmäinen) on taitettu yhteen osoituksena uskostamme yhteen ja jakamattomaan Pyhään Kolminaisuuteen. Nimetön ja pikkusormi on taivutettu kämmenelle, mikä merkitsee Herran Jeesuksen Kristuksen kahta luontoa (että hän on tosi Jumala ja tosi ihminen).

Nyt kolmella sormella ristissä sanoilla "Isän nimessä..." kosketamme otsaa mielen pyhityksen merkkinä, sitten sanoilla "... ja Poika..." - rinnan alaosaan (ja jopa juuri rinnan alapuolelle, navan alueelle, niin että se on kaiverrettu ristin runkoon osoittautui suhteelliseksi, eikä "käänteiseksi") merkkinä pyhittämisestä. sydämen siis sanoilla "...ja Pyhä Henki!" - oikealle ja vasemmalle olkapäälle, merkkinä kätemme töiden ja kaiken kehon voiman pyhityksestä. Lopuksi laskemme kätemme ja kumarramme sanomme: "Aamen."

Sinun tulee kiinnittää ristin merkki itsellesi siten, että tunnet oman kätesi kosketuksen (eikä "risteä ilmaa") ja kumarra vasta kosketettuasi oikeaa ja vasenta olkapäätä (ilman "ristin rikkomista"). ennen kuin se piirretään). Laskettuamme kätemme alas, teemme jousen vyötäröltä, koska olemme juuri kuvanneet Golgatan ristin päällemme ja palvomme sitä.

Ristin merkki seuraa uskovaa kaikkialla. Ristimme itsemme, kun nousemme sängylle ja kun menemme nukkumaan, kun menemme kadulle ja kun astumme temppeliin; Ennen syömistä ristimme itsemme ja teemme ruuan päälle ristinmerkin. Kristuksen risti pyhittää kaiken ja jokaisen, ja siksi sen kuva uskoville itsestään on pelastava ja hengellisesti hyödyllinen.

"Ristin merkki on tehtävä tietoisesti, kunnioituksella. Tämä ei ole vain tyhjä tervehdys, jonka annat Jumalalle, se on uskosi tunnustus. Jos mykkä mies kohtasi vainoajan aiheuttaman kuolemanvaaran eikä voinut sanoa mitään uskostaan, hän saattoi nostaa kätensä päänsä yläpuolelle ja näyttää ristiä: näin hän uskoo. Siksi on asetettava risti itsensä päälle kunnioittavasti, tietoisesti: Minä todella uskon ja pyydän Jumalaa pyhittämään sekä mieleni että sisukseni ja antamaan voimansa heikkouteeni. Samalla uskon Hänen apuunsa ja ikään kuin pidän Hänen armeijansa lippua, julistan avoimesti, että olen Kristuksen oma, että olen uskovainen.

Ylitettyämme itsemme kumarramme. Me kaikki tiedämme, mitä tarkoittaa kumartaminen: kumartaa päänsä tai polvistua jonkun eteen ja kumartaa maahan. Kun pyydämme joltakin anteeksiantoa sydämemme pohjasta, kun emme löydä sanoja, kun sielumme repeytyy, että - oi, kuinka haluaisin ilmaista suruni täysin, että nöyryytin ja loukkasin ihmistä! - polvistumme henkilön eteen ja kumarramme häntä maahan. Ja niin me kumarramme Jumalan edessä; emmekä välttämättä vain pyydä anteeksi: näytämme kumartuvan, lankeavan polvillemme Hänen suuruutensa edessä... Tämä kumartaminen maahan ei ole orjaliike, tämä on äärimmäisen rakkauden, äärimmäisen ihailun liikettä jotakuta kohtaan, joka on niin suuri, niin pyhä, niin rakas, niin ihmeellinen ja kaunis." (Antony, Sourozhin metropoliitti. Tulen kotiisi... Klin: Christian Life, 2002).

Kuinka päästä temppeliin

Vapahtaja Pantocrator - Pyhän luostari. VMC. Katariina, Siinai

Temppelin sisäänkäynnin edessä on kyltti, joka osoittaa, että tämä paikka on pyhä. Se on Herramme Jeesuksen Kristuksen sanan mukaan rukoushuone. Kumarrattuaan hänen edessään ja tehnyt hitaasti ristinmerkin kolme kertaa, ihminen astuu temppelin sisälle ja löytää itsensä alueelle, jossa Elävä Jumala asuu ja toimii. Tässä sinun on toistettava sama asia, eli allekirjoitettava itsesi kolme kertaa ristinmerkillä sanoilla: "Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle" (jos mahdollista, tuntemalla ja ymmärtämällä itsellesi puhutut sanat) . Sitten, rikkomatta syvää hiljaisuutta, siirrymme ikonin luo, joka sijaitsee temppelin keskellä (tämä on joko Kristuksen kuvake tai juhlittavan tapahtuman kuvake). Lähestyessään ikonia ja ristissä itsensä kolme kertaa he suutelevat sitä. Mutta monille ihmisille, erityisesti uusille tulokkaille, nämä toimet ovat epätavallisia ja siksi luonnottomia. Elävän tunteen puuttuessa ulkoiset merkit ikonin kunnioittamisesta voidaan siirtää myöhempään ajankohtaan.

”Ihminen tulee temppeliin kuistin kautta. Narthex ei ole vain ovi, vaan myös pieni tila sen ja itse temppelin välillä. Nyt tästä paikasta on tullut käytävä; mutta muinaisina aikoina kuistilla oli valtava rooli. Narthexissa seisoivat ihmiset, joita ei ollut vielä kastettu (niitä kutsuttiin katekumeeniksi), ja ne, jotka oli suljettu pois kirkon ehtoollisesta: ne, jotka eivät saaneet ottaa ehtoollista, koska he olivat rikkoneet joitain kristillisen elämän perussääntöjä...

Käytin sanaa katekumeeni. Katekumenit ovat ihmisiä, jotka kuulivat saarnan, kuulivat Kristuksesta, joille tämä sanoma saavutti, ääni saavutti (josta sana "katekumenit" tulee) ja jotka olivat liekeissä kiinnostuksesta tai uskosta. Tässä mielessä eteinen on arkkitehtonisesti mielenkiintoinen, koska se on suljettu kirkkoon päin ja avoin kadulle, eli se on avoin koko maailmalle. Jokainen, joka kuulee Kristuksesta, jokainen, jonka sydän vapisee, joka yhtäkkiä herää kiihkeästi, voi tulla sinne; mutta sinne heidän täytyisi jäädä. Emme tee tätä nyt, mutta muinaisina aikoina sitä noudatettiin tiukasti. Yksi meni temppeliin ei ovesta, vaan kasteen kautta, ja kunnes henkilö kastettiin, hän pysyi eteisessä. Mutta jotta ihmiset voisivat rukoilla, osa jumalanpalveluksesta suoritettiin ovet auki, jotta eteisessä seisovat kuulivat sen osan jumalanpalveluksesta, joka opettaa.

Viimeisen tuomion kohtauksia, Jumalan tuomiota syntiselle sielulle, kuvattiin usein narthexin seinillä; kuisti oli paikka, jossa ihminen seisoi omantuntonsa tuomion edessä. Sanoa: Kyllä, kadun kaikkea, missä olen kelvoton itselleni ja lähimmäiselleni, ja toivosta, jonka ihmiset minuun asettivat, ja kauneutta, jonka Jumala minussa loi, ja itse Jumala; ihmiset seisoivat ja ymmärsivät sen. Ja kun heidän katumuksensa kypsyi, kun he olivat valmiita, he saattoivat mennä temppeliin kasteen kautta.

Mutta ne, jotka kasteen jälkeen rikkoivat mitä tahansa kristillistä peruskäskyä, seisoivat myös eteisessä. Ne, jotka erotettiin kirkosta, olivat pohjimmiltaan ihmisiä, jotka rikkoivat ehdottomasti rakkauden lakia. Nimittäin: Jumalasta ja Kristuksesta julkisesti luopuneella henkilöllä ei enää ollut sijaa Kristuksen ja uskon kautta elävien ihmisten joukossa. Henkilön, joka tappoi naapurinsa, toisin sanoen osoitti äärimmäistä vastenmielisyyttä, ilman myötätuntoa ja rakkautta, oli poistuttava temppelistä. Ja lopuksi ihmiset, jotka tekivät aviorikoksen, eli tunkeutuivat jonkun toisen rakkauteen, rikkoivat olemassa olevan rakkauden, tuhosivat tämän pyhäkön - menettivät myös paikkansa Valtakunnassa, jossa vain rakkaus hallitsee. Niinpä he pysyivät eteisessä siihen hetkeen asti, jolloin heidän aikansa kului, jolloin tämä parannus uudisti heidät.

Siksi kuisti on auki kadulle. Sieltä, maailmasta, jokainen, jota arvottomuutensa tietoisuus koskettaa, voi tulla kuulemaan Jumalan rakkauden äänen. Aikaisemmin ihmiset seisoivat eteisessä ja odottivat, että itse temppelin portit avautuisivat ja menevät alueelle, joka on Jumalan huone, Jumalan perintö. Tämä on eteisen merkitys, joka valitettavasti on nyt vain kulkutila.

Puhuessani siitä, että nyt eteinen ei näytä sitä liturgista, liturgista, rukousroolia, joka sillä oli alussa, käytin sanaa "valitettavasti". Olemmeko me uskovat todella pahoillamme siitä, että ihmisillä, jotka ovat juuri koskettaneet Kristuksen vaipan helmaa, on mahdollisuus seistä kirkossa ja osallistua koko jumalanpalvelukseen? Ei tietenkään; Tämä ei ole kateutta eikä jonkinlaista paremmuuden tunnetta. Tosiasia on, että asteittainen hengellinen kasvu alkoi juuri Jumalan sanan kuulemisesta, josta sydän leimahti, mieli kirkastui, mikä sai aikaan tahdon muuttaa koko elämä, tehdä siitä oman inhimillisen suuruutensa arvoinen, oman arvonsa arvoinen. naapuri. Ja henkilö, joka koki tämän, tuli ja tiesi, että hänen täytyi vielä kokea jotain, ettei hän voinut yksinkertaisesti siirtyä raivosta hyväksyttävään tilaan. Mies tiesi, että hänen täytyi käydä läpi kriisi, kokea jotain melkein traagista, koska kun seisot vakavasti omantunnon tuomion edessä, ei ole mitään kauheampaa. Ihmistuomioistuin, ei edes siviilituomioistuin, ei edes kenttätuomioistuin voi olla yhtä kauhea kuin omantunnon tuomioistuin, kun henkilö seisoo omantuntonsa edessä ja yhtäkkiä tajuaa olevansa arvoton, ettei hänellä ole oikeutta kutsua itseään ihmiseksi. paljon vähemmän kristitty.

Ja se tosiasia, että nyt voit mennä kadulta temppeliin yksinkertaisesti, melkein uteliaisuudesta, riistää ihmisiltä tämän asteittaisuuden ja tietoisuuden siitä, että henkinen kasvu saavutetaan saavutuksella. Teoksen kautta ihminen siirtyy eteenpäin. Kun ihmisen täytyi seisoa eteisessä omantunnon tuomion edessä tietäen, että hän ei ollut vielä valmis, ei että hän ei ollut kelvollinen, mutta ei ollut valmis astumaan Jumalan valtakuntaan, hänen täytyi lausua itsestään, päivän kuluttua päivä, sunnuntai toisensa jälkeen, uusi ja uusi tuomioistuin. Toisin sanoen hän meni syvemmälle ja syvemmälle sieluunsa ja tuli yhä enemmän tietoiseksi siitä, mitä hän ei aluksi ollut tietoinen itsestään, mutta jonka hän vähitellen paljasti tämän suljetun oven edessä seisomisen myötä. Tapahtuu myös, että ymmärrämme syyllisyytemme henkilöä kohtaan vain, jos hän sanoo meille: ei, sinulla ei ole oikeutta kutsua sinua ystäväni. Petturi, henkilö, joka petti minut suurimman tarpeeni hetkellä, ei voi olla ystäväni; sinun on ensin todistettava minulle, että sinusta on tullut jälleen todellinen ystävä... - Siksi minusta näyttää, että tämä hetki oli niin tärkeä: seisominen ulkona, suljetun oven edessä.

Evankeliumi kertoo meille: kolkuttakaa oveen, koputtakaa, kolkuttakaa - se aukeaa sinulle. Ja todellakin ihmiset koputtivat - ei tietenkään nyrkkeillään, vaan rukouksella, katumuksella ja uudistumisen kaipauksella. Ja samaan aikaan (ei tietenkään jumalanpalveluksen aikana, vaan samaan aikaan) heille opetettiin, heille opetettiin, mitä kristittynä oleminen tarkoittaa. Lisäksi he vaativat silloin, ehkä enemmän kuin nyt, että kristittynä oleminen ei tarkoita vain uskoa Jumalaan, uskoa Kristukseen Vapahtajanasi, Jumalan Poikana, vaan myös tietää: jos minä uskoin Kristusta, niin koko minun elämän pitäisi muuttua. Luonnollinen elämäni päättyy sillä hetkellä, kun minut kastetaan; eläinelämäni, yksinkertaisesti ihmiselämäni tulee loppumaan; toinen ulottuvuus alkaa. Ihmiset sanoivat: elä Kristuksessa tai: Kristus asuu minussa. Tämä merkitsi sitä, että jossain suhteessa henkilö koki: mennyt elämä oli päättynyt, uusi elämä oli alkanut, joka kuului jo sekä aikaan että ikuisuuteen, koska ikuisuus - Jumala - oli tullut elämääni...

...Koko viikkoa emme ehkä ole eläneet itsemme arvoisesti. Ja kun siis sunnuntaina astumme temppeliin ja laitamme ristin päällemme, meidän on pysähdyttävä ja sanottava: Herra, ole armollinen minulle, syntiselle! Olen tullut paikkaan, jossa sinun voimasi voi uudistaa minut, missä rakkautesi voi syleillä minua, missä voit opettaa minua sanallasi, puhdistaa minut teollasi, muuttaa minut, uudistaa minut loppuun asti... tätä me temppeliin on mentävä - kaikella, ei vain niillä, jotka menevät sinne kasteen kautta, vaan myös niiden, jotka tulevat sinne joka sunnuntai tai jopa jokainen jumalanpalvelus. Jopa papin tulisi tulla, pysähtyä ja sanoa: Herra, ole minulle, syntiselle, armollinen! Menen alueelle, joka näyttää olevan tulessa; Kuinka voin olla polttamatta! Minä julistan sanat niin pyhiksi, että ne voivat polttaa huuleni, sytyttää sieluni tuleen - tai polttaa sen, jos lausun ne kelvottomasti, valheella ja tekopyhällä, totuuden puutteella... Tapaan Kristuksen tässä temppelissä: I. menee kuvakkeen luo ja suutelee tätä kuvaketta - kuinka voin suudella sitä? kuinka Juudas suuteli Kristusta, kun tämä halusi kavaltaa hänet? tai kuinka lapsi suutelee äitiään? tai kuinka kunnioituksella suutelemme kättä henkilölle, jota kunnioitamme enemmän kuin ketään muuta maailmassa?..

Tämä on alue, johon olemme tulossa; Millä tunteella, millä säikähdyksellä ja sisäisellä pelolla meidän pitäisi astua temppeliin." (Antony, Sourozhin metropoliitti. Tulen kotiisi... Klin: Christian Life, 2002).

Temppelin tila

Koko temppeli on rakennettu takana sijaitsevan valtaistuimen ympärille. Tila, joka avautuu näiden porttien takana, kun ne ovat auki, on Ylämaailma, taivasten valtakunta. Tulet temppeliin ennen kaikkea elävän Jumalan huoneeseen, ja Hänen luokseen ja myös Hänen pyhiensä kautta rukoile sekä terveyttä että lepoa. Eikä Hän ole kaukana, vaan täällä, Hän vain odottaa liikettäsi kohti Häntä, sydäntäsi.

”Näemme (ehkä yllättäen), että temppeli on jaettu kahteen alueeseen, kahteen osaan. Yhdessä osassa on kaikki ihmiset, ja jossain edessä on este, jonka yli ihmiset eivät pääse sisään. Aidan takana on alttari. Mitä tämä tarkoittaa? Tämä tarkoittaa, että olemme kaikki tiellä pelastukseen, mutta emme ole vielä saavuttaneet täyteyttä, joka on Jumalan valtakunta. Tuntuu silmiinpistävältä, että Jumala tuli maailmaan, että me seisomme siellä, missä Kristus tuli, että Pyhä Henki laskeutui tälle alueelle, että Jumala rakastaa meitä, mutta on alue, jolla Hän elää elämänsä täyteyden ja mihin tähtäämme, mutta johon emme ole vielä päässeet.

Kirkkoa verrataan joskus laivaan ja temppelin keskeistä osaa kutsutaan jopa laivaksi. Tämä kuva on otettu Vanhasta testamentista. Jotkut teistä muistavat, että Vanha testamentti kertoo, kuinka pieni osa ihmiskunnasta, säilyttäen edelleen aidot inhimilliset piirteet, pelastettiin arkin eläinten mukana. Tämä kuva pienestä määrästä ihmisiä, jotka pelastuivat, koska he pysyivät yhdessä Jumalan nimessä ja ihmiskuntansa yhtenäisyydessä, siirrettiin kirkkoon... Temppeli on pieni Jumalalle omistettu alue, joka oli todella kuin alus; tämä on paikka, jossa hän ja Jumala olivat rauhallisia, luottavaisia ​​kohtalossaan. Siksi tämä aluksen nimi on niin kallis. Se ei ole vain paikka, jossa ihmiset ovat turvassa. Tämä on paikka, jossa ihmiset ja Jumala ovat yhdessä, mutta jossa - yhdessä Jumalan kanssa, joka tuli ihmiseksi elääkseen ihmisten pelastukseksi ja kuollakseen ihmisten pelastuksen puolesta - Hänen opetuslapsensa ovat valmiita elämään ja kuolemaan Hänen nimessään toisten pelastus.

Kirkkolaiva, eli se osa, jossa koko kansa seisoo, edustaa ihmismaailmaa, niitä ihmisiä, jotka uskoivat Kristukseen, antoivat Hänelle uskollisuutensa ja henkensä ja jotka ovat matkalla täyteen hengelliseen kasvuun tähän hetkeen asti. kun he itse astuvat Jumalan syvyyksiin, kun he apostoli Pietarin sanan mukaan tulevat osallisiksi jumalallisesta luonnosta, pääsevät osallisiksi itse Jumalan ikuisuudesta, Jumalan itsensä elämästä. Ja alttari kertoo meille, ettei tiemme ole vielä ohi, että kaikki meissä oleva ei vielä kuulu todelliselle ihmisyydelle ja jumalalliselle ihmiskunnalle, että maan rajojen takana on Jumalan salaisuus, jota emme ole vielä käsittäneet, näkee vain joskus kaukaa, joskus hyvin läheltä, joskus ohikiitävästi, mutta joka kutsuu meitä.

...Kun kuninkaalliset ovet avautuvat, eli ikonostaasin keskellä olevat ovet peittävät alttarin keskiosan, näemme edessämme kaksi asiaa. Näemme neliönmuotoisen pöydän, jota kutsutaan valtaistuimeksi, koska Jumala istuu sillä, ja edelleen, alttarin syvyyksissä, Kristuksen ylösnousemuksen kuvake: tähän meidät on kutsuttu. Joissakin temppeleissä on toisia; mutta joka tapauksessa he sanovat saman asian: tämä kuvake näyttää meille, mitä ihmisestä voi tulla, jos hänestä tulee Kristus Vapahtaja1.

Mutta se seisoo edessämme. Miksi? Mistä hän puhuu? Ikonostaasi ei erota meitä alttarista, päinvastoin, se yhdistää meidät alttariin. Länsimaisissa temppeleissä on joskus vain pieni este; jos olisi vain kielletty linja - ja tämä riittäisi osoittamaan, että olemme Jumalan vallassa, mutta emme ole vielä tulleet iankaikkisen elämän mysteeriin. Ikonostaasi asettaa edessämme pelastuksemme kuvat. Kuninkaallisten ovien toisella puolella on Vapahtajan Kristuksen ikoni, nimittäin Vapahtajan, Jumalan, joka tuli ihmiseksi, jotta ihminen voisi nauttia jumalallisuudesta ja astua täyteyteen, jumalallisen mysteerin syvyyksiin. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo, että jos haluamme tietää, kuinka suuri ihminen on, meidän ei pitäisi katsoa kohti kuninkaiden valtaistuimia, vaan yksinkertaisesti nostaa katseemme taivaaseen nähdäksemme Ihmisen Jeesuksen Kristuksen, joka on samalla meidän Jumalamme, istuu oikealla puolella Jumala ja Isä. Pyhien porttien toisella puolella on Jumalanäidin ikoni, joka kertoo meille, että maailman Vapahtaja Kristus todellakin syntyi Neitsyestä; mutta ei vain: hän sanoo myös, että tämä tuli mahdolliseksi, koska Jumalan Äidin persoonassa koko ihmiskunta vastasi Jumalan rakkauteen, vastasi siihen, mitä Jumala sanoi meille: Haluan tulla yhdeksi teistä, jotta kaikki pääsevät iankaikkisuuteen ja Iloni.

Ja oikealla ja vasemmalla puolella ovat eri pyhien ikonit, jotka kertovat meille, että tämä ei ole tyhjä lupaus, että tuhannet ihmiset ovat kulkeneet tätä polkua ennen meitä ja ovat todella saavuttaneet niin suuren Jumalan tuntemuksen, niin hämmästyttävän kauneuden. ihmisyydestä, mikä on meille mahdollista. Ikonostaasin ylemmät rivit esittävät meille kuvia profeetoista, sitten - apostoleista, sitten - pyhimyksistä, ja he kaikki puhuvat samasta asiasta. Ja koko tämä polku nousee Herran ristille: tämä on polku. Kristus sanoi meille: joka rakastaa minua, se seuratkoon minua, ja toisessa paikassa hän sanoo, että meidän tulee luopua itsestämme, kääntyä pois itsestämme, menettää kiinnostus itseämme kohtaan ja ottaa risti, eli elämän saavutus, ja seurata Häntä, minne Hän meneekin. Minne hän meni? - Ensin ristille, mutta sitten ikuiseen kunniaan.

Ikonostaasin keskimmäisiä ovia kutsutaan kuninkaallisiksi oviksi, koska niiden kautta astuu sisään Hän, jota kutsumme Kuninkaaksi. Herra Jeesus Kristus astuu sisään kuvaannollisesti, evankeliumin muodossa, joka tuodaan sisään näiden porttien kautta, sekä valmistetun leivän ja viinin muodossa, jotka sitten pyhitetään ja jaetaan uskoville. Kun nämä portit avautuvat, näemme ensimmäisenä valtaistuimen. Valtaistuimella on evankeliumi, joka ei edusta vain Kristuksen sanaa, vaan myös Kristuksen persoonaa; Tämä on hyvä uutinen, että Jumala tuli maailmaan, tuli ihmiseksi ja että pelastus on nyt ihmissuvun sisällä, ei missään sen ulkopuolella. Siellä on myös risti, joka kertoo hinnasta, jolla pelastuksemme meille annetaan...

Vasemmalla puolella on toinen pöytä, jota kutsutaan alttariksi. Se sisältää astioita, joita käytetään liturgian aikana...

Kenellä on oikeus mennä alttarille? Muinaisen kirkon peruskirjan mukaan - vain ne ihmiset, jotka ovat omistautuneet palvelemaan alttaria, palvelemaan kirkkoa; eli kaikki eivät pääse sinne täydellä oikeudella. Piispa, pappi, diakoni ja nimitetyt papit ja papit, ne, jotka kirkko on valinnut suorittamaan tätä virkaa, astukaa sisään." (Antony, Sourozhin metropoliitti. Tulen kotiisi... Klin: Christian Life, 2002).

Kirkon kynttilä

”Mitä ihminen tekee ensin, kun hän ylittää temppelin kynnyksen? Yhdeksän kertaa kymmenestä sopii kynttilärasiaan. Käytännön kristillisyytemme, rituaaliin vihkiminen, alkaa pienestä vahasta. On mahdotonta kuvitella ortodoksista kirkkoa, jossa ei syty kynttilöitä...

Liturgian tulkki, autuas Simeon Thessalonikilainen (XV vuosisata), sanoo, että puhdas vaha tarkoittaa sitä tuovien ihmisten puhtautta ja viattomuutta. Sitä tarjotaan merkkinä katumuksestamme sinnikkyydestä ja omasta tahdosta. Vahan pehmeys ja taipuisuus kertovat halukkuudestamme totella Jumalaa. Kynttilän palaminen tarkoittaa ihmisen jumalallistamista, hänen muuttumistaan ​​uudeksi olennoksi jumalallisen rakkauden tulen vaikutuksesta.

Lisäksi kynttilä on todistus uskosta, ihmisen osallisuudesta jumalalliseen valoon. Se ilmaisee rakkautemme liekin Herraa, Jumalan äitiä, enkeleitä tai pyhiä kohtaan. Et voi sytyttää kynttilää virallisesti, kylmällä sydämellä. Ulkoista toimintaa on täydennettävä rukouksella, jopa yksinkertaisimmalla, omin sanoin.

Sytytetty kynttilä on läsnä monissa jumalanpalveluksissa. Sitä pidetään äskettäin kastettujen ja avioliiton sakramentissa yhdistyneiden käsissä. Monien palavien kynttilöiden joukossa suoritetaan hautajaiset. Pyhiinvaeltajat menevät uskonnolliseen kulkueeseen peittäen kynttilän liekin tuulelta.

Ei ole olemassa pakollisia sääntöjä siitä, mihin ja kuinka monta kynttilää asetetaan. Heidän ostonsa on pieni uhraus Jumalalle, vapaaehtoista eikä rasittavaa. Kallis iso kynttilä ei ole ollenkaan edullisempi kuin pieni.

Säännöllisesti temppelissä vierailevat yrittävät sytyttää useita kynttilöitä joka kerta: juhla-ikonille, joka makaa puhujapuhujassa keskellä kirkkoa; Vapahtajan tai Jumalan äidin kuvalle - läheistesi terveydestä; ristiinnaulitsemiseen suorakaiteen muotoisella pöytäkynttilänjalalla (aatto) - noin vainajan lepopaikasta. Jos sydämesi haluaa, voit sytyttää kynttilän mille tahansa pyhimykselle tai pyhimyksille.

Joskus käy niin, että kynttilänjalassa ei ole vapaata tilaa ikonin edessä, kaikki ovat kynttilöiden polttamia. Silloin ei pidä sammuttaa toista kynttilää oman itsensä vuoksi, vaan on tarkoituksenmukaisempaa pyytää ministeriä sytyttämään se sopivaan aikaan. Ja älä häpeä, että puoliksi palanut kynttiläsi sammui jumalanpalveluksen lopussa - Jumala on jo hyväksynyt uhrin.

Ei tarvitse kuunnella puhetta siitä, kuinka kynttilä tulisi sytyttää vain oikealla kädelläsi; että jos se sammuu, se tarkoittaa, että tulee epäonnea; että kynttilän alapään sulattaminen reiän vakauden varmistamiseksi on kuolemansynti jne. Kirkon ympärillä on monia taikauskoa, ja ne kaikki ovat merkityksettömiä.

Jumala on tyytyväinen vahakynttilään. Mutta Hän arvostaa sydämen palamista enemmän. Hengellinen elämämme ja jumalanpalvelukseen osallistumisemme eivät rajoitu kynttilään. Se ei sinänsä vapauta sinua synneistä, ei yhdistä sinua Jumalan kanssa, ei anna sinulle voimaa näkymättömään sodankäyntiin. Kynttilä on täynnä symbolista merkitystä, mutta se ei ole symboli, joka pelastaa meidät, vaan todellinen olemus - jumalallinen armo.

Kynttilät tulee sytyttää ennen jumalanpalveluksen alkamista, koska rukouksen symbolina ja lamppuna kynttilän tulisi palaa juuri jumalanpalveluksen aikana, eikä temppelissä käveleminen tällä hetkellä ole hyväksyttävää. Voit asettaa kynttilän lähimpään kynttilänjalkaan jonain rennommalla hetkellä jumalanpalveluksessa, mutta kynttilöiden jakaminen kaukaisille ikoneille jumalanpalveluksen aikana ei myöskään ole toivottavaa (tämä luo kokonaisen ketjun ihmisiä, jotka ovat ainakin hieman hajamielisiä osallistumasta tilaisuuteen. palvelu).” (Pappi Konstantin (Slepinin). Ortodoksisuuden perusteet. Pietari: Satis, 2002).

Kuvakkeet

”Ja seisotessasi muutaman hetken, menet, kuten missä tahansa talossa, Mestarin luo - temppelin keskellä seisovan kuvakkeen luo, joka edustaa Kristuksen Vapahtajan kuvaa. Häntä kohtaan menemme ensin kumartaen, polvistumme, kumarramme maahan syvimmän kunnioituksen, kunnioituksen ja sisäisen kunnioituksen merkiksi; Laitamme kynttilän, joka symboloi palamistamme. Liekki on puhdas, me olemme epäpuhtaita; se on puhtaus, joka palaa Jumalan edessä, kuin kynttilä, joka toi meidät kohtaamaan Hänet. Ja suutelemme tätä ikonia. Kirkon kielessä tätä kutsutaan suutelemiseksi: ihminen asettaa huulensa kuvan päälle ja suutelee sitä. Jotkut ihmiset (mukaan lukien minä) sanovat aina ikonia suutelemalla: Älä suudella sinua, niin kuin Juudas!.. Anna minun suudella sinua, niin kuin lapsi suutelee äitiään, niin kuin sinä suutelet rakastettua, kunnioitettua henkilöä, ilman petosta, ilman valhetta. Lisäksi venäläisessä perinteessä Vapahtajaa Kristusta, Jumalan äitiä ja pyhiä ei suudella kasvoille. He suutelevat joko kättä tai evankeliumia, jota Kristus pitelee, mutta eivät koske kasvoihin; aivan kuten tavallisessa elämässä, suutelemme vain lähellä olevien ihmisten kasvoja." (Antony, Sourozhin metropoliitti. Tulen kotiisi... Klin: Christian Life, 2002).

Ihmiselle, joka tulee harvoin tai vielä enemmän ensimmäistä kertaa kirkkoon, sen seinillä olevat kasvot ovat kokoelma vieraita, kauneuden kuva (ja joskus yksinkertaisesti outoa, koska sinun on myös totuttava kieleen kuvakkeen kohdalla, ymmärrä se), mutta et silti kirjaimellisesti tiedä, keneen ottaa yhteyttä.

Kun lähestymme ikonia ilmaistaksemme suhtautumistamme siinä kuvattuun pyhään, Jumalan äitiin tai itse Herraan Jeesukseen Kristukseen, emme Johannes Damaskoksen sanojen mukaan käänny puuhun ja maaleihin, vaan Prototyyppi. Koskettamalla tauluja huulillamme, osoitamme suudelman itselle Kristukselle, kaikkein pyhimmälle Theotokosille ja ikoneissa kuvatuille pyhimyksille.

Voit sytyttää kynttilän tai seisoa rukoillen jopa sinulle täysin tuntemattoman pyhimyksen ikonin edessä ja sanoa sydämestäsi: "Jumalan mieltymys, en tunne sinua, en tiedä kuka olet, mutta rukoile minun vaivani vuoksi, jotta Herra auttaa." Miksei suoraan Herralle? Se voidaan tehdä suoraan - kun sydän voi huutaa suoraan Jumalalle, anna sen huutaa suoraan hänelle! - mutta kun pyydämme pyhiä, houkuttelemme heidän rakkauttaan, heistä tulee meille perhe ja meistä tulee heille rakas, muodostuu eräänlainen pyöreä rakkauden tanssi.

Jos se on sinulle edelleen epätavallista, kuvakkeita on vaikea kunnioittaa, älä pakota itseäsi. On parempi seistä hiljaa kuvan edessä - tämä on vielä tärkeämpää kuin kynttilän syttäminen. Katso häntä ja anna hänen, kuvan, katsoa sinua. Tämä ei ole taiteellista liioittelua. Ikoni on ikkuna taivaalliseen maailmaan, ikkuna ikuisuuteen. Tämä on muuten avain muinaisten ikonikuvien luonteeseen, niiden erilaisuuteen "realismiin": ne eivät kuvaa maallista, vaan taivaallista todellisuutta, ne kuvaavat tapahtumia ja pyhien persoonallisuuksia ikuisuudessa.

Ikoneja on kunnioitettava ennen jumalanpalveluksen alkamista tai sen lopussa, jotta kirkon ympärillä kävelemällä et häiritse jumalanpalveluksen yleistä rakennetta etkä häiritse ihmisten rukouksia. Kun kuljet ympäri koko temppeliä, häiritset palvojat, heidän on vaikea keskittyä. Sinun ikonien kunnioituksestasi tulee heille houkutus. Lähestyt muita kuvakkeita eri aikaan. Raamattu neuvoo, että kaikki tapahtukoon teidän keskuudessanne kunnollisesti ja järjestyksessä.

”Kirkolla on oma, maallisella termillä sanottuna, etikettinsä. Kun palvotaan Jumalaa ja Hänen kirkastamia pyhiä pyhien ikonien edessä, on tapana suudella ikoneja koskettamalla käsien, jalkojen ja vaatteiden kuvia. Näin ollen kristitty on kutsuttu ymmärtämään syntisyytensä ja arvottomuutensa toimia toisin, harjoittamaan nöyryyttä ja kunnioittavaa asennetta kuvattuja pyhiä kohtaan." (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretenskin luostari. Moskova).

”Herramme Vapahtajamme ikonografiassa on tiettyjä kanonisia vaatimuksia.

1. Nimikirjoitus: IC XC. Jokaisen kirjainparin yläpuolelle asetetaan otsikko (kirkkoslaaviksi - merkki sanan lyhenteen yläpuolella).

2. Ristitetty halo, joka osoittaa Golgatan ristiä, jolla maailman Vapahtaja uhrasi lunastusuhrin.

3. Halossa oikealla, vasemmalla ja ylhäällä on kolme kreikkalaista kirjainta - O (omikroni), W (omega) ja N (nu), jotka muodostavat sanan Jehova. Tämä kirjoitus on luonteeltaan perustavanlaatuinen, koska se osoittaa Jeesuksen Kristuksen jumaluuden. Jehova on yksi Jumalan nimistä (2. Moos. 3:14). Kreikkalaisessa perinteessä kirjaimet on järjestetty seuraavasti: O (omikroni) vasemmalla, W (omega) ylhäällä ja N (nu) oikealla. Venäläisissä kuvakkeissa omega korvataan joskus kirkon slaavilaisella kirjaimella Ot, ja kirjainten järjestys on erilainen kuin kreikkalaisissa kuvakkeissa: vasemmalla on Ot, ylhäällä O (he) ja oikealla N ( meidän)." (Hieromonk Job (Gumerov), Sretenskin luostari. Moskova).

Perustuu Elena Trostnikovan kirjaan "Ensimmäiset askeleet ortodoksisessa kirkossa (kaksitoista yhteistä matkaa)."

Oletko lukenut artikkelin Kuinka ristiä itsesi oikein? Kuinka päästä temppeliin?